Հեռուստաալիքի մշակույթ աստվածաշնչյան պատմություն Նիկոլայ 2. «Աստվածաշնչյան պատմություն». սիրով պատրաստված

Այս հոդվածում հրավիրում ենք ձեզ ծանոթանալու աստվածաշնչյան ամենահայտնի պատմություններին: Հայտնի է, որ աստվածաշնչյան պատմություններդարձավ մշակութային բազմաթիվ աշխատանքների հիմքը։ Աստվածաշնչի պատմություններն ավելին են անում, քան պարզապես սովորեցնում են մեզ իմաստություն, հանդուրժողականություն և հավատք: Աստվածաշնչի պատմություններն օգնում են մեզ ավելի լավ հասկանալ մշակույթը և ինքներս մեզ:

Այս նյութում ձեզ ենք առաջարկում Հին և Նոր Կտակարանների աստվածաշնչյան պատմություններ: Մեծագույն մարգարեները, Հին աշխարհի թագավորները, առաքյալները և ինքը՝ Քրիստոսը աստվածաշնչյան էպիկական հեքիաթների հերոսներն են։

Աշխարհի ստեղծում.

Աշխարհի ստեղծման աստվածաշնչյան պատմությունը նկարագրված է Ծննդոց գրքում (Գլուխ 1): Աստվածաշնչի այս պատմությունը հիմնարար նշանակություն ունի ամբողջ Աստվածաշնչի համար: Այն ոչ միայն պատմում է, թե ինչպես սկսվեց ամեն ինչ, այլ նաև հաստատում է հիմնական ուսմունքները այն մասին, թե ով է Աստված և ովքեր ենք մենք Աստծո հետ հարաբերություններում:

Մարդու ստեղծումը.

Մարդը ստեղծվել է արարչության վեցերորդ օրը։ Աստվածաշնչյան այս պատմությունից մենք սովորում ենք, որ մարդը տիեզերքի գագաթնակետն է՝ ստեղծված Աստծո պատկերով: Սա է մարդկային արժանապատվության աղբյուրը, և դրա համար էլ մենք հետամուտ ենք լինում հոգևոր աճի, ուստի ավելի շատ ենք նմանվելու: Ստեղծելով առաջին մարդկանց՝ Տերը պատվիրեց նրանց պտղաբեր լինել, բազմանալ, լցնել երկիրը և տիրապետել կենդանիներին:

Ադամ և Եվա - սիրո և անկման պատմություն

Առաջին մարդկանց՝ Ադամի և Եվայի ստեղծման պատմությունը և այն, թե ինչպես Սատանան օձի քողի տակ գայթակղեց Եվային մեղանչելու և բարու և չարի ծառի արգելված պտուղն ուտելու: Ծննդոց 3-րդ գլուխը նկարագրում է Անկման և առաջին մարդկանց Եդեմից արտաքսման պատմությունը։ Ադամը և նրա կինը՝ Եվան, Աստվածաշնչում Երկրի վրա առաջին մարդիկ են, որոնք ստեղծվել են Աստծո և մարդկային ցեղի նախնիների կողմից:

Կայենը և Աբելը - առաջին սպանության պատմությունը.

Կայենն ու Աբելը եղբայրներ են, առաջին մարդկանց՝ Ադամի և Եվայի որդիները։ Կայենը նախանձից սպանեց Աբելին։ Կայենի և Աբելի պատմությունը երիտասարդ Երկրի վրա առաջին սպանության պատմությունն է։ Աբելը անասնապահ էր, իսկ Կայենը՝ հողագործ։ Հակամարտությունը սկսվեց երկու եղբայրների կողմից Աստծուն մատուցված զոհաբերությամբ: Աբելը զոհաբերեց իր հոտի անդրանիկ գլուխները, և Աստված ընդունեց նրա զոհը, իսկ Կայենի զոհը` երկրի պտուղները, մերժվեց այն պատճառով, որ այն մատուցվեց մաքուր սրտով:

Առաջին մարդկանց երկարակեցությունը.

Ծննդոց գրքի գլուխների մեկնաբանություններում մեզ բազմիցս հարցրել են, թե ինչու են մարդիկ այդքան երկար ապրել այդ օրերին: Փորձենք պատկերացնել այս փաստի բոլոր հնարավոր մեկնաբանությունները։

Մեծ ջրհեղեղ.

Ծննդոց 6-9-րդ գլուխները պատմում են Մեծ Ջրհեղեղի մասին: Աստված բարկացավ մարդկության մեղքերի վրա և անձրևներ ուղարկեց երկիր, որը դարձավ Ջրհեղեղի պատճառը: Միակ մարդիկ, ում հաջողվեց փախչել, Նոյն ու նրա ընտանիքն էին։ Աստված պատվիրեց Նոյին տապան կառուցել, որը ապաստան դարձավ նրա և իր հարազատների, ինչպես նաև կենդանիների ու թռչունների համար, որոնք Նոյն իր հետ տարավ տապան։

Բաբելոն

Մեծ ջրհեղեղից հետո մարդկությունը միայնակ ժողովուրդ էր և խոսում էր մեկ լեզվով։ Արևելքից եկած ցեղերը որոշեցին կառուցել Բաբելոն քաղաքը և աշտարակ դեպի երկինք։ Աշտարակի կառուցումն ընդհատվեց Աստծո կողմից, ով ստեղծեց նոր լեզուներ, ինչի պատճառով մարդիկ դադարեցին միմյանց հասկանալ և չկարողացան շարունակել շինարարությունը։

Աբրահամի ուխտը Տիրոջ հետ

Ծննդոց գրքում մի քանի գլուխներ նվիրված են հետջրհեղեղյան նահապետ Աբրահամին։ Աբրահամն առաջին մարդն էր, ում հետ Տեր Աստված Ուխտի մեջ մտավ, ըստ որի՝ Աբրահամը դառնալու էր բազմաթիվ ազգերի հայր։

Իսահակի զոհաբերությունը.

Ծննդոց Գիրքը նկարագրում է Իսահակի անհաջող զոհաբերության պատմությունը նրա հոր՝ Աբրահամի կողմից։ Ըստ Ծննդոցի՝ Աստված կանչեց Աբրահամին զոհաբերելու իր որդի Իսահակին՝ որպես «ողջակեզ»։ Աբրահամը հնազանդվեց առանց վարանելու, բայց Տերը խնայեց Իսահակին՝ համոզված լինելով Աբրահամի նվիրվածության մեջ:

Իսահակ և Ռեբեկա

Աբրահամի որդի Իսահակի և նրա կնոջ՝ Ռեբեկայի պատմությունը. Ռեբեկան Բեթուելի դուստրն էր և Աբրահամի եղբոր Նահորի թոռնուհին (Աբրահամը, ով ապրում էր Քանանում, որոշեց Իսահակի համար կին գտնել իր հայրենիքում՝ Խառանում):

Սոդոմ և Գոմոր

Սոդոմը և Գոմորը աստվածաշնչյան երկու հայտնի քաղաքներ են, որոնք, ըստ Ծննդոց գրքի, ավերվել են Աստծո կողմից իրենց բնակիչների մեղավորության և այլասերվածության համար: Միակին, ում հաջողվեց ողջ մնալ, Աբրահամի որդի Ղովտն ու նրա դուստրերն էին։

Ղովտն ու նրա դուստրերը։

Սոդոմի և Գոմորի ողբերգության ժամանակ Աստված խնայեց միայն Ղովտին և նրա դուստրերին, քանի որ պարզվեց, որ Ղովտը միակ արդար մարդն էր Սոդոմում: Սոդոմից փախչելուց հետո Ղովտը բնակություն հաստատեց Սոար քաղաքում, բայց շուտով հեռացավ այնտեղից և իր դուստրերի հետ բնակություն հաստատեց լեռների քարայրում:

Հովսեփի և նրա եղբայրների պատմությունը

Հովսեփի և նրա եղբայրների աստվածաշնչյան պատմությունը պատմվում է Ծննդոց գրքում: Սա Աստծո հավատարմության պատմությունն է Աբրահամին տրված խոստումներին, Նրա ամենակարողությանը, ամենազորությանը և ամենագիտությանը: Ջոզեֆի եղբայրները նրան վաճառեցին ստրկության, բայց Տերն այնպես ուղղեց նրանց ճակատագրերը, որ նրանք իրենք իրականացրին այն, ինչ նրանք այդքան ցանկանում էին կանխել՝ Ջոզեֆի վերելքը:

Եգիպտական ​​պատուհասներ

Ըստ «Ելք» գրքի՝ Մովսեսը Տիրոջ անունով պահանջել է փարավոնից ազատել Իսրայելի ստրկացած զավակներին: Փարավոնը չհամաձայնեց, և Եգիպտոսի վրա 10 եգիպտական ​​պատուհասներ բերվեցին՝ տասը աղետ:

Մովսեսի թափառումները

Մովսեսի գլխավորությամբ Եգիպտոսից հրեաների քառասունամյա գաղթի պատմությունը։ Քառասուն տարի թափառելուց հետո իսրայելացիները պտտվեցին Մովաբի շուրջը և հասան Հորդանանի ափը՝ Նեբո լեռան մոտ։ Այստեղ Մովսեսը մահացավ՝ իր իրավահաջորդ նշանակելով Հեսուին։

Մանանա դրախտից

Ըստ Աստվածաշնչի՝ երկնքից մանանան այն կերակուրն է, որով Աստված կերակրել է Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից գաղթից հետո անապատում նրանց 40-ամյա թափառումների ժամանակ: Մանանան սպիտակ հատիկների տեսք ուներ։ Մանանայի հավաքումը տեղի է ունեցել առավոտյան։

Տասըպատվիրանները

Ըստ «Ելք» գրքի՝ Տերը Մովսեսին տվել է տասը պատվիրան, թե ինչպես ապրել և հարաբերվել Աստծո և միմյանց հետ:

Երիքովի ճակատամարտը

Աստվածաշնչյան պատմությունը պատմում է, թե ինչպես Մովսեսի իրավահաջորդը՝ Հեսուն, խնդրեց Տիրոջը օգնել իրեն գրավել Երիքով քաղաքը, որի բնակիչները վախենում էին իսրայելացիներից և չէին ցանկանում բացել քաղաքի դարպասները։

Սամսոնը և Դալիլան

Սամսոնի և Դալիլայի պատմությունը նկարագրված է Դատավորների գրքում: Դալիլան այն կինն է, ով դավաճանեց Սամսոնին՝ հատուցելով իր սերն ու նվիրվածությունը՝ բացահայտելով Սամսոնի ուժի գաղտնիքը իր ամենավատ թշնամիներին՝ փղշտացիներին:

Ռութի պատմությունը

Հռութը Դավիթ թագավորի մեծ տատն է։ Հռութը հայտնի էր իր արդարությամբ և գեղեցկությամբ։ Հռութի պատմությունը ներկայացնում է արդար մուտքը հրեա ժողովրդի մեջ:

Դավիթ և Գողիաթ

Աստվածաշնչյան պատմություն մի երիտասարդի մասին, ով հավատքով առաջնորդվելով հաղթեց մի մեծ մարտիկի. Երիտասարդ Դավիթը Հուդայի և Իսրայելի ապագա թագավորն է, որն Աստծու կողմից ընտրվել է։

Աստծո ուխտի տապանակը

Ուխտի տապանակը հրեա ժողովրդի ամենամեծ սրբավայրն է, որտեղ պահվում էին Ուխտի քարե տախտակները, ինչպես նաև մանանայով անոթ և Ահարոնի գավազան:

Սողոմոն թագավորի իմաստությունը.

Սողոմոն թագավորը Դավթի որդին է և հրեական երրորդ թագավորը։ Նրա թագավորությունը նկարագրվում է որպես իմաստուն և արդար թագավորություն: Սողոմոնը համարվում էր իմաստության անձնավորում:

Սողոմոնը և Սաբայի թագուհին

Աստվածաշնչյան պատմություն այն մասին, թե ինչպես է արաբական լեգենդար տիրակալ Շեբայի թագուհին այցելել Սողոմոն թագավորին, որը հայտնի է իր իմաստությամբ:

Նաբուգոդոնոսորի ոսկե պատկերը

Նաբուգոդոնոսորը, ով երազում տեսել է ոսկե պատկեր, չի կարողացել ձերբազատվել ահռելի չափսերի և ամենամաքուր ոսկուց նմանատիպ արձան պատրաստելու ցանկությունից։

Էսթեր թագուհի

Եսթերը գեղեցիկ, հանգիստ, համեստ, բայց եռանդուն կին էր, որը կրքոտ նվիրված էր իր ժողովրդին և իր կրոնին: Նա հրեա ժողովրդի բարեխոսն է։

Աշխատանք երկայնամիտ

Նոր Կտակարանի աստվածաշնչյան պատմություններ.

Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը

Հին Կտակարանն ավարտվում է այն հույսով, որ Աստված կուղարկի Եղիային՝ մարդկանց նախապատրաստելու Փրկչի՝ Մեսիայի գալուստին: Այդպիսին, պարզվում է, Հովհաննես Մկրտիչն է, ով մարդկանց պատրաստում է Մեսիայի գալստյան համար՝ պատմելով նրանց ապաշխարության մասին։

Մարիամ Աստվածածնի Ավետում

Աստվածաշնչի պատմությունը Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Կույս Մարիամ Աստվածածնին Հիսուս Քրիստոսի մարմնով ծնված ապագա ծննդյան մասին է: Հրեշտակը եկավ Աստվածամոր մոտ և ասաց այն խոսքերը, որ նա ընտրվել է Աստծո կողմից և շնորհ է գտել Աստծուց:

Հիսուսի ծնունդը

Նույնիսկ Ծննդոց գրքում կան մարգարեություններ Մեսիայի գալուստի մասին: Հին Կտակարանում դրանք ավելի քան 300-ն են:Այս մարգարեությունները կատարվում են Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ:

Մոգերի նվերները.

Երեք իմաստունները Սուրբ Ծննդին նվերներ են բերում մանուկ Հիսուսին: Աստվածաշնչում մոգերը թագավորներ կամ մոգեր են, ովքեր եկել են Արևելքից՝ մանուկ Հիսուսին երկրպագելու: Մոգերը Հիսուսի ծննդյան մասին իմացան հրաշք աստղի հայտնվելով:

Անմեղների կոտորած

Անմեղների կոտորածը Նոր Կտակարանի աստվածաշնչյան ավանդույթ է, որը նկարագրված է Մատթեոսի Ավետարանում: Ավանդույթը խոսում է Հիսուսի ծնունդից հետո Բեթղեհեմում մանուկների կոտորածի մասին։ Սպանված մանուկները մի շարք քրիստոնեական եկեղեցիների կողմից հարգվում են որպես սուրբ նահատակներ:

Հիսուսի մկրտությունը

Հիսուս Քրիստոսը եկավ Հովհաննես Մկրտչի մոտ, որը գտնվում էր Բեթաբարայում Հորդանան գետի մոտ՝ մկրտվելու նպատակով: Հովհաննեսն ասաց. «Ես պետք է մկրտվեմ Քեզնից, և դու գալիս ես ինձ մոտ»: Սրան Հիսուսը պատասխանեց, որ «մենք պետք է կատարենք ամբողջ արդարությունը», և մկրտություն ստացավ Հովհաննեսից:

Քրիստոսի գայթակղությունը

Իր մկրտությունից հետո Հիսուսը գնաց անապատ՝ քառասուն օր ծոմ պահելու։ Անապատում սատանան գայթակղեց Հիսուսին: Քրիստոնեության մեջ սատանայի կողմից Քրիստոսի գայթակղությունը մեկնաբանվում է որպես Հիսուսի երկակի էության ապացույցներից մեկը, իսկ Սատանային Նրա վիրավորումը մեկնաբանվում է որպես չարի դեմ պայքարի և մկրտության շնորհքով լի արդյունք:

Հիսուսը քայլում է ջրի վրայով

Ջրերի վրայով քայլող Հիսուսը Քրիստոսի կատարած հրաշքներից մեկն է՝ աշակերտներին Իր Աստվածության մեջ վստահեցնելու համար: Ջրի վրայով քայլելը նկարագրված է երեք Ավետարաններում. Սա հայտնի աստվածաշնչյան պատմություն է, որն օգտագործվել է քրիստոնեական սրբապատկերների, խճանկարների և այլնի համար:

Առևտրականների վտարումը տաճարից

Աստվածաշնչյան պատմություն, որը նկարագրում է Մեսիայի երկրային կյանքի մի դրվագ: Երուսաղեմում Պասեքի տոնին հրեաները զոհաբերող անասուններ էին հավաքում և տաճարում խանութներ բացում։ Քրիստոսը Երուսաղեմ մտնելուց հետո գնաց տաճար, տեսավ վաճառականներին և դուրս վռնդեց նրանց։

վերջին ընթրիք

Վերջին ընթրիքը Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքն է Իր տասներկու աշակերտների հետ, որի ընթացքում Նա հաստատեց Հաղորդության խորհուրդը և գուշակեց աշակերտներից մեկի դավաճանությունը:

Աղոթք գավաթի համար

Գավաթի աղոթքը կամ Գեթսեմանի աղոթքը Քրիստոսի աղոթքն է Գեթսեմանի պարտեզում: Գավաթի համար աղոթքը արտահայտություն է այն փաստի, որ Հիսուսն ուներ երկու կամք՝ աստվածային և մարդկային:

Հուդայի համբույրը

Աստվածաշնչի պատմությունը հայտնաբերվել է երեք Ավետարաններում. Հուդան գիշերը Գեթսեմանի այգում համբուրեց Քրիստոսին՝ բաժակի համար աղոթելուց հետո: Համբույրը նշան էր Մեսիայի ձերբակալության համար:

Պիղատոսի դատարանը

Պիղատոսի դատավարությունը Հրեաստանի հռոմեացի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի դատավարությունն է Հիսուս Քրիստոսի նկատմամբ, որը նկարագրված է չորս Ավետարաններում։ Պիղատոսի դատաստանը ներառված է Քրիստոսի չարչարանքների մեջ:

Պետրոս առաքյալի ժխտումը

Պետրոսի ժխտումը Նոր Կտակարանի պատմություն է, որը պատմում է, թե ինչպես Պետրոս առաքյալը ուրացավ Հիսուսին ձերբակալությունից հետո: Ժխտումը Հիսուսը կանխագուշակել էր Վերջին ընթրիքի ժամանակ:

Խաչի ճանապարհը

Խաչի ճանապարհը կամ խաչը կրելը աստվածաշնչյան պատմություն է, Հիսուսի չարչարանքների անբաժանելի մասը, որը ներկայացնում է Քրիստոսի անցած ճանապարհը խաչի ծանրության տակ, որի վրա նա հետագայում խաչվեց:

Քրիստոսի խաչելությունը

Հիսուսի մահապատիժը տեղի ունեցավ Գողգոթայում։ Քրիստոսի խաչելությամբ մահապատիժը Քրիստոսի չարչարանքների վերջին դրվագն է, որը նախորդում է Քրիստոսի թաղմանը և Հարությանը: Հիսուսը չարչարվեց խաչի վրա՝ գողերի կողքին։

Հարություն.
Մահվանից հետո երրորդ օրը Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից: Նրա մարմինը կերպարանափոխվեց։ Նա դուրս եկավ գերեզմանից՝ չխախտելով Սինեդրիոնի կնիքը և անտեսանելի էր պահակներին:

1452 թվականի սեպտեմբերի 30-ին Յոհաննես Գուտենբերգի կողմից Մայնցում տպագրվեց առաջին գիրքը՝ Աստվածաշունչը։ Աստվածաշունչը պարունակում է բազմաթիվ տարբեր պատմություններ: Այսօր մենք որոշեցինք ընտրել Աստվածաշնչի հինգ ամենահայտնի պատմությունները:

Աստվածաշունչը սուրբ քրիստոնեական տեքստերի հավաքածու է, որը բաղկացած է Հին և Նոր Կտակարաններից: Հին Կտակարանը նույնպես հրեաների սուրբ տեքստն է: Նոր Կտակարանը Աստվածաշնչի երկրորդ մասն է, 27 քրիստոնեական գրքերի հավաքածու, որոնք մեզ են հասել հին հունարենով: Աստվածաշնչի այս հատվածն ամենակարևորն է քրիստոնեության համար, մինչդեռ հուդայականությունը այն աստվածային ներշնչված չի համարում:

Ծնունդ

Նոր Կտակարանի ամենակարևոր պատմություններից մեկը: Մարիամն ու Հովսեփը Բեթղեհեմ են ժամանել Հռոմեական կայսրության մարդահամարի պատճառով: Ըստ օրենքի՝ կայսրության յուրաքանչյուր բնակիչ պետք է հայտնվեր իր քաղաքում։ Ե՛վ Հովսեփը, և՛ Մարիամը Դավթի հետնորդներն էին, և նրանք գնացին Բեթղեհեմ: Երբ Մարիամն ու Հովսեփը եկան քաղաք, բոլոր հյուրանոցներն արդեն զբաղված էին։ Մարիամը մոտենում էր իր ծննդավայրին, ուստի Սուրբ ընտանիքը ապաստան գտավ քաղաքի մոտ գտնվող քարայրում, որն օգտագործվում էր որպես կենդանիների ախոռ, որտեղ ծնվեց մանուկ Հիսուս Քրիստոսը: Հիսուսի ծնվելուց հետո նա պառկեց անասնակերի մսուրում։ Ժողովրդի մեջ հովիվները եկան նրան երկրպագելու, որոնք տեղեկացված էին այս իրադարձության մասին հրեշտակի հայտնվելով: Ըստ Մատթեոս Ավետարանչի՝ երկնքում հայտնվեց մի հրաշք աստղ, որը մոգերին առաջնորդեց դեպի մանուկ Հիսուսը։ Նրանք Քրիստոսին նվիրեցին նվերներ՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս։

Տեսանյութ

Տեսանյութ՝ TVRadostmoya

Հուդայի համբույրը

Հուդայի համբույրի պատմությունը հայտնվում է Ավետարանի երեք տարբերակներում. Հուդա Իսկարիովտացին, որոշելով դավաճանել Քրիստոսին, բերեց բազմաթիվ քահանայապետների և զինված մարդկանց, ապա Հուդան մոտեցավ Հիսուսին և մատնեց նրան՝ ցույց տալով պահակներին, համբուրելով նրան գիշերը Գեթսեմանի այգում՝ բաժակի համար աղոթելուց հետո։ Այս համբույրից հետո, որը նշան էր մարդկանց, որ Հիսուսին պետք է ձերբակալեն, սկսվեցին Քրիստոսի հաջորդ չարչարանքները։ Հուդա Իսկարիովտացու համբույրը Քրիստոսի չարչարանքներից է:

Քրիստոսի խաչելությունը

Մահապատիժը տեղի է ունեցել Գողգոթայում, որի վրա Քրիստոսի խաչելությունն էր։ Հիսուս Քրիստոսի խաչելությամբ մահապատիժը Քրիստոսի Չարչարանքների վերջին դրվագն է և նախորդում է Քրիստոսի թաղմանը և Հարությանը: Հիսուսը չարչարվեց խաչի վրա, և երկու ավազակներ խաչվեցին նրա կողքին: Մեկն ասաց Քրիստոսին, որ քանի որ Նա է Քրիստոսը, թող փրկի մեզ և իրեն: Երկրորդ գողը պաշտպանեց Հիսուսին և զղջաց իր մեղքերի համար: Այնուհետև Հիսուսն ասաց նրան, որ նա, ով ապաշխարում է, նրա հետ կլինի դրախտում:

Հիսուս Քրիստոսի հարությունը

Երբ անցավ շաբաթ օրը, գիշերը, իր տառապանքից և մահից հետո երրորդ օրը, Տեր Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից: Նրա մարմինն ամբողջությամբ կերպարանափոխվել էր։ Նա դուրս եկավ գերեզմանից՝ առանց քարը գլորելու, առանց Սինեդրիոնի կնիքը կոտրելու և անտեսանելի էր պահակներին։ Այդ պահից զինվորները, առանց իմանալու, հսկում էին դատարկ դագաղը։ Ավելի ուշ Մարիամ Մագդաղենացին առաջ անցավ մյուս մյուռոն կրող կանանցից և առաջինը եկավ գերեզման։ Շուտ էր, դրսում մութ էր։ Մարիամը տեսավ, որ քարը գլորվել է գերեզմանից, և անմիջապես վազեց Պետրոսի և Հովհաննեսի մոտ և ասաց. Այդպիսի խոսքեր լսելով՝ Պետրոսն ու Հովհաննեսը անմիջապես վազեցին գերեզման։ Չգտնելով Հիսուս Քրիստոսի մարմինը՝ նրանք նկատեցին սպիտակ հագուստով հրեշտակին, որը նստած էր այն վայրի աջ կողմում, որտեղ դրված էր Տերը, և սարսափով բռնվեցին։ Հրեշտակն ասաց նրանց. Դուք փնտրում եք խաչված Նազովրեցուն Հիսուսին. Նա հարություն է առել; Նա այստեղ չէ: Սա այն վայրն է, որտեղ Նա դրվեց: Բայց գնացեք, ասացեք Նրա աշակերտներին և Պետրոսին, որ նա ձեզ կհանդիպի Գալիլեայում, այնտեղ կտեսնեք Նրան, ինչպես նա ասաց ձեզ»:

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ ԳՐՔԵՐԻ ՎԵՐԱՓՈՄՈՒՄ

Հույն փիլիսոփա իշխան Վլադիմիրին

Սկզբում, առաջին օրը, Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Երկրորդ օրը նա երկնակամար ստեղծեց ջրերի մեջ։ Նույն օրը ջրերը բաժանվեցին՝ կեսը բարձրացավ երկնակամար, իսկ կեսը գնաց երկնակամարի տակ։ Երրորդ օրը նա ստեղծեց ծովը, գետերը, աղբյուրներն ու սերմերը։ Չորրորդ օրը՝ արևը, լուսինը, աստղերը, և Աստված զարդարեց երկինքը: Հրեշտակներից առաջինը՝ հրեշտակների շարքի ավագը, տեսավ այս ամենը և մտածեց. » Եվ անմիջապես վտարվեց դրախտից, և նրանից հետո ընկան նրանք, ովքեր նրա հրամանատարության տակ էին` տասներորդ հրեշտակային աստիճանը: Թշնամու անունը Սատանայիլ էր, և նրա փոխարեն Աստված դրեց երեց Միքայելին։ Սատանան, խաբվելով իր ծրագրում և զրկվելով իր սկզբնական փառքից, իրեն անվանեց Աստծո հակառակորդ: Այնուհետև հինգերորդ օրը Աստված ստեղծեց կետերը, ձկները, սողունները և թռչունները: Վեցերորդ օրը Աստված երկրի վրա ստեղծեց կենդանիներին, անասուններին և սողուններին. ստեղծեց նաև մարդուն. Յոթերորդ օրը, այսինքն՝ շաբաթ օրը, Աստված հանգստացավ իր գործերից։

Եվ Աստված դրախտ տնկեց արևելքում՝ Եդեմում, և այնտեղ բերեց այն մարդուն, ում ստեղծեց, և պատվիրեց նրան ուտել ամեն ծառի պտուղը, բայց չուտել մեկ ծառի պտուղը՝ բարու և չարի գիտությունը: Իսկ Ադամը դրախտում էր, տեսավ Աստծուն և հրեշտակների հետ փառավորեց նրան: Եվ Աստված երազ գցեց Ադամի վրա, և Ադամը քնեց, և Աստված վերցրեց Ադամից մեկ կողոսկր, և նրա համար կին ստեղծեց և նրան դրախտ բերեց Ադամի մոտ, և Ադամն ասաց. իմ մարմնից; նրան կին կկոչեն»։ Եվ Ադամն անվանեց անասուններին և թռչուններին, գազաններին և սողուններին և նույնիսկ հրեշտակների անունները տվեց: Եվ Աստված գազաններին ու անասուններին հպատակեցրեց Ադամին, և նա տիրեց նրանց բոլորին, և բոլորը լսեցին նրան: Սատանան, տեսնելով, թե ինչպես է Աստված պատվում մարդուն, նախանձեց նրան, վերածվեց օձի, եկավ Եվայի մոտ և ասաց նրան. «Ինչո՞ւ չես ուտում դրախտի մեջտեղում աճող ծառից»: Եվ կինը օձին ասաց. «Աստված ասաց՝ մի կեր, բայց եթե ուտես՝ կմեռնես»։ Եվ օձն ասաց իր կնոջը. «Դու չես մեռնի. քանի որ Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ դուք ուտեք այս ծառից, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք Աստծու պես կլինեք՝ իմանալով բարին ու չարը»։ Եվ կինը տեսավ, որ ծառը ուտելի է, և վերցրեց պտուղը և տվեց իր ամուսնուն, և նրանք երկուսն էլ կերան, և երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք հասկացան, որ նրանք մերկ են, և իրենք իրենց համար գոտի կարեցին: թզենու տերեւները. Եվ Աստված ասաց. «Անիծյալ լինի երկիրը քո գործերի համար, քո կյանքի բոլոր օրերում տրտմությամբ կլցվես»։ Եվ Տեր Աստված նաև ասաց. «Երբ ձեռքերդ մեկնես և կյանքի ծառից վերցնես, հավիտյան կապրես»։ Եվ Տեր Աստված Ադամին վտարեց դրախտից: Եվ նա հաստատվեց դրախտի դիմաց՝ լաց լինելով և մշակելով երկիրը, և սատանան ուրախացավ երկրի անեծքով: Սա մեր առաջին անկումն ու դառը հաշիվն է, մեր հեռանալը հրեշտակային կյանքից։ Ադամը ծնեց Կայենին և Աբելին: Կայենը գութան էր, իսկ Աբելը հովիվ էր։ Եվ Կայենը որպես զոհ մատուցեց երկրի պտուղները Աստծուն, և Աստված չընդունեց նրա նվերները: Աբելը բերեց առաջնեկ գառը, և Աստված ընդունեց Աբելի նվերները: Սատանան մտավ Կայենը և սկսեց դրդել նրան սպանել Աբելին: Եվ Կայենն ասաց Աբելին. «Գնանք դաշտ»։ Եվ Աբելը լսեց նրան, և երբ նրանք գնացին, Կայենը վեր կացավ Աբելի դեմ և ուզում էր սպանել նրան, բայց չգիտեր, թե ինչպես դա անել։ Եվ սատանան ասաց նրան. «Քար վերցրու և հարվածիր նրան»: Նա վերցրեց քարը և սպանեց Աբելին։ Եվ Աստված ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայրը»: Նա պատասխանեց. «Ես իմ եղբոր պահապա՞նն եմ»։ Եվ Աստված ասաց. «Քո եղբոր արյունը աղաղակում է ինձ, դու կհառաչես ու կցնցես մինչև քո կյանքի վերջը»։ Ադամն ու Եվան լաց եղան, իսկ սատանան ուրախացավ՝ ասելով. Եվ նրանք երեսուն տարի լաց եղան Աբելի համար, և նրա մարմինը չփչացավ, և նրանք չգիտեին, թե ինչպես պետք է թաղեն նրան։ Եվ Աստծո հրամանով ներս թռան երկու ճտեր, մեկը սատկեց, մյուսը փոս փորեց ու հանգուցյալին դրեց մեջը ու թաղեց։ Այս տեսնելով՝ Ադամն ու Եվան փոս փորեցին, Աբելին դրեցին դրա մեջ և լաց լինելով թաղեցին։ Երբ Ադամը 230 տարեկան էր, նա ծնեց Սեթին և երկու դուստրերին, և վերցրեց մեկ Կայենին, իսկ մյուսը Սեթին, և այդ պատճառով մարդիկ սկսեցին պտղաբերել և բազմանալ երկրի վրա: Եվ նրանք չէին ճանաչում Նրան, ով ստեղծեց նրանց, նրանք լցված էին պոռնկությամբ, ամեն անմաքրությամբ, սպանությամբ, նախանձով, և մարդիկ ապրում էին անասունների պես: Մարդկային ցեղի մեջ միայն Նոյն էր արդար: Եվ նա երեք որդի ծնեց՝ Սեմին, Քամին և Հաբեթին։ Եվ Աստված ասաց. «Իմ հոգին չի բնակվի մարդկանց մեջ». և կրկին. «Ես կկործանեմ այն, ինչ ստեղծել եմ՝ մարդուց մինչև գազան»: Եվ Տեր Աստված ասաց Նոյին. «Տապանը շինիր՝ 300 կանգուն երկարությամբ, 80 կանգուն լայնությամբ և 30 բարձրությամբ»։ Եգիպտացիները կանգունն անվանում են ֆաթոմ: Նոյը հարյուր տարի ծախսեց իր տապանը պատրաստելու համար, և երբ Նոյը մարդկանց ասաց, որ ջրհեղեղ է լինելու, նրանք ծիծաղեցին նրա վրա: Երբ տապանը կառուցվեց, Տերն ասաց Նոյին. «Մտի՛ր այնտեղ դու և քո կինը, և քո որդիները և քո հարսները, և քեզ մոտ բեր յուրաքանչյուր գազանից, բոլոր թռչուններից և թռչուններից երկուսին։ ամեն սողացող բան»։ Եվ Նոյը բերեց նրան, ում Աստված պատվիրեց իրեն։ Աստված ջրհեղեղ բերեց երկրի վրա, բոլոր կենդանի արարածները խեղդվեցին, բայց տապանը լողաց ջրի վրա: Երբ ջուրը իջավ, Նոյը դուրս եկավ՝ որդիներն ու կինը։ Նրանցից երկիրը բնակեցվեց։ Եվ շատ մարդիկ կային, և նրանք խոսում էին նույն լեզվով, և միմյանց ասում էին. Նրանք սկսեցին կառուցել; և Աստված ասաց. «Ահա մարդիկ և նրանց ունայն ծրագրերը շատացել են»։ Եվ Աստված իջավ և նրանց խոսքը բաժանեց 70 և 2 լեզուների։ Էբերից միայն Ադամի լեզուն չի վերցվել. Սա բոլորից անմասն մնաց նրանց խելագար արարքին և ասաց. «Եթե Աստված մարդկանց հրամայեր ստեղծել մի սյուն մինչև երկինք, նա կպատվիրեր դա իր խոսքով, ինչպես ստեղծեց երկինքը, երկիրը, ծովը. , ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչ»։ Այդ պատճառով նրա լեզուն չփոխվեց. նրանից եկան հրեաները: Այսպիսով, մարդիկ բաժանվեցին 71 լեզուների և ցրվեցին բոլոր երկրներում, և յուրաքանչյուր ժողովուրդ ընդունեց իր բնավորությունը: Ըստ սատանայի ուսմունքի, նրանք զոհեր էին մատուցում պուրակներին, ջրհորներին ու գետերին և չէին ճանաչում ճշմարիտ Աստծուն: Ադամից մինչև ջրհեղեղն անցել է 2242 տարի, իսկ ջրհեղեղից մինչև ազգերի բաժանումը՝ 529 տարի։ Այնուհետև սատանան ավելի մոլորեցրեց մարդկանց, և նրանք սկսեցին կուռքեր ստեղծել՝ մի քանիսը փայտե, մյուսները՝ պղնձե, մյուսները՝ մարմար, որոշները՝ ոսկի և արծաթ: Նրանք խոնարհվեցին նրանց առաջ, բերեցին իրենց տղաներին ու աղջիկներին, մորթեցին նրանց առաջ, և ամբողջ երկիրը պղծվեց։ Սերուխն առաջինն էր, որ կուռքեր շինեց, դրանք ստեղծեց ի պատիվ մահացածների, մի քանիսը դրեց նախկին թագավորների, մյուսներին՝ քաջերի ու իմաստունների և շնացող կանանց համար։ Սերուխը ծնեց Թարանին, իսկ Թարան ծնեց երեք որդի՝ Աբրահամին, Նաքորին և Ահարոնին։ Թարան քանդակված կուռքեր շինեց՝ դա սովորելով իր հորից։ Աբրահամը, սկսելով հասկանալ ճշմարտությունը, նայեց երկնքին և տեսավ աստղերն ու երկինքը և ասաց. Աբրահամն ասաց. «Ես կփորձեմ իմ հոր աստվածներին», և դարձավ դեպի իր հայրը. Ինչո՞ւ եք խաբում մարդկանց՝ փայտե կուռքեր սարքելով։ Նա այն Աստվածն է, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը»: Աբրահամը կրակ վերցրեց և տաճարում վառեց կուռքերը: Ահարոնը՝ Աբրահամի եղբայրը, տեսնելով դա և պատվելով կուռքերին, ցանկացավ հանել դրանք, բայց ինքն իսկույն այրվեց և մահացավ հոր առաջ։ Մինչ այդ որդին չէր մեռել հորից առաջ, այլ հայրը որդու առաջ. և այդ ժամանակվանից որդիները սկսեցին մահանալ իրենց հայրերի առաջ: Աստված սիրեց Աբրահամին և ասաց նրան. «Հեռացիր քո հոր տունը և գնա այն երկիրը, որը ես ցույց կտամ քեզ, և ես քեզ մեծ ազգ կդարձնեմ, և մարդկանց սերունդները կօրհնեն քեզ»։ Եվ Աբրահամն արեց այնպես, ինչպես Աստված պատվիրեց իրեն։ Աբրահամն առաւ իր զարմիկին՝ Ղովտին. այս Ղովտը և՛ աներորդին էր, և՛ եղբոր որդին, քանի որ Աբրահամը վերցրեց իր եղբոր՝ Ահարոնի դստերը՝ Սառային։ Եվ Աբրահամը եկավ Քանանի երկիրը մի բարձր կաղնու մոտ, և Աստված ասաց Աբրահամին. «Քո սերունդներին ես կտամ այս երկիրը»: Եվ Աբրահամը խոնարհվեց Աստծու առաջ։ Աբրահամը 75 տարեկան էր, երբ հեռացավ Խառանից։ Սառան ամուլ էր և տառապում էր անզավակությունից։ Սառան ասաց Աբրահամին. «Մտի՛ր իմ աղախնի մոտ»։ Սառան վերցրեց Ագարին և տվեց նրան իր ամուսնուն, իսկ Աբրահամը մտավ Հագարի մոտ։ Հագարը հղիացավ և որդի ծնեց, և Աբրահամը նրա անունը դրեց Իսմայել։ Աբրահամը 86 տարեկան էր, երբ ծնվեց Իսմայելը։ Այն ժամանակ Սառան հղիացավ և որդի ծնեց, և նրա անունը Իսահակ դրեց։ Եվ Աստված պատվիրեց Աբրահամին թլփատել տղային, և նա ութերորդ օրը թլփատվեց։ Աստված սիրեց Աբրահամին և նրա ցեղին և նրանց անվանեց իր ժողովուրդը և առանձնացրեց նրանց մյուսներից՝ անվանելով իր ժողովուրդը: Եվ Իսահակը հասավ մինչև տղամարդ, և Աբրահամը ապրեց 175 տարի և մեռավ և թաղվեց: Երբ Իսահակը 60 տարեկան էր, ծնեց երկու որդի՝ Եսավին և Հակոբին։ Եսավը խաբեբա էր, իսկ Հակոբը՝ արդար։ Այս Հակոբը յոթ տարի աշխատեց իր հորեղբոր մոտ՝ փնտրելով իր կրտսեր աղջկա ձեռքը, իսկ Լաբանը՝ հորեղբայրը, նրան չտվեց՝ ասելով. «Վերցրու մեծին»։ Եվ նա տվեց նրան Լիային՝ մեծին, և հանուն մյուսի ասաց, որ նա աշխատի ևս յոթ տարի։ Նա ևս յոթ տարի աշխատեց Ռեյչելի համար: Եվ այսպես, նա վերցրեց իր համար երկու քույր և նրանցից ութ որդի ծնեց՝ Ռուբենին, Շմավոնին, Լեգիային, Հուդային, Իսաքարին, Զավլոնին, Հովսեփին և Բենիամինին, և երկու ստրուկներից՝ Դանին, Նեփթաղիմին, Գադին և Ասերին։ Եվ նրանցից եկան հրեաները: Յակոբը, երբ 130 տարեկան էր, գնաց Եգիպտոս իր ամբողջ ընտանիքի հետ՝ 65 հոգի։ Նա Եգիպտոսում ապրեց 17 տարի և մահացավ, իսկ նրա սերունդները 400 տարի ստրկության մեջ էին։ Այս տարիներից հետո հրեաներն ուժեղացան ու բազմացան, իսկ եգիպտացիները նրանց ստրկության մեջ պահեցին։ Այդ ժամանակներում Մովսեսը ծնվեց հրեաների մոտ, և եգիպտացի մոգերն ասացին թագավորին. Եվ թագավորը անմիջապես հրամայեց ծնված բոլոր հրեա երեխաներին նետել գետը։ Մովսեսի մայրը, վախեցած այս կործանումից, վերցրեց երեխային, դրեց զամբյուղի մեջ և տարավ ու դրեց ջրային մարգագետնում։ Այդ ժամանակ փարավոնի դուստր Ֆերմուֆին եկավ լողանալու և տեսավ լացող երեխային, վերցրեց նրան, խնայեց, անունը դրեց Մովսես և կերակրեց։ Այդ տղան գեղեցիկ էր, և երբ նա չորս տարեկան էր, փարավոնի դուստրը նրան բերեց իր հոր մոտ։ Փարավոնը, տեսնելով Մովսեսին, սիրահարվեց տղային։ Մովսեսը, մի կերպ բռնելով թագավորի վզից, թագը գցեց թագավորի գլխից և ոտք դրեց դրա վրա։ Կախարդը, տեսնելով դա, ասաց թագավորին. Ոչնչացրե՛ք այս երիտասարդին, բայց եթե չկործանեք նրան, նա ինքը կկործանի ողջ Եգիպտոսը»։ Թագավորը ոչ միայն չլսեց նրան, այլեւ, ավելին, հրամայեց չոչնչացնել հրեա երեխաներին։ Մովսեսը հասունացավ և դարձավ մեծ մարդ փարավոնի տանը: Երբ Եգիպտոսում մի ուրիշ թագավոր եկավ, տղաները սկսեցին նախանձել Մովսեսին։ Մովսեսը, սպանելով մի եգիպտացու, որը վիրավորել էր հրեային, փախավ Եգիպտոսից և եկավ Մադիանի երկիր, և երբ նա քայլեց անապատով, Գաբրիել հրեշտակից իմացավ ամբողջ աշխարհի գոյության, առաջին մարդու և. ինչ եղավ նրանից հետո և ջրհեղեղից հետո, և լեզուների խառնաշփոթի մասին, և ով քանի տարի ապրեց, և աստղերի շարժման և նրանց թվի և երկրի չափի մասին, ամբողջ իմաստություն: Այնուհետև Աստված հայտնվեց Մովսեսին վառվող փշի մորենու մեջ և ասաց նրան. Գնա Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի մոտ և ասա նրան. «Ազատ արձակիր Իսրայելին, որպեսզի նրանք երեք օր կատարեն Աստծու պահանջները»։ Եթէ Եգիպտոսի թագաւորը քեզ չլսէ, այն ատեն ես զայն պիտի ծեծեմ իմ բոլոր հրաշքներով»։ Երբ Մովսեսը եկավ, փարավոնը չլսեց նրան, և Աստված նրա վրա տասը պատուհաս ուղարկեց. ) մորեխներ, 9) եռօրյա խավար, 10) ժանտախտ մարդկանց վրա։ Ահա թե ինչու Աստված նրանց վրա տասը պատուհաս ուղարկեց, քանի որ նրանք տասը ամիս խեղդեցին հրեա երեխաներին։ Երբ Եգիպտոսում համաճարակը սկսվեց, փարավոնն ասաց Մովսեսին և նրա եղբորը՝ Արոնին. Մովսեսը, հավաքելով հրեաներին, հեռացավ Եգիպտոսից։ Եվ Տերը նրանց տարավ անապատի միջով դեպի Կարմիր ծովը, և գիշերը նրանց առջևից կրակի սյուն էր գնում, իսկ ցերեկը՝ ամպի սյուն։ Փարավոնը լսեց, որ մարդիկ վազում են, և հետապնդեց նրանց և սեղմեց նրանց դեպի ծովը։ Երբ հրեաները տեսան, թե ինչ վիճակում են գտնվում, աղաղակեցին Մովսեսին. «Ինչո՞ւ մեզ մահվան տարար»։ Մովսեսը աղաղակեց առ Աստված, և Տերն ասաց. «Ինչո՞ւ ես ինձ աղաղակում։ Ձեր գավազանով հարվածեք ծովին»։ Մովսեսն այդպես էլ արեց, և ջրերը բաժանվեցին երկու մասի, և Իսրայելի որդիները մտան ծովը։ Այս տեսնելով՝ փարավոնը հետապնդեց նրանց, և իսրայելացիները ծովը ցամաքով անցան։ Եվ երբ նրանք ափ դուրս եկան, ծովը փակվեց փարավոնի ու նրա զինվորների վրա։ Եվ Աստված սիրեց Իսրայելին, և նրանք երեք օր անցան ծովից անապատով և եկան Մարա։ Այստեղի ջուրը դառն էր, և մարդիկ տրտնջում էին Աստծո դեմ, և Տերը նրանց ցույց տվեց մի ծառ, և Մովսեսը դրեց այն ջրի մեջ, և ջուրը քաղցրացավ: Ժողովուրդը դարձյալ տրտնջաց Մովսեսի և Ահարոնի դեմ. «Մեզ համար ավելի լավ էր Եգիպտոսում, որտեղ միս, սոխ ու հաց էինք ուտում»։ Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Լսեցի Իսրայելի որդիների տրտունջը» և նրանց մանանա տվեց, որ ուտեն։ Հետո նրանց տվեց օրենքը Սինա լեռան մասին։ Երբ Մովսեսը լեռը բարձրացավ Աստծու մոտ, ժողովուրդը հորթի գլուխը գցեց և երկրպագեց նրան որպես Աստծու։ Եվ Մովսեսը այս մարդկանցից երեք հազարից կտրեց։ Եվ հետո ժողովուրդը նորից տրտնջաց Մովսեսի և Արոնի դեմ, քանի որ ջուր չկար։ Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Գավազանով հարվածիր քարին»։ Մովսեսը պատասխանեց. «Իսկ եթե ջուրը չթողնի»։ Եվ Տերը բարկացավ Մովսեսի վրա, քանի որ նա չէր մեծարել Տիրոջը: Եվ նա չմտավ ավետյաց երկիր՝ մարդկանց տրտնջալու պատճառով, այլ նրան տարավ Վամսկայա լեռը և ցույց տվեց խոստացված երկիրը։ Եվ Մովսեսը մեռավ այդ լեռան վրա։ Եվ Հեսուն վերցրեց իշխանությունը: Սա անցավ անապատը, մտավ ավետյաց երկիր, ջախջախեց քանանացիների ցեղին և նրանց փոխարեն բնակեցրեց Իսրայելի որդիներին։ Երբ Հիսուսը մահացավ, նրա տեղը զբաղեցրեց դատավոր Հուդան. և կային տասնչորս այլ դատավորներ։ Նրանց հետ հրեաները մոռացան Աստծուն, որը նրանց դուրս բերեց Եգիպտոսից և սկսեցին ծառայել դևերին: Եվ Աստված բարկացավ և նրանց կողոպուտի համար հանձնեց օտարներին։ Երբ նրանք սկսեցին ապաշխարել, Աստված ողորմեց նրանց. և երբ նա ազատեց նրանց, նրանք դարձյալ դարձան դևերին ծառայելու: Այնուհետև դատավոր Եղիա քահանան էր, իսկ հետո՝ Սամուել մարգարեն։ Ժողովուրդն ասաց Սամուելին. «Մեզ թագավոր նշանակիր»։ Տէրը բարկացաւ Իսրայէլի վրայ եւ Սաւուղին թագաւոր դարձրեց նրանց համար։ Սակայն Սավուղը չցանկացավ ենթարկվել Տիրոջ օրենքին, և Տերն ընտրեց Դավթին և նրան Իսրայելի թագավոր դարձրեց, և Դավիթը հաճեց Աստծուն։ Աստված այս Դավթին խոստացավ, որ Աստված ծնվելու է իր ցեղից: Նա առաջինն էր, ով մարգարեացավ Աստծո մարմնավորման մասին՝ ասելով. Այսպիսով, նա մարգարեացավ 40 տարի և մահացավ: Եվ նրանից հետո մարգարեացավ նրա որդին՝ Սողոմոնը, ով Աստծու համար տաճար ստեղծեց և այն անվանեց Սրբոց Սրբություն։ Եվ նա իմաստուն էր, բայց ի վերջո մեղք գործեց. թագավորեց 40 տարի և մահացավ: Սողոմոնից հետո թագավորեց նրա որդի Ռոբովամը։ Նրա օրոք հրեական թագավորությունը բաժանվեց երկու մասի՝ մեկը Երուսաղեմում, մյուսը՝ Սամարիայում։ Հերոբովամը՝ Սողոմոնի ծառան, թագավորեց Սամարիայում. Նա ստեղծեց երկու ոսկե հորթեր և դրեց դրանք՝ մեկը Բեթելում՝ բլրի վրա, իսկ մյուսը՝ Դանում՝ ասելով. «Սրանք են քո աստվածները, ո՛վ Իսրայել»։ Եվ մարդիկ երկրպագեցին, բայց մոռացան Աստծուն: Այսպիսով, Երուսաղեմում սկսեցին մոռանալ Աստծուն և երկրպագել Բահաղին, այսինքն՝ պատերազմի Աստծուն, այլ կերպ ասած՝ Արեսին. և նրանք մոռացան իրենց հայրերի Աստծուն։ Եվ Աստված սկսեց նրանց մոտ մարգարեներ ուղարկել: Մարգարեները սկսեցին դատապարտել նրանց անօրինության և կուռքերին ծառայելու համար: Նրանք, մերկացվելով, սկսեցին ծեծել մարգարեներին։ Աստված բարկացավ Իսրայելի վրա և ասաց. Եթե ​​անգամ նրանք մեղանչեն, ես չեմ հիշի նրանց անօրենությունը»։ Եվ նա սկսեց մարգարեներ ուղարկել՝ ասելով նրանց.

Ովսեեն առաջինն էր, ով մարգարեացավ. «Ես վերջ կդնեմ Իսրայելի տան թագավորությանը. Ես կկոտրեմ Իսրայելի աղեղը... Այլևս ողորմություն չեմ տա Իսրայելի տան հանդեպ, այլ կհեռացնեմ նրանց և կուրանամ նրանց, ասում է Տերը, և նրանք թափառող կլինեն ազգերի մեջ»։ Երեմիան ասաց. «Եթե նույնիսկ Մովսեսն ու Սամուելը հայտնվեն իմ առջև... ես նրանց չեմ ողորմի»։ Եվ նույն Երեմիան նաև ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Ահա ես երդվել եմ իմ մեծ անունով, որ իմ անունը չի արտասանվի հրեաների շուրթերով»։ Եզեկիելն ասաց. «Այսպես է ասում Տեր Ադոնայը. Ես կցրեմ քեզ և կցրեմ քո ողջ մնացորդը բոլոր քամիներին... Որովհետև դու պղծեցիր իմ սրբարանը քո բոլոր պղծություններով. Ես կմերժեմ քեզ... և չեմ ողորմի քեզ»։ Մաղաքիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Ես այլևս շնորհք չունեմ քեզ հետ... Որովհետև արևելքից մինչև արևմուտք իմ անունը կփառավորվի ազգերի մեջ, և ամեն տեղ խունկ կմատուցեն իմ անվանը և մաքուր զոհ. , որովհետև իմ անունը մեծ կլինի ազգերի մեջ»։ Դրա համար ես ձեզ կմատնեմ նախատվելու և բոլոր ազգերի մեջ ցրվելու համար»։ Եսայի մեծն ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. «Ձեռքս կձգեմ քո վրա, կփտեմ ու կցրեմ քեզ և այլևս չեմ հավաքի»։ Եվ նույն մարգարեն նաև ասաց. «Ես ատեցի ձեր տոներն ու նորալուսինները և չեմ ընդունում ձեր շաբաթ օրերը»: Ամոս մարգարեն ասաց. «Լսիր Տիրոջ խոսքը, ես քեզ համար կաղաղակեմ, Իսրայելի տունն ընկավ և այլևս չի բարձրանա»։ Մաղաքիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը, ես անեծք կուղարկեմ քեզ և անիծեմ քո օրհնությունը... Ես կկործանեմ այն, և դա քեզ հետ չի լինի»: Եվ մարգարեները շատ բաներ են մարգարեացել իրենց մերժման մասին:

Աստված պատվիրեց նույն մարգարեներին մարգարեանալ իրենց փոխարեն այլ ազգերի կոչման մասին: Եսայիան սկսեց աղաղակել՝ ասելով. Իմ ճշմարտությունը մոտ է և բարձրանում... և ազգերը վստահում են իմ բազկին»: Երեմիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Ես նոր ուխտ կկնքեմ Հուդայի տան հետ... Նրանց խելքի համար օրենքներ կտամ և նրանց սրտերի վրա կգրեմ, և ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը. »: Եսայիան ասաց. «Նախկին բաներն անցան, բայց ես նորը կհռչակեմ, նախքան դրանք հռչակվելը, դրանք ձեզ ցույց տրվեցին։ Նոր երգ երգիր Աստծուն»։ «Իմ ծառաներին նոր անուն կտրվի, որը կօրհնվի ամբողջ երկրի վրա»։ «Իմ տունը կկոչվի բոլոր ազգերի համար աղոթքի տուն»։ Նույն Եսայի մարգարեն ասում է. «Տերը իր սուրբ բազուկը կհանի բոլոր ազգերի աչքի առաջ, և երկրի բոլոր ծայրերը կտեսնեն մեր Աստծո փրկությունը»։ Դավիթն ասում է. «Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, բոլո՛ր ազգեր, փառավորե՛ք նրան, բոլոր մարդիկ»։

Այսպիսով, Աստված սիրեց նոր մարդկանց և հայտնեց նրանց, որ կգա նրանց մոտ, կհայտնվի որպես մարդ մարմնով և կքավի Ադամի մեղքը տառապանքների միջոցով: Եվ Դավիթը մյուսներից առաջ սկսեց մարգարեանալ Աստծո մարմնավորման մասին. «Տերն ասաց իմ Տիրոջը. նստի՛ր իմ աջ կողմում, մինչև քո թշնամիներին քո ոտքերի պատվանդան դնեմ»։ Եվ կրկին. «Տերը ինձ ասաց. Դու իմ որդին ես. Այսօր ես քեզ ծնեցի»։ Եսայիան ասաց. «Ո՛չ դեսպանը, ո՛չ սուրհանդակը, այլ ինքը՝ Աստված, երբ գա, մեզ կփրկի»։ Եվ դարձյալ՝ «Մեզ մոտ երեխա կծնվի, իշխանությունը նրա ուսերին է, և նրա անունը հրեշտակը մեծ լույս կկոչի... Մեծ է նրա զորությունը, և նրա աշխարհը սահման չունի»։ Եվ դարձյալ. «Ահա կույսը կհղիանա, և նրա անունը Էմմանուել կկոչեն»։ Միքիան ասաց. «Դու, Բեթլեհեմ, Եփրեմի տուն, մեծ չե՞ս Հուդայի հազարավորների մեջ։ Քեզնից կգա մեկը, ով պետք է իշխի Իսրայելում, և որի ծագումը գալիս է հավերժության օրերից: Ուստի նա դնում է նրանց մինչև ծննդաբերողների ծննդաբերության ժամանակը, և նրանց մնացած եղբայրները կվերադառնան Իսրայելի որդիների մոտ»։ Երեմիան ասաց. «Սա է մեր Աստվածը, և ոչ ոք չի կարող համեմատվել նրա հետ: Նա գտավ իմաստության բոլոր ուղիները և տվեց այն իր որդի Հակոբին... Դրանից հետո նա հայտնվեց երկրի վրա և ապրեց մարդկանց մեջ»: Եվ կրկին. «Նա մարդ է. ո՞վ պիտի իմանա, որ նա Աստված է։ քանզի նա մեռնում է որպես մարդ»։ Զաքարիան ասաց. «Նրանք չլսեցին իմ որդուն, և ես նրանց չեմ լսի, ասում է Տերը»: Ովսեեն ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Իմ մարմինը նրանցից է»։

Ալեքսանդր Յակովլևիչ Ասկոլդովի հայրը կոմիսար էր... Քաղաքացիական պատերազմի հերոս, բոլշևիկյան գործարանի տնօրեն, Կիևի ամենամեծ գործարաններից մեկը: 1937 թվականին նրան անմիջապես տեղափոխում են հիվանդանոցից, որտեղ նա բուժում էր հին վերքերը, և տեղափոխում Մոսկվայի Լուբյանկա, որտեղ գնդակահարվում էր։ Հետո նրանք եկան մայրիկի համար: Երբ նրան գիշերը տարան, նա լսեց, որ ավագն ասում է պահակին. Սաշան հինգ տարեկան էր, նա դեռ չգիտեր, թե ինչպես կապել կոշիկի կապերը և չգիտեր ինչպես բացել դուռը։ Նա հուզիչ է պատմում այս մասին. ինչպես հանկարծ ամեն ինչ ստացվեց, երբ հասկացավ, որ պետք է վազի. կոշիկները կապեցին, և նա մտածեց դռան մոտ աթոռ դնել և հիշեց, թե ինչպես էին նրանք զվարճանում այցելելով մոտակայքում ապրող հոր ընկերներին, և նա գնաց. Դա մի մեծ հրեական ընտանիք էր, նրանք ամեն ինչ հասկացան և լաց եղան ու բռնեցին. Հարևաններից ոչ մեկը չի հայտնել. իսկ հետո հասցրեց ուղարկել այն տատիկիս՝ Մոսկվա: Հետագայում փնտրել է նրանց, բայց հետքերը ինչ-որ տեղ Բաբի Յարում կորել են...

«Ակնհայտ է, որ նրանք մահացել են, այս մարդիկ, ովքեր ինձ ապաստան են տվել, և ես կարծում եմ, որ այս ընտանիքի համար այս տարիների ընթացքում ապրած այս երախտագիտությունը որոշ չափով այն ազդակն էր, որն ազդեց նաև նկարի ծննդյան վրա, որը դարձավ ֆիլմ»: հանձնակատար».

Իմ տատիկը պարզ գյուղացի կին է, շատ խելացի, շատ կոշտ, նրա օրիորդական անունը Բոգորոդիցկայա է; նա գնաց վանք, խնամեց մի շատ հիվանդ կնոջ, որին մենք աբբայություն էինք ասում... Տատիկը աշխատում էր դեպոյում՝ Նովոդևիչիի մոտ, որպես գիշերային տրամվայների հավաքարար, և ավելորդ գումար էր վաստակում լվացք անելով։ Երեք տարի անց մայրս ազատ արձակվեց. Գրեթե անհնար էր աշխատանք գտնել, բայց նա խիզախ անձնավորություն էր, նա հասավ դրան. նրան ընդունեցին որպես դայակ՝ կաթսաներ լվանալու...» Ալեքսանդր Ասկոլդով

Երբ պատերազմը սկսվեց, մորս վաղեմի ընկերը նշանակվեց արյան փոխներարկման ինստիտուտի տնօրեն, և նա կարողացավ նրան դարձնել իր օգնականը։ Նա արյուն է տարել ճակատներ: Եվ նա ինքն է նվիրաբերել. նվիրատուին իրավունք ուներ մի կտոր շաքար և մի կտոր կարագ... Մայրիկի վաստակն օգնեց ժողովրդի թշնամու որդուն գնալ քոլեջ, իսկ հետո նույնիսկ դառնալ մշակույթի նախարարի օգնական։ , մայրիկը ժամանակին ընկերացել է Ֆուրցևայի հետ...

«Ինչ-որ պահի,- ասում է Ալեքսանդր Յակովլևիչը,- ես զգացի իմ՝ որպես չինովնիկի աշխատանքի բացարձակ անիմաստությունը, հալոցքը վերջացավ, և ես հեռացա: Եվ ես, ինչպես բոլորը, հայտ ներկայացրի ամենաբարձր ռեժիսուրայի դասընթացներին, շատ հետաքրքիր էր: Մարդիկ, ում ես վերջերս էի զննել նրա ծառայության ժամանակ, այս անգամ ինձ զննեցին։ Նրանք ժպտացին և քրքջացին։ Բայց ես անցա։ Միայն Ռոմը հարցրեց՝ ուշ չէ՞։ Ես ասացի՝ Միխալ Իլյիչ, երևի ուշ է։ Բայց ես կարող եմ։ Այլևս չեմ կարողանում պաշտոնյա լինել: Ես ուզում եմ ինչ-որ բան փորձել անել…»:

Ավարտական ​​ֆիլմ նկարահանելու ժամանակն է։ «Եվ հետո, մի օր խնջույքի ժամանակ, այդպիսի տանը, մորս ընկերը, ուրախ, ծիծաղելով, հանկարծ ասաց. Գիտե՞ք, երեկ ես կարդացի Գրոսմանի պատմությունը, կա այդպիսի պատմություն: Կոմիսարը գալիս է հրեական ընտանիք, նա ժամանակ ունի ծննդաբերելու և այլն... Եվ ես սեղանի հետևից դուրս սողաց մեկ այլ սենյակ, գրեթե առանց գիտակցելու, ուրվագծեցի ապագա նկարի պլանը, և Ես այլ բանի մասին չէի ուզում մտածել։ Միամտաբար մտածում էի, որ նման ֆիլմ կնկարահանեմ, այնքան եմ հասկանում կյանքից, որ վաղը այս ֆիլմը դիտելուց հետո մարդիկ մի քիչ ավելի լավը կդառնան։ Պարզապես ինձ շատ էր անհանգստացնում, ես տեսա հսկայական դիսոնանս՝ երկրում ազգամիջյան հարաբերություններ, ինձ խորապես ցավ էր պատճառել կրոնի հետ կապված մշակույթի բացարձակ բացակայությունը, զայրացած էի մեր արվեստում Քաղաքացիական պատերազմի խայտառակ պատկերումից: Ես հավատում էի, որ պատերազմը անբարոյականության սահմանն է, իսկ քաղաքացիական պատերազմը՝ անօրինություն»։ Ալեքսանդր Ասկոլդով.

Ռոլան Բիկովն ասել է, որ Ասկոլդովն առաջինն է, ով ցույց է տվել Քաղաքացիական պատերազմը որպես ողբերգություն։ Կինը պետք է սիրի, ծնի, երեխաներ մեծացնի, բայց սպանում է։ Կանացի կերպարը Ռուսաստանի կերպարն է. Մայրիկ. Ռուսական ապոկալիպսիսի մասին նրա ըմբռնումը ողջ ռուս գրականության հենասյուն ուղու շարունակությունն է. իզուր չէ, որ նա ավարտել է բանասիրությունը և ինը տարի օգնել Ելենա Սերգեևնային դասավորել Բուլգակովի արխիվը... Սա Պետրով-Վոդկինի «Պետրոգրադն» է։ Մադոննա», և, իհարկե, «ձիեր»:

«Ես տեսա այս երազանքը՝ երազ հանձնակատարի մասին: Ես տեսա այս ձիերը։ Ես տեսա այս երեխաներին։ Ես կյանքումս երբեք չէի տեսել, թե ինչպես են մարդկանց սպանում, և մտածեցի՝ ինչո՞ւ եմ պատրաստվում նկարահանել սա։ Դա ֆիլմ է լինելու: Բայց ես հասկացա, որ պատերազմը, անարդարությունը կոփում է։ Եթե ​​նա դառնացնում է երեխային, ապա նրանից ի՞նչ կաճի... Եվ այսպես, հրեական ջարդն ինձ համար առաջացավ մանկական ջարդախաղի տեսքով։ Երևի անբարոյականություն է այս երեխաներին մեկ րոպե ստիպել վերածվել փոքրիկ կենդանիների: Ես շատ դժվարություններ ունեցա այն նկարահանելու համար։ Բայց արդյունքը բարոյական է. դա պետք է բռնության հանդեպ նման հակակրանք առաջացնի: Ինչն ավելի ուժեղ կլինի, քան հոդվածներն ու խոսքերը»։ Ալեքսանդր Ասկոլդով

«Սկզբում,- ասաց Ռոլան Բիկովը,- շատերն աջակցեցին ֆիլմին, քանի որ թեման աջակցում էր աշխարհում, և նրանք ցանկանում էին լավ վերաբերմունք ունենալ միջազգային կինոգործիչների կողմից... Բայց առաջին պախարակումը, որ գրվեց նկարի մասին, դա այն էր. մեր խորհրդատուն՝ մոսկովյան սինագոգի ռաբբին։ Նա գրել է, որ հակասեմիտներ Շուկշինը, Մորդյուկովան ու Բիկովը հավաքվել են ու ծաղրում են հրեայի կերպարը։ Այս նամակը եկավ կուսակցական կոմիտե... սարսափելի խուճապ. Եվ ես խնդրեցի Ասկոլդովին թույլ տալ ինձ խոսել այս ռեբի հետ և հարցրի. «Ի՞նչը քեզ չի սազում»: Ասում է՝ ինչո՞ւ ես այդքան կեղտոտ հրեայի դերը։ Մի՞թե հրեաներն այդքան կեղտոտ են: Ես պատասխանեցի. «Ո՞վ է քեզ ասել, որ ես հրեայի դեր եմ խաղում»: Ի՞նչ, Համլետ խաղալիս պետք է դանիացու դեր խաղամ: Ես խաղում եմ յոթ երեխաների հայր: Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ. ամեն անկյունում վարսավիր չկա, լոգանքները փակ են, օճառ չկա, որտեղի՞ց կարող է գալ, այդքան մաքուր: Եվ հետո տեսնում եք միայն առանձին շրջանակներ, աղյուսներ, բայց այն, ինչ ես կկառուցեմ աղյուսներից, ինչպիսի տաճար, դուք գաղափար չունեք...»:

Նրանք ծանոթացել են երիտասարդության տարիներին, երբ Ասկոլդովը հաղթեց Բիկովին ընթերցանության մրցույթում։ Հետո ճակատագիրը նրանց հավաքեց Սանկտ Պետերբուրգում, երբ Ֆուրցևայի կողմից Բիկովսկու ներկայացումը փակելու համար ուղարկված պաշտոնյա Ալեքսանդր Յակովլևիչը, ընդհակառակը, պաշտպանեց այն... Սկզբում Ռոլան Անտոնիչը հրաժարվեց խաղալ կոմիսարում։ Հետո մտածեցի և որոշեցի խաղալ մի հրեայի, ում բոլորը չեն սիրում, որպեսզի սիրեն նրան։ Էֆիմ Մագազանիկի դերն այսպես են կառուցել. Բնականաբար, նյարդային խանգարում է ունենում, երբ պետք է սենյակը հանձնի կոմիսարին։ Բայց իմանալով, որ նա երեխայի է սպասում, նա զգեստ է կարում, տալիս հողաթափեր և նորոգում օրորոցը։ Եվ երբ նա ցավով ծննդաբերում է, նա աղոթում է ինչպես իր համար:

Միայն Էֆիմը չէ, որ փոխվում է: Նայելով այս ընտանիքին, Մարիամին, նրանց հավատքին և իսկական սիրուն, նա լվանում է նրա ոտքերը, ինչպես Քրիստոսն արեց առաքյալներին: - Հանձնակատարը փոխվում է։ Հանձնակատարը դառնում է կին և վազում մկրտելու և իր երեխային Աստծուն նվիրելու։ «Լսեք, թե ինչպես է նա երգում: Այս փոքրիկ աղջիկը լրիվ խելագարվել է... Կամ մրսում է, կամ ջերմում... - լավ հրեա մոր պես, մի ​​խոսքով։ -Իսկ դու ի՞նչ ես կարծում։ Եթե ​​կինը կաշվե շալվար է հագնում, նա տղամարդ է դառնում...»:

«Դատապարտյալների անցումը» տեսարանը նկարահանելու համար հավելյալներ էին անհրաժեշտ։ Որտեղի՞ց կարող եմ այդքան հրեաներ ձեռք բերել: Պատմում է Ա.Յա Խճճվածի խորհրդով նա գլխարկը դրեց և գնաց տեղի ռաբբիի մոտ։ Նա լսեց ինձ և ասաց. «Ես իմ ժամանակն եմ անցկացրել, ես չեմ ուզում բանտ նստել քո նկարի համար, և ես չեմ կարող մարդկանց սարքել, նրանք ինձ հավատում են»: Ես հուսահատ եմ։ Նամակ եմ գրում Ուկրաինայի կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի քարտուղարին, ընկեր. Փակագծ. «Ես ֆիլմ եմ նկարում հեղափոխության, հասարակ մարդկանց, հրեաների մասին... Օգնե՛ք»: Ինչ ես կարծում? Շրջանային կոմիտեից հրահանգիչ եկավ, հրամանը տրվեց, ուղղակի հարցրին՝ երեխաներին բերե՞մ։ և երեխաներ! Եվ երբ հավելյալները պատրաստ էին, և մենք պատրաստվում էինք սկսել, ջութակով մարդն ասաց. Ընկեր Մորդյուկովա, ես քեզ համար խոսք ունեմ։ Մենք չենք նկարելու, որովհետև հրեաները մեզ վրա կծիծաղեն։ Մորդյուկովան ասում է՝ մենք այսպիսի նկար ենք անում, բայց դու վախկոտ ես։ Օ՜, դուք հրեաներ. Նա հեռացավ; շրջան, շնորհված; ասաց՝ ընկեր ռեժիսոր, նկարահանելու ենք։ Միայն ձեր ֆիլմը երբեք դուրս չի գա: Ես ասացի՝ կստացվի։

Երբ Ալեքսանդր Յակովլևիչին հարցնում են, թե ինչի մասին է այս ֆիլմը, նա միշտ պատասխանում է՝ Սիրո մասին; կնոջը, երեխաներին, մերձավորին և այն մեծի մասին, որի մասին Տերը խոսում է Ավետարանում. Կլավդիա Վավիլովան, հասկանալով, թե ինչ են վտանգում իրեն սիրող մարդիկ, կարծես կանխատեսելով իրենց ապագան, գնում է պայքարելու նրանց համար։ Իմանալով, որ - դեպի որոշակի մահ:

«Ամենացավալին», - ասում է Ասկոլդովը, այն էր, որ առաջինը սպանեցին նկարը ոչ թե կուսակցական աշխատողները, ոչ թե ԿԳԲ-ն, այլ եղբայր նկարիչները: Ստուդիայում ցուցադրություն է եղել, սակայն ֆիլմը չի ընդունվել։ Նրան աշխատանքից ազատել են մասնագիտական ​​ոչ կոմպետենտության համար! «Կոխկռոցն ու սուլոցը դեռ ականջներումս են»: Հետո նրան մեղադրեցին պետական ​​փողերի յուրացման մեջ։ Դատավարություններ են եղել. Նրանք հեշտությամբ կարող էին քեզ բանտ նստեցնել... Համախոհներն ասացին՝ հանիր Հոլոքոստի տեսարանը, և նրանք քեզ հանգիստ կթողնեն։ Նա զոհաբերեց իրեն։

Երբ եկավ լիակատար հուսահատության պահը, - նկարը լվացվեց, ամբողջ աշխատանքային նյութը ոչնչացվեց, նա սկսեց նամակներ գրել Սուսլովին ՝ խնդրելով կուսակցական ամենազոր գաղափարախոսին պահպանել գոնե մեկ օրինակ: Եվ Սուսլովը փրկեց այն։

«Ամենադժվար տարին 1986-ն էր. Երբ արդեն մոլեգնում էր Պերեստրոյկան։ Երբ տեղի ունեցավ կինեմատոգրաֆիստների V համագումարը, և դարակներից հանվեցին դրանց վրա երկար ժամանակ դրված ֆիլմերը... Իսկ «Կոմիսար» ֆիլմի մասին, Գոսկինոյի փակ խորհուրդը հավաքվեց, որտեղ իմ գործընկերները... թաղեցին. «Կոմիսարը» գետնին. Եվ ես հայտնվեցի ամբողջովին մեկուսացված:

1987-ի հուլիսին մոսկովյան փառատոն էր, ասում է Ա.։ Այս ֆորումի շրջանակներում տեղի ունեցավ ասուլիս։ Իսկ բրազիլացի լրագրողի հարցին ի պատասխան՝ դարակում գտնվող բոլոր ֆիլմերն արդեն էկրան բարձրացե՞լ են։ - հնչեց. վերջ: Ինչ-որ բան զայրացրեց ինձ, ինչ-որ իռացիոնալ բան բարձրացրեց ինձ, ես բարձրացա պրեզիդիում և ասացի. «20 տարի առաջ ես հակապատերազմական նկար արեցի, նկար մարդկության քաղցկեղային ուռուցքի մասին՝ շովինիզմի մասին, չգիտեմ՝ դա լավ է. կամ վատ: Բայց ես ներդրում էի «Նա ունի իր ողջ ուժն ու հմտությունը: Ես խնդրում եմ ձեզ, նայեք և ասեք՝ նա ողջ է, թե մեռած»: Հաջորդ օրը Գորբաչովն ընդունեց հայտնի գրող Մարկեսին,- և իմ այս դեմարշին ներկա էին Դե Նիրոն, Մարկեսը, Վանեսա Ռեդգրեյվը...- և Մարկեսն ակնհայտորեն Գորբաչովին պատմեց կատարվածը։ Հրամանատարությունը տրվեց, և հուլիսի 11-ին Կինոյի տան նույն Սպիտակ դահլիճում, որտեղ ինձ հեռացրին խնջույքից և մորթեցին, ցուցադրեցին «Հանձնակատարը»։ Հասարակության արձագանքը զարմանալի էր. Բիկովը լաց եղավ, և բոլոր հյուրերը ցանկանում էին ավելին իմանալ նկարի ճակատագրի մասին, և ընդհանրապես, այս դիտումը որոշեց նրա ճակատագիրը. «Հանձնակատարը» ազատվեց»: Ալեքսանդր Ասկոլդով

Շատ ուղղափառ ընտանիքներում հեռուստացույցը նոն գրատա բան է: Դուք կարող եք հասկանալ այս մարդկանց. մեր օրերում էկրանին հաճախ չեք տեսնում հոգու համար օգտակար բան, արբանյակային ուղղափառ ալիքները հասանելի չեն բոլորին, իսկ կենտրոնական քրիստոնեական հաղորդումները կարելի է դիտել միայն Զատիկին կամ Սուրբ Ծննդին:

Սակայն այս կանոնից կան ուրախալի բացառություններ, որոնցից մեկը «Աստվածաշնչյան պատմություն» հաղորդումն է, որը հեռարձակվում է «Մշակույթ» հեռուստաալիքով։ Հաղորդման հեղինակ և վարող Դմիտրի Մենդելեևը խոսում է այն մասին, թե ինչպես կարելի է հետաքրքիր հաղորդում ստեղծել հոգևոր կյանքի մասին և ինչ լավ բաներ կան քրիստոնյայի համար ժամանակակից հեռուստատեսությամբ։

-Ձեր ծրագիրը երկարակյաց է։ Քանի տարեկան է նա?

«Աստվածաշնչյան պատմություն» հաղորդումը էկրան է բարձրացել արդեն ինը տարի։ Սեպտեմբերին մենք սկսում ենք մեր տասնամյա հոբելյանական սեզոնը:

Տասը տարի առաջ կրոնական թեմաները լրատվամիջոցներում դեռ այնքան տարածված չէին, որքան հիմա: Ինչու՞ հղացաք քրիստոնեության մասին հաղորդում պատրաստելու գաղափարը:

Այս հաղորդման ի հայտ գալու նախաձեռնողը «Մշակույթ» հեռուստաալիքն էր։ Մենք բոլորս գիտենք արվեստի գործեր, համաշխարհային գլուխգործոցներ՝ կապված քրիստոնեության հետ՝ գրված աստվածաշնչյան թեմաներով, բայց մենք քիչ ենք պատկերացնում այս կամ այն ​​ստեղծագործության հիմքը։ Հետևաբար, միտք ծագեց պատրաստել ինչ-որ կրթական ծրագիր, որը կբացատրեր այն, ինչ ուզում էին մեզ ասել Լեոնարդո դա Վինչին, Ռաֆայելը, Պուշկինը, Լերմոնտովը, Պաստեռնակը, Տարկովսկին։ Այդպես ծնվեց այս ծրագիրը։

-Ձեր ծրագիրը դեռևս կրոնակա՞ն է, թե՞ աշխարհիկ։

Ծրագիրը նախատեսված է ամենալայն լսարանի համար։ Կարելի է, իհարկե, ասել, որ դա աշխարհիկ մարդկանց համար է, բայց եկեղեցական մարդիկ նույնպես հնարավորություն չունեին տեղեկություններ ստանալու անցյալի մեծ վարպետների կյանքի մասին։ Ռուսաստանում կրոնական կրթության 70 տարիների բացակայության ընթացքում մենք մոռացել ենք ամենատարրական բաները, առանց որոնց անհնար է հասկանալ արվեստի իրական գործերը։ Բայց բոլոր արվեստագետներն իրենց հիմնական նպատակն էին տեսնում աշխարհի գաղտնիքները հասկանալը, գոյության իրական իմաստը փնտրելը, այսինքն՝ Աստծուն էին փնտրում: Սա իրական արվեստի անբաժանելի հատկանիշն է։ Բացի այդ, բոլոր իսկապես մեծ գործերը, որոնք հետք են թողնում պատմության վրա, ամբողջ աշխարհի ժողովուրդների կյանքում, ստեղծվել են Սուրբ Հոգու կողմից:

Համաձայն չեմ, որ չի եղել։ Օրինակ՝ հեռարձակվել է «Հովվի խոսքը» հաղորդումը, որը վարում էր պատրիարք Կիրիլը, այնուհետև Սմոլենսկի և Կալինինգրադի մետրոպոլիտը։ 2-րդ ալիքով հաղորդում էր «Ուղղափառ օրացույց», հետո 6-րդ ալիքով՝ «Քանոն»: Այնուհետև TVC-ում հայտնվեց «Ուղղափառ հանրագիտարանը»: Գրեթե յուրաքանչյուր ալիք ուներ իր ուղղափառ ծրագիրը: Այնպես որ, չեմ կարող ասել, որ մենք հայտնվեցինք անորոշ վիճակում:

Չեմ կարծում, որ ուղղափառ հեռուստատեսության տեսանկյունից տասը տարվա ընթացքում որևէ բան էականորեն փոխվել է։ Թերևս միակ բանն այն է, որ ծրագրերն ավելի շատ են, բայց սա հաճելի միտում է:

Մոտավորապես նույնքան բարձրորակ, հետաքրքիր հաղորդումներ են մնացել. ի վերջո, դրանք զբաղեցնում են այն տեղը, որը թույլ է տալիս զբաղեցնել հեռուստատեսային ձևաչափը։

Սակայն հաճախ կարելի է կարծիք լսել, որ հեռուստատեսությամբ քիչ են հոգևոր ու բարոյական հաղորդումները, այդ թվում՝ քրիստոնեական, մինչդեռ ժամանցային հաղորդումների թիվը գերազանցում է ողջամիտ բոլոր սահմանները։ Ինչպե՞ս կարող եք դա մեկնաբանել:

Այն ալիքների ղեկավարությունը, որտեղ գովազդ կա, բնականաբար մտածում է վարկանիշի մասին՝ որքան բարձր է, այնքան ավելի թանկ է կոմերցիոն տարածքը։ Արդյունքում գրեթե բոլոր ալիքները հետեւում են հեռուստադիտողների զանգվածին։ Բայց, իհարկե, պետք է հակառակը լինի՝ հեռուստատեսությունը պետք է կրթի հանդիսատեսին և չմոռանա այն մարդկանց մասին՝ ուշադիր, մտածող, արձագանքող, ովքեր լուրջ զրուցակցի կարիք ունեն։ Այս լսարանը, թեկուզ փոքր, բայց շատ թանկ արժե։ Իհարկե, «Աստվածաշնչյան պատմություն»-ի վարկանիշը չի կարող համեմատվել հայտնի սերիալի վարկանիշի հետ, բայց մենք ունենք մեր հավատարիմ հեռուստադիտողները, և նրանք բավականին շատ են։

Սա նշանակում է, որ Ձեզ հաջողվել է լուրջ, բայց միաժամանակ սիրված հաղորդում հեռուստադիտողների շրջանում։ Ո՞րն է քո գաղտնիքը: Ինչպե՞ս պատրաստել հետաքրքիր ծրագիր Ուղղափառության մասին:

Երբ մենք սկսեցինք այս ծրագիրը, ես և իմ աշխատակիցները միայն մեր առաջին քայլերն էինք անում Եկեղեցում: Ես նեոֆիտ էի, ի դեպ, այդպես է կոչվում մեր հեռուստատեսային ստուդիան։ Մենք բոլորս նեոֆիտ էինք։ Սա մեզ շատ օգնեց, քանի որ նեոֆիտը այնպիսի բարձր վիճակ է, ինչպիսին առաջին սերն է: Իհարկե, նեոֆիտը կարող է խելագար թվալ ուրիշների աչքերում, բայց իր ներսում կենտրոնանում է, զարգացնում է ինչ-որ հսկայական ուժ, էներգիա, ոգևորություն, կյանքի ուրախություն: Մեր ամբողջ կիրքն ուղղված էր ծրագիր ստեղծելուն։ Սա շատ օգնեց։ Այն ժամանակ իմ աշխարհայացքի վրա ազդել են երկու հրաշալի մարդկանց գրքերը՝ Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնիի և հայր Ալեքսանդր Մենի: Կցանկանայի մեջբերել հայր Ալեքսանդրի միտքը. դուք կարող եք նկարել Մադոննային, և ամոթ կլինի նրան նայել. Կամ դուք կարող եք նկարել թռչուն երկնքում, բայց այնպես, որ այն գոռա Աստծո տիեզերքի գեղեցկության, մարդկանց հանդեպ Աստծո սիրո մասին, մարդկանց Աստծո հանդեպ:

(FLV ֆայլ. Տևողությունը 26 րոպե. Չափը 79.2 Մբ)

Մի անգամ իմ լավ ընկերուհին՝ աբբայուհի Թեոդորան, Բոդբեի Սուրբ Նինա վանքից (Վրաստան), ասաց, որ սիրով արված ամեն ինչ ուղղափառ գործ է։ Այս խոսքերն ինձ իսկապես մնացին: Իրոք, իմաստը ճրագ կամ մոմ ցույց տալը չէ. Գլխավորը փոխանցումը սիրով կատարելն է։

Դե, եթե նոու-հաուն դատում ենք մասնագիտական ​​տեսանկյունից, ապա պետք է հիշել, որ լրագրողն այն մարդն է, ով նկատում է այն, ինչ ուրիշները չեն նկատում։ Դրա համար պետք է անընդհատ կրթվել, կարդալ, խորանալ այն թեմայի մեջ, որն ընտրել է լրագրողն իր համար։ Սա վերաբերում է ոչ միայն ուղղափառությանը, դուք պետք է անընդհատ ուսումնասիրեք ձեր թեման՝ լինի դա քաղաքականություն, տնտեսագիտություն, թե սպորտ: Դուք չեք կարող կանգ առնել:

Ի դեպ, հեռուստատեսության մարդիկ դեռ չեն սիրում լամպեր և մոմեր ցույց տալ, նրանք դա համարում են ապօրինի և «ձևաչափից դուրս»: Դուք նույնիսկ չեք կարող հեռուստացույցով աստվածային ծառայություն դիտել առանց մշտական ​​բացատրությունների...

Բարեբախտաբար, «Bible Plot»-ն ինձ հնարավորություն է տալիս ազատ աշխատել։ Մեր տեսաշարը գրաքննության ենթակա չէ, բայց Մշակույթ ալիքը, պետք է խոստովանեմ, առանձնահատուկ է։ Ծրագրի վրա աշխատելու ընթացքում մեզ հաջողվեց ստեղծել անհրաժեշտ միկրոկլիմա, երբ ես և իմ գործընկերները չէինք մղվում անհարմար շրջանակների մեջ, դրա համար էլ ինչ-որ բանի հասանք։

Դուք նաև «ձեռք եք ունեցել» վավերագրական հայտնի «Քրիստոնեական աշխարհի սրբավայրեր» ֆիլմաշարի ստեղծման գործում։ Ի՞նչ նախագիծ էր սա, և կլինի՞ արդյոք շարքի շարունակություն։

Այս ցիկլը կոնկրետ պատմում է սրբավայրերի մասին՝ Թուրինի պատյանը, Տիրոջ Խաչը, Սուրբ գերեզմանը, փշե պսակը, Նոյան տապանը, մոգերի նվերները... Այն, որ նրանք իջել են մեզ մոտ, մեկ. կարելի է ասել, սուրբ պատմության մեծագույն իրադարձությունների վկաներն ինքնին զարմանալի է: Բայց դրանք նաև օգնում են ավելի խորը հասկանալ Աստվածաշունչն ու Ավետարանը:

Այժմ մենք նկարահանում ենք սերիալի շարունակությունը։ Նոր ֆիլմերում մենք ուզում ենք խոսել Սուրբ Կույս Մարիամի տան մասին, որը գտնվում է իտալական Լորետոյում, որտեղից, ի դեպ, ծագում է յուրաքանչյուր ուղղափառ ուսանողի հայտնի «Մտքի հավելում» հրաշագործ պատկերը. Քրիստոսի պատմուճանի մասին, որը պահվում էր հին գերմանական Տրիերում. Անդրեաս առաքյալի խաչի մասին, Թովմաս առաքյալի և Սուրբ Նիկոլասի մասունքների մասին։

- Ուղղափառ ծրագրերի ստեղծումն օգնե՞լ է Ձեր անձնական եկեղեցականացմանը:

Անկասկած! Եվ ոչ միայն իմ, այլ նաև իմ գործընկերների և ընկերների: Ես հավերժ երախտապարտ եմ Աստծուն «Աստվածաշնչի պատմություն» ծրագրի համար, քանի որ դրանով մենք բոլորս աճում ենք հավատքով: Երբ մենք ուսումնասիրում ենք այն նյութը, որից պետք է կազմվի ծրագիրը, մենք ստանում ենք նոր գիտելիքների անսահման քանակություն, մտորումների, կասկածների և բացահայտումների նոր աղբյուրներ: Եվ սա շատ հետաքրքիր և հուզիչ գործընթաց է: Եվ դա անվերջ է: Ուսումնասիրելով նկարչի հոգևոր ուղին՝ ես անմիջապես բացահայտում եմ ևս մի քանի հետաքրքիր անհատականություններ և թեմաներ։ Այդ իսկ պատճառով դժվար թե շուտով ծրագրերի գաղափարները մեզ սպառեն։ Դրանք շատ ավելին են, քան մենք կարող ենք լուսաբանել: Հուսով եմ, որ արվեստագետների հոգևոր որոնումները, որոնց մասին մենք խոսում ենք, կարող է ոգեշնչել մեր հեռուստադիտողին ինչ-որ բարոյական ջանքերի:

-Դուք նշեցիք մարդկանց, ովքեր ազդել են ձեր աշխարհայացքի վրա։ Այս մարդկանց մասին հաղորդումներ ունե՞ք։

Ուտել։ Եվ Անտոնիոս եպիսկոպոսի, և հայր Ալեքսանդրի մասին։ Հիմնական բանը, որ ուզում էինք պատմել նրանց մասին, նրանց սերն էր Աստծո և մերձավորների հանդեպ: Նրանք զարմանալի մարդիկ էին, և, ի վերջո, նրանք գրեթե մեր ժամանակակիցներն են, նրանք կարողացան լինել քրիստոնյաներ մի աշխարհում, որն այնքան ծանոթ է մեզ, և որը, մեր ծուլության մեջ, երբեմն մեզ թվում է, բացարձակապես չի նպաստում որևէ հայտնության։ ոգին.

Ես ապշած եմ նրանց քարոզչությամբ և անձնուրաց ծառայության վրա, նրանք վառվեցին այնպես, ինչպես այն մոմը, որի մասին Ավետարանում ասվում է. որպեսզի մտնողներն էլ լույս տեսնեն»։ Ահա թե ինչպես նրանք փայլեցին բոլորիս համար, և մենք թխեցինք այս ջերմությամբ:

-Ո՞ր եկեղեցական գործիչները ձեզ հետաքրքրեցին որպես ծրագրերի հերոսներ:

Մենք ունեինք հաղորդումներ Եկեղեցու հայրերի և Հին Կտակարանի մարգարեների՝ Մովսեսի, Դավիթ թագավորի, Սողոմոն թագավորի, Եսայի և այլոց մասին: Խոսեցինք նաև Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի, Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի, Հովհաննես Ոսկեբերանի, Բասիլի Մեծի և Երանելի Օգոստինոսի մասին:

Մարդու համար դժվար է անընդհատ այրվել։ Ձեր աշխատանքում դժվարություններ եղե՞լ են, երբ ցանկացել եք ամեն ինչ թողնել և փակել ծրագիրը։

Իհարկե, նման դժվարություններ կային։ Իմ ամենամեծ թշնամին ինքս եմ։ Քրիստոնեական լրագրության համար շատ կարևոր է կենդանի ջուր վերցնել հավիտենական աղբյուրից, որն Աստված է: «Սերմանել այն, ինչ խելամիտ է, բարի և հավերժական», պարզապես անհնար է, եթե դուք ինքներդ չեք փորձում ապրել Ավետարանի համաձայն: Թեման ինքնին շատ մեծ պարտավորություններ է դնում մարդու վրա, ու քանի որ մենք դրանց չենք ընդառաջում, իրական խնդիրներ են առաջանում։ Բայց աշխատանքը փրկում և կանխում է մահը:

Այսօր կան մի քանի արբանյակային ուղղափառ ալիքներ, և ավելի ու ավելի հաճախ է խոսվում դաշնային եկեղեցական ալիք ստեղծելու մասին: Ի՞նչ եք կարծում, սա իրական է:

Դժվար է ասել. Նախկինում ես համոզված էի, որ նման ալիք պետք չէ։ Նրա ստեղծման շուրջ քննարկումները տեղի են ունեցել հինգ և յոթ տարի առաջ։ Ինչ-որ մեկը պետք է պահպանի այդպիսի ալիք։ Բայց եթե դա պետություն է, ապա հարց կառաջանա՝ ինչո՞ւ ուղղափառ ալիք: Հետո պետք է լինի և՛ մահմեդական, և՛ հրեական ալիք։ Բացի այդ, նման ալիք ստեղծելու համար անհրաժեշտ էին կրեատիվ մարդիկ, որոնք այն ժամանակ բավական չէին։ Բովանդակության համար այդքան մեծ թվով ուղղափառ ծրագրեր չկար։ Ինձ թվում էր, որ շատ ավելի կարևոր է, որ ուղղափառ հաղորդումները ներկա լինեն դաշնային ալիքներով. ի վերջո, դրանք պետք է դիտեն բոլորը, և ոչ թե սահմանափակ թվով եկեղեցի այցելողներ: Դուք կարող եք ուղղափառ հեռուստատեսություն պատրաստել՝ օգտագործելով խոշոր ալիքների ռեսուրսները: Սա, ըստ էության, այդպես է արվում։

(FLV ֆայլ. Տևողությունը 26 րոպե. Չափը 81.8 Մբ)

Բայց հիմա, կարծում եմ, միգուցե նման ալիք է պետք, քանի որ ավելի գրագետ եկեղեցական մարդիկ կան, ավելի շատ են եկեղեցական լրագրողները, ովքեր կցանկանան աշխատել դրա վրա։ Բացի լրագրողներից կան օպերատորներ, դիմահարդարներ, արտիստներ, ռեժիսորներ, որոնք խորթ չեն ուղղափառությանը և կարող էին աշխատել նման հեռուստաալիքում։ Շատ ստեղծագործ մարդիկ խեղդված են զգում այն ​​ծրագրերից, որոնց վրա ստիպված են աշխատել: Ես ինքս հաճույքով կմասնակցեի ուղղափառ հեռուստաալիքի ստեղծմանը։

Բայց ինձ համար մեծ հարցն այն է, թե դա ինչպիսի ալիք է լինելու, ով պետք է ֆինանսավորի այն և արդյոք կլինեն հովանավորներ։ Գուցե դա կլինի հոգաբարձուների խորհուրդ, կամ հիմնադրամ, կամ այլ բան... Ինչո՞ւ եմ ես առաջին հերթին խոսում այս մասին: Որովհետև լրագրողներին պետք է ավելի մեծ ազատություն տալ։ Սա չի կարող լինել «լավ բան անել» մակարդակի նախաձեռնություն։ Եթե ​​դուք դա անում եք պրոֆեսիոնալ կերպով, հակառակ դեպքում նրանք չեն դիտի այն, և շատերը նույնիսկ կհեռանան ուղղափառությունից՝ տեսնելով նման «տնային տեսանյութ»: Այսինքն՝ եթե ուզում ենք խոսել լայն լսարանի հետ, ապա պետք է համապատասխանենք հեռուստատեսության ժամանակակից պահանջներին, իսկ սա մեծ գումար է, և մարդիկ պետք է անընդհատ ու պրոֆեսիոնալ աշխատեն և լավ աշխատավարձ ստանան, որ կարողանան կերակրել իրենց ընտանիքներին։ Իսկ երբ խոսքը գնում է ֆինանսավորման մասին, ապա վերահսկողության խնդիր է առաջանում։ Հեղինակի և պրոդյուսերի հարաբերությունները շատ կարևոր կետ են։ Եթե ​​լրագրողի վրա անվերջ ճնշում գործադրես, ոչ մի լավ բան չի ստացվի։

- Դուք ինքներդ դիտո՞ւմ եք ուղղափառ հաղորդումներ հեռուստացույցով:

Երբեմն նման հաղորդումներ եմ դիտում հանրային ալիքներով, չնայած, իհարկե, ազատ ժամանակ ինձ ավելի շատ հետաքրքրում է ոչ թե հեռուստատեսությունը, քանի որ դա իմ գործն է, այլ օրինակ՝ սնկերի գնալը։ Բայց ես արբանյակային ալեհավաք չունեմ, ուստի ուղղափառ ալիքներ չեմ դիտում:

Ինձ դուր է գալիս Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի մասնակցությամբ «Հովվի խոսքը» ծրագիրը։ Այս աշխույժ զրույցը, որ պատրիարքը վարում է հեռուստադիտողի հետ, միշտ էլ շատ հետաքրքիր է, և անձամբ մի քանի անգամ այս երկխոսությունն ինձ օգնեց լուծելու ներքին խնդիրները, որոնք վերաբերում էին հոգևոր կյանքին։ Այն, որ պատրիարքը մնաց հեռուստահաղորդավար, կարելի է եզակի երեւույթ համարել։ Իսկ այն, որ նա անմիջականորեն դիմում է հանդիսատեսին, ուղղակի հրաշալի է։

-Ի՞նչն եք կարոտում մեր հեռուստատեսությունից:

Իմ կարծիքով, քարոզչության համար շատ չօգտագործված ռեսուրսներ կան։ Օրինակ, հնարավոր կլիներ ստեղծել «Ճամփորդների ակումբի» նման հիանալի ծրագիր, բայց ցույց տալ ոչ թե լողափերն ու տուրիստական ​​ծառայությունները, այլ Աստծո աշխարհի գեղեցկությունը, տաճարներն ու վանքերը, ուխտագնացության ուղիները: Դուք կարող եք ֆիլմեր և հաղորդումներ պատրաստել եկեղեցու պատմության, մարդկանց կյանքի մասին:

Այժմ կենդանի մարդը գործնականում անհետացել է էկրանից, և սա իսկական աղետ է։ Ծրագրից ծրագիր մենք տեսնում ենք նույն դեմքերը։ Հիշու՞մ եք վերջերս հեռարձակվեց «Interlinear» հաղորդումը, որտեղ Պ. Լունգինի մայրը պատմում էր նրա կյանքի մասին։ Այնտեղ ժամանակակից հեռուստատեսային տեխնոլոգիաներ չկային, բայց երկիրը հայացքը չէր կտրում էկրաններից, քանի որ կենդանի մարդը միշտ հետաքրքիր է։

(FLV ֆայլ. Տևողությունը 10 րոպե. Չափը 12.7 Մբ)

Ես գիտեմ, որ արխիվներում կա երկար հարցազրույց, օրինակ, արդեն հիշատակված Սուրոժի մետրոպոլիտ Անտոնիի հետ։ Եթե ​​թողարկեք երեկոյան, նույն Ռոսիա ալիքով, ես երաշխավորում եմ, որ բոլորը կնայեն։

Խորհրդային տարիներին էկրանին մարդիկ կային, իսկական անհատականությունների բացահայտում կար։ Մեր ժողովուրդը նման հեռուստատեսության քաղց ունի, և ես անձամբ կարոտում եմ: Ափսոս, որ հեռուստատեսության հիմնական գործառույթները՝ կրթությունն ու մարդկանց հաղորդակցությունը, մոռացության են մատնվել։

-Ի՞նչ նորություն է մեզ սպասվում «Բիբլիական սյուժեի» հոբելյանական եթերաշրջանում։

Մենք կշարունակենք խոսել արվեստագետների, գրողների, բանաստեղծների և երաժիշտների մասին։ Ինչ վերաբերում է առաջիկա ծրագրերին, ապա դրանց հերոսները կլինեն Հայնրիխ Հայնեն և այլ մեծ վարպետներ։ Իր կյանքի վերջում, երբ նա ծանր հիվանդացավ, Հայնրիխ Հայնեն տպագրեց ապաշխարական բանաստեղծությունների հրաշալի գրքեր՝ մենք կպատմենք այս պատմությունը։

Եվս մեկ հաղորդում կնվիրվի հայտնի այբուբենի գյուտարար Սամուել Մորզին։ Նրան երկար տարիներ տանջում էին հոգեւոր որոնումները։ Ոչ բոլորը գիտեն, որ նա նկարիչ է եղել և ժամանակին նույնիսկ ղեկավարել է Ամերիկայի ստեղծագործական միությունը։ Բայց հետո նա թողեց ամեն ինչ, սկսեց ֆիզիկա ուսումնասիրել և հավատաց, որ դա իր կոչումն է։ Եվ երբ նա ուղարկեց իր առաջին հեռագիրը, սրանք էին հետևյալ խոսքերը.

-Ուրիշ ո՞ւմ կուզենայիք տեսնել ձեր շոուի հերոսի դերում:

Մաքսիմոս Խոստովանահայր. Նա մեծ փիլիսոփա է և զարմանալի կենսագրություն ունի. նա միանձնյա ընդդիմացավ ոչ միայն կայսեր գլխավորած ողջ պետությանը, այլև եկեղեցուն. Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը և բոլոր եպիսկոպոսները նրան հերետիկոս հայտարարեցին, և Տերն ասաց, որ նա իրավացի է: Նրան իրականում սպանել են, քանի որ չի փրկվել այն աքսորից, ուր ուղարկվել է՝ կտրելով լեզուն, որ չքարոզի, ձեռքը կտրելով, որ չգրի։ Բայց նրա մահից հետո ժողով հավաքվեց, և այն ամենը, ինչ նա ասաց Քրիստոսի մասին, Նրա երկու բնությունների՝ Աստվածային և մարդկային միության մասին, այս ամենը դարձավ Եկեղեցու և ողջ մարդկության սեփականությունը:

Բացի այդ, ես կցանկանայի, որ Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնիի հետ չորսժամյա մեծ հարցազրույցի ֆիլմը հնարավորինս շուտ թողարկվեր: Ժամանակին «Կուլտուրա» ալիքը ցուցադրում էր ընդամենը 20 րոպեանոց փոքրիկ հաղորդում։ Բազմիցս վերաշարադրել եմ ընկերների համար, քանի որ այն ժամանակ մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց։