Սեր

Մարտին Լյութերի կենսագրությունը համառոտ գերմաներեն. Քրիստոնեական առցանց հանրագիտարան

Այժմ մենք կխոսենք մի մարդու մասին, ով հսկայական հետք է թողել, որոշ չափով նույնիսկ փոխել է դրա զարգացման վեկտորը, այս մարդու անունն է. Մարտին Լյութեր. Լյութերի կենսագրությունըշատ հարուստ և հետաքրքիր: Ծնվել է 1483 թվականին Գերմանիայում, Էյսլեբեն քաղաքում։ Նա լավ կրթություն է ստացել, հոր պնդմամբ սովորել է իրավաբանություն։ Մեր հերոսը երբեք չի ավարտել իրավաբանական գիտությունների կուրսը, քանի որ որոշել է դառնալ օգոստինյան վանական։

1512 թվականին նա ավարտեց Վիտենբերգի համալսարանը, ստացավ աստվածաբանության դոկտորի կոչում և սկսեց դասավանդել։ Այս բոլոր տարիներին Մարտինի սրտում աճում էր դժգոհությունը Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հանդեպ։ Ավարտելուց երկու տարի առաջ նա այցելեց Հռոմ և զարմացավ եկեղեցում տեղի ունեցող կոռուպցիայի և դավաճանության մասշտաբով: 1512 թվականի հոկտեմբերի 31-ին Լյութերը 95 թեզ է փակցրել Վիտենբերգի եկեղեցու դռանը։ Իր թեզիսներում Մարտինը խստորեն դատապարտում էր եկեղեցուն նենգության, ինդուլգենցիաներ վաճառելու պրակտիկայի համար։ Համառոտագրերը տպագրվել են տպարանում, օրինակները բաժանվել են քաղաքաբնակներին, ինչպես նաև ուղարկվել Մայնցի արքեպիսկոպոսին։ Գործողություններ Լյութերավելի ու ավելի արմատական բնույթ ստացավ, շուտով նա սկսեց ժխտել Պապի հեղինակությունը: Նա հայտարարեց, որ կրոնական հարցերում պետք է առաջնորդվել Աստվածաշնչով և ողջախոհություն. Եկեղեցին չէր կարող աննկատ թողնել նման հայտարարությունները։ Մարտինին շուտով կանչեցին եկեղեցու պաշտոնյաների հետ հանդիպման: Հանդիպման արդյունքը Մարտինին հերետիկոս հռչակվեց, և նրա բոլոր ստեղծագործությունները ինքնաբերաբար արգելվեցին։

Մինչև Մարտին Լյութերը վառ հեռանկար չէր երևում` այրվել խարույկի վրա: Լյութերին փրկեց այն փաստը, որ նրա հայացքները մեծ աջակցություն գտան Գերմանիայում։ Գերմանացի շատ իշխանների դուր է եկել Լյութերի մտքերը։ Մարդիկ զայրացած էին հռոմեական կուրիայի շքեղությունից։ Գերմանացի ժողովուրդը չէր ցանկանում ենթարկվել Հռոմի պապին, քանի որ ստիպված էր վճարել բավականին մեծ տասանորդ։ Ուստի Լյութերը շատ երկրպագուներ ուներ։ Որոշ ժամանակ նա ստիպված է եղել գաղտնի ապրել, բայց ամենուր անհրաժեշտ աջակցություն է գտել։ Մեր հերոսն իր ժամանակի ամենախելացի ու նշանավոր մարդկանցից էր։ Ուներ աշխույժ միտք, հիանալի արտահայտում էր իր մտքերը, պերճախոս էր։ Նա նաև հիանալի ոճ ուներ, շատ էր գրում, իր մտքերն ակտիվորեն փոխանցում մարդկանց։ Նրան շատ աշխատանք էր սպասվում։ Մարտինը որոշեց թարգմանել գերմաներեն, և նրան հիանալի հաջողվեց։ Այս թարգմանությունը նոր հորիզոններ բացեց գրագետ գերմանացիների համար։ Այժմ դուք կարող եք ինքներդ կարդալ Աստվածաշունչը և ճիշտ եզրակացություններ անել՝ չհիմնվելով ոչ միշտ ազնիվ քահանաների վրա: Բացի այդ, Սուրբ Գրքի թարգմանությունը խթան հաղորդեց Գերմանիայում գրականության զարգացմանը։

Լյութերդեմ է եղել այն փաստին, որ հոգեւորականները կուսակրոնության երդում են տալու։ Ռեֆորմացիայի հետևանքն էր բազմաթիվ բողոքական շարժումների և համայնքների ի հայտ գալը։ Եվ հետո սկսվեցին արյունալի կրոնական պատերազմներ, որոնք որոշ ժամանակ պարզապես ընդգրկեցին ողջ Եվրոպան։ Այս ժամանակաշրջանի ամենաերկար և դաժան պատերազմներից մեկը Գերմանիայի երեսնամյա պատերազմն է, որը տևեց 1618-1648 թվականներին: Եվրոպական քաղաքական կյանքում կաթոլիկների և բողոքականների միջև հակասությունները սովորական են դարձել:

Բարեփոխումից հետո ավելի հեշտ դարձավ ապրել ազատ մտածողների համար, ովքեր սկսեցին շատ ավելի քիչ տառապել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու բռնաճնշումներից: Էլ ինչի մասին կարելի է ասել Լյութեր? Նա հավատարիմ հակասեմական էր: Նա նաև կարծում էր, որ եկեղեցին չպետք է խառնվի գործերին աշխարհիկ իշխանություն. Լյութերն ամուսնացած էր և ուներ վեց երեխա։ Մարտին Լյութերը մահացել է 1546 թ.

Մարտին Լյութեր կարճ կենսագրությունՔրիստոնյա աստվածաբան, ռեֆորմացիայի նախաձեռնող, Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանիչ։

Մարտին Լյութերի կենսագրությունը հակիրճ

Ապագա գործիչն ու բարեփոխիչը ծնվել է հանքագործի ընտանիքում 1483 թվականի նոյեմբերի 10-ին Սաքսոնիայում։ Երբ երեխան վեց ամսական էր, ընտանիքը տեղափոխվեց Մանսֆելդ, որտեղ նրա հայրը ստացավ հարուստ բուրգերի կարգավիճակ։

1497 թվականին ծնողները 14-ամյա Մարտինին ուղարկեցին Մագդեբուրգի ֆրանցիսկյան դպրոց։ Այդ ժամանակ Լյութերն ու իր ընկերներն իրենց հացը վաստակում էին բարեպաշտ բնակիչների պատուհանների տակ երգելով։

Համալսարանն ավարտելուց հետո փիլիսոփան որոշել է իրեն նվիրել Աստծո ծառայությանը՝ հրաժարվելով աշխարհիկ կյանքից։ Տաճարում նա դռնապանի աշխատանք էր կատարում, ծառայում էր մեծերին, ավլում էր եկեղեցու բակը, խոցում աշտարակի ժամացույցը, ողորմություն հավաքում քաղաքում։

1506 թվականին Լյութերը վանական երդում տվեց։ 1507 թվականին ձեռնադրվել է քահանա։

1511 թվականին նա այցելեց Հռոմ, որտեղ առաջին անգամ հանդիպեց կաթոլիկության հակասական փաստերին։ Մեկ տարի անց Մարտին Լյութերը զբաղեցնում է աստվածաբանության պրոֆեսորի պաշտոնը, 11 վանքերում հանդես է գալիս որպես խնամակալ և կարդում քարոզներ։

1518 թվականին թողարկվեց պապական ցուլ, որը հակասական մտքեր առաջացրեց աստվածաբանի մոտ և հիասթափություն կաթոլիկ ուսմունքներից։ Փիլիսոփան գրել է իր 95 թեզերը՝ հերքելով հռոմեական եկեղեցու պոստուլատները։ Մարտին Լյութերի 95 թեզերով ելույթը նրան հանրաճանաչություն բերեց հասարակության մեջ։ Նրանք ասում էին, որ պետությունը կախված չէ հոգեւորականից, եւ հոգեւորականները չպետք է միջնորդ լինեն Տիրոջ եւ անձի միջեւ։ Գործիչը կտրականապես չի ընդունել հոգեւոր ներկայացուցիչների ամուրիության վերաբերյալ պահանջներն ու ասույթները։ Այսպիսով, նա ոչնչացրեց Հռոմի պապի կողմից արձակված հրամանագրերի հեղինակությունը: Նրա դիրքորոշումը համարձակ էր և ցնցող։

1519 թվականին Պապը Մարտին Լյութերին հրավիրեց իր արքունիքը, բայց նա չներկայացավ։ Այնուհետ պոնտիֆիկոսը անաթեմատացրեց բողոքականին, այսինքն՝ հեռացրեց սուրբ խորհուրդներից։

1520 թվականին փիլիսոփան հրապարակայնորեն այրում է Պապի ցուլը և ժողովրդին կոչ է անում պայքարել պապական գերիշխանության դեմ։ Դրա համար նա զրկվել է կաթոլիկական աստիճանից։ 1521 թվականի մայիսի 26-ի Վորմսի հրամանագրի համաձայն՝ Մարտինը մեղադրվում է հերետիկոսության մեջ։ Բարեփոխիչի կողմնակիցները փրկում են նրան՝ բեմադրելով առևանգում։ Լյութերը տեղափոխվեց Վարտբուրգի ամրոց և սկսեց թարգմանել գերմաներեն Սուրբ Գիրք.

Մարտին Լյութերի հասարակական գործունեությունը հանգեցրեց նրան, որ 1529 թվականին նրա բողոքականությունը պաշտոնապես ընդունվեց հասարակության կողմից և սկսեց համարվել կաթոլիկության հոսանք։

Մինչեւ իր օրերի վերջը նա քրտնաջան աշխատել է՝ քարոզել է, դասախոսել, գրքեր գրել։

Վերջին տարիներըԻր կյանքի ընթացքում Լյութերը տառապում էր խրոնիկ հիվանդություններով։ Մահացել է Էյսլեբենում 1546 թվականի փետրվարի 18։

Մարտին Լյութեր ( գերմ. ՝ Martin Luther ). Ծնվել է 1483 թվականի նոյեմբերի 10-ին Էյսլեբենում, Սաքսոնիա - մահացել է 1546 թվականի փետրվարի 18-ին։ Քրիստոնյա աստվածաբան, ռեֆորմացիայի նախաձեռնող, Աստվածաշնչի գերմաներեն առաջատար թարգմանիչ։ Նրա անունով է կոչվել բողոքականության ուղղություններից մեկը։

Մարտին Լյութերը ծնվել է Հանս Լյութերի (1459-1530) ընտանիքում՝ նախկին գյուղացու, ով տեղափոխվել է Էյսլեբեն (Սաքսոնիա)՝ հույս ունենալով. ավելի լավ կյանք. Այնտեղ նա զբաղվել է պղնձի հանքերում հանքարդյունաբերությամբ։ Մարտինի ծնունդից հետո ընտանիքը տեղափոխվեց Մանսֆելդ լեռնային քաղաք, որտեղ նրա հայրը դարձավ հարուստ բուրգեր։

1497 թվականին ծնողները 14-ամյա Մարտինին ուղարկեցին Մարբուրգի ֆրանցիսկյան դպրոց։ Այդ ժամանակ Լյութերն ու իր ընկերներն իրենց հացը վաստակում էին բարեպաշտ բնակիչների պատուհանների տակ երգելով։

1501 թվականին ծնողների որոշմամբ Լյութերն ընդունվում է Էրֆուրտի համալսարան։ Փաստն այն է, որ այդ օրերին բուրգերները ձգտում էին իրենց որդիներին բարձրագույն իրավաբանական կրթություն տալ։ Բայց նրան նախորդել էր Յոթ ազատական արվեստների դասընթացը:

1505 թվականին Լյութերը ստացել է ազատական արվեստների մագիստրոսի կոչում և սկսել իրավագիտության ուսումնասիրություն։ Նույն շրջանում, հակառակ հոր կամքին, նա մտավ Էրֆուրտի Օգոստինյան վանքը։

Այս անսպասելի որոշման մի քանի բացատրություն կա։ Մեկը վերաբերում է Լյութերի ճնշված վիճակին՝ «իր մեղավորության գիտակցության» հետևանքով։ Մեկ ուրիշի համաձայն՝ մի օր Լյութերը բռնվել է սաստիկ ամպրոպի մեջ և այնքան վախեցել է, որ վանականության երդում է տվել։ Երրորդը վերաբերում է ծնողների կրթության չափազանց խստությանը, որին Լյութերը չդիմացավ։ Պատճառը, ըստ երևույթին, պետք է փնտրել Լյութերի շրջապատում և այն ժամանակ բուրգերական միջավայրում գոյություն ունեցող մտքերի խմորումներում: Ըստ ամենայնի, Լյութերի որոշման վրա պետք է ազդեր նրա ծանոթությունը հումանիստական շրջանակի անդամների հետ։

Ավելի ուշ Լյութերը գրեց, որ իր վանական կյանքը շատ դժվար էր։ Այնուամենայնիվ, նա օրինակելի վանական էր և ուշադիր հետևում էր բոլոր հրահանգներին։ Լյութերը Էրֆուրտում մտավ Օգոստինյան օրդ. Մեկ տարի առաջ Ջոն Ստաուպիցը, հետագայում Մարտինի ընկերը, ստացել էր շքանշանի փոխանորդի պաշտոնը։

1506 թվականին Լյութերը վանական ուխտը վերցրեց, իսկ 1507 թվականին ձեռնադրվեց քահանա։

1508 թվականին Լյութերին ուղարկեցին դասավանդելու Վիտենբերգի նոր համալսարանում։ Այնտեղ նա առաջին անգամ ծանոթացավ աշխատանքին Երանելի Օգոստինոս. Նրա ուսանողների թվում էր, մասնավորապես, Էրազմուս Ալբերուսը։ Լյութերը ուսուցանում և սովորում էր միևնույն ժամանակ աստվածաբանության դոկտորի կոչում ստանալու համար։

1511 թվականին Լյութերին պատվերի համար գործուղեցին Հռոմ։ Ճամփորդությունը անջնջելի տպավորություն թողեց երիտասարդ աստվածաբանի վրա։ Այնտեղ էր, որ նա առաջին անգամ հանդիպեց և անձամբ տեսավ հռոմեական կաթոլիկ հոգևորականության այլասերվածությունը:

1512 թվականին ստացել է աստվածության դոկտորի աստիճան։ Լյութերն այնուհետև ստանձնեց աստվածաբանության պրոֆեսորի պաշտոնը Ստաուպիցի փոխարեն:

Լյութերը մշտապես իրեն զգում էր կասեցված վիճակում և անհավատալի թուլության մեջ Աստծո առնչությամբ, և այդ փորձառությունները նշանակալի դեր խաղացին նրա հայացքների ձևավորման գործում:

1509 թվականին Լյութերը դասավանդել է Պիտեր Լոմբարդի «Նախադասություններ», 1513-1515 թվականներին՝ Սաղմոսների, 1515-1516 թվականներին՝ Հռոմեացիներին ուղղված նամակների, 1516-1518 թվականներին՝ Գաղատացիներին և Եբրայեցիներին ուղղված նամակների վերաբերյալ։ Լյութերը Աստվածաշնչի քրտնաջան ուսումնասիրող էր և ուսուցչի պարտականություններից բացի, նա 11 վանքերի խնամակալ էր և քարոզում էր եկեղեցում։

Լյութերն ասում էր, որ ինքը մշտապես մեղքի զգացման մեջ է։ Հոգևոր ճգնաժամ ապրելով՝ Լյութերն իր համար բացահայտեց Սբ. Փոլ. Նա գրել է. «Ես հասկացա, որ մենք աստվածային արդարություն ենք ստանում որպես Աստծո հանդեպ հավատքի և դրա շնորհիվ, ուստի ողորմած Տերը մեզ արդարացնում է հենց հավատքի հետևանքով»: Այս մտքի վրա Լյութերը, ինչպես ինքն էր ասում, զգաց, որ վերստին ծնվել է և բաց դարպասներով մտել դրախտ։

Այն գաղափարը, որ հավատացյալն արդարացված է Աստծո ողորմածության հանդեպ իր հավատքով, մշակվել է Լյութերի կողմից 1515-1519 թթ.

1517 թվականի հոկտեմբերի 18-ին Հռոմի Պապ Լեո X-ը թողարկում է ներման և ինդուլգենցիաների վաճառքի ցուլ, որպեսզի «նպաստի Սբ. Պետրոսը և քրիստոնեական աշխարհի հոգիների փրկությունը»:

Լյութերը ներխուժում է փրկության մեջ եկեղեցու դերի քննադատությունը, որն արտահայտված է 1517 թվականի հոկտեմբերի 31-ին 95 թեզերում:

Թեզերը ուղարկվել են նաև Բրանդենբուրգի եպիսկոպոսին և Մայնցի արքեպիսկոպոսին։ Ավելացնենք, որ նախկինում էլ բողոքի ցույցեր են եղել պապականության դեմ։ Սակայն դրանք այլ բնույթի էին։ Հումանիստների գլխավորած հակաինդուլգենցիաները խնդրին մոտեցել են մարդկային տեսանկյունից։ Լյութերը քննադատում էր դոգմաները, այսինքն՝ ուսուցման քրիստոնեական կողմը։

Թեզերի մասին լուրերը տարածվում են կայծակնային արագությամբ, և Լյութերը 1519 թվականին կանչվում է դատարան և, մեղմանալով, Լայպցիգի վեճի մեջ, որտեղ նա հայտնվում է, չնայած Յան Հուսի ճակատագրին, և վեճի մեջ կասկած է հայտնում նրա արդարության և անսխալականության վերաբերյալ։ կաթոլիկ պապությունը։ Այնուհետև Հռոմի Պապ Լեո X-ն անատեմացնում է Լյութերին. 1520 թվականին Ակոլտիի տան ներկայացուցիչ Պիետրոն պատրաստեց անեծքի ցուլը (2008 թվականին հայտարարվեց, որ կաթոլիկ եկեղեցին ծրագրում է «վերականգնել» նրան): Լյութերը հրապարակայնորեն այրում է պապական ցուլը՝ Exsurge Domine-ին, որը նրան վտարում է եկեղեցուց Վիտենբերգի համալսարանի բակում, և իր «Գերմանական ազգի քրիստոնյա ազնվականությանը» ուղղված իր ուղերձում հայտարարում է, որ պապական գերիշխանության դեմ պայքարը ողջ Գերմանիայի գործն է։ ազգ.

Կայսր Չարլզ V-ը Լյութերին հրավիրեց Վորմսի սննդակարգ, որտեղ Լյութերը մեծ տոկունություն դրսևորեց։ Նա հայտարարեց. «Քանի որ ձերդ մեծությունը և դուք, ինքնիշխաններ, ցանկանում եք լսել պարզ պատասխան, ես կպատասխանեմ ուղղակի և պարզ: Քանի դեռ ես համոզված չեմ Սուրբ Գրքի ապացույցներով և բանականության հստակ փաստարկներով, քանի որ ես չեմ ճանաչում ոչ պապերի, ոչ խորհուրդների հեղինակությունը, քանի որ դրանք հակասում են միմյանց, իմ խիղճը կապված է Աստծո Խոսքով: Ես չեմ կարող և չեմ ուզում հրաժարվել որևէ բանից, քանի որ խղճի դեմ գործելը լավ և անապահով չէ։ Աստված օգնիր ինձ. Ամեն»: Նրա ելույթի ամենավաղ հրատարակություններում ավելացվել են հետևյալ բառերը. «Ես կանգնած եմ դրա վրա և այլ կերպ չեմ կարող անել», թեև դրանք չկան անմիջապես Սեյմի նիստում արված գրառումներում:

Լյութերն ազատվեց Վորմսից, ըստ կայսերական անվտանգ վարքագծի, բայց մեկ ամիս անց՝ 1521 թվականի մայիսին, հետևեց Վորմսի հրամանը, որը Լյութերին դատապարտեց որպես հերետիկոս։ Վերադարձի ճանապարհին Լյութերը գիշերը գերի ընկավ Սաքսոնիայի ընտրիչ Ֆրիդրիխի ասպետների կողմից և թաքնվեց Վարթբուրգ ամրոցում; որոշ ժամանակ նրան մահացած էին համարում։ Լյութերը թաքնվել է ամրոցում 1520-1521 թվականներին։ Այնտեղ նրան իբր հայտնվում է սատանան, բայց Լյութերը (համախոհների հետ միասին) սկսում է Աստվածաշունչը թարգմանել գերմաներեն։ Կասպար Կրուզիգերը՝ Վիտենբերգի համալսարանի աստվածաբանության պրոֆեսոր, օգնել է նրան խմբագրել այս թարգմանությունը։

1525 թվականին 42-ամյա Լյութերը ամուսնանում է 26-ամյա նախկին միանձնուհի Կատարինա ֆոն Բորայի հետ։ Նրանք իրենց ամուսնությունից վեց երեխա են ունեցել։

1524-1526 թվականների գյուղացիական պատերազմի ժամանակ Լյութերը սուր քննադատության ենթարկեց ապստամբներին՝ գրելով «Ընդդեմ գյուղացիների մարդասպան և կողոպտիչ հորդաների», որտեղ անկարգություններ հրահրողների ջարդն անվանեց բարեգործություն։

1529թ.-ին Լյութերը կազմում է Մեծ և Փոքր Կատեխիզմները, որոնք դրվել են Համաձայնության Գրքի առաջնագծում:

Լյութերը չի մասնակցել Աուգսբուրգի Ռայխստագի աշխատանքներին 1530 թվականին, բողոքականների դիրքորոշումները ներկայացնում էր Մելանքթոնը։

Լյութերը բազմիցս հայտնվել է Յենայում։ Հայտնի է, որ 1532 թվականի մարտին նա ինկոգնիտո է մնացել Black Bear հյուրանոցում։ Երկու տարի անց նա քարոզեց քաղաքային եկեղեցում Սբ. Միքայելն ընդդեմ բարեփոխման հավատարիմ հակառակորդների: 1537 թվականին «Սալանի» հիմնադրումից հետո, որը հետագայում դարձավ համալսարան, Լյութերը այստեղ լայն հնարավորություն ստացավ քարոզելու և եկեղեցու նորոգման կոչեր անելու։

Լյութերի հետևորդ Գեորգ Ռյորերը (1492-1557) խմբագրել է Լյութերի ստեղծագործությունները Համալսարան և գրադարան իր այցելությունների ժամանակ։ Արդյունքում լույս է տեսել Լյութերի Յենա Աստվածաշունչը, որն այժմ գտնվում է քաղաքի թանգարանում։

1546 թվականին Յոհան Ֆրիդրիխ I-ը Էրֆուրտցի վարպետ Հայնրիխ Զիգլերին հանձնարարեց արձան պատրաստել Լյութերի գերեզմանի համար Վիտենբերգում։ Որպես բնօրինակ պետք է օգտագործվեր Լուկաս Կրանախ Ավագի ստեղծած փայտե արձանը։ Գոյություն ունեցող բրոնզե հուշատախտակը երկու տասնամյակ պահվել է Վայմարի ամրոցում: 1571 թվականին Յոհան Ֆրիդրիխի միջնեկ որդին այն նվիրեց համալսարանին։

Լյութերի կյանքի վերջին տարիները մթագնում էին խրոնիկական հիվանդություններով։ Նա մահացավ Էյսլեբենում 1546 թվականի փետրվարի 18-ին։

Փրկության հասնելու հիմնարար սկզբունքները՝ ըստ Լյութերի ուսմունքների՝ sola fide, sola gratia et sola Scriptura (միայն հավատք, միայն շնորհք և միայն Սուրբ Գիրք):

Լյութերը անհիմն հայտարարեց կաթոլիկ դոգման, որ եկեղեցին և հոգևորականությունը անհրաժեշտ միջնորդներ են Աստծո և մարդու միջև:

Քրիստոնյայի համար հոգի փրկելու միակ միջոցը հավատքն է՝ տրված ուղղակիորեն Աստծո կողմից (Գաղ. 3:11 «Արդարը հավատքով կապրի», և նաև Եփես. 2:8 «Որովհետև շնորհքով փրկվել եք հավատքով. և սա ձեզանից չէ, դա Աստծո պարգևն է»: Լյութերը հայտարարեց, որ մերժում է պապական հրամանագրերի և նամակների հեղինակությունը և կոչ արեց, որ Աստվածաշունչը, այլ ոչ թե ինստիտուցիոնալ եկեղեցին, դիտարկվի որպես քրիստոնեական ճշմարտության հիմնական աղբյուր: Լյութերի ուսմունքի մարդաբանական բաղադրիչը ձևակերպել է որպես «քրիստոնեական ազատություն». հոգու ազատությունը կախված չէ արտաքին հանգամանքներից, այլ բացառապես Աստծո կամքից:

Լյութերի տեսակետների կենտրոնական և տարածված դրույթներից է «կանչ» հասկացությունը (գերմ. Berufung): Ի տարբերություն աշխարհիկ և հոգևոր հակադրության մասին կաթոլիկական ուսմունքի, Լյութերը կարծում էր, որ Աստծո շնորհն իրականացվում է աշխարհիկ կյանքում մասնագիտական ոլորտում: Աստված մարդկանց կանխորոշում է այս կամ այն գործունեության համար՝ նրանց մեջ ներդնելով տարբեր տաղանդներ կամ կարողություններ, և մարդու պարտքն է ջանասիրաբար աշխատել՝ կատարելով իր կոչումը։ Աստծո աչքում չկա վեհ կամ արհամարհելի գործ:

«Կանչելու» հասկացությունը Լյութերում հայտնվում է Աստվածաշնչի մի հատված գերմաներեն թարգմանելու գործընթացում (Սիրախ 11:20-21).

Թեզիսների հիմնական նպատակն էր ցույց տալ, որ քահանաները միջնորդ չեն Աստծո և մարդու միջև, նրանք պետք է առաջնորդեն հոտին և լինեն ճշմարիտ քրիստոնյաների օրինակ: «Մարդը փրկում է իր հոգին ոչ թե Եկեղեցու, այլ հավատքի միջոցով», - գրել է Լյութերը: Նա դեմ էր պապի անձի աստվածայնության դոգմային, որը վառ կերպով դրսևորվեց 1519 թվականին հայտնի աստվածաբան Յոհան Էկի հետ Լյութերի քննարկման ժամանակ։

Հերքելով պապի աստվածությունը՝ Լյութերը վկայակոչեց հունական, այսինքն՝ ուղղափառ եկեղեցին, որը նույնպես համարվում է քրիստոնյա և ազատվում է պապից և նրա անսահմանափակ լիազորություններից։ Լյութերը հաստատեց Սուրբ Գրքի անսխալականությունը և հեղինակությունը Սուրբ Ավանդույթև տաճարները հարցաքննվել են:

Ըստ Լյութերի՝ «մահացածները ոչինչ չգիտեն» (Ժող. 9։5)։ Կալվինը դրան հակադարձում է իր առաջին աստվածաբանական աշխատության մեջ՝ «Հոգիների երազը» (1534 թ.):

Ըստ Մաքս Վեբերի՝ լյութերական քարոզչությունը ոչ միայն խթան է տվել Ռեֆորմացիային, այլև շրջադարձային կետ է ծառայել կապիտալիզմի ծնունդում և սահմանել Նոր դարաշրջանի ոգին:

Լյութերը մտավ նաև գերմանական հասարակական մտքի պատմության մեջ որպես մշակութային գործիչ՝ որպես կրթության, լեզվի և երաժշտության բարեփոխիչ: 2003 թվականին, հասարակական կարծիքի հարցումների արդյունքներով, Լյութերը դարձավ Գերմանիայի պատմության մեջ երկրորդ մեծ գերմանացին։Նա ոչ միայն վերապրեց Վերածննդի մշակույթի ազդեցությունը, այլև «պապիստների» դեմ պայքարի շահերից ելնելով փորձեց օգտագործել ժողովրդական մշակույթը և շատ բան արեց այն զարգացնելու համար։ Մեծ նշանակություն ունեցավ Լյութերի Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանությունը (1522-1542), որում նրան հաջողվեց հաստատել գերմանական ընդհանուր ազգային լեզվի նորմերը։ IN վերջին աշխատանքնրան ակտիվորեն օգնում էր իր նվիրված ընկեր և գործընկեր Յոհան-Կասպար Ակվիլան:

Լյութերի հակասեմիտիզմի մասին («Հրեաների և նրանց ստերի մասին»)կան տարբեր տեսակետներ. Ոմանք կարծում են, որ հակասեմականությունը Լյութերի անձնական դիրքորոշումն էր, որը ոչ մի կերպ չի ազդել նրա աստվածաբանության վրա և եղել է միայն ժամանակի ոգու արտահայտությունը։ Մյուսները, օրինակ՝ Դանիել Գրուբերը, Լյութերին անվանում են «հոլոքոստի աստվածաբան»՝ հավատալով, որ դավանանքի հիմնադիր հոր անձնական կարծիքը չի կարող չազդել նորաստեղծ հավատացյալների մտքերի վրա և կարող է նպաստել Գերմանիայի լյութերականների շրջանում նացիզմի տարածմանը:

Իր քարոզչական գործունեության սկզբում Լյութերը զերծ էր հակասեմականությունից։ Նա նույնիսկ 1523 թվականին գրել է «Հիսուս Քրիստոսը հրեա է ծնվել» գրքույկը։

Լյութերը դատապարտեց հրեաներին որպես հուդայականության կրողներ Երրորդության ժխտման համար, ուստի նա կոչ արեց վտարել և ոչնչացնել սինագոգները, ինչը հետագայում առաջացրեց Հիտլերի և նրա կողմնակիցների համակրանքը: Պատահական չէ, որ նացիստները, այսպես կոչված, Kristallnacht-ը նշել են որպես Լյութերի ծննդյան տոն:

Մարտին Լյութերի գրվածքները.

Բերլեբուրգի Աստվածաշունչը
Դասախոսություններ հռոմեացիներին ուղղված նամակի վերաբերյալ (1515-1516)
95 թեզեր ինդուլգենցիաների մասին (1517)
Գերմանական ազգի քրիստոնյա ազնվականությանը (1520)
Եկեղեցու բաբելոնյան գերության մասին (1520 թ.)
Նամակ Մյուլփֆորթին (1520)
Բաց նամակ Հռոմի Պապ Լեո X-ին (1520 թ.), 6 սեպտեմբերի.
Քրիստոնյայի ազատության մասին
Նեռի անիծյալ ցուլի դեմ
Ելույթ Վորմսի Ռայխստագում 1521 թվականի ապրիլի 18-ին
Կտակի գերության մասին (1525)
Մեծ և փոքր կաթեխիզմ (1529)
Փոխանցման նամակ (1530)
Երաժշտության գովասանք (գերմաներեն թարգմանություն) (1538)
Հրեաների և նրանց ստերի մասին (1543)

Մարտին Լյութեր - Գերմանիայում ռեֆորմացիայի ղեկավար, քրիստոնյա աստվածաբան, լյութերականության հիմնադիր (գերմանական բողոքականություն); նրան է վերագրվում Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանությունը և ընդհանուր գերմանական գրական լեզվի նորմերի հաստատումը։ Նա ծնվել է 1483 թվականի նոյեմբերի 10-ին Սաքսոնիայում, Էյսլեբենում: Նրա հայրը պղնձի հանքերի և ձուլարանի սեփականատեր էր, որը հանքագործներից «մարդկանց մեջ» էր դուրս եկել: 14 տարեկանում Մարտինը ընդունվում է Մարբուրգի ֆրանցիսկյան դպրոցը։ Կատարելով ծնողների կամքը՝ երիտասարդը 1501 թվականին ընդունվում է Էրֆուրտի համալսարան՝ բարձրագույն իրավաբանական կրթություն ստանալու համար։ Լիբերալ արվեստի դասընթացն ավարտելուց և 1505 թվականին մագիստրոսի կոչում ստանալուց հետո Լյութերը սկսեց ուսումնասիրել իրավագիտություն, բայց նա շատ ավելի հետաքրքրված էր աստվածաբանությամբ։

Անտեսելով իր հոր կարծիքը՝ Լյութերը, մնալով նույն քաղաքում, գնում է Օգոստինյան կարգի վանք, որտեղ զբաղվում է միջնադարյան միստիկայի ուսումնասիրությամբ։ 1506-ին վանական է դարձել, ք հաջորդ տարինա ձեռնադրվում է քահանա։ 1508 թվականին Լյութերը ժամանում է Վիտենբերգի համալսարան՝ դասախոսելու։ Աստվածաբանության դոկտոր դառնալու համար զուգահեռաբար սովորել է։ Հրամանի անունից ուղարկված Հռոմ, նա մեծապես տպավորվել է հռոմեական կաթոլիկ հոգեւորականության այլասերվածությամբ։ 1512 թվականին Լյութերը դառնում է աստվածաբանության դոկտոր և պրոֆեսոր։ Ուսուցչական գործունեությունը զուգորդվում էր քարոզներ կարդալու և 11 վանքերի խնամակալի հետ։

1517 թվականին հոկտեմբերի 18-ին թողարկվեց պապական ցուլ մեղքերի թողության և ինդուլգենցիաների վաճառքի մասին։ 1517 թվականի հոկտեմբերի 31-ին Վիտենբերգի ամրոցի եկեղեցու դռան մոտ Մարտին Լյութերը կախում է իր կողմից կազմված 95 թեզեր՝ քննադատելով. կաթոլիկ եկեղեցիովքեր մերժում են դրա հիմնական դրույթները։ Լյութերի նոր կրոնական ուսմունքի համաձայն. աշխարհիկ պետությունչպետք է կախված լինի եկեղեցուց, և իրենք՝ հոգևորականները, պարտավոր չեն միջնորդ հանդիսանալ Աստծո և մարդու միջև, Լյութերը նրան հանձնարարեց քրիստոնյաների ուսուցչի, խոնարհության ոգով դաստիարակի և այլն: Նրանք մերժեցին սրբերի պաշտամունքը, հոգեւորականների կուսակրոնության պահանջը, վանականությունը և պապական հրամանագրերի հեղինակությունը։ Ընդդիմադիր բնակչությունը Լյութերի ուսմունքներում տեսավ կաթոլիկության հեղինակությունը տապալելու, ինչպես նաև այն հասարակական կարգի դեմ արտահայտվելու կոչ, որին նա մեկն էր։

Լյութերին կանչեցին Հռոմ՝ եկեղեցական դատավարության, սակայն, զգալով հանրային աջակցությունը, նա չգնաց։ 1519 թվականին կաթոլիկության ներկայացուցիչների հետ վեճի ժամանակ նա բացահայտորեն արտահայտեց իր համաձայնությունը չեխ բարեփոխիչ Յան Հուսի բազմաթիվ թեզերի հետ։ Լյութերին անաթեմատացնում են. 1520 թվականին համալսարանի բակում նա կազմակերպում է պապական ցուլի հրապարակային այրումը, որի ժամանակ կաթոլիկների ղեկավարը նրան վտարում է եկեղեցուց, իսկ «Գերմանացի ազգի քրիստոնյա ազնվականությանը» կոչում. լսել է, որ ամբողջ ազգի պատճառը պապական գերիշխանության դեմ պայքարն է։ Հետագայում՝ 1520-1521 թվականներին, քաղաքական իրավիճակի փոփոխությամբ, նրա կոչերը դառնում են պակաս արմատական, նա քրիստոնեական ազատությունը մեկնաբանում է որպես հոգևոր ազատություն, որը համատեղելի է մարմնական ազատության բացակայության հետ։

Պապին աջակցություն է ցուցաբերում Կառլոս կայսրը, իսկ 1520-1521 թթ. Լյութերն ապաստան է գտնում Վարտբուրգ ամրոցում, որը պատկանում է Սաքսոնիայի ընտրիչ Ֆրիդրիխին։ Այդ ժամանակ նա սկսում է Աստվածաշունչը թարգմանել իր մայրենի լեզվով։ 1525 թվականին Լյութերը կազմակերպում է իր անձնական կյանքը՝ ամուսնանալով նախկին միանձնուհու հետ, որը նրան վեց երեխա է ունեցել։

Մարտին Լյութերի կենսագրության հաջորդ շրջանը նշանավորվում է արմատական բուրգերի ռեֆորմիստական ուղղությունների, ժողովրդական ապստամբությունների և ապստամբների դեմ հաշվեհարդարի պահանջների կոշտ քննադատությամբ։ Միևնույն ժամանակ, գերմանական հասարակական մտքի պատմությունը Լյութերին գրավեց որպես ժողովրդական մշակույթի զարգացման մեջ մեծ ներդրում ունեցած անձնավորության, գրական լեզվի, երաժշտության և կրթական համակարգի բարեփոխիչ:

Մարտին Լյութերի զեկույցը հակիրճ ձեզ շատ բան կպատմի օգտակար տեղեկատվությունբողոքականության հիմնադիր, աստվածաբան և բարեփոխիչ այս նշանավոր անձի մասին։

Հաղորդագրություն Մարտին Լյութերի մասին

Ապագա գործիչն ու բարեփոխիչը ծնվել է սաքսոնական հանքագործի ընտանիքում 1483 թվականի նոյեմբերի 10-ին։ Ընտանիքի հայրը շատ աշխատասեր մարդ էր և ամեն ինչով փորձում էր ապահովել իր ընտանիքի ապրուստը։ Երբ երեխան վեց ամսական էր, նրանք տեղափոխվեցին Մանսֆելդ, որտեղ նրա հայրը ստացավ հարուստ բուրգերի կարգավիճակ։

7 տարեկանում ծնողները Մարտինին ուղարկեցին քաղաքային դպրոց, որտեղ նրան անընդհատ նվաստացնում էին ու պատժում։ Այստեղ սովորելու յոթ տարի երիտասարդը միայն գրել է սովորել, կարդալ և սովորել 10 պատվիրաններ, մի քանի աղոթքներ։ 1497 թվականին Լյութերը ընդունվում է Մագդեբուրգի Ֆրանցիսկյան դպրոցը, սակայն մեկ տարի անց նրան տեղափոխում են Էյզենախ՝ ֆինանսների բացակայության պատճառով։ Մի օր երիտասարդ Մարտինը հանդիպեց Էյզենախի հարուստ կնոջը՝ Ուրսուլային։ Նա լավություն բացահայտեց նրա հանդեպ և որոշեց օգնել՝ հրավիրելով նրան իր տանը ժամանակավոր բնակության։

1501 թվականին նա ընդունվել է Էրֆուրտի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետը։ Երիտասարդն իր հասակակիցների մեջ նկատելիորեն աչքի էր ընկնում նույնիսկ բարդ նյութերը հեշտությամբ յուրացնելու ունակությամբ և հիանալի հիշողությամբ։ 1503 թվականին երիտասարդ Լյութերը ստացել է բակալավրի կոչում և փիլիսոփայության մասին դասախոսություն կարդալու հրավեր։ Աշխատանքին զուգահեռ հոր պնդմամբ ուսումնասիրել է իրավական գործի հիմունքները։ Մի անգամ համալսարանի գրադարան այցելելուց հետո մի Աստվածաշունչ ընկավ նրա ձեռքը։ Այն կարդալուց հետո ներաշխարհ երիտասարդ տղամարդշրջվել է. Սակայն, ինչպես Մարտին Լյութերի կյանքը. համալսարանն ավարտելուց հետո, փիլիսոփան որոշեց իրեն նվիրել Աստծուն ծառայելուն՝ թողնելով աշխարհիկ կյանքը: Ոչ ոք չէր կարող կանխատեսել նման արարք և ոչ ոք չէր սպասում։ Տաճարում աստվածաբանը կատարում էր դռնապանի աշխատանք, սպասարկում մեծերին, ավլում եկեղեցու բակը, խոցում աշտարակի ժամացույցը, քաղաքում ողորմություն հավաքում։

1506 թվականին Լյութերը վանական երդում է տալիս, իսկ մեկ տարի անց ստանձնում քահանայությունը՝ ստանալով նոր անուն՝ Օգոստինոս։ 1508 թվականին նրան առաջարկվել է գլխավոր փոխանորդի կողմից Վիտենբերգի համալսարանում դասախոսական պաշտոնի համար։ Ինքը՝ Օգոստինոսը, չդադարեց զարգանալ, ուսումնասիրել օտար լեզուներ և ստանալ աստվածաշնչյան բակալավրի կոչում։

1520 թվականին փիլիսոփան հրապարակայնորեն այրում է Պապի ցուլը և ժողովրդին կոչ է անում պայքարել պապական գերիշխանության դեմ։ Դրա համար նա զրկվել է կաթոլիկական աստիճանից։ 1521 թվականի մայիսի 26-ի Վորմսի հրամանագրի համաձայն՝ Մարտինը մեղադրվում է հերետիկոսության մեջ։ Բարեփոխիչի կողմնակիցները փրկում են նրան՝ բեմադրելով առևանգում։ Լյութերը տեղափոխվեց Վարթբուրգ ամրոց և սկսեց թարգմանել Սուրբ Գրությունները գերմաներեն։

Մինչեւ իր օրերի վերջը նա քրտնաջան աշխատել է՝ քարոզել է, դասախոսել, գրքեր գրել։ Մարտին Լյութերը հանկարծամահ է եղել 1546 թվականի փետրվարին։

Փիլիսոփա և աստվածաբան Լուդերի իրական անունը. Դառնալով վանական՝ նա վերցրեց ավելի հնչեղ ազգանուն։
Լյութերի ապագա կինը միանձնուհի էր, ով նախկինում կուսակրոն ընթրիք էր տվել։ Նրա անունը Կատերինա էր։ 1523 թվականին նա օգնեց նրան և 12 այլ աղջիկների փախչել մենաստանից։ Երբ նրանք ամուսնացան, նա 26 տարեկան էր, իսկ նա՝ 41։ Ամուսնության մեջ ծնվեց 6 երեխա։
Տարիների ընթացքում Մարտին Լյութերը սկսեց տառապել գլխապտույտով, հանկարծակի ուշագնացությամբ։ Փիլիսոփան դարձավ քարի հիվանդության տեր.
Ենթադրվում է, որ այդ գործիչն առաջին մարդն էր, ով Սուրբ Ծննդին տանը տոնածառ դրեց՝ այն զարդարելով փոքրիկ մոմերով և մրգերով:
Historychannel-ի տվյալներով՝ 2004 թվականին Մարտին Լյութերի տան հնագիտական պեղումներ են իրականացվել։ Սենսացիոն բացահայտում է արվել՝ նրա տունն ուներ կոյուղի և նույնիսկ պարզունակ հատակային ջեռուցում։

Հուսով ենք, որ «Մարտին Լյութեր» զեկույցը օգնեց շատ օգտակար տեղեկություններ իմանալ Գերմանիայում այս նշանավոր գործչի կյանքի մասին: Ա կարճ հաղորդագրությունՄարտին Լյութերի մասին կարող եք ավելացնել ստորև բերված մեկնաբանությունների ձևի միջոցով: