Zoti është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron. Zoti është dashuri (citate nga Dhiata e Re)
Urdhërimi i të gjitha urdhërimeve, na mësoi Krishti, është dashuria për Perëndinë me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë forcën tuaj, dhe dashuria për të afërmin tuaj, i cili ka si burim dashurinë për Perëndinë. Mësimi i Krishtit ishte rruga drejt dashurisë, jeta e Tij ishte një shembull dashurie, vdekja e Tij ishte zbulimi i një dashurie të re, sakrifice, Ringjallja e Tij ishte një garanci që dashuria në komuniteti i krishterë ka një burim të pashtershëm.
Njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe duhet të krahasohet me atributet e Krijuesit të tij. Prandaj njeriu është urdhëruar të dojë Zotin dhe të afërmin e tij të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Urdhërimet e dashurisë janë quajtur nga Shpëtimtari urdhërimet më të mëdha: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është si ajo: duaje të afërmin tënd si veten tënde".(). Dashuria për Zotin dhe për të afërmin në krishterim arrihet përmes bashkimit me Zotin. Quhet fryt i veprimit të Vetë Zotit te njeriu: "Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Zoti në të"(). Dashuria është fryt i veprimit të Frymës së Shenjtë në zemrën e njeriut. Duke qenë se dashuria presupozon një bashkim të gjallë të njeriut dhe Zotit, ajo të çon në njohjen e Zotit dhe quhet virtyt teologjik.
Dashuria është themeli Jeta e krishterë. Pa të, bëma e krishterë dhe të gjitha virtytet humbasin kuptimin e tyre: “Nëse kam dhuratën e profecisë dhe i di të gjitha misteret, kam gjithë njohurinë dhe gjithë besimin, që të mund të lëviz malet, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë. Dhe nëse i jap të gjitha pasuritë e mia dhe e jap trupin tim për t'u djegur, por nuk kam dashuri, nuk më bën aspak dobi. ().
Shenjat kryesore të dashurisë së krishterë përcaktohen nga apostulli: “Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. ().
Ekzistojnë katër folje në greke për të kapur në fjalë anët e ndryshme të ndjenjës së dashurisë: Στοργη (storgi), έ̉ρος (eros), φιλία (filia), dashuri (agapi).
Philia (φιλία) - dashuri miqësore, eros (ἔρως) - dashuri-aspiratë (zakonisht kuptohet vetëm si dashuri sensuale); storgi (στοργή) - dashuri brenda familjes, klanit, miqve, të afërmve; agapi (ἀγάπη) - dashuri shpirtërore, dashuri-respekt, qëndrim i mirë (ishte kjo fjalë që u zgjodh nga Shpëtimtari për ta mbushur me një kuptim të ri të dashurisë shpirtërore).
A nënkupton dashuria hyjnore falje?
Si i Pafundmi, Zoti zotëron plotësinë e përsosurive të pakufishme (shih detajet :). Në këtë kuptim, Ai quhet i Gjithëpërsosur. Dashuria është një nga përsosuritë që i përkasin Atij, një nga vetitë hyjnore ().
Dashuria e pakufishme e Perëndisë është derdhur mbi të gjithë krijimin e Tij, duke përfshirë njerëzit. Si në raport me botën, ashtu edhe në raport me njeriun, kjo veti manifestohet në dërgimin e bekimeve, duke u shfaqur në të gjitha veprat e Tij. Në mënyrë të veçantë, dashuria hyjnore u shfaq në veprën e njeriut ().
Sidoqoftë, për të jetuar në Mbretërinë e Qiellit, një person duhet të jetë i gatshëm nga brenda për këtë. Gatishmëria, nga ana tjetër, nuk nënkupton asgjë më shumë se një gjendje të veçantë shpirtërore, një dëshirë për të jetuar në dashuri me Zotin dhe një mungesë vullneti për të jetuar.
Nëse ndonjë mëkatar nuk dëshiron të çlirohet nga mëkatet dhe veset, nuk përpiqet të jetojë një jetë të drejtë, nuk dëgjon Zotin, është në armiqësi kundër fqinjëve të tij, atëherë çfarë duhet të bëjë ai në Mbretërinë e Shenjtorëve? Në fund të fundit, jeta në këtë Mbretëri nënkupton pikërisht të kundërtën.
Përcaktimi i të paligjshmit në vendbanimin e përjetshëm në ferr nuk do të jetë një dënim i imponuar nga jashtë (ligjor), por do të korrespondojë plotësisht me gjendjen dhe gjendjen e tyre të brendshme morale.
Kjo do të shfaqë gjithashtu mirësinë, dashurinë, mëshirën e Zotit. Sado e çuditshme të duket, por sipas baballarëve, edhe pse mëkatarët e papenduar do të duhet të vuajnë në ferr, po të mos ishin në ferr, por në Xhenet, vuajtja e tyre do të ishte shumë më e dhimbshme.
Ungjilli sipas Mateut ():
43
Keni dëgjuar atë që u tha: duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd.
44
Por unë po ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin,
45
Qofshin bijtë e Atit tuaj në Qiell, sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.
46
Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë?
47
Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët?
48
Prandaj, jini të përsosur siç është i përsosur Ati juaj qiellor.
kryeprifti:
Dashuria është qëllimi. Luftimi i pasioneve është rruga. Lutja është forca lëvizëse.
Kryeprifti Maksim Kozlov:
Dashuria e vërtetë është një dëshirë për një të dashur, të vetmin person të përjetshëm; dëshira është e tillë që tejkalon dhe pushton gjithçka, që për hir të saj mund të harrohet gjithçka dhe të durohet gjithçka tjetër, përfshirë edhe nga ky person.
i nderuari:
... mos kërko dashuri nga fqinja jote, sepse ai që e kërkon (atë) turpërohet nëse nuk e takon; por është më mirë që ti vetë të tregosh dashuri për fqinjin tënd dhe do të qetësohesh dhe në këtë mënyrë do ta çosh të afërmin drejt dashurisë.
i nderuari:
Nëse zbuloni se nuk keni dashuri, por dëshironi ta keni atë, atëherë bëni veprat e dashurisë, edhe pse në fillim pa dashuri. Zoti do të shohë dëshirën dhe përpjekjen tuaj dhe do të investojë në zemra juaj Dashuria.
Hieromonk Macarius (markish):
Dashuria është parimi i brendshëm i jetës së krishterë, i pandashëm nga vetvetja. Në analogjinë e ndërtimit të një ndërtese, dashuria duhet të krahasohet me tulla ose çimento.
kryeprift:
Nëse nuk mësojmë të duam, atëherë i gjithë krishterimi ynë është imagjinar dhe i ekzagjeruar, është vetëmashtrim dhe marrëzi, i njëjti Judaizëm. Unë them të shkoj në kishë. Dhe një budist shkon në tempull. Unë them se lutem. Por edhe muslimani falet. Unë jap bamirësi. Por edhe Pagëzori jep. Unë jam i sjellshëm. Japonezët janë të sjellshëm, paganë dhe një mijë herë më të sjellshëm. E kanë në përgjithësi në të ngritur absolute. Pra, cili është krishterimi juaj? Me trego. Krishterimi është vetëm në një gjë, që nuk gjendet askund tjetër: Krishterimi i vërtetë qëndron në dashuri.
Nuk ka askund një urdhërim të tillë, sepse njerëzit gjithmonë e perceptojnë dashurinë si një lloj ndjenje. Si mund të komandoni një ndjenjë? Ai ose ekziston ose nuk ekziston. Sot u zgjova me një ndjenjë, nesër me një tjetër. Dhe si mund ta detyrosh veten të dashurosh? Në asnjë mënyrë, kjo detyrë është plotësisht e pamundur. Dhe Krishti thotë: "Këtë ju urdhëroj" - Ai na dha një urdhër të tillë. Dhe Ai na dha këtë mënyrë: "Ashtu siç dëshironi që njerëzit të bëjnë me ju, ashtu bëni ju me ta". Nëse e zbatojmë këtë rregull të artë në jetë gjatë gjithë kohës, gradualisht do të kuptojmë se çfarë, në fakt, kërkohet nga ne si me fjalë, ashtu edhe me mendime dhe me ndjenja. Dhe çdo gjë tek ne që i reziston kësaj duhet të lahet mënjanë, sado e vështirë të jetë. Vështirësia është se mëkati është bërë qenia jonë. Ai u bë i veçantë për ne, u bë natyra jonë e dytë. Prandaj, çdo gjë në ne i reziston hirit të Perëndisë. Por megjithatë, ne duhet të përpiqemi të mos i bindemi djallit, por Zotit. Sigurisht, është shumë e vështirë, vetëm nën ndikimin e besimit, të ndryshosh të gjithë natyrën e dikujt për një të re. Nëse jo për Zotin, kjo nuk do të ishte e mundur fare. Por Ai erdhi në tokë, i themeluar, i cili na ushqen me të tijat - prej tyre ne marrim fuqinë e Zotit dhe me ndihmën e fuqisë së Zotit e gjithë kjo mund të bëhet.
:
Dashuria e Zotit për njeriun është aq e madhe sa nuk mund të detyrojë, sepse nuk ka dashuri pa respekt... E tillë është hyjnore dhe imazhi klasik do t'i duket shumë i dobët kujtdo që është ndjerë në Zotin një lypës që kërkon lëmoshë dashurie, duke pritur në derën e shpirtit dhe kurrë nuk guxon ta hapë atë.
i nderuari:
Dashuria nuk është një pronë e Hyjnores, dashuria është thelbi i Hyjnores dhe njeriu, i krijuar sipas imazhit të Zotit, duhet të ketë dashurinë si thelbin e tij. Përndryshe, është një nënnjerëzor, një gjysmë njeri.
Reverend ():
Njerëzit e duan njëri-tjetrin në mënyrë të lavdërueshme ose të qortueshme për pesë arsyet e mëposhtme: ose për Zotin, - siç i do i virtyti të gjithë, edhe i pavirtyti i do të virtytshmit; ose nga natyra, - pasi prindërit i duan fëmijët, dhe anasjelltas; ose nga kotësia, - si i lavdëruari që lavdëron; ose nga interesi vetjak, si i pasur me pagesë; ose nga lakmia, - si ai që punon për barkun dhe për atë që është nën bark, duke organizuar gosti. E para nga këto është e lavdërueshme, e dyta është e ndërsjellë, pjesa tjetër janë pasionante.
hark. James Bernstein:
Themelore për krishterimin është postulati se "Zoti është dashuri" (). Ndjekësit fetë monoteiste, Judaizmi dhe Islami gjithashtu besojnë se Zoti do. Çifutët, kur pyeten se kë apo çfarë do Ai, përgjigjen - krijimi i Tij. Megjithatë, ortodoksët theksojnë pikërisht se Zoti është dashuri. Kjo do të thotë, dashuria na zbulon sekretin e vetë thelbit të Zotit dhe na tregon se çfarë ishte Ai përpara shfaqjes së universit dhe kohës. Ai donte para se të krijonte. Pra, dashuria nuk është shprehje e vullnetit të Tij për krijimin. Është një pjesë thelbësore e qenies së Tij.
:
Vetëm kur dashuria është aq e thellë, e zjarrtë, e ndritshme, plot me gëzim dhe hapësirë të tillë, saqë mund të përfshijë ata që na urrejnë – duke na urryer në mënyrë aktive, aktive, djallëzore – atëherë dashuria jonë bëhet e Krishtit. Krishti erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët; pikërisht ata që, nëse jo me fjalë, atëherë në jetë, janë larguar nga Zoti dhe e kanë urryer Atë. Dhe Ai vazhdoi t'i donte ata kur ata iu përgjigjën predikimit të Tij me tallje dhe keqdashje. Ai vazhdoi t'i donte në Kopshtin e Gjetsemanit, në atë natë të tmerrshme të shëlbimit, kur qëndroi përpara vdekjes së Tij, të cilën Ai e pranoi pikërisht për hir të këtyre njerëzve që e urrenin. Dhe Ai nuk u lëkund në dashuri kur, duke vdekur në kryq, i rrethuar nga keqdashja dhe tallja, i lënë pas, iu lut Atit: "Fali ata, ata nuk dinë se çfarë po bëjnë!" Nuk është vetëm dashuria e Krishtit, dashuria e Tij; kjo është dashuria që Ai na urdhëroi, me fjalë të tjera, na la trashëgim: të vdesim që të tjerët të besojnë edhe në këtë dashuri edhe në fuqinë e saj të pamposhtur.
1.DREJTËSIA pa dashuri ben njeri BRUTAL.
2. A ËSHTË E VËRTETË pa dashuri ben njeri NJË KRITIKAN.
3. RRITJA pa dashuri ben njeri ME DY FYTYRA.
4. MENDJE pa dashuri ben njeri Dinak.
5. MIQËSORE pa dashuri ben njeri HIPOMERIKE.
6. KOMPETENCA pa dashuri ben njeri E PAKOMPENZUESHME.
7. PUSHTETI pa dashuri ben njeri NJË PËRDHUNUES.
8. NDERI pa dashuri ben njeri arrogante.
9.PASURIA pa dashuri ben njeri LAKBORËS.
10. BESIMI pa dashuri ben njeri FANATIK.
11. DETYRË pa dashuri ben njeri I nevrikosur
12. PËRGJEGJËSIA pa dashuri ben njeri PA SIGURT
Vitali, falënderoj Perëndinë për dëshirën tënde për të njohur të Vërtetën.
Për t'iu përgjigjur pyetjes, unë propozoj të shikojmë kontekstin e mesazhit, ku ndodh mendimi i treguar. Dhe pastaj ne do të studiojmë materialin brenda kornizës së pasazhit të letrës së Gjonit.
Le të shohim kontekstin e 1 Gjonit 4
7 Të dashur! Le ta duam njëri-tjetrin, sepse dashuria është nga Perëndia, dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë.
8 Ai që nuk do, nuk e njeh Perëndinë, sepse Perëndia është dashuri.
9 Dashuria e Perëndisë për ne u zbulua në faktin se Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë që ne të mund të merrnim jetën nëpërmjet Tij.
10 Në këtë është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona.
11 Të dashur! Nëse Zoti na deshi kështu, atëherë edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin.
12 Askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë. Nëse e duam njëri-tjetrin, atëherë Zoti qëndron në ne dhe dashuria e Tij është e përsosur në ne.
13 Që ne qëndrojmë në të dhe ai në ne, e dimë nga ajo që na ka dhënë nga Fryma e tij.
14 Dhe ne kemi parë dhe dëshmojmë se Ati dërgoi Birin që të jetë Shpëtimtari i botës.
15 Kushdo që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia qëndron në të dhe ai është në Perëndinë.
16 Dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të.
17 Dashuria arrin një përsosmëri të tillë në ne, saqë kemi guxim në ditën e gjyqit, sepse ne ecim në këtë botë si ai.
18 Në dashuri nuk ka frikë, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse në frikë ka mundim. Ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri.
19 Le ta duam, sepse ai na deshi i pari.
20 Kush thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund të dojë Perëndinë që nuk e sheh?
21 Dhe ne kemi këtë urdhërim prej tij, që ai që do Perëndinë të dojë edhe vëllanë e tij.
1 Gjonit 4
DASHURIA
Asnjë apostull nuk foli aq shpesh për dashurinë sa Gjoni.
Të gjitha mesazhet e tij janë të mbushura me një thirrje për dashuri.
Është ruajtur historia se kur Gjoni ishte i moshuar dhe shumë i dobët, e sillnin në kishë dhe kur predikonte, thoshte gjithmonë:
“Fëmijë, duajeni njëri-tjetrin. Ky është urdhri i Zotit”.
Në fragmentin e mësipërm, Gjoni i kthehet temës së tij të preferuar të dashurisë si tema kryesore e letrës. Ai pohon prerazi se shpëtimi me anë të hirit të Krishtit nuk na çliron nga detyrimi për t'iu bindur urdhërimeve të Krishtit.
Urdhërimi kryesor i Krishtit është dashuria.
- Ne e njohim Krishtin nëse mbajmë urdhërimet e Tij (2:3).
- "Kushdo që thotë: "Unë e kam njohur, por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe nuk ka asnjë të vërtetë në të" (2:4).
- Dhe çdo gjë që kërkojmë, marrim prej Tij, sepse i zbatojmë urdhërimet e Tij (3:22).
- Dhe urdhërimi i Tij është që ne ... ta duam njëri-tjetrin (2:23).
- Kushdo që i zbaton urdhërimet e Tij qëndron në Të (3:24).
- Dhe ne kemi këtë urdhërim prej tij, që ai që do Perëndinë të dojë edhe vëllanë e tij (4:21).
- Sepse kjo është dashuria e Perëndisë, që ne të zbatojmë urdhërimet e tij (5:3).
1. Dashuria është nga Zoti (4.7)
E gjithë dashuria vjen nga Zoti, i cili është dashuria Vetë. Siç tha komentatori anglez A. E. Brooke: "Dashuria njerëzore është një pasqyrim i një esence hyjnore". Ne jemi më afër Zotit kur duam. Klementi i Aleksandrisë tha një herë gjënë e mahnitshme që një i krishterë i vërtetë "stërvit veten për t'u bërë Zot".
- Ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë (4:16).
- Njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë (Zanafilla 1:26).
Zoti është dashuri, prandaj, për të qenë si Zoti dhe për të qenë ai që në fakt duhet të jetë, një person duhet gjithashtu të dojë.
2. Dashuria lidhet me Zotin në dy mënyra.
Vetëm duke njohur Perëndinë mund të mësohet të duash, dhe vetëm ai që do mund ta njohë Perëndinë (4:7.8).
Dashuria vjen nga Zoti dhe dashuria të çon te Zoti.
3. Zoti njihet me dashuri (4:12).
Ne nuk mund ta shohim Perëndinë sepse Ai është një Frymë, por ne mund të shohim atë që Ai po bën.
Ne nuk mund ta shohim erën, por mund të shohim se çfarë mund të bëjë. Ne nuk mund ta shohim elektricitetin, por shohim veprimin e tij.
Ndikimi i Zotit është dashuria. Kur Zoti banon në një person, personi ekspozohet ndaj dashurisë së Zotit dhe dashurisë së njerëzve. Zoti njihet nëpërmjet veprimit të Tij ndaj atij personi. Dikush ka thënë: "Një shenjtor është një njeri në të cilin Krishti jeton përsëri," dhe demonstrimi më i mirë i ekzistencës së Zotit nuk është një seri provash, por një jetë me dashuri.
4. Dashuria e Perëndisë na u zbulua në Jezu Krishtin (4:9).
Tek Jezusi ne shohim dy aspekte të dashurisë për Perëndinë.
a) Është dashuri e pakushtëzuar. Perëndia, në dashurinë e Tij, mundi të sillte Birin e Tij të vetëmlindur si flijim, me të cilin asgjë nuk mund të krahasohet.
b) Kjo dashuri është krejtësisht e pamerituar. Nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se ne e duam Perëndinë, nëse kujtojmë të gjitha dhuratat e Tij për ne, madje edhe përpara Jezu Krishtit; është e mahnitshme që Ai i do krijesat kaq të varfra dhe të pabindura siç jemi ne.
5. Dashuria njerëzore është një përgjigje ndaj dashurisë së Perëndisë (4:19).
Ne duam sepse Zoti na ka dashur.
Dashuria e Tij na ngjall dëshirën për ta dashur Atë ashtu siç na ka dashur më parë dhe të tjerët ashtu siç i do Ai.
6. Nuk ka frikë në dashuri; kur vjen dashuria, frika largohet (4.17.18).
Frika është ndjenja e dikujt që pret dënimin. Përderisa shohim te Zoti Gjyqtar, Mbreti, Ligjvënësi, në zemrat tona ka vend vetëm për frikë, sepse nga të tillët
O Zot na mbetet vetëm të presim dënimin. Por, ndërsa njohëm natyrën e vërtetë të Perëndisë, dashuria gëlltiti frikën. Gjithçka që mbetet është frika e zhgënjimit të dashurisë së Tij për ne.
7. Dashuria për Zotin është e lidhur pazgjidhshmërisht me dashurinë e njeriut (4.7.11.20.21).
Siç shprehet kaq bukur komentatori anglez Dodd: "Forcat e dashurisë formojnë një trekëndësh, kulmet e të cilit janë Zoti, unë dhe fqinji". Nëse Zoti na do, atëherë ne duhet ta duam njëri-tjetrin. Gjoni deklaron shprehimisht se një njeri që pretendon se e do Perëndinë, por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar. Ka vetëm një mënyrë për të provuar dashurinë tuaj për Perëndinë, dhe ajo është të doni njerëzit që Ai do.
Ekziston vetëm një mënyrë për të vërtetuar se Zoti është në zemrat tona - të tregojmë vazhdimisht dashuri ndaj njerëzve.
ZOTI ESHTE DASHURI
Në këtë pasazh ne hasim ndoshta karakterizimin më të madh të Perëndisë në të gjithë Biblën—Perëndia është dashuri. Është thjesht e mahnitshme se sa shtigje të reja hap kjo frazë dhe sa pyetjeve u përgjigjet.
1. Ajo shpjegon aktin e krijimit.
Ndonjëherë ne thjesht fillojmë të pyesim veten pse Zoti e krijoi këtë botë. Mosbindja dhe mungesa e plotë e reciprocitetit nga ana e njeriut vazhdimisht e zhgënjen dhe e shtyp Atë. Pse i duhej Atij të krijonte një botë që nuk sjell asgjë veç telashe dhe shqetësimesh?
Ka vetëm një përgjigje për këtë – krijimi ishte një pjesë integrale e vetë natyrës së Tij. Nëse Zoti është dashuri, atëherë Ai nuk mund të ekzistojë në vetmi të plotë.
Dashuria ka nevojë për dikë që ta dojë dhe ta duan.
2. Ajo shpjegon vullnetin e lirë.
Dashuria e vërtetë është një ndjenjë e lirë e ndërsjellë.
Nëse Zoti do të ishte vetëm ligj, Ai mund të krijonte një botë në të cilën njerëzit do të lëviznin si automatikë pa asnjë zgjedhje. Por nëse Zoti i krijoi njerëzit të tillë, Ai nuk mund të kishte asnjë marrëdhënie personale me ta. Dashuria duhet të jetë domosdoshmërisht një reciprocitet i lirë i zemrës, dhe për këtë arsye Zoti, në një akt të vetëdijshëm të vetëpërmbajtjes, i pajisi njerëzit me vullnet të lirë.
3. Ajo shpjegon një fenomen të tillë si providenca.
Nëse Zoti do të ishte vetëm arsye, rregull dhe ligj, Ai do të mund të krijonte universin, "ta niste, ta vinte në lëvizje dhe ta linte".
Ka gjëra dhe pajisje që i blejmë vetëm për t'i vendosur diku dhe për t'i harruar; Gjëja më tërheqëse për ta është se mund t'i lini dhe ata do të punojnë vetë. Por pikërisht sepse Zoti është dashuri,
Akti i tij i krijimit ishte dashuria.
4. Ajo shpjegon fenomenin e shpengimit.
Nëse Zoti do të ishte vetëm ligj dhe drejtësi, Ai thjesht do t'i linte njerëzit me pasojat e mëkatit të tyre.
Hyn në fuqi ligj moral- shpirti që ka mëkatuar do të vdesë dhe drejtësia e përjetshme do të shpërblejë në mënyrë të pashmangshme dënimin. Por vetë fakti që Zoti është dashuri do të thoshte se Ai donte të gjente dhe të shpëtonte atë që kishte humbur. Ai duhej të gjente një ilaç për mëkatin.
5. Ajo jep një shpjegim për jetën e përtejme.
Nëse Zoti do të ishte vetëm Krijuesi, njerëzit mund të jetonin kohën e tyre të shkurtër dhe të vdisnin përgjithmonë.
Jeta e shuar herët do të ishte si një lule e tharë shumë shpejt nga fryma e ftohtë e vdekjes. Por vetë fakti që Zoti është dashuri është dëshmi se aksidentet dhe problemet e jetës nuk janë fjala e fundit dhe se dashuria do ta balancojë këtë jetë.
BIRI I PERËNDISË DHE SHPËTIMTARI I NJERIUT
Përpara se të kalojmë nga ky pasazh në tjetrin, le të vërejmë se çfarë thotë ai për Jezu Krishtin.
Ne kemi mbledhur disa citate nga "Dhiata e Re", e cila tregon për Zotin, për atë që Ai është. Dhe gjithashtu për qëndrimin e Tij ndaj njerëzve dhe njerëzimit.
Sipas fjalëve të vetë Krishtit
“Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin; sa te kam dashur kështu që ju e doni njëri-tjetrin. Nga kjo të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin.”(Gjoni 13:34-35).
“Baba i drejtë! dhe bota nuk ju njohu; por unë të kam njohur dhe këta e kanë ditur që ti më ke dërguar. Dhe unë u kam shpallur emrin tënd dhe do ta zbuloj, që dashuria me të cilën më ke dashur mua, të jetë në ta dhe unë në ta."(Gjoni 17:25-26).
Ejani tek unë, të gjithë ju që jeni të lodhur dhe të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj; sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë(Mateu 11:28-30).
Keni dëgjuar atë që u tha: duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd. Por unë po ju them, duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej, sepse Ai shkakton Dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.(Mateu 5:43-45).
Atij iu dha libri i profetit Isaia; dhe hapi librin dhe gjeti vendin ku ishte shkruar: Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më ka vajosur për t'u predikuar ungjillin të varfërve dhe më ka dërguar për të shëruar ata që kanë zemër të thyer, për të predikuar çlirimin e robërve, për t'u sjellë shikimin të verbërve, për të liruar të vuajturit, për të shpallur vitin e pranueshëm të Zotit.(Luka 4:17-19).
Sipas fjalëve të apostujve
« Ne e njohim dashurinë në atë që Ai dha jetën e Tij për ne.: dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit"(1 Gjonit 3:16).
"I dashur! le ta duam njeri-tjetrin sepse dashuria është nga Zoti dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë. Ai që nuk do, nuk e njeh Zotin, sepse Zoti eshte dashuri. Dashuria e Perëndisë për ne u zbulua në faktin se Perëndia dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin në botë që ne të merrnim jetë nëpërmjet Tij. Kjo është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por Ai na deshi dhe dërgoi Birin e Tij si një shlyerje për mëkatet tona. I dashur! Nëse Zoti na deshi kështu, atëherë edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin. Askush nuk e ka parë ndonjëherë Zotin. Nëse e duam njëri-tjetrin, atëherë Zoti qëndron në ne dhe dashuria e Tij është e përsosur në ne.”(1 Gjonit 4:7-12).
“Dhe ne kemi arritur të njohim dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të. Nuk ka frikë në dashuri, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse ka mundim në frikë. Ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri. Le ta duam Atë, sepse Ai na deshi i pari.”(1 Gjonit 4:16-18).
“Dashuria konsiston në atë që ne veprojmë sipas urdhërimeve të Tij. Ky është urdhërimi që dëgjuat që në fillim, të ecni sipas tij.”(2 Gjonit 4:16-18).
“Por Perëndia e vërteton dashurinë e Tij për ne me faktin se Krishti vdiq për ne ndërsa ne ishim akoma mëkatarë.”(Rom. 5:8).
“që ju, i rrënjosur dhe i vendosur në dashuri, të mund të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia, dhe të kuptoni dashurinë e Krishtit që tejkalon dijen, që të mbusheni me gjithë plotësia e Zotit”(Efes. 3:18-19).
Mbi të gjitha, vishni dashurinë, e cila është lidhja e përsosmërisë.(Kol. 3:14).
“Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk mbaron kurrë"(1 Korintasve 13:4-8).
Por nëse [Gjoni] thotë me të vërtetë se Zoti është dashuri, atëherë është e nevojshme që djalli të jetë urrejtje. Pra, ashtu si ai që do ka Zotin, ashtu ai që ka urrejtje e ushqen djallin në vetvete.
Fjala asketike: prolog.
Shmch. Dionisi Areopagiti
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Përse, në fund të fundit, teologët ndonjëherë preferojnë ta quajnë Atë [Zot] Dashuri Dëshirë [έρωτα] dhe Dashuri [άγάπην], dhe ndonjëherë të Dëshiruar dhe të Dashur [έραστόν και άγαπητόν]? Sepse Ai është shkaku i njërit, si të thuash, prodhuesi dhe lindësi, ndërsa Ai është tjetri.
Rreth emrave të Zotit.
Shmch. Qipriani i Kartagjenës
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Ata që nuk duan të jenë të bashkuar në frymë në Kishën e Perëndisë, nuk mund të jenë me Perëndinë.
Mbi unitetin e kishës katolike.
Rev. John Cassian
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Virtyti i dashurisë është aq i lartësuar sa apostulli i bekuar Gjon e quan atë jo vetëm dhuratë të Zotit, por edhe Zotit, duke thënë: Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të.
Intervistat.
Rev. Maksim Rrëfimtari
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Shumë kanë thënë shumë për dashurinë, por do ta gjeni midis disa dishepujve të Krishtit, nëse shikoni; sepse vetëm ata kishin dashurinë e vërtetë si mësues të dashurisë, për të cilën thuhet: nëse imami është një profeci dhe ne i dimë të gjitha të fshehtat dhe gjithë mendjen, por unë nuk e dua imamin: nuk ka dobi për mua. (1 Kor. 13:2-3). Ai që ka fituar dashuri, ka fituar Vetë Zotin; për Zoti eshte dashuri.
Kapitujt mbi dashurinë.
Rev. Justin (Popovich)
dhe ne e dimë dhe besojmë dashurinë që Perëndia ka për ne. Ekziston një Zot i Lubës, dhe qëndroni në dashuri, qëndron në Perëndinë dhe Zoti qëndron në të
Ne kemi arritur të njohim dashurinë e Perëndisë nëpërmjet Krishtit Shpëtimtar. Para kësaj, ne nuk e njihnim dashurinë e pafalshme, të vërtetë dhe të vërtetë. Vetëm me Shpëtimtarin kemi mësuar se dashuria e drejtë konsiston në shpëtimin e njerëzve nga mëkati, vdekja dhe djalli. Para Krishtit, kishte legjenda dhe histori për dashurinë e Perëndisë. Por në realitet, nëpërmjet Tij (Krishtit) ajo hyri për herë të parë në tonën bota njerëzore dashuri e vërtetë. Ne kemi njohur dashurinë e vërtetë dhe kemi besuar në të. Në fund të fundit, kujt tjetër mund të besojmë ne, skllevër të mjerë të vdekjes, mëkatit dhe djallit, nëse jo Atij që na çliroi nga fuqia trepalëshe, gjithëshkatërruese dhe gjithëvrasëse e mëkatit, vdekjes dhe djallit? Shpëtimtari na tregoi se Zoti është Dashuri dhe vetëm nëpërmjet dashurisë dhe dashurisë Ai qëndron në një person dhe e shpëton atë nga vdekja, mëkati dhe djalli, dhe kështu i jep forcë të jetojë në dashuri, sipas urdhërimeve të Zotit. Para ardhjes së Hyj-njeriut Krishtit dhe shpëtimit që Ai solli në botë, ishte e pamundur të vihej në dukje dhe të vërtetohej se Zoti është Dashuri. Tani të gjithë mund ta eksplorojnë këtë të vërtetë dhe ta vërtetojnë atë për veten e tyre. përvojë personale, jetën e tij personale. Zoti qëndron në njeriun në dashuri dhe e shpëton atë në dashuri. Po kështu, një person i dashuruar qëndron në Perëndinë dhe shpëtohet në dashuri.
Ungjilltari i shenjtë Gjoni paraqet këtu ungjillin më të madh dhe më të saktë të Dhiatës së Re: Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Zoti në të.
Komenti i Letrës së Parë të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu.
Blzh. Agustini
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Fryma e Shenjtë, cilido qoftë Ai, është diçka e përbashkët për Atin dhe Birin, dhe kjo gjë e përbashkët në vetvete është konsubstanciale dhe e përjetshme. Dhe nëse doni të quhet miqësi, le të quhet kështu, por është më e përshtatshme ta quani dashuri. Dhe është gjithashtu thelbi, sepse Zoti është thelbi, dhe Zoti eshte dashuri.
Kur konsiderata jonë erdhi te dashuria, e cila në Shkrimet e Shenjta quhet Zot, atëherë filloi të shfaqej pak nga pak Triniteti, domethënë Triniteti i të Dashurit, i Dashurit dhe i Dashurisë.
Rreth Trinisë.
Blzh. Teofilakti i Bullgarisë
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Ishodadi i Mervit
dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të
Ne kurrë nuk e kemi parë Shkrimin të thotë këtë për Perëndinë. Ne do t'i japim fjalës kuptimin e duhur dhe të duhur. Sepse [Gjoni] e quan Perëndinë dashuri, që ne të kërkojmë Atë që është dashuri dhe prej të cilit ka ardhur fjala e urdhërimit të dashurisë.