E. Levkievskaya கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்

அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை. இந்தப் புத்தகத்தின் மின்னணுப் பதிப்பின் எந்தப் பகுதியும் பதிப்புரிமை உரிமையாளரின் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதியின்றி தனிப்பட்ட அல்லது பொதுப் பயன்பாட்டிற்காக இணையம் அல்லது கார்ப்பரேட் நெட்வொர்க்குகளில் இடுகையிடுவது உட்பட எந்த வகையிலும் அல்லது எந்த வகையிலும் மீண்டும் உருவாக்கப்படக்கூடாது.

அறிமுகம்

ஸ்லாவ்கள் யார்?

இந்த புத்தகம் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் பற்றி சொல்கிறது. ஆனால் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் யார்? அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், அவர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல் எப்போது தோன்றியது? இந்த கேள்விகளுக்கு ஸ்லாவிக் ஆய்வுகளின் அறிவியல் பதிலளிக்கிறது, இது ஸ்லாவ்களின் வரலாறு, அவர்களின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. ஸ்லாவ்கள் என்பது ஐரோப்பாவில் வாழும் மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளைப் பேசும் தொடர்புடைய மக்களின் குழுவாகும். ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் அளவிற்கு, மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் படி, ஸ்லாவ்கள் பொதுவாக மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள்: கிழக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் உள்ளனர். தெற்கே - பல்கேரியர்கள், மாசிடோனியர்கள், செர்பியர்கள், குரோட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்கள். மேற்கில் - துருவங்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ், அத்துடன் மேல் மற்றும் கீழ் லுசாட்டியர்கள். லுசேஷியன்கள் மட்டுமே சொந்த மாநிலம் இல்லாத ஸ்லாவிக் மக்கள். அவர்கள் நவீன ஜெர்மனியின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சார சுயாட்சியைப் பேணுகிறார்கள்.

ஸ்லாவிக் மொழிகளின் குழு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் பெரிய குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள பெரிய மொழிக் குடும்பங்களில் ஒன்றாகும். ஸ்லாவிக் தவிர, இது பல மொழி குழுக்களை உள்ளடக்கியது: இந்திய, ஈரானிய, சாய்வு, செல்டிக், ஜெர்மானிய, பால்டிக். அவர்கள் அனைவரும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, ஸ்லாவிக் மொழிகளின் உறவினர்கள்.

இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் வரலாறு கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அந்த தொலைதூர காலங்களில், இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் இன்னும் தனித்தனி மக்களாகப் பிரிக்கப்படாத ஒரே சமூகமாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசினர் - இந்தோ-ஐரோப்பிய. இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினர் தொடர்ந்து நீண்ட தூரத்திற்கு நகர்ந்தனர். இத்தகைய இயக்கங்களின் போது, சில பழங்குடியினர் ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறினர், சிலர் தங்கள் வழியில் தொடர்ந்தனர். பெரிய பழங்குடியினர் மற்றும் இனக்குழுக்களின் இத்தகைய இயக்கங்கள் பொதுவாக இடம்பெயர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் குடியேற்றத்தின் அசல் பகுதி எங்கு அமைந்துள்ளது என்பதை விஞ்ஞானிகள் தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளனர். முதலில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் கருங்கடல் பகுதியிலும் பால்கன் பகுதியிலும் வாழ்ந்ததாக சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்விடத்தின் ஆரம்ப மையம் மத்திய கிழக்கில் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். அது எப்படியிருந்தாலும், இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் படிப்படியாக ஆசியா மைனர் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் குடியேறினர்.

இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினர் இவ்வளவு பெரிய நிலப்பரப்பில் பரவியதால், இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திலிருந்து சுதந்திரமான இனக்குழுக்கள் உருவாகத் தொடங்கின. இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் அடிப்படையில், சுயாதீன மொழிகள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது, இது ஸ்லாவிக் உள்ளிட்ட நவீன மொழி குழுக்களின் மூதாதையர்களாக மாறியது. பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி ஸ்லாவ்கள் உட்பட ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பல மக்களால் பேசப்படும் ஏராளமான நவீன மொழிகளின் தாத்தா என்று நாம் கூறலாம்.

இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திலிருந்து பிரிந்த ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில், கலாச்சாரத்திலோ அல்லது மொழியிலோ இன்னும் ஸ்லாவ்களாக இருக்கவில்லை. ஸ்லாவ்களாக மாறுவதற்கு முன்பு இந்த இனக்குழு இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஸ்லாவ்களின் முன்னோடிகள் பொதுவாக புரோட்டோ-ஸ்லாவ்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் மொழி புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அனைத்து புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. எனவே, தோராயமாக கிமு 2 ஆம் மில்லினியம் முதல் கி.பி 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்த காலம் பொதுவாக புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் மொழிகளின் வரலாறு பல ரகசியங்களையும் மர்மங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு எங்கிருந்தது என்பது பற்றி விஞ்ஞானிகள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். மூதாதையர் வீடு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடியினர், இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக, முதலில் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திலிருந்து அதன் சொந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஒரு சுயாதீன இனக்குழுவாக உருவெடுத்தது. சில விஞ்ஞானிகள் விஸ்டுலாவின் நடுப்பகுதியின் பகுதியை ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லமாகக் கருதலாம் என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்தின் மிகப் பழமையான இடம் டினீப்பர் மற்றும் டெஸ்னா நதிகளுக்கு இடையிலான பிரதேசம் என்று நம்புகிறார்கள். இன்னும் சிலர், அத்தகைய பகுதி டானூப் கரையில் உள்ள நிலங்களாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கின்றனர். மிகவும் நம்பத்தகுந்த கருத்து என்னவென்றால், ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய பகுதி பிரிபியாட் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ளது. இந்த நதி பெலாரஸின் தெற்கிலும், உக்ரைனின் வடக்கே போலேசி என்ற வரலாற்றுப் பகுதியிலும் பாய்கிறது.

கி.பி 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் - மேற்கில் ஓடர் ஆற்றின் இடது கரையிலிருந்து கிழக்கில் டெஸ்னாவின் நடுப்பகுதி வரை மற்றும் வடக்கே பால்டிக் கடலின் கடற்கரையிலிருந்து தெற்கில் கார்பாத்தியர்களின் அடிவாரம். கிபி 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி கார்பாத்தியன்களைக் கடந்து தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து, டானூப் நோக்கி நகர்ந்தது, அங்கு அவர்கள் மத்திய டானூப் தாழ்நிலத்தில் வசித்து வந்தனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த பழங்குடியினர் பால்கன்களுக்கு பெருமளவில் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது. இந்த குடியேறியவர்கள்தான் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்களாக மாறுவார்கள்.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் மற்றொரு பகுதியினர் 2-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டெஸ்னா, சதர்ன் பக், டைனிஸ்டர் மற்றும் டினீப்பர் ஆகியவற்றில் குடியேறினர். இந்த பழங்குடியினர் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்களாக மாறுவார்கள்.

3-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மூன்றாம் பகுதி பழங்குடியினர் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு திசையில் நகர்ந்தனர். இந்த ஸ்லாவ்கள் நவீன செக் குடியரசின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து மொராவா, ஓடர் மற்றும் எல்பே நதிகளில் நகர்கின்றனர். இந்த பழங்குடியினரின் குழுவிலிருந்து, மேற்கு ஸ்லாவ்கள் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

எனவே, கி.பி 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் சகாப்தம் முடிவடைகிறது மற்றும் மூன்று பெரிய ஸ்லாவிக் குழுக்களின் உருவாக்கம் தொடங்குகிறது: கிழக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கு. புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழி படிப்படியாக பல உள்ளூர் வகைகளாகப் பிரிந்தது - பேச்சுவழக்குகள். அவர்களிடமிருந்து தனிப்பட்ட ஸ்லாவிக் மொழிகள் தோன்றின, அவை ஒலிப்பு, சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கணத்தில் இன்னும் பல பொதுவான அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பைக் குடியேற்றி பல பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டனர். வடக்கில், வோல்கோவ் ஆற்றின் பகுதியில், ஸ்லோவேனியர்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்களுக்கு தெற்கே, வோல்கா மற்றும் மேற்கு டிவினாவின் மேல் பகுதிகளில், கிரிவிச்சி வாழ்ந்தார். கிரிவிச்சியின் தென்கிழக்கில், டான் மற்றும் ஓகாவின் மேல் பகுதிகளில், ராடிமிச்சி மற்றும் ட்ரெகோவிச்சி வாழ்ந்தனர். இன்னும் தெற்கே, தேஸ்னா நதிப் படுகையில், வடநாட்டினர் வாழ்ந்தனர். ட்ரெவ்லியன்கள் பிரிபியாட் ஆற்றின் தெற்கே வாழ்ந்தனர். அவர்களுக்கு மேற்கில் வோலினியர்கள், புஜானியர்கள் மற்றும் லுசானியர்கள் குடியேறினர். டினீப்பரின் நடுப்பகுதியில், கிளேட்ஸ் வாழ்ந்தது. அவர்களின் பிரதேசத்தில்தான் கியேவ் நகரம் நிறுவப்பட்டது. பிழைக்கும் டைனிஸ்டருக்கும் இடையில் உலிச்சி வாழ்ந்தார், மேலும் டைனிஸ்டர் மற்றும் ப்ரூட் இடையே டிவர்ட்ஸி வாழ்ந்தார். குடியேற்றத்தின் பெரிய பகுதி இருந்தபோதிலும், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் 12 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஒரே மொழியைப் பராமரித்தனர். இது பொதுவாக முதல் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மாநிலத்தின் பெயரால் பழைய ரஷ்யன் என்று அழைக்கப்படுகிறது - பண்டைய ரஸ்'.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, ஸ்லாவிக் மொழிகளில் எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில், பல்கேரிய நகரமான தெசலோனிகியைச் சேர்ந்த இரண்டு சகோதரர்கள், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், தெற்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றின் அடிப்படையில் முதல் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கினர். இந்த எழுத்துக்கள் Glagolitic என்று அழைக்கப்பட்டன. சிறிது நேரம் கழித்து, அவர்கள் இரண்டாவது எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், இது சகோதரர்களில் ஒருவரான சிரிலிக் பெயரிடப்பட்டது. பின்னர், முதல் முறையாக, தேவாலய வழிபாட்டு நூல்கள் ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. ரஷ்யாவில், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் எழுத்து தோன்றியது. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உள்ளன.

13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தனிப்பட்ட கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்கள் பிரிக்கப்பட்டன. நவீன உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸின் பிரதேசங்கள் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பின்னர் அவர்கள் ஒருங்கிணைந்த போலந்து-லிதுவேனியன் மாநிலத்தின் எல்லைகளில் சேர்க்கப்பட்டனர் - போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த். இவ்வாறு, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு பகுதிகள் வடகிழக்கு நிலங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன, அங்கு ஒரு புதிய வலுவான மையம் உருவாக்கப்பட்டது - ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் அதிபர். இந்த அதிபரின் பிரதேசத்தில் மாஸ்கோ இருந்தது, இது படிப்படியாக அதன் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தியது மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள வடகிழக்கு பிரதேசங்களை ஒன்றிணைத்தது. இது Muscovite Rus' உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, பண்டைய ரஷ்ய நிலங்களின் வெவ்வேறு பகுதிகள் மாநில எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டு வெவ்வேறு அதிபர்களில் சேர்க்கப்பட்டன.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை பலவீனப்படுத்துவது பழைய ரஷ்ய மொழியின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. அதன் அடிப்படையில், 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மூன்று நெருங்கிய தொடர்புடைய மொழிகள் உருவாக்கப்பட்டன: ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன். பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் அடிப்படையில், மூன்று கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் உருவாகிறார்கள்: ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள்.

உங்களுக்குத் தெரியும், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த புராணங்களின் தொகுப்பு உள்ளது. ஒலிம்பியன் கடவுள்கள், வலிமைமிக்க ஹெர்குலஸ், தைரியமான ப்ரோமிதியஸ் மற்றும் தந்திரமான ஹெர்ம்ஸ் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் அவர்களின் கடவுள்களைப் பற்றி கூறுகின்றன - ஏசிர். இந்திய புராணங்கள், வேதங்களில் கூறப்பட்டவை மற்றும் பல மக்களின் தொன்மங்கள் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன.

இந்த புத்தகம் ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களின் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் புராணங்கள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தன மற்றும் சிதறிய கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஒரு சுதந்திரமான பண்டைய ரஷ்ய தேசமாக உருவாகத் தொடங்கிய நேரத்தில் ஏற்கனவே இருந்தது. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் சுயாதீன தேசியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட நேரத்தில்: 11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள், பின்னர் பெலாரசியர்கள், மூன்று மக்களும் ஒரு பொதுவான கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் பொதுவான புராண புனைவுகளையும் உருவாக்கியுள்ளனர், அவை இந்த புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கட்டுக்கதைகள் என்றால் என்ன? விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து புராணங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

பாபா யாகாவில் இருந்து பிரவுனி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? இந்த கேள்வி வேடிக்கையாகவும் விசித்திரமாகவும் தோன்றலாம். பிரவுனி அடர்த்தியான தாடியுடன் சாம்பல் நிற முதியவரைப் போல தோற்றமளிக்கிறார் என்பதும், அவர் அடுப்புக்குப் பின்னால் உள்ள ஒரு வீட்டில் வசிக்கிறார் என்பதும் அறியப்படுகிறது, மேலும் பாபா யாகா நரைத்த கூந்தல், கூந்தல் மற்றும் ஒழுங்கற்ற வயதான பெண்மணி, அவர் காட்டின் காடுகளில் வசிக்கிறார். கோழி கால்களில் ஒரு குடிசை.

இருப்பினும், பண்டைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கு, பிரவுனிக்கும் பாபா யாகாவுக்கும் உள்ள வேறுபாடு முற்றிலும் வேறுபட்டது. இதைப் புரிந்து கொள்ள, தொன்மங்கள் என்ன, ஸ்லாவ்கள் உட்பட வெவ்வேறு மக்களிடையே அவை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதை நீங்கள் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

தொன்மங்கள் பண்டைய காலங்களில் தோன்றின, இதுவரை அறிவியல் இல்லை, மக்கள் உலகின் கட்டமைப்பையும் உலகில் மனிதனின் இடத்தையும் புரிந்து கொள்ளவும் விளக்கவும் விரும்பினர். பூமி எங்கிருந்து வந்தது, அதில் விலங்குகள், பறவைகள், தாவரங்கள் மற்றும் மக்கள் எவ்வாறு தோன்றினர்? வசந்தம் ஏன் குளிர்காலத்தை மாற்றுகிறது, பின்னர் கோடை காலம்? ஏன் பகலில் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் இரவில் சந்திரனும் நட்சத்திரங்களும் வானத்தில் தெரியும்? இடி, மழை, சூறாவளி மற்றும் பூகம்பங்கள் ஏன்? தற்போது, இந்த சிக்கல்களைப் படிக்கும் அறிவியல்கள் உள்ளன - புவியியல், உயிரியல், வானியல், வானிலை மற்றும் பல. பண்டைய காலங்களில், உலகம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனைத்து யோசனைகளும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு புராண புனைவுகளின் வடிவத்தில் பொதிந்துள்ளன. இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் அவர்கள் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையிலும், பழங்காலத்தில் மக்கள் கொண்டிருந்த அறிவின் அளவிலும் விளக்கம் அளித்தனர்.

அனைத்து புராண நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையும் பூமிக்குரிய, காணக்கூடிய மற்றும் உறுதியான உலகத்திற்கு கூடுதலாக, மற்றொரு உலகம் உள்ளது - மற்ற உலகம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, இது பிரபலமாக "அந்த" ஒளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பூமிக்குரிய உலகம் என்பது மக்கள் வாழும் உலகம், பறவைகள் பாடுகின்றன, தாவரங்கள் பூக்கின்றன, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, மற்ற உலகில், மரண உலகம், இவை எதுவும் இல்லை. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் மற்றும் வாழும் நபருக்கு ஆபத்தான பல்வேறு புராண உயிரினங்கள் இங்கு வாழ்கின்றன. "அந்த" உலகில் வாழும் உயிரினங்களுக்கு, ரஷ்ய மொழியில் "இறக்காத" என்ற வார்த்தை உள்ளது - "உயிரற்றது" என்ற வார்த்தையிலிருந்து. அவை "தீய ஆவிகள்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன - இந்த உயிரினங்கள் அழுக்காக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால், அவற்றின் எதிர்மறை குணங்களால், அவர்கள் தெய்வங்களின் உலகத்தை எதிர்க்கிறார்கள், இது ஒரு சிறப்பு, புனிதமான தூய்மையால் வேறுபடுகிறது.

கட்டுக்கதைகளிலிருந்து, மற்ற உலகம் அன்றாட வாழ்க்கையில் மக்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதது, அது மனித உலகத்திலிருந்து ஊடுருவ முடியாத சுவரால் பிரிக்கப்படவில்லை என்பதை மக்கள் கற்றுக்கொண்டனர். இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் இடையிலான எல்லை மறைந்து போகும் சில இடங்களும் காலங்களும் உள்ளன, மேலும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள், ஆவிகள் மற்றும் தீய ஆவிகள் மனித உலகில் எளிதில் ஊடுருவுகின்றன, மேலும் ஒரு நபர், சில சூழ்நிலைகளில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் முடிவடையும். - "பிற" உலகில்.

இப்போது புராணக் கருத்துக்கள் நமக்கு அப்பாவியாகவும், அற்புதமானதாகவும், நவீனக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதாகவும் இல்லை. இருப்பினும், புராணத்திற்கும் விசித்திரக் கதைக்கும் இடையே முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதும் புனைகதையாக கருதப்படுகிறது, இது ஒருபோதும் நடக்காதது மற்றும் உண்மையில் இருக்க முடியாது. கோழிக் கால்களில் குடிசையில் வசிக்கும் பாபா யாகத்தைப் பற்றியோ, வாசிலிசா தி வைஸைப் பற்றியோ அல்லது மூன்று தலை பாம்பு கோரினிச்சைப் பற்றியோ படிக்கும்போது, இது ஒரு நாட்டுப்புற புனைகதை, அத்தகைய கதாபாத்திரங்கள் உண்மையில் இல்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். பண்டைய காலங்களில் மக்கள் விசித்திரக் கதைகளையும் விசித்திரக் கதைகளையும் இப்படித்தான் நடத்தினர். நீண்ட குளிர்கால மாலைகளில் குழந்தைகளுக்கு விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது வழக்கம். அசாத்தியமான கதைகளைச் சொல்லியும், ஒருவரையொருவர் புதிர்களைக் கேட்டும், பலவிதமான விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் குறும்புத்தனமான தந்திரங்களைச் சொல்லி மகிழ்ந்தனர்.

விசித்திரக் கதைகளைப் போலல்லாமல், மக்கள் எப்போதுமே, எல்லா நேரங்களிலும், நன்கு அறிந்திருக்கும் புனைகதைகள், அவர்கள் கட்டுக்கதைகளை முழுமையான நம்பகத்தன்மை என்று உணர்ந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் புராணக் கதாபாத்திரங்களை எடுத்துக் கொண்டனர் - பிரவுனி, பூதம், கிகிமோர், மெர்மன், தேவதை மற்றும் போன்ற - மிகவும் தீவிரமாக. அவை உண்மையான ஆபத்தான உயிரினங்களாகக் கருதப்பட்டன, மனிதர்களுக்கு அடுத்ததாக கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வாழ்கின்றன. அப்படியானால், எப்படியாவது அவர்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்துவது அவசியம், அதனால் அவர்கள் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி, தீய சக்திகளை கோபப்படுத்துவது மற்றும் அவர்களை எவ்வாறு சமாதானப்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, பண்டைய காலங்களில், எந்தவொரு கட்டுக்கதையும் உலகின் கட்டமைப்பை விளக்கியது மட்டுமல்லாமல், மனித நடத்தை விதிகளின் ஒரு வகையான தொகுப்பாகும். தீய சக்திகளை சந்திக்காதவாறு வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒருவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதையும், ஒருவர் நேருக்கு நேர் வந்தாலும், ஆபத்தான சூழ்நிலையிலிருந்து பாதுகாப்பாக வெளியேற என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் குறிக்கும் தடைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் அதில் இருந்தன.

உதாரணமாக, ஒரு விவசாயி காலையில் கொட்டகைக்கு வந்து, குதிரை வியர்த்து, சோர்வுடன், சிக்கலான மேனுடன், யாரோ இரவு முழுவதும் சவாரி செய்தது போல் நிற்பதைப் பார்க்கிறார். குதிரைக்கு என்ன நடந்தது, அதற்கு எப்படி உதவுவது? மற்றொன்று, ஆற்றிலோ அல்லது ஏரியிலோ மீன்பிடித் தடியுடன் எவ்வளவு நேரம் அமர்ந்திருந்தாலும், எதையும் பிடிக்க முடியவில்லை, சில காரணங்களால் மீன்பிடி பாதை திடீரென்று ஒரு கல்லில் சிக்கி உடைந்து விடுகிறது?.. மேலும் ஒரு வேட்டைக்காரன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன? காடு மற்றும் அதன் குடிமக்கள் பற்றி இரையை கண்டுபிடிக்க, இலக்கை எடுக்க மற்றும் தவறவிடாதா?

ஒரு நவீன நபர் பெரும்பாலும் இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பார்: குதிரை உடம்பு சரியில்லை என்பது தெளிவாகிறது, அதாவது நோயறிதலைச் செய்து சிகிச்சையை பரிந்துரைக்க நீங்கள் ஒரு கால்நடை மருத்துவரை அழைக்க வேண்டும். காட்டில் தொலைந்து போகாமல் இருக்க, நீங்கள் ஒரு திசைகாட்டியை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும், கார்டினல் திசைகளைத் தீர்மானிக்க அதைப் பயன்படுத்தவும், உங்கள் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியைக் கண்டறியவும். ஒரு மீனவர் எதையும் பிடிக்க முடியாவிட்டால், அவருக்கு மீன்பிடிக்கத் தெரியாது என்று அர்த்தம். இரையைக் கண்டுபிடிக்கவும், தவறவிடாமல் இருக்கவும், ஒரு வேட்டைக்காரன் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் நம்பகமான துப்பாக்கி மற்றும் நல்ல கண் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

ஆனால் கட்டுக்கதைகளின் விதிகளின்படி வாழ்ந்த ஒரு நபர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் நினைத்தார். ஒரு குதிரை காலையில் சோர்வாக இருந்தால், வீட்டின் கண்ணுக்கு தெரியாத உரிமையாளர் இரவு முழுவதும் அதை சவாரி செய்தார் என்று அர்த்தம் - பிரவுனி, அதை விரும்பவில்லை. இதை நிறுத்த, நீங்கள் அடுப்புக்கு பின்னால் ஒரு பானை கஞ்சியை வைப்பதன் மூலம் அல்லது அடுப்பில் ஒரு துண்டு ரொட்டி மற்றும் உப்பை வைப்பதன் மூலம் பிரவுனியை சமாதானப்படுத்த வேண்டும். ஒரு நபர் காட்டில் தொலைந்து போனால், காடுகளின் புராண உரிமையாளரான பூதத்தால் அவர் சாலையில் இருந்து வழிநடத்தப்பட்டார் என்று அர்த்தம். பூதம் வேட்டையாடுபவருக்கு இரையைக் கண்டுபிடிக்க உதவலாம் அல்லது மூக்கின் கீழ் இருந்து எடுத்துச் செல்லலாம். மீனவரால் ஒரு மீனைக் கூட பிடிக்க முடியாவிட்டால், உள்ளூர் ஆற்றின் உரிமையாளர், வாட்டர்மேன், அவரைப் பற்றி நகைச்சுவையாக விளையாடினார், மீனவர் ஒரு பிரசாதத்தை தண்ணீரில் வீச மறந்துவிட்டார் - பழைய பாஸ்ட் ஷூக்கள் அல்லது ஒரு சில புகையிலை .

இந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள கண்ணுக்கு தெரியாத பிற உலக உயிரினங்கள் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி ஒருவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை புராணங்களின் தொகுப்பு விளக்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், பழங்கால மக்களுக்கு, தொன்மம் என்பது நமக்கு சுகாதாரம் அல்லது போக்குவரத்து விதிகள் என்ன என்பது தோராயமாக இருந்தது. போக்குவரத்து விதிகளை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது போலவே (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் வாழ்க்கையும் பாதுகாப்பும் அவற்றைப் பொறுத்தது), அந்த தொலைதூர காலங்களில் மனிதன் கட்டுக்கதையை மிகவும் தீவிரமாகவும் பகுத்தறிவு ரீதியாகவும் எடுத்துக் கொண்டான்: தனக்கும் தனது அன்புக்குரியவர்களின் வாழ்க்கையும் அதைப் பொறுத்தது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார்.

இதிலிருந்து ஒரு முக்கியமான முடிவு பின்வருமாறு: விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் ஒரே விஷயம் அல்ல, ஏனென்றால் அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காக, வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கூறப்பட்டன, மேலும் கதைசொல்லிகளும் கேட்பவர்களும் அவற்றை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள். விசித்திரக் கதை ஒரு மாயாஜால, கற்பனை உலகத்தைப் பற்றியது. கதையின் புனைகதை கதைசொல்லியால் வலியுறுத்தப்பட்டது, அதை பல்வேறு நகைச்சுவை வாக்கியங்களுடன் முடித்தார்: "நான் அங்கே இருந்தேன், தேன் மற்றும் பீர் குடித்தேன், அது என் மீசையில் பாய்ந்தது, ஆனால் அது என் வாய்க்குள் வரவில்லை." விசித்திரக் கதை மகிழ்ந்தது, ஆச்சரியப்பட்டது, மகிழ்வித்தது, ஆனால் கற்பித்தது. "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது, நல்ல தோழர்களுக்கு ஒரு பாடம்" - இந்த பிரபலமான பழமொழி விசித்திரக் கதையின் சாரத்தை மிகவும் துல்லியமாக விளக்குகிறது. "தேவதைக் கதை" என்ற பெயர் "சொல்ல", "சொல்ல", "கதை" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் ஒரு விசித்திரக் கதையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் அதைச் சொல்லும் செயல்முறையாகும். கதைசொல்லி சொன்னார், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் மகிழ்ச்சிக்காகக் கேட்டார்கள், இப்போது குழந்தைகள் ஒரு விசித்திரக் கதையை மூச்சுத் திணறலுடன் கேட்பது போல.

பண்டைய காலங்களில், கட்டுக்கதை அறிவியலின் பிரபலமான அனலாக் ஆகும்; ஒரு நபர் வாழும் யதார்த்தம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை இது விளக்கியது - அருகிலுள்ள மற்றொரு, பிற உலக உலகம் உள்ளது. ஆனால் புராண சிந்தனை கொண்டவர்கள் இந்த மற்ற உலகத்தை ஒரு யதார்த்தமாக கருதினர், ஒரு சிறப்பு வழியில் மட்டுமே கட்டமைக்கப்பட்டனர். மக்களைப் பொறுத்தவரை, தொன்மங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களை வழிநடத்தும் நடைமுறை அறிவு. பிரவுனிகள், கோப்ளின்கள், கிகிமோராக்கள் மற்றும் பிற தீய ஆவிகள் பற்றிய கதைகள் காவியங்கள் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை - "பைல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து, அதாவது உண்மையில் என்ன நடந்தது.

எனவே, பிரிவின் தொடக்கத்தில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு இந்த வழியில் பதிலளிக்க வேண்டும்: பிரவுனி மற்றும் பாபா யாகா நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட பகுதிகளுக்கு சொந்தமானது. பாபா யாகா என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரும் ஒரு பாத்திரம். மற்ற விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் இருப்பதைப் போல, அவளுடைய இருப்பை யாரும் நம்பவில்லை. கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களில் பிரவுனி ஒரு பாத்திரம், இதன் நம்பகத்தன்மை பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களிடையே கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை. அவர்கள் பிரவுனியை மட்டும் நம்பவில்லை - அவர்கள் அவரைப் பற்றி பயந்தார்கள், அவருடன் நட்பு கொள்ள முயன்றனர், குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் ஆரோக்கியம் என்று நம்பி, அவருக்கு உணவளித்து உல்லாசமாக இருந்தார்கள். அவரது இருப்பிடத்தை சார்ந்தது.

நம் முன்னோர்கள் உண்மையில் இருப்பதாகக் கருதிய உயிரினங்களைப் பற்றி இந்தப் புத்தகம் பேசுகிறது. பிரபஞ்சத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை நிர்வகிப்பதற்குப் பொறுப்பான மிக உயர்ந்த தெய்வங்கள் இவை - வானம், பாதாள உலகம், அத்துடன் இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் சூரியன், பூமி, நெருப்பு, நீர், மரங்கள், கற்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய கூறுகளை வெளிப்படுத்திய பல்வேறு ஆவிகள். புராணக் கதாபாத்திரங்களும் இறந்தவர்களிடமிருந்து வந்த உயிரினங்கள் - பேய்கள், தேவதைகள், கிகிமோராக்கள், ஷுலிகுன்கள், பரிமாறப்பட்ட மற்றும் சபிக்கப்பட்ட குழந்தைகள், அத்துடன் குலத்தின் ஆவிகள் மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களின் புரவலர்கள்: பிரவுனி, முற்றம், பன்னிக், கொட்டகை, பீன் மனிதன். . புராண உயிரினங்களின் ஒரு தனி குழு இயற்கை இடங்களின் உரிமையாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது: பூதம், நீர் பூதம், சேறு, வயல், மதியம், அத்துடன் விதி, நோய், இறப்பு மற்றும் புதையல்களைக் காக்கும் ஆவிகள். கூடுதலாக, பூமி, இயற்கை மற்றும் மனிதனின் தோற்றத்தை விளக்கும் பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் இருந்தன.

கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் புனைகதை படைப்புகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

எனவே, புராணங்களும் விசித்திரக் கதைகளும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தை விவரித்தாலும், அவர்கள் அதை முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள்: ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு புனைகதை, ஒரு கட்டுக்கதை நம்பகமான உண்மை. இருப்பினும், இந்த குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், பாபா யாக மற்றும் பிரவுனி இரண்டையும் இணைக்கும் ஒரு அம்சம் உள்ளது: 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய ரஷ்யாவில் எழுதுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் வாய்வழி பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் அவற்றின் படங்கள் வளர்ந்தன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் அச்சிடலைக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. உலகெங்கிலும் உள்ள எழுத்தாளர்களால் எத்தனை கலைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன! பினோச்சியோ, ஆலிஸ் ஃப்ரம் வொண்டர்லேண்ட், ஓல்ட் மேன் ஹாட்டாபிச், எமரால்டு நகரத்தின் வழிகாட்டி, ஹாரி பாட்டர் என்று யாருக்குத் தெரியாது! அவர்கள் யார்? ஒருவேளை புராண அல்லது விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களா? அவர்கள் வாழும் உலகம் அமானுஷ்ய அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. இதில் பறக்கும் தரைவிரிப்புகள் மற்றும் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணிகள் உள்ளன, அவை நம் உலகில் இல்லை, மேலும் விசித்திரமான விலங்குகள், ராட்சதர்கள், நல்ல மற்றும் தீய மந்திரவாதிகள் வாழ்கின்றனர் - அவர்கள் அசாதாரண திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறுவது அல்லது ஒரு விளக்குமாறு மீது பறக்கிறது.

இருப்பினும், புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், அவை புனைகதைகளின் ஹீரோக்கள். "என்ன வித்தியாசம்?" – என்று பலர் கேட்பார்கள். ஆனால் இங்கே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, மிக முக்கியமான ஒன்று. பேசும் வார்த்தைக்கும் எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான்.

ஒரு எழுத்தாளர் எப்படி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்குகிறார் என்று கற்பனை செய்து பார்க்கலாம். அவர் தனது புத்தகத்தில் நடிக்கும் கதைக்களம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டு வருகிறார், அவர்களுக்கு கதாபாத்திரங்களைக் கொடுக்கிறார், அவர்களை வெவ்வேறு விஷயங்களைச் செய்ய வைக்கிறார், கவலைப்படுகிறார், சந்தோஷப்படுகிறார், அழுகிறார். அவர் உரையில் நீண்ட நேரம் வேலை செய்கிறார், அதை சரிசெய்கிறார், புதிய எழுத்துக்களைச் செருகுகிறார். ஒரு வார்த்தையில், அவர் தனது புத்தகத்தை உருவாக்கியவர், புத்தகம் அச்சிடப்பட்ட பிறகு, அதில் எதையும் யாராலும் மாற்ற முடியாது. அதன் ஆசிரியர் உருவாக்கியது போலவே அதன் உரை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

பாபா யாகத்தைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் அல்லது பிரவுனி பற்றிய புராணக் கதைகளை எழுதியவர் யார்? கட்டுக்கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவற்றுக்கு ஆசிரியர் இல்லை. பாபா யாகா, கோஷ்சே தி இம்மார்டல் மற்றும் வாசிலிசா தி வைஸ் ஆகியோரின் கதைகளை யார் கொண்டு வந்தார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. அல்லது மாறாக, ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், ஆனால் அவருடைய உருவப்படத்தை காட்டவோ அல்லது அவரது கடைசி பெயரை பெயரிடவோ முடியாது. இந்த ஆசிரியரின் பெயர் மக்கள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் இரண்டும் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கத் தொடங்கின, ஸ்லாவ்கள் உட்பட பல மக்கள் இன்னும் எழுதவில்லை. நீண்ட காலமாக, எந்தவொரு அறிவையும் கடத்துவதற்கான ஒரே வழி பேச்சு வார்த்தை மட்டுமே. எனவே, விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் எந்தவொரு முக்கியமான தகவல்களும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. உரைகள் எங்கும் எழுதப்படாமல், வாய்வழியாக மட்டுமே விநியோகிக்கப்படும்போது என்ன நடக்கும்?

நீங்கள் எப்போதாவது ஒரே கதையை வெவ்வேறு நபர்களிடம் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறதா? ஒவ்வொரு முறையும் இதை ஒரே மாதிரியாகச் சொல்வது சாத்தியமில்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்: கதை எப்போதும் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக மாறும் - சில சமயங்களில் குறுகியதாகவும், சில நேரங்களில் இன்னும் விரிவாகவும், சில புதிய விவரங்கள் அதில் தோன்றும், இந்த நேரத்தில் முக்கியமானதாகத் தோன்றும், பின்னர் மேலும் அதே மாதிரி ஒரு கதை, அதுவும் கதையுடன் இணைகிறது. வாய்வழியாக அனுப்பப்படும் போது உரை மாறுகிறது. இது ஆச்சரியமல்ல: வாய்வழி விவரிப்பு எழுதப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அது ஒற்றை மற்றும் இறுதி பதிப்பில் இல்லை.

பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் எத்தனை முறை புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை ஒருவருக்கொருவர் மறுபரிசீலனை செய்திருக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள்! அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது? வாய்வழியாக அனுப்பப்படும் அனைத்து படைப்புகளும் ஒற்றை மற்றும் மாறாத உரையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை - வாய்வழி பாரம்பரியம் எப்போதும் ஒரே சதித்திட்டத்தின் பல பதிப்புகளின் வடிவத்தில் உள்ளது. வாய்வழி பாரம்பரியத்திற்கும் இலக்கியத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான்: இங்கே ஆசிரியர் தனது சொந்த நியமன உரையை உருவாக்குகிறார், மேலும் அவரது கதாபாத்திரங்கள் எப்போதும் ஆசிரியர் சித்தரித்ததைப் போலவே இருக்கும்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பாபா யாகத்தைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் அல்லது பூதம் மற்றும் பூதம் பற்றிய கதைகள் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும், பிஸ்கோவ் அல்லது ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும் - அவற்றின் சொந்த வழியில் சொல்லப்படுகின்றன. எனவே, வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து வரும் கதைகளில் புராணக் கதாபாத்திரங்களின் உருவம் மற்றும் நடத்தை இரண்டும் வித்தியாசமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, சில இடங்களில் பிரவுனி வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மற்றவற்றில் - அவர் சிவப்பு சட்டை அணிந்துள்ளார், புடவையுடன் பெல்ட் அணிந்துள்ளார், மற்றவற்றில் - அவர் கூந்தலுடன் மற்றும் முடியால் மூடப்பட்டிருப்பார். புராணங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் இத்தகைய பல்வேறு குணாதிசயங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் கருத்துக்களில் ஏற்பட்ட பல மாற்றங்களின் விளைவாகும்.

உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள், மத நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இது புறமதத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிலிருந்து தனித்தனியாக கருத முடியாது.

ஸ்லாவிக் தொன்மங்கள் (சுருக்கம் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்) இந்த கட்டுரையின் மையமாகும். அவற்றின் தோற்றம், பண்டைய புனைவுகள் மற்றும் பிற மக்களின் கதைகளுடன் ஒற்றுமை, ஆய்வு ஆதாரங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பாந்தியன் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பிற மக்களின் மத நம்பிக்கைகளுடன் அதன் தொடர்பு

உலக மக்களின் தொன்மங்கள் (ஸ்லாவிக் தொன்மங்கள், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் பண்டைய இந்தியர்) மிகவும் பொதுவானவை. அவை ஒரே தோற்றம் கொண்டவை என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. அவை புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மதத்தின் பொதுவான தோற்றத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்லாவிக் புராணங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மதத்தின் ஒரு தனி அடுக்காக நீண்ட காலத்திற்கு உருவாக்கப்பட்டது - கிமு 2 ஆம் மில்லினியம் முதல். இ.

புராணங்களில் பிரதிபலிக்கும் ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் தாழ்ந்த ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் இயற்கையின் ஆன்மீகமயமாக்கல்.

பண்டைய ஸ்லாவிக் தொன்மங்கள் பால்டிக் மக்கள், இந்திய, கிரேக்க மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களின் கதைகளைப் போலவே உள்ளன. இந்த பண்டைய பழங்குடியினரின் அனைத்து புராணங்களிலும் இடியின் கடவுள் இருந்தார்: ஸ்லாவிக் பெருன், ஹிட்டிட் பிர்வா மற்றும் பால்டிக் பெர்குனாஸ்.

இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் ஒரு முக்கிய கட்டுக்கதை உள்ளது - இது உச்ச தெய்வத்திற்கும் அவரது முக்கிய எதிரியான பாம்புக்கும் இடையிலான மோதல். உயிர்களின் உலகத்திலிருந்து சில தடைகளால் பிரிக்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையிலும் ஒற்றுமைகளைக் காணலாம்: ஒரு பள்ளம் அல்லது நதி.

ஸ்லாவிக் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள், மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் கதைகளைப் போலவே, ஹீரோக்கள் பாம்புடன் சண்டையிடுவதைப் பற்றியும் கூறுகின்றன.

ஸ்லாவிக் மக்களின் புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரங்கள்

கிரேக்க அல்லது ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களைப் போலல்லாமல், ஸ்லாவ்களுக்கு சொந்த ஹோமர் இல்லை, அவர்கள் கடவுள்களைப் பற்றிய பண்டைய கதைகளின் இலக்கிய செயலாக்கத்தில் ஈடுபடுவார்கள். எனவே, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புராணங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை பற்றி இப்போது நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும்.

எழுதப்பட்ட அறிவின் ஆதாரங்கள் VI - XIII நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன், அரபு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய ஆசிரியர்களின் நூல்கள், ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்கள், பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள், அபோக்ரிபா, போதனைகள். ஒரு சிறப்பு இடத்தில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உள்ளது, இதில் ஸ்லாவிக் புராணங்களைப் பற்றிய நிறைய தகவல்கள் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த ஆதாரங்கள் அனைத்தும் ஆசிரியர்களின் மறுபரிசீலனைகள் மட்டுமே, மேலும் அவை முழு கதைகளையும் குறிப்பிடவில்லை.

ஸ்லாவிக் புராணங்களும் புனைவுகளும் நாட்டுப்புற ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், சதிகள், பழமொழிகள்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புராணங்களில் மிகவும் நம்பகமான ஆதாரங்கள் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும். கடவுள் சிலைகள், வழிபாட்டு தலங்கள் மற்றும் சடங்குகள், கல்வெட்டுகள், அடையாளங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களின் வகைப்பாடு

கடவுள்களை வேறுபடுத்த வேண்டும்:

1) கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்.

2) மேற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்.

பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்களும் உள்ளனர்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் யோசனை

எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் இல்லாததால், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் உலகத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பற்றி நடைமுறையில் எதுவும் தெரியவில்லை. தொல்பொருள் ஆதாரங்களிலிருந்து திட்டவட்டமான தகவல்களைப் பெறலாம். அவற்றில் மிகவும் வெளிப்படையானது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உக்ரைனின் டெர்னோபில் பகுதியில் காணப்படும் Zbruch சிலை ஆகும். இது மூன்று அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு டெட்ராஹெட்ரல் சுண்ணாம்பு தூண். கீழடியில் பாதாள உலகம் மற்றும் அதில் வசிக்கும் தெய்வங்களின் படங்கள் உள்ளன. நடுத்தரமானது மனித உலகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேல் அடுக்கு உயர்ந்த கடவுள்களை சித்தரிக்கிறது.

பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு கற்பனை செய்தார்கள் என்பது பற்றிய தகவல்கள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில், குறிப்பாக, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" காணப்படுகின்றன. இங்கே சில பத்திகளில் உலக மரத்துடன் தெளிவான தொடர்பு உள்ளது, இது பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பல இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களிடையே உள்ளன.

பட்டியலிடப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், பின்வரும் படம் வெளிப்படுகிறது: உலகப் பெருங்கடலின் மையத்தில் ஒரு தீவு (ஒருவேளை புயன்) இருப்பதாக பண்டைய ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். இங்கே, உலகின் மையத்தில், புனிதமான கல் அலட்டிர் உள்ளது, இது குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது உலக மரம் வளர்கிறது (கிட்டத்தட்ட எப்போதும் புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளில் இது ஒரு ஓக் மரம்). ககனா பறவை அதன் கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கிறது, அதன் கீழே கராஃபெனா என்ற பாம்பு உள்ளது.

உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: ஸ்லாவிக் கட்டுக்கதைகள் (பூமியின் உருவாக்கம், மனிதனின் தோற்றம்)

பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே உலகத்தை உருவாக்குவது ராட் போன்ற கடவுளுடன் தொடர்புடையது. உலகில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தவர். மக்கள் வாழும் (யாவ்) காணக்கூடிய உலகத்தை கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகத்திலிருந்து (நாவ்) பிரித்தார். ராட் ஸ்லாவ்களின் உயர்ந்த தெய்வமாக கருதப்படுகிறது, கருவுறுதல் புரவலர், மற்றும் வாழ்க்கை உருவாக்கியவர்.

ஸ்லாவிக் கட்டுக்கதைகள் (பூமியின் உருவாக்கம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றம்) எல்லாவற்றையும் உருவாக்குவதைப் பற்றி கூறுகின்றன: உருவாக்கிய கடவுள் ராட், அவரது மகன்கள் பெல்பாக் மற்றும் செர்னோபாக் ஆகியோருடன் சேர்ந்து இந்த உலகத்தை உருவாக்க திட்டமிட்டார். முதலில், குழப்பத்தின் கடலில் இருந்து ராட் உலகின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களை உருவாக்கினார்: ரியாலிட்டி, நவ் மற்றும் ரூல். பின்னர் சூரியன் உச்ச தெய்வத்தின் முகத்திலிருந்து தோன்றியது, மார்பிலிருந்து ஒரு மாதம் தோன்றியது, கண்கள் நட்சத்திரங்களாக மாறியது. உலகத்தை உருவாக்கிய பிறகு, ராட் கடவுள்களின் வாழ்விடமான பிராவில் இருந்தார், அங்கு அவர் தனது குழந்தைகளை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே பொறுப்புகளை விநியோகிக்கிறார்.

தெய்வங்களின் பாந்தியன்

ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் (புராணங்கள் மற்றும் கதைகள் மிகச் சிறிய அளவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன) மிகவும் விரிவானவை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகவும் அரிதான தகவல்கள் காரணமாக, பல ஸ்லாவிக் தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை மீட்டெடுப்பது கடினம். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புராணங்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைகளை அடையும் வரை அறியப்படவில்லை. சிசேரியாவின் வரலாற்றாசிரியர் புரோகோபியஸின் பதிவுகளுக்கு நன்றி, ஸ்லாவிக் மக்களின் மத நம்பிக்கைகள் பற்றிய சில விவரங்களை அறிய முடிந்தது. லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் விளாடிமிர் பாந்தியனில் இருந்து கடவுள்களைக் குறிப்பிடுகிறது. அரியணையில் ஏறிய பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் ஆறு மிக முக்கியமான கடவுள்களின் சிலைகளை தனது வீட்டிற்கு அருகில் வைக்க உத்தரவிட்டார்.

பெருன்

தண்டர் கடவுள் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் இளவரசர் மற்றும் அவரது குழுவின் புரவலராக இருந்தார். மற்ற மக்களிடையே இது ஜீயஸ், தோர், பெர்குனாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அப்போதும், பெருன் ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர்கள் ஒரு காளையை அறுப்பதன் மூலம் அவருக்கு ஒரு தியாகம் செய்தார்கள், கடவுளின் பெயரால் அவர்கள் உறுதிமொழிகளையும் ஒப்பந்தங்களையும் முத்திரையிட்டனர்.

தண்டர் கடவுள் உயரமான இடங்களுடன் தொடர்புடையவர், எனவே அவரது சிலைகள் மலைகளில் நிறுவப்பட்டன. பெருனின் புனித மரம் ஓக்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பெருனின் சில செயல்பாடுகள் கிரிகோரி தி விக்டோரியஸ் மற்றும் எலியா நபிக்கு மாற்றப்பட்டன.

சூரிய தெய்வங்கள்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் சூரியக் கடவுள் பெருனுக்குப் பிறகு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தார். குதிரை - அப்படித்தான் அவனை அழைத்தார்கள். பெயரின் சொற்பிறப்பியல் இன்னும் தெளிவாக இல்லை. மிகவும் பொதுவான கோட்பாட்டின் படி, இது ஈரானிய மொழிகளில் இருந்து வருகிறது. ஆனால் இந்த பதிப்பு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தை எவ்வாறு முக்கிய ஸ்லாவிக் தெய்வங்களில் ஒன்றின் பெயராக மாறியது என்பதை விளக்குவது கடினம். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் விளாடிமிர் பாந்தியனின் கடவுள்களில் ஒருவராக கோர்ஸைக் குறிப்பிடுகிறது. பிற பண்டைய ரஷ்ய நூல்களில் அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் சூரியக் கடவுளான கோர்ஸ், பரலோக உடலுடன் தொடர்புடைய பிற தெய்வங்களுடன் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார். இது டாஷ்பாக் - முக்கிய ஸ்லாவிக் கடவுள்களில் ஒருவர், சூரிய ஒளியின் உருவம் மற்றும் யாரிலோ.

Dazhbog ஒரு கருவுறுதல் தெய்வம். பெயரின் சொற்பிறப்பியல் எந்த சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தாது - "செழிப்பைக் கொடுக்கும் கடவுள்", இது அதன் தோராயமான மொழிபெயர்ப்பு. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புராணங்களில் இது இரட்டைச் செயல்பாட்டைச் செய்தது. சூரிய ஒளி மற்றும் வெப்பத்தின் உருவமாக, அவர் மண்ணுக்கு வளத்தை அளித்தார், அதே நேரத்தில் அரச சக்தியின் ஆதாரமாகவும் இருந்தார். Dazhbog ஸ்வரோக்கின் மகனாகக் கருதப்படுகிறார், அது கறுப்புக் கடவுள்.

யாரிலோ - ஸ்லாவிக் புராணங்களின் இந்த பாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய பல தெளிவற்ற தன்மைகள் உள்ளன. அவர் ஒரு தெய்வமாக கருதப்பட வேண்டுமா, அல்லது இது பண்டைய ஸ்லாவ்களின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றின் உருவமா என்பது இன்னும் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் யாரிலோவை வசந்த ஒளி, அரவணைப்பு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - ஒரு சடங்கு பாத்திரம். அவர் ஒரு வெள்ளை குதிரையில் மற்றும் ஒரு பனி வெள்ளை அங்கியில் ஒரு இளைஞனாக குறிப்பிடப்பட்டார். அவளுடைய தலைமுடியில் வசந்த மலர்களின் மாலை உள்ளது. வசந்த ஒளியின் தெய்வம் தானியங்களின் காதுகளை கைகளில் வைத்திருக்கிறது. அது தோன்றும் இடத்தில், நிச்சயமாக ஒரு நல்ல அறுவடை இருக்கும். யாரிலோ யாரைப் பார்த்தாலும் இதயத்தில் அன்பை உருவாக்கினார்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - ஸ்லாவிக் புராணங்களின் இந்த பாத்திரத்தை சூரிய கடவுள் என்று அழைக்க முடியாது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் “தி ஸ்னோ மெய்டன்” யாரிலோவின் உருவத்தை ஒரு சூரிய தெய்வமாக அடிப்படையில் தவறாக விளக்குகிறது. இந்த விஷயத்தில், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் தீங்கு விளைவிக்கும் பிரச்சாரத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

மோகோஷ் (மகோஷ்)

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் மிகக் குறைவான பெண் தெய்வங்கள் உள்ளன. முக்கியமானவற்றில், தாய் - சீஸ் எர்த் மற்றும் மோகோஷ் போன்றவற்றை மட்டுமே நாம் பெயரிட முடியும். கியேவில் இளவரசர் விளாடிமிர் உத்தரவின் பேரில் நிறுவப்பட்ட மற்ற சிலைகளில் பிந்தையது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது இந்த பெண் தெய்வத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது.

மோகோஷ் நெசவு மற்றும் நூற்பு தெய்வம். அவர் கைவினைகளின் புரவலராகவும் மதிக்கப்பட்டார். அவளுடைய பெயர் "ஈரமாக" மற்றும் "சுழல்" என்ற இரண்டு வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடையது. மொகோஷியின் வாரத்தின் நாள் வெள்ளிக்கிழமை. இந்த நாளில் நெசவு மற்றும் நூற்புகளில் ஈடுபடுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. மொகோஷிக்கு நூல் ஒரு தியாகமாக வழங்கப்பட்டது, அதை கிணற்றில் எறிந்தது. தேவி நீண்ட கைகளையுடைய பெண்ணாக இரவில் வீடுகளில் சுழன்று கொண்டிருந்தாள்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மொகோஷ் பெருனின் மனைவி என்று கூறுகின்றனர், எனவே அவருக்கு முக்கிய ஸ்லாவிக் கடவுள்களில் ஒரு கெளரவமான இடம் வழங்கப்பட்டது. இந்த பெண் தெய்வத்தின் பெயர் பல பண்டைய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, மொகோஷின் சில அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் புனித பரஸ்கேவா-வெள்ளிக்கிழமைக்கு மாற்றப்பட்டன.

ஸ்ட்ரைபோக்

விளாடிமிர் பாந்தியனில் முக்கிய கடவுள்களில் ஒருவராக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவரது செயல்பாடு முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. ஒருவேளை அவர் காற்றின் கடவுளாக இருக்கலாம். பண்டைய நூல்களில், அவரது பெயர் அடிக்கடி Dazhbog உடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த தெய்வத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவான தகவல்கள் இருப்பதால், ஸ்ட்ரிபோக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறைகள் இருந்தனவா என்பது தெரியவில்லை.

வோலோஸ் (வேல்ஸ்)

இவை இன்னும் இரண்டு வெவ்வேறு புராணக் கதாபாத்திரங்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். வோலோஸ் வீட்டு விலங்குகளின் புரவலர் மற்றும் செழிப்பின் கடவுள். கூடுதலாக, அவர் ஞானத்தின் கடவுள், கவிஞர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகளின் புரவலர். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" போயன் கவிதையில் வேல்ஸின் பேரன் என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை. பரிசாக, பல தானியங்களின் அறுவடை செய்யப்படாத தண்டுகள் வயலில் விடப்பட்டன. ஸ்லாவிக் மக்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, வோலோஸின் செயல்பாடுகள் இரண்டு புனிதர்களால் எடுக்கப்பட்டன: நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் பிளாசியஸ்.

வேல்ஸைப் பொறுத்தவரை, இது பேய்களில் ஒன்றாகும், பெருன் சண்டையிட்ட ஒரு தீய ஆவி.

ஸ்லாவிக் புராண உயிரினங்கள் - வனவாசிகள்

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் காடுகளுடன் தொடர்புடைய பல பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். அதில் முக்கியமானவை மெர்மன் மற்றும் பூதம். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், அவர்களுக்கு எதிர்மறையான குணாதிசயங்கள் கூறத் தொடங்கின, அவை பேய் உயிரினங்களாக மாற்றப்பட்டன.

காடுகளின் உரிமையாளர் பூதம். அவர் வனவர் மற்றும் வன ஆவி என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் காடுகளையும் அதன் குடிமக்களையும் கவனமாகப் பாதுகாக்கிறார். ஒரு நல்ல மனிதனுடனான உறவு நடுநிலையானது - பூதம் அவரைத் தொடாது, மேலும் அவருக்கு உதவிக்கு கூட வரலாம் - அவர் தொலைந்து போனால் அவரை காட்டிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லுங்கள். கெட்டவர்கள் மீதான அணுகுமுறை எதிர்மறையானது. வன உரிமையாளர் அவர்களைத் தண்டிக்கிறார்: அவர் அவர்களை அலையச் செய்கிறார், மேலும் அவர்களைக் கூச்சலிடச் செய்கிறார்.

மனிதர்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள்: பூதம் வெவ்வேறு தோற்றங்களில் மக்கள் முன் தோன்றும். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் அவரைப் பற்றி தெளிவற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர் - அவர்கள் பிசாசை மதித்தனர், அதே நேரத்தில் அவருக்குப் பயந்தார்கள். மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்ய வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, இல்லையெனில் பூதம் கால்நடைகளை அல்லது ஒரு நபரைக் கூட கடத்தலாம்.

மெர்மன் என்பது நீர்நிலைகளில் வாழும் ஒரு ஆவி. அவர் மீன் வால், தாடி மற்றும் மீசையுடன் ஒரு வயதான மனிதராக குறிப்பிடப்பட்டார். ஒரு மீன், பறவை வடிவத்தை எடுக்கலாம், ஒரு மரக்கட்டை அல்லது நீரில் மூழ்கிய மனிதனாக நடிக்கலாம். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் இது மிகவும் ஆபத்தானது. மெர்மன் குளங்கள், ஆலைகள் மற்றும் மதகுகளின் கீழ் மற்றும் பனி துளைகளில் குடியேற விரும்புகிறார். அவரிடம் மீன் மந்தைகள் உள்ளன. இது மனிதர்களுக்கு விரோதமானது மற்றும் பொருத்தமற்ற நேரங்களில் (மதியம், நள்ளிரவு மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு) நீந்த வந்த ஒருவரை எப்போதும் தண்ணீருக்கு அடியில் இழுக்க முயற்சிக்கும். நீர்வாழ் உயிரினங்களின் விருப்பமான மீன் கேட்ஃபிஷ், அவர் குதிரையைப் போல சவாரி செய்கிறார்.

மற்ற, கீழ் உயிரினங்கள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, வன ஆவி. ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இது ஆகா என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் தூங்கவே இல்லை. காடுகளின் அடர்ந்த ஒரு குடிசையில் வாழ்கிறது, அங்கு எப்போதும் உருகும் நீர் விநியோகம் உள்ளது. Auki க்கு ஒரு சிறப்பு சுதந்திரம் குளிர்காலத்தில் வருகிறது, கோப்ளின்கள் தூங்கும் போது. வன ஆவி மனிதர்களுக்கு விரோதமாக உள்ளது - அது ஒரு சீரற்ற பயணியை காற்று வீழ்ச்சியில் இட்டுச் செல்ல முயற்சிக்கும் அல்லது அவர் சோர்வடையும் வரை அவரை வட்டமிடும்படி கட்டாயப்படுத்தும்.

பெரெஜினியா - இந்த புராண பெண் பாத்திரம் ஒரு தெளிவற்ற செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. மிகவும் பொதுவான பதிப்பின் படி, இது மரங்களையும் தாவரங்களையும் பாதுகாக்கும் ஒரு வன தெய்வம். ஆனால் பண்டைய ஸ்லாவ்களும் பெரிகினை தேவதைகளாக கருதினர். அவர்களின் புனித மரம் பிர்ச் ஆகும், இது மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.

போரோவிக் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் மற்றொரு வன ஆவி. வெளிப்புறமாக அது ஒரு பெரிய கரடி போல் தெரிகிறது. ஒரு வால் இல்லாததால் நீங்கள் அதை ஒரு உண்மையான மிருகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவருக்கு அடிபணிந்தவர்கள் போலட்டஸ் காளான்கள் - காளான்களின் உரிமையாளர்கள், சிறிய வயதானவர்களைப் போன்றவர்கள்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் ஸ்வாம்ப் கிகிமோரா மற்றொரு வண்ணமயமான பாத்திரம். அவர் மக்களை விரும்புவதில்லை, ஆனால் பயணிகள் காட்டில் அமைதியாக இருக்கும் வரை அவரைத் தொடமாட்டார். அவை சத்தம் எழுப்பி தாவரங்கள் அல்லது விலங்குகளுக்கு தீங்கு விளைவித்தால், கிகிமோரா அவற்றை சதுப்பு நிலத்தில் அலையச் செய்யும். மிகவும் ரகசியமானது, அரிதாகவே தெரியும்.

சதுப்பு நிலம் - அதை ஒரு மெர்மானுடன் குழப்புவது தவறு. பண்டைய ஸ்லாவ்கள் எப்போதும் சதுப்பு நிலத்தை தீய ஆவிகள் வாழும் இடமாகக் கருதினர். சதுப்பு நிலம் ஒரு பயங்கரமான உயிரினமாக கருதப்பட்டது. இது பாசிகள், வண்டல் மண், நத்தைகள் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்ட ஒரு அசைவற்ற கண்ணற்ற கொழுத்த மனிதன் அல்லது அழுக்கு சாம்பல் ரோமங்களால் வளர்ந்த நீண்ட கைகளைக் கொண்ட உயரமான மனிதன். தன் தோற்றத்தை எப்படி மாற்றுவது என்று தெரியவில்லை. சதுப்பு நிலத்தில் சிக்கிய ஒரு நபர் அல்லது விலங்குக்கு இது பெரும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. புதைகுழியில் சிக்கியவனை கால்களால் பிடித்து கீழே இழுக்கிறான். ஒரு சதுப்பு நிலத்தை அழிக்க ஒரே ஒரு வழி உள்ளது - அதன் சதுப்பு நிலத்தை வடிகட்டுவதன் மூலம்.

குழந்தைகளுக்கான ஸ்லாவிக் கட்டுக்கதைகள் - மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைப் பற்றி சுருக்கமாக

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், வாய்வழி கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அறிமுகம் குழந்தைகளின் விரிவான வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் தங்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஸ்லாவிக் கட்டுக்கதைகள் (5 ஆம் வகுப்பு) பள்ளி மாணவர்களை முக்கிய கடவுள்களின் பாந்தியன் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான புனைவுகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தும். இலக்கியத் தொகுப்பில் கிகிமோராவைப் பற்றி ஏ.என். டால்ஸ்டாயின் சுவாரஸ்யமான மறுபரிசீலனை அடங்கும், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புராணங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, மேலும் "கோவில்" போன்ற ஒரு கருத்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

விரும்பினால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் மற்றும் பிற புராண உயிரினங்களின் பாந்தியனுக்கு முந்தைய வயதில் அறிமுகப்படுத்தலாம். நேர்மறை கதாபாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது நல்லது, கடற்படைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் ஓநாய்கள் போன்ற பயமுறுத்தும் உயிரினங்களைப் பற்றி இளம் குழந்தைகளுக்கு சொல்லக்கூடாது.

ஸ்லாவிக் புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள, அலெக்சாண்டர் அசோவ் எழுதிய "குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருக்கான ஸ்லாவ்களின் கட்டுக்கதைகள்" புத்தகத்தை நாங்கள் பரிந்துரைக்கலாம். இது இளைய தலைமுறையினருக்கும் பழைய தலைமுறையினருக்கும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். "ஸ்லாவிக் கதைகள்" புத்தகத்தை எழுதிய மற்றொரு நல்ல எழுத்தாளர் ஸ்வெட்லானா லாவ்ரோவா.

அலெக்சாண்டர் அஃபனாசியேவ்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கட்டுக்கதைகள்

புராணங்களின் தோற்றம், அவற்றைப் படிக்கும் முறை மற்றும் வழிமுறைகள்

பணக்காரர் மற்றும், பல்வேறு தொன்மக் கருத்துகளின் ஒரே ஆதாரம் உயிருள்ள மனித வார்த்தையாகும், அதன் உருவக மற்றும் மெய் வெளிப்பாடுகள். கட்டுக்கதைகள் (கட்டுக்கதைகள்) எவ்வளவு அவசியமான மற்றும் இயற்கையாக உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காட்ட, நாம் மொழியின் வரலாற்றைப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு மொழியின் வாழ்க்கையில், அதன் உயிரினத்துடன் ஒப்பிடும்போது, அறிவியல் இரண்டு வெவ்வேறு காலகட்டங்களை வேறுபடுத்துகிறது: அதன் உருவாக்கம், படிப்படியாக சேர்த்தல் (வடிவங்களின் வளர்ச்சி) மற்றும் வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவு காலம் (மாற்றங்கள்).

ஒவ்வொரு மொழியும் வேர்கள் அல்லது அந்த அடிப்படை ஒலிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறது, அதில் பழமையான மனிதன் பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளால் அவன் மீது ஏற்படுத்திய பதிவைக் குறிப்பிடுகிறான். வளர்ந்து வரும் கருத்து, ஒரு உண்மையான மற்றும் பொருத்தமான அடைமொழியாக வார்த்தையால் பிளாஸ்டிக் முறையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. இன்றும் கூட, நமது பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளிலும், வாய்வழி நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களிலும், சாதாரண மக்களுக்கு ஒரு சொல் எப்போதும் அறியப்பட்ட கருத்தை குறிக்கும் அறிகுறியாக இருக்காது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு அடையாளமாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது. இது விஷயத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நிழல்கள் மற்றும் நிகழ்வின் பிரகாசமான, அழகிய அம்சங்களை சித்தரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருவோம்: zybun - ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் பூமியின் உடையக்கூடிய மண், ஓடுதல் - ஓடும் நீர், லீ (ஊற்றுவதற்கான வினைச்சொல்லில் இருந்து) - பெருமழை, senognoy - லேசான ஆனால் நிலையான மழை, லிஸ்டோடர் - இலையுதிர் காற்று, ஊர்ந்து செல்லும் - தாழ்வாக பரவும் பனி இரத்தம் தரையில், கிழிந்த - ஒரு ஒல்லியான குதிரை, ஒரு நக்கு - ஒரு பசுவின் நாக்கு, ஒரு கோழி - ஒரு பருந்து, ஒரு கார்குன் - ஒரு காகம், ஒரு மிளகாய் - ஒரு தவளை, ஒரு பாம்பு - ஒரு பாம்பு, ஒரு சிரங்கு - ஒரு தீய நபர், முதலியன. ; நாட்டுப்புற புதிர்கள் குறிப்பாக இதுபோன்ற சொற்களால் நிறைந்தவை: சிமிட்டுதல் - ஒரு கண், உங்கள் மூக்கை ஊதி, முகர்ந்து முகர்ந்து பார்க்க - ஒரு மூக்கு, பாப்பிள் - ஒரு நாக்கு, கொட்டாவி மற்றும் யாடலோ - ஒரு வாய், கொள்ளையர்கள் மற்றும் அலைகள் - கைகள், மனச்சோர்வு - ஒரு பன்றி, கும்மி - ஒரு நாய், உறுதியான - ஒரு குழந்தை மற்றும் பலர், இதில் பிரதிநிதித்துவத்தின் மூலத்தின் அனைவருக்கும் நேரடியான, வெளிப்படையான குறிப்பைக் காண்கிறோம். பல்வேறு பொருள்களும் நிகழ்வுகளும் அவற்றின் சில குணாதிசயங்களில் எளிதில் ஒத்திருப்பதாலும், இந்த வகையில் புலன்களின் மீது ஒரே மாதிரியான உணர்வை ஏற்படுத்துவதாலும், மனிதன் தன் கருத்துக்களில் அவற்றை ஒன்றிணைத்து அதே பெயரை அல்லது குறைந்தபட்சம் பெயர்களைக் கொடுக்கத் தொடங்குவது இயற்கையானது. , ஒரே மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை. பொருள் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு ஒத்த வெளிப்பாடுகளில் மட்டுமே அதன் முழு வரையறையைப் பெற்றது. ஆனால் இந்த ஒத்த சொற்கள் ஒவ்வொன்றும், ஒரு பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தைக் குறிக்கும், அதே நேரத்தில் பல பொருள்களின் அதே தரத்தை நியமிக்கவும், அவற்றை ஒன்றோடொன்று இணைக்கவும் உதவும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மிகவும் பழமையான கல்வியின் மொழிகளில் அதன் வலிமை மற்றும் மிகுதியால் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தும், மேலும் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ், உடல் நிகழ்வுகளின் மிக நுட்பமான நிழல்களுக்கு உணர்திறன் கொண்ட உருவக வெளிப்பாடுகளின் வளமான வசந்தம் துல்லியமாக இங்கே உள்ளது. பழங்குடியினர், படிப்படியாக காய்ந்துவிடும். சாதாரண சமஸ்கிருத அகராதிகளில் கைக்கு 11, ஒளிக்கு 11, மேகத்திற்கு 15, மாதத்திற்கு 20, பாம்புக்கு 26, நெருப்புக்கு 35, சூரியனுக்கு 37 என ஐந்து பெயர்கள் உள்ளன.

வார்த்தைகளின் மூலப் பொருளை மறந்துவிட்டபோது என்ன கருத்துக் குழப்பங்கள், கருத்துக்களில் என்ன குழப்பம் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதை இப்போது கற்பனை செய்வோம்; அத்தகைய மறதி, விரைவில் அல்லது பின்னர், நிச்சயமாக மக்களுக்கு ஏற்படும். ஆரம்ப பதிவுகளிலிருந்து மேலும் மேலும் விலகி, புதிதாக வளர்ந்து வரும் மனத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முயற்சிப்பதன் மூலம், மக்கள் தாங்கள் உருவாக்கிய மொழியை தங்கள் சொந்த எண்ணங்களை கடத்துவதற்கு உறுதியான மற்றும் கீழ்ப்படிதல் கருவியாக மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள். மேலும், காது தான் பேசும் ஒலிகளுக்கு அதிக உணர்திறனை இழக்கும் போது மட்டுமே இது சாத்தியமாகும், நீண்ட கால பயன்பாட்டின் சக்தியால், பழக்கத்தின் சக்தியால், வார்த்தை இறுதியாக அதன் அசல் சித்திரத் தன்மையை இழந்து, கவிதை, சித்திரத்தின் உயரத்திலிருந்து பிரதிநிதித்துவம் ஒரு சுருக்க பெயரின் நிலைக்கு இறங்குகிறது - இது ஒரு அல்லது மற்றொரு பண்புடன் பிரத்யேக உறவு இல்லாமல், அறியப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வைக் குறிக்க ஒரு ஒலிப்பு அடையாளத்தைத் தவிர வேறில்லை. கலை படைப்பாற்றலின் உத்வேகத்தின் கீழ் மக்கள் வழங்கிய பெரும்பாலான பெயர்கள் மிகவும் தைரியமான உருவகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால் அவை முதலில் இணைக்கப்பட்ட அசல் நூல்கள் கிழிந்தவுடன், இந்த உருவகங்கள் அவற்றின் கவிதை அர்த்தத்தை இழந்து, எளிமையான, மாற்ற முடியாத வெளிப்பாடுகளுக்கு எடுக்கத் தொடங்கின, மேலும் இந்த வடிவத்தில் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. அப்பாக்களுக்குப் புரியும் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளால் பழக்கத்திற்கு மாறாக, அவர்கள் பேரக்குழந்தைகளுக்கு முற்றிலும் புரியவில்லை. மேலும், பல நூற்றாண்டுகளாகத் தப்பிப்பிழைத்து, பகுதிகளாகப் பிரிந்து, பல்வேறு புவியியல் மற்றும் வரலாற்று தாக்கங்களுக்கு ஆளாகியிருப்பதால், மக்கள் தங்கள் மொழியை அதன் முழுமையிலும் அதன் அசல் செல்வத்தின் முழுமையிலும் பாதுகாக்க முடியவில்லை: முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் பழையதாகி, அழிந்து, வழக்கற்றுப் போயின. இலக்கண வடிவங்களாக, ஒலிகள் மட்டுமே பிற தொடர்புடையதாக மாற்றப்பட்டன, பழைய சொற்களுக்கு புதிய அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மொழி இழப்புகள், ஒலிகளின் மாற்றம் மற்றும் சொற்களில் உள்ள கருத்துகளின் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் விளைவாக, பண்டைய சொற்களின் அசல் பொருள் இருண்டதாகவும் மேலும் மர்மமாகவும் மாறியது, மேலும் புராண மயக்கங்களின் தவிர்க்க முடியாத செயல்முறை தொடங்கியது, இது மனதை சிக்க வைத்தது. ஒரு நபர் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரது சொந்த வார்த்தையின் தவிர்க்கமுடியாத நம்பிக்கையுடன் அவர் மீது செயல்பட்டனர். வான உடல்கள் இனி "வானத்தின் கண்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உருவக, கவிதை அர்த்தத்தில் மட்டும் இல்லை, ஆனால் உண்மையில் இந்த உயிருள்ள உருவத்தின் கீழ் மக்களின் மனதில் தோன்றும், மேலும் ஆயிரம் கண்கள், விழிப்புடன் இருக்கும் இரவு காவலர் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் இங்கிருந்து எழுகின்றன. ஆர்கஸ் மற்றும் ஒற்றைக் கண் சூரிய தெய்வம்; முறுக்கு மின்னல் ஒரு அக்கினி பாம்பு, வேகமாக பறக்கும் காற்று சிறகுகளை உடையது, கோடை இடியுடன் கூடிய அதிபதி உமிழும் அம்புகளை உடையவர். இடி மேகத்தைப் பார்க்கும்போது, மக்கள் பெருனின் தேரை அதில் காணவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் இடி கடவுளின் விமான ரயில்களைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசினர், மேலும் அவரிடம் உண்மையில் ஒரு அற்புதமான தேர் இருப்பதாக நம்பினர். ஒரு இயற்கை நிகழ்வுக்கு இரண்டு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெயர்கள் இருந்த இடத்தில், இந்த பெயர்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு, தனி புராண நபரை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்தன, மேலும் இந்த நபர்கள் அனைவரையும் பற்றி முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான கதைகள் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கர்கள் மத்தியில் ஃபோபஸிடம் ஹீலியோஸைக் காண்கிறோம்.

தொன்மங்களின் சரியான விளக்கத்தை முறைப்படுத்துவதற்கான விருப்பம், பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த புனைவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை ஒரு சுருக்கமான தத்துவ தரத்தின் கீழ் கொண்டு வருவதற்கான விருப்பம் தவிர வேறு எதுவும் தலையிடாது, இது புராண விளக்கத்தின் முந்தைய, இப்போது காலாவதியான முறைகளை முக்கியமாக பாதித்தது. வலுவான ஆதரவின்றி, தங்களுடைய கட்டுப்பாடற்ற யூகங்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டு, மறைமுகமான மற்றும் மர்மமான உண்மைகளில் மறைந்திருக்கும் பொருளையும் ஒழுங்கையும் புரிந்துகொள்வதற்கான உள்ளார்ந்த மனித தேவையின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த புரிதலின்படி கட்டுக்கதைகளை விளக்கினர்; ஒரு அமைப்பு மற்றொன்றை மாற்றியது, ஒவ்வொரு புதிய தத்துவ போதனையும் பண்டைய புனைவுகளின் புதிய விளக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இந்த அமைப்புகள் அனைத்தும், இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் எழுந்தவுடன் விரைவாக விழுந்தன. தொன்மம் மிகவும் பழமையான கவிதையாகும், மேலும் உலகம் பற்றிய மக்களின் கவிதை பார்வைகள் சுதந்திரமாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருப்பது போலவே, அவர்களின் கற்பனைகளின் படைப்புகளும் சுதந்திரமாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருக்கும்.

தொன்மங்களின் தோற்றம், அவற்றின் அசல், அசல் பொருள் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றும் போது, ஆராய்ச்சியாளர் தொடர்ந்து அவர்களின் எதிர்கால விதியை மனதில் வைத்திருக்க வேண்டும். அவற்றின் வரலாற்று வளர்ச்சியில், தொன்மங்கள் குறிப்பிடத்தக்க செயலாக்கத்திற்கு உட்படுகின்றன. ஒவ்வொரு இயற்கை நிகழ்வும், பண்டைய உருவகப் பெயர்களின் செல்வத்துடன், மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களில் சித்தரிக்கப்படலாம்; இந்த வடிவங்கள் எல்லா இடங்களிலும் மக்களின் நினைவில் சமமாகத் தக்கவைக்கப்படவில்லை: மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு கிளைகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு புராணக்கதைக்கு முன்னுரிமை அனுதாபத்தைக் காட்டின, இது ஒரு சன்னதியாக வைக்கப்பட்டது, மற்ற புராணக்கதைகள் மறந்து இறந்துவிட்டன. பழங்குடியினரின் ஒரு கிளையால் மறக்கப்பட்டவை மற்றொன்றில் வாழலாம், அதற்கு நேர்மாறாக, அங்கு தொடர்ந்து வாழ்ந்தவை இங்கே இழக்கப்படலாம். நாட்டுப்புற கற்பனையின் வலிமைமிக்க கூறுகள் மற்றும் இயற்கையின் மீதான அவற்றின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் அந்த கவிதை படங்கள், மனிதனைச் சுற்றியுள்ளவற்றிலிருந்து பிரத்தியேகமாக கடன் வாங்கப்பட்டவை, எனவே அவருக்கு நெருக்கமாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் இருந்தது; அவர் தனது அன்றாட சூழ்நிலையிலிருந்து தனது காட்சி ஒப்புமைகளை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் பூமியில் செய்ததைப் போலவே தெய்வீக மனிதர்களையும் பரலோகத்தில் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் உருவக மொழியின் உண்மையான அர்த்தத்தை இழந்தவுடன், பண்டைய தொன்மங்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கின, மேலும் தெய்வங்கள் மனித தேவைகள், கவலைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் சிறிது சிறிதாகத் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டன, மேலும் வான்வெளிகளின் உயரத்திலிருந்து நாட்டுப்புற சுரண்டல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் இந்த பரந்த துறையில் பூமிக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இடியுடன் கூடிய மழையின் போது அவர்களின் சத்தமில்லாத போர்கள் மனிதப் போர்களில் பங்கேற்க வழிவகுத்தன; மின்னல் வேக அம்புகளை உருவாக்குவதும், கறவை மாடுகளுக்கு ஒப்பான மழை மேகங்களின் வசந்த கால ஓட்டம், இடி மற்றும் சூறாவளியால் மேகங்களில் உண்டான உரோமங்களும், பலனளிக்கும் விதை = மழையின் சிதறல்களும் அவர்களை கொல்லர்களாகவும், மேய்ப்பவர்களாகவும், உழுபவர்களாகவும் பார்க்க வைத்தது; மேகத் தோட்டங்கள் மற்றும் மலைகள் மற்றும் மழை நீரோடைகள், அதன் அருகே பரலோக கடவுள்கள் வாழ்ந்து தங்கள் மகிமையான செயல்களைச் செய்தார்கள், சாதாரண பூமிக்குரிய காடுகள், பாறைகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் என்று தவறாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் மக்கள் தங்கள் பண்டைய புராணக் கதைகளை இந்த பிந்தையவற்றுடன் இணைத்தனர்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மிகவும் பழமையான கட்டுக்கதைகள்

ஆசிரியரிடமிருந்து

(பெரியவர்களுக்கான முன்னுரை)

இந்த புத்தகம் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பண்டைய தொன்மங்களை குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் முழுமையாக மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முதல் முயற்சியாகும்.

ஸ்லாவ்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் (கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதிக்கு முன்) உருவாக்கப்பட்ட புராணங்களைப் பற்றி பேசுவோம், மேலும் இது தொன்மங்கள் மற்றும் புராணக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகும், இது பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மிகவும் பழமையான இந்தோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. - ஈரானிய மத நம்பிக்கைகள்.

ஸ்லாவ்கள் விஸ்டுலாவிற்கும் டினீப்பருக்கும் இடையிலான பிரதேசத்திலிருந்து, கார்பாத்தியன் மலைகளின் மேற்கே எல்பே வரை, வடக்கே பால்டிக் கடலின் தெற்குக் கரைகள், கிழக்கே டினீப்பர் மற்றும் தெற்கே பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதி வரை குடியேறினர். , தொன்மங்களின் வேறுபாடு மற்றும் ஸ்லாவிக் தொன்மவியலின் மாறுபாடுகளின் பிரிப்பு ஏற்பட்டது.

இதன் விளைவாக, புராணக் கருத்துகளின் மூன்று முக்கிய உள்ளூர் மாறுபாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன: பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் புராணங்கள்; தெற்கு ஸ்லாவ்களின் தொன்மங்கள், கிறித்துவம் ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதன் காரணமாக, ஆதாரங்களில் மிகவும் ஏழ்மையானது; மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் புராணங்கள், அதன் பழங்குடி மையங்கள் நோவ்கோரோட் மற்றும் பின்னர், கியேவ். இந்த மூன்றாவது விருப்பம் மற்றவர்களை விட நீண்டது - X-XI நூற்றாண்டுகள் வரை - மக்களின் மத மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் அடித்தளமாக அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் நம் காலத்தை எட்டிய ஆதாரங்களில் இது மிகவும் முழுமையாக வழங்கப்படுகிறது, எனவே அது எங்கள் புத்தகத்தின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

ஆனால் ஒன்று மற்றும் முக்கிய "ஆனால்" உள்ளது, இது இன்றுவரை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் ஏதோ ஒரு வகையில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவருக்கும் ஒரு முட்டுக்கட்டையாக உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் உருவாக்கம் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலகட்டத்தில், இந்த புராணங்கள் முறைப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் முழுமையாக பதிவு செய்யப்படவில்லை. வேத இலக்கியத்தில் பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய கருத்துக்களின் தடயங்களை நாம் கண்டறிந்தாலும், கிரேக்க புராணங்களுடன் பரிச்சயம் ஹெஸியோட் மற்றும் பிற பண்டைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் எளிதாக்கப்படுகிறது, பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு வரும்போது ஆராய்ச்சியாளருக்கு எதுவும் இல்லை.

ஸ்லாவ்களின் புராணக் கருத்துக்களை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் நூல்கள் ஸ்லாவிக் மக்களிடையே பேகன் நம்பிக்கைகளை ஒழிப்பதற்காகப் போராடிய ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. புறமத வழிபாட்டை புராணங்களுடன் ஒப்பிடுவது தவறு. இருப்பினும், அவர்களின் செயலில் உள்ள பரஸ்பர செல்வாக்கு அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தின் சமகாலத்தவர்களுக்கும் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் ஒரு வெளிப்படையான உண்மை. நிச்சயமாக, ஸ்லாவிக் மக்களின் பிரதேசத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கிய கிறிஸ்தவத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான கடுமையான விவாதத்தின் போது, இது உருவாக்கப்பட்ட படத்தின் முழுமை மற்றும் புறநிலை இரண்டிலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. ஆசிரியர்களால்.

நிச்சயமாக, நவீன ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் அடிப்படை கிறிஸ்தவம், அதன் புனித வரலாறு மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளின் அமைப்பு. ஆனால் நம்மில் மிகவும் அவதானிப்பவர்கள் கூட, நமது கருத்துக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் எத்தனை பண்டைய புராண உருவங்களின் கூறுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பதை அடிக்கடி சந்தேகிப்பதில்லை. எவ்வாறாயினும், மஸ்லெனிட்சாவின் நன்கு அறியப்பட்ட விடுமுறையின் உதாரணத்தை இங்கே பயன்படுத்துவோம், இது நீண்ட காலமாக ஒரு பேகன் சடங்காக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, பலர் மஸ்லெனிட்சாவை நோன்புக்கு முந்தைய வாரமாகக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

மிகவும் பழமையான கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களுக்கு மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றன, மேலும் பல பழங்கால புராணக் கதாபாத்திரங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் புராணங்களின் சதிகள் கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் தழுவி மறுவேலை செய்யப்பட்டன, ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஸ்லாவிக் மக்களின்.

காரணம், வரலாறும் பாரம்பரியமும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு இருக்கும் மர்மமான வசீகரத்தில் மட்டுமல்ல, நமது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தார்மீகச் செல்வத்திலும், அதன் கலை மதிப்பிலும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த பழமையான கலாச்சாரம் சிறுவயதிலிருந்தே விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள், பாட்டி கதைகள் மூலம் நமக்குள் ஊடுருவுகிறது. அதன் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் உணர்கிறோம், ஆனால் நம் முன்னோர்களால் வளர்க்கப்பட்ட புராணக் கதைகளை நாங்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டோம்; உருவங்களின் அசல் அளவை மதிப்பிட முடியாது, இது பின்னர் விசித்திரக் கதைகளின் அடிப்படையாக மாறியது. நன்கு அறியப்பட்ட விசித்திரக் கதையான கோசே தி இம்மார்டல், பாபா யாகா மற்றும் பல ஹீரோக்கள் ஒரு பெரிய புராண பண்டைய ஸ்லாவிக் "கண்ணாடியின்" துண்டுகள் மட்டுமே, பண்டைய ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் "கேலிகள்" மட்டுமே.

முதன்மை ஆதாரங்கள் பிழைக்கவில்லை என்றால், அழிக்கப்பட்ட பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணக் கதைகளை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது? அறிவியல் தரவு, எழுதப்பட்ட மற்றும் பொருள் ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே, புனரமைப்பு மற்றும் உண்மைப் பொருட்களின் கலை செயலாக்கத்தின் மூலம்.

ஸ்லாவிக் மக்களின் மொழிகளின் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பண்டைய கலை நினைவுச்சின்னங்கள், தொல்பொருள் ஆகியவற்றைப் படிப்பதன் விளைவாக பெறப்பட்ட தரவுகள், நாளாகமம், இடைக்கால நாளாகமம், வருடாந்திரங்கள், பிற்கால நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் சேகரிப்புகள் போன்ற ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு நவீன ஆராய்ச்சியாளர் குறைந்தபட்சம் பழங்கால புராணக் கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை மீட்டெடுக்க முடியும் என்று நம்புகிறார். இந்த ஆதாரங்களில் உள்ள தரவுகளைப் பயன்படுத்தி, வழங்கப்பட்ட புத்தகத்தின் தொகுப்பாளர்கள் ஸ்லாவிக் புராணங்களின் கலாச்சார, கலை மற்றும் தார்மீக அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூற முற்பட்டனர், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் மக்களின் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச் சென்ற படங்கள் ” நம்பிக்கை பிரச்சினைகள், ஸ்லாவிக் தொன்மங்களின் மத கூறு - ஒரு நம்பிக்கையாக புறமதத்தை பிரச்சாரம் செய்வது எங்கள் வெளியீட்டின் நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

இந்த பாதையில் அதன் அடியோரங்கள் மற்றும் பாறைகள் உள்ளன, எந்த இலக்கிய கதைகளின் படகும் எளிதில் உடைந்துவிடும். இது முதலில், தனிப்பட்ட புராணக் கதைகளின் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் தொடர்பின்மை. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் எப்போதும் போல, பெரும்பாலும் முரண்பாடான சதி விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுமனே உண்மை இடைவெளிகள் உள்ளன, அவை பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து தகவல்களின் கலை விளக்கத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே நிரப்பப்பட முடியும், அவை எப்போதும் தெளிவற்ற விளக்கத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை.

இங்கே கலை தழுவல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல், படங்களின் தொகுப்பு மீட்புக்கு வருகிறது. கதையின் பொதுவான தர்க்கத்திற்காக, சில உண்மைகளை தியாகம் செய்வது, தனிப்பட்ட புராணக் கதைகள் மற்றும் படங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை மறுகட்டமைக்க, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருதுகோள்கள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த உள்ளுணர்வை நம்பியிருப்பது அவசியம். எனவே, எங்கள் வாசகர்களுக்கு நாங்கள் வழங்கும் புத்தகத்தை கண்டிப்பாக அறிவியல் வெளியீடாகக் கருத முடியாது - மேலும் விஞ்ஞான சமூகத்தில் கூட பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணங்களின் ஒரு பார்வை இல்லை.

எங்கள் முக்கிய பணி: தொகுத்தல் முறையைப் பயன்படுத்துதல், அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் புராணப் பொருட்களின் கலை செயலாக்கத்தை நம்புதல், ஸ்லாவிக் தொன்மங்களை எந்த வயதினருக்கும் அணுகக்கூடிய ஒரு ஒத்திசைவான கதையின் வடிவத்தில் வழங்குவது.

ஒருவேளை நம்முடையது போல் இருப்பதற்கு சம உரிமையுள்ள பிற முயற்சிகள் இருக்கலாம். அவர்களில் அதிகமானவர்கள், நம் குழந்தைகள் தங்கள் மக்களின் பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்வார்கள் - நமக்குத் தெரிந்தபடி, அதிக அறிவு இருக்க முடியாது. நாங்கள் இந்த திசையில் வழி வகுக்க முயற்சிக்கிறோம், மேலும் குழந்தைகளுக்கு பயனுள்ள மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றை வழங்குகிறோம்.

ஆசிரியர்கள் எங்கள் அறிவியல் ஆலோசகர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கின்றனர் - ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கெளரவப் பேராசிரியர் ஆண்ட்ரி லிவோவிச் செகானோவிச் மற்றும் வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் எவ்ஜெனி விளாடிமிரோவிச் மிரோனோவ் - அவர்களின் பயனுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ள ஒத்துழைப்புக்காக, அவர்களின் அறிவு மற்றும் திறமைக்காக ஆராய்ச்சியாளர்கள் தாராளமாக பகிர்ந்து கொண்டனர். பதிப்பகத்திற்கான புத்தகத்தைத் தயாரிக்கும் பணியில் ஆசிரியர்கள்.

இந்நூல் வெளியீட்டில் கலந்து கொண்ட அனைவருக்கும் நன்றி!

ஸ்வரோக்.

ஸ்வரோக் பல கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தந்தை ஆனார், அவர் பூமியின் வானத்தை உருவாக்கியவர். ஸ்வரோக் தீமையின் கடவுளான வேல்ஸுக்கு எதிரானவர். ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, பண்டைய காலங்களில் உலகம் ஸ்வரோக் மற்றும் வேல்ஸ் இடையே நித்திய மோதலின் நிலைமைகளில் இருந்தது, அவர்களுக்கு இடையே சில நேரங்களில் ஒரு சண்டை ஏற்பட்டது. ஸ்வரோக் மற்றும் லாடாவிலிருந்து, பெருன் பிறந்தார் - தண்டரர், போர் மற்றும் வீரர்களின் கடவுள்.
Perun இருந்து சூரிய ஒளி கடவுள் வந்தது, Dazhbog, மக்கள் பல பரிசுகளை கொண்டு நம்பப்படுகிறது. Dazhbog வழக்கத்திற்கு மாறாக பிறந்தார். பெருன் அழகான தேவதை ரோஸை காதலித்தார், ஆனால் அவர்கள் ஒரு புயல் நதியால் பிரிக்கப்பட்டதால் அவளை சந்திக்க முடியவில்லை. பெருன் தன் தோளில் இருந்த வில்லை எடுத்து, இறுக்கமான வில் நாண்களை இழுத்து தங்க அம்பு எய்தினான். அம்பு மின்னலைப் போல பளிச்சிட்டது, காதைக் கெடுக்கும் இடி வானத்தில் உயர்ந்தது. அம்பு எரியக்கூடிய கல்லைத் தாக்கியது, அதன் பின்னால் ரோஸ் மறைந்தார், இந்த கல்லில் மனிதனைப் போன்ற ஒரு உமிழும் உருவம் தோன்றியது. பெருன் கூச்சலிட்டு, ரோசியை நோக்கி:
- ஸ்வரோக் கடவுளால் மட்டுமே உங்கள் மகனை கல்லில் இருந்து வெட்ட முடியும்.
பரலோக ஸ்வரோக்கை அழைக்கவும்!
ரோஸ் ஸ்வரோக் என்று அழைக்கப்பட்டார். மூன்று நாட்கள் அவர் கல்லை வெட்டினார், உமிழும் சுத்தியலால் அடித்தார். Dazhbog பிறந்தது இப்படித்தான். அவரது கால்கள் வெள்ளி, அவரது கைகள் தங்கம், சூரியன் அவரது நெற்றியில் பிரகாசித்தது, சந்திரன் அவரது தலையின் பின்புறம் இருந்தது. எண்ணற்ற நட்சத்திரங்கள் அவன் தலைமுடியில் சிதறிக் கிடந்தன.
பின்னர் ஸ்வரோக் தாஷ்போக்கிடம் கூறினார்:
- உங்களுக்கு ஒரு வீர குதிரை தேவை, அதனால் நீங்கள் ஒரு வருடம் முழுவதும் ஓய்வில்லாமல் சவாரி செய்யலாம்! எனவே, உயரமான மலைகளுக்கு, ஆழமான குகைக்குச் செல்லுங்கள். பன்னிரண்டு இரும்புக் கதவுகளுக்குப் பின்னால், பன்னிரண்டு கதவுகளுக்குப் பின்னால்
அந்த குகையில் செம்பு பூட்டுகளுடன் நீங்கள் ஒரு வீரனைக் காண்பீர்கள்
கனமான சங்கிலியுடன் ஒரு கம்பத்தில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட குதிரை. அதை உடைக்கவும்
இந்த கதவுகள், மற்றும் குதிரை உங்கள் பேச்சைக் கேட்டால், அது தனது சங்கிலிகளிலிருந்து விடுபடும். நீங்கள் உங்கள் பலத்தை சேகரிக்கிறீர்கள்
அவனைப் பிடித்துக்கொள்!
பொதுவாக Dazhbog தங்க இறக்கைகள் கொண்ட நான்கு வெள்ளை, நெருப்பு மனித குதிரைகள் மூலம் வரையப்பட்ட ஒரு அற்புதமான தேரில் வானம் முழுவதும் சவாரி. இரண்டு முறை - காலையிலும் மாலையிலும் - வாத்துக்கள், வாத்துகள் மற்றும் ஸ்வான்களால் இழுக்கப்பட்ட படகில் டாஷ்பாக் பெருங்கடல்-கடலைக் கடக்கிறார். எனவே குதிரையின் தலையுடன் வாத்து வடிவில் உள்ள தாயத்துக்களுக்கு மக்கள் சிறப்பு சக்திகளைக் கூறுவது ஒன்றும் இல்லை.
Dazhbog கம்பீரமான நடை மற்றும் பொய் தெரியாத நேரடியான பார்வை கொண்டவர். மேலும் அற்புதமான முடி, சன்னி-தங்கம், எளிதில் காற்றில் பறக்கும். அவரது கண்கள் நீலமானது, ஒரு வெயில் பிற்பகலில் தெளிவான வானம் போல, நெருப்பின் தாங்க முடியாத நீல மையத்தைப் போல. சொர்க்கத்தின் மகன் பூமியின் அற்புதமான அதிசயங்களைச் சுற்றிப் பார்க்கிறார்: வயல்களும் மலைகளும், உயரமான ஓக் தோப்புகள் மற்றும் பிசின் காடுகள், பரந்த ஏரிகள், இலவச ஆறுகள், சோனரஸ் நீரோடைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான மாணவர் நீரூற்றுகள்.

Dazhdbog.

ஒரு நாள் தாஷ்பாக் உயரமான மலைகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனக்குச் சொல்லப்பட்ட ஒரு ஆழமான குகையைக் கண்டார். அவர் உடனடியாக இரும்புக் கதவை உடைக்கத் தொடங்கினார், வீர குதிரை அதைக் கேட்டவுடன், அவர் தனது சங்கிலிகளை உடைத்து விடுவித்தார். இரும்புக் கதவுகளையெல்லாம் உடைத்து உடைத்துவிட விரும்பினான். இருப்பினும், தாஷ்பாக் தனது குதிரையின் மீது குதித்து, அதை அடக்கி, சேணத்தில் வைத்தார். பின்னர் டாஷ்பாக் உயர்ந்த வானத்தையும் காற்றையும் கூச்சலிட்டார்:
- என்னை விட தைரியசாலி யாராவது இருக்கிறார்களா? ஒருவேளை என்னை விட வலிமையானவர் யார்? யார் அதிக தந்திரமானவர்
நான்? என்னுடைய குதிரையை விட வேகமான குதிரை உண்டா?
மற்றும் தாய் ரோஸ் Dazhbog பதிலளித்தார்:
"நான் உன்னை வலிமைமிக்க பெருனைப் போல தைரியமாகவும், வலிமைமிக்க ஸ்வயடோகோரைப் போல வலிமையாகவும், வோல்க் ஸ்மீவிச்சைப் போல தந்திரமாகவும் பெற்றெடுக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் மோகோஷ் அதை எதிர்பார்க்கவில்லை. இருப்பினும், இளம் தாஷ்பாக், நீங்களும் தைரியமாக இருக்கிறீர்கள், விதியால் நீங்கள் புண்படக்கூடாது!
Dazhbog மூன்று முறை திருமணம் செய்து கொண்டார். முதல் முறையாக அவர் சிறந்த நைட் ஸ்வியாடோகரின் மகள் மாயா-ஸ்லாடோகோர்காவை மணந்தார். இருப்பினும், மரேனா அவரை விரும்பினார், மேலும் ஒரு காதல் மருந்தின் உதவியுடன் அவள் அவரைத் தானே திருமணம் செய்துகொண்டாள். டாஷ்பாக் மற்றும் மரேனாவிலிருந்து, போகுமிர் என்ற மகன் பிறந்தார், அவர் பின்னர் ஸ்லாவாவை மணந்தார், அவர்களிடமிருந்து மூன்று மகள்கள் - ட்ரேவா (ட்ரெவ்லியன்ஸின் முன்னோடி), ஸ்க்ரேவா (கிரிவிச்சியின் முன்னோடி) மற்றும் போலேவா (பாலியன்களின் முன்னோடி).
நயவஞ்சகமான மரேனா அங்கு நிற்கவில்லை, ஹீரோவை மீண்டும் குடித்துவிட்டு, கோஷ்சேக்காக அவரை கைவிட்டார். தீய கோசே, பொறாமை கொண்ட, காகசஸ் மலையில் டாஷ்பாக் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஆனால் ஷிவா தெய்வம் ஹீரோவின் உதவிக்கு வந்தது, அவர் பெருனின் மகனை உயிருள்ள தண்ணீரின் உதவியுடன் உயிர்த்தெழுப்பினார். பின்னர் அவர் மூன்றாவது மனைவியானார். தங்களுக்கு ஆரியஸ் மற்றும் கிசெக் (ஜெர்மனியர்களின் மூதாதையர்) குழந்தைகள் இருப்பதாகவும், அரியஸிலிருந்து கி (கீவியர்களின் மூதாதையர்), ஷ்செக் (செக்ஸின் மூதாதையர்), கோரிவ் (குரோஷியர்களின் மூதாதையர்) மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சகோதரி லிபிட்.

பேரினம்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களின் புனைவுகளில் ஒன்று, ஆரம்பத்தில் எதுவும் இல்லை, பொருள் உலகம் இல்லை என்று கூறுகிறது. முட்டையில் இருந்த இருள் மற்றும் கடவுள் ராட் மட்டுமே இருந்தது, அவர் விடுவிக்கப்பட்டபோது, அவரது அன்பின் சக்தியால் சிறையை அழித்து பிரபஞ்சத்திற்கு உயிர் கொடுக்க முடிந்தது. பூலோகம் உட்பட பல நட்சத்திர உலகங்களைப் படைத்தார். கடவுள் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெற்றெடுத்தார், வானத்திலிருந்து ஒரு பாறை வானத்துடன் பெருங்கடலைப் பிரித்தார். அவர் ஒளி மற்றும் இருள், உண்மை மற்றும் பொய் ஆகியவற்றையும் பிரித்தார். இனிமேல், ராட் பிறந்த அனைத்தும் அவரது பெயரைப் பெற்றன: இயற்கை, தாயகம், பெற்றோர்.
கடவுள் ராட் பூமிக்குரிய உலகத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ். மேலுலகம் சொர்க்கத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த உலகம் மனிதர்களை ஆளும் கடவுள்களால் வாழ்கிறது. அவர்கள் எப்போதும் நீதியுடன் செயல்படுகிறார்கள், எனவே குடியிருக்கும் வானங்கள் ஆட்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மக்கள் உலகம் கீழே அமைந்துள்ளது. இந்த உலகம் கடவுளால் மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எனவே அதன் பெயர் வெளிப்படுத்துதல். தாழ்ந்த உலகம் நம் முன்னோர்கள் சென்ற உலகம், இது கடந்த கால உலகம். கீழ் உலகம் கடற்படை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவ் என்பது இறந்தவர்களின் உலகம், இரவின் நிலம். பூமியைச் சுற்றியுள்ள கடல்-கடலைக் கடந்தால் நீங்கள் அங்கு செல்லலாம் என்று நம்பப்பட்டது.
பூமியைச் சுற்றி ஒன்பது வானங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு வானம் சூரியனுக்கும் நட்சத்திரங்களுக்கும், மற்றொன்று சந்திரனுக்கும், மேகங்களுக்கும் காற்றுக்கும் தனி ஆகாயம். ஏழாவது சொர்க்கம் "உறுதியாக" கருதப்பட்டது மற்றும் பரலோகப் பெருங்கடலின் வெளிப்படையான அடிப்பகுதியாக இருந்தது. இது உயிருள்ள நீரின் விநியோகங்களை சேமித்து வைக்கிறது, அதே போல் ஒருபோதும் வறண்டு போகாத மழையின் ஆதாரமாகும்.
கீழ் உலகம், பூமி மற்றும் ஒன்பது வானங்களை இணைக்கும் உலக மரத்தின் வழியாக நகர்வதன் மூலம் இந்த வானங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் பெறலாம். உலக மரம் அனைத்து மரங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் விதைகள் பழுக்க வைக்கும் ஒரு பெரிய பரவலான ஓக் போன்றது. அதன் கிளைகளுடன், ஓக் மரம் உலகின் அனைத்து நிலைகளையும் இணைக்கிறது, நான்கு கார்டினல் திசைகளுக்கு பரவுகிறது மற்றும் கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் மனநிலையை பாதிக்கிறது. ஒரு பச்சை மரம் என்பது செழிப்பு மற்றும் ஒரு நல்ல பங்கு என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் உலர்ந்த ஒன்று விரக்தி மற்றும் அமைதியைக் குறிக்கிறது.
உலக மரத்தின் உச்சி ஏழாவது வானத்திற்கு மேலே உயரும் இடத்தில், "பரலோக படுகுழியில்", ஐரி அல்லது பாரடைஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தீவு உள்ளது. Iriy சில நேரங்களில் "Buyan Island" என்று அழைக்கப்பட்டது. அனைத்து பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் முன்னோர்கள் இந்த தீவில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் "மூத்த ஓநாய்", "மூத்த மான்", முதலியன என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்லாவிக் புராணங்களில், புலம்பெயர்ந்த பறவைகள் இலையுதிர்காலத்தில் தீவுக்கு பறக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, வேட்டையாடுபவர்களால் வேட்டையாடப்பட்ட விலங்குகளின் ஆன்மா அங்கு முடிவடைந்து, "பெரியவர்களுக்கு" பொறுப்புக் கூறப்பட்டது. பூமிக்குரிய உலகில் மக்கள் அவர்களை எவ்வாறு நடத்தினார்கள் என்பதை அவர்கள் சொல்கிறார்கள். வேட்டையாடுபவர் தனது தோலையும் இறைச்சியையும் எடுக்க அனுமதித்ததற்காக விலங்குக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டியிருந்தது, எந்த விஷயத்திலும் அவரை கேலி செய்யவில்லை. இந்த வழக்கில், "பெரியவர்கள்" மிருகத்தின் ஆன்மாவை பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு விரைவாக விடுவித்தனர், இதனால் இந்த மிருகம் மீண்டும் பிறக்கக்கூடும், மேலும் மீன் மற்றும் விளையாட்டு தீர்ந்துவிடாது. ஒரு நபர் குற்றவாளியாக இருந்தால், பிரச்சனை இருக்கும். கடவுள் ராட் பரலோக வசந்தமாகி, பெரிய பெருங்கடலின் தண்ணீரைப் பெற்றெடுத்தார். பெருங்கடல் நீரின் நுரையிலிருந்து ஒரு அற்புதமான பறவை பிறந்தது, இது உலக வாத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் இருந்து பல கடவுள்கள் தோன்றினர். ராடிலிருந்து பசு ஜெமுன் மற்றும் ஆடு சேதுன் வந்தது, அவற்றின் பாலில் இருந்து பால்வெளி வந்தது. அடுத்து, பூமிக்குரிய மாவீரர் ஸ்வயடோகோர் உலகிற்கு வந்தார், அவர் ஸ்வர்காவின் பூமிக்குரிய வானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பன்னிரண்டு தூண்களைக் காக்க வேண்டும்.
கடவுள் ராட் ஸ்வரோக் என்ற ஆண்பால் கொள்கையையும், பெண் கொள்கையையும் பெற்றெடுத்தார் - பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களில் மூத்தவராக ஆன லாடா தெய்வம். இளையவர் அவரது மகள் லெலியா. லாடாவிலிருந்து குடும்ப ஒழுங்குடன் தொடர்புடைய அனைத்து வார்த்தைகளும் வந்தன: "சேர்ந்து", "நிறுவ", "சரி". கூடுதலாக, லாடா பன்னிரண்டு மாதங்களுக்கு தாயானார், அதில் ஒரு வருடம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர்கால அறுவடையின் பாதுகாவலராக லெலியா இருந்தார். ராட், லாடா மற்றும் லெலியா ஸ்லாவிக் புராணங்களில் மனித இனத்தின் தொடர்ச்சியின் தெய்வங்களாகவும், கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளின் பாதுகாவலர்களாகவும் மதிக்கப்பட்டனர்.

மோகோஷ்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் தொன்மங்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய தெய்வங்கள் மட்டுமல்ல, விண்வெளி மற்றும் பூமி பற்றிய கருத்துக்கள், இயற்கை மற்றும் அதன் சட்டங்கள், மனித விதி, அடுப்பு, முதலியன பற்றி மேலும் விரிவாக கடவுள்களின் ஸ்லாவிக் பாந்தியன் கருதுவோம்.
கியேவில் உள்ள இளவரசர் விளாடிமிர் தனது அரசவையில் வைத்த பெண் தெய்வங்களில் மோகோஷ் மட்டுமே பெண் தெய்வம். இந்த தெய்வத்தின் குறிப்புகள் பல ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அனைத்தும் தெளிவாக இல்லை. "மோகோஷ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தை தீர்மானிப்பது கடினம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஃபின்னிஷ் பழங்குடிப் பெயரான "மோக்ஷா" உடன் தொடர்புபடுத்தினர், மற்றவர்கள் மோகோஷை கிழக்கு தெய்வமான அஸ்டார்டே அல்லது கிரேக்க அஃப்ரோடைட்டுக்கு நெருக்கமான தெய்வமாகக் கருதினர், மற்றவர்கள் அதை ஒரு தேவதையுடன் சமன் செய்தனர்.
B. A. Rybakov இந்த பெயரில் "பூனை", "kosch" ("நிறைய", "விதி") மற்றும் தானியத்திற்கான கொள்கலன்களைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளின் வேர் (உதாரணமாக, "கூடை") இருப்பதாக நம்புகிறார். எனவே, அவரது கருத்துப்படி, மோகோஷ் விதி மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம்.
சுவாரஸ்யமாக, அதே ஆதாரங்களில் உள்ள மோகோஷ் பொதுவாக ரோஜானிட்ஸியுடன் ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார் - துண்டுகள் மற்றும் சட்டைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தெய்வங்களைக் காணலாம். மொகோஷ் அடிக்கடி வானத்தை நோக்கி கைகளை உயர்த்தியபடி சித்தரிக்கப்படுகிறார், விதைக்கப்பட்ட வயல்களுக்கு மழையால் நீர்ப்பாசனம் செய்ய உச்ச கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது போல. கோடைகால சங்கிராந்தி நாட்களில், சோளத்தின் காதுகள் ஏற்கனவே வளர்ந்திருந்தபோது, மோகோஷ் சூரிய வட்டங்களால் சூழப்பட்ட நிலையில், கைகளை கீழே கொண்டு சித்தரிக்கப்பட்டார். எனவே "தாய்-ஈரமான-பூமி" என்ற நாட்டுப்புற படத்துடன் தொடர்பு.
மோகோஷியின் வழிபாட்டு முறை கோயில்களிலும் திறந்த வெளியிலும் சிலைகளை நிறுவுவதோடு சேர்ந்தது. ஒரு பண்டைய விவசாய தெய்வமாக, அவள் "அறுவடையின் தாய்", வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் மிகுதியான தெய்வம்.
தாய் தெய்வங்கள் மோகோஷிக்கு அடிபணிந்தனர் அல்லது கீழ்ப்படுத்தப்பட்டனர். காட்சிக் கலைகளில் அவை எப்போதும் இரட்டை எண்ணிக்கையில் இருந்துள்ளன. ரோஜானிட்களின் வழிபாட்டு முறை மற்ற பேகன் சடங்குகளிலிருந்து முதன்மையாக அதன் திறந்த தன்மை மற்றும் தெய்வங்களின் நினைவாக புனிதமான விருந்துகளில் வேறுபடுகிறது. இந்த விருந்துகள் மற்ற பேகன் கடவுள்களுக்கு "பொக்கிஷங்களை வைப்பதில்" ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வேறுபடுகின்றன. விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பலியை அதிக விளம்பரம் இல்லாமல் சொந்த முற்றத்தில் நடத்தலாம். குடும்பம் மற்றும் பிறந்த தாய்மார்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவு பகிரங்கமாக நடைபெற்றது.
11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ரஷ்ய மக்கள், இடைக்காலப் படைப்பான "தி லே ஆஃப் ஐடல்ஸ்" இன் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "உக்ரேனியர்கள் முழுவதும்" தங்கள் "சபிக்கப்பட்ட கடவுளான பெருன், கோர்ஸ் மற்றும் மோகோஷா மற்றும் பிட்ச்போர்க்குகளுக்கு" இன்னும் பிரார்த்தனை செய்தனர். ஓதை போல் செய்தார்கள்” (ரகசியமாக). பேகன் சடங்குகளை தெளிவாக வெறுத்து, இந்த ஆசிரியர் தொடர்ந்தார்: "இதை அசுத்தத்திலும் கூட, குடும்பத்திற்கும், விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக ரோஜானிட்சாவிற்கும் இரண்டாவது உணவை சபிக்கப்பட்ட அந்த கிராமத்திற்கு கூட இழக்க முடியாது."
பிறப்பு விருந்து "இரண்டாவது உணவு" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் தேவாலய கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு நடத்தப்பட்டது, கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக தேவாலயத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட விருந்துக்கு கூடுதலாக. ராட் மற்றும் இரண்டு ரோஷானிட்சாவின் முக்கிய விடுமுறை பொது இலையுதிர் விடுமுறை, மேற்கு ஸ்லாவிக் நான்கு தலை ஸ்வியாடோவிட் நினைவாக அறுவடை விடுமுறை போன்றது. இரண்டாவது முறையாக, கிறிஸ்துமஸில் (டிசம்பர் 25க்குப் பிறகு) ராட் மற்றும் ரோஜானிட்ஸ் கௌரவிக்கப்பட்டனர். அன்று அவர்கள் கோவிலுக்கு ரொட்டி, துண்டுகள் போன்றவற்றைக் கொண்டு வந்தனர்.கிறிஸ்டியன், ரோஜானிட்சா கடவுளின் தாயுடன் பேகன் இணைவது குறிப்பாக ரஷ்ய எம்பிராய்டரி மற்றும் ரஷ்ய பயன்பாட்டு கலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
படிப்படியாக, மோகோஷாவின் வழிபாட்டு முறை ஒருபுறம், கடவுளின் கிறிஸ்தவ தாயின் வழிபாட்டால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது, மறுபுறம், கிறிஸ்தவ துறவி பரஸ்கேவா-பியாட்னிட்சாவின் வழிபாட்டு முறையால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பம் வரை இந்த வடிவத்தில் இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு. நமது முன்னோர்கள் புனிதரிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். பரஸ்கேவா வீட்டில் அனைத்து செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி, வர்த்தகத்தில் வெற்றி பற்றி. பிற்காலத்தில், மோகோஷ் பெண்களின் வேலை, குறிப்பாக நூற்பு மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றின் புரவலராக மதிக்கப்படத் தொடங்கினார்.