Տվեր. Համբարձման տաճար

Մոսկվա գետի ափին Կոլոմենսկոյե թանգարան-արգելոցում կա միջնադարյան ճարտարապետության հրաշք՝ Տիրոջ Համբարձման եկեղեցին։

Տաճարի կառուցումը տևել է 4 տարի։ 1528-ից 1532 թվականներին: Ինչպես ասում են լուրերը, այն կանգնեցվել է Վասիլի III-ի որդու՝ Իվան Ահեղի ծննդյան պատվին: Բայց սա ավելի շուտ գեղարվեստական ​​է, հաշվի առնելով, որ Իվան Ահեղը ծնվել է 1530 թվականին, քանի որ խնդրահարույց կլիներ նման մասշտաբի նախագիծն ավարտել երկու տարում: Ամենայն հավանականությամբ, Վասիլին շինարարությունը սկսել է դեռ 1528 թվականին՝ որպես տուրք Աստծուն, որպեսզի Աստված նրան ուղարկի երկար սպասված ժառանգորդ։ Ի վերջո, երկար ժամանակ ցարն ու նրա կինը մնացին անզավակ զույգ, ինչը մեծ խնդիր էր ինքնավարության և իշխանության շարունակականության ժամանակներում։

1532 թվականի սեպտեմբերին տեղի ունեցավ նրա օծումը, այս արարողությանը մասնակցեց ամբողջ թագավորական ընտանիքը. Ինքը՝ Մեծ Դքս Վասիլի III-ը, նրա երիտասարդ կինը՝ Ելենա Գլինսկայան և փոքրիկ Իոանը։

Ով է կառուցել տաճարը

Տաճարը կառուցած տաղանդավոր ճարտարապետի անունը դեռ չի հաստատվել։ Կարելի է ենթադրել, որ ճարտարապետը իտալացի էր։ Պատմաբանների մեծ մասը կարծում էոր եկեղեցին կառուցել է այն ժամանակ քիչ հայտնի ճարտարապետ Պետրո Անիբալը։ Ռուսաստանում նա ուներ բազմաթիվ անուններ՝ Պետրոկ Մալոյ, Պյոտր Ֆրյազին։ Իսկ Վասիլի III-ի հրավերը Մոսկվա 1528-ին այս վարկածն ամենահամոզիչն է դարձնում։ Ֆրյազին ազգանունն էր, որ շատերին համոզեց, որ սա Պսկովյան ոմն ճարտարապետ է, ով Մայր Աթոռում կառուցել է ճարտարապետության բազմաթիվ գլուխգործոցներ։ Դա իրականում մականուն է: Բոլոր իտալացիները Ռուսաստանում կոչվում էին այսպես.

Ոճի և շինարարական առանձնահատկությունների բնութագրերը

Շենքը պարզապես մի քանի ճարտարապետական ​​ոճերի հավաքածու է։ Կան Վաղ Վերածննդի ոճով գլխատներով սյուներ և գոթական վիմպերգներ և դասական ռուսական կոկոշնիկներ։ Հասկանալ, ինչ ճարտարապետական ​​ոճին է հավատարիմ է մնացել ճարտարապետը, դժվար է.

Վերածննդի տարրերից են հետևյալը.

• պատվեր;
• բացվածքների ուղիղ արխիտրային առաստաղներով պորտալներ;
• Գոթական վամպիրների նկարչություն.

Տաճարի աշտարակի բարձրությունը հասնում է 62 մետրի։ Այն ժամանակների չափանիշներով սա տպավորիչ ցուցանիշ էր։ Շենքն ամենաբարձր ուղղափառ շենքն էր։ Եվ թռչող ճարտարապետության շնորհիվ զգացվում է, որ շենքը լողում է գետնից բարձր:

Շենքը չունի ներքին հենարաններ, ինչպես նաև սովորական խորանի աբսիդը։ Այն տեղադրված է նկուղի վրա՝ շրջապատված քայլուղով, և չնայած պատերի հաստությունը 2-ից 4 մետր է, դրսից եկեղեցին շատ թեթև է երևում։ Արեւելյան կողմում պահպանվել է քարե գահը։ Ոտքերը պատրաստված են առյուծի թաթերի տեսքով, իսկ բազկաթոռները զարդարված են բարդ արաբեսկներով։ Այստեղից Մոսկվայի կառավարիչները հիանում էին Մոսկվա գետից այն կողմ բացվող հսկայական տարածությամբ։

Շենքի ներքին տարածքը մեծ չէ, քանի որ այն եղել է արքայազնի տան տաճարը։ Այստեղ կարող էին աղոթել միայն ինքնիշխանի ընտանիքի անդամները և ամենամոտ, վստահելի ծառաները:

Տաճարը կառուցվել է որպես ամառային տաճար՝ չջեռուցվող։ Այստեղ երբեք վառարան կամ ջեռուցում չի եղել։ Այսպես է նա մնում մինչ օրս։ Համբարձման տաճարը համարվում է քարից կառուցված առաջին վրանային տաճարը։ Բացի այդ, եկեղեցին ունեցել է դիտաշտարակի գործառույթ։ Պատերից մեկի հաստության մեջ կա մի նեղ սանդուղք, որը տանում է ուղիղ դեպի վրան։ Կա հատուկ դիտահարթակ, որն օգտագործվում է ազդանշան տալու համար: Եթե ​​այնտեղ տեղակայված պահակը տեսներ կասկածելի շարժումներ կամ զորքերի տեղաշարժ, ապա անմիջապես կրակ կվառվեր։ Գիշերը վառ բոց էր։ Օրվա ընթացքում ազդանշանը տրվել է ծխից։

Աստիճանաբար, ներկայիս թագավորական նստավայրի պաշտոնական կարգավիճակի Կոլոմենսկոյե գյուղի կորստով, տաճարը կորցրեց իր «տան» կարգավիճակը և դարձավ ծխական: Այն ամառային եկեղեցի էր, որտեղ ժամերգություններ էին մատուցվում Սուրբ Զատիկից մինչև բարեխոսություն։ Իսկ խորհրդային տարիներին այստեղ հոգեւոր ու դասական երաժշտության համերգներ էին անցկացվում, եթե դա հետաքրքիր էր պատմական տեսանկյունից։ Այժմ տաճարը կյանքի է կոչվել. այստեղ ծառայություններ են մատուցվում։

Տաճարի ստորին մասում կա հորինվածք՝ նվիրված եկեղեցու պատմությանն ու վերականգնմանը։ Փողոցից այցելուն մտնում է արևմտյան վրան։ Այս սենյակն առաջացել է 17-րդ դարում, երբ շրջանցիկ պատկերասրահի հենասյուների միջև տարածությունը լցվել է աղյուսներով։ Այստեղ կարող եք ծանոթանալ տաճարի դիզայնի որոշ առանձնահատկություններին և դրա կառուցման մեջ օգտագործված նյութերին, ինչպես նաև հին լուսանկարներին։

Հաջորդ սենյակը եկեղեցու նկուղն է կամ ենթեկեղեցին։ Այստեղ պատերի հաստությունը հասնում է հինգ մետրի։ Սովորաբար նրանք ամենաթանկ բաներն էին պահում։ Հավանաբար, ժամանակին այնտեղ գտնվել է Իվան Ահեղի գանձարանը։

Տաճարի ներքին ծավալը բաց է մինչև 42 մետր, այնպես որ ներսում ստեղծվում է վերելքի զգացում։ Այն ժամանակվա հարդարանքը չի պահպանվել, միայն պատկերասրահների ձևն ունի իր նախնական տեսքը։ Կարելի է միայն կռահել, թե ինչ տեսք ուներ այստեղ դեռ 1532 թվականին, սակայն, ըստ պատմաբանների, իրավիճակը գունեղ ու հարուստ էր։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ տաճարը եղել է թագավորական ընտանիքի պաշտամունքի տուն։

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ, ըստ լեգենդի, ինչ-որ տեղ տաճարում կա Իվան Ահեղի մեծ գրադարանը, որը նա ժառանգել է իր բյուզանդացի տատիկից։

Փոփոխություններ վերանորոգումից և վերականգնումից հետո

Իր գոյության ընթացքում շենքում կատարվել են հետևյալ փոփոխությունները.

Սա վերանորոգման աշխատանքների միայն մի փոքր մասն է։ Իր պատմության ընթացքում շենքը զգալի վերափոխումների է ենթարկվել։

1994 թվականից այդ վայրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում և պաշտպանվում է այս կազմակերպության կողմից: Սա վկայում է այն մասին, որ նույնիսկ համաշխարհային մշակութային հանրությունը բարձր է գնահատում այս ճարտարապետական ​​կառույցը։

Համբարձման եկեղեցին համաշխարհային ճարտարապետության անհերքելի գլուխգործոց է։ Նույնիսկ դարեր անց այն չի դադարում զարմացնել իր կատարյալ ներդաշնակությամբ և հրաշալի էներգիայով, որը ներթափանցում է շուրջբոլորը:

Լուսանկարը՝ Տեր Օրշինա վանքի Համբարձման տաճար

Լուսանկարը և նկարագրությունը

Տաճարը ի պատիվ Տիրոջ Համբարձման կառուցվել է 15-րդ դարում։ Բորիս Ալեքսանդրովիչի օրոք։ Սկզբում այն ​​պատրաստված էր փայտից։ 16-րդ դարի կեսերին։ Գենադի վարդապետի օրոք կառուցվել է Տիրոջ Համբարձման քարե, հինգ գմբեթավոր վեհաշուք տաճար եկեղեցին, որը օծվել է 1567 թվականի նոյեմբերի 2-ին Տվերի Բարսանուֆիուսի կողմից:

Վանքը երկու անգամ ենթարկվել է հարձակման լեհ-լիտվական զավթիչների կողմից՝ 1603 թվականին: Իսկ հետո՝ 1611 թվականին, որից հետո տաճարը կրկին օծվել է 1610 և 1613 թվականներին: համապատասխանաբար. 18-րդ դարի վերջին։ Մայր տաճարի չորս կողային գլուխները կորել են, տանիքի ծածկը փոխարինվել է կոճով։

1846 թվականին տաճարի աղյուսի հատակը փոխարինվել է փայտով, և նոր պատկերապատվել է։ 1854-1862 թթ. Տաճարի արևմտյան կողմում ավելացվել է սեղանատուն՝ երկու մատուռներով, որոնք զանգակատան հետ օծվել են 1862 թվականին։ Տաճարը ծեփվել և ներկվել է 1887-1893 թվականներին։

1903 թվականին տաճարի թմբուկի վրա տեղադրվեց նոր գլուխ։ 1910 թվականին ճարտարապետ Ա.Պ. Ֆեդորովը ավարտեց Համբարձման տաճարի փոքր գլուխների նախագիծը, սակայն Մոսկվայի հնագիտական ​​ընկերությունը մերժեց այն այդ պատճառով: որ նման ճարտարապետական ​​լուծումը կխեղաթյուրի հնագույն տաճարը։

1919 թվականին վանքը փակվելուց հետո տաճարում ամբար է կառուցվել։ 1941 թվականին վանքում էր գտնվում խորհրդային զորքերի շտաբը, վանքը մշտապես գնդակոծվում էր և մեծապես տուժում արկերից։

20-րդ դարի կեսերին. Մայր տաճարը պահպանվել է զգալի կորուստներով։ 1968 թվականին ճարտարապետ Բ.Լ.Ալթշուլերի ղեկավարությամբ սկսվեցին հետազոտական, ապա վերականգնողական աշխատանքները։ Սուրբ Օնուֆրիոսին պատկերող որմնանկարի մի հատվածը, որը գտնվում է գլխավոր խորանի պատին, ապամոնտաժվել է, ապա տեղափոխվել TOKG:

1992 թվականին վանքի բացումից հետո ճարտարապետ Ն.Գ.Զաչեսովայի ղեկավարությամբ շարունակվել են վերականգնողական և քննչական աշխատանքները։ 2001թ.-ին տաճարի հնագույն հատվածում սկսվեցին ծառայությունները:

Համբարձման տաճարը 16-րդ դարի կեսերի Տվերի տաճարային ճարտարապետության հիասքանչ հուշարձան է: և Տվերի շրջանի ամենահին պահպանված վանական տաճարներից մեկը: Տաճարը կառուցվել է աղյուսից՝ առանձին սպիտակ քարե մասերով, դրսից ծածկվել է բարակ սվաղով, այնուհետև սպիտակեցրել։ Սեղանը՝ աղյուսից, արտաքինից երեսպատված սպիտակ քարով։ Զանգակատունը աղյուս է, սվաղված ռուսական ոճի գերակշռող հատկանիշներով։

Մայր տաճարի հիմնական խորանարդ ծավալն ունի երկու լուսարձակ՝ արևելյան կողմից փոքր-ինչ դուրս ցցված, իջեցված և հարթեցված ավանդատներով։ Տաճարը մոնումենտալ և տպավորիչ տեսք ունի՝ չնայած բավականին փոքր չափերին։ Տաճարը պսակված է մեծ գլանաձև թմբուկով՝ մեծ սոխի գմբեթով։ Տաճարին արևմուտքից կից գտնվում է իջեցված և գրեթե քառակուսի երկհարկանի սեղանատուն։

Սեղանատան արևմտյան ճակատին կից երկայնական առանցքի վրա կանգնած երկհարկանի զանգակատունը հարավից և հյուսիսից ընդլայնված է կողային ծավալներով։ Զանգակատան ստորին շերտը քառանկյունի է, այն կրում է ութանկյուն՝ անկյունագծով նեղ եզրերով։ Կառույցը պսակված է բարակ փայտե վրանով՝ բարակ վզի վրա գմբեթով։

Ավանդույթի համաձայն՝ տաճարի ճակատները շեղբերով բաժանվում են տարբեր լայնությունների երեք հատվածների և ավարտվում կիսաշրջանաձև զակոմարաներով։ Պլինթոսի վերևում կա պրոֆիլավոր գոտի, պատերը արխիվոլտներից բաժանված են կրկնակի պրոֆիլավորված քիվով։ Աբսիդների գագաթով անցնում է ավելի պարզ քիվ։ Շենքի բոլոր ճակատները, բացի արևելյանից, միջին հատվածների մեջտեղում ունեին կամարակապ մուտքեր՝ հեռանկարային պորտալներով։ Մինչ օրս իր սկզբնական տեսքով պահպանվել է միայն հարավային պորտալը, հյուսիսայինը վերականգնվել է վերականգնման ժամանակ, արևմտյանը փորվել է սեղանատան ավելացման ժամանակ։ Զանգակատան և սեղանատան դեկորը բավականին նոսր է։ Անկյուններում ծավալներն ամրացվում են շեղբերով։ Սեղանի կամարակապ լուսամուտները զարդարված են շրջանակված շրջանակներով, իսկ քիվի տակ կա արկատուրա գոտի։ Զանգակատան ճակատները զարդարված են ուղղանկյուն պանելներով։

Համբարձման տաճարի ներսում կան չորս հսկա, լայնորեն տարածված սյուներ, որոնք կրում են արկղային պահոցներ՝ կապված շրջագծով կամարների հետ: Աբսիդները ծածկված են արկղային կամարներով՝ կոնքներով։ Սեղանատան հյուսիսային սենյակում կա զանգակահարկ տանող սանդուղք։

Տաճարի գմբեթին պատկերված են Տանտերերը, թմբուկի պատերին՝ հրեշտակապետները, իսկ թմբուկի պատուհանների տակ՝ Քրիստոսը, Հովհաննես Մկրտիչը, առաքյալները և ավետարանիչները՝ առագաստների վրա։ Գոտկատեղի կամարների վրա պահպանվել են զարդաքանդակի բեկորներ։

Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի հռոմեական կաթոլիկ տաճար:
(Katedrála Nanebevzetí Panny Marie a Svatého Jana Křtitele):
Չեխիա, Կենտրոնական Բոհեմի շրջան (Středočeský kraj): Կուտնա Հորա շրջան.
Kutna Hora, Sedlec թաղամաս (Kutná Hora-Sedlec), Vítězná փողոց 1:

Չեխիայում մինչ օրս պահպանվել է 13-րդ դարի վերջի - 14-րդ դարի սկզբի ուշագրավ ճարտարապետական ​​հուշարձան. Վանական, որն այն ժամանակվա ամենահզոր կառույցներից էր։

Շինարարության սկիզբը Սեդլեց վանքՉեխիայի Հանրապետությունում հիմնադրված ամենահին ցիստերցյան վանքը թվագրվում է 1142 թվականին՝ իր ամենամեծ բարգավաճման ժամանակաշրջանում։ Ցիստերկիացիների շքանշան.

Ցիստերցիներ (լատ. Ordo Cisterciensis, OCist), սպիտակ վանականներ, Բեռնարդիններ - կաթոլիկ վանական միաբանություն, որը ճյուղավորվել է 11-րդ դարում բենեդիկտյան կարգից։ Շնորհիվ կարգի ձևավորման գործում Սուրբ Բեռնար Կլերվացու ունեցած ակնառու դերի, որոշ երկրներում ընդունված է ցիստերցիներին կոչել Բեռնարդիններ։

Վանականների առաջին համայնքը Չեխիա է եկել Բավարիայի Վալդսասեն վանքից։ Տեղեկություններ գոյության առաջին 150 տարիների մասին Siedlce համայնք, բացառությամբ վանահայրերի անունների, չի պահպանվել։

Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում կառուցվել է առաջին վանական եկեղեցին, որի հիմքը մերկացվել է ներկայիս եկեղեցու շենքի քարե սալիկապատ հատակի տակ։

Հիմնադրվել է որպես այլընտրանք ռոմանական եկեղեցուն։ Տաճարը կառուցվել է 1280-1320 թվականներին։ Տաճարը այդ դարաշրջանի ամենահզոր կառույցն է, որի երկարությունը կազմում է 87 մետր:
Շենքը, լատիներեն խաչի հատակագծով, բարձրադիր գլխավոր նավով, սկզբում երկու կողային նավերով, իր ընդհանուր կառուցվածքով շարունակեց Ֆրանսիայի հյուսիսում գտնվող մեծ տաճարների ավանդույթը և միևնույն ժամանակ փոխառեց գերմանական տաճարի որոշ տարրեր։ գոթական. Դա բացատրվում է նրանով, որ Ցիստերյան օրդենի բնօրրանը Ֆրանսիան է։
Տաճարը հետաքրքիր է նաև նրանով, որ Չեխիայում առաջին անգամ օգտագործվել է տաճարի մայր տաճարի վերջնամասը՝ պրեսբիտերիայի կողքին գտնվող մատուռների համույթով։ Այսպիսով, փոխզիջում է ձեռք բերվել ցիստերցիների պահանջների՝ պարզության և շքեղության միջև։

14-րդ դարի երկրորդ կեսն անցավ տնտեսական անկման պայմաններում, թեեւ Սեդլեց վանքև հետագայում շարունակեց վայելել երկրի առաջատար վանական հաստատության համբավը: Հուսիթյան պատերազմները ճակատագրական դարձան վանքի համար։ 1421 թվականին այն վերցրել են հուսիտները և այրել։ Վանական եղբայրները մահապատժի են ենթարկվել։ Վանական կյանքի համեստ վերսկսումը տեղի ունեցավ միայն 1454 թվականին։

Սեդլեց վանքԱյն նոր ուժ ստացավ միայն Երեսնամյա պատերազմից հետո (1618-1648), երբ աստիճանաբար հնարավոր եղավ ամրապնդել տնտեսական իրավիճակը, կայունացնել վանականների թիվը և ամրապնդել վանական կարգապահությունը։ Վանահայրերը (վանահայրերը) լայնածավալ վերականգնողական գործունեություն են ծավալել վանքի ավերակներում՝ կախված վանքի տնտեսական հնարավորություններից, մինչև, ի վերջո, Ջինդրիչ Սնոպեկը 1685 թվականին ընտրվել է վանքի վանահայր։ (Jan Snopek, 1685-1709):Ջինդրիչ Սնոպեկը ծնվել է 1651 թվականին և 20 տարեկանում միացել է Ցիստերցիայի միաբանությանը։ 35 տարեկանում նա արդեն ընտրվել է Սիդլցեի վանահայր։ Ջինդրիչ Սնոպեկի անունը առաջին հերթին կապված է Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու վերականգնման մեծ աշխատանքի հետ, որը 279 տարի ավերակ է մնացել։

Վերականգնում Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարսկսվել է մոտ 1700 թ. Աշխատանքը վստահվել է Պրահայի ճարտարապետ Պավել Իգնատիուս Բայերին (Պավել Իգնակ Բայեր), ով ամրացրեց գոթական իրանը, վերանորոգեց և դրեց պատերի բացակայող մասերը, կառուցեց երկրորդ հարավային նավը և նախագծեց տոսկանական կարգի սյուներ կողային նավերի և խորանի հետևի համար։ 1703 թվականին Յան Բլազեյ Սանտինի Էյխելը դարձավ ճարտարապետ։ (Յան Բլաժեյ Սանտինի Այխել). Փոխարինումը հանգեցրեց նախագծի հիմնարար փոփոխության: Ընդհանուր միջնադարյան կերպարը պահպանվել է, սակայն շենքը զարդարված է եղել միանգամայն յուրահատուկ գոթական տարրերով։ Ամենից շատ Սանտինիի հայեցակարգը դրսևորվել է ոլորված կողերի դեկորատիվ ցանցով գլխավոր նավի, երգչախմբի և տրանսեպտի տակառի կառուցման մեջ։ Կողային նավերում, սյունասրահում և չորս մատուռներում կան առագաստանավեր, որոնք աչքի են ընկնում իրենց նշանակալի հարթությամբ։ Սանտինիի եզակի ներդրումն են նաև ինքնակառավարվող պարուրաձև աստիճանները։ Առջևի պորտալի դիմաց տեղադրվել է երեք հովանոցներով սյունասրահ, իսկ ֆրոնտոնի վերին մասը ավարտվել է չորս թերթիկ վարդազարդով, որի կողքերին վարդագույններ են։ Այսպես կոչված բարոկկո գոթական ոճը, որն առաջին անգամ իր տեղը գտավ Սիդլցեի տաճարում, շատ արագ դարձավ այս տեսակի աշխատանքների ոգեշնչումը:

Որմնանկարները ստեղծելու համար հրավիրվել է Պրահայի նկարիչ Յան Յակոբ Շտայնֆելսը, կտավները Մայքլ Վիլմանի և Պիտեր Բրանդլի գործերն են։ Քանդակներն ու գեղարվեստական ​​փորագրությունները պատրաստվել են Պրահայի փորագրիչ Մատեյ Վացլավ Ջեկելի արհեստանոցի կողմից։ Վերջին կարևոր դեկորատիվ աշխատանքը կատարվել է 1850-ականների վերջին, երբ վերափոխվել են Տասնչորս Սուրբ Օգնողների և Մարիամ Աստվածածնի մատուռի դիմաց գտնվող որմնանկարները։ Աշխատանքն իրականացրել է Հուդա Թադեաս ընթրիքը։

Վերանորոգվել Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարօծվել է 1708 թ. Վերականգնվող տնտեսական բարգավաճման շրջանը երկար չտեւեց։ Ավստրիայի կայսր Ջոզեֆի բարեփոխումների շրջանակներում 2 (Հովսեփ 2)Վանքը լուծարվել է 1784 թվականին, վանքի եկեղեցու օծումը հանվել է և այն փակվել, իսկ գեղարվեստական ​​\u200b\u200bգործի զգալի թվով առարկաներ վաճառվել են աճուրդով։

Որոշ ժամանակ տաճարը եղել է ալյուրի պահեստ, սակայն 1806 թվականին այն վերադարձվել է եկեղեցուն։ 1806 թ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարսկսեց խաղալ ծխական եկեղեցու դերը Սեդլեց քաղաքի և մոտակա Մալին քաղաքի համար, որը մինչ օրս խաղում է: Վանքի շենքում 1812 թվականին հիմնվել է ծխախոտի գործարան, որն այնտեղ գործում է մինչ օրս։ Գյուղերն ու կալվածքները, որոնք պատկանում էին Սեդլեց վանքին, գնել է արքայազն Շվարցենբերգը 1819 թվականին։

1995 թվականից Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում։ Հիմնանորոգումից հետո, որը մասամբ ֆինանսավորվել է սեփական միջոցներից, մասամբ՝ Չեխիայի Հանրապետության մշակույթի նախարարության ճարտարապետական ​​ժառանգության փրկության ծրագրից, այն վերաբացվել է հանրության համար 2009 թվականի գարնանը։

Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար	կենտրոնական նավ
տեսարան Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի ճակատից	գլխավոր մուտքի պատշգամբ

գլխավոր մուտքի քանդակ	Կենտրոնական նավ	Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի խորան

Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի խորանի հատվածը	Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի օրգան

օրգան պատշգամբ	պատշգամբ՝ խաչելությամբ	Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման նկարը
կողային զոհասեղան	կողային զոհասեղան	խոստովանական
տաճարի սրբերի մասունքները Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխումը	Սուրբ Բենեդիկտոսի նկարը և Սուրբ Ֆելիքսի մասունք	Սուրբ Բեռնարի նկարը և Սուրբ Իկենտիուսի մասունք

Սուրբ Ֆելիքսի մասունքները Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում	Սուրբ Իկենտիուսի մասունքները Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում

արևմտյան ճակատի քանդակ	սուրբի արձանի մոտ	արևմտյան ճակատի քանդակ
Քրիստոսի ճանապարհի 5-րդ կայանի նկարը	Քրիստոսի ճանապարհի 10-րդ կայանի նկարը	շքանշանի հիմնադրման նկարչություն

Ըստ թեմի կարգավիճակի՝ տաճար, Եպիսկոպոսական համալիր։ Օծվել է 1838 թվականին, 3 զոհասեղան՝ Տիրոջ Համբարձումը (գլխավոր), Աստվածահայտնություն, Սուրբ Անտոնիոս և Թեոդոսիոս Պեչերսկի։ Քարե տաճարը կառուցվել է 1749-1760 թվականներին։ 1747 թվականի ապրիլի 27-ին այրվածի տեղում։ փայտե Համբարձման եկեղեցի. 1826-1836 թթ. վաճառականների հաշվին Ի.Ֆ. Տատարինցևը և Ֆ.Ն. Բոբրովի տաճարը վերակառուցվել է ճարտարապետ Ի.Ֆ. Լվովը ուշ կլասիցիզմի ոճով.

Մայր տաճարի գլխավոր խորանը տվել է հենց տաճարի անունը։ Հարավային միջանցքը նվիրված է Տիրոջ Աստվածահայտնությանը (կամ Մկրտությանը), իսկ հյուսիսային միջանցքը՝ սուրբ Անտոնիոսին և Թեոդոսիոս Պեչերսացուն։ Կառուցվել է ավելի ուշ (1831)։ Հայտնի է, որ այն նախագծել է Տվերի վաճառական Ի.Դ. Պոդսիպանինը նվիրաբերել է 5000 ռուբլի: Որպեսզի եկեղեցու հյուսիսային ճակատը օրգանապես ներառվի նախկին Միլիոննայա փողոցի «ամուր ճակատի» մշակման մեջ, նրան տրվեց հստակ ծիսական բնույթ։ Գլխավոր մուտքը հագեցած է աստիճաններով ամբիոնով։ Լվովի նախագծով սանդուղքը պետք է զարդարվեր արձաններով։

Տաճարը փակվել է 1930-ական թվականներին։ և օգտագործվել է որպես պահեստ։ Եկեղեցական թանկարժեք իրերի առգրավման հատուկ հանձնաժողովը տաճարից առգրավել է թանկարժեք եկեղեցական սպասք և սրբապատկերներ։ 1936-ին շենքը փոխանցվել է մարզային երկրագիտական ​​թանգարանին, իսկ 1972-73 թթ. այն օգտագործվել է որպես ցուցասրահ։

1993 թվականին եկեղեցին վերադարձվել է թեմին և դարձել տաճար։ Վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել 1970-90-ական թվականներին։ 1993 թվականի հունվարի 7-ին՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնին, տաճարում կատարվեց առաջին պատարագը, իսկ 1994 թվականի հուլիսին Աստվածածնի Տիխվինի սրբապատկերով երթը Քրիստոսի Ծննդյան վանքից դեպի Սբ. Տիրոջ համբարձումը վերսկսվեց. Այժմ տաճարում կան Աստվածածնի նոր նկարված Տիխվինի սրբապատկերը և Աստվածածնի «Չաղ լեռ» սրբապատկերը, որը հատկապես հարգված է Տվերում, նորովի նկարված 1994 թվականին, քանի որ հնագույն սրբապատկերները կորել են: Սրբավայրերից տաճարում առանձնահատուկ հարգանք են վայելում Սբ. svm. Տվերի արքեպիսկոպոս Թադեոսը սպանվել է 1937 թվականի դեկտեմբերի 31-ին

XIX–XX դարերի վերջում։ Միլիոննայա (Սովետսկայա) փողոցի և Իլյինսկի նրբանցքի (Տվերսկայա պր.) խաչմերուկում եղել են բնակելի շենքեր, որոնք կառուցվել են 1760-ականներին։ Աջ կողմում գտնվող երկհարկանի տունն ի սկզբանե պատկանել է Վոզնեսենսկայա՝ «Պրոսպեկտ» եկեղեցու հոգևորականներին։ Այն կառուցվել է այն ժամանակ, երբ արդեն կար քարե տաճարը։ Համբարձման եկեղեցու շինարարությունը սկսվել է 1749 թվականին՝ Աստվածահայտնության մատուռի կառուցմամբ։ 1751 թվականին այն ավարտվել և օծվել է։ 1761 թվականին ավարտվեց տաճարային համալիրի հիմնական մասի՝ Տիրոջ Համբարձման եկեղեցու շինարարությունը: Տաճարին արեւմուտքից կից սեղանատուն էր, հյուսիսից՝ զանգակատուն։ Եկեղեցին մեծապես տուժել է 1763 թվականին հրդեհի ժամանակ, սակայն վերականգնվել է 1768 թվականին։

1805 թվականին զանգակատունը ապամոնտաժվեց, քանի որ այն «խոչընդոտում էր և՛ եկեղեցուն, և՛ դրա լույսին, և բացի այդ, նեղ տարածության պատճառով ծխական տարածքում զանգի ղողանջը չէր լսվում»։ Արևմտյան կողմում տեղադրվել է նոր զանգակատուն։ 19-րդ դարի սկզբին Համբարձման եկեղեցու ծխականները որոշեցին այն փոխարինել ավելի մեծ շինությամբ։ Հին շենքը ապամոնտաժվեց, և 1826 թվականի ապրիլի 30-ին սկսվեց նոր տաճարի շինարարությունը։ Նախագծի հեղինակը գավառական ճարտարապետ Իվան Ֆեդորովիչ Լվովն էր։ Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1833թ.-ին «խորտակված» հին զանգակատան հետ, և միայն 1902-1903 թթ. հայտնվեց զանգի երրորդ աստիճանը.

20-րդ դարի սկզբին Համբարձման եկեղեցու հոգեւորականների տանը գործում էր Բլինովի խանութը, որտեղ վաճառվում էին որսորդական պարագաներ, երաժշտական ​​գործիքներ, կենցաղային ապրանքներ։ Դիմաց տունը 1803-1804 թթ. Քաղաքային իշխանություններն այն գնել են քաղաքային դումայի և մագիստրատուրայի համար: Երբ 1860-ական թթ. Այստեղ են տեղափոխվել քաղաքի ոստիկանները, իսկ շենքի վերևում բարձր փայտե աշտարակ է կանգնեցվել։ Մեր դարի հենց սկզբին (մոտ 1907 թ.) աշտարակը ապամոնտաժվեց։ Միևնույն ժամանակ տան երրորդ հարկում բացվեց մասնավոր միջնակարգ դպրոց, իսկ առաջին հարկում՝ Petronelli Osipovna Ozerova-ի խանութը, որտեղ վաճառվում էին Singer կարի մեքենաներ։

Ե՛վ եկեղեցու հոգևորական տունը, և՛ քաղաքային Դումայի շենքը կորել են խորհրդային տարիներին Կոոպերատիվ (նախկինում՝ Իլյինսկի) նրբանցքի ընդլայնման և այն Տվերսկոյ պողոտայի վերածվելու ժամանակ։

http://history-tver.ru/7-31.htm

Տիրոջ Համբարձման տաճարը գտնվում է Տվերի Կենտրոնական վարչական շրջանում՝ Տվերսկոյ պրոսպեկտի և ս. սովետ.

Մայր տաճարի պատմությունը գալիս է դարերի խորքից։ Հայտնի է, որ մինչև 1612 թվականը ներկայիս եկեղեցու մոտակայքում եղել է համանուն փայտե մեկը։ Մոտակայքում կար նաև փայտե եկեղեցի՝ Տիրոջ Աստվածահայտնության անունով։ Սրանք փոքր ծխական տաճարներ էին (տաք և սառը): Երկուսն էլ այրվել են լեհ-լիտվական միջամտության ժամանակ։ 1624 թվականին վերակառուցվել է Համբարձման եկեղեցին, իսկ 1709 թվականին այստեղ նորից կանգնել են երկու եկեղեցիներ՝ Համբարձումը և Աստվածահայտնությունը։ Բայց 1725 թվականին Աստվածահայտնության եկեղեցին այրվեց և երբեք չվերակառուցվեց: Հետագայում այս վայրում կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ Տիրոջ Համբարձման անունով՝ Աստվածահայտնության գահով։ Բայց այս տաճարը երկար չտեւեց։ Այն ամբողջությամբ այրվել է հսկայական հրդեհի ժամանակ։ Որոշ ժամանակ անց ծխականները թույլտվություն խնդրեցին այս տեղում կառուցել նոր եկեղեցի՝ արդեն քարից, նույն անունով և նույն մատուռով։ Տրվել է տաճարի ակտ. 1751 թվականին Աստվածահայտնության մատուռը շինարարների կողմից ավարտվել է «մաքուր պատկերներով և բոլոր եկեղեցական զգեստները հանված» և օծվել։

Մայր տաճարի շինարարությունը շարունակվել է ևս 9 տարի, և 1760 թվականին օծվել է գլխավոր մատուռը։ Բայց այս տաճարը երկար չտեւեց։ 1763 թվականի մայիսի 19-ին Տվերում ավերիչ հրդեհ է տեղի ունեցել։ Այրվել է նաեւ նորակառույց եկեղեցին։ Բայց ծխականները կարողացան արագ վերականգնել սեպտեմբերին օծված Աստվածահայտնության մատուռը: Այնտեղ վերսկսվել են ժամերգությունները։ Մայր տաճարն ինքնին երկար ժամանակ է պահանջել վերականգնելու համար։ Վերջապես 1768 թվականին վերականգնվեց ներքին հարդարանքը։ Տաճարն ամբողջությամբ կառուցվել և օծվել է։ 1805 թվականին տաճարի մոտ նոր զանգակատուն է կանգնեցվել։

Ժամանակն անցավ։ Տվերի կենտրոնում լայնածավալ քարաշինություն է իրականացվել։ Քաղաքում աշխատել են այնպիսի հրաշալի վարպետներ, ինչպիսիք են Կ.Ռոսսին, Ն.Լեգրանը և Ի.Լվովը։ Քաղաքի կենտրոնում գտնվող տաճարն իր առանց այն էլ ոչ մոդայիկ «բարոկկո» զարդարանքով դադարել է գոհացնել հռչակավոր տերերին ու ծխականներին։ Հարց առաջացավ դրա վերակազմավորման մասին։ 1818 թվականին ծխականներն ու քահանաները թույլտվություն խնդրեցին ապամոնտաժել տաճարը և դրա տեղում կառուցել նոր, ավելի ընդարձակ՝ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոս Պեչերսկի մատուռներով և Աստվածահայտնության տաճարով։ Խնդրագրին ուղեկցել է եկեղեցու նախագիծը՝ ստորագրված գավառական ճարտարապետ Ն. Լեգրանի կողմից։ Բայց այս աշխատանքի համար միջոցներ չկային։ Նրանք որոշել են ընդլայնել տաճարը՝ կառուցելով նոր մատուռ։ 1831 թվականին ավարտվել և օծվել է Պեչերսկի Անտոնի և Թեոդոսիոս մատուռը։ 1833 թվականին՝ Տիրոջ Համբարձման տոնին, ամբողջ տաճարը օծվեց նոր ոսկեզօծ պատկերապատով և պատերով՝ պատված նկարներով։ Եվ միայն 1836 թվականին օծվեց Տիրոջ Աստվածահայտնության մատուռը։

Մայր տաճարը դարձավ քաղաքի իսկական զարդարանք։ Շինարարության ժամանակ լայնորեն օգտագործվել է սպիտակ քարը, որից կառուցվել են տաճարի և զանգակատան սյուները, քիվերը, հիմքը, աստիճանները։ Մայր տաճարը ներկվել է օխրայով, դեկորատիվ դետալները՝ սպիտակեցված։ Գեղանկարչությունն օգտագործվում էր ինչպես ներսում, այնպես էլ դրսում։ Սյունասրահում նկարչության օգնությամբ ստեղծվել է գրիզալի տեխնիկայի կիրառմամբ ծավալային ռելիեֆների յուրօրինակ իմիտացիա։ Տաճարի և զանգակատան վրայի գմբեթն ու խաչերը ոսկեզօծ էին։ Տանիքն ու գմբեթը ծածկված էին թիթեղյա երկաթով։ Դարբնոցը լայնորեն օգտագործվում էր պատուհանների և դռների վրա ճաղավանդակներ պատրաստելու համար: Պատուհանների շրջանակներն ու դռները մգեցված էին, որպեսզի նմանվեին ներկված կաղնու:

Կառույցի մասին ամեն ինչ մտածված էր ամենափոքր մանրամասնությամբ։ Մայր տաճարը շքեղ տեսք ուներ։ Ցավոք, անհնար է ամբողջությամբ հետագծել վերակառուցման ժամանակագրությունը. տաճարի արխիվային ֆոնդն ամբողջությամբ չի պահպանվել։ Դրանք հիմնականում աննշան վերանորոգման փոփոխություններ են:

1922 թվականի հեղափոխությունից հետո եկեղեցական արժեքների առգրավման հանձնաժողովի կողմից Համբարձման տաճարից առգրավվել են սպասքներ և սրբապատկերներ։ Իսկ 1935 թվականին տաճարը փակվեց։ 1936 թվականից շենքում տեղակայվել է երկրագիտական ​​տարածաշրջանային թանգարանի ցուցադրությունը։ 1941 թվականի աշնանը Աստվածային ծառայությունները ժամանակավորապես վերսկսվեցին։ 1972 թվականին շենքը փոխանցվել է Տարածաշրջանային արդյունաբերական ցուցահանդեսի ցուցասրահին։ Միաժամանակ իրականացվել է դրա զգալի վերակառուցում՝ կառուցվել են միջհատակային առաստաղներ, փոխվել է ջեռուցման համակարգը, արևելյան կողմից ավելացվել է թեքահարթակ։

1991 թվականին հավատացյալների խնդրանքով սկսվեցին տաճարը եկեղեցուն փոխանցելու աշխատանքները։ 1993 թվականի հունվարի 7-ին եկեղեցում տեղի ունեցավ առաջին պատարագը։

http://vosnesenie.ru/about/history/

Տվերի տաճար՝ ի պատիվ Տիրոջ Համբարձման, Տվերի թեմի եպիսկոպոսական առաջնորդարան

Տիրոջ Համբարձման տաճարը գտնվում է շրջկենտրոնի Կենտրոնական վարչական շրջանում՝ Տվերսկոյ պողոտայի և Սովետսկայա փողոցի խաչմերուկում։

Մայր տաճարի պատմությունը գալիս է դարերի խորքից։ Հայտնի է, որ մինչև մեկ տարի առաջ իսկական եկեղեցու մոտ կանգնած է եղել նույն անունով փայտե եկեղեցի։ Մոտակայքում կար նաև փայտե Աստվածահայտնություն եկեղեցի. դրանք փոքր ծխական տաճարներ էին, տաք և սառը, երկուսն էլ այրվել էին լեհ-լիտվական միջամտության ժամանակ:

Ճարտարապետություն

Մայր տաճարի կառուցման ժամանակ շատ լայն կիրառություն է գտել սպիտակ քարը՝ սպիտակ քարե սյուներ, քիվեր, ցոկոլ, տաճարի աստիճաններ և զանգակատներ։ Տաճարը ներկված է օխրայով, դեկորատիվ դետալները՝ սպիտակեցված։ Գեղանկարչությունն օգտագործվում էր ինչպես ներսում, այնպես էլ դրսում։ Սյունասրահում գեղանկարչության օգնությամբ ստեղծվել է գրիզալի տեխնիկայով ծավալային ռելիեֆների հմուտ հորինվածք։

Տաճարի գմբեթն ու խաչը ոսկեզօծ էին։ Ոսկեզօծ է եղել նաև զանգակատան գագաթի խաչը։ Տանիքն ու գմբեթը ծածկված էին թիթեղյա երկաթով։ Լայն կիրառություն է գտել կռած երկաթը (պատուհանների և դռների ճաղավանդակներ)։ Պատուհանների շրջանակներն ու դռները մգեցված էին, որպեսզի նմանվեին ներկված կաղնու: Կառույցի մասին ամեն ինչ մտածված էր ամենափոքր մանրամասնությամբ։