பிளேட்டோ ஒரு நண்பர் ஆனால் பெரிய உண்மை. பிளாட்டோ என் நண்பர் - ஆனால் உண்மை அன்பே

ஆன்டாலஜியில் பிளேட்டோ ஒரு இலட்சியவாதி, ஐரோப்பிய தத்துவ வரலாற்றில் முதன்முறையாக அவரது கருத்துக்கள் ஒரு நிலையான இலட்சியவாத அமைப்பின் வடிவத்தை எடுத்தன, மேலும் அவர் இலட்சியவாதத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

பி 11-12 பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம்

பி11 பிளேட்டோ (கிமு 427-347)

பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் மாணவர். பிளாட்டோ (கிமு 427-347), இவரின் உண்மையான பெயர் அரிஸ்டோக்கிள்ஸ் , முதல் அகாடமியின் நிறுவனர் ஆவார், அதாவது. தத்துவப் பள்ளி, கிமு 348 இல் ஹீரோ அகாடமின் தோப்பில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தப் பள்ளி 4 முக்கிய துறைகளைப் படித்தது: 1) இயங்கியல்; 2) கணிதம்; 3) வானியல்; 4) இசை.

பிளேட்டோ அனைத்து யதார்த்தத்தையும் பிரித்தார் இரண்டு உலகங்களில்: கருத்துகளின் உலகம் மற்றும் பொருள் உலகம்.

பொருள் உலகம் என்பது கருத்துகளின் உலகின் நிழல் மட்டுமே: அது இரண்டாம் நிலை. அனைத்து நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள் பொருள் உலகம்நிலையற்றவை. அவை எழுகின்றன, மாறுகின்றன, அழிகின்றன, எனவே அவை உண்மையாக இருக்க முடியாது. யோசனைகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை. அவர் தனது கோட்பாட்டை விளக்குகிறார் "குகை" படத்தின் உதவியுடன்: எல்லா மக்களும், ஒரு குகையில், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் வெளியேறுவதற்கு முதுகில் நிற்கிறார்கள், எனவே குகையின் சுவர்களில் தோன்றும் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் குகைக்கு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு பொருளையும் உருவாக்கும் முன், ஒரு நபர் தனது தலையில் இந்த விஷயத்தின் சிறந்த திட்டத்தை உருவாக்குகிறார் என்ற அர்த்தத்தில் யோசனை ஏற்கனவே விஷயத்திற்கு முந்தியுள்ளது. . ஒரு அட்டவணையின் யோசனையின் மூலம் உலகில் இருக்கும் அனைத்து அட்டவணைகளின் ஒற்றுமையை பிளேட்டோ விளக்கினார். யோசனை, அல்லது ஈடோஸ் (பார்வை, வடிவம்), "ஆன்மாக்களுக்கு உணவளிக்கும்" மனத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு உண்மையான, மிகையான உயிரினம் உள்ளது. யோசனை வசிக்கும் இடம் "வானத்திற்கு மேலே உள்ள இடங்கள்". உயர்ந்த எண்ணம் நல்ல எண்ணம். மகிழ்ச்சி என்பது நல்லவர்களிடம் இருப்பதில் உள்ளது. அன்பு என்பது ஒருமைப்பாடு, நல்லிணக்கம், உங்கள் "பாதியுடன்" மீண்டும் இணைவதற்கான ஆசை.

கருத்துகளின் உலகம் ஒரு ஆண்பால், செயலில் உள்ள கொள்கை, பொருளின் உலகம் ஒரு செயலற்ற, பெண்பால் கொள்கை, சிற்றின்ப உலகம் இரண்டின் மூளையாகும். மையத்தில் அறிவு கோட்பாடு, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, பொய் நினைவு ( அனமனிசிஸ்). ஆன்மா உடலுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கு முன்பு கருத்து உலகில் சந்தித்த கருத்துக்களை நினைவில் கொள்கிறது. இந்த நினைவுகள் வலுவானவை மற்றும் மிகவும் தீவிரமானவை, ஒரு நபர் உடலுறவில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள நிர்வகிக்கிறார். உடல் ஆன்மாவுக்கு சிறை. உடல் நிச்சயமாக மரணமானது, ஆனால் ஆன்மா நித்தியமானது. எனவே, ஒரு நபர் நித்தியத்திற்காக பாடுபட வேண்டும் மற்றும் ஆன்மாவின் பரிபூரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

மனிதன் மீது கவனம் செலுத்தி, பிளேட்டோ கூறுகிறார் ஆன்மா ஒரு யோசனை போன்றது - ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது,இருப்பினும், அதை வேறுபடுத்தி அறியலாம் ஆன்மாவின் 3 பகுதிகள் மற்றும் மூன்று தொடக்கங்கள்:

1) மனம்; a) நியாயமான;

2) விருப்பம் மற்றும் உன்னத ஆசைகள்; b) சீற்றம்;

3) சிற்றின்பம் மற்றும் ஈர்ப்பு; c) காமம்.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் இருந்தால் நியாயமானது நிலவுகிறது அதன் பகுதி - ஒரு நபர் மிக உயர்ந்த நன்மைக்காக, நீதி மற்றும் உண்மைக்காக பாடுபடுகிறார்; இவை தத்துவவாதிகள்.

என்றால் மேலும் வளர்ந்த சீற்றம் ஆன்மாவின் ஆரம்பம், பின்னர் தைரியம், தைரியம், கடமைக்கு காமத்தை அடிபணிய வைக்கும் திறன் ஆகியவை ஒரு நபருக்கு இயல்பாகவே உள்ளன; இவை போர்வீரர்கள் , மேலும் அவர்களில் தத்துவஞானிகளை விட அதிகமானவர்கள் உள்ளனர்.

என்றால் நிலவுகிறது "தாழ்வானது", ஆன்மாவின் காம பகுதி, பின்னர் ஒரு நபர் ஈடுபட வேண்டும் உடல் உழைப்பு . ஆன்மாவின் எந்தப் பகுதி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் அடிப்படை மற்றும் தீமை அல்லது உன்னதமான மற்றும் உன்னதத்தை நோக்கிச் செல்கிறார்.

மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களிலிருந்து, பிளேட்டோ கண்டறிந்தார் ஒரு சிறந்த நிலையின் சூத்திரம் (மனிதன் - சமூகம்).

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, தோற்றத்திற்கான தூண்டுதல் காரணம் மாநிலங்களில் இருக்கிறது மனித தேவைகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவற்றை மட்டும் திருப்திப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.மாநிலம் மற்றும் மனித ஆன்மாஅதே அமைப்பு வேண்டும். பிளாட்டோ தனிமைப்படுத்துகிறார் ஒரு சிறந்த மாநிலம் மூன்று தோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1) ஆட்சியாளர்கள்-தத்துவவாதிகள்; 2) போர்கள் (பாதுகாவலர்கள்);

3) விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.

பிளாட்டோவின் இலட்சிய நிலையில் அடிமைகள் இல்லை, இரண்டு உயர் வகுப்பினருக்கும் சொத்து மற்றும் குடும்பம் இல்லை. ஒவ்வொரு தோட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த நற்பண்புகள் உள்ளன: 1) ஞானம்; 2) தைரியம்; 3) கட்டுப்பாடு.

நான்காவது அறம் நீதிமாநிலத்தில் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு எஸ்டேட்டின் நிறைவேற்றமாகும். பிளாட்டோ சிறப்பம்சங்கள் 4 எதிர்மறை நிலை வகைகள் , இதில் மக்களின் நடத்தையின் முக்கிய இயக்கி பொருள் கவலைகள் மற்றும் ஊக்கங்கள்:

1) ஜனநாயகம்; 2) தன்னலக்குழு; 3) ஜனநாயகம்; 4) கொடுங்கோன்மை.

திமோக்ரசி- இது லட்சிய மக்களின் சக்தி, அவர்கள் செறிவூட்டல் மற்றும் கையகப்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறார்கள். சமூகத்தை சிறுபான்மை பணக்காரர்களாகவும், பெரும்பான்மையான ஏழைகளாகவும் பிரிப்பதும், ஸ்தாபனமாக இருப்பதும் தைமாக்ரசியின் விளைவு ஆகும். தன்னலக்குழுக்கள்.தன்னலக்குழு என்பது பெரும்பான்மையான ஏழைகள் மீது சில பணக்காரர்களின் அதிகாரம். கோபமும் பொறாமையும் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன, முரண்பாடுகள் மோசமடைகின்றன, இதன் விளைவாக, ஏழைகளின் வெற்றி மற்றும் ஜனநாயகத்தை நிறுவுதல், அதாவது. பெரும்பான்மை ஆட்சி (ஜனநாயகம்). ஆனால் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும், அதிகமாகச் செய்யப்படும் அனைத்தும் எதிர் திசையில் ஒரு பெரிய மாற்றத்துடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகின்றன: கொடுங்கோன்மை துல்லியமாக வருகிறது. ஜனநாயகம்மிகக் கொடூரமான அடிமைத்தனத்தைப் போல - மிக உயர்ந்த சுதந்திரத்திலிருந்து. கொடுங்கோன்மை- இது ஒரு நபர் ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரச அதிகாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது பெரும்பாலும் பலத்தால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இடைக்காலத்தில் பிளேட்டோவின் தாக்கம் அளப்பரியது. அவருடைய ஒற்றுமையில் அவர்கள் படைப்பாளரான கடவுளைக் கண்டார்கள்.

B12 அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322)

பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322). அரிஸ்டாட்டில் - ஸ்டாகிரிட், ஏனெனில் கிமு 334 இல் ஸ்டாகிரா நகரில் பிறந்தார். முதல் லைசியம் அல்லது லைசியம், ஒரு பெரிபாட்டெடிக் தத்துவப் பள்ளியை நிறுவினார். 150க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுதியுள்ளார். தத்துவம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் கோட்பாடு, உலகளாவிய அறிவு. ஞானம் என்பது அனைத்து நிகழ்வுகளின் காரணங்களைப் பற்றிய அறிவாகும். தத்துவம் 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) தத்துவார்த்தமுக்கிய வார்த்தைகள்: மெட்டாபிசிக்ஸ், இயற்பியல், கணிதம்.

2) நடைமுறைமுக்கிய வார்த்தைகள்: அரசியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி.

3) சித்திரம்: கவிதை, சொல்லாட்சி.

அரிஸ்டாட்டில் அறிவித்தார்: "பிளேட்டோ எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது" மற்றும் பிளாட்டோனிக் கருத்துக் கோட்பாட்டை விமர்சித்தார். முதலில், யோசனைகள் எதிலும் இல்லை என்று வாதிட்டார் வேற்று உலகம், மற்றும் இரண்டாவதாகஅவர்கள் விஷயங்களில் இருக்கிறார்கள் என்று: "கான்கிரீட் விஷயங்கள் என்பது பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் கலவையாகும்" . இந்த போதனை அழைக்கப்படுகிறது hylemorphism, வடிவம் உண்மையான உண்மையான உயிரினத்தின் முதல் பொருளிலிருந்து உருவாகிறது . முதல் விஷயம், இருப்பதற்கான அடிப்படை, ஏற்கனவே இருப்பதற்கான சாத்தியமான முன்நிபந்தனை.நான்கு கூறுகள் - நெருப்பு, காற்று, நீர், பூமி- இது முதல் விஷயத்திற்கு இடையிலான ஒரு இடைநிலை படியாகும், இது சிற்றின்ப ரீதியாக புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் உண்மையில் இருக்கும் உலகம், நாம் சிற்றின்பமாக உணர்கிறோம் (இது இயற்பியலால் படிக்கப்படுகிறது ) விவேகமான விஷயங்களில், இரண்டு ஜோடி எதிர் பண்புகள் வேறுபடுகின்றன: வெப்பம் மற்றும் குளிர், ஈரமான மற்றும் உலர். . இந்த பண்புகளின் நான்கு அடிப்படை சேர்க்கைகள் நான்கு அடிப்படை கூறுகளை உருவாக்குகின்றன:

நெருப்பு சூடாகவும் உலர்ந்ததாகவும் இருக்கிறது.

பூமி குளிர்ச்சியாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கிறது.

காற்று சூடாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இருக்கும்.

தண்ணீர் குளிர்ச்சியாகவும் ஈரமாகவும் இருக்கும்

இந்த நான்கு கூறுகளும் உண்மையான விஷயங்களின் அடிப்படை.உறுதியான விஷயங்களைப் படிக்கும் போது, ​​அரிஸ்டாட்டில் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை (முதல் மற்றும் இரண்டாவது) பற்றி பேசுகிறார். முதல் சாராம்சம் தனிப்பட்ட இருப்பது, உறுதியான விஷயம். இரண்டாவது சாரம் - பொதுவான அல்லது குறிப்பிட்ட, பொது பிரதிபலிக்கும், வரையறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு வழித்தோன்றல்.

வேறுபடுத்தி இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் 4 காரணங்கள்:

1) பொருள் காரணம் (செயலற்ற ஆரம்பம்);

2) முறையான காரணம் (செயலில் கொள்கை);

3) இயக்கத்தின் மூலத்துடன் தொடர்புடைய செயலில் உள்ள காரணம்;

4) இறுதி, அல்லது இலக்கு காரணம், இலக்கை உணர்தல் என, இயக்கத்தின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது.

இயக்கத்தின் ஆதாரம் (பிரதம இயக்கம்) வடிவங்களின் வடிவம் (கடவுள்).

அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மாவின் 3 நிலைகளை வேறுபடுத்தினார்:

1) தாவர, காய்கறி, வாழும் திறன், இனப்பெருக்கம் போன்றவை. (தாவரங்களின் ஆன்மா),

2) சிற்றின்பம், விலங்குகளின் ஆன்மாவில் நிலவும்,

3) மனிதனில் உள்ளார்ந்த பகுத்தறிவு, சிந்திக்கும் மற்றும் அறியும் ஆன்மாவின் பகுதியாகும்.

ஆன்மா ஆதிக்கம் செலுத்தும் கொள்கை, மற்றும் உடல் கீழ்நிலை.ஆன்மா என்பது இயற்கையான முழுமையின் ஒரு வடிவமாகும் (1st entelechy, a form of the realization of the natural body). Entelechy "இலக்கை உணர்தல்."

அறிவு ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது.அறிவாற்றலின் முதல் நிலை புலன் அறிவாற்றல் (குறிப்பிட்ட விஷயங்களின் அறிவாற்றல், ஒருமைப்பாடு). அறிவின் இரண்டாம் நிலை நியாயமானது (பொது அறிவு). அறிவின் உச்சம் கலையும் அறிவியலும்.

பொருட்களைத் தவிர இயக்கம் இல்லை, அது நித்தியமானது. இயக்கம் என்பது சாராம்சம், தரம், அளவு மற்றும் இடத்தில் ஏற்படும் மாற்றம். 6 வகையான இயக்கங்கள் உள்ளன:

நிகழ்வு;

இறப்பு;

· குறைவு;

· அதிகரி;

· திருப்பம்;

இடம் மாற்றம்.

இறுதியாக, நான் ஒசேஷியன் தியேட்டரின் மேடையில் "பாத்திமா" நாடகத்திற்கு வந்தேன்

பகுதி ஒன்று. பிளாட்டோ என் நண்பர்

எனக்கு நன்கு அறிமுகம் என்பதை உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறேன் டமர்லன் சபனோவ்மேலும் அவர்களை நேர்மையாகவும் தன்னலமின்றியும் போற்றுங்கள். அவர் அற்புதமானவர்: அவர் திறமையானவர், நேர்மறையானவர், தனது மாணவர்களை நேசிக்கிறார், மேலும் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் அவர்களில் வைக்கிறார், இது கூட அவருக்கு போதுமானதாக இல்லை. அவர் எப்போதும் புன்னகைக்கிறார், இது ஒரு அமெரிக்க கடமை புன்னகை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் உண்மையான ஆன்மீக ஏற்றுக்கொள்ளல், அதற்கான அன்பு, சுற்றி எவ்வளவு அழகு மற்றும் ஆச்சரியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. அவர் ஒரு தனித்துவமான நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் எளிதாக, "கிளிக்" மூலம், உரையாசிரியருடன் விளையாட்டில் இணைகிறார், அவரது மனநிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார். சில சமயங்களில் அவர் எப்படி, டேமர்லேன், கிவி வலீவ்மற்றும் அலெக்சாண்டர் பிடரோவ்கலை பீடத்தின் டீன் அலுவலகத்தில், அவர்கள் தன்னிச்சையாக ஒரு கேலிக்கூத்து ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், நான் இதுவரை பார்த்ததை விட மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறது: உலகின் அனைத்து காட்சிகளும், உலகின் சிறந்த நகைச்சுவைகளை வைத்து, ஓய்வெடுக்கின்றன, ஏனென்றால் இது ஒரு கணம். , அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் நேர்மையான "தியேட்டர்". எந்த ஒரு சாட்சியாலும் அதை கேமராவில் பதிவு செய்ய நினைக்காத அளவுக்கு அழகாக இருக்கிறது: அனைவரும் சுயநினைவை இழக்கும் அளவிற்கு ஈடுபட்டுள்ளனர்.

மற்றும் டேமர்லேன் ஒரு மனிதர். அது சரியாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர் உண்மையில் இருப்பதால்.

பாகம் இரண்டு. ஆனால் உண்மை அன்பானது

இறுதியாக, நான் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய நிகழ்வு என்று அழைக்கப்பட்டதை, ஒசேஷியன் தியேட்டரின் மேடையில் "பாத்திமா" நாடகத்திற்கு வந்தேன். நான் நிகழ்வைப் பார்த்தேன், ஆனால் எந்த நிகழ்ச்சியும் இல்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஆதாரமில்லாமல் இருப்பது வெறுமனே குற்றமாகும், எனவே எனது நிலைப்பாட்டை விளக்க முயற்சிப்பேன். ஆனால் தொடங்குவதற்கு, ஒரு கலைப் படைப்பின் கருத்து அகநிலை என்பதை நான் நூறு முறை மீண்டும் கூறுவேன், எனவே எந்த விஷயத்திலும் அதை விரும்பியவர்களை நான் புண்படுத்த விரும்பவில்லை.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், அதிக முயற்சி இல்லாமல், கிட்டத்தட்ட மேற்பரப்பில் ஒரு அற்புதமான குவளை துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கற்பனை. இது அற்புதமானது என்பது யூகிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான துண்டுகள் இருந்தன, ஆனால் அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு படம் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் முழுமையாக படிக்க முடியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு புனரமைப்பு செய்ய விரும்பினர், காணாமல் போன விவரங்களை மீட்டெடுக்க வேண்டும், ஆனால் அது சாத்தியமற்றது. இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் நம் காலத்திற்கு வந்த அந்த துண்டுகள், அவற்றின் ஆற்றலில் வேலைநிறுத்தம் செய்தன: கோடுகள் மிகவும் திறமையான நபரால் வரையப்பட்டன, இதை மறுக்க முடியாது. "ஒரு தலைசிறந்த படைப்பின் நினைவகம்" பாணியில் கண்டுபிடிக்கவும். கோஸ்டா கெடகுரோவ் மேடையில் இல்லாததால், நடிப்பில் நான் இப்படித்தான் உணர வேண்டியிருந்தது. அவர், நிச்சயமாக, தியேட்டரில் இருந்தார், ஆனால் அவரை நேசிக்கும் பார்வையாளர்களின் மனதில், நடிகர்கள் அவரைப் பற்றிய சில குறிப்புகளில், ஆனால் வேறு எதுவும் இல்லை. கெடகுரோவைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத ஒருவரால் இந்த நிகழ்ச்சியைப் பார்த்திருந்தால், ஒசேஷிய மக்கள் அவரைத் தங்கள் ஆன்மீகத் தலைவராகவும், தீவிரமான மற்றும் ஆழமான எழுத்தாளராகவும், அடுத்தடுத்த அனைத்து ஒசேஷிய கலாச்சாரத்தின் தூண்டுதலாகவும் கருதுவது ஆச்சரியமாக இருக்கும்.

இதுதான் முக்கிய கோரிக்கை. மற்ற அனைத்தும் இதை விட மிகச் சிறியவை.

ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்ட கெடகுரோவ் கவிதையின் முக்கிய நற்பண்புகளில் ஒன்று, அதன் புரிதல் இல்லாமை. ஒசேஷியன் தியேட்டரின் மேடையில் பாத்திமாவின் கதை இந்த கூறுகளை இழக்கிறது. நான் குறிப்பிட்ட குவளை பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் அதன் படைப்பாளரால் "வழங்கப்பட்டதை" கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் முடிக்கப்பட்டது, முற்றிலும் தெளிவான அளவுகோல்களின்படி, கோஸ்டாவால் தெளிவாகக் கருதப்படவில்லை. எதற்காக?

பெரும்பாலான உரிமைகோரல்கள் உரையின் ஆசிரியருக்கு அனுப்பப்படுகின்றன டோட்ராஸ் கோகேவ். தொடக்கூடாத கிட்டத்தட்ட புனிதமான விஷயங்கள் இன்னும் உள்ளன, ஏனென்றால் அவை ஒசேஷியன் மொழியின் எந்தவொரு சொந்த பேச்சாளருக்கும் மதிப்புமிக்கவை. கெடகுரோவ் குறிப்பிட்டுள்ள வரலாற்று மற்றும் இனவியல் உண்மைகள் உள்ளன, அவை கவிதையில் முன்வைக்கப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய-துருக்கியப் போர் ஏன்? கேதகூரின் "பாத்திமா" ஹீரோக்களின் நம்பிக்கை ஏன் பாதுகாக்கப்படவில்லை (அவர்கள் முஸ்லிம்கள்)? இறுதியாக, பாத்திமா, தேசிய மனநிலையின் பிரகாசமான தாங்கி, மற்றும் ஒரு இளவரசர் வீட்டில் கூட வளர்ந்தவர், இப்ராஹிமின் அவலட்சணமான இல்லத்திற்கு ஏன் வருகிறார்? நாம் அனைவரும் விரும்பும் மற்றும் அறிந்த படத்தில், காட்டில் இப்ராஹிமுடன் மன்னிப்பு கேட்கும் உரையாடல் உள்ளது, அதில் பாத்திமா தன்னால் இதைச் செய்ய முடியும் என்பதை உணர்ந்தாள், வெளிப்படையாக, இந்த அத்தியாயத்தின் போது தான் அவள் முடிவெடுக்கிறாள். கவிதையில் இந்த அத்தியாயத்தைப் பற்றி கோஸ்டா வேண்டுமென்றே மௌனம் சாதித்தார். அவர்களின் சுவையான தன்மை காரணமாக, ஒருவேளை. ஆனால் நிகழ்ச்சியின் ஆசிரியர்களுக்கு கேடகுரின் சுவை இல்லை.

இறுதிச்சடங்கு நடத்தப்படும் விதம் எனக்கும் சரியாகத் தெரியவில்லை. ஞானி நயிப் தனது மகளுடன் உரையாடியதில் எனக்கு நம்பிக்கை ஏற்படவில்லை, அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார், அதாவது, எல்லாவற்றையும் பார்த்து, மனித எண்ணங்களைப் பற்றி அறியும் வாய்ப்பு, வேறுபட்ட பரிமாணத்தில் இருந்தாலும், அவரது வாழ்நாளில், நான் நிச்சயமாக, அவர் தனது குழந்தைகளைப் பற்றிய அனைத்தையும் புரிந்து கொண்டார், அவளுடைய சகோதரனை அனுதாபத்துடன் நடத்தும்படி அவளை சமாதானப்படுத்த முயன்றார்.

கவிதையில் இருக்கும் உன்னத அமைதி, உரையிலிருந்து போய்விட்டது, எனவே நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் அவ்வளவு சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் மர்மமானவர்களாகவும் இல்லை, அவ்வளவு காதல் மற்றும் கம்பீரமானவர்கள் அல்ல. இந்த வழியில் இல்லை!

எனது "ஏன்" என்று நான் அற்பமாக விரும்பவில்லை. மேலும் குறிப்பிடப்பட்ட கேள்விகள் ஆசிரியரின் நோக்கத்தை சிதைத்ததற்காக புண்படுத்த போதுமானவை.

இதைப் பற்றி என்ன சொல்வது என்று கூட எனக்குத் தெரியாததால், நான் இயக்கத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்று நினைத்துக்கொண்டேன். செயல்திறன் மிகவும் மந்தமானது, ஆனால் அது ஷேக்ஸ்பியரின் சோகமாக இருக்கலாம், அதாவது உலகளவில் சோகம், மரணம் மற்றும் ஸ்மிதரீன்கள். அதனால் தொண்டை வரை ஒரு கட்டி எழுகிறது, அதனால் அது எலும்புகளுக்குள் ஊடுருவி, எல்லோரும் கண்ணீருடன் வெளியேறுகிறார்கள்.

வழியில் என்ன வந்தது? இந்த கேள்விக்கு நான் சரியாக பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் தாளத்தின் குறுக்கீடுகள் குறுக்கிடுகின்றன என்று நான் கருதுகிறேன். வேடிக்கையான, நடனம் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு மற்றும் கவனத்தை சிதறடிக்கும் காட்சிகளுடன் மிகவும் பயமுறுத்தும் தருணங்களை மாற்றியமைக்கும் "ஸ்விங்கை" சேர்க்க எழுத்தாளரும் இயக்குனரும் விரும்பியதாகத் தெரிகிறது. இது செயல்திறனின் தொடக்கத்தில் செய்யப்படலாம், ஆனால் இறுதியில், பதற்றம் அதிகரிக்கும் போது, ​​அதை தொடர்ந்து "தட்ட முடியாது". நீங்கள் அனுபவத்தில் ஈடுபடும்போது, ​​​​பெண்கள் வசந்த காலத்தில் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், நீங்கள் சோகத்தைப் பற்றி அனுதாபம் கொள்ளத் தொடங்கியவுடன், மேய்ப்பர்கள் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள் ... இறுதியில், பார்வையாளர் பதற்றத்தின் திசையன் மேல்நோக்கி மட்டுமே இயக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் மண்டபத்தில் உள்ள அனைவரையும் தோள்பட்டை கத்திகளில் வைக்கும் ஒரு வினோதமான தருணத்துடன் வர வேண்டும். கைகளில் குழந்தையுடன் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண், பார்வையாளரிடம் எதையாவது சரியாகத் தெரியவில்லை என்பதற்கான சில ஆதாரமாக அவள் வைத்திருக்கிறாள், சின்னங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் உங்கள் திறனை நீங்கள் சந்தேகிக்கத் தொடங்கும் அளவுக்கு நேராக முன்னோக்கி செல்கிறது. இவ்வளவு முரட்டுத்தனமாக இருக்க முடியுமா?

உடை பராமரிக்கப்படவில்லை. ஒசேஷியன் தியேட்டரின் நினைவுச்சின்னப் பண்புகளைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், மேய்ப்பன் ஏன் ஒரு பெண்ணாக உடை அணிந்திருக்கிறான்? நினைவுச்சின்னம் என்பது மிக உயர்ந்த மரபுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இங்கே நிறைய யதார்த்தமான தருணங்கள் மற்றும் விவரங்கள் உள்ளன. நாம் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், நடிப்பில் ஏன் இவ்வளவு நிலையானது? பங்கேற்பாளர்கள் வெறுமனே நின்று (அல்லது உட்கார்ந்து) மற்றும் ஏகபோகங்களை உச்சரிக்கும் காட்சிகள் நிறைய உள்ளன. செயல்திறன் தெளிவாக இயக்கம், காற்று, இயக்கம், இயக்கவியல் இல்லை. யதார்த்தவாதம், ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நான்காவது சுவரின் இருப்பு, அதாவது, ஆடிட்டோரியம் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் பாத்திமாவில் ஈடுபட்டுள்ள நடிகர்கள் தொடர்ந்து ஆடிட்டோரியத்தில், இயற்கைக்கு மாறான தருணங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: காதலர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்க வேண்டும், பார்வையாளர்களை அல்ல; ஒருவரையொருவர் நம்பி, தந்தையும் மகளும் எப்படியாவது ஒரு கடினமான உரையாடல் நடக்கும் போது கண்களைச் சந்திக்கலாம் ...

நடிகர்கள் வருந்துகிறார்கள். அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அவர்கள், ஏழை தோழர்கள், ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் இயக்குனரின் தவறுகளின் பாறைகளுக்கு எதிராக தலையை அடித்துக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் இன்னும் நல்ல நேரங்கள் உள்ளன. நிச்சயமாக உண்டு.

இயக்குனரின் நடிப்புக்கு அடிப்படையாக இருந்த ஸ்டாட்டிக்ஸ், தலைக்கவசம் இருப்பதால் ஆண் கதாபாத்திரங்களுக்கு மோசமாக்கப்பட்டது, இது நடைமுறையில் முகபாவனைகளை மறைக்கிறது. இங்கே, தர்க்கரீதியாக, அது பிளாஸ்டிக் வணிகத்தில் நுழைய வேண்டும். உடல் முற்றிலும் அனைத்து அனுபவங்களையும் காட்ட முடியும். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். அலெக்சாண்டர் பிடரோவ் அவர் செய்ததைச் செய்தபோது, ​​​​முடிவில் படிக்கட்டுகளில் ஏறியதைக் கண்டு நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். அவரது வளைந்த முதுகு, அத்தகைய நிச்சயமற்ற படி, இப்போது ராஜாவின் கண்ணியம் இல்லாதது, அவரது வெளிப்படையாக தொங்கிய தோள்கள், அவரது தலை தாழ்த்தப்பட்டது, இது போன்ற நிலையில் இருப்பது பழக்கமில்லை ... இது ஒரு புத்திசாலித்தனம். ஆனால் இந்த செயல்திறனுக்காக, இது பிடரோவ் வெளிப்படுத்திய நடிப்புத் திறனாக மட்டுமே இருந்தது: நடிகரின் திறன்களை அவர்களின் எல்லா மகிமையிலும் நாங்கள் காணவில்லை.

மணிக்கு சோஸ்லானா சல்லேவா(இப்ராஹிம்) மோசமான பிளாஸ்டிக்குடன், ஆனால் நிலையான காட்சிகள் அவரால் முடிந்த அனைத்தையும் காட்ட அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை.

பாத்திமா ( ஜலினா கலாவா) சில நேரங்களில் பிரமிக்க வைக்கிறது. ஜாலினா கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது! ஆனால் என்ன காரணத்தினாலோ தொட்டிலில் உறங்கும் குழந்தையின் அருகில் தாழம்புலத்துடன் குரலை உயர்த்தி பேச வேண்டும் (அம்மா இப்படி நடந்து கொள்வது உண்மைக்கு புறம்பானது)... இது அற்பமான விஷயம், ஆனால் ஹீரோயின் கேரக்டர். பராமரிக்க முடியாது, அவள் உடைக்கிறாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது தாய்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார் மற்றும் துல்லியமாக அவளை புண்படுத்துகிறார், ஏனெனில் தம்புலாட் தனது மகனை அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார். திடீரென்று அவள் இந்த மகனின் காதில் கத்துகிறாள், அவனை எழுப்ப பயப்படாமல் ...

புஷ்கினில் டாட்டியானா லாரினா செய்வது போல, பாத்திமா இப்ராகிமைக் காதலிக்க முடியுமா, அல்லது அவள் அவரை தனது கணவராக மதிக்கிறாரா, பாராட்டுகிறாரா, புரிந்துகொள்கிறாரா என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறி கெடகுரோவ் (நான் அதை நோக்கத்துடன் மீண்டும் படித்தேன்) இல்லை: “நான் நான் இன்னொருவருக்கு கொடுக்கப்பட்டேன். ஆனால் ஜம்போலாட்டை நேசிக்கும் பாத்திமாவைப் பார்த்திருந்தால் சோகம் பிரகாசமாக மாறியிருக்கும் என்பது என் கருத்து. அது மட்டத்தை உயர்த்தும்! முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்தில், ஜம்போலாட் நடைமுறையில் அவளால் வெறுக்கப்படும்போது, ​​இயக்குனர் அகற்ற வேண்டிய பாத்திர வரியிலிருந்து வீழ்ச்சிகள் உள்ளன.

பைத்தியம் நன்றாக விளையாடியது! இது எவ்வளவு கடினம் என்று என்னால் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாது, ஆனால் தியேட்டரில் எங்களுக்கு ஒரு கதாநாயகி இருக்கிறார். இங்கே "பிராவோ" தேவையில்லை.

மரணம் (மேக்கப் என்பது நிச்சயமான வெற்றி) மற்றும் காதல் ஆகிய படங்கள் என்னை நம்பவில்லை. அவை சரியாகச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டவை எட்வர்ட் டாரோவ்"நிபந்தனையற்ற நிபந்தனை" (மே 4 இன் "வடக்கு ஒசேஷியா") ​​கட்டுரையில் மிகவும் நேரடியான மற்றும் கணிக்கக்கூடியவை. மரணம் இன்னும் எப்படியோ பொருத்தமானது, ஆனால் பொதுவாக காதல் எப்படியோ புரியவில்லை. மூலம், எட்வர்ட் டாரோவ் குறிப்பிட்டதை நான் மீண்டும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவருடைய பெரும்பாலான அவதானிப்புகளுடன் என்னால் உடன்பட முடியாது. இயற்கைக்காட்சிக்கு எதிரான நிந்தைகள் கூடுதலாக. இதனுடன் எல்லாம் சரியாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றியது (நிகழ்ச்சியின் கலைஞர் - எம்மா வெர்கெலஸ்), குறிப்பாக இப்போது "போஹோ" என்று அழைக்கப்படும் பாணியில் திரைச்சீலை ஈர்க்கப்பட்டது. அற்புதம். நியாயமற்ற பன்முகத்தன்மை பற்றிய கேள்வி இயற்கைக்காட்சியில் இருந்தாலும்.

நிகழ்ச்சியின் நிபந்தனையற்ற அலங்காரம் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள். அது மாறியது, கடவுளுக்கு நன்றி, நூறு சதவீதம். இருநூறு முந்நூறு கூட.

மேலும் இங்கே வேறு ஒன்று இருக்கிறது. ருஸ்லான் மில்ட்ஜிகோவ், கலாச்சார அமைச்சர், பத்திரிகைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, "மெல்லிய" கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே உறவுகளை உருவாக்குவது அவசியம் என்று கூறினார். அவர் என்ன சொன்னார் என்று எனக்கு சரியாகப் புரியவில்லை. என் கருத்துப்படி, நீங்கள் விரும்பியபடி: மெல்லியதாகவும் பரவலாகவும், எண்ணெய்கள் மற்றும் வாட்டர்கலர்களில், நீங்கள் கிராபிக்ஸ் கூட பயன்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாணியை இறுதிவரை சகித்துக்கொண்டு பார்வையாளருக்கு உங்கள் காரணங்களை தெரிவிக்க வேண்டும். தேர்வு. எடுத்துக்காட்டாக, பழைய புகைப்படங்களைப் போல, செயல்திறனை உண்மையில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளையாக மாற்ற...

ஆனால் வேறு ஏதோ என்னை பயமுறுத்தியது. "பாத்திமா" அவர்களின் நடிப்பு கலை மன்றங்களுக்கு புத்துயிர் அளிக்கும் அமைச்சரின் விருப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது. எப்படியோ, உங்களுக்குத் தெரியும், இது தணிக்கைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மற்றும் நீதிபதிகள் யார்? எது அவசியம், எப்படி சாத்தியம் என்பதை யார் தீர்மானிப்பார்கள்? இந்த மரியாதைக்குரிய மக்கள் யார்? நான் ஆரம்பத்தில் சொன்னதை மீண்டும் சொல்கிறேன்: கலை ஒரு "தன்னார்வ" விவகாரம். பாத்திமாவைப் பற்றி நிறைய நல்ல விமர்சனங்களை நான் கேள்விப்பட்டேன், உற்சாகமானவை கூட. என்னால் அவர்களைப் பிரிக்க முடியாது, ஆனால் இந்த நிகழ்வு நடந்ததில் நான் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஒன்றும் செய்யாதவர் தவறு செய்யமாட்டார். மேலும் குறிப்பிடப்பட்ட கலை மன்றம் இருந்திருந்தால், செயல்திறன் தவறவிட்டிருக்குமா இல்லையா என்பது இன்னும் முழுமையாகத் தெரியவில்லை.

மூலம், அத்தகைய கவுன்சில்களின் சிறந்த அமைப்பு உள்ளது பண்டைய கிரீஸ். ஒரு சிறப்புப் பள்ளி இருந்தது, அங்கு கவனமுள்ள ஆசிரியர்கள் சிறந்த மற்றும் திறமையானவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சில வகையான சிலைகளை தயாரிப்பதற்கான உத்தரவை பள்ளி பெற்றிருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, தளவமைப்பை நிறைவேற்றுவது உடனடியாக 5-7 பட்டதாரிகளுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வேலை செய்தனர், பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் வேலையை வழங்கினர்! இரண்டு பெயர்களை மட்டுமே குறிப்பிடக்கூடிய வாக்கெடுப்பு இருந்தது. முதலாவது, இயற்கையானது, அவருடையது (எந்த வகையான கலைஞர் தனது சொந்த மூளையை சிறந்ததாகக் கருத மறுப்பார்!), இரண்டாவது வேறொருவருடையது. யார் அதிக வாக்குகளைப் பெறுகிறாரோ அவர்தான் வெற்றியாளர். மேலும், வெற்றி பெறாத மற்ற அனைத்து தளவமைப்புகளும் உடனடியாக தூசி நிலைக்கு முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் கிரேக்கர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்: கலையில், மிகச் சிறந்தவர்களுக்கு மட்டுமே அழியாத உரிமை உண்டு. இதுதான் எனக்குப் புரிகிறது. மற்ற அனைத்தும் இல்லை.

பி எல்லோரும் இந்த பழமொழியால் சலிப்படைவார்கள் என்று நம்புகிறேன், ஆனால் அதில், எல்லா கிரேக்கத்திலும் உள்ளதைப் போலவே, கிரேக்கர்களுக்கு அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நுணுக்கங்களின் கடல் உள்ளது, ஏஜியன் கடல் அவர்களுக்கு முழங்கால் ஆழமானது, ஆனால் உனக்கும் எனக்கும்.

நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும். "பிளேட்டோ என் நண்பன் ஆனால் உண்மை அன்பே". பொருள் - "நான் அதிக விலை கொண்டவன்." அந்த. மூன்று இங்கே தெளிவாக உள்ளன: (1) ஒரு நண்பர் என்று அழைக்கப்படும் பிளேட்டோ, (2) உண்மை, மற்றும் (3) சாக்ரடீஸ் (இந்த சொற்றொடருக்குப் பின்னால் உள்ள சாக்ரடீஸ் என்று சொல்லலாம்).

நாம் பிளாட்டோனிக் உண்மை என்று அழைக்கும் ஒன்றை பிளாட்டோ குறிப்பிட்டார், மேலும் சாக்ரடீஸ் அதை ஏற்கவில்லை, அவர் பிளாட்டோனிக்கிலிருந்து வேறுபட்ட தனது சொந்த உண்மையைக் கொண்டிருக்கிறார். அவர் இப்போது அதை வெளிப்படுத்துவார் - பிளேட்டோ விரும்பினாலும் பிடிக்காவிட்டாலும்.

சாக்ரடீஸ் பிளேட்டோவிடம் நட்பான உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளார், அதை அவர் வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார், மேலும் அவர் அவரை புண்படுத்த விரும்பவில்லை என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அது காயப்படுத்த முடியாது! ஏனெனில் பிளேட்டோவின் நல்வாழ்வை விட சாக்ரடீஸுக்கு அவரது சொந்த உண்மை மிகவும் பிடித்தமானது.

பிளாட்டோ தனது உண்மையை சாக்ரடீஸால் நிராகரித்ததைக் காணும் போது, ​​பிளாட்டோ சற்றே வருத்தப்படலாம் என்று நாம் யூகிக்கத் துணிகிறோம் (அதாவது, சாக்ரடீஸ் தனது இடத்தில் செய்ததைப் போல, அவர் வருத்தப்படுவார் என்று நினைக்கிறார்). அந்த. சாக்ரடீஸின் உண்மையை பிளேட்டோ விரும்ப மாட்டார், அவர் தனது சொந்தத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்.

மேலும் சாக்ரடீஸ், தனது இளைய நண்பரின் தொடுதலைப் பற்றி அறிந்து, அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்க விரைகிறார். சொல்லுங்கள், புண்படுத்தாதீர்கள், ஆனால் நான் இப்போது உங்களை மறுக்கிறேன். அவர் மறுக்கிறார் - முகங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த விஷயத்தில், பிளேட்டோ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தொனியில் ஆராயும்போது, ​​​​சாக்ரடீஸ் ஒரு உலகளாவிய உண்மையைப் பேசினார். இது தன்னைப் பொறுத்தமட்டில் மீண்டும் மீண்டும் உண்மை என்று பொருள்படும் (ஏனெனில் இது "உண்மை" என்ற சொல்லைக் கொண்டுள்ளது). தனக்குப் பிரியமான ஒரு உண்மையைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் துல்லியமாக இதைத்தான் அர்த்தப்படுத்துகிறார்: "பிளாட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை, முதலியன."

அன்பான நட்பை விட உண்மை முக்கியமானது - இதை சாக்ரடீஸ் கூறினார். மேலும் வேறு எந்த நபரையும் விட மிக முக்கியமானது. இது என் உண்மை! குறைந்த பட்சம் நான் அதைப் பகிர்ந்துகொள்கிறேன், அது வேறு யாரால் கூறப்பட்டிருந்தாலும், எடெசாவின் (புராண) அதீனகோரஸ் என்று சொல்லுங்கள். எனவே, அதீனகோரஸின் கருத்தை நான் பகிர்ந்து கொண்டால், அது எனக்கும் சொந்தமானது! உங்களுக்கு, பிளேட்டோ, நான் எனது உண்மையை அறிவிக்கிறேன், அதனால் நீங்கள் அதை உங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுங்கள், தவறான மாயைகளைத் துறந்து விடுங்கள். அந்த. நான் உங்கள் நலனுக்காக பேசுகிறேன். ஆனால், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும், அதை உங்களிடம் வெளிப்படுத்துவேன், கத்துவேன், ஓதுவேன். ஏனென்றால் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட உண்மை முக்கியமானது.

மேற்கூறிய சொற்றொடரில் "சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி" கிரேக்கர்கள் மக்கள் உலகில் வாழவில்லை, ஆனால் சத்திய உலகில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம். (இது சாக்ரடீஸின் உண்மை). இலட்சிய கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் மாயமாக மட்டுமே அறியப்பட்டவற்றில் ஒன்றல்ல (இது பிளேட்டோவின் யோசனை - இலட்சியத்தின் உலகம் பற்றி).

மிகவும் பொருள் மற்றும் அடிப்படையான சாக்ரடீஸ் சிறந்த பிளேட்டோவை விட பிரத்தியேகங்களை விரும்புகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி", கருத்துக்கள் மீது மக்களின் முன்னுரிமை ஆட்சி செய்யும் உலகம் சிறந்தது, உண்மையற்றது, பிளாட்டோனிக். சாக்ரடீஸ் அத்தகைய உலகத்துடன் உடன்படவில்லை, அவர் இருப்பதற்கான உரிமையை மறுக்கிறார்.

பிளாட்டோ உண்மையில் யார் என்று எனக்குத் தெரியாது (எங்கள் சூழலில்), ஆனால் சாக்ரடீஸ், மேற்கண்ட வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், அவருக்கு முற்றிலும் அடையாளம் காணக்கூடிய பார்வையை வழங்கினார். பிளாட்டோ (இந்த வெளிப்பாட்டின் படி) கூறலாம்: சத்தியம் எனக்கு மிகவும் பிடித்தது, ஆனால் நீங்கள், சாக்ரடீஸ், மிகவும் அன்பானவர், என் உண்மையால் நான் உங்களை புண்படுத்த முடியாது.

(ஒரு சிறிய குறிப்பு. சாக்ரடீஸ் பொதுவாக உண்மையைப் பேசுகிறார். அவர் சொல்லவில்லை: பிளேட்டோவின் உண்மையை விட என் உண்மை எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது அது, சொல்கிறது: நான் , சாக்ரடீஸ், உன்னை விட முக்கியமானது, பிளேட்டோ. - ஆனால் நண்பர்களுடன் முற்றிலும் சண்டையிடாதபடி, இதில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம்.)

எனவே, சாக்ரடீஸை புண்படுத்துவதற்கு பிளேட்டோ பயப்படுகிறார். சாக்ரடீஸ் பிளேட்டோவை புண்படுத்த பயப்படுவதில்லை. பிளேட்டோ சாக்ரடீஸில் ஒரு நண்பரைப் பார்க்கிறார், இது அவருக்கு வெற்று சொற்றொடர் அல்ல. சாக்ரடீஸ் பிளேட்டோவை தனது நண்பராகக் கருதுகிறார், ஆனால் அவரைப் புறக்கணிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். நட்பு மனப்பான்மை, உண்மையுடன் அவர், சாக்ரடீஸ், இன்னும் நெருக்கமான நண்பர். சாக்ரடீஸுக்கு நட்பின் தரம், விருப்பத்தின் அளவுகள் உள்ளன: பிளேட்டோ உண்மையை விட குறைந்த மட்டத்தில் நிற்கிறார். (உண்மையுடன் தொடர்புடைய "அதிக விலையுயர்ந்த" என்ற வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தியது ஒன்றும் இல்லை.) பிளேட்டோவிடம் அத்தகைய ஏணி இல்லை: அவர் சாக்ரடீஸை தனது சொந்த உண்மையை நடத்துவதை விட குறைவான அன்புடன் நடத்துகிறார். அவர் அவரை புண்படுத்த விரும்பவில்லை. இன்னும் துல்லியமாக, அவர் ஒரு நண்பரை விட உண்மையை புண்படுத்தும் வாய்ப்பு அதிகம்.

உண்மையை புண்படுத்துவது என்பது சில சூழ்நிலைகளில் அதை மறுக்க தயாராக இருப்பது, ஒரு நண்பரின் கருத்து குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, ஒருவேளை என்னுடையதை விட உயர்ந்தது என்று ஒப்புக்கொள்வது, நான் செய்தாலும் அது மிகவும் உண்மை, சரியானது என்று கருதலாம். பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டாம்.

இது பிளேட்டோ கடைபிடிக்கும் மொத்த விதியாக இருந்தால், அவருடையது ஒரே உண்மை- நண்பர்களை ஒருபோதும் புண்படுத்த வேண்டாம். என், பிளாட்டோனிக் உண்மையின் இழப்பில் கூட. உண்மையை நிராகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் அவர்களை புண்படுத்த முடியும், அதற்காக அவர்கள் நடுங்குகிறார்கள். எனவே, மற்றவரின் கருத்தை நிராகரிக்கவோ, விமர்சிக்கவோ, முரண்பாட்டைக் காட்டவோ மாட்டோம்.

நாங்கள் தத்துவஞானிகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியதிலிருந்து, பெரும்பாலும், அவர்களுக்கு ஒரு நண்பர் என்பது அவரவர் சொந்த உண்மையை அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒருவித உண்மையைக் கொண்ட அனைவரும். சாக்ரடீஸுக்கு, நிஜ உலகம் என்று தான் நினைக்கும் வாழ்க்கையில், அவனுடைய சொந்த உண்மையே மிகப் பெரிய மதிப்புடையது. இலட்சியவாதியான பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, யாருடைய உண்மையும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது அல்ல, அதற்காக ஒருவர் ஒருவரை காயப்படுத்தலாம்.

பெரும்பாலான மக்கள் - சாக்ரடீஸ் - உண்மைகளின் உலகில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது. பிளாட்டான்கள் மக்கள் உலகில் வாழ்கின்றனர். சாக்ரடீஸுக்கு, கருத்துக்கள் மற்றும் உண்மைகள் முக்கியம், பிளாட்டோஸுக்கு, சுற்றுச்சூழல்.

இந்த அறிவுசார் மற்றும் நெறிமுறை மோதல் உலக வரலாற்றின் முக்கிய போக்கை தீர்மானிக்கிறது என்று நான் கூற விரும்பவில்லை. ஆனால் நடைமுறையில் பல நூற்றாண்டுகளாக அதிகார சமநிலை மக்கள் உலகத்தை நோக்கி நகர்ந்து, சத்திய உலகத்தை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அந்த. நேற்று அடையாளம் காணப்பட்ட உண்மை ஒரு நபரை விட முக்கியமானது, நிழல்களுக்குள் செல்கிறது, பொய்யாகிறது.

ஆனால் இந்த மாற்றம் ஏன் இவ்வளவு நேரம் எடுத்தது? ஏனெனில் பிளாட்டோன்கள் சாக்ரடீஸ் மீது அவர்களின் வெளிப்படையான உண்மையை திணிக்க முடியாது. திணிக்கப்பட்ட பிளாட்டோனிக் உண்மையை விட மக்கள் அவர்களுக்கு முக்கியம். அவர்கள் அவளிடம் வரட்டும்.

"என்னைப் பின்தொடர்ந்து, சாக்ரடீஸைக் குறைவாகவும் உண்மையைப் பற்றி அதிகமாகவும் சிந்தியுங்கள்." இந்த வார்த்தைகள் சாக்ரடீஸால் பிளேட்டோவின் ஃபெட்ரஸில் உச்சரிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அதாவது, பிளேட்டோ மாணவர்களுக்கு தனது ஆசிரியர் அறிவுரையை வாயில் வைக்கிறார், ஆனால் ஆசிரியரின் அதிகாரத்தில் நம்பிக்கை இல்லை. ஆனால் உலகம் முழுவதும், இந்த சொற்றொடர் மேலே கொடுக்கப்பட்ட பதிப்பில் துல்லியமாக பரவியுள்ளது: "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே." இந்த வடிவத்தில், அது இனி அதிகாரிகளிடமிருந்து தீர்ப்பின் சுதந்திரத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை, ஆனால் நடத்தை விதிமுறைகளின் மீது சத்தியத்தை ஆணையிட வேண்டும். நெறிமுறைகளை விட உண்மை முக்கியமானது.

"பிளேட்டோ என் நண்பன், ஆனால் உண்மை அன்பே" (Amitus Plato, sed magis amica veritas) என்ற பழமொழியின் ஆசிரியர் சாக்ரடீஸுக்குக் காரணம்., யார் கூறினார்: "என்னைப் பின்தொடர்ந்து, சாக்ரடீஸைப் பற்றி குறைவாகவும், உண்மையைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவும்." இவ்வாறு தெரிவிக்கப்பட்டது பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிபிளேட்டோ (கிமு 427-347) "Phaedo" வேலையில். "Phaedo" என்பது பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில் ஒன்றாகும், இதில் சாக்ரடீஸ் ஃபெடோவின் மாணவர் பித்தகோரியன் தத்துவஞானி எச்செக்ரேட்ஸுடன் பேசுகிறார். அதில், சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரங்கள், மரணதண்டனைக்கு முன் நண்பர்களுடன் அவர் உரையாடியதைப் பற்றி ஃபெடோ பேசுகிறார்.
"பிளேட்டோ என் நண்பன், ஆனால் உண்மை அன்பே" என்பது வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா சூழ்நிலைகளையும் விட உண்மை, உண்மை எப்போதும் முக்கியமானது.

ஃபிரேஸோலாஜிசம் அமிடஸ் பிளாட்டோ, செட் மேகிஸ் அமிகா வெரிடாஸ் கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் "பிகோமகோவின் நெறிமுறைகள்" என்ற கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். அவரது விளக்கக்காட்சியில், அறிக்கை இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது: "நண்பர்களும் உண்மையும் எனக்குப் பிரியமாக இருக்கட்டும், ஆனால் உண்மைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க கடமை எனக்குக் கட்டளையிடுகிறது." அரிஸ்டாட்டிலின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் அம்மோனியஸ் சக்காஸ், அவரது தி லைஃப் ஆஃப் அரிஸ்டாட்டில் புத்தகத்தில், இந்த வெளிப்பாட்டை மிகவும் சுருக்கமான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினார்: "சாக்ரடீஸ் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர், ஆனால் உண்மை மிகவும் பிரியமானது." இடைக்கால இறையியலாளர், சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கியவர், மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) பின்வரும் வடிவத்தில் சொற்றொடரை மீண்டும் கூறினார்: "பிளேட்டோ என் நண்பர், சாக்ரடீஸ் என் நண்பர், ஆனால் உண்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்"

இலக்கியத்தில் சொற்றொடர்களின் பயன்பாடு

- "ஒரு மாலை, இறையாண்மை இருண்ட மனநிலையில் இருந்தபோது, ​​​​இரண்டாவது கன்னி லு ஃபோண்டான் இருப்பதைப் பற்றி அறிந்ததும் அவர் புன்னகைக்கத் துணிந்தார், மேலும் முதலாளித்துவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பணக்கார மற்றும் திறமையான ஒரு இளம் நீதிபதிக்கு அவரது திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார். அவருக்கு பாரோன் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். ஆனால், ஒரு வருடம் கழித்து, வென்டியன் தனது மூன்றாவது மகளான கன்னி எமிலி டி ஃபோன்டைனைப் பற்றி சுட்டிக்காட்டியபோது, ​​​​ராஜா அவருக்கு மெல்லிய, காஸ்டிக் குரலில் பதிலளித்தார்: "அமிகஸ் பிளேட்டோ, செட் மேகிஸ் அமிகா நேட்டியோ" ("பிளேட்டோ ஒரு நண்பர், ஆனால் தேசம் அன்பானது") (ஹானர் டி பால்சாக் "நாட்டு பந்து")

- "இங்கே எனக்கு ஒரு சூழ்நிலை கிடைத்தது, இதன் காரணமாக நான் அவர்களின் இறையாண்மைக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்துவேன், இது எனக்கு விரும்பத்தகாதது, ஆனால் எதுவும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் இறுதியில் அவர்களின் மகிழ்ச்சியை நான் கணக்கிட வேண்டியதில்லை. அல்லது அமிகஸ் பிளாட்டோ, செட் மேகிஸ் அமிகா வெரிடாஸ்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழியின்படி, ஒருவரின் சொந்த தொழிலில் எவ்வளவு அதிருப்தி. (எம். செர்வாண்டஸ் "டான் குயிக்சோட்")

- "ஆனால் அவர்களின் இலக்கியத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் அவர்களின் "எழுத்தாளர்களைப்" பற்றி நாம் பேச வேண்டுமா, அவர்கள் மார்லின்ஸ்கியைப் பற்றி Otechestvennye Zapiski இன் மதிப்புரைகளால் தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறதா? பத்திரிகை இந்த எழுத்தாளரைப் பற்றிய தனது கருத்தில் தவறாக இருந்தாலும், எல்லா வகையான எழுத்தாளர்களையும் சுதந்திரமான மற்றும் அசல் பார்வைக்கான உரிமையை அது இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது ... மேலும் அமிகஸ் பிளேட்டோ, செட் மேகிஸ் அமிகா வெரிடாஸ் " (வி. பெலின்ஸ்கி)

- “உயிரோடிருப்பவர்களை முகஸ்துதி செய்வது இழிவானதாகக் கருதினால், அதற்குப் பிறகு இறந்தவர்களை எப்படி முகஸ்துதி என்று அழைப்பது? ஒரு காலத்தில் கிரானோவ்ஸ்கியின் நண்பராக இருந்த நான் அவரை மற்றவர்களை விட அதிக தீவிரத்துடன் தீர்ப்பது அநாகரீகம் என்று நினைப்பவர்களுக்கு, நான் பழைய, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான: “அமிகஸ் பிளேட்டோ, செட் மேகிஸ் ஆர்னிகா வெரிடாஸ்” என்று பதிலளிப்பேன். (ஏ. ஹெர்சன்)

- “சமீபத்தில் எங்கள் ஊரில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது; நகரவாசி ஜலுபேவாவின் வீட்டில் வெற்று கட்டிடங்கள் எரிந்தன, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், கடைசியாக தீக்கு வந்தவர் யார்? எனது நகரத்தைப் பற்றி நான் வெட்கப்படுகிறேன், ஆனால் உண்மையைக் கருதி (அமிகஸ் பிளாட்டோ, செட் மேகிஸ் ஆர்னிகா வெரிடாஸ்) எங்கள் தீயணைப்புப் படை கடைசியாக வந்தது என்பதை நான் பகிரங்கமாக அறிவிக்க வேண்டும், மேலும், இறுதியாக தீ அணைக்கப்பட்ட நேரத்தில் வந்தது. தனிப்பட்ட நபர்களின் முயற்சிகள். (எம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "உரைநடைகளில் நையாண்டிகள்")

- "அமிகஸ் பிளாட்டோ, செட் மேகிஸ் அமிகா வெரிடாஸ்" - எழுத்தாளர் மார்கோ வோவ்செக் எழுதிய "ஜர்னி இன்லேண்ட்" புத்தகத்தின் கல்வெட்டு(மரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா விலின்ஸ்காயாவின் புனைப்பெயர்)

“... மன்னிக்கவும் - எனக்கு உண்மையான நட்பைக் காட்டிய நபரைப் பற்றிச் சொல்ல நான் வெட்கப்படுகிறேன், ஆனால் அமிகஸ் பிளாட்டோ, அமிகஸ் சாக்ரடீஸ், செட் மேகிஸ் அமிகா வெரிடாஸ் - நீங்கள் நிச்சயமாக ஒரு பன்றியைப் போலவே இருக்கிறீர்கள், அது அவர் சாப்பிடுவதை நிரூபிக்கும் வீணாக ஆரஞ்சு பழங்கள், ஏகோர்ன்கள் அவளுக்கு மிகவும் பிடிக்கும்" (N. செர்னிஷெவ்ஸ்கி)

- "பிளக்கானோவ் எல்லா விவரங்களையும் ஆராய்ந்தார், தன்னைச் சோதிக்க விரும்புவது போல் கேட்டார், கேட்டார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வயதான தோழரைப் பரிசோதிக்கும் ஒரு வயதான தோழரின் குணாதிசயம் இருந்தது. என்ன தந்திரங்களை பின்பற்றுகிறார். Amicus Plato, sed magis amica veritas (பிளேட்டோவின் நண்பர், ஆனால் உண்மை நட்பை விட உயர்ந்தது) என்று அவரது குளிர்ந்த கண்கள் தெரிவித்தன. (ஓ. ஆப்டெக்மேன் “ஜார்ஜி வாலண்டினோவிச் பிளெக்கானோவ். தனிப்பட்ட நினைவுகளிலிருந்து")

பிளாட்டோ

அ) யோசனைகள் பற்றி

இந்த யோசனை பிளேட்டோவின் தத்துவத்தில் மைய வகையாகும். ஒரு விஷயத்தின் யோசனை ஒரு சிறந்த விஷயம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் தண்ணீரைக் குடிக்கிறோம், ஆனால் தண்ணீரைப் பற்றிய யோசனையை நாம் குடிக்கவோ அல்லது ரொட்டியின் யோசனையை உண்ணவோ முடியாது, பணத்தின் யோசனைகளுடன் கடைகளில் பணம் செலுத்துகிறோம்: ஒரு யோசனை என்பது ஒரு பொருளின் பொருள், சாராம்சம். அனைத்து அண்ட வாழ்க்கையும் பிளாட்டோனிக் கருத்துக்களில் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவை ஒழுங்குபடுத்தும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆளுகின்றன. அவர்கள் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் உருவாக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர்; அவை நித்திய வடிவங்கள், முன்னுதாரணங்கள் (கிரேக்கத்தில் இருந்து. முன்னுதாரணமானது - ஒரு முறை), இதன்படி முழு அளவிலான உண்மையான விஷயங்களும் வடிவமற்ற மற்றும் திரவப் பொருட்களிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. பிளாட்டோ யோசனைகளை ஒருவித தெய்வீக சாரமாக விளக்கினார். அவை இலக்கு காரணங்களாகக் கருதப்பட்டன, அபிலாஷையின் ஆற்றலுடன் விதிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவற்றுக்கிடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உறவுகள் உள்ளன. மிக உயர்ந்த யோசனை முழுமையான நன்மை பற்றிய யோசனை - இது ஒரு வகையான "கருத்துகளின் உலகில் சூரியன்", உலக மனம், அது மனம் மற்றும் தெய்வம் என்ற பெயருக்கு தகுதியானது. ஆனால் இது இன்னும் ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வீக ஆவியாக இல்லை (பின்னர் கிறிஸ்தவத்தில்). பிளாட்டோ கடவுளின் இருப்பை அவரது இயல்புடனான நமது உறவின் உணர்வின் மூலம் நிரூபிக்கிறார், அது நம் ஆன்மாக்களில் "அதிர்வு" செய்கிறது. பிளாட்டோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இன்றியமையாத கூறு கடவுள் நம்பிக்கை. சமூக உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக பிளேட்டோ கருதினார். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, "இழிவான பார்வைகள்" பரவுவது குடிமக்கள் மீது தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பாக இளைஞர்கள், அமைதியின்மை மற்றும் தன்னிச்சையான ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது, இது சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்ற கொள்கைக்கு, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. பிளேட்டோ "தீயவர்களுக்கு" கடுமையான தண்டனைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

பி) சிறந்த நிலை

"ஐடியல் ஸ்டேட்" என்பது விவசாயிகள், குடிமக்களின் வாழ்க்கையைப் பராமரிக்க தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்யும் கைவினைஞர்கள், பாதுகாப்பைக் காக்கும் போர்வீரர்கள் மற்றும் மாநிலத்தின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நியாயமான அரசாங்கத்தை செயல்படுத்தும் தத்துவஞானி-ஆட்சியாளர்களின் சமூகமாகும். பழங்கால ஜனநாயகத்திற்கு அத்தகைய "சிறந்த அரசை" பிளேட்டோ எதிர்த்தார், இது மக்களை அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கவும், அரசாங்கத்தை ஆளவும் அனுமதித்தது. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்கள் மட்டுமே, சிறந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக, அரசை ஆள அழைக்கப்படுகிறார்கள். விவசாயிகளும் கைவினைஞர்களும், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, மனசாட்சியுடன் தங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்கு அரசாங்க அமைப்புகளில் இடமில்லை. அதிகார அமைப்பை உருவாக்கும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளால் மாநிலம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் காவலர்களுக்கு தனிப்பட்ட சொத்து இருக்கக்கூடாது, அவர்கள் மற்ற குடிமக்களிடமிருந்து தனிமையில் வாழ வேண்டும், பொதுவான மேஜையில் சாப்பிட வேண்டும். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, "இலட்சிய அரசு", சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மதத்தை ஆதரிக்க வேண்டும், குடிமக்களில் பக்தியைக் கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்து வகையான தீயவர்களுக்கு எதிராகவும் போராட வேண்டும். அதே இலக்குகளை வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் முழு அமைப்பும் பின்பற்ற வேண்டும்.

விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், பிளேட்டோவின் மாநிலக் கோட்பாடு ஒரு கற்பனாவாதம் என்று சொல்ல வேண்டும். பிளாட்டோவால் முன்மொழியப்பட்ட அரசாங்க வடிவங்களின் வகைப்பாட்டை மட்டுமே கற்பனை செய்வோம்: இது புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளரின் சமூக-தத்துவ பார்வைகளின் சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பிளாட்டோ சுட்டிக்காட்டினார்:

a) "சிறந்த நிலை" (அல்லது இலட்சியத்தை அணுகுதல்) - பிரபுத்துவம், ஒரு பிரபுத்துவ குடியரசு மற்றும் ஒரு பிரபுத்துவ முடியாட்சி உட்பட;

b) மாநில வடிவங்களின் இறங்கு படிநிலை, அதில் அவர் timocracy, oligarchy, ஜனநாயகம், கொடுங்கோன்மை என்று வரிசைப்படுத்தினார்.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, கொடுங்கோன்மை அரசாங்கத்தின் மிக மோசமான வடிவமாகும், மேலும் ஜனநாயகம் அவருக்கு கடுமையான விமர்சனத்தின் பொருளாக இருந்தது. அரசின் மோசமான வடிவங்கள் இலட்சிய அரசின் "ஊழலின்" விளைவுகளாகும். திமோக்ரசி (மிகவும் மோசமானது) என்பது மரியாதை மற்றும் தகுதியின் நிலை: இது இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமானது, ஆனால் மோசமானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரபுத்துவ முடியாட்சியை விட.

சி) அழியாத ஆன்மா

ஆன்மாவின் கருத்தை விளக்கி, பிளாட்டோ கூறுகிறார்: ஒரு நபரின் ஆன்மா அவரது பிறப்பதற்கு முன்பே தூய சிந்தனை மற்றும் அழகு மண்டலத்தில் வாழ்கிறது. பின்னர் அவள் ஒரு பாவ பூமியில் முடிவடைகிறாள், அங்கு, தற்காலிகமாக ஒரு மனித உடலில், ஒரு நிலவறையில் ஒரு கைதி போல, அவள் "கருத்துகளின் உலகத்தை நினைவில் கொள்கிறாள்." இங்கே பிளாட்டோ ஒரு முன்னாள் வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்பதை நினைவுபடுத்தினார்: ஆன்மா பிறப்பதற்கு முன்பே அதன் வாழ்க்கையின் முக்கிய கேள்விகளை தீர்க்கிறது; அவள் உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் அவள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறாள். அவளே அவளுக்கு நிறைய தேர்வு செய்கிறாள்: அவளுடைய சொந்த விதி, விதி, அவளுக்கு ஏற்கனவே விதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா ஒரு அழியாத சாராம்சமாகும்; அதில் மூன்று பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன: பகுத்தறிவு, யோசனைகளுக்குத் திரும்பியது; தீவிர, உணர்ச்சி-விருப்பம்; சிற்றின்பம், உணர்ச்சிகளால் உந்துதல் அல்லது காமம். ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஞானத்தின் அடிப்படையாகும், தீவிரமான பகுதி தைரியம்; உணர்திறனை வெல்வது விவேகத்தின் நற்பண்பு. ஒட்டுமொத்தமாக காஸ்மோஸைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரம் உலக மனது, தன்னைப் போதுமான அளவு சிந்திக்கக்கூடிய ஒரு சக்தி, அதே நேரத்தில் ஒரு செயலில் உள்ள கொள்கை, ஆன்மாவின் தலைவன், உடலைக் கட்டுப்படுத்துவது, அதுவே இல்லாதது. நகரும் திறன். சிந்தனை செயல்பாட்டில், ஆன்மா சுறுசுறுப்பாகவும், உள் முரண்பாடாகவும், உரையாடல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு. "சிந்தித்தால், அவள் காரணத்தைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை, தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வது, உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் மறுப்பது" (3). மனதின் ஒழுங்குமுறை தொடக்கத்தின் கீழ் ஆன்மாவின் அனைத்து பகுதிகளின் இணக்கமான கலவையானது ஞானத்தின் இன்றியமையாத சொத்தாக நீதிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளாட்டோ என் நண்பர் - ஆனால் உண்மை அன்பே

மாணவர்கள், தங்கள் ஆசிரியர்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர்கள் அவர்களை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் மதிக்கிறார்கள் என்றாலும், ஒரு நபரின் அனைத்து மரியாதையுடனும் அதிகாரத்துடனும், அவருடைய எந்தவொரு அறிக்கையும் எப்போதும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம் மற்றும் அது பொருந்தவில்லை என்றால் விமர்சிக்கப்படலாம் என்பதை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். உண்மை. எனவே, பண்டைய தத்துவவாதிகள் சத்தியத்தின் மேலாதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்டினர்.

அ) பொருளின் கோட்பாடு

பொருள் மற்றும் வடிவம் (ஈடோஸ்). ஆற்றல் மற்றும் செயல். பொருளின் புறநிலை இருப்பை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அரிஸ்டாட்டில் அதை நித்தியமானது, உருவாக்கப்படாதது மற்றும் அழியாதது என்று கருதினார். ஒன்றுமில்லாதவற்றிலிருந்து பொருள் உருவாக முடியாது, அளவை அதிகரிக்கவோ குறைக்கவோ முடியாது. இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, பொருளே செயலற்றது, செயலற்றது. பளிங்கு பல்வேறு சிலைகளின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டிருப்பது போல, உண்மையான பல்வேறு விஷயங்கள் தோன்றுவதற்கான சாத்தியத்தை மட்டுமே இது கொண்டுள்ளது. இந்த சாத்தியத்தை யதார்த்தமாக மாற்ற, விஷயத்திற்கு பொருத்தமான வடிவம் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். வடிவத்தில், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு செயலில் உள்ள ஆக்கபூர்வமான காரணியைக் குறிக்கிறார், அதற்கு நன்றி ஒரு விஷயம் உண்மையாகிறது. படிவம் என்பது ஒரு தூண்டுதல் மற்றும் ஒரு குறிக்கோள், சலிப்பான பொருளிலிருந்து பலதரப்பட்ட விஷயங்களை உருவாக்குவதற்கான காரணம்: விஷயம் ஒரு வகையான களிமண். அதிலிருந்து பல்வேறு விஷயங்கள் எழுவதற்கு, ஒரு குயவன் தேவை - ஒரு கடவுள் (அல்லது மனதை முதன்மைப்படுத்துபவர்). வடிவமும் பொருளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் சாத்தியமுள்ள ஒவ்வொரு விஷயமும் ஏற்கனவே பொருளில் உள்ளது மற்றும் இயற்கையான வளர்ச்சியின் மூலம் அதன் வடிவத்தைப் பெறுகிறது. முழு உலகமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வடிவங்களின் வரிசையாகும், மேலும் முழுமையை அதிகரிக்கும் பொருட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. எனவே, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பொருளின் ஒற்றை இருப்பு, ஒரு நிகழ்வு என்ற கருத்தை அணுகுகிறார்: அவை பொருள் மற்றும் ஈடோஸ் (வடிவம்) ஆகியவற்றின் இணைவு. பொருள் ஒரு சாத்தியக்கூறாகவும், இருப்பதற்கான ஒரு வகையான அடி மூலக்கூறாகவும் செயல்படுகிறது. பளிங்கு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிலையின் சாத்தியக்கூறு என்று கருதலாம், இது ஒரு பொருள் கோட்பாடு, ஒரு அடி மூலக்கூறு, மற்றும் அதிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிலை ஏற்கனவே பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமை. உலகின் முக்கிய இயந்திரம் கடவுள், அனைத்து வடிவங்களின் வடிவமாக, பிரபஞ்சத்தின் மேல் என வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஆ) ஆன்மாவின் கோட்பாடு

காஸ்மோஸின் படுகுழியில் இருந்து உயிருள்ள உயிரினங்களின் உலகம் வரையிலான தனது தத்துவ பிரதிபலிப்புகளில் இறங்கிய அரிஸ்டாட்டில், ஆன்மா, நோக்கத்தை உடையது, அதன் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையைத் தவிர வேறில்லை, உடலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, உடலை ஒழுங்குபடுத்தும் மூலமும் முறையும், புறநிலையாக கவனிக்கக்கூடிய நடத்தை. ஆன்மா என்பது உடலின் குடல் (1) ஆகும். எனவே, உடல் இல்லாமல் ஆன்மா இருக்க முடியாது என்று நம்புபவர்கள் சரியானவர்கள், ஆனால் அதுவே பொருளற்றது, ஜடமற்றது. நாம் வாழ்வதும், உணர்வதும், சிந்திப்பதும் ஆன்மாவாகும், அதனால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தமும் வடிவமும்தான், அது ஒரு பொருளல்ல, ஒரு அடி மூலக்கூறு அல்ல: “ஆன்மாதான் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருகிறது.” உடலுக்கு ஒரு முக்கிய நிலை உள்ளது, அது அதன் ஒழுங்கையும் நல்லிணக்கத்தையும் உருவாக்குகிறது. இது ஆன்மா, அதாவது. உலகளாவிய மற்றும் நித்திய மனதின் உண்மையான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு. அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மாவின் பல்வேறு "பகுதிகளை" பகுப்பாய்வு செய்தார்: நினைவகம், உணர்ச்சிகள், உணர்வுகளிலிருந்து பொதுவான கருத்துக்கு மாறுதல் மற்றும் அதிலிருந்து ஒரு பொதுவான யோசனைக்கு; கருத்து முதல் அறிவு வரை, மற்றும் உடனடியாக உணரப்பட்ட விருப்பத்திலிருந்து பகுத்தறிவு விருப்பத்திற்கு. ஆன்மா வேறுபடுத்தி அறியும், ஆனால் அது தவறுகளில் "நிறைய நேரத்தை செலவிடுகிறது"." "ஆன்மாவைப் பற்றி எல்லா வகையிலும் நம்பகமான ஒன்றை அடைவது நிச்சயமாக மிகவும் கடினமான விஷயம்" (2). அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, மரணம் உடல் ஆன்மாவை அதன் நித்திய வாழ்வுக்காக விடுவிக்கிறது: ஆன்மா நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது.

இதே போன்ற தகவல்கள்.