வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றை முதன்முதலில் புரிந்துகொண்டவர் போல்கோவிடினோவ் ஆவார். போல்கோவிடினோவ் எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் (மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்ஜெனி) எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவ் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம்

தத்துவ பாடத்தில் பாதி வரை.

அதே ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை அகாடமியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் காதலர்களின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சங்கத்தின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆண்டில்; நகரில் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ரஷ்ய மொழி உரையாடலின் கெளரவ உறுப்பினர் மற்றும் போட்டியாளர்.

பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்களின் கசான் சங்கத்தின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அதே ஆண்டு மார்ச் 16 அன்று, அவர் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், புனித ஆயர் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் வில்னா பல்கலைக்கழகத்தின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அவர் பல அறிவியல் படைப்புகளை விட்டுவிட்டு ஒரு கற்றறிந்த படிநிலையாக பிரபலமானார். அவரது அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் தொல்லியல் துறைகள், ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தேவாலய வரலாற்று தொல்பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர ஆம்ப்ரோஸ் சார்பாக, பிஷப் யூஜின் இறையியல் பள்ளிகளை அமைப்பதற்கான ஒரு "திட்டத்தை" வரைந்தார், இது ரஷ்யாவில் இறையியல் கல்வி முறையின் சீர்திருத்தத்திற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது. இந்த திட்டத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இறையியல் அகாடமிகளை உயர் இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களாக மட்டுமல்லாமல், வெளியீட்டு செயல்பாடுகளைக் கொண்ட தேவாலய அறிவியல் மையங்களாக மாற்றுவதற்கான முன்மொழிவாகும்.

அவர் பல அறிவியல் சங்கங்களின் கெளரவ மற்றும் செயலில் உறுப்பினராக இருந்தார்: மாஸ்கோ, கசான், வில்னா, கியேவ், கார்கோவ் பல்கலைக்கழகங்கள், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி, மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை அகாடமி, ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் பழங்கால சங்கம், மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் லவ்வர்ஸ் ஆஃப் ரஷியன். இலக்கியம், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான ஆணையம் மற்றும் பல.

அவர் விதிவிலக்கான கடின உழைப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் பொக்கிஷமாகக் கருதினார் மற்றும் இழந்த நேரத்தைப் பற்றிய தனது அதிருப்தியை கடிதங்களில் கொட்டினார். அவர் தனது சந்ததியினருக்கு ஒரு பெரிய இலக்கிய பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்றில் அவரது படைப்புகள் அவரது காலத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

"எத்தனை பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகள், செயல்கள் மற்றும் புத்தகங்களை அவர் வரிசைப்படுத்தினார், எவ்வளவு கடின உழைப்பாளி மற்றும் கற்றறிந்தவர் என்பதை ஒருவர் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது," என்று கியேவின் ரெவ. பிலாரெட் கூறுகிறார்.

M. Pogodin படி, "வரலாற்றின் நலனுக்காக தனது உழைப்பால் குறிக்கப்படாமல் ஒரு நாளைக் கூட செலவிட முடியாத ஒரு மனிதர் அவர்."

அவர் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளுக்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார், ஆனால் இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் அயராத போதகராக இருந்து அவரைத் தடுக்கவில்லை. ரைட் ரெவரெண்ட் பிளவுபட்டவர்களின் மூடநம்பிக்கையை கண்டித்து, கடவுளின் கோவிலில் மரியாதையில்லாமல் நின்றவர்களை கண்டிப்பாக நடத்தினார். மெட்ரோபொலிட்டனின் பிரசங்கங்கள் அவற்றின் உயிரோட்டம் மற்றும் சிந்தனையின் ஆழத்தால் வேறுபடுகின்றன. அவரது இயல்பால், சந்தித்தார். எவ்ஜெனி அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தார். அவரைப் பற்றி இப்படித்தான் என்.என். முர்சகேவிச்:

"ரஷ்ய பழங்காலப் பொருட்களில் நிரூபணமான நிபுணராக மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவின் பெயரை நீண்ட காலமாக அறிந்திருந்ததால், அவர் தனது பல சகோதரர்களைப் போலவே, சிறிய மனிதர்களுக்கு அணுக முடியாதவர் அல்லது கவனக்குறைவாக இருக்கிறார் என்று நான் நம்பினேன். நான் எழுத்தாளரிடம் என் கருத்தை வெளிப்படையாகச் சொன்னேன். மாறாக நிரூபிக்க , எழுத்தர் பதிலளித்தார், நீங்கள் இப்போது மகத்துவத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், கற்றறிந்த ஆளுமையைக் காணும் ஆர்வம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாமல் போனது, பெருநகரத்தைப் பார்க்க முடியுமா என்று கேட்டதற்கு, பதில்: "தயவுசெய்து," மண்டபத்தின் கதவுகள் திறந்தன, செல் அதிகாரி. உரிமையாளரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது, நடுத்தர உயரம், மாறாக ஒல்லியான, புதிய வயது, ஆனால் வெளிர், ஒரு எளிய, அணிந்த வாத்து மற்றும் அதே கமிலவ்காவில், ஒரு நரைத்த முதியவர் என் முன் தோன்றினார். ரஷ்ய பழங்காலத்தைப் பற்றிய பொதுவானது புதிய முகங்களின் வருகை வரை தொடர்ந்தது."

பெருநகரம் தன்னைப் பற்றிய நல்ல நினைவாற்றலை விட்டுச் சென்றது. எவ்ஜெனி தனது தொண்டு, அந்நியர்களின் அன்பு மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடிய தன்மையுடன்.

கட்டுரைகள்

• புதிய லத்தீன் எழுத்துக்கள். எம்., 1788
• தேவை பற்றி நியாயப்படுத்துதல் கிரேக்க மொழிஇறையியலுக்கு. எம்., 1793
• ரஷ்யாவில் இருந்த கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபையின் மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்கள் பற்றிய வரலாற்று அகராதி. பதிப்பு 2 இரண்டு பகுதிகளாக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1827 (முதல் பதிப்பு 1818 இல் வெளியிடப்பட்டது)
• ரஷ்யாவில் எழுதிய ரஷ்ய மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்கள், தோழர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டவர்களின் அகராதி, எம்., 1845
• மாஸ்கோ ஆர்டர்கள் பற்றிய விவாதங்கள், ரஷ்யாவில் பண்டைய உறுப்பினர்கள் பற்றி.
• பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு.
• Vologda மற்றும் Zyryansk பழங்கால பொருட்கள் பற்றி.
• ஜப்பானில் உள்ள முதல் தூதரகம் பற்றி.
• ஸ்லாவிக்-ரஷ்யர்களின் சத்தியங்கள் பற்றி.
• மூன்று வரலாற்று உரையாடல்கள் (நோவ்கோரோட்டின் பழங்காலங்களைப் பற்றி).
• கிரேக்க-ரஷ்ய தேவாலயத்தின் அணிகளைப் பற்றி.
• பீட்டர் மொகிலாவின் "ஆர்த்தடாக்ஸ் கன்ஃபெஷன் ஆஃப் ஃபெய்த்" புத்தகத்தைப் பற்றிய விவாதம்.
• 1157 இன் சமரசச் செயல் பற்றி
• ரஷ்ய கதீட்ரல்கள் பற்றி.
• ஜார்ஜியாவின் வரலாற்று படம்.
• Voronezh மாகாணத்தின் விளக்கம்.
• பலிபீட அலங்காரங்கள் பற்றி.
• ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பண்டைய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு பாடல் மற்றும் பாடுதல் பற்றிய சொற்பொழிவு.
• வோரோனேஜின் டிகோனின் முழு வாழ்க்கை வரலாறு.
• கியேவ்-சோபியா கதீட்ரல் மற்றும் கியேவ் படிநிலையின் விளக்கம். கீவ், 1825.
• வரலாற்று அகராதி ஓ பிசாட். ஆன்மீக ஒழுங்கு 2 பகுதிகளாக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1827.
• வால்டேரின் பிழைகளை அபே நோனோட் 2 தொகுதிகளில் கண்டுபிடித்தார். எம்., 1793.
• பர்னாசிய வரலாறு (மாணவர் பணி). எம்., 1788.

விருதுகள்

• டயமண்ட் பெக்டோரல் கிராஸ் (செப்டம்பர் 15, 1801, இறையாண்மை பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I இன் முடிசூட்டு விழாவின் போது)
• செயின்ட் ஆணை. அண்ணா 1வது பட்டம் (மார்ச் 5, 1805)
• செயின்ட் ஆணை. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி
• செயின்ட் ஆணை. விளாடிமிர் II பட்டம் (ஆகஸ்ட் 30, 1814)
• செயின்ட் ஆணை. ஏப். ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் (ஆகஸ்ட் 22, 1826)

இலக்கியம்

• Zakharchenko எம்.எம். Kyiv முன் மற்றும் இப்போது. கீவ், 1888, ப. 42, 117, 124, 187, 210.
• Poletaev N. பெருநகரத்தின் படைப்புகள். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் எவ்ஜெனி போல்கோவியனோவா. கசான், 1889.
• கார்போவ் எஸ்.எம். கியேவின் பெருநகரமாக எவ்ஜெனி போல்கோவிடியனோவ். கீவ், 1914.
• Tokmanov I. வரலாற்று-தொல்பொருள் ஆய்வாளர். கட்டுரை Khutynsk. வர்லாம். ஸ்பாசோ-ப்ரீபிராஜென். m-rya. நோவ்கோரோட், 1911, ப. 45, 46.
• சுவோரோவ் என். விளக்கம் ஸ்பாசோ-கமென்ஸ்க். குபென்ஸ்காய் ஏரியில் உள்ள மடாலயம். 2வது பதிப்பு. வோலோக்டா, 1893, ப. 30 Ave.
• லியோனிடாஸ், ஹிரோம். இன்றைய கலுகாவின் எல்லைக்குள் தேவாலயத்தின் வரலாறு. எபி. கலுகா, 1876, ப. 191-194.
• டால்ஸ்டாய் எம். ஆலயங்கள் மற்றும் பண்டைய விஷயங்கள். பிஸ்கோவ். எம்., 1861, பின் இணைப்பு, ப. 18.
• ஜ்மாகின், ரெவ். வியாசெம்ஸ்கி அர்காட்டின் ஹெகுமென். m-rya. எம்., 1897, பக். 67-68.
• gr உடன் கிரிகோரோவிச் கடித தொடர்பு. ருமியன்ட்சேவ் மற்றும் கியேவ் பெருநகரத்துடன். எவ்ஜெனி.
• புல்ககோவ், ப. 1397, 1401, 1403, 1410.
• 1883க்கான காட்சுக் காலண்டர், ப. 131.
• டால்ஸ்டாய் யூ., எண். 194.
• ஸ்ட்ரோவ் பி., ப. 9, 40, 272, 382, ​​560, 733.
• கோலுபின்ஸ்கி, ப. 55.
• E. A., பக். 791.
• ஆண்டு தொகுப்பு, ப. 282, 343, 348, 616.
• பிஷப்புகளின் பட்டியல்கள், ப. 20, எண். 194.
• என்.டி., ப. 16, 20, 48, 51, 69.
• ருகோவ். கிராமப்புற மேய்ப்பர்களுக்கு, 1868, தொகுதி II, ப. 267; தொகுதி VII, ப. 373.
• Izv. கசான். எபி., 1867, எண். 18, பக். 512.
• - "- 1879, எண். 20, ப. 590.
• -"- 1884, எண். 4, ப. 123.
• வாண்டரர், 1869, நவம்பர், ப. 37-39.
• -"- 1887, ஜூன்-ஜூலை, ப. 266.
• சமர். எபி. வேத்., 1867, எண். 21, பக். 513.
• தேவாலயம் வெஸ்ட்ன்., 1891, எண். 25, பக். 392.
• கே.டி.ஏ., 1870, ஜூன், ப. 16; ஆகஸ்ட், ப. 574.
• -"- 1874, மார்ச், ப. 4; ஆகஸ்ட், பக். 375-377, 406.
• -"- 1879, மே, ப. 120.
• -"- 1884, ஜூலை, பக். 286, 292-294.
• -"- 1888, ஏப்ரல், ப. 681.
• -"- 1889, ஜூலை, பக். 479-484.
• சரி சோப்ஸ்., 1874, ஜனவரி, ப. 119.
• -"- 1888, டிசம்பர், பக். 513-554.
• -"- 1889, ஜூன், ப. 319; செப்டம்பர், ப. 22; அக்டோபர், பக். 186-208.
• -"- 1899, ஜனவரி, பக். 112, 114.
• -"- 1907, ஜூன், ப. 848, பக். 7; செப்டம்பர், பக்கம். 36, பக்.
• -"- 1909, ஜூலை-ஆகஸ்ட், ப. 219.
• -"- 1912, மே, ப. 260.
• ரஷ்ய பழங்காலம், 1870, தொகுதி I, பக். 541, 546, 585; தொகுதி 2, ப. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.
• ரஷ்ய பழங்காலம், 1871, தொகுதி 3, ப. 207; தொகுதி 4, ப. 681, 682.
• -"- 1872, மார்ச், ப. 481; அக்டோபர், பக்கம். 406.
• -"- 1874, மார்ச், ப. 428; ஏப்ரல், ப. 799, 800.
• -"- 1875, மார்ச், ப. 657, ப/வி.
• -"- 1877, ஜூலை, ப. 387.
• -"- 1878, பிப்ரவரி, ப. 199.
• -"- 1880, ஜனவரி, ப. 22; செப்டம்பர், ப. 197.
• -"- 1881, ஜூன், ப. 203; செப்டம்பர், பக். 58-74; அக்டோபர், பக். 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.
• ரஷ்ய பழங்காலம், 1882, ஏப்ரல், ப. 182; மே, ப. 431 மற்றும் p/s; ஜூன், ப. 24.
• -"- 1883, ஜூலை, பக். 130, 131 மற்றும் p/s.
• -"- 1885, ஜூன், ப. 590; ஜூலை, பக்கம். 168.
• -"- 1886, ஜூன், ப. 710.
• -"- 1887, ஏப்ரல், ப. 129; மே, ப. 661.
• -"- 1888, மே, ப. 799; ஜூன், ப. 604 ப/ச. 1, ப. 605.
• -"- 1907, ஜூன், பக். 638, 642.
• -"- 1910, மே, பக். 404-422.
• வரலாற்று வெஸ்ட்ன்., 1881, ஜூன், ப. 284.
• -"- 1882, பிப்ரவரி, ப. 341; மே, ப. 266.
• -"- 1883, பிப்ரவரி, ப. 283 ப/வி.
• -"- 1884, நவம்பர், ப. 3 ப/ச. 1.
• -"- 1886, ஏப்ரல், பக். 146, 157.
• -"- 1888, ஜனவரி, பக். 185-186; ஆகஸ்ட், ப. 3; நவம்பர், ப. 3.
• -"- 1889, ஜனவரி, பக். 222-223; ஜூலை, ப. 141, ப/ச. 1, ப. 213.
• -"- 1892, ஜூன், ப. 821.
• -"- 1893, ஜனவரி, ப. 259.
• -"- 1894, ஏப்ரல், ப. 221.
• -"- 1896, ஏப்ரல், பக். 157, 177, 180.
• -"- 1904, ஜனவரி, ப. 224; மே, ப. 605.
• சரி விமர்சனம்., 1863, ஏப்ரல், ப. 359.
• -"- 1864, ஜனவரி, ப. 31.
• கிறிஸ்து. படித்தல், 1871, டிசம்பர், பக். 979.
• -"- 1900, மார்ச், பக். 398-399.
• ரஸ். காப்பகம், 1870, எண். 4 மற்றும் 5, ப. 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1,787 ப/வி. 1,788 ப/வி. 3, 791, 802, 808 ப/வி. 3, 817, 826 ப/வி. 1, 828, 834-835, 839 ப/வி. 8, 841 ப/வி. 1,847.
• ரஸ். காப்பகம், 1887, புத்தகம். 3வது, பக். 361 (ஃபிலரெட், செர்னிகோவின் பேராயர்).
• -"- 1888, புத்தகம் 3, ப. 253 (செனட்டர் கே.என். லெபடேவின் குறிப்புகளிலிருந்து).
• -"- 1889, புத்தகம் 2, பக். 21-84, 161-236, 321-388 (மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜினிலிருந்து வி.ஜி. அனஸ்டாசெவிச்சிற்கு கடிதங்கள்); புத்தகம் 3, பக். 379 (மெட்ரோபொலிட்டனின் கடிதம். எவ்ஜீனியா ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பார்த்தீனியஸ்).
• ரஸ். காப்பகம், 1893, புத்தகம். 3வது, பக். 92 (மெட்ரோபொலிட்டன் லியோண்டியிலிருந்து கோஸ்ட்ரோமாவின் பேராயர் பிளாட்டோவுக்கு நான்கு கடிதங்கள்).
• ரஸ். காப்பகம், 1895, புத்தகம். 3வது, எண். 11, பக். 374.
• - "- 1897, புத்தகம் 1, பக். 235, 240 (கவுண்ட் புடர்லின் குறிப்புகள்); புத்தகம் 2, பக். 592, 595, 596.
• -"- 1898, புத்தகம் 1, பக். 304 (மாலிஷெவ்ஸ்கி I.I. மாநாட்டின் தலைவர் பதவியில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜின் கே.டி.ஏ.).
• - "- 1899, புத்தகம் 1, எண். 1, ப. 26 ப. /கள். 3; புத்தகம் 3, எண். 11, ப. 310.
• ரஸ். காப்பகம், 1900, புத்தகம். 1வது, எண். 1, ப. 25; நூல் 2வது, எண். 5, பக். 93-94.
• -"- 1901, புத்தகம் 2, எண். 5, ப. 21.
• -"- 1903, புத்தகம் 1, எண். 3, ப. 372, 433-434; எண். 4, ப. 546; எண். 6, ப. 223.
• -"- 1904, புத்தகம் 1, எண். 1, ப. 101; எண். 2, ப. 194, 225, 226, 227, 289.
• Zh. M. P., 1945, எண். 1, ப. 45.
• -"- 1954, எண். 4, ப. 47.
• - "- 1957, எண். 5, பக். 57-61.
• BES, தொகுதி I, ப. 541, 816; தொகுதி II, ப. 1164, 1330, 1936.
• BEL, தொகுதி. III, ப. 712; தொகுதி VIII, ப. 111; தொகுதி X, ப. 608.
• ES, தொகுதி XI, ப. 411-413.

பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள்

• தள பக்கம் ரஷ்ய மரபுவழி:
• எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்), பெருநகரம். கியேவின் பெருநகரமான எவ்ஜெனியின் வாழ்க்கை வரலாறு. வரலாற்று அகராதி. ரஷ்யாவில் இருந்த கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபையின் மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி, எம்: டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1995, பக். 1-3.

Voronezh Diocesan Gazette, 1867, No. 10 p. 334.

Voronezh வணிகர்களின் Synodik Eliseevs / Voronezh மறைமாவட்ட அறிக்கைகளுக்கு துணை, 1886, ப. 14

பேராயர் இடத்திலிருந்து கிடைக்கும் சம்பளம் மற்றும் வருமானம் அனைத்தையும் பயன்படுத்தி, அவர் (ஆசிரியர்) அரசியற் பதவியில் அதே அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்றும், அவரது சிறந்த படைப்புகள் மற்றும் செமினரியில் பட்டம் ஆகியவற்றைத் தீர்மானிப்பதில், கன்சிஸ்டரியின் ஆணை கூறியது. மற்ற அனைத்து பேராயர்களையும் விட முன்னுரிமை பெறுங்கள் Voronezh மறைமாவட்டம், கதீட்ரல் பேராயர் தவிர, அவருக்கு என்ன அறிவிக்க வேண்டும், அரசியார், நிலையான முன்னிலையில், அவரே தனது ஓய்வு நேரத்தில் இருக்க வேண்டும், மற்றும் அவர் பாவ்லோவ்ஸ்க் ஆன்மீக குழுவில் பாவ்லோவ்ஸ்க் நகரில் இருந்தபோது. செமினரி காப்பகங்கள், புத்தகத்தைப் பார்க்கவும். எண். 6, 1795 - 1796, பக். 205 - எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் போல்கோவிடினோவ், பின்னர் எவ்ஜெனி, கியேவின் பெருநகரம் [முடிவு] , 1868, எண். 3 அதிகாரப்பூர்வமற்றது. துறை, s. 88-89.

ஓகோலோவிச் என்.எஃப்., "கியேவ் பெருநகர எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்) இறந்த 75 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு", Voronezh மறைமாவட்ட வர்த்தமானி, 1912, எண். 8 அதிகாரப்பூர்வமற்றது. பகுதி, ப. 363.

1816 முதல் 1822 வரை, எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் போல்கோவிடினோவ், தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த வரிசைகளில் ஒருவரான பிஸ்கோவில் வாழ்ந்தார், அவரது காலத்தின் மிகவும் படித்த மனிதர், எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், நினைவுச்சின்னங்களை சேகரிப்பதற்கும், படிப்பதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தார். ரஷ்ய கலாச்சாரம்.
போல்கோவிடினோவ் டிசம்பர் 18, 1767 அன்று வோரோனேஜில் ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வோரோனேஜ் இறையியல் செமினரியில் படிப்பது, பின்னர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில், பிரபல கல்வியாளர் என்ஐ நோவிகோவின் வட்டத்தின் செயல்பாடுகளுடன் நெருங்கிய அறிமுகம் - இவை அனைத்தும் வளர்ந்தன. இளைஞன்ரஷ்ய வரலாறு, வரலாற்று ஆராய்ச்சி மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஆர்வம்.
கல்விப் படிப்பை முடித்த பிறகு, போல்கோவிடினோவ் தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பி, ஆசிரியரானார், பின்னர் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டராக ஆனார். வோரோனேஜில், அவர் நாடகத்தை விரும்பினார், ஒரு இலக்கிய வட்டத்தின் தலைவராக இருந்தார், அங்கு ஒரு இலக்கியம் மட்டுமல்ல, அரசியல் தன்மையும் சூடான விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, பிரெஞ்சு மொழியில் இருந்து இலக்கிய மற்றும் தத்துவ படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து, உள்ளூர் வரலாற்றுப் பணிகளை நடத்தினார்.
1799 ஆம் ஆண்டில், அவரது மனைவி மற்றும் மூன்று குழந்தைகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போல்கோவிடினோவ் தனது வாழ்க்கையை தேவாலய சேவை மற்றும் அறிவியலுக்கு அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று துறவியானார், யூஜின் என்ற பெயரையும் பிஷப் பதவியையும் பெற்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், அவர் இறையியல் அகாடமியின் தலைவரானார், அங்கு அவர் தத்துவம் மற்றும் சொற்பொழிவைக் கற்பித்தார், மேலும் இறையியல் மற்றும் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்கினார். பின்னர், அவர் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியை நிறுத்தாமல் நோவ்கோரோட், வோலோக்டா, கலுகாவில் உயர் தேவாலய பதவிகளை வகித்தார். 1810 ஆம் ஆண்டில் அவர் அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் காதலர்களின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினராகவும், 1811 ஆம் ஆண்டில் - ஒரே நேரத்தில் இரண்டு சங்கங்களின் உறுப்பினராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் காதலர்களின் உரையாடல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய வார்த்தை மற்றும் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் சங்கம்.

1816 ஆம் ஆண்டில், யூஜின் பிஸ்கோவ் மற்றும் கோர்லாண்டின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது Pskov இல்லம் Snyatnaya Gora இல் உள்ள மடாலயமாகும், அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், விரிவான வரலாற்று ஆய்வுகளை நடத்தினார். போல்கோவிடினோவ் கைவிடப்பட்ட காப்பகங்களைத் தேடினார், அவற்றின் பகுப்பாய்வுகளை ஒழுங்கமைத்தார், சிவில் நிறுவனங்கள், தேவாலயங்கள், மடங்கள், தனியார் தோட்டங்கள், நூலகங்கள், தொகுக்கப்பட்ட சரக்குகள் ஆகியவற்றின் பண்டைய களஞ்சியங்களைப் பார்வையிட்டார், பண்டைய சட்டமன்றச் செயல்கள், எழுத்தாளரின் புத்தகங்கள், நாளேடுகள், காவியங்களிலிருந்து வரலாற்றுத் தகவல்களைப் பெற முயன்றார். புராணக்கதைகள், இடப்பெயர்களிலிருந்து. அவர் பழங்கால கட்டிடங்களை ஆய்வு செய்தார், பழங்கால கல்வெட்டுகளை ஆய்வு செய்தார், இடிபாடுகளின் அளவீடுகளை எடுத்தார் மற்றும் அவரது படைகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார். குறிப்பாக, அகழ்வாராய்ச்சி பணியின் போது அவர் பண்டைய பிஸ்கோவ் நடைபாதைகளைக் கண்டுபிடித்தார், இது பண்டைய காலத்தின் திட்டமிடல் மற்றும் வளர்ச்சியின் தன்மை பற்றிய தீர்ப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.
எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவ் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகளை எழுதினார். 1822 க்கு முன், அவர் Pskov நாளேடுகளின் தொகுப்பைத் தயாரித்தார், Pskov சாசனங்களின் பட்டியல், பண்டைய சுதேச நகரமான இஸ்போர்ஸ்கின் நாளேடு, மற்றும் தொகுக்கும் பணியைத் தொடங்கினார். "பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு", இதில் ரஷ்ய நாளேடுகள் மட்டுமல்ல, லிவோனியா, எஸ்ட்லேண்ட் மற்றும் கோர்லாண்ட், அத்துடன் கவுண்ட் என்.பி. ருமியன்ட்சேவின் உதவியுடன் பெறப்பட்ட ஜெர்மன் ஆதாரங்களும் அடங்கும். 1818 வாக்கில் தோராயமான வடிவத்தில் முடிக்கப்பட்ட, "வரலாறு" 1831 இல் கியேவில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. அதன் முதல் பகுதியில், பிஸ்கோவின் அதிபர் மற்றும் பிஸ்கோவ் நகரத்தின் வரலாறு பற்றிய பொதுவான விளக்கம் உள்ளது, இரண்டாவதாக, பிஸ்கோவ் இளவரசர்கள், கவர்னர்கள், மேயர்கள், மாகாணத் தலைவர்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, மூன்றில் வரலாறு உள்ளது. Pskov தேவாலய மறைமாவட்டம், நான்காவது சுருக்கமாக Pskov குரோனிகல் உரை உள்ளது. யூஜினின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன குறுகிய சுயசரிதை Pskov இளவரசர் Vsevolod-கேப்ரியல். 1821 இல் இது டோர்பாட்டில் வெளியிடப்பட்டது "Pskov-Pechersky முதல் வகுப்பு மடாலயத்தின் விளக்கம்"மற்றும் - தனி பிரசுரங்களில் - Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Ioanno-Predtechensky மற்றும் Nikandrova ஹெர்மிடேஜ் மடாலயங்களின் விளக்கங்கள்.
நவீன விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிக்கான விஞ்ஞானியின் பணியின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது இன்று கடினம். பிஸ்கோவின் கடந்த காலத்தைப் படித்த முதல் தீவிர எழுத்தாளர் போல்கோவிடினோவ் ஆவார். புரட்சிக்கு முந்தைய விஞ்ஞானிகளின் தலைமுறைகள் பிஸ்கோவ் வரலாற்றின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் விரிவான விளக்கக்காட்சியாக அவரது படைப்புகளுக்குத் திரும்பியது. இந்த பகுதியில் அவரது அனைத்து படைப்புகளும் பண்டைய நகரம் மற்றும் அதன் வீர கடந்த காலத்தின் உண்மையான அனுதாபத்தால் தூண்டப்படுகின்றன.
Pskov இல், பேராயர் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை மீட்டெடுக்கவும், உள்ளூர் ஆலயங்களுக்கு பயபக்தியை ஏற்படுத்தவும் முயன்றார். எனவே, அவர் உத்தரவிட்டார் கதீட்ரல்உள்ளூர் மரியாதைக்குரிய புனிதர்களின் மரணத்தின் நாட்களில் ஒரு சேவை செய்ய - இளவரசர் டோவ்மாண்ட்-திமோதி மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிக்கோலஸ் (சலோஸ்), நிறுவப்பட்டது ஊர்வலம்கடவுளின் தாயின் ஐகானுடன் கதீட்ரலைச் சுற்றி, Pskov இல் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது, இது "Pskov" அல்லது "Chir" ஐகான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் கூறியிருப்பதாவது: "பணக்கார மூலதனத்தை விட ஏழை பிஸ்கோவ் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர்."ப்ஸ்கோவ் பிராந்தியத்தை ஒருமுறை காதலித்த அவர், பின்னர், கியேவில் இருந்தபோது, ​​​​1822 இல் அவர் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார், பிஸ்கோவ் மதகுருக்களுடனான தொடர்பை இழக்கவில்லை, மேலும் பிஸ்கோவ் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் முன்னேற்றத்திற்காக நிறைய செய்தார்.
போல்கோவிடினோவின் வாழ்க்கைப் பணி உருவாக்கம் "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதி", இது 1845 இல் மட்டுமே வெளிச்சத்தைக் கண்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றைக் கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய தேசபக்தி முயற்சியாக அவர் அகராதியைக் கருதினார். அதை தொகுக்கும்போது, ​​யூஜின் விரிவான கடிதப் பரிமாற்றங்களை நடத்தினார், முடிந்தவரை பல பெயர்கள் மற்றும் உண்மைகளை சேகரித்து பதிவு செய்ய முயன்றார். அகராதியில் பணிபுரிவது பங்களித்தது தனிப்பட்ட அறிமுகம்மற்றும் G.R. Derzhavin உடனான போல்கோவிடினோவின் நீண்ட கால நட்பு. பிரபல கவிஞர் தனது நண்பருக்கு பல கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார், அதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "யூஜின். ஸ்வான்ஸ்காயாவின் வாழ்க்கை", 1807 இல் எவ்ஜெனி டெர்ஷாவினுக்கு வருகை தந்தபோது எழுதப்பட்டது.
1824 ஆம் ஆண்டில், கியேவில் பதினைந்து வருட சேவைக்குப் பிறகு, போல்கோவிடினோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக புனித ஆயர் சபையில் தேவாலய நிர்வாகத்தின் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார். டிசம்பர் 14, 1825 இல், அவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெருநகரத்துடன் சேர்ந்து, செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்று, கிளர்ச்சியாளர்களை அவர்களின் செயல்திறனை நிறுத்துமாறு அழைப்பு விடுத்தார்.
எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவின் தலைவிதி மற்றும் படைப்புகள் சந்ததியினரால் போதுமான அளவு பாராட்டப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் பெருநகரமே தனது எழுத்துக்களில் ஒன்றில் மிகவும் துல்லியமாக குறிப்பிட்டார்: "தங்கள் பூர்வீகத்தை அறியாதவர்கள் போதிய கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள்; சிறியதை புறக்கணிக்கக்கூடாது, அது இல்லாமல் பெரியவர்கள் முழுமையடைய முடியாது."

குறிப்புகள்:

• பெர்கோவ் பி.என். எவ்ஜெனி / பி.என். பெர்கோவ் // சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம். – எம்., 1964. – டி.2. – பி. 847.
• போல்கோவிடினோவ் எஃப்விமி அலெக்ஸீவிச் (துறவறத்தில் எவ்ஜெனி) // கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா: 30 தொகுதிகளில் - எம்., 1970. - டி. 3. - பி. 525, 1562-1563.
• போல்கோவிடினோவ் எஃப்விமி அலெக்ஸீவிச் (எவ்ஜெனி) // பிஸ்கோவ் என்சைக்ளோபீடியா. - பிஸ்கோவ், 2003. - பி. 93-94: உருவப்படம்.
• கசகோவா எல்.ஏ. எஃப்விமி அலெக்ஸீவிச் போல்கோவிடினோவ் / எல்.ஏ. கசகோவா // இலக்கியத்தில் பிஸ்கோவ் பகுதி / [ed. என்.எல். வெர்ஷினினா]. – பிஸ்கோவ், 2003. – பி. 117-120: உருவப்படம்.

பெருநகர எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்)

பிஸ்கோவ் / கம்ப்யூட்டரின் அதிபரின் வரலாறு. என்.எஃப். லெவின், டி.வி. க்ருக்லோவா. - பிஸ்கோவ்: பிராந்திய அச்சகம், 2009. - 416 பக். - (Pskov வரலாற்று நூலகம்).

பிஸ்கோவ் பிஷப் எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்) இன் அடிப்படை புத்தகம் "பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு" பல ஆண்டுகளாக உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. தற்போதைய மறுவெளியீட்டிற்கு நன்றி, இது நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிஸ்கோவ் பழங்கால காதலர்கள் இருவருக்கும் கிடைக்கும்.

மறு வெளியீடு இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் ஆண்டுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது "பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு" - ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்திற்குள் பிஸ்கோவ் நுழைந்த 500 வது ஆண்டு விழா (1510) மற்றும் பிஸ்கோவின் 420 வது ஆண்டு நிறைவு ஆகியவற்றில் தெளிவாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மறைமாவட்டம் (1589 இல் நிறுவப்பட்டது).

எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் போல்கோவிடினோவ் டிசம்பர் 18, 1767 அன்று வோரோனேஜில் ஒரு ஏழை பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் வோரோனேஜ் மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமிகளில் படித்தார், அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் வோரோனேஜ் செமினரியில் (1788-1799 இல்) கற்பித்தார். அப்போதும் கூட, அவரது முக்கிய அறிவியல் ஆர்வம் தீர்மானிக்கப்பட்டது; அவர் "ரஷ்ய வரலாற்றில்" பணியாற்றத் தொடங்கினார், ஆனால் பொருட்களின் பற்றாக்குறை அவரை இந்த யோசனையை கைவிட்டு உள்ளூர் வரலாற்றிற்கு மாற கட்டாயப்படுத்தியது. எதிர்காலத்தில், அவர் எங்கு பணியாற்ற வேண்டியிருந்தாலும், அவர் தனது காலத்தின் தேவாலயம், சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளிலிருந்து விலகி நிற்கவில்லை, தொடர்ந்து தனது தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தார்.

1800 ஆம் ஆண்டில், தனது மனைவியையும் மூன்று குழந்தைகளையும் இழந்த அவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தத்துவம் மற்றும் சொற்பொழிவு ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார், மேலும் இறையியல் மற்றும் வரலாறு குறித்து விரிவுரை செய்தார். அவர் துறவற சபதம் எடுத்து யூஜின் என்ற பெயரையும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். 1804 இல் அவர் 1808-1813 இல் பழைய ரஷ்யாவின் பிஷப்பாக இருந்தார். - வோலோக்டா பேராயர், 1813-1816. - கலுகா பேராயர்.

1816 முதல் 1822 வரை, மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜின் பிஸ்கோவ் மற்றும் லிவோனியா மற்றும் கோர்லாண்ட் அனைத்திற்கும் பேராயராக இருந்தார். இங்கே இருந்தபோது, ​​​​அவர் இப்பகுதியின் வரலாறு மற்றும் இயல்பு பற்றிய ஆய்வில் மூழ்கினார், வசதியான பிஸ்கோவ் தேவாலயங்கள், குறிப்பாக ஸ்னெடோகோர்ஸ்கி மடாலயம் ஆகியவற்றைக் காதலித்தார். ப்ஸ்கோவில் ஆறு ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது மடாலயங்களின் காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களில் புதிய ஆராய்ச்சிகளால் குறிக்கப்பட்டது. 1821 ஆம் ஆண்டில், அவர் சில மடங்களைப் பற்றி 5 குறிப்பேடுகளை வெளியிட்டார் - Snetogorsk, Krypetsky, Svyatogorsk மற்றும் பிற. Pskov நாளேடுகளின் தொகுப்பு, Pskov சாசனங்களின் பட்டியல்கள், "பண்டைய ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய சுதேச நகரமான இஸ்போர்ஸ்க்" மற்றும் பிற பொருட்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. அதே காலகட்டத்தில், லிவோனியா குரோனிக்கிள்ஸ், போலந்து ஆர்மோரியல் மற்றும் கொனிக்ஸ்பெர்க்கின் காப்பகங்கள் ஆகியவற்றின் தரவைப் பயன்படுத்தி, "பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு" என்ற அடிப்படை வேலை உருவாக்கப்பட்டது. இது அவரது சிறந்த திறன்களை பிரதிபலித்தது: ஆராய்ச்சியாளர், தொல்பொருள் ஆய்வாளர், நூலாசிரியர். 1818 ஆம் ஆண்டளவில் இந்த வேலை தோராயமான வடிவத்தில் முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1831 இல் கியேவில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

எங்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் பெருநகர யூஜினின் படைப்புகள் இப்போது கூட அவற்றின் மதிப்பை இழக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை நிறைய உண்மை விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளன.

1824 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, அவர் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்தார், புனித ஆயர் சபையில் தேவாலய நிர்வாகத்தின் விவகாரங்களைக் கையாண்டார்.

மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜினின் வாழ்க்கையின் கடைசி பதினைந்து ஆண்டுகள் கியேவில் கழிந்தன, அங்கு அவர் பிப்ரவரி 23, 1837 இல் இறந்தார்.

ஈ.ஏ. போல்கோவிட்டினோவின் படைப்புகள்:

1. ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளைப் பற்றி பெருநகர எவ்ஜெனியின் (போல்கோவிடினோவ்) கருத்து, ரெவ். கல்வியாளர் பி.ஐ. கெப்பனுக்கு (அக்டோபர் 1, 1820) [மின்னணு வளம்] / ஈ. ஏ. போல்கோவிடினோவ்; பி.கே.சிமோனி தெரிவித்தார். - 4 வி.
2. ; [செயின்ட் ஜான் இறையியலாளர் கிரிபெட்ஸ்கி மற்றும்... ஸ்னெடோகோர்ஸ்கியின் மடாலயங்களின் விளக்கம்...; பிஸ்கோவின் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தின் விளக்கம்; Svyatogorsk அனுமானம் மடாலயம் விளக்கம்; அறிவிப்பின் விளக்கம் நிகண்ட்ரோவா ஹெர்மிடேஜ்]. - டோர்பட்: I. Kh. ஷின்மனின் அச்சகம், 1821. - 60, பக்.
3. ரஷ்யாவில் இருந்த கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபையின் மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்கள் பற்றிய வரலாற்று அகராதி. டி. 1. - எட். 2வது, ரெவ். மற்றும் பெருக்கியது. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: இவான் கிளாசுனோவ் மற்றும் அவரைச் சார்ந்தவர்களின் அச்சகத்தில், 1827. -, 343, ப.
4. [மின்னணு வளம்] . பகுதி ஒன்று: இந்த அதிபரின் பொது வரலாறு மற்றும் பிஸ்கோவ் / ஈ. ஏ. போல்கோவிடினோவ் நகரம். - கீவ்: அச்சகத்தில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, 1831. - 321 பக்.
5. Pskov [மின்னணு வளம்] நகரத்திற்கான ஒரு திட்டத்தைச் சேர்த்து Pskov இன் அதிபரின் வரலாறு. பகுதி இரண்டு: Pskov இளவரசர்கள், posadniks, ஆயிரம், கவர்னர் ஜெனரல், கவர்னர்கள் மற்றும் மாகாண பிரபு தலைவர்கள் பற்றி Pskov / E.A. போல்கோவிட்டினோவ் வரலாறு தொடர்பான பல்வேறு சாசனங்கள் கூடுதலாக. - கியேவ்: கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் அச்சகத்தில், 1831. - 144 பக்.
6. Pskov [மின்னணு வளம்] நகரத்திற்கான ஒரு திட்டத்தைச் சேர்த்து Pskov இன் அதிபரின் வரலாறு. பாகங்கள் மூன்று மற்றும் நான்கு / ஈ. ஏ. போல்கோவிடினோவ். - கியேவ்: கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் அச்சகத்தில், 1831. - 177, 208 பக்.
7. Pskov-Pechersky முதல் வகுப்பு மடாலயம் / op இன் விளக்கம். ஈ. போல்கோவிடினோவா. - டோர்பட்: பிரிண்டிங் ஹவுஸ் I.Kh. ஷின்மனா, 1832. - 63 பக்.
8. ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் அனுமான மடாலயத்தின் விளக்கம். - [தோர்பட்: பி. i., 18--]. - 9 வி.
9. சுருக்கப்பட்ட பிஸ்கோவ் க்ரோனிகல், பல்வேறு ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு நாளிதழ்களிலிருந்து மற்றும் குறிப்பாக பிஸ்கோவ் [எலக்ட்ரானிக் வளம்] / ஈ.ஏ. போல்கோவிடினோவ் ஆகியவற்றிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. - Pskov: Otchina, 1993. - 87 பக். : உருவப்படம்
10. அறிவிப்பு நிகண்ட்ரோவா ஹெர்மிடேஜ் பற்றிய விளக்கம். - பிஸ்கோவ்: [பி. i., 2005]. - 30 வி.
11. பிஸ்கோவ் / பெருநகர எவ்ஜெனியின் (போல்கோவிடினோவ்) அதிபரின் வரலாறு. - மறுபதிப்பு. / தயாரித்தவர்: N. F. லெவின் மற்றும் T. V. Kruglova. - Pskov: Pskov பிராந்திய அச்சு இல்லம், 2009. - 412, p., l. உருவப்படம் : உடம்பு சரியில்லை. + 1 லி. தாவல்., 1 எல். கார்ட் - (Pskov வரலாற்று நூலகம்). - ISBN 978-5-94542-244-5.

அவரைப் பற்றிய இலக்கியங்கள்:

1. Egorova, T.V. பெருநகர எவ்ஜெனி (Bolkhovitinov) மற்றும் Pskov / T.V. Egorova // Pskov நிலம், பண்டைய மற்றும் நவீன: சுருக்கம். அறிக்கை அறிவியல் நடைமுறைக்கு conf. - பிஸ்கோவ், 1994. - பி. 69-72.
2. Lagunin, I. I. Krypetsky செயின்ட் ஜான் தி தியாலஜியன் மடாலயம். 500 வருட வரலாறு. அத்தியாயம் III மூடுவதற்கு முன் (XIX - I கால் XX நூற்றாண்டுகள்). பிஷப் எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்) முதல் ஹைரோமொங்க் சவ்வதி / ஐ. ஐ. லகுனின் // பிஸ்கோவ் வரை. - 2002. - எண் 16. - பி. 31-44; 2002. - எண் 17. - 63-76; 2004. - எண் 20. - பி. 43-56. - நூல் பட்டியல் குறிப்பில்
3. கசகோவா, எல். ஏ. எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் போல்கோவிடினோவ் / எல். ஏ. கசகோவா // இலக்கியத்தில் பிஸ்கோவ் பகுதி. - பிஸ்கோவ், 2003. - பி. 118-120.
4. மெட்னிகோவ், எம்.எம். பிஸ்கோவ் நிலத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள்: [மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்ஜெனி (ஈ. ஏ. போல்கோவிடினோவ்)] / எம்.எம். மெட்னிகோவ் // பிஸ்கோவ் பிராந்திய மாணவர்களின் எக்ஸ் அறிவியல்-நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் “எதிர்காலத்திற்குச் செல்லுங்கள்”. - பிஸ்கோவ், 2005. - பி. 9-11.
5. லெவின், என்.எஃப். புரட்சிக்கு முந்தைய பிஸ்கோவ் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் வெளியீடுகள் / என்.எஃப். லெவின் // மாகாண பிஸ்கோவின் கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள்: சேகரிப்பு. rev. வெளியிடு / தொகுப்பு. மற்றும் எட். நுழைவு கலை. என்.எஃப். லெவின். - பிஸ்கோவ், 2005. - பி. 5-21.
6. லெவின், என்.எஃப். தொகுப்பின் கலவை மற்றும் வெளியீடுகளின் ஆசிரியர்கள் பற்றி: [Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (1767-1837) மற்றும் Pskov பிராந்தியத்தின் ஆய்வு குறித்த அவரது படைப்புகள்] / N. F. லெவின் // முன் படி Pskov மாவட்டத்தின் கோவில்கள் மற்றும் தொல்பொருட்கள் -புரட்சிகர ஆதாரங்கள் / தொகுப்பு., ஆட்டோ நுழைவு என்.எஃப். லெவின். - பிஸ்கோவ், 2006. - பி. 10-11, 13, 16-17: உருவப்படத்திலிருந்து.
7. Bobrovskaya, N. "மற்றும் நான் எங்கும் முன்பு இருந்ததை விட Pskov இல் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறேன்": நகரத்தை சுற்றி நடக்கிறார்... Tatyana Mednikova / N. Bobrovskaya // நேரம் - Pskov (Pskov). - 2008. - ஜனவரி 1 - பி. 5.
   பெருநகர எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்) பிறந்த 240 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு; மியூசியம்-ரிசர்வ் அறிவியல் செயலாளர் டி.வி. மெட்னிகோவா தனது வாழ்க்கையின் பிஸ்கோவ் காலம் மற்றும் பிஸ்கோவின் வரலாறு குறித்த ஆராய்ச்சி பற்றி பேசுகிறார், புகைப்படம்.

என்.யு. சிர்கோவா, ஈ.ஏ. ஷ்லியாப்னிகோவா
எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவ் - விஞ்ஞானி மற்றும் பிஷப்

சிர்கோவா என்.யு., ஷ்லியாப்னிகோவா ஈ.ஏ.எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவ் - விஞ்ஞானி மற்றும் பிஷப் // வரலாற்றின் கேள்விகள். 2000. எண். 11-12. பக். 128-134.

மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்ஜெனி (போல்கோவிடினோவ்) ரஷ்யர்களின் உயர் பதவியில் இருந்தவர் மட்டுமல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆனால் அவரது வாழ்நாளில் அவர் ஒரு பொது நபராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் கணிசமான மரியாதையை அனுபவித்தார் - வரலாற்று அறிவை பிரபலப்படுத்துபவர். அவர் "Rumyantsev" வட்டம், N.I. நோவிகோவ், G.R. Derzhavin உடன் ஒத்துழைத்தார் மற்றும் ரஷ்யாவில் ஜேசுட் க்ரூபரின் பணியை எதிர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். அவரது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், அவர் சில சமயங்களில் தேவாலய கடமைகளை விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியிலிருந்து எரிச்சலூட்டும் கவனச்சிதறல் என்று கருதினார். போல்கோவிடினோவ் உள்ளூர் ஆவணங்களை ஒழுங்கமைப்பதில், கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்களை சேகரித்து வெளியிடுவதில், தனிப்பட்ட இடங்களின் வரலாற்றை விவரிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தார். வரலாற்றாசிரியர் எம்.என். போகோடின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் நிலையை வகைப்படுத்தினார்: “நூலகங்களில் பட்டியல்கள் இல்லை: இல்லை. ஒரு சேகரிக்கப்பட்ட ஆதாரங்கள் , குறிப்பிடவில்லை, ஒழுங்காக வைக்கப்படவில்லை; நாளாகமம் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, விளக்கப்படவில்லை அல்லது அறிவியல் முறையில் வெளியிடப்படவில்லை; சாசனங்கள் மடங்கள் மற்றும் காப்பகங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன; யாருக்கும் காலவரிசைகள் தெரியாது; வரலாற்றின் ஒரு பகுதி கூட இல்லை செயலாக்கப்பட்டது - தேவாலயத்தின் வரலாறு, அல்லது சட்டத்தின் வரலாறு, இலக்கியம், வணிகம், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் வரலாறு இல்லை; .. காலவரிசை குழப்பமடைந்தது; .. தொல்லியல் தடயமும் இல்லை; ஒரு நகரம் இல்லை, ஒரு நகரம் கூட இல்லை. சமஸ்தானத்திற்கு ஒழுக்கமான வரலாறு இருந்தது." இது சம்பந்தமாக, போல்கோவிடினோவின் அறிவியல் செயல்பாடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் அது அப்போதைய ரஷ்ய வரலாற்றுப் பள்ளியின் குறைபாடுகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்து குறைபாடுகளையும் கொண்டிருந்தாலும், அது மிகவும் தீவிரமான ஆராய்ச்சிக்கு வழி வகுத்தது.
வருங்கால விஞ்ஞானி மற்றும் பேராயர் டிசம்பர் 18, 1767 அன்று பாரிஷ் பாதிரியார் அலெக்ஸி ஆண்ட்ரீவிச் போல்கோவிடினோவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தில் யூதிமியஸ் என்று பெயரிடப்பட்டார். குழந்தை பருவத்தில் கூட, அவர் இசையில் நல்ல காதுகளைக் காட்டினார், மேலும் அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒன்பது வயதில், அவர் பிஷப் பாடகர் குழுவில் சேர்ந்தார், அதில் 1783 இல். Zadonsk மடாலயத்தில் Zadonsk டிகோனின் இறுதிச் சேவையில் பங்கேற்றார். 1785 ஆம் ஆண்டில், வோரோனேஜ் இறையியல் செமினரியில் தனது படிப்பை முடித்த எவ்ஃபிமி போல்கோவிடினோவ், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் படிக்க அனுமதிக்குமாறு வோரோனேஜ் பிஷப் டிகோன் III க்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமி ஏற்கனவே கியேவைத் தாண்டியது மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட முறையில் கண்காணித்த கற்றறிந்த படிநிலை மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டோ (லெவ்ஷின்) ஆதரவின் காரணமாக உயர்ந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
அகாடமியில், போல்கோவிடினோவ் கிரேக்கம் மற்றும் பிரஞ்சு தவிர, தத்துவம் மற்றும் இறையியலின் முழுப் படிப்பையும் படித்தார்; அதே நேரத்தில், அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பொது தார்மீக தத்துவம் மற்றும் அரசியல், சோதனை இயற்பியல், பொது வரலாறு, பிரெஞ்சு சொற்பொழிவு மற்றும் ஜெர்மன் மொழி பற்றிய விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார். சிறந்த பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களின் விரிவுரைகளில் கலந்துகொள்வது, மொழிகளைப் படிப்பதுடன் இணைந்து, ஐரோப்பிய அறிவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்ற அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு தீவிர அடிப்படையாகவும் பணியாற்றினார்.
போல்கோவிடினோவின் அறிவியல் ஆர்வங்களின் வளர்ச்சி, பிரபல வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், அனுபவம் வாய்ந்த காப்பகவாதி என்.என். பான்டிஷ்-கமென்ஸ்கியுடன் அவரது அறிமுகத்தால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது, அவர் அறிவியல் துறையில் தனது முதல் படிகளை வழிநடத்தினார், உண்மையில், இளம் விஞ்ஞானிக்கான ஒரே வரலாற்றுப் பள்ளியாகும். போல்கோவிடினோவ் மீது பான்டிஷ்-கமென்ஸ்கியின் செல்வாக்கு பாடத்தின் தேர்வை மட்டுமல்ல அறிவியல் படைப்புகள்- வரலாறு, ஆனால் அவரது எதிர்கால படைப்புகளின் தன்மை மற்றும் திசையில்: ஒரு மனசாட்சியில், பெரும்பாலும் சிறியதாக இருந்தாலும், உண்மைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அவற்றை முறைப்படுத்துதல் வெளிப்புற அறிகுறிகள், முறையான விமர்சனங்கள் இன்றி, மற்றுமொரு நட்பு வட்டத்தை Evfimy Bolkhovitinov உருவாக்கியுள்ளார். அவர் N.I. நோவிகோவின் "நட்பு அறிவியல் சங்கம்" உடன் மிகவும் நெருங்கிய நண்பர் ஆனார் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார், அதற்கான மொழிபெயர்ப்புகளை செய்தார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வெளியீடுகளை சரிபார்த்தார். நோவிகோவ் சொசைட்டி முதல் ரஷ்ய கல்வி அமைப்பாகும், மேலும் அதனுடனான நெருங்கிய தொடர்புகள் பின்னர் போல்கோவிடினோவின் கருத்துக்களை பாதித்தன.
1788 ஆம் ஆண்டில் அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் சொல்லாட்சி, கிரேக்கம், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பழங்காலங்கள், தேவாலய வரலாறு மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் ஒரு பாடமாக வோரோனேஜ் இறையியல் செமினரிக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகளின் ஊடுருவலுடன் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதல் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கல்வியை பெருமளவில் பரப்பும் செயல்முறை மிகவும் படித்த அடுக்கு - மதகுருமார்களின் கைகளில் முடிந்தது. பல்வேறு துறைகளில் நிபுணர்களின் தேவை அவர்களை முக்கியமாக இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இவ்வாறு, கேத்தரின் மாகாண சீர்திருத்தத்தை நடைமுறைப்படுத்துவது ஆயிரக்கணக்கான கருத்தரங்குகளை நிர்வாக சேவையில் சேர்த்தது. பொது மற்றும் மருத்துவப் பள்ளிகளுக்கு, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், அதே சூழலில் பணியாளர்கள் தேடப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர் ஏ.வி. கர்தாஷேவின் கூற்றுப்படி, 1788 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செமினரியின் உயர் வகுப்புகள் நடைமுறையில் காலியாக இருந்தன.
கேத்தரின் சகாப்தத்தில், தேவாலயமே ஆன்மீகத்தில் ஆழமான கல்வியை நோக்கி ஒரு போக்கை எடுத்தது கல்வி நிறுவனங்கள். போல்கோவிடினோவ், முதலில் ஒரு ஆசிரியராகவும், பின்னர் ஒரு அரசியராகவும், அதே நேரத்தில் பாவ்லோவ்ஸ்க் பேராசிரியராகவும், வோரோனேஜ் செமினரியில் ஒரு பணக்கார நூலகத்தை சேகரித்தார், இதில் கலைக்களஞ்சியவாதிகளின் படைப்புகள், நவீன பத்திரிகைகள் மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களின் சிறந்த படைப்புகள் அடங்கும். தன்னை ஒரு திறமையான ஆசிரியர் என்று நிரூபித்த அவர், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள துறைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர் தேவாலய சொற்பொழிவு மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியையும் படித்தார், மேலும் சடங்கு கருத்தரங்கு விவாதங்களை ஏற்பாடு செய்வதிலும் ஈடுபட்டார், மேலும் 1794 முதல் அவர் ரெக்டராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவரது தகுதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவருக்கு ஒரு பெரிய சம்பளம் வழங்கப்பட்டது: ஏற்கனவே அவரது சேவையின் ஆரம்பத்தில் அவர் 160 ரூபிள் பெற்றார். (சராசரி சம்பளம் 50-60 ரூபிள்), பின்னர் - 260 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட.
போல்கோவிடினோவ்ஸ்கி வட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி தனித்தனியாக குறிப்பிடுவது மதிப்பு. அதன் அமைப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்திற்கான காரணங்கள், குறிப்பாக, செமினரி ஆசிரியர்களுடனான அமைதியற்ற உறவால் பாதிக்கப்பட்டன. போல்கோவிடினோவ் அவர்களை எலும்புக்கூடு மற்றும் பின்தங்கிய மக்கள் என்று கருதியதால் இது நடந்தது, மேலும் அவர் கேலி செய்ததற்காக அவர்கள் அவரை விரும்பவில்லை. எனவே, அவரது தொடர்பு வட்டத்தில் பொதுப் பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள், உள்ளூர் மருத்துவர் மற்றும் மாவட்ட பள்ளிகளின் இயக்குனர் - ஜி. ஏ. பெட்ரோவ் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த வட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் வரலாறு, இனவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றைப் படித்தனர். இந்த வட்டத்திற்குத்தான் உள்ளூர் அச்சகம் அதன் வளர்ச்சிக்கு கடன்பட்டது; 1800 ஆம் ஆண்டில், போல்கோவிடினோவ் எழுதிய "வோரோனேஜ் மாகாணத்தின் வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் பொருளாதார விளக்கம்" என்ற முதல் வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று புத்தகத்தை வெளியிட்டது. ஏராளமான காப்பகப் பொருட்கள் மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த வேலை, வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாற்று, புள்ளியியல் மற்றும் புவியியல் தரவுகளின் அளவு பற்றிய ஆய்வுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. நீண்ட காலமாகசிறந்ததாக இருந்தது.
வோரோனேஜ் காலத்தில், போல்கோவிடினோவ் பல்வேறு தலைப்புகளில் பல படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில்: "புதிய லத்தீன் எழுத்துக்கள்", "காற்றின் பண்புகள் மற்றும் செயல்", "கடவுளின் இயற்கை அறிவின் சிரமம்", "உரை இறையியலுக்கான கிரேக்க மொழியின் தேவை மற்றும் ரஷ்ய மொழிக்கான அதன் சிறப்புப் பயன்கள்"; கூடுதலாக, அவர் Zadonsk செயின்ட் Tikhon மற்றும் பல படைப்புகளை முதல் சுயசரிதை எழுதினார். வெளிப்படையாக, அதே நேரத்தில் அவர் "ரஷ்ய வரலாறு" எழுத முயன்றார், ஆனால் வேலை முடிக்கப்படவில்லை, அநேகமாக ஆதாரங்கள் இல்லாததால், எதிர்காலத்தில் போல்கோவிடினோவ் தனிப்பட்ட பகுதிகள் அல்லது பொருள்களின் வரலாற்றைப் படிக்க விரும்பினார். நண்பர்களுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​இந்த காலகட்டத்தில் அவர் தனிமையால் சுமையாக இருந்தார்: "நான் ஒரு அழகான மணமகளைப் பெற்றால் மட்டுமே இப்போது திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறேன்." நவம்பர் 4, 1793 இல், அவர் லிபெட்ஸ்க் வணிகர் ராஸ்டோர்குவேவின் மகள் அன்னா அன்டோனோவ்னாவை மணந்தார், மேலும் அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது சொந்த திருமணத்தின் மீது அவரது அமைதியான அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும் ("என்னை திருமணமானவர் என்று நினைக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் நானே சில சமயங்களில் அதை மறந்து விடுகிறேன். என் மனைவி ஒரு நாளைக்கு கால் மணி நேரத்திற்கு மேல் என்னை எடுத்துக்கொள்வதில்லை"). அவரது குழந்தைகள் மற்றும் மனைவியின் திடீர் மரணம் (1798-1799 இல்) அவர் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
கவுன்ட் எம்.டி. புடர்லினின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, போல்கோவிடினோவ் அனுபவித்த ஆழ்ந்த துக்கம், துறவறத்தை மேற்கொள்ள அவரை வற்புறுத்த அவரது நண்பர்களைத் தூண்டியது. அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளித்த போல்கோவிடினோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று அங்கு துறவியாக மாற ஒப்புக்கொண்டார். மார்ச் 9, 1800 அவர் யூஜின் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். போல்கோவிடினோவ் அலட்சியத்துடனும், சந்தேகத்துடனும் கூட வலியச் சடங்கை ஏற்றுக்கொண்டார்: "அடுத்த நாள், புனித ஆயர் சபையிடமிருந்து என்னைத் துன்புறுத்த ஒரு உத்தரவு வந்தது. நான் ஒரு பேட்டை, ஒரு கருப்பு கேசாக் அல்லது ஒரு மேலங்கி இல்லை என்று சாக்கு சொல்ல ஆரம்பித்தேன். ஆனால். அது அப்படி இல்லை, அவர்கள் எனக்காக எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தார்கள். மற்றொரு முகவரிக்கு: "மார்ச் 9 அன்று, சிலந்திகளைப் போல, மாட்டின்ஸில் உள்ள துறவிகள் என்னை ஒரு கருப்பு கேசாக், மேன்டில் மற்றும் ஹூட் ஆகியவற்றில் சிக்க வைத்தார்கள்."
போல்கோவிடினோவ் நீண்ட காலமாக வோரோனேஜுக்காக ஏங்கினார்: "இது சலிப்பாக இருக்கிறது, கடினமாக உள்ளது, வோரோனேஷை நினைவில் கொள்வது எனக்கு வலிக்கிறது, ஆனால் நான் என்ன செய்ய முடியும்?", குறிப்பாக அவரது புதிய நிலைகள் அவருக்கு அறிவியல் செய்ய சிறிது நேரம் ஒதுக்கியதால். அவர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி இறையியல் அகாடமியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் தத்துவம், உயர் சொற்பொழிவு, தேவாலய வரலாறு மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். அதே நேரத்தில், அவர் பசுமை மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார், மேலும் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கான்சிஸ்டரியில் இருப்பதில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் 1802 இல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்று பெயரிடப்பட்டது.
அவரது தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக, போல்கோவிடினோவ் 1800 இல் எழுதினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் தலைவரான அம்ப்ரோஸ் (போடோபெடோவ்) சார்பாக ஒரு தெளிவான பத்திரிகை ஆர்வத்தைக் கொண்ட ஒரு படைப்பு - “போப்பான் அதிகாரத்தின் சட்டவிரோதம் மற்றும் ஆதாரமற்ற தன்மை குறித்து. கிறிஸ்தவ தேவாலயம்". பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் விளைவாக துன்புறுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களைப் பாதுகாப்பதில் தனது சொந்த பங்கை மறுமதிப்பீடு செய்ததால் ஏற்பட்ட மத மற்றும் தேவராஜ்ய உணர்வுகள் மற்றும் நெப்போலியனின் கொள்கைகள் ரஷ்யாவிற்குள் கத்தோலிக்க செல்வாக்கு ஊடுருவுவதற்கான கதவைத் திறந்தன. குறிப்பாக, மாஸ்டர் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் மால்டா என்ற பட்டத்தை ரஷ்ய பேரரசர் ஏற்றுக்கொண்டதில் மற்றும் ரஷ்யாவில் ஜேசுட் ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டதில், பால் ஜேசுட் க்ரூபரிடமிருந்து சிறப்பு ஆதரவைப் பெற்றார், அவர் இந்த யோசனையை தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். புளோரன்ஸ் கவுன்சிலின் உணர்வில் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மறு ஒருங்கிணைப்பு, இது தேவாலய வட்டாரங்களில் கவலையை ஏற்படுத்த முடியாது, போல்கோவிடினோவின் குறிப்பு இந்த முயற்சியை எதிர்ப்பதற்கான ரஷ்ய படிநிலைகளின் முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அதன் வெளியீடு தொடர்பாக, போல்கோவிடினோவ் கவலைப்பட்டார் சொந்த விதிபேரரசருடன் ஜேசுட் பிரதிநிதியின் நெருக்கம் காரணமாக. ஆனால் இந்த பேச்சு யூஜின் மற்றும் க்ரூபரின் நிலையை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதிக்கவில்லை; இருப்பினும், ஜேசுட் திட்டம் இன்னும் பேரரசரின் ஆதரவைப் பெறவில்லை.
முதலாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், மதகுருமார்களை மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் ஆக்கிரமித்திருந்த பிரச்சினை, சீர்திருத்த உணர்வுடன் ஊறியது, கல்வி சீர்திருத்தம். இறையியல் கல்வியின் குறைபாடுகள் மற்றும் இறையியல் பள்ளிகளுக்கு பொருள் ஆதரவு தேவை என்பது பொதுவாக கேத்தரின் காலத்திலிருந்தே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மீக மற்றும் கல்வி சீர்திருத்தத்தின் யோசனை 1803 ஆம் ஆண்டில் யூஜினால் மீண்டும் முன்வைக்கப்பட்டது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், மேலும் அத்தகைய சீர்திருத்தத்திற்கான திட்டத்தை உருவாக்க மெட்ரோபொலிட்டன் ஆம்ப்ரோஸ் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். போல்கோவிடினோவ் "இறையியல் பள்ளிகளின் மாற்றத்திற்கான வடிவமைப்பு" தொகுத்தார், அங்கு அவர் முக்கியமாக திட்டத்தின் கல்வி மற்றும் நிர்வாக பகுதிகளை உருவாக்கினார், பொதுவாக மிகவும் அடிப்படையான புள்ளிகளைக் கருத்தில் கொண்டு; இது சீர்திருத்தத்தை தயாரிப்பதில் முதல் படியாக அமைந்தது.
தத்துவம் மற்றும் இறையியலைக் கற்பிப்பதில் லத்தீன் மொழியின் பங்கைக் குறைக்க யூஜின் வாதிட்டார், அதே போல் கல்விக் கல்விக்கு செயற்கையான தன்மையைக் காட்டிலும் அறிவியல் பூர்வமான தன்மையைக் கொடுக்க வேண்டும். கல்விக்கூடங்கள், பல்கலைக்கழகங்களைப் போலவே, ஆன்மீகக் கல்வி மாவட்டங்களின் மையங்களாகவும், மிக உயர்ந்த மற்றும் கீழ் மட்டத்தில் உள்ள இறையியல் பள்ளிகளை மேற்பார்வையிடவும், அதே போல் ஆன்மீக தணிக்கைத் துறையில் அதிகாரங்களைப் பெறவும் இருந்தன. இளம் பிஷப்பின் இந்த ஆய்வறிக்கைகள், அறிவியலின் பங்கின் உயர் மதிப்பீட்டோடு, அந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் உணர்வைப் பிரதிபலித்தன. எவ்ஜெனியின் பணி இயற்கையில் பழமைவாதமாக இருந்தபோதிலும், எந்தவொரு மாற்றத்தையும் எதிர்ப்பவர்களிடையே இது அதிருப்தியைத் தூண்டியது, இருப்பினும், பலர் திட்டத்திற்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தினர். பின்னர் யூஜினின் திட்டம் இறையியல் பள்ளிகளை மேம்படுத்துவதற்கான குழுவின் கைகளில் விழுந்தது என்று சொல்ல வேண்டும், அங்கிருந்து, ஆரம்ப வடிவத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான வடிவத்தில், அது உண்மையில் சென்றது.
எவ்ஜெனி, நிர்வாகப் பொறுப்புகள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், தனது அறிவியல் ஆய்வுகளை விட்டுவிடவில்லை, எல்லா இடங்களிலும் வேலைக்கான தலைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தார். 1802 இல் அவர் பேராயர் வர்லாம் உடன் நெருங்கிய நண்பர் ஆனார். அவர்களின் மாலை உரையாடல்களிலிருந்து, ஜார்ஜியாவைப் பற்றிய முதல் புத்தகங்களில் ஒன்று பிறந்தது - "ஜார்ஜியாவின் அரசியல், தேவாலயம் மற்றும் கல்வி மாநிலத்தில் வரலாற்றுப் படம்", இது நீண்ட காலமாக ஜார்ஜியாவைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில். 1804 இல் போல்கோவிடினோவ் மிக உயர்ந்த மரியாதை மற்றும் ஸ்டாரோருஸ்கியின் பிஷப், நோவ்கோரோட் விகார் பதவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். அங்கு, நோவ்கோரோடில், அவரது செயல்பாட்டின் மற்றொரு பக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதாவது கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து, மீட்டெடுத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல். அவர் தனது கடிதங்களில், அவர் எதிர்பாராத இடங்களில் எத்தனை விலைமதிப்பற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறார்: சில கொட்டகையில் அல்லது திறந்தவெளி முற்றத்தில் கூட அழுகியவை, அடித்தளங்கள் அல்லது அறைகளில் எங்காவது குவிக்கப்பட்டன, முதலியன அவர் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினார். மாகாண மடங்கள் மற்றும் காப்பகங்களில். குறிப்பாக, யூரிவ் மடாலயத்திற்கு எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் மானிய கடிதத்தின் அசலைக் கண்டுபிடித்தார்.
அவரது வாழ்க்கையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அறிமுகமானவர்களில் ஒருவர் - ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினுடன் - எவ்ஜெனியின் வாழ்க்கையின் நோவ்கோரோட் காலத்திற்கு முந்தையது. அறிமுகம் 1805 இல் நடந்தது. கவுண்ட் டி.ஐ. குவோஸ்டோவின் மத்தியஸ்தம் மூலம் கவிஞரின் மரணம் வரை தொடர்ந்தது. பெருநகரம் அடிக்கடி டெர்ஷாவினை தனது தோட்டத்தில் - ஸ்வாங்காவிற்கு விஜயம் செய்தார். கவிஞர் தனது பல கவிதைகளை போல்கோவிடினோவுக்கு அர்ப்பணித்தார், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் விரிவானது "யூஜின். தி லைஃப் ஆஃப் ஸ்வான்ஸ்காயா". அவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் நட்பானது மட்டுமல்ல, அறிவியல் இயல்புடையது. டெர்ஷாவின் தனது “ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதி”க்கான தரவை எவ்ஜெனிக்கு வழங்கினார், மேலும் அவர் பெரும்பாலும் கவிஞருக்கு வரலாற்று சிக்கல்களில் ஆலோசனை வழங்கினார்.
1801 ஆம் ஆண்டில், "கல்வியின் நண்பர்" இதழின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான கவுண்ட் குவோஸ்டோவ் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதிக்கான பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அவற்றை போல்கோவிடினோவிடம் ஒப்படைத்தார். பிந்தைய ஆவணங்களில் குவோஸ்டோவின் கையால் செய்யப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் பொருட்கள் உள்ளன. 1804 இல் "அறிவொளியின் நண்பர்" வெளியீட்டில் பங்கேற்க குவோஸ்டோவின் வாய்ப்பை எவ்ஜெனி பெறுகிறார்; அவரது பதிலில் அவர் எழுதுகிறார்: "அறிவொளியின் நண்பர்" இதழில் பங்கேற்க உங்கள் மாண்புமிகு சலுகையை நான் விருப்பத்துடனும் நன்றியுடனும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஒவ்வொரு மாதமும் இல்லாவிட்டாலும் நான் உறுதியளிக்கிறேன். , பின்னர் குறைந்தபட்சம் இரண்டு மாதங்களாவது ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு குறித்த ஒரு கட்டுரையை உங்கள் மாண்புமிகு அவர்களுக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும், இது நான் குறிப்பாக விரும்புகிறேன் மற்றும் ஏற்கனவே என்னிடம் பல குறிப்புகள் உள்ளன. இந்த கடிதத்திலிருந்து யூஜின் எண்ணின் முன்மொழிவு பெறப்பட்டதை விட முன்னதாகவே பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அவரது அடுத்த கடிதம் இதற்கு சான்றாகும்: "இளவரசரின் வாழ்க்கை என் அகராதியில் இருந்து எழுதப்பட்டுள்ளது." குவோஸ்டோவுக்கு எழுதிய கடிதங்களில், போல்கோவிடினோவ் பொருள் தேர்ந்தெடுக்கும் கொள்கையை வகுத்தார்: அவர் முக்கியமாக இறந்த எழுத்தாளர்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார், பெரும்பாலும் அவர்களின் சொந்த சுயசரிதைகள் அல்லது சமகாலத்தவர்களின் சாட்சியங்களை நம்பியிருந்தார்.
அதே ஆண்டு நவம்பரில், போல்கோவிடினோவ் ஏற்கனவே எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை அகராதி வடிவத்தில் வெளியிடுவதற்கான தனது நோக்கத்தைப் பற்றி எழுதினார், அவற்றை அகரவரிசையில் பத்திரிகையில் வெளியிடுகிறார். அவரது கடிதங்களிலிருந்து ஒருவர் தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, அந்த நேரத்தில் அகராதி மிகவும் "பச்சையாக" இருந்தது. ஒரு நபரின் சுயசரிதை அல்லது சுயசரிதைக்கான கோரிக்கையுடன் எவ்ஜெனி பெரும்பாலும் குவோஸ்டோவ் மற்றும் பிற நபர்களிடம் திரும்பினார். அவர் N.I. நோவிகோவின் "ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பற்றிய வரலாற்று அகராதியின் அனுபவம்" (1772) இலிருந்து சில சுயசரிதைகளை கடன் வாங்கினார், ஆனால் இந்த கட்டுரைகள் அவரால் தீவிரமாக திருத்தப்பட்டன. சாத்தியமான உண்மைப் பிழைகளைப் பற்றி கவலைப்பட்ட போல்கோவிடினோவ் பூர்வாங்க மதிப்பாய்வுக்காக கையெழுத்துப் பிரதியை பன்டிஷ்-கமென்ஸ்கிக்கு வழங்கினார், இருப்பினும், மோசமான சரிபார்ப்பு காரணமாக, எவ்ஜெனி மீண்டும் மீண்டும் குவோஸ்டோவுக்கு கடிதங்களில் சுட்டிக்காட்டினார், பல தட்டச்சு பிழைகளைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.
இந்த சூழ்நிலை பின்னர் எவ்ஜெனி பத்திரிகையில் வெளியிட மறுத்ததையும், அவரது படைப்பை ஒரு தனி வெளியீடாக வெளியிடும் முடிவையும் பாதித்தது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் அச்சுக்கூடத்தில் அகராதியை தனித்தனியாக வெளியிடும் திட்டத்துடன் குவோஸ்டோவ் அவரை பல முறை அணுகினார், ஆனால் போல்கோவிடினோவ் மறுத்துவிட்டார்: "நான் ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்ட பிழைகளைத் திருத்தவும் திருத்தவும் தொடங்குவேன், இறுதியில் எனது சொந்த படைப்பை வெளியிடுவேன்." பின்னர், அவர் "ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் வரலாற்று அகராதி, பொதுவாக ரஷ்யாவின் அறிவியல், சிவில் மற்றும் சர்ச் வரலாறு தொடர்பான பல செய்திகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம்" மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் ரஷியன் ஹிஸ்டரி அண்ட் ஆண்டிக்விட்டிக்கு அனுப்பினார், ஆனால் அகராதி ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை.
1818 ஆம் ஆண்டில், கவுண்ட் என்.பி ருமியன்ட்சேவின் ஆதரவுடன், அகராதியின் ஒரு தனி பகுதி மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் வெளியீட்டின் அருவருப்பான அலட்சியம் காரணமாக கவுண்ட் மற்றும் யூஜின் இருவரும் இந்த வெளியீட்டில் அதிருப்தி அடைந்தனர். ருமியன்ட்சேவ் தலைப்புப் பக்கங்களை அழிக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு அவரது கோட் வழக்கமாக வைக்கப்பட்டது, வெளியீடுகள் அவருக்குத் தோன்றினால். ஆயினும்கூட, அகராதி ஆர்வத்துடன் சந்தித்தது மற்றும் பின்னர் பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. மூலம், Rumyantsev தொடர்புகள் போல்கோவிடினோவ் இந்த துரதிருஷ்டவசமான சம்பவம் மட்டும் இல்லை. பின்னர், பிந்தையவர் ருமியன்சேவ் வட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதில் தீவிரமாக பங்கேற்றார், இது ஆராய்ச்சியாளர்களின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற சங்கமாக இருந்தது, பெரும்பாலும் அறிவியலின் மீது வெறித்தனமாக ஆர்வமாக இருந்தது, அதன் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் ருமியன்சேவால் நிதியளிக்கப்பட்டன.
கவுண்ட் ருமியன்ட்சேவ் ரஷ்ய அறிவியலின் புரவலர் என்ற பெயருக்கு தகுதியானவர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது வட்டம், போல்கோவிடினோவைத் தவிர, ரஷ்ய வரலாற்றின் முக்கிய பிரதிநிதிகளான பி.எம். ஸ்ட்ரோவ், கே.எஃப். கலைடோவிச் மற்றும் பலர் அடங்குவர். ருமியன்சேவ் உடனான நீண்ட மற்றும் விரிவான கடிதப் பரிமாற்றம் இருந்தபோதிலும், எவ்ஜெனி சமூகத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளிலிருந்து விலகி நின்றார் (அநேகமாக முதல் தோல்வியுற்ற தொடர்புகளால் பாதிக்கப்படலாம்). ஆயினும்கூட, பல ஆண்டுகளாக, போல்கோவிடினோவ் வட்டத்துடன் நிலையான தொடர்பைப் பேணி வருகிறார், தனது சகாக்களுக்கு ஆலோசனையுடன் உதவினார், அவர்களுக்கு தகவல், யோசனைகள், புதிய கண்டுபிடிப்புகளைப் பகிர்தல் போன்றவற்றை வழங்குகிறார். அதனால்தான் வரலாற்று பாரம்பரியம் எவ்ஜெனியை செயலில் பங்கேற்பாளர்களில் தவறாமல் பெயரிடுகிறது. "ருமியன்ட்சேவ்" வட்டம். இந்த நேரத்தில், போல்கோவிடினோவ் நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானியாக மாறினார், மேலும் பல்வேறு அறிவியல் சங்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு அவரை தங்கள் வரிசையில் சேர அழைத்தன. 1805 முதல், அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ உறுப்பினராகவும், மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை அகாடமியின் கெளரவ உறுப்பினராகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் காதலர்கள் சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினராகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சொசைட்டியின் உறுப்பினராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் உரையாடல், ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் பழங்கால சங்கத்தின் உறுப்பினர், இலக்கிய ஆர்வலர்களின் மாஸ்கோ சங்கத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் பலர் முதலியன
1813 ஆம் ஆண்டில், வோலோக்டாவின் பிஷப்பாக (1808 - 1813) பணியாற்றிய பிறகு, போல்கோவிடினோவ் கலுகா மறைமாவட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். நெப்போலியன் படையெடுப்பால் அது கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டது, எனவே யூஜின் பாழடைந்த தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களை மறுசீரமைத்தல், தேவாலய நிர்வாகத்தை நிறுவுதல் போன்ற பல வேலைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், அவர் செய்த முதல் காரியம் உள்ளூர் செமினரி மற்றும் நூலகத்தை ஆய்வு செய்ததாகும். புத்தகங்கள் "குறிப்பாக... பழையவை." விரைவில், அவரது வற்புறுத்தலின் பேரில், செமினரிக்கு ஒரு புதிய சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து ஆசிரியர்கள் கொண்டு வரப்பட்டனர். நிர்வாகக் கவலைகள் ஏராளமாக இருந்ததால் அவரை விஞ்ஞானப் பணிகளில் இருந்து திசை திருப்பியது, அதனால்தான் கலுகா மறைமாவட்டம் மட்டுமே யாருடைய வரலாற்றைப் பற்றி அவர் எதுவும் எழுதவில்லை. அவர் கடமையில் வாழ வேண்டிய மீதமுள்ள மறைமாவட்டங்களில், அவர் மனசாட்சிப்படி உள்ளூர் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களை ஆய்வு செய்தார் மற்றும் இந்த பகுதிகளின் வரலாறு குறித்த படைப்புகளை வெளியிட்டார். ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ள வோரோனேஜ் மாகாணத்தின் விளக்கத்திற்கு மேலதிகமாக, இதில் வோலோக்டா மற்றும் கியேவ் மறைமாவட்டங்களின் விளக்கங்கள், பல்வேறு மடங்களின் விளக்கங்கள், பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு, “நோவ்கோரோட்டின் பழங்காலங்கள்”, “தொன்மைகளில்” ஆகியவை அடங்கும். Vologda மற்றும் Zyryansk", "Izborsk பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரத்தின் குரோனிக்கல்", முதலியன.
ஏப்ரல் 1822 இல் அவர் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்ட கியேவ் மறைமாவட்டத்தில் போல்கோவிடினோவின் நடவடிக்கைகள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவை. இங்கே அவர் ஒரு நிர்வாகி மற்றும் விஞ்ஞானியாக தனது குணங்களைக் காட்டினார். அவர் தனது மறைமாவட்டத்தின் வாழ்க்கையை விழிப்புடன் பின்பற்றினார், தனது மந்தையின் கோரிக்கைகளுக்கு சரியான நேரத்தில் எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார், மேலும் உள்ளூர் மதகுருக்களின் கல்வி அளவை உயர்த்த நிறைய செய்ய முடிந்தது. அவர் இளைஞர்களின் கல்வியின் முன்னேற்றத்தை ஆர்வத்துடன் கண்காணித்தார், செமினரியில் மட்டுமல்ல, கியேவ் இறையியல் மாவட்ட பள்ளிகளிலும் தனிப்பட்ட முறையில் ஆண்டு முழுவதும் தேர்வுகளில் பங்கேற்றார். அவர் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களிலும், அவரது நேரடி மேற்பார்வையின் கீழ் மற்றும் மிகவும் தீவிரமான பங்கேற்புடன், மாணவர்கள் பொது மற்றும் தேவாலய வரலாறு மற்றும் இறையியல் பிரச்சினைகள் குறித்து தீவிரமான படைப்புகளை எழுதினர். கெய்வ் துறையைப் பொறுத்தவரை, இது அவருக்கு அனைத்து பகுதிகளிலும் நிர்வாகத்தின் பகுதிகளிலும் ஒரு பரந்த செயல்பாட்டுத் துறையைத் திறந்தது மற்றும் அவரது பல்துறை திறன்களையும் அறிவையும் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது. அவரது வற்புறுத்தலின் பேரில், கியேவ் இறையியல் அகாடமியில் ஒரு மாநாடு திறக்கப்பட்டது - அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு வகையான அறிவியல் சமூகம், எவ்ஜெனி அதன் தலைவரானார். அகாடமியின் மாணவர்களை அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட ஊக்குவிக்க, ரஷ்ய வரலாற்றில் சிறந்த எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்கு உதவித்தொகை நிறுவப்பட்டது.
கெய்வ் பழங்காலங்கள், இயற்கையாகவே, பெருநகரத்தின் கவனத்திற்கு வராமல் இருக்க முடியாது. யூஜின் சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸின் அகழ்வாராய்ச்சியின் உண்மையான அமைப்பாளராகவும் தலைவராகவும் ஆனார்; அதன் அடித்தளத்தின் எச்சங்களைப் பயன்படுத்தி, கட்டிடத்தின் அசல் திட்டத்தை அவர் புனரமைத்தார். "கியேவ்-சோபியா கதீட்ரல் மற்றும் கியேவ் படிநிலையின் விளக்கம், அதை விளக்கும் பல்வேறு கடிதங்கள் மற்றும் சாறுகள், அத்துடன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் கீவ் செயின்ட் சோபியா தேவாலயங்கள் மற்றும் யாரோஸ்லாவின் கல்லறையின் திட்டங்கள் மற்றும் முகப்புகள்" என்ற அவரது பணி புகழ்பெற்ற செயின்ட் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சோபியா கதீட்ரல். மறைமாவட்டத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய பிற படைப்புகளில், "கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் வரலாறு மற்றும் அதன் விளக்கம்" என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இந்த படைப்புக்கு கூடுதலாக "கியேவ் மாதாந்திர புத்தகம், கூடுதலாக" பல்வேறு கட்டுரைகள்ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கியேவ் படிநிலையுடன் தொடர்புடையது", அத்துடன் "1824 இல் கியேவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருட்கள்".
பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்ட அதே நேரத்தில், போல்கோவிடினோவ் புனித ஆயர் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்றார். குறிப்பாக, அவர் 1825 டிசம்பர் நிகழ்வுகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெருநகர செராஃபிமுடன் சேர்ந்து, அவர் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு பின்வாங்குவதற்கான அழைப்புகளுடன் சதுக்கத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் படிநிலைகளின் முயற்சிகள் வெற்றிபெறவில்லை. போல்கோவிடினோவ் தனது பிரசங்கங்களில் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுக்கு எதிராக கடுமையாகப் பேசினார், குறிப்பாக சமத்துவம் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளைத் தாக்கினார்: "பௌதிக உலகின் மிகவும் உயிரற்ற ராஜ்யத்தில், ஒன்றுக்கு மேல் மற்றொன்றில், கடவுளே ஒருவித நன்மையை மற்றொருவர் மீது வைத்திருக்கிறார். எனவே. மனிதர்களில் சமத்துவம் ஏன் எழுகிறது, இது எல்லா உயிரினங்களையும் விட தங்களுக்குள் வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறது?" போல்கோவிடினோவின் கூற்றுப்படி, சமத்துவம் என்பது கடவுளின் முன்கணிப்புக்கு முரணானது மட்டுமல்ல, நியாயமான பகுத்தறிவுக்கும், மக்களின் உண்மையான நேர்மையும் நன்மையும் ஆகும். ஏனென்றால், முதலில், ஒரு கொலைகாரனை மனிதகுலத்தின் புரவலருடன் ஒப்பிடுவது நீதிக்கு எப்படி விவேகமானதாக இருக்க முடியும். அறிவற்றவனுடன் அறியாமை, தகுதியானவனுடன் ஒட்டுண்ணி, கொள்ளையடிப்பவனிடம் நேர்மையாக சொத்து வாங்கியவன், நேர்மையற்றவனுடன் நேர்மையானவன், துன்மார்க்கனுடன் துன்மார்க்கன்? .
இத்தகைய பழமைவாத, முதல் பார்வையில், நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், எவ்ஜெனியின் உலகக் கண்ணோட்டம் பல சிக்கல்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் இல்லாததால் தரமற்ற தீர்ப்புகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. "சர்ச் பிதாக்கள் இயற்பியலில் எங்கள் ஆசிரியர்கள் அல்ல," என்று அவர் கூறினார். ஒருவேளை அதனால்தான் தணிக்கை என்ற தண்டனை வாள் அவரையும் கடந்து செல்லவில்லை. 1813-1815 இல் யூஜின் போது. செல்லியஸின் "காட்டலாக்" இன் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், அவரது முயற்சியின் பேரில், தணிக்கையாளர் இந்த புத்தகத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பற்றிய நியாயமற்ற தீர்ப்புகளைக் கண்டார் மற்றும் அவற்றை அகற்ற வேண்டும் என்று கோரினார். தணிக்கையின் பழக்கவழக்கங்கள் போல்கோவிடினோவை அலட்சியமாக விடவில்லை, மேலும் அவர் பலமுறை பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகப் பேசினார்.
என்னுடையது வாழ்க்கை பாதைபோல்கோவிடினோவ் 1837 இல் கெய்வ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பட்டம் பெற்றார். வெளியிடப்பட்ட இரங்கல்கள் தேவாலயம் மற்றும் அறிவியல் ஆகிய இரண்டின் நலனுக்காக அவரது அயராத உழைப்பைக் குறிப்பிட்டன. அவர் எங்கு தோன்றினாலும், உள்ளூர் காப்பகங்களை ஒழுங்கமைக்கவும், முன்னர் அறியப்படாத வரலாற்றுப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து வெளியிடவும் விரைந்தார். பொருட்களின் சேகரிப்பு மற்றும் முதன்மை செயலாக்கத்தின் மூலம், எவ்ஜெனி வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார், அவரைப் பின்தொடர்ந்த விஞ்ஞானிகளின் தலைமுறைகளுக்கு அடிப்படையைத் தயாரித்தார். அவரது சொந்த படைப்புகள் பல அறிவியலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தன. இலக்கிய வரலாற்றை ஆய்வு செய்வதற்கு அவருடைய அகராதிகள் உறுதியான அடித்தளத்தை அமைத்தன. கூடுதலாக, அவர் பொது மற்றும் அறிவியல் போன்ற கிளைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார் தேவாலய வரலாறு, தொல்லியல், தத்துவவியல், தத்துவம், புவியியல் மற்றும் மருத்துவம் மற்றும் இயற்பியல் கூட.
எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவின் விருப்பத்தின்படி, அவரது உடல் கியேவ் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் ஸ்ரெடென்ஸ்கி எல்லையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

குறிப்புகள்

1. POLETAEV N. I. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1892, பக். 1.
2. கர்தாஷோவ் ஏ.வி. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். டி. 2. எம். 1992, பக். 540.
3. ஆகஸ்ட் 3 மற்றும் டிசம்பர் 22, 1793 தேதியிட்ட செலிவனோவ்ஸ்கி எஸ்.ஐ.க்கு கடிதங்கள் - பிப்லியோகிராஃபிக் குறிப்புகள், 1859, எண். 3, stb. 69, 71.
4. கவுண்ட் மைக்கேல் டிமிட்ரிவிச் புடர்லின் குறிப்புகள். - ரஷ்ய காப்பகம், 1897, N 2-3, ப. 235; மார்ச் 15, 1800 தேதியிட்ட V.I. மாசிடோனியனுக்கு கடிதம் - Ibid., 1870, stb. 771; மார்ச் 12, 1800 தேதியிட்ட பெட்ரோவ் ஜி.ஏ.க்கு கடிதம் - ஐபிட்., 1873, stb. 389.
5. பிப்ரவரி 17, 1800 தேதியிட்ட V.I. மாசிடோனியனுக்கு கடிதம் - ஐபிட்., 1870, stb. 769.
6. பிப்ரவரி 17 மற்றும் மார்ச் 9, 1804 தேதியிட்ட டி.ஐ.குவோஸ்டோவுக்கு கடிதங்கள். புத்தகத்தில்: இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையில் படித்த கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. டி.வி. வெளியீடு. 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1868, பக். 97-98.
7. BYCHKOV R. F. மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதிகளைப் பற்றி. அங்கு, ப. 221; ஏப்ரல் 19, 1805 தேதியிட்ட D.I. குவோஸ்டோவ் கடிதம். ஐபிட்., பக். 118, 137.
8. போதனையான வார்த்தைகளின் தொகுப்பு. கீவ் 1834, பகுதி 4, ப. 21.

எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் போல்கோவிடினோவ்

போல்கோவிடினோவ் எவ்ஃபிமி அலெக்ஸீவிச் (துறவறத்தில் எவ்ஜெனி) (1767-1837) - கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம், வரலாற்றாசிரியர். பேரினம். வோரோனேஜில் ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில். அவர் Voronezh இறையியல் கருத்தரங்கில் (1778-1784) படித்தார். நான் படிக்கும் காலத்தில் அந்த வீடு பயன்படுத்தப்பட்டது. கவுண்ட் டி.பி. புடர்லினுடன் ஆசிரியர், பின்னர் அவரது வாழ்க்கைக்கு உதவினார். அவர் ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியில் (1788) பட்டம் பெற்றார், அதே நேரத்தில் மாஸ்கோவில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார். பல்கலைக்கழகம், பி.எம். பொனோமரேவ் என்பவரின் அச்சகத்தில் பிழை திருத்தும் பணியாளராகப் பணிபுரிந்தார். அவர் பிரபல எழுத்தாளர், நையாண்டி பத்திரிகைகளின் வெளியீட்டாளர் N.I. நோவிகோவின் வட்டத்துடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் தனது இலக்கியப் பணிகளைத் தொடங்கினார். செயல்பாடு. 1789 ஆம் ஆண்டில் அவர் வோரோனேஷுக்குத் திரும்பினார், ஆசிரியராக, நூலகராகப் பணிபுரிந்தார், பின்னர் வோரோனேஜ் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டரானார், அவர் இலக்கியம் பயின்றார். உழைப்பு, மொழிபெயர்ப்பு, வரலாறு பற்றிய ஆய்வு. 1799 இல் அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் இறந்த பிறகு, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று துறவியானார். 1800 ஆம் ஆண்டு முதல் - அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி இறையியல் அகாடமியின் தத்துவ ஆசிரியர், உயர் சொற்பொழிவு மற்றும் அரசியற் [Prefect உயர்ந்த அதிகாரி.]. பின்னர், அவர் நோவ்கோரோட் (1804-1808), வோலோக்டா (1808-1813), கலுகா (1813-1816), பிஸ்கோவ் (1816-1822) ஆகிய இடங்களில் உயர் தேவாலய பதவிகளை வகித்தார். 1822 முதல் - கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம், ஆயர் உறுப்பினர். 14 டிச. 1825 செனட் சதுக்கத்தில் "உயர்ந்தவர்களின் அறிவுறுத்தலின் பேரில்" அவர் கிளர்ச்சியாளர்களை சமர்ப்பிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தார், பின்னர் அவர்களின் விசாரணையில் பங்கேற்றார். இம்ப் உறுப்பினராக இருந்தார். AN, சொசைட்டி ஆஃப் ரஷியன் ஹிஸ்டரி அண்ட் ஆண்டிக்விட்டிஸ், பல அறிவியல் துறைகளில் கெளரவ உறுப்பினராக இருந்தார். பற்றி-இன் மற்றும் அன்-காம். "Rumyantsev வட்டம்" ["Rumyantsev வட்டம்" - வரலாற்றாசிரியர்களின் ஒரு வட்டம் (E.A. Bolkhovitinov, A. X. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev, முதலியன), பழங்கால சேகரிப்பாளரான N.P. Rumyantsev ஐச் சுற்றி குழுவாகத் தீவிரமாகப் பணியாற்றினார்.], தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள். வோலோக்டாவில் (1808-1813) பிஷப்பாக இருந்தபோது, ​​இப்பகுதி மற்றும் மறைமாவட்டத்தின் வரலாறு குறித்து பல படைப்புகளை எழுதினார். பி.யின் முழு வாழ்க்கையின் பணியானது "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதி" உருவாக்கம் ஆகும், அதை அவர் ஓரளவு மட்டுமே வெளியிட்டார் (ரஷ்யாவில் இருந்த மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்கள் பற்றிய வரலாற்று அகராதி ... செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1818. டி. 1-2); அகராதியின் முழு உரையும் பின்னர் எம்.பி.போகோடினால் வெளியிடப்பட்டது.

http://www.booksite.ru/ தளத்தில் இருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

போல்கோவிடினோவ் Evfimy Alekseevich (துறவறத்தில் - Evgeniy) (1767 - 23.II.1837) - ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மற்றும் நூலாசிரியர். புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியங்களில் அவர் பொதுவாக "மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜின்" என்று பட்டியலிடப்படுகிறார். 1822-1837 இல் - கியேவின் பெருநகரம். போல்கோவிடினோவின் அறிவியல் செயல்பாடு ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிபுணர்களை ஒன்றிணைத்த கவுண்ட் என்.பி ருமியன்ட்சேவின் வட்டம் மற்றும் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் மாஸ்கோ சொசைட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய அளவிலான காப்பகப் பொருட்களை சேகரித்து வெளியிட்டது. போல்கோவிடினோவின் வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று-உள்ளூர் வரலாற்றுப் படைப்புகள், பல்வேறு தலைப்புகள் (பெரும்பாலும் உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை) அவரது வாழ்க்கையில் அவரது இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையவை, ஏராளமான உண்மைப் பொருட்களால் இன்றுவரை அவற்றின் மதிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. இதில் பின்வருவன அடங்கும்: “வோரோனேஜ் மாகாணத்தின் வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் பொருளாதார விளக்கம்” (1800, இலவச பொருளாதார சங்கத்தின் கேள்வித்தாள் தொடர்பாக எழுந்தது மற்றும் பி.யின் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது), “ஜார்ஜியாவின் வரலாற்றுப் படம்” (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1802), "வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் பழங்காலங்கள் பற்றிய வரலாற்று உரையாடல்கள்" (1808), "பிஸ்கோவின் அதிபரின் வரலாறு" (பாகங்கள் 1-4, 1881). போல்கோவிடினோவ் முக்கிய உயிர்-நூல் பட்டியல்களின் ஆசிரியர்: "ரஷ்யாவில் இருந்த கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபையின் மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்களின் வரலாற்று அகராதி" (1818, 2 வது பதிப்பு, 1827), "ரஷ்ய மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்கள், தோழர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவைப் பற்றி எழுதிய வெளிநாட்டினர்” (தொகுதி 1 -2, 1845). கியேவில் அவர் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், இது சர்ச் ஆஃப் தித்ஸ், கோல்டன் கேட் போன்றவற்றின் அடித்தளங்களைக் கண்டறிய வழிவகுத்தது.

சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம். 16 தொகுதிகளில். - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. 1973-1982. தொகுதி 2. பால் - வாஷிங்டன். 1962.

இலக்கியம்: Shmurlo E., மெட்ரோபாலிட்டன் Evgeniy ஒரு விஞ்ஞானி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1888; Zdobnov N.V., ரஷ்ய வரலாறு. தொடக்கத்திற்கு முன் நூலியல் XX நூற்றாண்டு, 3வது பதிப்பு., எம்., 1955.

எவ்ஜெனி (உலகில் Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29) 12.1767, Voronezh - 23.02 (7.03. 1837, Kyiv) - ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத் தலைவர், வரலாற்றாசிரியர், தொல்பொருள் ஆய்வாளர், நூலாசிரியர். அவர் வோரோனேஜ் இறையியல் செமினரி (1778-1884) மற்றும் மாஸ்கோ ஸ்லாவிக்-கிரேக்கம்-லத்தீன் அகாடமி (1784-1788) ஆகியவற்றில் கல்வி பயின்றார். 1789 முதல் - ஆசிரியர், பின்னர் வோரோனேஜ் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டர். 1800 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு துறவி ஆனார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி இறையியல் செமினரியின் தத்துவம், சொற்பொழிவு மற்றும் தலைமை ஆசிரியரானார். அவர் தொடர்ந்து நோவ்கோரோட்டின் விகார் பதவியை வகித்தார் (1804 முதல்), வோலோக்டாவின் பிஷப் (1808 முதல்), கலுகா (1813 முதல்), பிஸ்கோவ் (1816 முதல்), கியேவின் பெருநகரம் (1822 முதல்), ரஷ்ய அகாடமியின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் சங்கம். ஒரு துறவியாக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, யூஜின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அறிவொளி எழுத்தாளர்களில் ஆர்வமாக இருந்தார், குறிப்பாக, அவர் புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்தார். F. Fenelon" குறுகிய விளக்கம்பண்டைய தத்துவவாதிகளின் வாழ்க்கை". அவரது கருத்துக்கள் மனித மனதின் சர்வ வல்லமை பற்றிய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. இருப்பினும், அவரது ஆசிரியர்களான பிளாட்டோ (லெவ்ஷின்) மற்றும் டிகோன் சடோன்ஸ்கி ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ், யூஜின், ஏற்கனவே தனது முதல் படைப்புகளில் ஒன்றில் - எல். கோக்லெட்டின் புத்தகத்தின் முன்னுரையில் "ஏதாவது ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" (1787) நேரடியாக அங்கீகரிக்கிறது தெய்வீக "ஒன்றுமில்லை", ஆர்த்தடாக்ஸ் தத்துவத்தின் அபோபாடிக் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில். 90 களில், அவர் பிளாட்டோ முன்வைத்த அனாகோஜி முறையைப் பயன்படுத்தினார் மனிதநேயம், குறிப்பாக வரலாறு. "பொருளின் உணர்வை ஊடுருவிச் செல்லும் திறன்" மற்றும் "தனிப்பட்ட வார்த்தைகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் சேர்க்கைகளில் உள்ள மர்மமான பொருளைத் தேடுதல்" ஆகியவற்றில் அவரது ஹெர்மெனியூட்டிக் படிப்பு குறிக்கப்படுகிறது. துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு (அவரது மனைவி மற்றும் மூன்று குழந்தைகளின் மரணத்தின் விளைவாக), யூஜினின் எழுத்துக்களின் முக்கிய கருப்பொருள் சினெர்ஜிஸ்டிக் ஆகிறது (சினெர்ஜிஸத்தைப் பார்க்கவும்) "மேதை" அல்லது "ஆவி" ஒரு "இயற்கை திறன்", "அனுபவத்தால்" பெறப்படவில்லை. "அல்லது" விடாமுயற்சி." "ரஷ்யாவின் ஆன்மீக எழுத்தாளர்களின் அகராதி" (1805-1827) - அவரது முக்கிய படைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிநபர்களின் படைப்பாற்றல் பற்றிய அவரது மதிப்பீடுகளில் இந்த அணுகுமுறை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, தனது ஆசிரியரைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், இளம் பிளேட்டோவில் உள்ளார்ந்த "அவரது சொந்த எண்ணங்களின் மேன்மை மற்றும் கருவுறுதல்", பின்னர் அவரது தயாரிப்புகளின் சார்பு ஆகியவற்றை அவர் வலியுறுத்துகிறார். "கடவுளின் வார்த்தையில்" இருந்து. அவரது வரலாற்று ஆராய்ச்சி ஒரு பொதுவான அமைப்பு உருவாக்கும் யோசனையை உருவாக்கும் முயற்சியின்றி சிறந்த அனுபவ செழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதனால், கவனிக்கப்பட்டது அனகோஜிக்கல்"வாசகரின் ஆவி" தொடர்பாக எச்சரிக்கை - பிற விளக்கங்களின் சாத்தியத்தை இழக்கும் எந்தவொரு கருத்தையும் அதன் மீது சுமத்தாமல். இந்த நிலைப்பாடு E. இன் பழமைவாத நம்பிக்கைகளை, எந்தவொரு "புதுமையை விரும்பும்" சமூகக் கோட்பாடுகளையும் தொடர்ந்து நிராகரிப்பதன் மூலம் தீர்மானித்தது, இது அவரது பார்வையில், முதலில் மனிதனின் படைப்புத் திறனை அடக்கி, "கடிதத்திற்கு அடிபணியச் செய்ய முயன்றது. "புதிய போதனையின்.

பி.வி. கலிடின்

ரஷ்ய தத்துவம். கலைக்களஞ்சியம். எட். இரண்டாவது, மாற்றியமைக்கப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. பொது ஆசிரியர் தலைமையில் எம்.ஏ. ஆலிவ். Comp. பி.பி. அப்ரிஷ்கோ, ஏ.பி. பாலியகோவ். – எம்., 2014, 182.

படைப்புகள்: ரஷ்யாவில் உள்ள கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபையின் முன்னாள் மதகுரு எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய வரலாற்று அகராதி // அறிவொளியின் நண்பர். 1805 (துறை பதிப்பு 1818, 1827, 1995); ரஷ்ய மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களின் அகராதி. எம்., 1845. டி. 1-2; வெவ்வேறு காலங்களில் போதனையான வார்த்தைகளின் தொகுப்பு... பாகங்கள் 1-4, கியேவ், 1834.

இலக்கியம்: க்ரோட் ஒய்.கே. எவ்ஜெனி மற்றும் டெர்ஷாவின் இடையே கடித தொடர்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1868; பைச்கோவ் ஏ.எஃப்., மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்ஜெனியின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதிகளைப் பற்றி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1868; Speransky D. Evgeniy // ரஷ்ய புல்லட்டின் அறிவியல் செயல்பாடு. 1885. எண் 4-6; Shmurlo E.F. பெருநகர எவ்ஜெனி ஒரு விஞ்ஞானி. வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகள். 1767-1804; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1888; பொலெடேவ் என்.ஐ. பெருநகரத்தின் படைப்புகள் கீவ்ஸ்கி எவ்ஜெனிரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு குறித்து போல்கோவிடினோவ். கசான், 1889; சிஸ்டோவிச் I. A. தற்போதைய நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆன்மீகக் கல்வியின் முன்னணி நபர்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1894.

மேலும் படிக்க:

தத்துவவாதிகள், ஞானத்தின் காதலர்கள் (CHRONOS இன் வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்பு புத்தகம்).

ரஷ்ய தேசிய தத்துவம் அதன் படைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் (KHRONOS இன் சிறப்புத் திட்டம்)

இலக்கியம்:

இவனோவ்ஸ்கி ஏ. ஹிஸ் எமினென்ஸ் யூஜின், கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம்: சனி. மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜினின் வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கான பொருட்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1871;

Kononko E. N. போல்கோவிடினோவ் Evfimy Alekseevich // 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அகராதி. தொகுதி. 1. எல்., 1988. பி. 119-121;

Zhukovskaya L.P. போல்கோவிடினோவ் Evfimy Alekseevich // புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள். எம்., 1979. எஸ். 81-82;

Shmurlo E., மெட்ரோபொலிட்டன் Evgeniy ஒரு விஞ்ஞானி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1888; Zdobnov N.V., ரஷ்ய வரலாறு. தொடக்கத்திற்கு முன் நூலியல் XX நூற்றாண்டு, 3வது பதிப்பு., எம்., 1955.