Mbrojtës i anketuar pluralizmi nostalgji. Demokracia pluraliste: Koncepti, Parimet, Vlerat
Situata e "tranzicionit" që mori formë pas rënies së Bashkimit Sovjetik ngriti çështjen e identitetit dhe vlerave kolektive Shoqëria ruse. Paplotësia e këtij tranzicioni, e vërejtur në kërkimet moderne, zbulon një numër të konsiderueshëm kuptimesh dhe simbolesh që i përkasin të kaluarës sovjetike, por në të njëjtën kohë janë përbërës të një kulture të re që është në zhvillim e sipër. Prania e "universaleve" të tilla, të cilave është e përshtatshme për t'u referuar, lind fenomenin e nostalgjisë.
Nostalgji, e cila mund të shfaqet si një kërkesë këmbëngulëse për kthimin e të humburve, si dhe një "kënaqësi e kohës" e këndshme që lidh të shkuarën me të tashmen, është një shenjë karakteristike e periudhës së tranzicionit. Fundi i epokës sovjetike shënoi fillimin e një momenti të ri historik në historinë ruse, por ai nuk mund të ndryshonte rrënjësisht formën dhe përmbajtjen e kulturës sovjetike / ruse, e cila shkaktoi problemin e "post-sovjetike".
Ky problem në nivelin e etikës mund të shprehet, para së gjithash, si mungesë e një konteksti historik në të cilin mund të lexohen drejt vlerat e formuara gjatë periudhës sovjetike. Kështu, “sovjeti” bëhet një formë pa përmbajtje, ose më mirë një formë, përmbajtja e së cilës vendoset në hapësirën e kujtesës kolektive. Një nga strategjitë për “mbushjen” e formularit me përmbajtje të re mund të jetë përshtatja e tyre në një kontekst të ri (si në rastin e ribërjeve të filmave sovjetikë “në një mënyrë të re”), i cili duhet të shërbejë për të reduktuar hendekun midis brezave, i cili është karakteristik për situatën e periudhës së tranzicionit.
Në këtë mënyrë, krijohet një "vend i përbashkët" në të cilin vlerat e kulturës sovjetike janë po aq autentike sa ishin në kohën kur u shfaqën fillimisht. Gjithashtu, në rast krize të politikës së jashtme, apeli për "origjinalin", "të vetën", që i kundërvihet "të huajit" luan në duart e strukturave të pushtetit që përpiqen për konsolidimin maksimal të shoqërisë. Kështu, nostalgjia zbulon vetinë e saj më karakteristike - të krijojë një "vend të përbashkët" në kujtesën e kulturës.
Duke qenë një ngjarje imagjinare, një kujtim nostalgjik nuk mund të ketë tipare negative, tiparet e tij janë vlera universale që kuptohen (të paktën brenda kornizës së një kulture) si "të arsyeshme, të sjellshme, të përjetshme". Kalimi i një përvoje individuale, personale të një ngjarjeje në kujtesën kulturore, sipas Aleida Assman, përshtatet në një skemë trepjesëshe. Në kuadër të kësaj skeme dallohen tre faza nëpër të cilat kalon kujtesa: kujtesa individuale, kujtesa sociale dhe kujtesa kulturore.
Në procesin e komunikimit me anëtarët e tjerë të grupit, individi rrit vëllimin e përvojës së tij, në kurriz të kujtimeve të të tjerëve, si rezultat i të cilave formohet një grup i caktuar praktikash, të referuara si "ndërmjetësues simbolikë". Ndërmjetësuesit simbolikë, duke u nxjerrë nga konteksti kohor dhe hapësinor, fitojnë aftësinë për të riprodhuar vetveten, duke krijuar një kujtesë kulturore.
Megjithatë, në rast nostalgjie, atij që nuk e ka përjetuar ngjarjen (ose e ka prekur vetëm pjesërisht) një ndërmjetës simbolik, i cili tashmë e ka vendin e tij në kujtesën kulturore, por, megjithatë, falë imazhit tërheqës, të formuar nga një thirrje ndaj vlerave universale, mund të bëhet pjesë e përvojës individuale. Kështu, ngjarja e nostalgjisë kthehet nga kujtesa kulturore në përvojën personale, duke krijuar një imazh të caktuar (pozitiv) të së shkuarës, i cili bëhet një "skemë" për formimin e së tashmes, që kërkon të zbatohet.
Kjo ndodhi, për shembull, në Gjermani gjatë Republikës së Vajmarit, ku magjepsja e brezit të ri me "të kaluarën madhështore" krijoi një kërkesë për ide të krahut të djathtë. Duke përmbledhur, mund të themi se etika e nostalgjisë është, para së gjithash, baza për të tërhequr një imazh të caktuar të së kaluarës, i cili "pastrohet" nga konotacionet negative, dhe për këtë arsye është kaq tërheqës në kohë krize, përfshirë për ata që nuk janë të lidhur me përvojën e drejtpërdrejtë me këtë të kaluar, dhe gjithashtu është shumë i përshtatshëm për strukturat e pushtetit për aktivitetet e tyre të mobilizimit politik.
Filozofi: Fjalor Enciklopedik. - M.: Gardariki. Redaktuar nga A.A. Ivina. 2004 .
PLUSITIZMI
(nga lat. pluralis - shumës), filo. pozicion sipas të cilit ekzistojnë fillime ose lloje të qenies disa ose të pavarura dhe të pakalueshme me njëri-tjetrin (P. në ontologji), bazat dhe format e njohurive (P. në epistemologji). Termi "P." u ofrua gjermanisht filozofi X. Wolf më 1712. P. është kundër monizmit.
Kuptimi i realitetit përpara shfaqjes së shkencës ekzakte natyrore shoqërohej me promovimin e parimeve heterogjene ("katër elementë" - toka, uji, ajri dhe zjarri, dhe T. P.). Shkenca dhe filozofia e kohëve moderne, duke kërkuar të identifikojë e brendshme dukuritë e lidhjes, prishin cilësitë. shumëllojshmëria e fenomeneve në baza të përbashkëta, në parim të refuzuara nga P.
Zhvillimi i idealistit filozofi në kon. 19-20 shekuj karakterizohet nga një rritje e prirjeve drejt P. Njëkohësisht epistemologjike. baza e pluralistes konceptet bien në sy. P. e gjen të sajën kryesisht në personalizëm, bazuar në idenë e veçantisë së çdo individi, në filozofinë e jetës, pragmatizmin. (W. James), ekzistencializëm, "kritik". ontologji nga N. Hartmann.
Shndërrimi i P. në një pozicion të ndërgjegjshëm, është karakteristik për zona të tilla borgjeze filozofia e shkencës, si p.sh. p.sh., konvencionalizmi A. Poincaré, “kritik. racionalizmi”, propozuar nga K. Pogscher dhe studentët e tij dhe thirrur ato "teorike P.". P. në epistemologjinë dhe metodologjinë e shkencës, duke mbrojtur shumësinë e të vërtetave, absolutizon një nga veçoritë e shkencës 20 V.- konceptet konkurruese, zhvillimi me shumë variante moderne teorike njohuri.
NË moderne borgjeze sociologjia P. si metodologji orientimi paraqitet në një sërë konceptesh: në të ashtuquajturat. teoria e faktorëve, teoria e politikës. P., duke interpretuar politiken. pushteti si konfrontim dhe ekuilibër i shoqërive. grupe. Një numër ideologësh të revizionizmit të djathtë dhe të “majtë” argumentojnë se P. është i pranueshëm brenda marksizmit, i shprehur në interpretimet e tij të ndryshme. (shkencore, antropologjike, etj.), në ekzistencën e shumë “modeleve” të socializmit. Politike P. manifestohet edhe në absolutizimin dhe universalizimin e shoqëroro-politike. strukturat borgjeze"plura-fletë". demokracia në krahasim me socializmin real.
Duke afirmuar shkencën themelore. njohuri që presupozon diversitet shkencore qasjet dhe metodat e diskutimit dhe zgjidhjes së problemeve specifike të dijes dhe të shoqërive. jetën, marksizëm-leninizmi e refuzon me vendosmëri filozofisë dhe politika. P.
James W., Një univers pluralist. këndvështrim, jer. Me anglisht, M., 1911; Tsekhmistro I. Z., Dialektika e shumëfishit dhe të vetmes, M., 1972; Fedoseev P.N., Filozofia dhe botëkuptimi. Problemet moderne shkencat, “VF”, 1978, nr.12; 1979, nr. 1; Jakowenko V., Vom Wesen des Pluralismus, Bonn, 1928; Der Methoden und Theorienpluralismus in den Wissenschaften, Meisenheim am Glan, 1971.
Filozofike fjalor enciklopedik. - M.: Enciklopedia Sovjetike. Ch. redaktorët: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
PLUSITIZMI
(nga lat. pluralis plural)
filozofike (metafizike), sipas së cilës ajo përbëhet nga shumë entitete të pavarura që nuk formojnë një unitet absolut. Pluralizmi janë atomizëm(kuptohet në kuptimin absolut) dhe . Vetë shprehja “pluralizëm” vjen nga Chr. Ujk. Filozofia Moderne, e cila refuzon çdo , është thelbësisht pluraliste. Ai njeh shumë ekzistenca të pavarura, shpesh të ndara (krh. personalizëm), entitete përcaktuese dhe "shtresa të qenies". Në një formë veçanërisht të habitshme, pluralizmi përfaqësohet nga William James, në filozofinë e jetës dhe neo-thomism.
Fjalor Enciklopedik Filozofik. 2010 .
PLUSITIZMI
(nga lat. pluralis - shumës) - koncept sipas të cilit ekzistojnë disa ose shumë parime ose lloje të qenies të pavarura përmbajtësore. P. kundërshton monizmin. Për nga natyra e tij, P. është idealist. drejtim, historikisht lindi ose si një transformim i dualizmit, ose si një përpjekje për eklekticizëm. zgjidhjen e kontradiktave idealiste. monizmin.
Klasike një shembull i P. ishte Leibniz, në të cilin ai përbëhet nga substanca të panumërta shpirtërore. Në sistemet e mëvonshme të idealizmit, P. në një sërë rastesh mori formën e tezës se bota përbëhet nga qenie (personalitete) të veçanta. Artikulli u përhap nga mesi. Shekulli i 19 duke filluar me Proudhon, Renouvier dhe Boutroux dhe duke përfunduar me Royce, Russell dhe Wittgenstein. Konceptet e P. kanë depërtuar më idealiste. filozofisë ndërtimet. P. karakterizohet nga filozofia. mësimet e Herbart, Lotze, Yakovenko e të tjerë.Lloji më tipik i P. në shek. është filozofia e personalizmit (Bown, Brightman, etj.). Tek ontologjike P. graviton N. Hartmann dhe Alexander me mësimet e tyre mbi heterogjenitetin cilësor të "shtresave" ose "niveleve" të qenies, si dhe kritike. Santayana me konceptin e tij për katër "mbretëitë" e qenies. Mbështetësit e P. po përpiqen ta portretizojnë mësimin e tyre si gjoja të ngritur mbi kundërshtimin e materializmit dhe idealizmit.
Në moderne borgjeze filozofia shpesh përdor "P." në një kuptim të gjerë. Në agnostik dhe teoritë relativiste të dijes lindën shumëllojshmërinë e vet epistemologjike të P. - në formën e një deklarate për mungesën e së vërtetës objektive. Gnoseologjike P., i cili mohon të vërtetën objektive, është karakteristikë e pragmatizmit, filozofisë së jetës, ekzistencializmit dhe neopozitivizmit. Pas apologjisë imagjinare për veprimtarinë njerëzore në teori të këtij lloji fshihet një kërkim pesimist. mosbesimi në dituri. mundësitë e njerëzimit. Konvencionalizmi arriti në përfundime në frymën e P., duke keqinterpretuar grupin e interpretimeve izomorfike për teorike. ndërtimet. Termi "P." u përhap gjerësisht në borgjezi. sociologjike lit-re, ku përdoret për t'iu referuar koncepteve të ndryshme të shumëllojshmërisë së faktorëve. Eklektik metodologjike baza e këtyre koncepteve u kritikua nga këndvështrimi historik. materializmi Marksi, Engelsi, Lenini. Marksi, në veçanti, kritikoi P. përfaqësuesit e ekonomisë politike vulgare. Burzh. teoricienët zhvillojnë konceptin e "mënyrave të ndryshme të mundshme" të zhvillimit njerëzor, duke i karakterizuar edhe si sociologjike. P. Në një sërë rastesh, P. u bë shprehje e dezintegrimit të thelluar të borgjezisë. ndërgjegjen dhe humbjen e perspektivës historike. zhvillimin. “... E vetmja gjë që gjërat kanë të përbashkët është se ato nuk kanë asnjë lidhje” (Shrey H. H., Weltbild und Glaube im 20. Jahrhundert, Gött., 1956, S. 6).
Pohimet se P. është organikisht e natyrshme në materializmin e hershëm ose, anasjelltas, më të zhvilluar, janë të paqëndrueshme. Kjo t. sp. keqinterpreton historinë. roli i materialistit naiv. konceptet e Wang Chun, Charvaks, Empedocles, Zhou Yan dhe të tjerë, të cilët mësuan rreth dy, katër, pesë ose më shumë parime materiale të qenies, dhe gjithashtu sjell nën titullin P. të gjitha historike. llojet e materializmit atomistika, duke i heshtur materialistët për unitetin e botës dhe duke interpretuar në mënyrë të njëanshme qëndrimet e tyre për diskretin e materies, shumëllojshmërinë e mënyrave dhe formave të ekzistencës së saj. Meqenëse materializmi paramarksist nuk zbuloi materien dhe vetëdijen, përfaqësuesit e tij nuk ishin gjithmonë në gjendje të kryenin vazhdimisht moniste. t. sp. Nëse e kryenin, ishte e thjeshtuar, ndonjëherë primitive, vulgare. Megjithatë, kjo nuk i ktheu në pluralistë. Në këto pohime interpretohet në mënyrë sofistike edhe njohja e dialektikës. materializmi i specifikës së ndërgjegjes dhe dukurive shoqërore, që kurrsesi nuk do të thotë se këto në vetvete janë një “larmi” materie.
Moderne P. interpreton në mënyrë sofistike njeriun gjithnjë e më të hapur. njohuri për dialektikën. pashtershmëria e diversitetit të vetive dhe dukurive të realitetit, duke e përshkruar atë si një ndërthurje, e ndonjëherë si ngjarje, fakte, gjendje të vetëdijes heterogjene, etj. Në thelb, ajo është metafizike. koncept, dialektikë armiqësore. dhe historike materializmi.
Lit.: James V., Universi nga një këndvështrim pluralist, M., 1911; Delogrammatik M. H., Metodologjia P. dhe moderne. borgjeze teori sociale, "FN" (NDVSH), 1963, Nr 2; Laner P., Pluralismus oder Monismus, B., 1905; Marcus H., Die Philosophie des Monopluralismus, B., 1907; Wahl J., Les philosophies pluralistes d "Angleterre et d" Amérique, P., 1920 (Thèse); Jakowenko V., Vom Wesen des Pluralismus, Bonn, 1928.
I. Narsky. Moska.
Enciklopedi Filozofike. Në 5 vëllime - M .: Enciklopedia Sovjetike. Redaktuar nga F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
PLUSITIZMI
PLURALIZMI (nga lat. pluralis - shumës) është një prirje filozofike që pohon se bota përbëhet nga shumë substanca thelbësisht të ndryshme, të pavarura dhe të pareduktueshme, parime parësore, esenca parësore. Pluralizmi është e kundërta e monizmit. Termi "pluralizëm" u prezantua nga X. Wolf në 1712.
Një shumëllojshmëri pluralizmi është që redukton entitetet parësore të pavarura në dy. Në historinë e filozofisë, pluralizmi i qëndrueshëm nuk është më i zakonshëm se monizmi i qëndrueshëm. Empedokliu konsiderohet një pluralist klasik, duke njohur më shumë se dy parime të pavarura. Ai mësoi se bota formohet nga katër elementë - toka, uji, ajri dhe zjarri, të cilët janë të përjetshëm, të pandryshueshëm dhe, për rrjedhojë, nuk ndikojnë njëri-tjetrin dhe nuk kalojnë në njëri-tjetrin. Gjithçka në botë shpjegohet me përzierjen e tyre mekanike.
Nga pikëpamja epistemologjike, pluralizmi është pjesë e eklekticizmit. Pluralizmi është një teori po aq e keqe sa edhe paradokset që lindin në të. Ata fillojnë ta pretendojnë atë vetëm kur, me gjithë përpjekjet, nuk është e mundur të kryhet vazhdimisht një interpretim monist i fenomeneve në studim.
Pluralizmi metodologjik dallohet nga pluralizmi ideologjik - dëshira për të shpjeguar atë që studiohet nga ndërveprimi i shumë parimeve të pavarura dhe të palidhura. E tillë, për shembull, është qasja multifaktoriale për studimin e shoqërisë njerëzore. Ajo kundërshtohet nga një qasje me një faktor, e cila i shpjegon shoqëritë me një fenomen të vetëm - mjedisin gjeografik, ekonominë, etj.
Pluralizmi quhet edhe një doktrinë socio-politike që këmbëngul në nevojën që zhvillimi normal i shoqërisë të ketë një shumëllojshmëri pikëpamjesh politike, fetare, ekonomike e të tjera.
G.D. Levin
Enciklopedia e Re Filozofike: Në 4 vëll. M.: Mendimi. Redaktuar nga V. S. Stepin. 2001 .
Sinonime:
Shihni se çfarë është "PLURALISM" në fjalorë të tjerë:
- (pluralizëm) Në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës (lat. pluralis - shumës), besimi në ekzistencën e më shumë se një lloj qenieje ose prirja për të qenë, zotëruar ose bërë më shumë se një gjë. Është në këtë kuptim që termi përdoret në ... ... Shkenca Politike. Fjalor.
- (nga latinishtja pluralis plural) një pozicion sipas të cilit ekzistojnë disa ose shumë parime ose lloje të qenies të pavarura dhe të pakalueshme, bazat dhe format e dijes, stilet e sjelljes, etj. Termi pluralizëm mund t'i referohet: ... ... Wikipedia
pluralizmin- a, m. pluralisme m. lat. pluralis plural. 1. Fryma e publikut. Michelson 1866. Ne folëm për sinekurizmin, pluralizmin, pensionet e pamerituara dhe, në përgjithësi, shpenzimet e kota të parave të qeverisë. OZ 1879 11 1 197. 2. Antishkencore ... ... Fjalori Historik i Gallicizmit të Gjuhës Ruse
- (lat. i ri, nga pluralis plural). 1) një drejtim filozofik që lejon jo një fillim të vetëm, por një mori entitetesh të pavarura materiale (atomizëm) ose shpirtërore ("monadat" nga Leibniz, "realitetet" nga Herbart, etj.). 2) duke siguruar ... ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse
pluralizmin- (shoqërore aspekti psikologjik) (nga lat. pluralis plurality) manifestim në veprimtari dhe komunikim i një gamë të gjerë mendimesh, orientimesh, vlerësimesh shumëvarëshe të shprehura nga individë për situata të rëndësishme për ta. Në P....... Enciklopedia e Madhe Psikologjike
- (nga latinishtja pluralis plural), 1) filozofisë, sipas të cilit ekzistojnë disa (ose shumë) parime të pavarura të qenies ose themelet e dijes. Termi pluralizëm u prezantua nga H. Wolf (1712). Një shumëllojshmëri e pluralizmit është dualizëm ... ... Enciklopedia moderne
- (nga lat. pluralis plural) 1) një doktrinë filozofike, sipas së cilës ekzistojnë disa (ose shumë) parime të pavarura të qenies ose themelet e dijes. Termi pluralizëm u prezantua nga H. Wolf (1712). 2) Karakteristikat e një politike demokratike ... ... Fjalori i madh enciklopedik
Mbani mend kuptimet e fjalëve të mëposhtme:
1. Shkurtesa- një fjalë e formuar me shkronja ose rrokje fillestare.
2. I regjistruar- hyrja në universitet.
3. Abonimi- dokument që jep të drejtën për të vizituar vazhdimisht diçka (teatër).
4. Aborigjinale- një banor vendas i vendit, lokaliteti.
5. Mungesa- shmangia e pjesëmarrjes në zgjedhje dhe forma të tjera të jetës publike.
6. Absolute- i pakushtëzuar, i marrë përtej krahasimit me asgjë; i përsosur, i plotë.
7. Abstraksioni- shpërqendrimi mendor, koncept abstrakt.
8. Pararoja- pjesa e përparuar e shoqërisë, klasa.
9. Pararoja- i avancuar.
10. Shpenzimet e parapaguara- shuma e fondeve të lëshuara paraprakisht kundrejt pagesave të ardhshme.
11. Proscenium- pjesë e skenës përballë perdes.
12. Aventurë- një ndërmarrje e rrezikshme me pritjen e një suksesi të rastësishëm.
13. Avral- punë urgjente (alarmi) në bord; punë e nxituar.
16. Agresive- grabitqare; armiqësor, sfidues, arrogant.
17. Adaptim- përshtatja ndaj kushteve në ndryshim.
18. Adjutante- një oficer që është i bashkangjitur në krye për detyra të ndryshme.
19. Nxitimi- formimi i përshpejtuar, zhvillimi i fëmijëve dhe adoleshentëve.
20. Aktual- i rëndësishëm, domethënës, aktual.
21. Almanak- një përmbledhje jo periodike me vepra letrare të autorëve të ndryshëm.
22. Alternativa- nevoja për të zgjedhur nga dy mundësi që përjashtojnë njëra-tjetrën.
23. Aleancë- bashkim, shoqatë (për shembull, shtete) në bazë të detyrimeve kontraktuale.
24. Ambicie- vetëvlerësim i rritur, vetëvlerësim, arrogancë.
25. Amorfe- pa formë, i paqartë, pa siguri.
26. I ngjashëm- të ngjashme, të ngjashme.
27. Anarki- anarki, anarki.
100. Galeri- një vend për një ekspozitë të përhershme të pikturave; një korridor që lidh pjesët e ndërtesës; rresht, rresht.
101. Garanci- garanci, kusht që siguron diçka.
102. Harmonia- qëndrueshmëri, harmoni në një kombinim të diçkaje.
103. Gjenetika- shkenca e ligjeve të trashëgimisë dhe ndryshueshmërisë së organizmave.
104. i zgjuar- Zotërimi i shkallës më të lartë të talentit krijues, talent.
105. Hiperbola- ekzagjerim figurativ.
106. Hipotezaështë një supozim që duhet konfirmuar.
107. Globale- gjithëpërfshirës, në mbarë botën.
121. Demagogji- muhabet bosh; përdorimi i premtimeve të rreme për të arritur k.-l. qëllimet.
122. Demografia- shkenca e popullsisë.
123. Demokraci- demokraci.
124. Depresioni- gjendje depresive, e shtypur.
125. deputet- përfaqësues i zgjedhur.
126. Despotizmi- autokraci dhe arbitraritet në raport me të tjerët.
127. shkatërrues- shkatërrues.
128. Dialekt- një version lokal i gjuhës së përbashkët.
129. Dialogu- një bisedë mes dy personave.
130. Diametrike- ndarja në gjysmë; krejtësisht e kundërta.
131. Gama- zona e ndryshimit të çdo vlere.
132. gërmues- njohës i gjeografisë nëntokësore të qytetit.
133. Dizajneri- Dizajner, dizajner grafik.
134. Tregtar- një ndërmjetës në shitblerje, duke përfunduar transaksione me shpenzimet e tij.
135. Amator- një amator i angazhuar në smth. punojnë pa trajnim të veçantë.
136. Dinastia- një numër brezash që përcjellin aftësitë profesionale brez pas brezi.
137. Diplomat- një zyrtar i autorizuar për të negociuar me të huaj
shtetet; një person që e arrin qëllimin e tij me një marrëdhënie delikate dhe të aftë me njerëzit.
138. Disko- aktivitet kërcimi dhe argëtimi për të rinjtë me muzikë.
139. Diskreditimi- minimi i besimit, nënvlerësimi i autoritetit, i vlerës së dikujt / diçkaje.
140. Diskriminim- kufizimi ose privimi i të drejtave për çdo besim.
141. Diskutim- diskutimi i çdo çështjeje të diskutueshme në takim, në shtyp.
142. mosmarrëveshje- një mosmarrëveshje publike për tema shkencore, letrare etj.
143. Disident- disident.
144. distributor- një agjent ose shoqëri tregtare e angazhuar në shpërndarjen e mallrave ndërmjet.
145. Ditiramb- lavdërim i ekzagjeruar, tepër entuziast.
146. Dogma- një pozicion i marrë si një e vërtetë e pandryshueshme.
147. Doktrinar- burrë, i verbër tjetra. teori, sistem.
148. Dominoni- dominoj, mbizotëroj, ngrihem.
168. Interpretimi- interpretim, shpjegim.
169. Intuita- aftësia për të kuptuar të vërtetën pa justifikim, prova.
170. Inflacioni- amortizimi para letre shkaktuar nga rritja e prodhimit të tyre.
171. Incidenti- rast, ngjarje.
172. Ironia- tallje delikate, e fshehur.
173. Ujitje- ujitje.
174. Themelimi- grupet qeverisëse dhe elitare të shoqërisë; sistemi i pushtetit dhe kontrollit.
175. Kornizë- një foto më vete.
176. Kazuistria- shkathtësi, shkathtësi në mosmarrëveshje, në mbrojtje të h.-l. e dyshimtë ose e rreme.
177. incidenti- një rast, zakonisht kompleks, konfuz ose i pazakontë, qesharak.
178. Puna- një lojë fjalësh bazuar në paqartësi.
239. metropol- një qytet gjigant i formuar si rezultat i bashkimit të qyteteve.
240. Medaljon- bizhuteri (në formën e një kutie të sheshtë ovale me një zinxhir).
241. Meditim- një gjendje përqendrimi të plotë, shkëputje nga bota e jashtme,
242. Bonifikimi- përmirësimi i pjellorisë së tokës duke kulluar, ujitur etj.
243. Memorandum- një dokument diplomatik që përcakton pikëpamjet e qeverisë për.
244. Menaxheri- drejtuesi i kompanisë, ndërmarrjes, bankës.
245. Metamorfoza- një ndryshim, transformim i plotë, i përsosur.
246. Metaforë- asimilimi i fshehur, konvergjenca e fjalëve bazuar në kuptimin e tyre figurativ.
247. Maecena- një mbrojtës i pasur i shkencave dhe arteve.
248. Migrimi- rivendosja e njerëzve që lidhen me ndryshimin e vendbanimit.
249. Mizantrop- një person që ndjen urrejtje për njerëzit, tjetërsim prej tyre.
250. Militarizmi- një sistem mjetesh të ndryshme që përdoren për të ndërtuar fuqinë ushtarake.
251. Mimika- përshtatja me mjedisin; aftësia mbrojtëse e kafshëve.
252. Minimumi- sasia më e vogël, sasia më e vogël.
253. Misioni- detyrë, rol, detyrë e përgjegjshme; qëllimi i lartë i dikujt/diçkaje.
254. Mashtrim- Mashtrim me dashje dikë, mashtruar dikë.
255. Miti- një legjendë që përcjell idetë e popujve të lashtë; trillim.
256. Mobilizimi- thirrje për shërbimin ushtarak aktiv.
257. Celular- i lëvizshëm, i aftë për lëvizje të shpejtë.
258. Moveton- ton i keq, sjellje e keqe.
259. Modifikimi- modifikim, variant, variant.
260. Monitorimi- gjurmimi, vëzhgimi, krahasimi i rezultateve.
261. Monologu- Fjalim drejtuar auditorit ose vetes.
262. Morali- morali, një grup normash dhe parimesh të sjelljes njerëzore.
263. Moratorium- shtyrje, pezullim smth. veprimet, angazhimet.
264. Jetë e qetë- në artet pamore, imazhi i objekteve të pajetë.
265. Negativ- negativ.
266. tregtar- një tregtar me shumicë që ushtron biznes të madh.
267. Neutraliteti- mosndërhyrja në mosmarrëveshjet e njerëzve të tjerë, lufta.
268. Neologjizma- një fjalë e re, risi gjuhësore.
269. Niveloni jashtë- barazoni, zbutni dallimet, sillni në të njëjtin nivel.
270. Nihilizëm- mohimi i çdo norme, parimi, ligji.
271. Nomenklatura- një grup zyrtarësh më të lartë.
272. marrëzi- marrëzi, marrëzi, absurditet.
273. Noosferë- sfera e veprimtarisë së mendjes dhe teknologjisë njerëzore.
274. Nostalgji- malli për shtëpinë.
275. Nouveau i pasur- një person që u pasurua shpejt me spekulime; i pasur në fillim.
276. Nuanca- hije, hollësi, ndryshim delikate.
277. Pengimi- një metodë lufte që synon të prishë diçka.
278. Objektiviteti- paanshmëria; ekzistenca e botës e pavarur nga vullneti i njeriut.
279. Mundësi- një mundësi për një biznes, aventurë.
280. Një profesion- pushtimi i territorit të huaj me forcë ushtarake.
281. Oligarkia- qeveria në shtetin e një grupi të vogël personash.
282. Opozita- kundërshtim, rezistencë, kundërshtim i pikëpamjeve të dikujt.
283. Kundërshtari- armiku është në mbështetje.
284. Optimale- më e favorshme, më e përshtatshme.
285. Optimizmi- Gëzimi, gëzimi, besimi në të ardhmen.
286. E zakonshme- e zakonshme.
287. ortodokse- ortodoks, duke ndjekur një doktrinë të caktuar, sistem pikëpamjesh.
288. Ostracizmi- internim, refuzim, bojkot.
289. Oklokracia- fuqia e turmës.
290. Një pijetore- bar, bar
291. Pavijon- një ndërtesë e destinuar për tregti, ekspozitë, xhirime.
292. Pakti- një traktat ndërkombëtar.
293. Palindromi- një frazë që ka të njëjtin kuptim kur lexohet nga e djathta në të majtë dhe anasjelltas.
294. Paliativ- duke sjellë vetëm lehtësim të përkohshëm, një gjysmë mase.
295. Pamflet- vepër që tall një person a dukuri në formë të ashpër.
296. Ilaçi- një ilaç imagjinar gjithë-shërues.
297. Panegjirik- lavdërim i tepërt i dikujt / diçkaje.
298. Paradoks- një mendim që ndryshon nga i pranuari përgjithësisht, në kundërshtim me sensin e shëndoshë.
299. Parry- pasqyrojnë sulmet ose argumentet e kundërshtarit në një mosmarrëveshje, polemikë.
300. Barazi- ekuivalencë, barazi.
301. Parlamenti- kuvendi më i lartë përfaqësues legjislativ.
302. Parodi- një imitim humoristik a tallës i një vepre.
303. Parterre- vende në auditor, të renditura në rreshta paralel me skenën.
304. Partner- partner, pjesëmarrës në një biznes të përbashkët.
305. Shpifje- shkrim fyes, shpifës ndaj dikujt.
306. Pasive- joaktive.
307. Patent- certifikatë e lëshuar për shpikësit.
308. Patologjia- anomali, devijim nga norma.
309. Patriotizëm- dashuri për Atdheun, për Atdheun.
310. Patos- frymëzim, entuziazëm, entuziazëm.
311. Pacifizmi- një lëvizje politike që kundërshton të gjitha luftërat.
312. Pedant- formalist.
313. I perhershem- vazhdimisht e përsëritur, konstante.
314. Pesimizmi- një person që ka një pikëpamje të zymtë për jetën.
315. Devotshmëria- respekt i thellë, nderim.
316. Plagjiaturë- shpërdorim i autorësisë së dikujt tjetër.
318. Plejadat- një grup figurash të shquara të së njëjtës epokë, një drejtim.
319. Pluralizmi- pluralitet idesh, opinionesh.
320. polemika- një mosmarrëveshje në shtyp, në një mosmarrëveshje.
321. Mbizotërojnë- të mbizotërosh, të kesh avantazh.
322. Prezumimi- njohjen e një fakti si ligjërisht të besueshëm derisa të provohet e kundërta.
323. Prerogativë- e drejta ekskluzive.
324. Shtypja- presion që i bëhet dikujt.
325. Kerkese- pretendim, kërkesë, ankesë, shprehje pakënaqësie.
326. Precedent- një incident i ndodhur më herët, duke shërbyer si shembull ose justifikim.
327. Privat- private, informale.
328. Privilegj- e drejta paraprake.
329. primitive- më e thjeshta, e pazhvilluar, e kufizuar.
330. Një prioritet- epërsi në çdo zbulim; mbizotërim, dominim.
331. Provokimi- veprimtari tradhtare, nxitje.
332. Përparim- zhvillimi i një të re, të avancuar, duke ecur përpara.
333. Prodhuesi- një figurë financiare në botën e artit.
334. Projekti- plan, ide.
335. Projeksioni- një imazh i një objekti në një aeroplan.
336. projekti- projekt, plan i largët, i parealizueshëm.
337. Projeksioni- hartimi i planeve joreale.
338. Sexhdeja- një gjendje e relaksimit të plotë fizik dhe neuropsikik.
339. patronazh- patronazh.
340. Përdhunim- shtrembërim, vulgarizim, çoroditje e diçkaje (ide, mësime).
341. Piedestal- këmba, bazamenti i monumentit, piedestali.
342. Radikale- rrënjë, kryesore, vendimtare; duke mbajtur pikëpamje ekstreme.
343. takim- datë.
344. Rrallesi- një gjë e rrallë.
345. Ratifikimi- miratimin nga autoritetet supreme shtetërore të një traktati ndërkombëtar të lidhur tashmë nga përfaqësues të autorizuar të palëve kontraktuese.
346. Rrumbullakët- raundi i negociatave të vështira dhe të gjata; në boks, pjesa tre minutëshe e një lufte.
347. Shkatërrimi- një festë solemne, një pritje.
348. Rehabilitimi- rivendosja e emrit të mirë, rivendosja e të drejtave.
349. Hakmarrja- shpagim për humbjen, luftë dytësore.
350. Regresioni- kalimi nga format e larta të zhvillimit në ato më të ulëta, lëvizje prapa.
351. Banor- përfaqësues diplomatik; përfaqësues sekret i inteligjencës së huaj.
352. Arsyeja- argument, arsyetim, arsye.
354. Rektori- kreu i universitetit.
355. Relikt- një gjë e ruajtur në mënyrë të shenjtë si kujtim i së shkuarës.
356. I anketuari- përgjigjen e pyetësorëve; ai që intervistohet.
357. Restaurimi- restaurimi i veprave të artit në formën e tyre origjinale.
358. tërheqje- tërhiqe, tërhiqe, largohu.
359. Retrograde- një kundërshtar i përparimit, një person me pikëpamje të prapambetura.
361. Reforma- shndërrim, ristrukturim, riorganizim i diçkaje.
362. rrotullimi- qarkullimi, ndryshimi, rinovimi i përbërjes (për shembull, në Duma).
363. Raketa- zhvatje të paligjshme parash nga elementë kriminalë.
365. Serenatë- një këngë e realizuar në ajër të hapur, për nder të të dashurit.
366. Sybarite- një person i përkëdhelur, i papunë, i llastuar nga luksi.
367. Simetrike- vendosur në përputhje të plotë me vijën e mesit.
368. Simpoziumi- një konferencë (zakonisht ndërkombëtare) mbi një problem shkencor,
369. Simptoma- një manifestim karakteristik, një shenjë e sëmundjes.
370. Sinonime- fjalë që janë të njëjta ose të afërta në kuptim.
371. Situata- pozicioni, situata, grup rrethanash.
372. Skeptik- të dyshosh për gjithçka, të mos i besosh askujt dhe asgjëje.
373. Skateboard- dërrasë në rula; patinazh me rul.
374. Skepticizmi- një pikëpamje filozofike që nuk njeh ekzistencën e një kriteri të së vërtetës.
375. skrupuloz- jashtëzakonisht i plotë, i saktë deri në detajet më të vogla.
376. Të ngurta- i fortë, i besueshëm.
377. Folësi- kreu i parlamentit
378. Sponsor- Personi ose organizatë financuese.
379. Stabilizimi- sjelljen në një gjendje të qëndrueshme, duke ruajtur qëndrueshmërinë.
380. E qëndrueshme- konstante, e pandryshueshme, e qëndrueshme.
381. Stagnimi- stagnimi në prodhim, jetën shoqërore.
382. Stalker- një person që është njohës i mirë i vendeve të ndaluara ose pak të njohura.
383. shtesë- një aktor që luan role pa fjalë; pjesëmarrës në skenat e turmës.
384. Zëvendësues Një zëvendësues që ka vetëm disa nga vetitë e produktit që zëvendësohet.
385. Tautologjia- duke përsëritur të njëjtën gjë me fjalë të tjera.
386. Me takt- delikate.
387. Abstrakte- Formuloi shkurt dispozitat kryesore të ligjëratës, raport.
388. Totalitar- kontroll gjithëpërfshirës mbi të gjitha sferat e shoqërisë.
389. Tradita- zakone të vendosura historikisht që përcillen brez pas brezi.
390. I parëndësishëm- i rrahur, vulgar, pa freski.
391. Trilogji- tre vepra arti nga një autor, të lidhura nga një ide e përbashkët.
392. Truizëm- e vërteta e njohur, e hacked (e njëjtë si banaliteti).
393. Turne- udhëtim i shkurtër udhëtimi, konkurrenca.
394. Fundjavë- Koha e pushimit nga e shtuna në të hënë.
395. Ultimatum- një kërkesë e shoqëruar me një lloj kërcënimi.
396. Universale- duke mbuluar gjithçka, shumë, gjithëpërfshirëse,
397. Unike- e rrallë, e veçantë.
398. Unison- në muzikë: bashkëtingëllore; qëndrueshmëria e çdo veprimi.
399. Unitar- të bashkuar, të bashkuar, që përbëjnë një tërësi të vetme.
400. Unifikuar- sjell diçka në uniformitet, në një formë, sistem të vetëm.
401. Urbanizimi- përqendrimi i popullsisë, jetës ekonomike dhe kulturore në qytet.
402. Asgjesimi- përpunimi.
403. Utilitare- E aplikuar, e mbushur me dëshirën për të përfituar nga gjithçka.
404. Utopia- një projekt joreal i transformimeve shoqërore që nuk mund të zbatohet në praktikë.
405. ekzagjeroj- për të ekzagjeruar.
406. komplot- baza e komplotit të një vepre arti.
407. E preferuara- i preferuari i një personi të rangut të lartë; me shanset më të mëdha për të fituar.
408. Faktori- forca lëvizëse, shkaku i procesit, rrethanë thelbësore në c.-l. fenomen.
409. i rremë- panatyrshmëria, e marrë gabimisht: shënim.
410. Fanatizmi- përkushtim pasionant ndaj besimeve të dikujt, intolerant ndaj besimeve të njerëzve të tjerë.
411. Farsë- një komedi me përmbajtje të përafërt; një shaka e rëndë, diçka hipokrite.
412. Fatalizëm- besimi në pashmangshmërinë e fatit, paracaktimit, shkëmbit.
413. Fatalist- besimi mistik në fat, në paracaktim.
414. Fauna- bota e kafshëve.
415. Fenomeni- një fenomen i rrallë, i pazakontë ose një person i shquar, i jashtëzakonshëm.
416. filantrop- mbrojtës i nevojtarëve; duke bërë punë bamirësie.
417. Temjan- lavdërim entuziast, lajka; substancë aromatike, tym aromatik.
418. Financimi- furnizimi i fondeve.
419. Flora- bota e perimeve.
420. Folio- libër i trashë me format të madh.
421. forcë- rrit ritmin aktivitete për të kapërcyer pengesat.
422. Pasuri- perëndeshë e fatit; fati, fati.
423. fjollë- shprehni në mënyrë sfiduese pakënaqësinë, jini në opozitë:
424. Futurizmi shkëputje nga kultura tradicionale.
425. Kameleoni- hardhucë; një person joparimor që ndryshon lehtësisht pikëpamjet e tij.
426. Kaos- një rrëmujë e plotë, konfuzion.
427. Hobi- hobi, hobi i preferuar në kohën e lirë.
428. Kronologjia- radha e ngjarjeve historike në kohë.
429. Probleme me kohë- mungesa e kohës për të menduar për lëvizjet kur luani damë, shah.
430. Qytetërimi- niveli zhvillimin e komunitetit, kultura moderne botërore.
431. Cinizmi- paturpësi, paturpësi, sinqeritet sfidues.
432. Cinik- një person që neglizhon standardet morale, etike të sjelljes.
433. Kampion- fitues në smth. kompeticionin e kampionatit.
434. Mostra- një model që imitohet verbërisht.
435. Karikaturë- një imazh i smth. në formë filmi vizatimor.
436. Bukuri- hijeshi, sharm.
437. Kryeveper- një vepër shembullore, lartësia e artit.
438. Goditiështë një këngë në modë, popullore me një melodi tërheqëse.
439. shovinizmi- politika e persekutimit, ngacmimit, shtypjes së popujve të tjerë.
440. Evolucioni- procesi i ndryshimit, zhvillimit.
441. egoizmi- egoizmi.
442. Euforia- humor i gëzueshëm i rritur i pajustifikuar nga realiteti.
443. Ekuivalente- diçka ekuivalente ose që korrespondon me diçka tjetër.
444. Ekologjia- një shkencë që studion marrëdhëniet e faunës dhe florës me mjedisin.
445. Zgjerimi- zgjerimi i sferës së ndikimit, dominimi.
446. Ekspertizë- hulumtim me sigurimin e një konkluzion të arsyetuar.
447. Ekspozita- një objekt i ekspozuar për t'u parë në një muze ose në një ekspozitë.
448. Eksporto- eksporti jashtë vendit.
449. ish-president- ish-president.
450. Ekstazi- një gjendje kënaqësie ekstreme, duke arritur një furi.
451. Ekstremizmi- respektimi i pikëpamjeve dhe masave ekstreme.
452. Elektorati- rrethi i zgjedhësve që votojnë për çdo parti politike në zgjedhje.
453. Elementare- më e thjeshta, themelore, e nevojshme.
454. Emancipimi- çlirimi nga varësia, shtypja, paragjykimet.
455. Embargo- ndalimi i importit ose eksportit të arit, mallrave, letrave me vlerë.
456. Emigracioni- migrimi nga vendi i vet në një vend tjetër.
457. Entuziazmi- frymëzim i fortë, ngritje shpirtërore.
458. Epigone- ndjekës i smth. drejtim, pa origjinalitet krijues.
459. Epigrami- mendjemprehtësi poetike, një sulm i shkurtër satirik në vargje.
460. Epiteti- përkufizimi artistik.
461. Epoka- një periudhë në zhvillimin e kulturës, krijimtarisë së shkencës.
462. Epoka- periudha kohore e nisur nga një ngjarje e rëndësishme, nga e cila numërohen vitet, më e gjata. një njësi kohore në historinë e Tokës (epokat ndahen në periudha).
463. Erudicioni- erudicion, njohuri të thella në çdo fushë.
464. Skicë- një skicë paraprake për figurën; një vizatim që krijon diçka.
465. Shoqërues- autokolona ushtarake, siguri, mbulesë, përcjellje.
466. mbikalim- një strukturë për transport, këmbësorë mbi tokë.
467. Garë me stafetë- kalimi i një largësie të caktuar nga atletët që zëvendësojnë njëri-tjetrin gjatë rrugës dhe tradhëtojnë njëri-tjetrin një objekt, i quajtur edhe një garë stafetë.
468. Referencaështë një masë shembullore.
469. Rregullat e mirësjelljes- rendin e vendosur të sjelljes.
470. Efemerale- së shpejti kalon, i brishtë; imagjinare, iluzore, joreale.
472. Junior- një atlet nën moshën 18 vjeç që merr pjesë në garë.
29Por unePluralizmi është një term që karakterizon konceptin e të pasurit shumë pikëpamje, pozicione, ide dhe interesa të ndryshme në të njëjtën kohë. , fjala "PLURALISM" vjen nga latinishtja "pluralis", që përkthehet si "Shumë". Në vetvete, termi është shumë i gjerë në zbatim, pasi mund të përdoret në një sërë temash, por gjithmonë përcjell thelbin e konceptit origjinal. Shumë shpesh mund të dëgjosh përdorimin e tij në fraza të tilla si: "pluralizëm i opinioneve", "pluralizëm politik" ose "parim i pluralizmit ligjor".
Çfarë është PLURALIZMI me fjalë të thjeshta - koncepti, përkufizimi është i shkurtër.
Me fjalë të thjeshta, Pluralizmi është një koncept që nënkupton të kesh këndvështrime të shumta për një çështje të caktuar. Me fjalë të tjera, mund të themi se pluralizmi është teoria se bota nuk është lineare ose ka vetëm dy aspekte. Kjo do të thotë, bota nuk ndahet vetëm në bardh e zi, të mirë dhe të keq.
Si shembull ilustrues, mund të përmendet pluralizmi fetar, i cili konsiston në faktin se disa fe mund të ekzistojnë në të njëjtën kohë dhe të gjitha ato mund të jenë "të vërteta". Në këtë rast, thelbi i pluralizmit është se nuk ka nevojë të zbulohet se kush ka të drejtë dhe kush jo. Në vend të kësaj, mund të merren parasysh të gjitha fetë në të njëjtën kohë dhe t'i trajtojnë ato si të dhëna.
Parimi dhe shenjat e pluralizmit.
Meqenëse termi ka një shpërndarje shumë të gjerë, nuk është e mundur të renditen të gjitha aspektet dhe veçoritë specifike në një listë. Megjithatë, është e mundur të vihen në pah tiparet kryesore të pluralizmit dhe të formohet një parim i përgjithshëm prej tyre.
- Para së gjithash, pluralizmi nuk është thjesht një shumëllojshmëri mendimesh, por një mënyrë për të bashkëvepruar në mënyrë aktive me të gjitha këndvështrimet ekzistuese.
- Së dyti, pluralizmi nuk është vetëm në raport me dallimet, por edhe një kërkim aktiv për mirëkuptim të ndërsjellë në drejtime të ndryshme.
- Së treti, është punë me rrethana ekzistuese. Kjo do të thotë që në vend që të ndryshoni dikë, ekziston gjithmonë mundësia që ta merrni si të mirëqenë dhe të përpiqeni të dilni mirë me të.
- Së katërti, pluralizmi bazohet në dialog. Gjuha e pluralizmit është dialogu dhe takimi, kompromisi dhe pranimi, kritika dhe autokritika.
Llojet e pluralizmit.
Siç është përmendur vazhdimisht më herët, termi ka një aplikim shumë të gjerë në fusha të ndryshme të jetës njerëzore. Kjo është arsyeja pse ne do të shqyrtojmë vetëm llojet më të rëndësishme dhe më të rëndësishme të pluralizmit. Kjo:
Pluralizmi i opinioneve.
Pluralizmi i opinioneve është pranimi se çdo person mund të ketë mendimin e tij për një çështje të caktuar. Duke përdorur këtë koncept, duke zgjidhur çështje të caktuara, njerëzit mund të arrijnë një mirëkuptim, duke marrë parasysh të gjitha këndvështrimet. Me fjalë të thjeshta, mund të themi se kur flisni me një person tjetër, duhet të kuptoni se ai mund të ketë mendimin e tij. Dhe sado budalla të duket në shikim të parë, ia vlen të llogaritet.
pluralizmi fetar.
Pluralizmi fetar pohon se asnjë fe nuk mund të pretendojë autoritet absolut për të mësuar të vërtetën absolute. Pluralistët fetarë theksojnë se pothuajse të gjitha tekstet fetare janë një koleksion i një shumëllojshmërie vëzhgimesh njerëzore, të dokumentuara si histori historike, poezi, leksione dhe morale, për shembull. Prandaj, tekstet fetare janë të hapura për interpretim dhe asnjë fe nuk mund të kap dhe transmetojë në mënyrë gjithëpërfshirëse të gjithë të vërtetën. Ndërsa të gjitha fetë përpiqen të kapin realitetin, përpjekjet e tyre ndodhin brenda konteksteve të caktuara kulturore dhe historike që ndikojnë në këndvështrimin e shkrimtarit.
Shumë pluralistë fetarë argumentojnë se anëtarët e besimeve të tjera kërkojnë të njëjtat të vërteta në mënyra të ndryshme dhe se e gjithë njohuria fetare është e kufizuar nga gabimet njerëzore. Pluralizmi nuk pengon realizimin e ideve të veta ose pjesëmarrjen në ritualet ose jetën shpirtërore të një feje ose komuniteti të caktuar, ndërkohë që njeh vlefshmërinë e shumë praktikave ose interpretimeve të tjera.
Pluralizmi politik.
Pluralizmi politik është një nga tiparet më të rëndësishme të kulturës moderne. Ndryshe nga totalitarizmi, pluralizmi njeh larminë e interesave të qytetarëve dhe e konsideron të nevojshme që të gjithë anëtarët e shoqërisë të marrin parasysh nevojat e të tjerëve, duke zhvilluar negociata me mirëbesim.
Mbi bazën e këtij koncepti demokracia mirëpret praninë e një numri të madh partish politike që do të mbrojnë interesat e grupeve të ndryshme të popullsisë.