நினைவூட்டல் என அறிவாற்றல் கோட்பாடு. அனமனிசிஸ்

தத்துவம் என்பது ஒரு "பிரகாசமான இடம்", "புரிந்துகொள்ளும் இடம்". இங்கே என்ன சொல்கிறது?

கண்ணுக்குத் தெரியாததைப் புரிந்துகொள்வது போல் புரிந்துகொள்வது." இந்த ஆய்வறிக்கையை நீங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கலாம்?

தத்துவமயமாக்கல் என்பது உங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் முட்டாள்தனத்திலிருந்து மரபணு ரீதியாக உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதாகும். இந்த வார்த்தைகளின் உண்மையை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?

புராண சிந்தனையின் அம்சங்கள் என்ன?

பாடங்கள் மற்றும் பொருள்களில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை, "நான்" மற்றும் "உலகம்" என்ற பிரிவு இல்லை. புராணங்களில், மூதாதையர் உணர்வு எப்போதும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. புராணத்தில் "நான்" இல்லை.

எந்தவொரு நிகழ்வும் ஒரு பொதுவான நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இது எப்போதும் ஒரு உருவக உணர்வு. அனைவரையும் அனிமேட் செய்கிறது உயிரற்ற பொருட்கள். எல்லாம் ஆன்மீகம்.

புராணம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான ஆன்மீக தொடர்பின் முதல் வடிவம்.

இந்த சிந்தனையின் சில அம்சங்கள் "பழமையான" மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகத்திலிருந்து இன்னும் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை, மேலும் தனது சொந்த பண்புகளை இயற்கையான பொருட்களுக்கு மாற்றவில்லை, அவற்றிற்கு வாழ்க்கையைக் கூறுவது போன்றவை.

புராண சிந்தனை என்பது ஒரு வகையான மன செயல்பாடு, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு தொன்மையான வடிவம், இதில் பழமையான நம்பிக்கைகள், உலகின் கலை ஆய்வு மற்றும் அனுபவ அறிவின் அடிப்படைகள் ஆகியவை ஒத்திசைவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இது யதார்த்தத்தின் உணர்திறன் உணர்வோடு தொடர்புடையது மற்றும் உருவக வடிவத்தில் அணிந்துள்ளது, பொதுமைப்படுத்தல் ஒற்றை-வழக்கமான வடிவத்தில் தோன்றுகிறது, சுருக்க திறன் மோசமாக வளர்ந்துள்ளது.

மனிதனுக்கும் வெளிப்புற இயல்புக்கும் இடையிலான வேறுபாடு பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை, தனிப்பட்ட உணர்வு குழு நனவில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, உருவம் மற்றும் பொருள், அகநிலை மற்றும் புறநிலை வேறுபடுவதில்லை, செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் செயல்பாட்டிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.

விஷயங்களின் பண்புகளை சரிசெய்து, கொடுக்கப்பட்ட பொருளுக்கு இந்த பண்புகளை ஒதுக்குவதற்கான சிந்தனை திறன் மோசமாக வளர்ச்சியடைகிறது; மத்தியஸ்தம், நியாயப்படுத்தல் மற்றும் சான்றுகளின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகள் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. விளக்கம் என்பது ஏன், எங்கே, எப்படி, எந்த நோக்கத்திற்காக எழுந்தது என்பது பற்றிய கதை.

முடிவுகள் பெரும்பாலும் "இதன் விளைவாக இதன் பொருள்" என்ற கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

சிந்தனையின் இந்த அம்சங்கள் மொழியில் காணப்படுகின்றன. பொதுவான கருத்துகளை சரிசெய்யும் பெயர்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட பொருளை அதன் வெவ்வேறு பண்புகளிலிருந்து, வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில், விண்வெளியில் வெவ்வேறு புள்ளிகளில், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் இருந்து குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன.

ஒரே பொருளுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன, மேலும் வெவ்வேறு பொருள்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் (உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள், இயற்கை பொருட்கள் மற்றும் மக்கள் போன்றவை) ஒரு பெயர் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த சிந்தனை "பின்தங்கிய" கலாச்சாரங்களில் மட்டுமல்ல, மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரங்களிலும் இன்றும் தெளிவாக உள்ளது.

நினைவாற்றல் கோட்பாடு (நினைவுபடுத்தும் கோட்பாடு) என்பது எபிஸ்டெமோலஜி (அறிவின் கோட்பாடு) துறையில் பிளேட்டோவின் போதனையாகும்.

உண்மையான அறிவு என்பது கருத்துகளின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு என்று பிளேட்டோ நம்பினார், இது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், உணர்வு மற்றும் அறிவுசார் அறிவு (அறிவுத்திறன், சிந்தனை) இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

தன்னிடம் உள்ள அறிவைக் கண்டறிவது என்பது நினைவில் கொள்வது.

பிளாட்டோவின் நினைவுக் கோட்பாடு (பண்டைய கிரேக்கம் ἀνάμνησις) அறிவின் முக்கிய குறிக்கோளாக ஆன்மா பூமிக்கு இறங்கி மனித உடலில் அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன் யோசனைகளின் உலகில் சிந்தித்ததை நினைவுபடுத்துவதைக் குறிக்கிறது. உணர்ச்சி உலகின் பொருள்கள் ஆன்மாவின் நினைவுகளை உற்சாகப்படுத்த உதவுகின்றன.

பிளாட்டோவின் அறிவு பற்றிய கோட்பாடு நினைவகத்தின் கோட்பாடாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, வழிகாட்டும் கொள்கையானது மனம் அல்லது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியாகும். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா அழியாதது, ஒரு நபர் பிறப்பதற்கு முன்பு அது ஆழ்நிலை உலகில் வாழ்கிறது, அங்கு அது நித்திய யோசனைகளின் புத்திசாலித்தனமான உலகத்தைக் கவனிக்கிறது. எனவே, மனித ஆன்மாவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், முன்பு பார்த்ததை நினைவுபடுத்துவது போன்ற கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமாகிறது.

“இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, மற்றும் ஆன்மா எல்லாவற்றையும் அறிந்திருப்பதால், ஒன்றை நினைவில் கொள்பவரை எதுவும் தடுக்காது - மக்கள் இந்த அறிவை அழைக்கிறார்கள் - எல்லாவற்றையும் தானே கண்டுபிடிப்பதில் இருந்து, அவர் தைரியமாகவும், அயராதவராகவும் இருந்தால் மட்டுமே: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேடுவது மற்றும் தெரிந்துகொள்வது என்பது துல்லியமாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும்" (மெனோ).

ஆன்மா தனக்கு ஏற்கனவே தெரிந்ததை நினைவில் கொள்ளும்போது ஒரு நபர் உண்மையான அறிவைப் பெறுகிறார். ஒரு நபர் பிறப்பதற்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பதை நினைவுபடுத்தும் அறிவு, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மைக்கு பிளேட்டோவின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.

"மெனோ" என்ற உரையாடலில், ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞனுடன் சாக்ரடீஸின் உரையாடலின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நினைவுபடுத்தும் கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையை பிளேட்டோ நிரூபிக்கிறார். பையன் இதுவரை கணிதம் படித்ததில்லை, கல்வியும் இல்லை. சாக்ரடீஸ் கேள்விகளை மிகவும் சிறப்பாக முன்வைத்தார், அந்த இளைஞன் பித்தகோரியன் தேற்றத்தை சுயாதீனமாக உருவாக்கினார். பித்தகோரியன் தேற்றத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் முக்கோணத்தின் பக்கங்களின் சிறந்த விகிதத்தை அவரது ஆன்மா முன்னர், கருத்துகளின் ராஜ்யத்தில் சந்தித்ததாக பிளேட்டோ முடிவு செய்கிறார். இந்த விஷயத்தில் கற்பிப்பது ஆன்மாவை நினைவில் கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை.

என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நினைத்தார்கள் மேனன்- இது பிளாட்டோனிக் தத்துவத்தின் உருவாக்கத்தில் தீர்க்கமான கட்டமாகும். அகாடமியின் ஸ்தாபகத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது, இந்த உரையாடல் இளைஞர்களால் வழங்கப்படும் நல்லொழுக்கத்தின் வரையறைகளை நிராகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உன்னதமான எலென்கோஸ் விவாதத்துடன் தொடங்குகிறது. ஆனால் உள்ளே மேனன்முந்தைய உரையாடல்களிலிருந்து முக்கியமான வேறுபாடுகளும் உள்ளன: முதலாவதாக, கணிதத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவதாக - இது முக்கிய விஷயம் - உரையாடலின் மையப் பகுதியிலிருந்து ஒரு நீண்ட பத்தியில், நினைவாற்றல் செயல்முறையாக அறிவாற்றல் பற்றிய பிளேட்டோவின் வரையறை முதல் முறையாக வழங்கப்பட்டது; இது பிளாட்டோனிசத்தின் அடிப்படை மற்றும் நிலையான போஸ்டுலேட்டுகளில் ஒன்றாகும்.
மேனோ, எந்தவொரு ஆராய்ச்சியின் சாத்தியமற்ற தன்மையைக் காட்ட விரும்பி, ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறார்: ஒன்று நாம் எதைத் தேடுகிறோம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, எனவே அதைக் கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது நாம் கண்டுபிடித்ததைப் புரிந்துகொள்ளவோ ​​முடியாது; அல்லது நாம் எதைத் தேடுகிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும், பின்னர் தேடுவது அர்த்தமற்றது. சாக்ரடீஸ், உண்மையில், இந்த இக்கட்டான நிலைக்குத் தீர்வு காண முன்வரவில்லை. ஆனால், ஆன்மாவிற்கு ஒரு காலத்தில் தெரிந்த உண்மைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் போக்கு இருப்பதாக அவர் கருதுகிறார். "ஆன்மா அழியாதது, அடிக்கடி பிறந்து, இங்கே மற்றும் பாதாளத்தில் உள்ள அனைத்தையும் பார்த்திருப்பதால், அது அறியாதது எதுவுமில்லை; எனவே, நல்லொழுக்கம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றி அது முடியும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அவள் முன்பு அறிந்ததை நினைவில் கொள்ள" (81 பக்.). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: தற்போதைய வாழ்க்கையில் அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன்பு, ஆன்மா அது தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தது, அதாவது அறிவின் தேடல் மற்றும் செயல் என்பது ஆன்மாவில் உள்ள உலகளாவிய, ஆனால் செயலற்ற அறிவின் மறுமலர்ச்சி மட்டுமே. மறுபுறம், இயற்கையின் நிகழ்வுகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாகவும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும் இருப்பதால், ஆன்மாவுக்கு முன்னர் தெரிந்த எந்த உண்மையையும் நினைவுபடுத்துவது, அதில் மறைந்திருக்கும் மற்ற அனைத்தையும் அறிய அனுமதிக்கிறது, ஆன்மாவின் உரிமையாளர் மட்டுமே தைரியமாகவும், தைரியமாகவும் இருப்பார். தேடலில் அயராது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேடுவது மற்றும் தெரிந்துகொள்வது இதுதான் துல்லியமாக நினைவில் கொள்வது" (81 டி).
அறிவைத் தேடுதல் மற்றும் பெறுதல் என்பது நினைவூட்டும் செயல்முறையாக வரையறுக்கப்பட்டதிலிருந்து, கற்றல் நிராகரிக்கப்படுவதை அது எந்த வகையிலும் பின்பற்றவில்லை. கற்றல் செயல் உண்மையில் ஆன்மாவில் மறக்கப்பட்ட மற்றும் மறைந்திருக்கும் அறிவை நினைவுபடுத்தும் மற்றும் புதுப்பிக்கும் முயற்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, நினைவில் கொள்வது நினைவாற்றல் மட்டுமல்ல, விசாரணை மனதுக்கும் ஒரு முயற்சியாகும், எந்தவொரு விஷயத்தையும் முழுமையாக அறியாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் ஆயுதம் ஏந்தியது, உங்களுக்குத் தெரிந்ததை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். நினைவூட்டலின் மன நிலை என புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நினைவு, நினைவூட்டும் தருணத்தில் நினைவில் இருக்கும் பொருளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், இது ஒரு இருமடங்கு செயல்முறையாகும்: ஒருபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட மறைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தின் மறுமலர்ச்சி, அல்லது நினைவகம் (அனாமினிசிஸ்/ἀνάμνησις), மறுபுறம், உண்மையான கற்றல் (கணிதம்/μάθησις), இது தொடர்புபடுத்தும் போது தெளிவாகிறது. முந்தைய அறியாமை நிலையுடன் புத்துயிர் பெற்ற நினைவகம். ஒரு நபர் தனது நினைவுகளின் மத்தியில் குழப்பமாக அவசரப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் உண்மையை நினைவில் வைக்க முயற்சி செய்கிறார்; அவள்தான் இந்த முயற்சியை உள்ளிருந்து இயக்குகிறாள்.
IN மேனன்நினைவாற்றல் என்றால் என்ன என்பதற்கான விளக்கத்தை உடனடியாகக் காண்கிறோம். மேனனின் இளம் அடிமைகளில் ஒருவரிடம் கொடுக்கப்பட்டதை விட இரண்டு மடங்கு பரப்பளவு கொண்ட ஒரு சதுரத்தின் பக்கத்தின் நீளம் என்ன என்று கேட்கப்பட்டது. பிளாட்டோவின் காலத்தில், சதுரத்தின் பக்கத்தின் நீளம், இரண்டு மடங்கு பரப்பளவு கொண்ட ஒரு சதுரத்தின் பக்கத்தின் நீளத்துடன் எண்ணியல் ரீதியாக ஒப்பிடமுடியாது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். எனவே, சாக்ரடீஸ் பதிலில் சரியான எண்ணை எதிர்பார்க்கவில்லை: ஒரு பகுத்தறிவு முழு எண் அல்லது பின்னம், தேவையான நீளம் ( அ√2, பக்கவாட்டு சதுரத்திற்கு அ) என்பது ஒரு விகிதாசார எண். பகுத்தறிவற்ற எண்கள் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சனைகளை வடிவியல் ரீதியாக மட்டுமே தீர்க்க முடியும் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர்; சாக்ரடீஸ் வழங்கிய பணிக்கு கணித கணக்கீடு தேவையில்லை, ஆனால் வடிவியல் கட்டுமானம். முதலில், அந்த இளைஞன் இரண்டு பொய்யான பதில்களைத் தருகிறான்: முதலில், இரண்டு மடங்கு பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு சதுரத்தை இரண்டு மடங்கு நீளம் கொண்ட ஒரு சதுரத்தை உருவாக்குகிறார்; பின்னர் - ஒன்றரை மடங்கு நீளம் கொண்ட ஒரு சதுரம் போல. அதன் பிறகுதான், முதல், சிறிய ஒன்றின் மூலைவிட்டத்தை அதன் பக்கமாகப் பயன்படுத்தி, இருமடங்கு பரப்பளவுடன் ஒரு சதுரத்தை வரைய முடிகிறது. இரண்டு தவறான பதில்களும் பகுத்தறிவதற்கான அடிப்படை முயற்சியைக் குறிக்கின்றன. ஆரம்ப தவறான முடிவுகளை நிராகரிக்க இளைஞன் மேற்கொண்ட மன முயற்சி ஏற்கனவே நினைவின் தொடக்கமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அவர் தனது அறியாமையை உணரவில்லை என்றால், மேலும் தேடல் எந்த உளவியல் நம்பகத்தன்மையும் இல்லாமல் இருக்கும். அந்த இளைஞன், தனது உரையாசிரியர் கேட்ட கேள்விகளின் உதவியுடன், சதுரத்தின் மூலைவிட்டம் இருமடங்கு பரப்பளவைக் கொண்ட எதிர்கால உருவத்தின் பக்கம் என்பதைத் தீர்மானிக்கும்போது, ​​​​சாக்ரடீஸ் ஒரு உண்மை எழுந்தது, நினைவில் வைக்கும் முயற்சியால் பிறந்தது என்று அறிவிக்கிறார்.
ஆன்மா தனது அடுத்த அவதாரத்திற்கு முன்பு பெற்ற உண்மைகள் அனுபவபூர்வமான கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றனவா (சமோஸ் ஒயின் சுவை, முகத்தின் அம்சங்கள், லாரிசாவுக்குச் செல்லும் பாதை) அல்லது அவை உணர்ச்சி அனுபவத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டதா என்று பலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பிளேட்டோ என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் மாதவிடாய்ஆன்மா "இங்கே" பார்த்த அனைத்தையும் பேசுகிறது (81 பக்.). ஆனால் ஆசிரியர் தனது தத்துவார்த்த கட்டுமானத்தின் கடுமைக்காக பாடுபடுகிறார், எனவே கூடுதல் அனுபவ உண்மைகளை மட்டுமே நினைவில் வைத்திருக்கும் நிலையை விரும்புகிறார். நினைவு என்பது ஒவ்வொரு நபருக்கும் மறுக்க முடியாத உண்மைகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு என்றால், அவர்களால் மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அந்த அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட உடலில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் வசிக்கும் ஆத்மாவின் அவதாரத்தைப் பொறுத்தது அல்ல. குறிப்பிட்ட நேரம். அனுபவ அறிவின் சில பகுதிகள் (உதாரணமாக, இசை இணக்கம், வண்ணங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் போன்றவை) ஆன்மாவில் சில பொதுவான கற்றல் திட்டங்கள் உள்ளன, இதன் கீழ் ஒரு நபர் உணர்ச்சி அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த அல்லது அந்த தகவலைக் கொண்டு வர முடியும் என்று ஒருவர் கருதலாம்.
நினைவாற்றல் என்ற தலைப்பில் தனது பிற்கால விவாதங்களில், பிளேட்டோ அதை அனுபவத்திலிருந்து சுயாதீனமான உண்மைகளுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புபடுத்துகிறார். எனவே, உள்ளே பேட்ரேதேவையற்ற விவரங்கள் இல்லாமல் நினைவூட்டல், கற்றல் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையாக விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அறிவார்ந்த நிறுவனங்களின் சிந்தனையின் மூலம் ஆன்மாவால் பெறப்பட்ட அறிவை மீட்டெடுப்பதாகும். IN ஃபெடோன்சாக்ரடீஸின் நண்பர்களில் ஒருவரான செப்ஸ், அவரிடம் விடைபெறுவதற்காகக் கூடிவந்தார், "அடிக்கடி சாக்ரடீஸால் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படும்" நினைவாற்றல் பற்றிய வாதத்தை நாம் நம்பினால், உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகும் ஆன்மா தொடர்ந்து இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார். உண்மையில், "இப்போது நாம் என்ன நினைவில் வைத்திருக்கிறோம், கடந்த காலத்தில் நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும் - இதுவே இந்த வாதத்திலிருந்து அவசியம் பின்பற்றப்படுகிறது. ஆனால் நமது மனித வடிவத்தில் பிறப்பதற்கு முன்பு நம் ஆன்மா ஏற்கனவே ஒரு இடத்தில் இல்லை என்றால் இது சாத்தியமற்றது" (72 f-73 a). ஆனால் சாக்ரடீஸ், தனது நண்பர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், நினைவாற்றல் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை மீண்டும் விளக்க ஒப்புக்கொண்டால், அதற்கு முக்கிய காரணம் அனுபவ, உணர்ச்சிப் பொருட்களில் உள்ளார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாவசிய முழுமையின்மையாக மாறிவிடும். அவர்கள் உணரும் தருணத்தில், வேறொன்றைப் பற்றிய ஒரு எண்ணம் எழுகிறது, ஏனெனில் “ஒரு நபர், எதையாவது பார்த்தாலோ, எதையாவது கேட்டாலோ, அல்லது வேறு உணர்வுடன் உணர்ந்தாலோ, அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது மட்டுமல்லாமல், வேறு எதையாவது கற்பனை செய்கிறார். வெவ்வேறு அறிவு.” (73 கள்). ஒரு பதிவு மற்றொரு மரத்தடிக்கு சமம் அல்லது ஒரு கல் மற்றொரு கல்லுக்குச் சமம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, புலன் உணர்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறோம், எனவே சமத்துவம் என்றால் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கும் போது ஏற்படும் சிரமம்; சிரமம் மற்றும் சமத்துவத்தின் நினைவகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த செயல்முறை பதிவுகள் அல்லது கற்களுக்கு இடையில் சமத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதில் தொடங்குகிறது; "சமத்துவத்திலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், இந்த சமமான விஷயங்களிலிருந்து துல்லியமாக அதைப் பற்றிய அறிவை நீங்கள் கண்டுபிடித்து பெறுகிறீர்கள்" (74 பக்.). உணர்ச்சிகளின் உலகில் "நினைவில் உள்ளவற்றுடன் ஒற்றுமை" முழுமையடையாததை உணர, பிறப்பதற்கு முன்பே சமத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது முற்றிலும் அவசியம், அதாவது, சமத்துவத்தின் அனுபவ வெளிப்பாட்டைக் கவனிக்க ஒரு நபர் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பு. உண்மையில். எனவே, சமத்துவத்தைப் பற்றிய நமது அறிவு, நமது ஆன்மா பூமிக்குரிய உடலுக்குள் அவதரித்த தருணத்தில் மறந்துவிட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட சாரத்தைப் பொறுத்தது. அத்தகைய சாராம்சத்தில்தான் "உணர்வு உணர்வுகளில் பெறப்பட்ட அனைத்தையும் நாங்கள் கண்டுபிடிக்கிறோம், மேலும் இவை அனைத்தையும் ஆரம்பத்திலிருந்தே நாங்கள் பெற்றுள்ளோம்" (76 டி-இ). ஆனால் புலன் உணர்வை அறிவின் கருவியாக அங்கீகரிக்க முடியாவிட்டால், அது நினைவூட்டும் செயல்முறைக்கு (75a) ஒரு வகையான தூண்டுதலாக இன்னும் சில மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு வடிவியல் வரைதல் அல்லது "அதே மாதிரியான வேறு ஏதாவது" (73 a-c) முன் வைக்கப்பட்ட ஒரு நபர் அளித்த பதில்களால் நினைவுக்கு வரும் உண்மை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது என்று செப்ஸ் கூறும்போது, ​​சாக்ரடீஸ், அவருடன் சேர்ந்து, நினைவாற்றல் ஏற்படக்கூடும் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். என்ன - அல்லது உணர்ச்சி உணர்வு.
தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, பிளாட்டோவின் நினைவுக் கோட்பாடு குறிப்பாக முக்கியமானது, இது உள்ளார்ந்த அறிவின் கருத்தை முதலில் உருவாக்கியது. டெஸ்கார்ட்ஸ் (லெட்டர் டு வோட்டியஸ், ஆடம் மற்றும் டேனரி VIII, 2,167,1643) மற்றும் லீப்னிஸ் ( மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றிய சொற்பொழிவு XVII) நமக்கு மிகவும் இயல்பான சில கருத்துக்கள் ஏன் புரிந்து கொள்ளக் குறைவாகவே உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இதைப் பயன்படுத்த முயன்றார். பிறவி அறிவு தேவை இல்லாத போது அன்றாட வாழ்க்கை, படிப்பு மற்றும் உடற்பயிற்சி மூலம் அதை மீட்டெடுக்க முயற்சி தேவை. ரீகால் தியரி, நமது அறிவு எவ்வாறு வளர்கிறது என்பதை விளக்குகிறது - அக ஆதாரங்களில் இருந்து, மற்றும் கற்றல் செயல்முறை மூலம் அல்ல, பொதுவாக வெளியில் இருந்து அறிவைப் பெறுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பிளேட்டோவின் கோட்பாடு பல தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை நம்மை நினைவுபடுத்த அனுமதிக்கின்றன. அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஆத்மாவில் உள்ள அனைத்து அறிவும் அவதாரத்திற்கு முன் பெறப்பட்டது, பின்னர் மறந்துவிட்டது. இந்த முற்பிறவி அறிவு சாத்தியமான அனைத்து அறிவையும் உள்ளடக்கியது; அவருக்கு நன்றி, உடலில் ஒவ்வொரு புதிய அவதாரத்திலும், ஆன்மா அதன் இயல்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இதில் பல அடிப்படைக் கருத்துகள் (உதாரணமாக, வடிவியல்), அத்துடன் அனுமான விதிகள், பொருட்களைப் பற்றிய செயற்கைக் கருத்துக்கள் மற்றும், இந்த உள்ளார்ந்த பொருளைப் பயன்படுத்தக்கூடிய பல வழிகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அர்த்தத்தில், ஆன்மா கிட்டத்தட்ட அனைத்து எதிர்கால அறிவையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் சில பகுதியை நினைவில் கொள்ளும் திறன் மட்டுமல்ல. இறுதியாக, பிளாட்டோனிக் கருத்தாக்கத்தில், ஆன்மாவின் முந்தைய நினைவு அறியப்பட்ட உண்மைபிரதிபலிப்பு மற்றும் பல்வேறு அறிவுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை படிப்படியாக அடையாளம் காண்பதற்கு நன்றி, அதில் உள்ள மற்ற அனைத்து உண்மைகளையும் உடைமையாக்குவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது. பிளாட்டோவின் இந்த கோட்பாடு அறிவுத் துறையில் சந்தேகம் மற்றும் சார்பியல்வாதத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பதில்களில் ஒன்றாகும். பிளாட்டோனிசம் ஒரு நபருக்கு தனது அறிவைப் பாதுகாக்கவும், அவர் பெற்ற நம்பகமான உண்மைகளின் காரணங்கள் மற்றும் தொடக்கங்களை ஆராயவும், எனவே அறிவியலின் அடித்தளங்களைக் கண்டறியவும் வாய்ப்பளிக்கிறது.

தத்துவம் பற்றிய விரிவுரைகளின் பொருட்கள் (ஆர்.ஆர்.)

மொத்தத்தின் முக்கிய பிரச்சனை பண்டைய தத்துவம்- இயங்கியல் பிரச்சனை விஷயம்மற்றும் யோசனைகள். மானுடவியல் தொடர்பாக, இது ஒரு இயங்கியல் ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்கள்.

"பொருள் என்பது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவத்தின் விவேகமான தோற்றம் எழுகிறது" (பிளேட்டோ). எந்தவொரு விஷயங்களின் ஆற்றல் மற்றும் சாத்தியம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள்.

பிளாட்டோ, தனது தத்துவத் தேடல்களில், சாக்ரடிக் வரிசையைத் தொடர்கிறார். விஷயங்கள் அவற்றின் அனுபவ இருப்பில் மட்டுமே கருதப்படுவதில்லை.

பல குதிரைகள் உள்ளன: பைபால்ட், கருப்பு, குள்ள, முதலியன, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரே பொருளைக் கொண்டுள்ளன - சமத்துவம். இது ஒரு பொதுவான, பொதுவான கருத்து. அதன்படி, பொதுவாக ஒரு வீட்டைப் பற்றி, பொதுவாக ஒரு பூவைப் பற்றி, பொதுவாக அழகு பற்றி, நன்மை, சிவப்பு, பச்சை பற்றி பேசலாம். (இந்த தொடரின் எடுத்துக்காட்டுகளில் உள்ள மாலேவிச்சின் சதுரங்கள் குறியீடாக மட்டுமல்ல, மேலும் உள்ளன தத்துவ பொருள், மற்றும் காண்டின்ஸ்கியின் புஷ்கின் சிறந்த யதார்த்தமான உருவப்படங்களை விட உளவியல் மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர்).

கருத்துகளுக்கு - பொதுவான, பொதுவான கருத்துகளுக்குத் திரும்பாமல் ஒருவர் செய்ய முடியாது என்று பிளாட்டோ நம்புகிறார். புலன்-அனுபவ உலகின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தீராத தன்மையைக் கடப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

என யோசனை புரிகிறது :

1. காண்க ( ஈடோஸ் ), படம் , பொருள், உடல், சிந்திக்கக்கூடிய கொள்கை.

2. பொருள் சாரம் , ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயம் (திறன், குதிரைத்திறன்) "டியோஜெனெஸ்: ஆனால் இங்கே நான் இருக்கிறேன், பிளேட்டோ, நான் மேஜையையும் கோப்பையையும் பார்க்கிறேன், ஆனால் நான் மேஜையையும் கோப்பையையும் பார்க்கவில்லை. பிளேட்டோ: அது தெளிவாக உள்ளது: மேசையையும் கோப்பையையும் பார்க்க, உங்களுக்கு கண்கள் உள்ளன, ஆனால் மேஜையையும் கோப்பையையும் பார்க்க உங்களுக்கு மனம் இல்லை. பற்றிபொதுவான, விஷயங்கள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், அவற்றின் பொருள் ஆகியவற்றில் பொதுவானது.

3. ஐடியா எப்படி மாதிரி (முன்மாதிரி) - முழுமை. (மேசையின் யோசனைக்கு மிக நெருக்கமான விஷயம் மிகவும் சரியான அட்டவணை ...; சரியான குதிரை, பெண் போன்றவை)

4. ஒரு பொது யோசனை கருத்து - ஒரு தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டின் முடிவு.

எனவே, யோசனை (ஈடோஸ்) மன மற்றும் காட்சி தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு யோசனை என்பது கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பில் பொதுவான ஒன்று. ஒரு யோசனை ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட விஷயத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பொருளின் கருத்தையும் தனிப்பட்ட விஷயத்தையும் பிளேட்டோ எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறார்?

1) ஒரு விஷயத்திலிருந்து ஒரு யோசனைக்கு மாற்றமாக (B - I) இங்கே எப்போதும் ஒரு வரம்பு உள்ளது.

2) ஒரு யோசனையிலிருந்து ஒரு விஷயத்திற்கு மாறுவது (I - B) இங்கு வரம்பு இல்லை. என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது உருவாக்கும் மாதிரி அது சார்ந்த விஷயங்களின் வர்க்கம்.

ஆனால் பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் தலையில் பிறந்து, விஷயங்களில் பொதிந்துள்ள கருத்துக்களின் கருத்துக்கள் ஒரு நபரிடமிருந்து சுயாதீனமாக, புறநிலையாக உள்ளன. (கலை என்பது "மூன்றாவது பெஞ்ச்").

இவ்வாறு பிளாட்டோ முன்வைக்கிறார் முதன்மை மற்றும் புறநிலை (சுதந்திரம்) பொது, உண்மையான, பொருள் இருந்து சிறந்த.

பிளாட்டோவின் கருத்தியல் இது:

1. பொருள்கள் மாறக்கூடியவை, நிலையற்றவை - அவற்றின் இருப்பில் வரையறுக்கப்பட்டவை;

2. கருத்துகளின் உலகம் (ஈடோஸ்) என்றென்றும் உள்ளது, அவை உண்மை, நிரந்தரம்;

3. விஷயங்களின் உலகம் என்பது கருத்துகளின் உலகின் பிரதிபலிப்பாகும்.

சம்பந்தம் நவீன அறிவியல்: யோசனைகள் (பொது - சட்டங்கள், கொள்கைகள், விஷயங்களின் பண்புகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவியலின் வகைகள்) உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும். (உதாரணமாக, பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் பண்புகளின் இயற்பியல் உடல்களை அவற்றின் நிறை - கிராம், கிலோகிராம், முதலியன என்று நாம் அழைப்பதன் காரணமாக எடைபோடலாம்).

இந்த அர்த்தத்தில், அவை முதன்மையானவை - அறிவியல் தரவுகள், கோட்பாடுகள், கோட்பாடுகள் போன்றவற்றை உருவாக்குவதற்கான கோட்பாடுகள், அனுபவம், பரிசோதனை அல்லது நடைமுறையின் விளைவு என்பதை அறிந்து அல்லது யூகித்து செயல்படுகிறோம்.

ஆன்மா பற்றிய பிளாட்டோவின் கோட்பாடு.

பித்தகோரஸிடமிருந்து ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய நம்பிக்கையை பிளேட்டோ பெற்றார்.

அவரது நெறிமுறைக் கருத்துகளின் உருவாக்கத்தில் முக்கிய செல்வாக்கு சாக்ரடீஸ் ஆவார்.

தத்துவம் என்பது உண்மையைச் சிந்திப்பது. இதுவே உயர்ந்த நன்மை. புத்திசாலித்தனத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன - மனம் மற்றும் காரணம். மனதின் முறை இயங்கியல்.

நல்லது = புத்திசாலித்தனம் + ஒழுக்கம்.

2) ஆன்மா - ஒரு மன வகை (ஆன்மாவின் பண்புகள் மூன்று வகை மக்களிடையே வேறுபடுகின்றன: காமம் (கைவினைஞர்கள்), தைரியம் (பாதுகாவலர்கள்), விவேகம் (ஆட்சியாளர்கள், தத்துவவாதிகள்) ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நிலைக்கு ஏற்ப மாநிலத்தில் அவரவர் இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். ஆன்மா திறன்கள் இதுவும் நீதி .

3) ஆன்மா - அறிவாற்றல் உறுப்பு , ஏனெனில் கடவுள் (டெமியர்ஜ்) காஸ்மோஸை உருவாக்குகிறார், பார்க்கிறார் முன்மாதிரி,மனதை ஆன்மாவிலும், ஆன்மாவை உடலிலும் வைத்தது. (அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் உளவியல் பார்க்கவும்).

நினைவாற்றல் என அறிதல்.

ஒரு புதிய உடல் ஷெல்லைப் பெறுவதற்கு முன்பு, ஆன்மா (ஒரு நித்திய தொடக்கமாக) ஏற்கனவே அனுபவத்தை குவித்துள்ளது (கிழக்கு நோக்கி பயணித்த பித்தகோரஸால் ஆன்மாவின் இடமாற்றம் பற்றிய கோட்பாடு பிளேட்டோவை பாதித்தது). கூடுதலாக, ஆன்மா ஏற்கனவே யோசனைகளின் உலகில் இருந்த அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறது. அவளுக்கு உண்மை தெரிந்தது. இங்குதான் "நினைவூட்டல்" என்ற கருத்து வருகிறது.

உண்மை உள்ளத்தில் அடங்கியுள்ளது.

உணர்ச்சி உலகம், கருத்துக்களின் உலகின் பிரதிபலிப்பாக இருப்பதால், ஆன்மாவின் அடையாளமாகிறது வேற்றுகிரகம்.புலன் உலகம் என்பது ஒரு பாலம், ஒரு இடைத்தரகர், கண்ணுக்குத் தெரியாதவற்றிலிருந்து கண்ணுக்குத் தெரியாதது.(அது தத்துவ அடிப்படைகிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கு).

ஆக, கருத்து உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஆரம்பத்தில் உள்ளத்தில் அடங்கியுள்ளன.

மறைக்கப்பட்ட ஆற்றல்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்பாடு ஒரு செயல்முறையாகும் நினைவு.

திறன்கள் என்பது முந்தைய அவதாரங்களில் ஆன்மா பெற்ற அறிவு என்று கருதலாம், அவை அனுபவத்திற்கு முந்தியவை, இதுதான் நமக்கு ஒரு முன்னோடி (அனுபவத்திற்கு முன்) உள்ளது.

பிளாட்டோவின் கருத்துக்கள் கே.ஜி. அறை சிறுவன்.

ஆர்க்கிடைப்ஸ் - ஆழமான உளவியல் - ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் வளரும் ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த திறன்.

ஆன்மா இயக்கத்தின் அடிப்படை, சுயமாக இயக்கப்படும் கொள்கை.

ஆன்மா கெட்டுப்போனது: அநீதி, இயலாமை, கோழைத்தனம், அறியாமை, அதிகப்படியான சுயநலம், ஒரு நபரைக் குருடாக்கும் சுயநலம்.

பிளாட்டோவின் வரலாற்று சிறப்புகள்:

1. தத்துவ உரையாடல் வகையின் நிறுவனர் - எழுதப்பட்ட தத்துவ மரபை விட்டுச் சென்றார்.

2. ஒரு தத்துவ திசையாக இலட்சியவாதத்தை நிறுவியவர் (பொருளின் முழுமையானமயமாக்கல்).

3. இயற்கையின் (பிரபஞ்சவியல்), சமூகம், ஆனால் அறிவின் சிக்கல்கள் (எபிஸ்டெமோலஜி) பற்றிய ஆய்வுகள். கருத்தியல் சிந்தனையின் அடிப்படைகளை உருவாக்கியது.

4. தனது சொந்த பள்ளி "அகாடமி" நிறுவனர்.

இது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், உணர்வு மற்றும் அறிவுசார் அறிவு (அறிவுத்திறன், சிந்தனை) இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

பிளாட்டோவின் கோட்பாடு நினைவு(பண்டைய கிரேக்கம் ἀνάμνησις ) அறிவின் முக்கிய குறிக்கோளாக ஆன்மா பூமிக்கு இறங்கி மனித உடலில் அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன் யோசனைகளின் உலகில் எதைப் பற்றி சிந்தித்தது என்பதை நினைவுபடுத்துவதைக் குறிக்கிறது. உணர்ச்சி உலகின் பொருள்கள் ஆன்மாவின் நினைவுகளை உற்சாகப்படுத்த உதவுகின்றன.

"மெனோ" உரையாடலில், சாக்ரடீஸுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞனுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நினைவூட்டல் கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையை பிளேட்டோ நிரூபிக்கிறார். பையன் இதுவரை கணிதம் படித்ததில்லை, கல்வியும் இல்லை. சாக்ரடீஸ் கேள்விகளை மிகவும் சிறப்பாக முன்வைத்தார், அந்த இளைஞன் பித்தகோரியன் தேற்றத்தை சுயாதீனமாக உருவாக்கினார். பித்தகோரியன் தேற்றத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் முக்கோணத்தின் பக்கங்களின் சிறந்த விகிதத்தை அவரது ஆன்மா முன்னர், கருத்துகளின் ராஜ்யத்தில் சந்தித்ததாக பிளேட்டோ முடிவு செய்கிறார். இந்த விஷயத்தில் கற்பிப்பது ஆன்மாவை நினைவில் கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை.

இணைப்புகள்

• லோசெவ் ஏ. எஃப்."மேனன்." நினைவுபடுத்தும் கோட்பாடு // அவரது கட்டுரைகள் பண்டைய குறியீடுமற்றும் புராணங்கள்.

மேலும் பார்க்கவும்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

மற்ற அகராதிகளில் "நினைவூட்டல் கோட்பாடு" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

நினைவாற்றல் கோட்பாடு (நினைவுபடுத்தும் கோட்பாடு) என்பது எபிஸ்டெமோலஜி (அறிவின் கோட்பாடு) துறையில் பிளேட்டோவின் போதனையாகும். உண்மையான அறிவு என்பது கருத்துகளின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு என்று பிளேட்டோ நம்பினார், இது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சிற்றின்பத்திற்கும்... ... விக்கிபீடியாவிற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது

பிளாட்டோவின் உரையாடல்கள் த்ராசில்லஸ் (டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸ், புத்தகம் III) நிறுவிய வரிசையில் உரையாடல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன முதல் டெட்ராலஜி: யூதிஃப்ரோ ... விக்கிபீடியா

பிளாட்டோவின் உரையாடல்கள் த்ராசில்லஸ் (டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸ், புத்தகம் III) நிறுவிய வரிசையில் உரையாடல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் டெட்ராலஜி: யூதிஃப்ரோ, அல்லது சாக்ரடீஸ் கிரிட்டோவின் பக்தி மன்னிப்பு, அல்லது ஆன் தி ஃபேடோ, அல்லது ஆன் தி சோல் இன் ... விக்கிபீடியா

கான்டியனிசம் ... விக்கிபீடியா

- (லத்தீன் நினைவூட்டல், நினைவகம்) ஒரு கலை அமைப்பின் உறுப்பு, இது ஒரு பொதுவான அமைப்பு, தனிப்பட்ட கூறுகள் அல்லது அதே (அல்லது ஒத்த) தலைப்பில் முன்னர் அறியப்பட்ட கலைப் படைப்புகளின் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. முக்கிய ஒன்று... ... விக்கிபீடியா

அனமனிசிஸ்- அனம்னெசிஸ் (கிரேக்கம் ἀνάμνησις), பிளாட்டோனிக் தத்துவத்தில் ஒரு சொல் நினைவாற்றலைக் குறிக்கிறது மனித ஆன்மாஒரு மரண உடலில் பிறப்பதற்கு முன்பு அவள் சிந்தித்த நித்திய யோசனைகள். நினைவாற்றல் போன்ற அறிவு என்ற கருத்து பிளாட்டோவால் தனது உரையாடல்களில் உருவாக்கப்பட்டது ... ... பண்டைய தத்துவம்

அநாமதேய வர்ணனை தியேட்டஸ்- மத்திய பிளாட்டோனிசத்தின் சகாப்தத்தில் பிளேட்டோ பற்றிய வர்ணனையின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம், தி தியட்டஸுக்கு அநாமதேய வர்ணனை. ஒரு பாப்பிரஸ் ஸ்க்ரோலில் 1வது பாதியை அடைந்தது. 2ஆம் நூற்றாண்டு n e., எகிப்தியலாஜிஸ்ட் எல். போர்ச்சார்ட் 1901 இல் கெய்ரோவில் வாங்கியது மற்றும் ராயல் மியூசியத்திற்கு மாற்றப்பட்டது... ... பண்டைய தத்துவம்

ஆன்மாவைப் பற்றி- “ஆன் தி ஆன்மா” (Περὶ ψυχῆς, lat. டி அனிமா), அரிஸ்டாட்டிலின் கட்டுரை, இது முதல் முறையாக ஆன்மா (உளவியல்) கோட்பாட்டை முறையாக விளக்குகிறது; சுமார் பழையது. 334 (இரண்டாவது ஏதெனியன் காலம் என்று அழைக்கப்படுவது, லைசியத்தில் கற்பிக்கும் நேரம்). ஆன்மாவின் அறிவியல், அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, குறிப்பிடுகிறது ... ... பண்டைய தத்துவம்

ஆன்மா- [கிரேக்கம் ψυχή], உடலுடன் சேர்ந்து, ஒரு நபரின் கலவையை உருவாக்குகிறது (கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும் டைகோடோமிசம், மானுடவியல்), அதே சமயம் ஒரு சுயாதீனமான கொள்கை; மனிதனின் உருவத்தில் கடவுளின் உருவம் உள்ளது (சில சர்ச் ஃபாதர்களின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களின் படி, கடவுளின் உருவம் எல்லாவற்றிலும் உள்ளது ... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

- (nlato) (427 347 BC) மற்ற கிரேக்கம். சிந்தனையாளர், பித்தகோரஸ், பார்மனிடிஸ் மற்றும் சாக்ரடீஸ் ஆகியோருடன், ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் நிறுவனர், தத்துவத்தின் தலைவர். பள்ளி அகாடமி. வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல். ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தின் பிரதிநிதி பி. செயலில் ஈடுபட்டார்... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

பிளாட்டோ (கிமு 428/7 - கிமு 347) பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, தத்துவ மரபின் உன்னதமான; பிளாட்டோவுக்கான தத்துவம் என்பது ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறை மட்டுமல்ல, கருத்துகளின் மேலோட்டமான உலகத்திற்கான ஆன்மாவின் விருப்பமும் ஆகும், எனவே அது அன்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்துகளின் கோட்பாடு பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின் மையக் கூறு ஆகும். அவர் யோசனைகளை ஒருவித தெய்வீக சாரமாக விளக்கினார். அவை நித்தியமானவை, மாறாதவை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் நிலைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமானவை. அவை அனைத்து அண்ட வாழ்க்கையையும் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன: அவை பிரபஞ்சத்தைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. இவை தொன்மை வடிவங்கள், நித்திய வடிவங்கள், இதன்படி முழு அளவிலான உண்மையான விஷயங்களும் வடிவமற்ற மற்றும் திரவப் பொருட்களிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. ஒரு சிறப்பு உலகில் யோசனைகள் அவற்றின் சொந்த இருப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை இந்த அல்லது அந்த யோசனையைப் பிரதிபலிக்கும் வரை மட்டுமே உள்ளன, ஏனெனில் இந்த அல்லது அந்த யோசனை அவற்றில் உள்ளது. உண்மை, அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரமான முழுமையான நன்மையின் யோசனை மிக உயர்ந்த யோசனை.

பிளாட்டோவின் அறிவு பற்றிய கோட்பாடு நினைவகத்தின் கோட்பாடாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, வழிகாட்டும் கொள்கையானது மனம் அல்லது ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதியாகும். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா அழியாதது, ஒரு நபர் பிறப்பதற்கு முன்பு அது ஆழ்நிலை உலகில் வாழ்கிறது, அங்கு அது நித்திய யோசனைகளின் புத்திசாலித்தனமான உலகத்தைக் கவனிக்கிறது. ஆன்மா தனக்கு ஏற்கனவே தெரிந்ததை நினைவில் கொள்ளும்போது ஒரு நபர் உண்மையான அறிவைப் பெறுகிறார். ஒரு நபர் பிறப்பதற்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பதை நினைவுபடுத்தும் அறிவு, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மைக்கு பிளேட்டோவின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்த விஷயத்தில் மரணம் ஆன்மாவைத் தவிர ஒரு நபரிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் பறிக்கிறது என்பதை உணர்ந்து, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் முக்கிய அக்கறை ஆன்மாவைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு பிளாட்டோ நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார். இந்த கவனிப்பு என்பது ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதாகும், ஆன்மீகத்துடன் - புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உலகத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பத்தில் உணர்ச்சியிலிருந்து விடுதலை. வெளிப்புறமாக, ஆன்மா ஒரு உயிரினமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது மூன்றின் கலவையாகும் - ஒரு மனிதன், ஒரு சிங்கம் மற்றும் ஒரு கைமேரா, அவை ஒருவருக்கொருவர் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மாவின் மூன்று பாகங்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆரம்பம்- ஞானம், கடுமையான - தைரியம், மற்றும் காமத்திற்கு - மிதமான. பிளாட்டோவின் ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு உடல் மற்றும் மன ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு நபரை உள்நாட்டில் மாற்றுகிறது மற்றும் அவரை ஒரு தெய்வத்துடன் ஒப்பிடுகிறது. இலட்சிய நிலையின் கோட்பாடு பிளாட்டோவால் குடியரசில் முழுமையாக முன்வைக்கப்பட்டு சட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு அரசியல்வாதி ஒரு தத்துவஞானியாக மாறினால் மட்டுமே (மற்றும் நேர்மாறாகவும்) உண்மை மற்றும் நன்மையின் உயர்ந்த மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு உண்மையான நிலையை உருவாக்க முடியும். ஒரு நகர-மாநிலத்தை உருவாக்குவது என்பது மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தில் அவனுடைய இடத்தையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மாவைப் போலவே, அரசும் மூன்று பகுதி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது; மக்கள் தொகை மூன்று வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: விவசாயிகள்-கைவினைஞர்கள், காவலர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் (முனிவர்கள்-தத்துவவாதிகள்). ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் நகரத்தை மற்றவர்களை விட அதிகமாக நேசிக்கத் தெரிந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், மிக முக்கியமாக, நல்லதை அறியவும் சிந்திக்கவும் தெரிந்தால், அதாவது, பகுத்தறிவுக் கொள்கை அவர்களிடம் நிலவுகிறது. எனவே, ஒரு சரியான நிலை என்பது முதல் எஸ்டேட்டில் மிதமான தன்மையும், இரண்டாவது இடத்தில் தைரியமும் வலிமையும், மூன்றாவது இடத்தில் ஞானமும் மேலோங்கி நிற்கும். நீதியின் கருத்து, ஒவ்வொருவரும் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறார்கள்; எனவே, ஒரு சரியான நகரத்தில், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு சரியானதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு வகுப்பிற்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன. ஆட்சியாளர்கள் உருவாகும் மக்கள்தொகையின் செயலில் உள்ள பகுதியாக காவலர்களின் கல்விக்கு பிளேட்டோ அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார். கல்வியின் நோக்கம், நல்லவற்றைப் பற்றிய அறிவின் மூலம், ஆட்சியாளர் தனது மாநிலத்தில் நல்லதை உள்ளடக்கும் விருப்பத்தைப் போல இருக்க வேண்டிய ஒரு மாதிரியை வழங்குவதாகும். ஒரு இலட்சிய நிலையில், "அது எவ்வளவு முக்கியமோ அல்லது அவ்வளவு முக்கியமல்ல", இந்த நகரத்தின் சட்டங்களின்படி, அதாவது நன்மை, நன்மை மற்றும் நீதியின் சட்டத்தின்படி யாராவது வாழ்ந்தால் போதும்.