Dëshira për të studiuar objektet e botës reale dhe, mbi këtë bazë, për të parashikuar rezultatet e transformimit praktik të saj është karakteristikë jo vetëm e shkencës, por edhe e njohurive të përditshme, e cila është endur në praktikë dhe zhvillohet në bazë të saj.

Format embrionale të njohurive shkencore u ngritën në bazë të njohurive të përditshme dhe më pas u ndanë prej saj. Me zhvillimin e shkencës dhe shndërrimin e saj në një nga vlerat më të rëndësishme të qytetërimit, mënyra e të menduarit të saj fillon të ketë një ndikim gjithnjë e më aktiv në ndërgjegjen e përditshme.

Karakteristikat që dallojnë shkencën nga njohuritë e përditshme mund të klasifikohen lehtësisht sipas skemës kategorike në të cilën karakterizohet struktura e veprimtarisë (gjurmimi i ndryshimit midis shkencës dhe njohurive të zakonshme sipas lëndës, mjeteve, produktit, metodave dhe subjektit të veprimtarisë).

Shkenca ofron parashikime "ultra-gjatë" të praktikës, duke shkuar përtej stereotipeve ekzistuese të prodhimit dhe përvojës së përditshme. Nëse njohuritë e përditshme pasqyrojnë vetëm ato objekte që, në parim, mund të transformohen në metodat ekzistuese të vendosura historikisht dhe llojet e veprimit praktik, atëherë shkenca është në gjendje të studiojë fragmente të tilla të realitetit që mund të bëhen objekt zotërimi vetëm në praktikën e së largëtit. e ardhmja.

Këto veçori të objekteve shkencore i bëjnë mjetet që përdoren në njohjen e përditshme të pamjaftueshme për zotërimin e tyre.

Zhvillimi nga shkenca e një gjuhe të veçantë të përshtatshme për përshkrimin e saj të objekteve që janë të pazakonta nga pikëpamja e sensit të përbashkët është një kusht i domosdoshëm për kërkimin shkencor.

Nevojitet pajisje speciale shkencore që i lejojnë shkencës të studiojë eksperimentalisht lloje të reja objektesh.

Pajisjet shkencore dhe gjuha e shkencës veprojnë si shprehje e njohurive të fituara tashmë. Por ashtu si në praktikë produktet e saj shndërrohen në mjete të llojeve të reja të veprimtarisë praktike, ashtu edhe në kërkimin shkencor produktet e saj - njohuritë shkencore të shprehura në gjuhë ose të mishëruara në instrumente - bëhen një mjet për kërkime të mëtejshme. Kështu, nga veçoritë e lëndës së shkencës, morëm, si një lloj pasojë, dallime në mjetet e dijes shkencore dhe të përditshme.

Specifikimi i objekteve të kërkimit shkencor mund të shpjegojë gjithashtu ndryshimet kryesore midis njohurive shkencore si produkt i veprimtarisë shkencore dhe njohurive të marra në sferën e njohurive të përditshme, spontane-empirike. Këto të fundit më së shpeshti nuk janë të sistemuara; është, më tepër, një konglomerat informacioni, udhëzimesh, recetash për veprimtari dhe sjellje të grumbulluara gjatë zhvillimit historik të përvojës së përditshme. Besueshmëria e tyre vendoset nëpërmjet aplikimit të drejtpërdrejtë në situata aktuale të prodhimit dhe praktikës së përditshme. Sa i përket njohurive shkencore, besueshmëria e saj nuk mund të justifikohet më vetëm në këtë mënyrë, pasi shkenca studion kryesisht objekte që ende nuk janë zotëruar në prodhim. Prandaj, nevojiten mënyra specifike për të vërtetuar vërtetësinë e dijes. Ato janë kontrolli eksperimental mbi njohuritë e fituara dhe deduktueshmëria e disa njohurive nga të tjerat, e vërteta e të cilave tashmë është vërtetuar. Nga ana tjetër, procedurat e derivueshmërisë sigurojnë transferimin e së vërtetës nga një fragment i njohurive në tjetrin, për shkak të së cilës ato ndërlidhen dhe organizohen në një sistem. Kështu, ne marrim karakteristika të sistematizmit dhe vlefshmërisë së njohurive shkencore, duke e dalluar atë nga produktet e veprimtarisë së zakonshme njohëse të njerëzve.

Së fundi, dëshira e shkencës për të studiuar objektet në mënyrë relativisht të pavarur nga zhvillimi i tyre në format ekzistuese të prodhimit dhe përvojës së përditshme presupozon karakteristika specifike të subjektit të veprimtarisë shkencore. Të bësh shkencë kërkon trajnim të veçantë të lëndës njohëse, gjatë së cilës ai zotëron mjetet e krijuara historikisht të kërkimit shkencor dhe mëson teknikat dhe metodat e veprimit me këto mjete. Për njohjen e përditshme një përgatitje e tillë nuk është e nevojshme.

Dy parime bazë të shkencës ofrojnë dëshirën për kërkim: vlera e brendshme e së vërtetës dhe vlera e risisë.

Çdo shkencëtar e pranon kërkimin e së vërtetës si një nga parimet kryesore të veprimtarisë shkencore, duke e perceptuar të vërtetën si vlerën më të lartë të shkencës.

Një rol po aq të rëndësishëm në kërkimin shkencor luan përqendrimi në rritjen e vazhdueshme të njohurive dhe vlerën e veçantë të risisë në shkencë.

Orientimet e vlerave të shkencës formojnë themelin e etikës së saj, të cilën një shkencëtar duhet ta zotërojë në mënyrë që të angazhohet me sukses në kërkime.

Është domethënëse që për vetëdijen e zakonshme, respektimi i parimeve bazë të etosit shkencor nuk është aspak i nevojshëm, madje ndonjëherë edhe i padëshirueshëm.

Pra, kur sqarojmë natyrën e njohurive shkencore, mund të identifikojmë një sistem tiparesh dalluese të shkencës, ndër të cilat kryesoret janë: a) orientimi drejt studimit të ligjeve të transformimit të objekteve dhe objektivitetit dhe objektivitetit të njohurive shkencore. që realizon këtë orientim; b) shkenca që shkon përtej kornizës së strukturave lëndore të prodhimit dhe përvojës së përditshme dhe studimi i saj i objekteve në mënyrë relativisht të pavarur nga mundësitë e sotme për zhvillimin e prodhimit të tyre (njohuria shkencore i referohet gjithmonë një klase të gjerë situatash praktike të së tashmes dhe të së ardhmes, e cila është asnjëherë i paracaktuar).

Njohuria shkencore është një element përcaktues i shkencës si kategori shoqërore. Është kjo që e kthen atë në një instrument për pasqyrimin objektiv të botës, shpjegimin dhe parashikimin e mekanizmave të natyrës përreth. Kur flitet për njohuri shkencore, shpesh krahasohet me njohuritë e përditshme. Dallimi më thelbësor midis njohurive shkencore dhe joshkencore është dëshira e të parëve për objektivitet të pikëpamjeve, kuptim kritik i teorive të propozuara.

Nivelet e njohjes

Njohja e zakonshme është forma kryesore, themelore e veprimtarisë njohëse njerëzore. Ajo

është e natyrshme jo vetëm për fëmijët gjatë fazave aktive të socializimit, por edhe për njerëzit në përgjithësi gjatë gjithë jetës së tyre. Falë njohjes së përditshme, njeriu fiton njohuritë dhe aftësitë e nevojshme në jetën dhe aktivitetet e përditshme. Shpesh kjo njohuri përcaktohet nga përvoja empirike, por nuk ka absolutisht asnjë sistematizim, aq më pak justifikim teorik. Ne të gjithë e dimë të mos prekim telat e ekspozuar të drejtpërdrejtë. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se secili prej nesh është i orientuar në ligjet e elektrodinamikës. Një njohuri e tillë shprehet në formën e përvojës së përditshme dhe sensit të përbashkët. Shpesh ajo mbetet sipërfaqësore, por e mjaftueshme për funksionimin normal në shoqëri. Njohuritë shkencore dhe njohuritë shkencore janë krejtësisht të ndryshme. Këtu, nënvlerësimi dhe keqkuptimi i proceseve (sociale, ekonomike, fizike) janë të papranueshme. Në këtë fushë, vlefshmëria teorike, nxjerrja e modeleve dhe parashikimi i ngjarjeve të mëvonshme janë të nevojshme. Fakti është se njohuritë shkencore kanë të vetat

qëllimi është zhvillimi i gjithanshëm shoqëror. Një kuptim i thellë, sistematizimi i proceseve në të gjitha fushat që prekin ne dhe identifikimi i modeleve ndihmojnë jo vetëm për t'i zbutur ato, por edhe për t'i zhvilluar ato dhe për të shmangur gabimet në të ardhmen. Kështu, teoria ekonomike ofron mundësinë për të parashikuar dhe zbutur proceset e inflacionit dhe për të shmangur depresionet ekonomike dhe sociale. Sistematizimi i përvojës historike na jep një kuptim të evolucionit shoqëror, origjinës së shtetit dhe ligjit. Dhe njohuritë shkencore në fushën e fizikës e kanë çuar tashmë njerëzimin në zbutjen e energjisë së atomit dhe fluturimin në hapësirë.

Kriteri Popper

Elementi më i rëndësishëm i këtij sistemi është i ashtuquajturi falsifikueshmëria e teorisë. Njohuria shkencore presupozon që çdo supozim i bërë duhet të lejojë gjithashtu mënyra praktike të përgënjeshtrimit ose konfirmimit të tij. Për shembull, autori i konceptit, Karl Popper

ofroi shembullin e psikanalizës nga Sigmund Freud. Problemi është se absolutisht çdo sjellje e personalitetit mund të shpjegohet nga këto pozicione. Ashtu si, megjithatë, është gjithashtu i suksesshëm nga këndvështrimi i një sërë qasjesh të tjera psikologjike. Kjo do të thotë se është e pamundur të përgjigjemi se kush ka të drejtë. Në këtë rast, teoria është e pafalsifikueshme dhe nuk mund të jetë rreptësisht shkencore. Në të njëjtën kohë, teoria se qielli është kupa qiellore mund të testohet fare mirë. Dhe sado absurde të tingëllojë në epokën tonë, mund të quhet një teori shkencore.

Fati historik i dijes

Në të njëjtën kohë, njohuritë shkencore, siç tregojnë kërkimet moderne, nuk mund të lindin në një shoqëri të rreptë tradicionale. Në shumë qytetërime të historisë njerëzore, një pikëpamje kritike e botës thjesht u shtyp nga një sistem i ngurtë pushteti autoritar dhe dogma fetare. Ka shembuj të shumtë për këtë: shtetet e lindjes së lashtë dhe mesjetare (India, Kina, bota myslimane), dhe Evropa mesjetare - për botëkuptimin e së cilës ishte krejtësisht e papranueshme të sfidohej thelbi hyjnor i origjinës së botës, shoqërisë njerëzore. , pushteti shtetëror, vendosi marrëdhënie hierarkike etj.

Tabela 1. Fjalët e urta me përfundime reciproke përjashtuese (pas: Myers, 1996)

Dashuria nuk ka frikë nga ndarja	Larg syve larg zemrës
Nëse ka shumë kuzhinierë, prish supën	Një mendje është e mirë, por dy janë më të mira
Ajo që shkruhet me stilolaps nuk është	Veprimet flasin më shumë se fjalët
do të më presësh me sëpatë
Është e pamundur të stërvitësh një qen të vjetër	Nuk është kurrë vonë për të mësuar
truket e reja
Mendja lind pasuri	Humbja është një fitim
Vonesa është si vdekja	Nëse nuk e njeh Ford-in, mos u fut në ujë
Kush është paralajmëruar është i paraarmatosur	Mos thuaj "hop" derisa të kërcesh
Frika është më e fortë se dashuria	Dashuria është më e fortë se frika
Lotët e pikëllimit nuk do të ndihmojnë	Ju do të qani pikëllimin tuaj me lot

			4.5. NJOHURI E ZAKONSHME DHE SHKENCORE
			lejon	njohin	çdo ditë			falë
lundroni atë. Kjo është njohuri e zakonshme. Për një numër parametrash është i rëndësishëm
por të ndryshme		nga njohuritë shkencore. Disa prej tyre janë vënë në dukje nga Schaughnessy dhe
Zechmeister (1994).
	e zakonshme		njohja dominohet nga komponenti intuitiv; shkencore					Njohje
pushon		përvojë empirike. Vëzhgimi i përditshëm vesh				e rastit		karakter dhe

ndodh në kushte të pakontrolluara; vëzhgimi shkencor është sistematik dhe i kontrolluar. Provat e zakonshme janë subjektive dhe të njëanshme; paragjykimi dhe subjektiviteti në provat shkencore minimizohen përmes procedurave të veçanta. Konceptet e zakonshme mund të jenë të paqarta dhe të kenë kuptime të tepërta; Konceptet shkencore karakterizohen nga qartësia, siguria, ato nxjerrin në pah specifikën e fenomenit dhe përbërjen e tij. Njohja e zakonshme funksionon me instrumente (për shembull, orët) në mënyrë të pasaktë; instrumentet shkencore kanë saktësi dhe siguri të lartë. Në disa raste, njohja e zakonshme përdor matje (për shembull, kohën), por ato nuk janë të vlefshme dhe të besueshme; matjet shkencore janë të vlefshme dhe të besueshme. Si njohuritë e zakonshme ashtu edhe ato shkencore përmbajnë hipoteza. Megjithatë, në njohjen e zakonshme, hipotezat nuk testohen; Njohuritë shkencore kërkojnë testim të detyrueshëm të hipotezave. Qëndrimet e përditshme mund të quhen jokritike dhe pajtuese; qëndrimet shkencore bazohen në kritikë dhe skepticizëm.

Dallimet midis njohurive të zakonshme dhe atyre shkencore janë përmbledhur në tabelë. 2.

Është e mundur të identifikohen parametra të tjerë në të cilët njohuritë e zakonshme ndryshojnë nga njohuritë shkencore. Pra, objekt i vëzhgimit të njohjes së zakonshme janë, si rregull, dukuritë (ngjarjet) individuale në tërësi; njohuritë shkencore identifikojnë shenjat dhe vetitë individuale në një fenomen (ngjarje). Njohja e zakonshme fokusohet në vlerësimin e njerëzve të veçantë bazuar në karakteristikat e sjelljes, personalitetit dhe pikëpamjeve të tyre; njohuritë shkencore studiojnë dukuritë

	Tabela 2. Dallimet midis zakonshme dhe shkencore
	njohja (pas: Schaughnessy, Zechmeister, 1994)
Opsione		Njohje
	E zakonshme
	Intuitive		Empirike
Vëzhgimet	E rastësishme, e pakontrollueshme		Sistematike, e kontrolluar
Dëshmi	Subjektiv, i njëanshëm		Objektiv, i paanshëm,
	E paqartë, me kuptime të tepërta		E qartë, theksohet specifika dhe përbërja e tyre
Mjetet	E pasaktë, e pasigurt		I saktë, specifik
Matjet	E pavlefshme, e pabesueshme		E vlefshme, e besueshme
Hipotezat	E paprovuar		Testuesit
Cilësimet	Jokritike, pajtuese		Kritik, skeptik

(ngjarjet) nga mënyra se si ato shprehen në njerëz të ndryshëm. E natyrshme në njohuritë e përditshme

janë hedhur poshtë. Përgjithësimet në njohuritë e përditshme janë të pakufishme; ata priren të

të nënkuptuar dhe tepër abstrakte; ato nuk mund të falsifikohen; nuk tregohet fusha specifike e veprimit të tyre, shpjegimet e tyre janë të një natyre të përgjithshme. Teoritë shkencore janë të qarta; Ata

bazohen në të dhëna empirike, janë të falsifikueshme, kanë një shtrirje të caktuar (dhe jo ndonjë); shpjegimet e tyre shtrihen në këtë fushë dhe kufizohen në këtë fushë.

	e zakonshme		njohuri	bazuar
individual		dhe/ose nga përvoja e referencës					Grupet e zakonshme
praktikisht jo		ndonjë		kufizime të qarta (të arsyeshme).				Parashikimet
janë të përgjithshme dhe jo specifike. Në ndryshim nga përfundimet e zakonshme, shkencore
janë të natyrës probabiliste. Baza për përfundimet shkencore janë të dhënat empirike,
të marra nga një kampion dhe të shtrirë në popullatën e përgjithshme. Përfundimet janë të kufizuara
të caktuara	kushtet.		Parashikimet janë specifike dhe		përhapet				të caktuara

zona e dukurive. Këto karakteristika të njohurive të përditshme dhe shkencore janë përmbledhur në tabelë. 3.

Tabela 3. Dallimet midis njohurive të zakonshme dhe atyre shkencore

	Opsione	Njohje
		E zakonshme
	Subjekti i vëzhgimit	Dukuritë (ngjarjet) individuale në tërësi	Disa veçori të qenësishme
			disa dukuri (ngjarje)
	Njerëzit janë fenomene	Vlerësimi i njerëzve në bazë të karakteristikave të tyre	Studimi i dukurive (ngjarjeve) sipas
		sjellje, personalitet, pikëpamje	si shprehen në njerëz të ndryshëm
	Përzgjedhja e fakteve	Subjektiviteti: fakte,	Faktet gjithashtu merren parasysh në favor të teorisë,
		duke konfirmuar "teorinë"	dhe kundër saj
		zgjidhen artificialisht
		prova kontradiktore
		janë hedhur poshtë

Përgjithësimet	Nuk ka kufizime, të tepërta	E kufizuar në të përgjithshme
	abstrakte	tërësi, ligj, shkakësor
		marrëdhënia e përcaktuar
		dukuritë e përcaktuara
		variablat etj.
	Të nënkuptuar, abstrakte,	E qartë, bazuar në
	globale, e pafalsifikueshme, jo	të dhënat empirike janë të përshtatshme për
	kufizuar në një zonë të caktuar	falsifikimet kanë një të caktuar
	veprimet, shpjegimet kanë universale	fushëveprimi i veprimit; shpjegimet
	karakter	zbatohen vetëm për këtë zonë
	Bazuar në rastet individuale dhe	Kanë një natyrë probabiliste
	janë të rastësishme
Baza për përfundime	Raste dhe situata të zgjedhura nga	Të dhënat empirike të marra nga
	përvoja individuale dhe/ose nga përvoja	mostër dhe shpërndahet në
	referojnë individët dhe grupet	popullata e përgjithshme
Fusha e përfundimeve	Praktikisht asnjë dallim	I kufizuar në zona të caktuara dhe
	kufij (të arsyeshëm).	kushtet
Parashikimet	Të përgjithshme dhe jo specifike	Specifike dhe zbatohen për
		një zonë të caktuar dukurish

TERMAT DHE KONCEPTET KYÇE

Ide e lirë	(1) Pretendimi i idesë				Njohje		thirrur
	realitet.		Globale		ideja se		përdorni
	shpjegim spekulativ i dukurive heterogjene, por që nuk ka
	fushëveprimi i përcaktuar rreptësisht. (3) Një ide që është e pamundur
	subjekt i testimit empirik.
Ligji i numrave të mëdhenj	Ekuiprobabiliteti		disa		të pavarur	ngjarje të rastësishme nëse
	ato përsëriten shumë (1000 ose më shumë) herë.
Ligji i mesatareve	e përafërt		ekuiprobabiliteti			disa
	e rastit	ngjarjet nëse			përsëriten	shumë (1000 ose më shumë) herë.

Për shembull, me 1000 hedhje, një monedhë mund të bjerë lart 475 herë, dhe bishtat lart 525 herë.

Mendja e shëndoshë Pikëpamjet e njerëzve për botën dhe veten e tyre, që zhvillohen spontanisht nën ndikimin e përvojës së përditshme, parimeve të të kuptuarit dhe vlerësimit të fenomeneve, rregullave të veprimit në situata të caktuara. Sensi i shëndoshë bazohet në përvojën (njohuritë dhe aftësitë e fituara në mënyrë shqisore-empirike), e karakterizuar nga racionaliteti (është i arsyeshëm dhe buron nga arsyeja) dhe pragmatizmi (i orientuar drejt veprimit dhe

dobia praktike).

Idealizmi

Një person u beson jo vetëm ndjenjave dhe perceptimeve të tij, por edhe

ndjenjat, idetë, të menduarit. Nëse

personi është i pakushtëzuar

amanetet

idetë

të menduarit do të thotë

të udhëhequr nga

realitet

realitet

idetë dhe të menduarit. Kjo çon në faktin se

perceptohet ashtu siç është, dhe ideja subjektive e

Ai merr një kornizë bazë referimi për ngjarjet në botë. E fortë

kuptimi nuk bën dallime thelbësore ndërmjet vetëdijes

realiteti i botës. Realiteti i botës mendohet ashtu siç mendohet

duke menduar. Besimi në vetëdijen e dikujt, e cila "reflekton në mënyrë adekuate"

paqja është idealizëm.

Iluzor

Perceptimi i disa ngjarjeve si të ndërlidhura, ndërsa në

korrelacioni

në realitet nuk ka asnjë lidhje mes tyre.

Njohës

Paragjykimet, paragjykimet në vlerësime, keqkuptimet në rrjedhën e

paragjykimet

arsyetimi dhe/ose vendimmarrja.

Realizëm naiv

Besimi i njerëzve se bota përfaqësohet në mendjet e tyre ashtu siç është

realitet.

Gabim i prapambetur

një ngjarje që ka ndodhur pas

interpretuar

njohuritë që u ngritën para tij

fyese Njerëzit

besojnë se ata mund të shpjegojnë ngjarjet "paraprakisht", në fakt

ata i interpretojnë ato duke shikuar prapa.

Njohuri për të zakonshmen

Intuitive; vëzhgime - të rastësishme, të pakontrolluara;

shenjat

dëshmi - subjektive, e njëanshme; konceptet janë të paqarta, me

të tepërta

vlerat;

mjetet

njohuri -

i pasigurt; matjet janë të pavlefshme dhe jo të besueshme; hipoteza -

i paprovuar;

instalimet

jo kritike,

pajtuese;

vëzhgime -

veçuar

dukuri (ngjarje) në

subjektiviteti në përzgjedhjen e fakteve; shkalla e tepërt e përgjithësimit.

Njohuri shkencore

Empirike; vëzhgimet

sistematike,

i kontrolluar;

shenjat

dëshmi - objektive, e paanshme; konceptet janë të qarta,

theksohet specifika dhe përbërja e tyre; instrumentet e njohjes - të sakta,

i caktuar; matje - të vlefshme

i besueshëm; hipoteza

testues;

instalimet -

kritike,

skeptik;

vëzhgimet

shenja,

të qenësishme

disa

përzgjedhja objektive e fakteve; përgjithësimet janë domosdoshmërisht të kufizuara -

popullsia e përgjithshme, ligji, marrëdhënia shkakësore.

BURIMET E INTERNETIT

Anurin V.F. Bazat e njohurive sociologjike: Një kurs leksionesh mbi sociologjinë e përgjithshme. - N. Novgorod:

NKI, 1998. - 358 f. Dzuki E. Psikologjia dhe Shkenca

Palya, W.L. (2000). Metodat e kërkimit shënime leksioni. Botimi 2.0. Jacksonville: Universiteti Shtetëror i Jacksonville

Shkenca si fenomen i kulturës moderne nuk u shfaq nga hiçi - asaj i paraprinë forma parashkencore të dijes, të cilat edhe sot e kësaj dite ekzistojnë dhe funksionojnë në shoqëri. Ne do të flasim për shumëllojshmërinë e formave të tyre më vonë; në këtë pjesë do të flasim për një mënyrë të tillë të njohjes së botës si njohuri të zakonshme, të përditshme të bazuara në sensin e përbashkët.

Njohja e zakonshme paraqet një mënyrë të marrjes së njohurive, e cila bazohet në aktivitetet e punës së njerëzve dhe marrëdhëniet që zhvillohen në jetën e përditshme. Njohuritë e përditshme lindin në mënyrë spontane, pasqyrojnë aspektet e jashtme të objekteve dhe dukurive dhe kanë një karakter të padiferencuar, amorf. Ato janë të fokusuara në mbështetjen e informacionit për format më të drejtpërdrejta, jo të specializuara dhe joprofesionale të veprimtarisë dhe janë të zbatueshme në situata të ngjashme, relativisht të pakomplikuara. Edhe ky përshkrim jo i plotë i njohurive të përditshme zbulon dallime domethënëse nga njohuritë shkencore. Njohuritë shkencore synojnë të kuptojnë thelbin e dukurive, të arrijnë të vërtetën gjithnjë e më të plotë dhe objektive. Nëse çështja e së vërtetës së njohurive të përditshme mbetet problematike në shumë aspekte, atëherë njohuritë shkencore mund dhe ofrojnë njohuri të vërteta për ngjarje dhe dukuri të caktuara në jetën e natyrës dhe të shoqërisë. Kjo shpjegohet me faktin se prodhimi i drejtpërdrejtë i njohurive shkencore si qëllimi kryesor i njohurive shkencore kryhet me ndihmën e mjeteve dhe metodave të specializuara që nuk gjenden në praktikën e përditshme, të cilat shërbejnë si një lloj “filtri” që bën të mundur. për të rritur shkallën e besueshmërisë, objektivitetit dhe minimizimin e gabimeve dhe keqkuptimeve të mundshme. Gjuha e njohurive të përditshme dhe njohuritë shkencore janë të ndryshme - e para dallohet nga polisemia, struktura logjike e paqartë dhe asociativiteti psikologjik. Njohuritë e zhvilluara teorike fiksohen në koncepte të një shkalle të lartë abstraksioni, në gjykime të ndërtuara sipas rregullave të një gjuhe artificiale, gjë që shpesh e bën atë të paarritshme për vetëdijen e zakonshme. Konceptet shkencore janë të sakta, konkrete dhe shpesh larg gjuhës së përditshme si terminologjikisht ashtu edhe në thelb.

Karakteristikat dhe ndryshimet e treguara midis njohurive të zakonshme dhe teorike lejojnë, së pari, të konsiderojnë njohuritë e zakonshme si një lloj atavizmi, si një formë primitive njohurie që nuk ka asgjë të përbashkët me shkencën dhe, së dyti, të mos i kushtojë rëndësi njohurive të zakonshme dhe njohuri. Tendenca për të kontrastuar ashpër shkencën me njohuritë e përditshme u shfaq në konceptin neopozitivist të ndarjes së njohurive shkencore nga njohuritë joshkencore. Qëllimi i programit të demarkacionit ishte të përpiqej të gjente kritere përfundimtare me të cilat njohuritë shkencore mund të dalloheshin nga njohuritë joshkencore, metafizike dhe pseudoshkencore. Sidoqoftë, të gjitha këto koncepte nuk mund të shkatërronin pozicionin e qartë se vetë shkenca nuk mund të ngrihej. Kishte një periudhë në historinë e njerëzimit kur ajo nuk ekzistonte, por njohuritë për botën ekzistonin dhe funksiononin, duke siguruar aktivitetet praktike të njerëzve. Dhe tani ne udhëhiqemi kryesisht nga njohuritë e përditshme. Megjithatë, sensi i përbashkët i njeriut modern ndryshon në shumë mënyra nga ai i njeriut të botës së lashtë, gjë që është kryesisht për shkak të funksionimit të shkencës në shoqëri.

Ekziston ndërveprim midis njohurive të zakonshme dhe shkencore dhe ligji i vazhdimësisë "funksionon". Për ta kuptuar këtë, le të shohim se si ato janë të ngjashme.

Së pari, njohuritë e zakonshme dhe shkencore kanë një qëllim të përbashkët - të japin ose të kenë njohuri për realitetin. Njohuritë shkencore-teorike trajtojnë botën e zbërthyer analitike, të idealizuar, botën e modeleve dhe abstraksioneve teorike; e përditshmja - me botën polimorfike, empirike, por të dyja janë të drejtuara drejt së njëjtës botë reale, objektivisht ekzistuese, vetëm në mënyra të ndryshme, me mjete të ndryshme që pasqyrojnë aspekte të ndryshme të ekzistencës.

Së dyti, njohuritë e përditshme i paraprijnë njohurive shkencore; në të, modelet dhe lidhjet e fenomeneve të ndryshme regjistrohen në mënyrë spontane, jo reflektuese. Ndikimi i së përditshmes në shkencën mund të gjurmohet në të gjitha shkencat pa përjashtim; Mendimi shkencor, që lind mbi bazën e supozimeve të sensit të përbashkët, i përpunon më tej, i korrigjon ose i zëvendëson me të tjera. Supozimi i bazuar në vëzhgimin dhe përfundimin se Dielli rrotullohet rreth Tokës, i cili përfshihej në sistemin Ptolemeik, më pas u plotësua dhe u zëvendësua nga dispozita shkencore, të cilat u lehtësuan nga përdorimi jo vetëm i metodave specifike empirike, por edhe teorike të duke studiuar realitetin.

Procesi arsimor bazohet në një pamje shkencore të botës, e cila formon njohuri shkencore, të besueshme për universin, për një sërë fushash dhe sferash të realitetit.

Arsimi është pika fillestare nga e cila çdo person fillon të takojë shkencën, të përgatitet për jetën dhe të formojë një botëkuptim.

Qasjet dhe metodat shkencore përshkojnë të gjithë përmbajtjen e procesit arsimor. Modelet arsimore bazohen në justifikime dhe arritje thjesht shkencore të shkencave të ndryshme - pedagogji, psikologji, fiziologji, didaktikë, etj. Edukimi dhe trajnimi i sotëm po përjetojnë ndryshime të mëdha: teknologjitë e reja të informacionit arsimor po futen me shpejtësi në procesin arsimor, i cili, nga ana tjetër, kërkon një rishikim të qëllimeve dhe objektivave të arsimit. Një sistem arsimor që përfshin shkencën e rimbush shkencën me personel intelektual të individëve më të talentuar, më të talentuar dhe të jashtëzakonshëm nga mesi i studentëve, duke kontribuar kështu në ngritjen e shoqërisë në një nivel të ri intelektual. Rritja e rolit të shkencës kërkon të kuptuarit e pyetjes se cilat janë funksionet e saj. Kjo është e rëndësishme sepse ato po ndryshojnë, siç është e gjithë pamja e saj dhe natyra e marrëdhënieve të saj me shoqërinë. Është tradicionale të dallohen tre grupe funksionesh të shkencës: kulturore dhe ideologjike, funksioni i forcës prodhuese të shoqërisë dhe forcës shoqërore, pasi metodat e saj dhe njohuritë shkencore në përgjithësi kanë një ndikim të rëndësishëm në zgjidhjen e problemeve të ndryshme që dalin në shoqërinë moderne.

Funksioni kulturor dhe ideologjik i shkencës u pohua në polemika të ashpra me fenë dhe teologjinë. Deri në shekullin e 17-të, teologjia kishte monopolin e formimit të ideve për universin, vendin e njeriut në të, vlerat dhe kuptimin e jetës. Njohuritë shkencore nuk u morën parasysh dhe funksionuan në mënyrë të barabartë dhe së bashku me njohuritë e zakonshme, private.

Zbulimi i N. Kopernikut shërbeu si shtysë falë të cilit shkenca hyri në çështjet e botëkuptimit, pasi sistemi i tij hodhi poshtë tablonë aristotelio-ptolemeike të botës, mbi të cilën bazohej teologjia; Për më tepër, sistemi heliocentrik i Kopernikut kundërshtoi idetë e përditshme rreth strukturës së universit. Zbulimet e mëvonshme në shkencë, të shoqëruara me konflikte akute ideologjike dhe situata tragjike në fatin e shkencëtarëve, forcuan gjithnjë e më shumë pozicionin e shkencës në çështjet më të rëndësishme në lidhje me strukturën e botës, materies, origjinën e jetës dhe origjinën e vetë njeriut. Kaloi shumë kohë para se shkenca të hynte në arsim dhe kërkimi i shkencës u bë prestigjioze në sytë e publikut, përpara se arritjet e shkencës të fillonin të përdoreshin në prodhim.Shkenca e aplikuar u vu drejtpërdrejt në shërbim të prodhimit, por vetëm në Në shekullin e 20-të njerëzit filluan të flasin për shkencën si një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese e shoqërisë. Për ta afruar shkencën me prodhimin, po krijohen zyrat e projektimit dhe shoqatat e shkencëtarëve të angazhuar në kërkime shkencore në fushën e prodhimit. Shkalla dhe ritmi i paprecedentë i përparimit modern shkencor dhe teknologjik demonstron rezultatet e tij në të gjitha sferat e jetës, në të gjithë sektorët e veprimtarisë së punës njerëzore. Nga ana tjetër, vetë shkenca, me zgjerimin e fushës së zbatimit të saj, merr një shtysë të fuqishme për zhvillimin e saj.

Shkenca, si shumë forma të tjera shpirtërore, synon kryesisht të rregullojë marrëdhëniet tona me mjedisin tonë, aktivitetet tona, si dhe të kontribuojë në vendosjen, ruajtjen dhe zhvillimin e kontrollit mbi situatën mjedisore në interesin tonë.

Çdo aktivitet ynë është i strukturuar si realizimi i qëllimeve për ndryshimin tonë të dëshiruar në format e objekteve përreth, në mënyrë që ato të plotësojnë më mirë disa nga nevojat tona. Kjo është jeta jonë praktike, ajo që siguron mbijetesën dhe zhvillimin tonë. Shkenca në këtë drejtim nuk do të jetë gjë tjetër veçse një sistem specifik orientues-prognostik. Qëllimi i tij përfundimtar është të organizojë dhe parashikojë rezultatet e proceseve të shndërrimit të objekteve fillestare në ato që na duhen. Megjithatë, në mënyrë që ky transformim të jetë i suksesshëm, ne duhet të dimë se si janë strukturuar objektet që ne ndryshojmë dhe cilat janë vetitë e tyre themelore, ose të kemi një ide për ligjet e ekzistencës së tyre.

Pra, tipari i parë themelor i shkencës duhet njohur si orientimi i saj drejt studimit të gjërave dhe proceseve që përfshihen realisht ose potencialisht në veprimtarinë njerëzore.

Tipari i dytë i njohurive shkencore është natyra e saj përmbajtësore dhe objektive. Gjithçka me të cilën merret shkenca, madje edhe dukuritë e jetës mendore apo të historisë, ajo shqyrton vetëm nga një kënd - për të këto janë "objekte" që kanë ligjet e tyre të brendshme, të pavarura nga studiuesi. Këndvështrimi shkencor është bota natyrore sipas ligjeve thelbësore natyrore pa asnjë ndërhyrje të ndonjë force arbitrare dhe të jashtme në lidhje me këtë botë. Natyrisht, siç ka zbuluar filozofia e shkencës, në procesin e vërtetë të njohurive shkencore është ende e pamundur të bëhet pa ndërhyrjen e karakteristikave sociokulturore dhe psikologjike të personalitetit të studiuesit në njohuri: standardet për paraqitjen e njohurive shkencore, mënyrat e duke parë realitetin dhe stilet e të menduarit që formohen në kulturë ndryshojnë. E gjithë kjo është e vërtetë, por shkenca, etika e saj, të paktën insiston dhe përpiqet të zbatojë vazhdimisht, me shkallë të ndryshme suksesi, këtë qasje të veçantë me kërkesat e saj për objektivizëm dhe objektivitet - "natyrshmërinë" e asaj që studiohet, marrë "në vetë.” Një specifikë e tillë përcakton fuqinë e shkencës (paanshmërinë dhe neutralizmin e njohurive) dhe dobësinë e saj kur zbatohet për objektet e përmasave njerëzore dhe vetë personin, i cili nuk është vetëm një objekt, por edhe një subjekt, d.m.th., një qenie e vetëdijshme me vullnet të lirë. dhe moralin. Por askush nuk thotë se shkenca e vetme mund të zëvendësojë të gjitha format ekzistuese dhe ekzistuese të njohjes së botës dhe kulturës në tërësi. Çdo gjë që i shpëton fushës së saj të vizionit kompensohet nga forma të tjera të eksplorimit shpirtëror të botës: arti, feja, filozofia.

Tipari i tretë i shkencës që e dallon atë nga format e tjera të mundshme të të kuptuarit të botës është orientimi i saj futurist: ai synon jo vetëm ato objekte që përbëjnë realitetin tonë aktual, por edhe objektet e ardhshme që mund të bëhen objekt i zhvillimit praktik masiv. .

Përveç njohurive shkencore, të cilat, siç e kemi parë, ekzistojnë relativisht kohët e fundit në histori, ekziston edhe qëndrimi fillestar i personit masiv ndaj realitetit që e rrethon. Përveç "specialistëve njohës", çdo person me një mendje pak a shumë të gjallë dhe kureshtare karakterizohet nga një dëshirë për diçka të re, për njohje. "Njerëzit janë natyrshëm kureshtarë," tha Aristoteli. Ekziston e ashtuquajtura njohuri e përditshme, në të cilën ekzistojnë disa lloje njohurish për realitetin, të ngjashme me njohuritë shkencore. Në këtë drejtim, shtrohet pyetja për dallimin ndërmjet njohurive shkencore dhe njohurive të zakonshme.

> Së pari, shkenca, në kontrast me njohuritë e përditshme, e cila ekziston gjithmonë në të tashmen, ofron parashikime me rreze të gjatë të praktikës. Kjo do të thotë që zona e ndikimit të saj ka një përbërje të ndryshme objektesh nga ajo e njohurive të zakonshme: fragmente të realitetit që aktualisht nuk janë të kërkuara dhe mund të mos bëhen aq shpejt, por shkenca po i studion ato në të tashmen.

> Së dyti, mjetet e tyre janë të ndryshme. Në shkencë, kjo është një gjuhë e specializuar e veçantë, e karakterizuar nga një shkallë e rritur qartësie dhe paqartësie në kontrast me gjuhën natyrore, si dhe pajisjet shkencore.

> Së treti, ka një ndryshim midis njohurive shkencore dhe njohurive të marra në jetën e përditshme. Njohuritë e përditshme më së shpeshti nuk janë të sistemuara, duke përfaqësuar një konglomerat informacioni, udhëzimesh, recetash për veprimtari dhe sjellje të grumbulluara gjatë shekujve të historisë njerëzore. Besueshmëria e tyre konfirmohet përmes aplikimit të drejtpërdrejtë. Njohuritë shkencore janë sistematike dhe të vërtetuara, i nënshtrohen kontrollit eksperimental.

> Së katërti, një dallim mund të bëhet në bazë të metodave të përvetësimit të njohurive. Teknikat e njohjes së përditshme janë të thurura në përvojën e përditshme dhe në shumicën e rasteve nuk njihen saktësisht si metoda. Për shkencën, një metodë është një mënyrë për të riprodhuar në mendim tiparet kryesore të objektit që studiohet, prandaj metodat do të varen drejtpërdrejt nga natyra dhe fusha e njohurive. Shkenca krijon departamentin e saj të veçantë - metodologjinë.

> Së fundi, së pesti, këto janë karakteristika të ndryshme të atyre që dinë. Studimi i shkencës kërkon përgatitje të veçantë, gjatë së cilës njeriu zotëron mjetet, teknikat dhe metodat e njohura historikisht. Për njohjen e përditshme, një përgatitje e tillë kryhet automatikisht, në procesin e socializimit. Për më tepër, dhe kjo është gjëja kryesore, studimi i shkencës presupozon zhvillimin e një sistemi të caktuar të orientimeve dhe qëllimeve të vlerave, kryesore prej të cilave janë njohja e vlerës së brendshme të së vërtetës dhe e vlerës së risisë. Këto janë edhe vlerat e integritetit shkencor dhe barazisë së shkencëtarëve, pavarësisht nga meritat dhe titujt e kaluar.

Ne kete dite:

Ditëlindja 1853 Vilhelm Dörpfeld ka lindur. 1902 Lindur - arkeolog dhe historian sovjetik, doktor i Shkencave Historike, anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të BRSS, themelues dhe drejtues i Ekspeditës Arkeologjike të Novgorodit, i njohur si zbuluesi, botuesi i parë dhe komentatori i dokumenteve të lëvores së thuprës. Ditët e vdekjes 1890 Vdiq Heinrich Schliemann- Sipërmarrës gjerman dhe arkeolog autodidakt, një nga themeluesit e arkeologjisë fushore. Ai u bë i famshëm për gjetjet e tij pioniere në Azinë e Vogël, në vendin e Trojës antike (Homerike), si dhe në Peloponez - në Mycenae, Tiryns dhe Orkhomenes Beotian, zbuluesi i kulturës mikene. 1941 Vdiq gjatë rrethimit të Leningradit - arkeologu sovjetik, specialist në epokën e bronzit të zonës stepë dhe pyll-stepë të Evropës Lindore. 2011 Vdiq: historian, arkeolog dhe etnograf sovjetik dhe rus. Doktor i Shkencave Historike, specialist i kulturave antike të Paqësorit të Veriut.