Սամայել(հին եբրայերեն «սամ» - թույն և «էլ» - աստված) - մահվան հրեշտակ Թալմուդում, քրիստոնեության և դիվաբանության մեջ: «Սամայել» անունը երբեմն համարվում է սատանայի իսկական «հրեշտակային» անունը:

Սամաել - Չարի գերագույն ոգին, չծնված, չստեղծված, հավերժական, Խավար առանց լույսի մի շող: Զանգահարողը նրան տեսնում է որպես անհուն խավար կամ բազմաթիվ երկաթե նետեր, որոնք թռչում են դեպի իրեն, և երբեմն նա գալիս է որպես կարճահասակ, սև թիկնոցով մի մարդ, որը շատ սպառնալից տեսք ունի: Նրա պատկերները մերկ թուր են՝ ծածկված փորվածքով, նրա որակներն են՝ ավերիչ, բարձրագույն ատելություն և ամբարիշտ սրբություն, հետևաբար, նրանք ասում են բոլորի մասին, ովքեր խստորեն հետևում են սատանայի պաշտամունքի կանոններին, որ իրենց հովանավորում է Սամայելը: Նրա Խոսքն օրենք է ցանկացած աստիճանի և ցանկացած բնույթի դևերի համար:

Հովհաննես Աստվածաբանի ապոկրիֆայի գրքում, որը գտնվել է Նագ Համմադի գրադարանում, Սամաելը դեմիուրգի երրորդ անունն է։ Այլ անուններ են Ջալդաբաոթ և Սակլաս (Սակլա): Այս համատեքստում Սամաել նշանակում է «Կույր Աստված»։ Նագ Համմադի գրադարանի «Աշխարհի ծագման տրակտատում» այն նաև կոչվում է Արիել։ Մագուսի Աբրամելինի գրքում Մաթերսը վերաբերում է «Ուրո»-ին, որը նշանակում է «այրվել» կամ «կլանված կրակով», համեմատելի է Ուրիենսի և լատինական «Ուրիոսի» և «Ուրիուսի» հետ, Յուպիտերի անունը որպես Ոգի, որը ղեկավարում է քամին: Ասում են, որ ռաբբիները նրան անվանել են «SMAL», Սամաել, որը բառացի նշանակում է «ֆիգուր» կամ «կուռք»։ Սա Քլիփփոթի գլխավոր ոգիներից մեկն է, դա «Ահրիման» Յաթուկիհն է և Հակառակորդի արական ներկայացուցչությունը, մինչդեռ Լիլիթը կանացի լրացումն է:

Մարդաբանների համար Սամայելը հայտնի է որպես յոթ հրեշտակապետներից մեկը՝ Անաել, Գաբրիել, Միքայել, Օրիֆիել, Ռաֆայել (հրեշտակ), Սամայել և Զաքարիել, ովքեր ունեն հատուկ նշանակում՝ որպես համաշխարհային Zeitgeist («zeitgeist»), յուրաքանչյուրը որոշակի ժամանակահատվածի համար։ մոտ 380 տարի:

Նրան կարող են կանչել միայն ամենահզոր մոգերը, որոնք ծնվում են սերունդը մեկ անգամ։ Հարկավոր է նրան դիմել չափահաս արուի գանգի միջով, ամբողջովին անձեռնմխելի և անձեռնմխելի, դնելով այն խորը բանտում գտնվող սև քարի զոհասեղանի վրա՝ արևմտյան կողմում պատկերելով կնիքը մեկամյա գառան արյունով։ զոհասեղանի։

Տարբեր աղբյուրներում Սամաելը հետևյալն է.

Սամայել - հինգերորդ երկնքի գլխավոր կառավարիչ (հուդայականություն)

Սամաելը հսկայական տասներկութև օձ է, որն իր հետևից քարշ է տալիս Արեգակնային համակարգը: (Ապոկալիպսիս)

Սամաել - մահվան հրեշտակ, ով եկավ Մովսեսի համար (Աստվածաշունչ)

Սամաելը չար ոգիների առաջնորդն է և մահվան հրեշտակը (ուշ ռաբինական գրականություն): (Նկատի ունեցեք, որ մահվան հրեշտակ բառերն այստեղ ունեն հստակ բացասական ենթատեքստ):

Սամայել - դևերի իշխան և կախարդ (Ենովքի գիրք)

Սամայել - Եսավի պահապան հրեշտակ և Եդեմի պահակախմբի ղեկավար (Թալմուդ)

Սամաել - օձի գայթակղիչ (Թալմուդ)

Սամայել - Կայենի հայրը (նախորդ կետի հետևանքով)

Սամաել - խավարի հրեշտակ (կաբալիստների ուսմունք)

Սամաել - աշխարհի հինգերորդ հրեշտակապետը Բրայա, որը համապատասխանում է Գեբուրա սեֆիրային

Սամայելը սատանայի անուններից մեկն է (Սատանան հրաժարում է, իսկ Բելիալը դավաճանություն է, կան Սամաելի երկու պատկեր, և ոչ թե Չարի սկզբնական ոգիները)

Սամաել - դեմիուրգ (ղպտիներ)

Սամաել - անդրաշխարհի ստորին մասի և քաոսի տերը (ղպտիներ)

Սամաել - գլխավոր արխոն, Պեստիս Սոֆիայի առաջին որդին, Տիեզերքի չար սկզբի ստեղծողը (գնոստիցիզմ)

Սամայել - Դևերի հայր և առաջնորդ (դիվադավանություն)

Սամաել - Հռոմի պահապան հրեշտակ

Սամաել - «Կախարդական հրաձիգ» օպերայի չարագործը, որսորդ դև, ով տիրապետում է գնդակներ ստեղծելու գաղտնիքին, որոնք միշտ հարվածում են թիրախին:

Սամայելը սերաֆիմներից առաջինն է Կաբալայում, և որպես իր բացառիկության նշան նա ուներ ոչ թե վեց, այլ տասը թեւ։

Դուք իրավունք չունեք մեկնաբանություններ տեղադրելու

Լիլիթ, Սամայել և Լևիաթան

Ստորև ներկայացված աշխատանքն ի սկզբանե նախատեսված էր «Ծագող կրակի տաճար» բաց նախագծի համար և ավարտվեց 2013 թվականի հոկտեմբերին: Նախագիծը բաղկացած էր յոթ ծեսերից, որոնք պետք է կատարվեին հերթով, յոթ օր անընդմեջ, երեկոյան կամ գիշերվա ցանկացած ժամի:

Բայց քանի որ այս աշխատանքները բացում են Գամաղիելի աստղային թագավորության դարպասները, խորհուրդ է տրվում ամենօրյա վարժություններ կատարել քնելուց քիչ առաջ: Դրանք ներառում են նաև երազում Լիլիթի և Սամայելի հետ շփումները: Կանչությունները ոգեշնչված են գնոստիկ գրիմուար Լիբեր Լիլիթից, որը կազմվել և հրատարակվել է Դոնալդ Թայսոնի կողմից և կարող են ներառել բնօրինակ ծեսերի դրվագներ: Ստեղծագործություններից յուրաքանչյուրը պարունակում է տարբեր տարրեր՝ սիգիլներ, որոնք դարպաս են դեպի Լիլիթի և Սամայելի էներգիաները և Քլիփոթի Դրակոնյան հոսքը, մանտրաներ, որոնք ընկղմվում են տրանս վիճակի մեջ և պատրաստում են միտքը աստվածների հետ հաղորդակցվելու համար, և կոչեր, որոնք թույլ կտան: դուք իմանաք նրանց էներգիաների հետ շփվելու իրական փորձը, ձեր ներսում:

Վերջին ստեղծագործությունը վկայակոչում է զույգի՝ Լիլիթի և Սամայելի էներգիաները՝ միահյուսված սեռական միության մեջ, որը դրսևորվում է հրեական լեգենդներում՝ Տանինիվերի՝ Կույր վիշապի տեսքով: Քլիֆոտական ​​մոգության մեջ Տանինիվերը նույնացվում է Լևիաթանի հետ, որը մեզ ոգեշնչեց ստեղծելու վերջին օրվա ծեսը: Ամբողջ նախագծի նպատակն է զգալ Քլիփոթի երկու տիրակալների՝ Լիլիթի և Սամայելի էներգիաները՝ առանձին և միաձուլված՝ նրանց սեռական հոսքի որոշակի ասպեկտների օգնությամբ: Եվ քանի որ նրանք Գիշերային Կողմի ուղու հիմնական նախաձեռնողներն ու ուղեցույցներն են, նրանց էության կոչման միջոցով պրակտիկանտը կարող է իր գիտակցության մեջ բացել դարպասները Սիտրա Ահրայի՝ Մյուս Կողմի էներգիաների համար և ձեռք բերել ուժեղ դաշնակիցներ։ անհատական ​​վերելքի ուղին.

Լիլիթ և Սամայել

Լիլիթն ու Սամայելը Քլիփոթին կառավարող ուժերի ամենահայտնի անձնավորումներն են։ Կաբալայում Լիլիթը համարվում է դևերի մայր, շնության և պոռնկության թագուհի, պոռնիկների տիրուհի և բոլոր չարիքների սկզբնավորողը: Այս առասպելական կերպարի մասին առաջին հիշատակումը հայտնվել է հնագույն պատկերներում և շումերում հայտնաբերված տեքստերում: Ավելի ուշ նրա անունը կապվեց սեմիցկի «Լեյլա» բառի հետ՝ գիշեր: Այս կերպարով նա մտավ հրեական լեգենդների մեջ՝ դառնալով հրեական միստիկայի և բանահյուսության գլխավոր դևերից մեկը: Նա Ադամի առաջին կինն էր, ով ապստամբեց նրա իշխանության դեմ և թողեց Եդեմի պարտեզը և բնակություն հաստատեց Կարմիր ծովի ափին, Զեմարգադի երկրում: Այնտեղ, շփվելով Սամայելի / Սատանայի հետ, նա ծնեց հարյուրավոր սարսափելի երեխաներ, դիվային սուկուբիներ և ինկուբուսներ, արարածներ, որոնք նման են մարդկանց, բայց միևնույն ժամանակ թեւավոր և զգայական: Նա նրանց սովորեցրեց գայթակղության և կախարդության արվեստը, և սեռական հեղուկների միջոցով, որոնք նրանք վերցրեցին իրենց սիրեկաններից, նա ծնեց ավելի դիվային սերունդ:

Տարածված էր այն կարծիքը, որ և՛ Լիլիթը, և՛ նրա երեխաները գիշերները հաճախ էին այցելում երկիր՝ մտնելով տներ՝ երեխաներին խեղդելու և տղամարդկանցից սերմնահեղուկ գողանալու նպատակով: Մենք կարող ենք հետևել նրա առասպելի զարգացմանը արվեստի և գրականության մեջ, հատկապես թալմուդական և ապոկրիֆային աղբյուրներում: Հիշատակվում է շումերական լեգենդներում, բաբելոնյան տեքստերում, արամեական հմայություններում և հրեական աղբյուրներում 4-12-րդ դարերում։ Վերածննդի եվրոպական քանդակագործության և փայտի փորագրության մեջ, կաբալիստական ​​աղբյուրներում և գրականության մեջ 12-րդ դարից մինչև մեր օրերը։

Սամաելը նույնացվում է Սատանայի կամ արքետիպային Սատանայի, դժոխքի տիրոջ, Գայթակղիչի, Հակառակորդի և Սուտի Իշխանի հետ: Հրեական լեգենդներում նա չար ոգիների տերն է՝ Մեղադրողն ու Կործանիչը, մինչդեռ Կաբալայում նա Քլիփոթի՝ Խավարի Թագավորության գերագույն տիրակալն է, ով չի կորցնում իր ուժը նույնիսկ Գիշերվա ծառի ամենացածր մակարդակում։ , Մալքութ / Լիլիթ, նյութի տիրույթում. Նա նաև կապված է սիրիական աստծո Շեմալի հետ՝ երկրի ստվերային ոգու, խավարի և ֆիզիկական աշխարհի հետ, գնոստիկների համար նա չար Դեմիուրգն է, ով ստեղծել է երկիրը՝ բանտարկելով հոգիներին մարմնի և նյութի բանտում և կանխելով նրանց բարձրանալը։ փրկություն. Նա համարվում է մարմնական ցանկությունների աստված՝ անընդհատ գայթակղելով մարդուն՝ մնալու իր կրքերի ու կիրքերի ստրուկը։ Սամաելը նույնպես մահվան հրեշտակ է, որը սպանում է մարդուն մեկ կաթիլ թույնով և հավաքում մահացածների հոգիները: Նրա անունը թարգմանվում է որպես «Աստծո թույն», քանի որ նա թունավորում է աշխարհը կասկածի ու անհավատության թույնով։ Ենթադրվում է նաև, որ նա Եդեմի պարտեզի օձն էր, ով Մարդուն բերեց անկում և հետագայում գայթակղեց և հղիացրեց Եվային՝ այդպիսով դառնալով Կայենի իսկական հայրը՝ Սատանայի հետնորդների դիվային գծից առաջինը:

Դրակոնյան մոգության մեջ Սամայելը կարող է նույնացվել Լյուցիֆերի հետ՝ կառավարելով Լիլիթի՝ Գիշերվա թագուհու, ամբողջ Քլիֆոտիկ ծառի հետ. և բոցի ուղու հաղորդիչը: Նա գայթակղում է նախաձեռնողներին և առաջնորդում նրանց քլիֆոտիկ ալքիմիայի և էրոտիկ միստիկայի առեղծվածների միջոցով՝ օգնելու նրանց ազատել Օձի բոցը, Կունդալինիի ուժը, որը սեքսուալության անբաժանելի մասն է: Ինչպես Կունդալինիի զորությունն է արթնացնում գիտակցությունը և ազատում այն ​​տգիտության կապանքներից, այնպես էլ Լիլիթը ազատում է հոգին մարմնական պատրանքներից և արթնացնում հոգևոր ցանկությունը: Նա և Սամաել/Լյուցիֆերը կարելի է համեմատել երկու օձերի հետ, որոնք արտահայտում են Կունդալինիի տանտրիկ հայեցակարգը. Նրանք բարձրանում են ողնաշարի հիմքում գտնվող սեռական կենտրոնից, բարձրանում են ողնաշարի սյունը և էքստազի մեջ միավորվում երրորդ աչքով՝ գիտակցության զարթոնքի կենտրոնը: Միաձուլման և նրանց ընդգրկող ուժի պատկերը Լևիաթանն է՝ անձնավորելով շարունակականությունն ու հավերժական գոյությունը:

Մենք առաջին անգամ հանդիպում ենք Լիլիթին Գիշերվա ծառի առաջին Քլիֆայում, Մալքութի մութ տեղում, որը կոչվում է «Լիլիթի արգանդ» կամ «Լիլիթի քարանձավ», որը Սիտրա Ախրա մուտքն է, այն կողմում։ Կաբալիստական ​​ծառ. Տանտրիզմում այս հոգևոր մակարդակի համարժեքը Մուլադհարա չակրան է, որում, սպասելով զարթոնքին, պառկած են Կունդալինիի ոլորված ոլորված օձերը: Այնուհետև նա մեզ ծանոթացնում է աստղային տիրույթի առեղծվածների հետ, որտեղ մենք «մեռնում» ենք ֆիզիկական աշխարհին և վերածնվում ենք Գիշերային կողմի հրաշալիքներին: Նրա սեքսուալ միստիկան ներկայացնում է տրանսցենդենտի կարոտը և մեր սահմանափակ էությունը գերազանցելու ցանկությունը, իսկ Լյուցիֆեր/Սամաել բարձրացող բոցը գործիք է, որն օգնում է մեզ դա անել: Բնական է, որ մարդ ծննդաբերության միջոցով հասնի անմահության սերունդ, որը փոխարինում է անմահությանը, բայց Լիլիթը մեզ սովորեցնում է փնտրել անձնական անմահություն, որին կարելի է հասնել ոչ թե մարմնի վերարտադրության միջոցով, այլ անհատական ​​հոգևոր վերելք, որը կենսաբանական ազդակը վերածում է մետաֆիզիկական ցանկության: Դրակոնյան ուղու վրա նա խորհրդանշում է Դրակոնյան կանացի հոսանքը՝ լրացնելով Լյուցիֆերի/Սամաելի արական հոսանքը։ Նրանք միասին նպաստում են արթնացմանն ու հոգևոր ինքնաաստվածացմանը, որը տեղի է ունենում Գիշերային կողմի Դրակոնյան հոսանքում:

Ծեսերի պատրաստում.

Պատրաստեք ձեր ծիսական տարածքը, ինչպես ձեզ հարմար է: Դուք կարող եք զոհասեղանի վրա տեղադրել Լիլիթին, Սամայելին և Լևիաթան/Վիշապին ներկայացնող համապատասխան արձանիկներ, պատկերներ կամ այլ սիգիլներ և գլիֆներ, կամ կարող եք կենտրոնանալ միայն այս տեքստում տրված սիգիլների վրա՝ առանց որևէ այլ զարդարանք օգտագործելու. ընտրությունը ձերն է: Մեդիտացիայի համար ձեզ հարկավոր են տպագիր կամ ներկված սիգիլներ, որոնք բավականաչափ մեծ են, որպեսզի դրանք հարմարավետորեն զննեք: Եթե ​​ցանկանում եք ներկել դրանք ինքներդ, օգտագործեք կարմիր, ոսկեգույն և սև. ոսկյա կնիք սևի վրա, սև սիգիլը ոսկու վրա, սևը կարմիրի վրա կամ կարմիրը սևի վրա, այս բոլոր համակցությունները լավ կաշխատեն ծեսերի համար: Ձեզ նույնպես անհրաժեշտ կլինի առնվազն մեկ սև և մեկ կարմիր մոմ: Կարմիր գինին լավագույնն է կանչերի համար, բայց ցանկացած այլ կարմիր հեղուկ լավ կաշխատի:

Պետք է ունենալ նաև ծիսական շեղբ՝ դաշույն, դանակ կամ սուր, և գոնե պարզ ածելի, արդյունքն ավելի վատ չի լինի։ Այս ստեղծագործության մեջ օգտագործված բոլոր սիգիլները պետք է օծվեն և ակտիվացվեն ձեր սեփական արյունով: Եթե ​​դուք գտնում եք, որ այս պրակտիկան անընդունելի է, ապա այս աշխատանքը կարող է պարզապես ձեզ համար չլինել: Մտածեք այս մասին նախքան նախագիծը սկսելը: Դուք կարող եք արյուն նվիրաբերել ծրագրի իրականացման ընթացքում կամ միայն կանչերի ժամանակ (երկրորդ, հինգերորդ և յոթերորդ օրերին): Ընտրեք ինքներդ: Լիլիթի և Սամայելի հոսքում արյունն այն նյութն է, որը բացում է Գիշերային կողմի դարպասները, և նրա ընծան՝ նվիրվածության նշան: Բավական կլինի նվիրաբերել մի քանի կաթիլ, ավելին ավելորդ է:

Մեկ այլ կետ, որը կարելի է ներառել ստեղծագործության մեջ, ձեր սեռական հեղուկների առաջարկն է, որոնք Լիլիթի և Սամայելի հոսքում էրոտո-գնոզի ճանապարհի տարր են։ Բացի այդ, վերջին ծիսակարգում Լիլիթն ու Սամայելը կանչվում են որպես զույգ սեռական հարաբերության մեջ՝ երկու էակներ միաձուլված մեկի մեջ։ Այսպիսով, այս ծեսը այս պրակտիկանտը կարող է կատարել և՛ միայնակ, և՛ ծիսական զուգընկերոջ հետ, մինչդեռ մեկը կանչում է իր մեջ Լիլիթին, իսկ մյուսը՝ Սամայելին, և էներգիաների հետ հաղորդակցությունը կարող է իրականացվել սեռական հարաբերության միջոցով: Սա հնարավոր է, բայց ոչ անհրաժեշտ այս կոնկրետ նախագծի արդյունավետության համար, ուստի ձեր գործն է ներառել կամ չներառել սեռական հեղուկների առաջարկը աշխատանքում:

Մանտրա և մեդիտացիա Լիլիթի սիգիլի վրա

Հարմարավետ նստեք՝ ձեր առջև սիգիլով: Սև և կարմիր մոմերը դրեք դրա երկու կողմերում: Վառեք ուժեղ, բուրավետ խունկ, ինչպիսին է Վիշապի արյունը: Օծիր սիգիլը քո արյունով և ամբողջ ուշադրությունդ կենտրոնացրու դրա վրա։ Դիտեք նրա տողերը, որոնք լցվում և ակտիվանում են ձեր կյանքի էությամբ և պատկերացրեք, թե ինչպես է սիգիլը փայլում և շողշողում պուլսացիոն կարմիր լույսով: Զգացեք արյան մետաղական հոտը, որը թափանցում է շուրջբոլորը, միաժամանակ կրկնելով մանտրան երգեցիկ ձայնով. «Լիլիթ, Լեյլ, Արդատ-Լիլի, Լեյլա» - դա արեք ցածր, շշնջացող ձայնով: Երբ դուք կրկնում եք կանչի խոսքերը, զգացեք, թե ինչպես է խտանում ձեր տաճարի մթնոլորտը: Նայեք սիգիլին, մինչև հիշեք այն և կարողանաք հեշտությամբ պատկերացնել այն: Ի վերջո, այստեղ ոչ միայն Գիշերային կողմի դարպասն է, այլև այն ուժը, որը կապում է ձեզ աշխատանքի մյուս մասնակիցների հետ: Պատկերացրեք դրանք որպես սև ստվերներ՝ ձեր շուրջը կանգնած կամ նստած մուգ դեմքերով:

Այնուհետև փակիր աչքերդ և վերակենդանացրու պատկերը հիշողության մեջ: Այժմ դուք կարող եք կամ շարունակել երգել մանտրան, կամ որոշել շարունակել զբաղվել լռությամբ: Կենտրոնացեք ձեր մտքի աչքը սիգիլի ձևի վրա, դիտեք, թե ինչպես է այն ձևավորվում ձեր առջև սև տարածության մեջ՝ շողալով արյան կարմիր լույսով: Ապա պատկերացրեք, թե ինչպես է այն փոխվում՝ ստանալով այլ ձևեր, բացելով ձեր մտքի դարպասները, բացելով Գամաղիելի աստղային թագավորության դռները և ցույց տալով ձեզ տարբեր առարկաներ, պատկերներ և լանդշաֆտներ: Թող տեսիլքներն ազատորեն հոսեն, բաց եղեք փորձի առաջ: Սիգիլի միջոցով հարցում ուղարկեք՝ խնդրելով Լիլիթին լինել ձեր կողքին և առաջնորդել ձեզ Գիշերային կողմի ուղիներով։ Երբ դուք զգում եք, որ ժամանակն է ավարտել ձեր մեդիտացիան, վերադարձեք ձեր նորմալ հոգեվիճակին, փչեք մոմերը և ավարտեք օրվա աշխատանքը:

Լիլիթի կոչը

Կանգնեք կամ նստեք հարմարավետ: Սիգիլը դրեք զոհասեղանի վրա երկու մոմերով, որոնք շրջապատված են դրանով, և կրկին կենտրոնացեք դրա վրա: Նայելով սիգիլին՝ արտասանեք երեկվա մանտրան. «Լիլիթ, Լեյլ, Արդատ-Լիլի, Լեյլա»: Ինչպես նախորդ օրը, պատկերացրեք նրան կենդանի և պայծառ։ Նայեք ձեր շրջապատի մյուս նախաձեռնողներին: Զգացեք, թե ինչպես է սիգիլից հոսող էներգիան ամրացնում մարմինը, թրթռում և լցնում ձեզ Լիլիթի Դրակոնյան հոսանքով, փոխում ձեր գիտակցությունը՝ բացելով ձեր հոգին աստվածուհու էներգիաներին։ Միևնույն ժամանակ զգացեք, որ ծիսական տարածքում մթնոլորտը թանձրանում է։ Երբ զգաք, որ պատրաստ եք կատարել ծեսը, ավարտեք մանտրայի կրկնությունը և սկսեք կոչը.

Մութ մայրիկ, գալիս է գիշերը, ստվերի թևերի վրա, Ամա Լիլիթ,

Լսիր իմ զանգը և արի ինձ մոտ:

Արևի կիզիչ շոգից ծածկիր ինձ քո հագուստի ծայրի տակ։

Պաշտպանիր ինձ անապատի բուռն քամիներից։

Թաքնվիր քո ստվերում այն ​​լույսից, որը կուրացնում է ինձ:

Արի ինձ մոտ Կարմիր ծովի քարանձավներից

Եվ արթնացրու Վիշապի զորությունը իմ մարմնական տաճարում:

Ես ավելի շատ եմ գովում քո անունը, քան արևածագի գեղեցկությունը

Եվ մայրամուտի հիասքանչ հրաշքը, որը բացում է գիշերվա դարպասները:

Օրհնիր ինձ քո սիրով և արթնացրու ցանկություն իմ հոգում քո նուրբ հպումով:

Ես կոչ եմ անում քեզ, Հինավո՛ր:

Ես կանչում եմ քեզ, դևերի մայր, որ գահի վրա նստած ես աշխարհի տիրակալների մեջ:

Արարիչ և Կործանիչ, որի դեմքը աջից բաց է, իսկ ձախում՝ սև, արի՛ ինձ մոտ։

Ներս մտիր իմ աջ ձեռքով։

Ներս մտիր իմ ձախ ձեռքով։

Լիլիթ, Լեյլ, Արդատ-Լիլի, Լեյլա-

Մեղքի մայր, ցույց տուր ինձ քո իսկական կերպարանքը, ասա ճշմարտությունը և պատասխանիր ճշմարիտ:

Տուր ինձ գիշերվա գիտելիքն ու իմաստությունը:

Բարձրացրո՛ւ իմ հոգին և թող այն մտնի քո սև թագավորությունը լուսնի մութ կողմում:

Երբ ավարտեք աղոթքի խոսքերն ասելը, խմեք հաղորդությունը բաժակից: Նստեք կամ պառկեք և բացվեք ձեր ծիսական տարածության և գիտակցության մեջ դրսևորվող էներգիաների առաջ: Հետազոտեք հոսքը ազատ և ինքնաբուխ: Դիտեք տաճարը և զգացեք այն ամենը, ինչ դրսևորվեց ծիսական տարածքում, երբ Լիլիթը գիշերային դարպասներից ներս մտավ այնտեղ, կամ փակեք ձեր աչքերը և թույլ տվեք, որ նրա դրսևորումն ու հաղորդակցությունը ձեզ հետ տեղի ունենա ձեր մտքում։ Եթե ​​դուք չեք զգում շոշափելի դրսևորում կամ չեք տեսնում որևէ կոնկրետ տեսիլք, պարզապես գրեք այն բոլոր մտքերը, որոնք ունեք աշխատանքի ընթացքում կամ դրանից հետո և որոշ ժամանակ խորհեք դրանց շուրջ, դրանք կարող են լինել աստվածուհու հաղորդագրությունները: Շնորհակալություն նրա ներկայության համար և փակիր ծեսը:

Երազում ճանապարհորդություն դեպի Լիլիթի թագավորություն

Այս աշխատանքը պետք է արվի քնելուց քիչ առաջ։ Կարմիր թանաքով կարող եք խառնել արյան հետ, ձեր ճակատին նկարել Սամայելի / Լիլիթի աչքը.

Այնուհետև նստեք հարմարավետ և ձեր առջև դրեք Լիլիթի սիգիլը։ Վառեք մոմեր և խունկ: Կրկին պատկերացրեք, թե ինչպես է սիգիլը դառնում Սիտրա Ահրայի՝ Մյուս Կողմի դարպասը և, նայելով դրան, վանկարկում է մանտրան՝ «Լիլիթ, Լեյլ, Արդաթ-Լիլի, Լեյլա»:

Թող աշխատանքի մեջ ընկղմումը հոսքի մեջ տեղի ունենա բնական ճանապարհով, ինչպես նախորդ օրերին։ Երբ ավարտեք մեդիտացիան, պառկեք անկողնում և ձեր մտքում հիշեք սիգիլի պատկերը և տեսիլքը, որը հենց նոր տեսաք: Պահպանեք ձեր ուշադրությունը երազում տեսիլքը շարունակելու ցանկության վրա: Գրեք ձեր երազանքները, երբ արթնանաք։ Եթե ​​գիշերը արթնանում եք, կրկին կենտրոնացեք սիգիլի վրա և փորձեք պահել տեսողությունը, երբ նորից քնում եք: Մի անհանգստացեք, եթե ձեր երազանքները կապված չեն աշխատանքի հետ։ Կախարդական երազները պահանջում են ժամանակ և շատ պրակտիկա, միայն այդ դեպքում արդյունքները պատշաճ կլինեն:

Մանտրա և մեդիտացիա Սամաելի Սիգիլի վրա

Տեղադրեք կարմիր և սև մոմերը սիգիլի երկու կողմերում: Վառեք ուժեղ, բուրավետ խունկ, ինչպիսին է Վիշապի արյունը: Օծիր սիգիլը քո արյունով և ամբողջ ուշադրությունդ կենտրոնացրու դրա վրա։ Դիտեք նրա տողերը, որոնք լցված և ակտիվանում են ձեր կյանքի էությամբ և պատկերացրեք սիգիլը, որը փայլում և փայլում է ոսկե լույսով, թրթռում և փայլատակում կարմիր և ոսկե կրակներով: Միևնույն ժամանակ արտասանեք մանտրան՝ «Սամայել, Շեմալ, Սակլաս, Շավայոտ», արեք դա ցածր, թրթռացող ձայնով: Երբ դուք կրկնում եք կանչի խոսքերը, զգացեք, թե ինչպես է ձեր տաճարի մթնոլորտը փոխվում և թանձրանում: Նայեք սիգիլին, մինչև հիշեք այն և կարողանաք հեշտությամբ պատկերացնել այն: Ի վերջո, այստեղ ոչ միայն Գիշերային կողմի դարպասն է, այլև այն ուժը, որը կապում է ձեզ աշխատանքի մյուս մասնակիցների հետ: Պատկերացրեք դրանք որպես սև ստվերներ՝ ձեր շուրջը կանգնած կամ նստած մուգ դեմքերով:

Այնուհետև փակիր աչքերդ և վերակենդանացրու պատկերը հիշողության մեջ: Այս պահին դուք կարող եք կրկին կամ շարունակել երգել մանտրան կամ որոշել շարունակել զբաղվել լռությամբ: Ձեր մտքի աչքը կենտրոնացրեք սիգիլի ձևի վրա, դիտեք, թե ինչպես է այն ձևավորվում ձեր առջև, սև տարածության մեջ, փայլում է ոսկե լույսով և շրջապատված կարմիր բոցերով: Ավելի ուշ պատկերացրեք, թե ինչպես է այն փոխվում՝ ստանալով այլ ձևեր, բացելով ձեր մտքի դարպասները, բացելով Գիշերային կողմի դռները և ցույց տալով ձեզ տարբեր առարկաներ, պատկերներ և լանդշաֆտներ: Թող տեսիլքներն ազատորեն հոսեն, բաց եղեք փորձի առաջ: Հարցում ուղարկեք սիգիլի միջոցով՝ խնդրելով Սամայելին լինել այնտեղ և առաջնորդել ձեզ բոցի ճանապարհով: Երբ դուք զգում եք, որ ժամանակն է ավարտել ձեր մեդիտացիան, վերադարձեք ձեր նորմալ հոգեվիճակին, փչեք մոմերը և ավարտեք օրվա աշխատանքը:

Սամայելի կոչը

Արյան հետ խառնած կարմիր թանաքով գրեք ձեր ձախ ձեռքի ափին եբրայերեն Լիլիթ անունը կազմող տառերը՝ לילית‎‎, իսկ աջ ձեռքի ափին Սամայելի անունը նշող տառերը՝ סמאל: Կարմիր գինին լցնել բաժակի մեջ և դնել զոհասեղանի վրա։

Կանգնեք կամ նստեք հարմարավետ: Սիգիլը դրեք զոհասեղանի վրա երկու մոմերով, որոնք շրջապատված են դրանով, և կրկին կենտրոնացեք դրա վրա: Նայելով սիգիլին՝ արտասանեք երեկվա մանտրան՝ «Սամաել, Շեմալ, Սակլաս, Շավայոտ»: Ինչպես նախորդ օրը, պատկերացրեք նրան կենդանի և պայծառ։ Նայեք ձեր շրջապատի մյուս նախաձեռնողներին: Զգացեք, թե ինչպես է սիգիլից հոսող էներգիան ամրացնում մարմինը, թրթռում և լցնում ձեզ Սամաելի Դրակոնյան հոսանքով, փոխում է գիտակցությունը և բացում ձեզ դեպի Մութ Աստծո Քլիփոթի էներգիաները: Դուք կարող եք նաև պատկերացնել ձեր սեփական աուրան՝ լցված կարմիր-ոսկե բոցերով և նույն բոցը ձեր շուրջը: Զգացեք, թե ինչպես է մթնոլորտը թանձրանում ծիսական տարածության մեջ։ Երբ զգաք, որ պատրաստ եք կատարել ծեսը, ավարտեք մանտրայի կրկնությունը և սկսեք կոչը.

Հին օձ, Սամայել, լսիր իմ կանչը և արի ինձ մոտ:

Պատասխանիր իմ աղոթքներին և առաջնորդիր ինձ դեպի լուսավորություն և ազատություն:

Քո բոցի մեջ լուծիր իմ էությունը։

Պաշտպանիր ինձ անապատի ոռնացող քամիներից:

Քո աստվածային զորությամբ հարվածիր, ինչպես որոտն ու կայծակը, իմ միտքն ու հոգին ցավի և հաճույքի անսուրբ հաղորդության մեջ:

Աշխարհը արթնանում է կյանքի ձեր գրկում

Իսկ Սիտրա Ահրայի դարպասները բացվում են նրանց համար, ովքեր համարձակվում են գնալ իրենց ճանապարհով:

Ես կոչ եմ անում ձեզ. Հինավուրց! Ես քեզ կոչում եմ, Դեմոն Հայր, ով նստում է գահին աշխարհի տիրակալների մեջ:

Նրանք բոլորը ծառայում են քեզ՝ ստեղծված քո և քո էության կողմից։

Արարիչ և Կործանիչ, որի դեմքը աջից բաց է, իսկ ձախում՝ սև, արի՛ ինձ մոտ։

Ներս մտիր իմ աջ ձեռքով։

Ներս մտիր իմ ձախ ձեռքով։

Իջիր իմ մարմնի մեջ, որը քեզ մատուցվում է տաճարի պես, և հայտնվիր իմ անմահ հոգու զոհասեղանի միջոցով:

Քո անունների զորությամբ եմ քեզ կանչում.

Սամաել, Շեմալ, Սակլաս, Շավայոտ-

Մեղքի հայր, ցույց տուր ինձ քո իսկական կերպարանքը, խոսիր ճշմարտությունը և պատասխանիր ճշմարիտ:

Քանդի՛ր աշխարհը և սովորեցրո՛ւ ինձ արարում և ոչնչացում:

Առաջնորդիր ինձ ցանկության դարպասներով դեպի քո Հաճույքների այգին:

Ես քեզ կանչում եմ Վիշապի անունով, Հո Օֆիս Հո Արխայոս, Հո Դրակոն Հո Մեգաս:

Երբ ավարտեք աղոթքի խոսքերն ասելը, խմեք հաղորդությունը բաժակից: Նստեք կամ պառկեք և բացվեք ձեր ծիսական տարածության և գիտակցության մեջ դրսևորվող էներգիաների առաջ: Հետազոտեք հոսքը ազատ և ինքնաբուխ: Դիտեք տաճարը և զգացեք այն ամենը, ինչ դրսևորվեց ծիսական տարածքում, երբ մութ Աստված Քլիփոթն անցավ գիշերվա դարպասներով, կամ փակեք ձեր աչքերը և թույլ տվեք, որ դրա դրսևորումն ու հաղորդակցությունը ձեզ հետ տեղի ունենա ձեր գիտակցության մեջ: Եթե ​​դուք կրկին չեք զգում շոշափելի դրսևորում կամ չեք տեսնում որևէ կոնկրետ տեսիլք, պարզապես գրի առեք ձեր մտքերը աշխատանքի ընթացքում կամ դրանից հետո և որոշ ժամանակ խորհեք դրանց շուրջ՝ փորձելով պարզել, թե արդյոք դրանք Աստծո անձնական ուղերձներ են:

Երազային ճանապարհորդություն դեպի Սամաելի թագավորություն

Այս աշխատանքը կատարելու համար, ինչպես նախորդ անգամ, անհրաժեշտ է քնելուց քիչ առաջ։ Կարմիր թանաքով կարող եք խառնել արյան հետ, ձեր ճակատին նկարել Սամայելի / Լիլիթի աչքը.

Այնուհետև հարմարավետ նստեք և ձեր առջև դրեք Սամայելի սիգիլը: Վառեք մոմեր և խունկ: Կրկին պատկերացրեք, թե ինչպես է սիգիլը դառնում դարպաս դեպի Սիտրա Ահրա՝ Մյուս Կողմ, և զգացեք կապը մյուս մասնակիցների հետ: Եվ նայելով դրան՝ վանկարկել մարտահրավերի մանտրան՝ «Սամաել, Շեմալ, Սակլաս, Շավայոտ»:

Թող աշխատանքի մեջ ընկղմումը հոսքի մեջ տեղի ունենա բնական ճանապարհով, ինչպես նախորդ օրերին։ Երբ ավարտեք մեդիտացիան, պառկեք անկողնում և նորից ձեր մտքում կանչեք սիգիլի պատկերը և տեսիլքը, որը հենց նոր տեսաք: Պահպանեք ձեր ուշադրությունը երազում տեսիլքը շարունակելու ցանկության վրա: Գրեք ձեր երազանքները, երբ արթնանաք։ Եթե ​​գիշերը արթնանում եք, կրկին կենտրոնացեք սիգիլի վրա և փորձեք պահել տեսողությունը, երբ նորից քնում եք:

Լիլիթի և Սամայելի կոչը

Այս ծիսակարգը միաժամանակ վկայակոչում է Լիլիթի և Սամայելի էներգիաները, որոնք կազմում են Տանինիվերի կամ Լևիաթանի Դրակոնյան մարմինը՝ նրանց սեռական հոսքի ասպեկտները համատեղելու միջոցով: Նրա կառուցվածքը նման է նախորդ աշխատություններում ներկայացվածին, բայց այժմ դուք պետք է օգտագործեք ստորև նկարված սիգիլը, որը թագուհու և Քլիփոթի թագավորի էներգիաների միավորումն է՝ շրջապատված Վիշապի մարմնով։ Նաև այս աշխատանքը ներառում է երկու կոչերի էլեմենտներ։

Ծեսի սկիզբը նման է վերևում արդեն ներկայացվածներին.

Ձախ և աջ ձեռքերի ափերին գրեք Լիլիթի և Սամայելի անունները։ Կարմիր գինին լցնել բաժակի մեջ և դնել զոհասեղանի վրա։ Կանգնեք կամ նստեք հարմարավետ: Տեղադրեք սիգիլը ձեր առջև: Վառեք մոմեր և խունկ:

Սիգիլն օծիր քո արյամբ։ Այնուհետև, կենտրոնանալով դրա վրա, սկսեք վանկարկել մանտրան. «Լիլիթ, Սամայել, Լևիաթան»: Կրկին պատկերացրեք սիգիլը՝ վառ շողալով կարմիր-ոսկեգույն լույսով, պուլսացիոն և կենդանի: Զգացեք, թե ինչպես է ձեր մարմինը լցվում էներգիայով, որը հոսում է սիգիլից, թրթռում և լցնում ձեզ Դրակոնյան էությամբ: Դուք կարող եք նաև պատկերացնել ձեր աուրան, որը լցված է բոցերով կամ վիշապի ձևով: Զգացեք, թե ինչպես է մթնոլորտը ծիսական տարածքում փոխվում և դառնում ավելի խիտ: Զգալով, որ պատրաստ եք կատարել ծեսը, սկսեք կոչեր անել՝ նախ Լիլիթ, հետո Սամայել: Եթե ​​դուք աշխատում եք ծիսական գործընկերոջ հետ, թող ձեզանից մեկը կանչի Լիլիթին, իսկ մյուսը՝ Սամաելին:

Ավարտելով կոչերը, ինչպես նախկինում, խմեք հաղորդությունը, այժմ լիցքավորված երկու քլիֆոտական ​​տիրակալների էներգիաներով, բաժակից: Այնուհետև նստեք կամ պառկեք և բացվեք ձեր ծիսական տարածության և գիտակցության մեջ դրսևորվող էներգիաների առաջ: Տեսեք և զգացեք Լիլիթի և Սամայելի էներգիաները, երբ նրանք շարժվում են ձեր մարմնով և դրսևորվում ձեր անհատականության մեջ՝ փոխակերպելով ձեր գիտակցությունը: Պատկերացրեք ձեզ, թե ինչպես եք դառնում վիշապ. պատկերացրեք, թե ինչպես են թևերը աճում ձեր մեջքից, որոնք կարող եք թռչել աշխարհներով, ձեռքերն ու ոտքերը վերածվելով ուժեղ վիշապի թաթերի, մաշկ՝ ծածկված վիշապի կշեռքի հզոր զրահով, և ձեր զգայարանները դառնում են ավելի սուր՝ թույլ տալով ձեզ տեսնել արգելքների միջով: և աշխարհի պատրանքները: Վայելեք այս փոփոխությունները, փորձեք հոսքը ազատ և ինքնաբուխ: Դիտեք տաճարը և զգացեք այն ամենը, ինչ դրսևորվում էր ծիսական տարածության մեջ, երբ աստվածներն անցնում էին գիշերվա դարպասներով, կամ փակեք ձեր աչքերը և թույլ տվեք, որ նրանց դրսևորումն ու հաղորդակցությունը ձեզ հետ տեղի ունենա ձեր մտքում։ Գրի առեք բոլոր մտքերն ու հաղորդագրությունները, որոնք ձեզ հաջողվում է ստանալ աշխատանքի ընթացքում և հետո, և խորհեք դրանց շուրջ։ Վերլուծեք այն տեսլականներն ու գիտելիքները, որոնք ձեռք եք բերել ծրագրի ընթացքում և խորհեք անցած և ապագա քայլերի շուրջ: Թող այս վերջին օրը լինի մտորումների և գուցե նոր ոգեշնչման ժամանակ Վիշապի Ուղու վրա:

Սամայել հրեշտակը աբրահամական կրոնների ամենահակասական դեմքերից է: Մի կողմից՝ նա ինքը Սատանան է և համընդհանուր չարիքի անձնավորությունը, իսկ մյուս կողմից՝ ունի մի շարք միանշանակ դրական հատկանիշներ, համենայն դեպս, ըստ աստվածաշնչյան կանոնների, առանց նրա միջամտության մարդկությունն ակնհայտորեն չէր կարողանա հասնել։ զարգացման ներկա մակարդակը։

Angel Samael - նրա անվան պատմությունը և հնագույն հիշատակումները

Սամայելի հիշատակումները հանդիպում են բոլոր աբրահամական կրոններում՝ հուդայականություն, իսլամ և քրիստոնեություն, և դրանք հիմնականում վերաբերում են Հին Կտակարանի ժամանակներին՝ սկսած մարդու անմիջական արարումից և հատկապես Ադամի և Եվայի արտաքսումից Եդեմի պարտեզից։ Այս հրեշտակի կամ դևի էությունը հասկանալու համար այն պետք է ապամոնտաժվի, Սամաել անվան իմաստը եբրայերեն լեզվով. այն բաղկացած է երկու արմատներից՝ «թույն» և «աստված», ինչը միանշանակ թույլ է տալիս մեզ բացահայտել դրա մեջ շատ թունավոր: գայթակղիչ օձ, որի գործողությունների շնորհիվ մարդկությունը վտարվեց դրախտային վայրերից։

Այնուամենայնիվ, Հին Կտակարանի մյուս ավանդույթները ցույց են տալիս, որ Սամայելը դեռևս հրեշտակների մեջ է: Այսպիսով, Սամաելն էր, ով բռնեց ձեռքը Աբրահամարգելելով նրան իր որդուն որպես զոհ մատուցել Աստծուն։ Բացի այդ, նա նաև հիշատակվում է Աստվածաշնչում որպես մահվան հրեշտակ, որը եկել է հոգու համար: Մովսեսը. Բացի այդ, ներս Թալմուդ- Հին Կտակարանի հրեական տարբերակը, ասվում է, որ Սամայելը նույնպես հրեշտակ էր, որը պահպանում էր Եդեմը: Գրեթե ամեն անգամ, երբ Սամայելը հիշատակվում է որպես հրեշտակ, նկարագրվում է նրա առավելագույն մերձությունը Աստծուն և մեծ զորությունը, և որոշ ուսմունքների համաձայն, քանի որ նա առաջինն էր սերաֆիմ հրեշտակների մեջ, նշվում է, որ նա ուներ տասը կամ տասներկու թեւ փոխարեն։ վեց. Ժամանակակից հուդայականության մեջ Սամաելին հաճախ անվանում են նաև որպես ածուխի սև մահվան հրեշտակ, որը գալիս է մեղավորների համար սարսափելի ատամնավոր դանակով, մինչդեռ գալիս է արդարների համար: Հրեշտակապետ Գաբրիելունի հարթ, կատարյալ հղկված փայլուն սայր

Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Սատանան կամ Սամայելը սկզբնական ուժը չեն եղել, և չնայած նրա բնավորության որոշ կողմեր ​​դրսևորվել են գրեթե աշխարհի ստեղծման պահից, երկար ժամանակ նա դեռ Աստծո ամենամոտ ծառան էր: Նաև հետաքրքիր փաստ, շատերը կարծում են, որ ըստ որոշ հին աղբյուրների, Սամայելը Կայենի հայրն է, քանի որ Օձի հետ շնության մեջ էր, որ առաջին հերթին Եվայի անկումն էր: Ընդհանրապես, այս հրեշտակի կերպարը չափազանց հակասական է. իզուր չէ, որ նրան հաճախ նույնացնում են Պրոմեթևսի և նմանատիպ կերպարների հետ, որոնք, ի դեպ, գրեթե միշտ խորհրդանշում էին Առավոտյան աստղը։ Եվ առավոտյան աստղի հետ էր, որ նրան նույնպես նույնացրին Հրեշտակապետ Լյուցիֆեր-Սամայելի մեկ այլ անուն:

Demon Samael - ով է նա

Քրիստոնեության և հուդայականության դասական աշխարհայացքում Սամայելը կամ Սատանան ավանդաբար նույնացվում է իսկական չարի հետ, Աստծո լիակատար հակառակորդն է և մարդկության բոլոր անախորժությունների արմատը՝ սկսած ամենահին ժամանակներից: Միևնույն ժամանակ, նրա կերպարի, ուժի և հնարավորությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը եղել է նաև ի սկզբանե։ Կախարդները, մոգերը, ճշմարտություն փնտրողները միշտ էլ հասկացել են Օձի կերպարի կարևորությունը՝ որպես գիտելիքի, թեկուզ արգելված գիտելիքի խորհրդանիշ: Այս իմաստը ներդրվել է միջնադարի ամենահզոր հրեշտակի կերպարի մեջ, և տասնիններորդ դարի վերջից համեմատաբար ժամանակակից դիվաբանները, միստիկները և էզոթերիկները հիմնականում նախընտրում են հրաժարվել նրա կերպարի ցանկացած բացասական մեկնաբանությունից: Նրանց կարծիքով՝ սատանայի կերպարի նման նվաստացումը եկեղեցու կողմից միայն մարդկանց մտքերի ու սրտերի վրա իշխանություն ձեռք բերելու, նրանց գիտությունից հեռացնելու, իրենց փնտրելու և այս կյանքում լավագույնին հասնելու ձգտելու փորձ է:

Մասնավորապես, նման կարծիքը հասել է իր ամենամեծ գագաթնակետին սատանիզմում։ Անտոն Շանդոր ԼաՎեյ. Իր Սատանայի եկեղեցում մարդու համար հիմնական արժեքը միայն ինքն է և այն ամենը, ինչ նրան անհանգստացնում է: Սա չի նշանակում, որ մարդը պարտավոր է չարություն գործել, ավելին, նման սատանիզմի հետևորդների մեծ մասը այն կարծիքին է, որ ուրիշների հանդեպ լավ վերաբերմունքը հոգևոր զարգացման ամենաբարձր մակարդակում յուրաքանչյուրի բարձրագույն ձգտումն է։ Սակայն նրանք ժխտում են նաև դոգմաներին չմտածված հավատարմությունը, իրենց կարծիքով՝ պետք է բարություն անել միայն այն դեպքում, երբ դա անկեղծ է, սեփական ներքին ցանկությունն է և պայմանավորված չէ եկեղեցու և հասարակության ճնշմամբ, քանի որ սա. անհրաժեշտ է հետմահու ցանկացած նախապատվությունների հասնելու համար:
Դասական դիվաբանության մեջ համարվում էր, որ Սամաելը դժոխքի գերագույն տերն է, որը պատասխանատու է ցանկացած կախարդական ուժի և արգելված գիտելիքի համար, որն ի վիճակի է անհավատալի ուժով օժտել ​​բարձրագույն արժեքի՝ մարդու հոգու դիմաց: Միևնույն ժամանակ, համարվում էր, որ կախարդները չեն հետապնդվի սովորական մեղավորների ճակատագրով. եթե նրանք աշխարհիկ կյանքում լինեին Սամաելի հավատարիմ ծառաները, մահից հետո նրանք պարզապես պետք է շարունակեին իրենց գործը դժոխային տիրոջ համար:

Սամայել և Լիլիթ՝ մերժված Աստծո կողմից

Սամայել և Լիլիթ

Հին ժամանակներից ենթադրվում է, որ դիվահար Լիլիթը, ով Աստծո կողմից Ադամին նվիրած առաջին կինն էր, Եդեմի պարտեզից նրա փախուստից հետո, դարձավ Սամայելի կինը: Շնորհիվ այն բանի, որ դրախտում հավիտենական կյանքից նրա մերժումը լիովին կամավոր մեկնում էր, և ոչ աքսոր, ինչպես Ադամի և Եվայի դեպքում, նրա վարքագիծը շատ առումներով վկայում էր փոփոխության փափագի, ընթացքը ինքնուրույն կառավարելու ցանկության մասին։ իր սեփական կյանքից: Ահա թե ինչու հին Հին Կտակարանի պատմության բազմաթիվ ժամանակակից ուսումնասիրություններում Լիլիթը հավասարության և ֆեմինիզմի խորհրդանիշն է. ըստ ժամանակի սկզբի մասին այս Հին Կտակարանի պատմության որոշ մեկնաբանությունների, այս կինը հակադրվել է Ադամի վերաբերմունքին իր նկատմամբ որպես սեփականություն և նույն վերաբերմունքը: դեպի իր Աստված:

Նույնը կարելի է ասել Սամաելի դրախտից հեռանալու և Աստծուն ծառայելուց հրաժարվելու մասին: Ըստ անկման մասին լեգենդներից մեկի՝ Սամաելը միշտ եղել է ոչ միայն ամենաուժեղը բոլոր հրեշտակների մեջ, այլև ամենանվիրվածն ու հավատարիմը իր Տիրոջը։ Նա այնքան էր ուզում օգնել նրան, որ մի պահ, երբ Աստված չկար, ինքն էլ նստեց իր գահին և սկսեց զբաղվել աստվածային գործերով՝ փորձելով դառնալ արարիչ, որպեսզի ցույց տա Աստվածային ծրագրին օգնելու իր ցանկությունը: Աստված այս պահվածքը ընդունեց որպես հպարտություն և իր տեղը զբաղեցնելու միջոց և քշեց Սամայելին: Արդյունքում, ընկած հրեշտակն իր հետ տարավ բոլորին, ովքեր կիսում էին իր գաղափարները և որոշեց, որ ոչ ոք չպետք է լինի Տիրոջ ծառան, սա նաև բացատրում է մարդկանց «գայթակղելու» նրա ցանկությունը գիտելիքով և հարստության, զորության և անհավատալի տարբեր խոստումներով: կախարդության ուժ.

Այսպիսով, Սամաելը ոչ միայն կախարդների հովանավորն է, այլև բոլոր նրանց, ովքեր հուսահատ ցանկանում են օգնություն գտնել իրենց ծանոթ միջավայրում, մարդկանց, ովքեր զգում են, որ արձակվելու եզրին են, և պարզապես նրանք, ովքեր ձգտում են կոտրել բոլոր ծայրերը և սկսել ամբողջությամբ։ նոր կյանք՝ հույսերով, բացառապես քեզ համար։

Սամայելի մարտահրավերը

Հարկ է նշել, որ որոշ աճպարարներ կարծում են, որ սատանայի կամ սատանայի կերպարը բաղկացած է մի քանի «դեմքերից» և բնավորության գծերից միաժամանակ։ Այսպիսով, չարագործները, կախարդներն ու մեղավորները հովանավորվում են Սատանայի կողմից, Լյուցիֆերը անձնավորում է այն բոլոր բարիքները, որոնք այս ընկած հրեշտակը բերեց աշխարհ, իսկ Սամայելը հիմնականում մահվան հրեշտակն է և, որպես հետևանք, վերջնական արդարադատություն, այդ իսկ պատճառով այս հիպոստասիան համարվում է: ամենահզորն ու ընդգրկունը: Եվ դա է պատճառը, որ կոչման ծեսերում Սամայելի անունը շատ ավելի քիչ է տարածված, քան Լյուցիֆերի կամ Սատանայի անունը. նման հզոր սուբյեկտներին չի կարելի կանչել զվարճանքի կամ որևէ փոքր խնդիր լուծելու համար:

Պետք է նաև հիշել, որ, ի տարբերություն սատանաների և փոքր դևերի, դժոխային տիրակալներին և, առավել ևս, ինքնին Սամայելին չի կարելի ստիպել ինչ-որ բան անել և, առավել ևս, ենթարկվել նրա կամքին, նրանց ուժը շատ ավելի մեծ է, քան ցանկացած մարդու ուժը: Հետևաբար, պետք է ոչ միայն զգուշավորություն, այլև հարգալից վերաբերմունք դրսևորել այս սուբյեկտների նկատմամբ, որքան էլ դրանք չար լինեն։

Սամաելին զանգահարելու համար անհրաժեշտ կլինի երկար նախապատրաստություն անցկացնել։ Կանչելու ծեսը շատ է տարբերվում սատանայի հետ պայմանագիր կնքելուց և օգտագործվում է հիմնականում արդարություն հաստատելու, այլ ոչ թե ամեն գնով որևէ բանի հասնելու համար: Իսկ դա նշանակում է, որ Դժոխքի Տիրոջը ուղղված նման կոչով դուք նրան չեք տա ձեր հոգին, այլ միայն կոչ կանեք կատարել իր իսկական պարտականությունը՝ արդարություն հաստատել, ինչի համար նա անպայման կուրախանա, քանի որ բարի սկիզբն ունի. չի անհետացել նրա մեջ: Ծիսակարգի համար դուք պետք է ունենաք եկեղեցում չօծված հինգ սև մոմե մոմ, անոթ, որը նախկինում չի օգտագործվել կենցաղային նպատակներով, գինի, ինչպես նաև նոր դանակ և թղթի կտոր։

Ծեսն անցկացվում է կեսգիշերին՝ բացառապես օդափոխվող սենյակում՝ առանց օտարների։Նախ անհրաժեշտ է հատակին շրջված պենտագրամ նկարել՝ այն պաշտպանելով վառվող մոմերով և նստել դրա կենտրոնում։ Դրանից հետո ձախ ձեռքին դանակով պետք է թեթև կտրվածք անել՝ կարելի է նույնիսկ մատդ կտրել՝ մի քանի կաթիլ արյուն ստանալու համար, որով թղթի վրա գծվում է Սամաելի կնիքը։ Այս թերթիկը պետք է տեղադրվի ձեր կողքին, և նկարելիս պետք է արտասանեք հետևյալ բառերը.

Ave Samael, Princeps Tenebrarum!
Es Diabolus Magnus senior dei lucis,
Ipsus Deus Chaosis, Pater Ater.
Ave Malchira, Princeps Vesperi,
qui MaLaCh ha-‘Or ante lucem fueras
et MeLeCh ha-Ra factus es contra deum!
Ave Sol Niger, Sol Mortuorum, MaLaCh ha-MoVeTh,
IeTzeR ha-MoVeTh, MeLeCh ha-MoVeTh!
Ave Stator Vesperi, Contraversor Orienti.
Tu es Protector impurorum nefasque, Opressor divinorum.
Ave Samael, Princeps Noctis, Serpens Antiquus,
Hostis dei, Hostis generis numani, Leviathan Regenitus:
Tute es Therion regni, Pater Kain, Pater Armilii.
Tutmet es Conditor Mortis, Princeps Inferni.
Յա Սամաել, Չասկիա, Չասկիել, Սատանիա, Սատանայել,
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!

Այս խոսքերը կարդալուց հետո դուք պետք է գինի լցնեք բաժակի մեջ, ուշադիր նայեք հեղուկի ներսում, ապա ձեր խնդրանքն ուղղեք մահվան հրեշտակին։ Գինին պետք է խմել մեկ կում, իսկ ուրվագծված հնգագրամի ներսում հարկ կլինի նստել մինչև լուսաբաց։ Հենց որ գինին խմեք, անպայման կտեսնեք, կզգաք կամ կլսեք ձեր բողոքարկումը ընդունված նշան։ Դա կարող է լինել քամու կտրուկ պոռթկում, մի քանի շների ոռնոց, ագռավների ձայն կամ որևէ այլ նշան, եթե, իհարկե, Սամայելը ձեզ չի պատվում իր անձնական ներկայությամբ: Նշան չլինելու դեպքում անհրաժեշտ է նորից արտասանել վերը նշված լիտանիան։

Ընդհանրապես, Սամայելի կերպարը դասական դիվաբանության մեջ ամենավիճահարույցներից մեկն է, և չնայած նա գրեթե միշտ կապված էր Սատանայի հետ, շատերը բոլորովին այլ իմաստ են դնում դժոխային տիրակալի հին, Հին Կտակարանի անվան մեջ:

ՍԱՄԱՅԵԼԻ ՄԱՐՏԱՀՐԱՎԵՐԸ

I. Լիտանիա
Ave Samael, Princeps Tenebrarum!
Es Diabolus Magnus senior dei lucis,
Ipsus Deus Chaosis, Pater Ater.
Ave Malchira, Princeps Vesperi,
qui MaLaCh ha-‘Or ante lucem fueras
et MeLeCh ha-Ra factus es contra deum!
Ave Sol Niger, Sol Mortuorum, MaLaCh ha-MoVeTh,
IeTzeR ha-MoVeTh, MeLeCh ha-MoVeTh!
Ave Stator Vesperi, Contraversor Orienti.
Tu es Protector impurorum nefasque, Opressor divinorum.
Ave Samael, Princeps Noctis, Serpens Antiquus,
Hostis dei, Hostis generis numani, Leviathan Regenitus:
Tute es Therion regni, Pater Kain, Pater Armilii.
Tutmet es Conditor Mortis, Princeps Inferni.


Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!

Թարգմանություն:
Ուրախացիր, Սամայել, խավարի իշխան:
(Դուք) Մեծ Սատանան եք, ավելի հին, քան լույսի աստվածը,
Քաոսի Աստված, Մութ Հայր:
Կարկուտ, Մալհիրա (եբրայերեն «Լույսի հրեշտակ/Չարի թագավոր»), Արևմուտքի արքայազն,
Լույսի նախկին հրեշտակ (եբր.) լույսից առաջ
Եվ չարի թագավորը (եբրայերեն), որը դարձավ Աստծո դեմ:
Կարկուտ, Սև Արև, Մեռյալների Արև, Մահվան Հրեշտակ / Մեռյալների աշխարհ (Եբր.),
Մահվան արարիչ / Մեռելների աշխարհ (եբր.), Մահվան արքա / Մեռյալների աշխարհ (եբր.)!
Ուրախացիր, Արևմուտքում կանգնած, Արևելքին հակառակ:
Դու անմաքուրների և ամբարիշտների պաշտպանն ես, աստվածայինի կեղեքիչը:
Ողջույն Սամայել, Մթության/Գիշերվա Իշխան, Հին օձ,
Աստծո թշնամի, մարդկային ցեղի թշնամի, Լևիաթան Ռեբորն:
Դու արքայության գազանն ես, Կայենի Հայրը, Արմիլիուսի հայրը *):
Դու, դու մահվան որոշիչն ես, դժոխքի իշխանը:
Մենք կանչում ենք Քեզ, կոչ ենք անում Քեզ, արի՛ և հաղթի՛ր:
(Աքքադ.) Հայտնվել, Սամայել, Հասկիա, Հասկիել, Սատանիա, Սատանայել,
ՍԱՄԱՅԵԼԻ ՄԱՐՏԱՀՐԱՎԵՐԸ
Շարունակություն

II. կոտրված աստղ
Ծեսի այս հատվածում շատ կարևոր է կախարդական համապատասխանությունների պահպանումը։ Շումերական կոտրված աստղ GANZIR-ը բաղկացած է 13 տարրերից, որոնք համապատասխանում են Սամաելի տասներեք անուններին (ավելի լավ է ասել՝ դրսևորման ձևերին): Անուններից յուրաքանչյուրն արտասանելիս համապատասխան նշանը արյունով գծվում է երկաթե գործիքի միջոցով, մինչդեռ նյութը դասավորվում է այնպես, որ առաջին նշանը գրվի արևմուտքում, իսկ վերջինը արևելքում՝ խիստ համապատասխան.
Nunc et aeterno ut tremant terra et coelum a verbis dictis. Nunc voco Tredecim Nomina Samael.
Թարգմանություն՝ Այժմ և հավիտյանս հավիտենից, թող երկիրը և երկինքը դողան ասված խոսքերից։ Այստեղ ես արտասանում եմ Սամայելի տասներեք անունները:
(1) Իբլիս Իգնիտուս;
(2) Դիսպատեր;
(3) Homicida Chaskiah, Abachasek;
(4) Samech, qui es Serpens Antiquus, Serpens Sempiternus, Coecus Serpens Tanin Aver;
(5) Orcus Oculifer;
(6) Malchira Moveth;
(7) Գելալ Շուգարու;
(8) Kingu, Charon, Abakain;
(9) Աշուր, Չասկիել, Արմիլուս;
(10) Բալաամ վել Բաալ շել Ամ;
(11) Ferreus Draco, Draco Marinus;
(12) Leviathan Regenitus, Princeps Lethae;
(13) Էրեբուսի Շեոլ Աբաշեդիմ.
Նշում. Հետևյալ տեքստը կարդացվում է 5 անգամ՝ արևմուտքից սկսած, դեպի հյուսիս ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ, իսկ վերջին անգամ՝ կենտրոնում.
Per vim, quae est in sanguine nostro ad hanc invocamus,
Համաձայն Ադամ Բելիալ և Ադամ Նահեմոթ,
Tredecim Nomina և Stella Fracta,
Quae est Sol Ater, Sol Mortuorum,
Ut fiant Scuto Inferni, Scuto Chaosis,
Et armo contra deum septem inimicosque, eorumque servi.
Օ, Սամայել, Վելլե Լիլիթ, Պատեր Ատեր,
Filii Vostri oramus et gratiamus Vos nunc.
Fiat քույր! Fiat քույր! Fiat քույր! Fiat քույր! Fiat քույր!
Յա Սամաել, Չասկիա, Չասկիել, Սատանիա, Սատանայել,
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!
Թարգմանություն՝ Մեր արյան մեջ պարունակվող զորությամբ, որին մենք կոչ ենք անում.
Ադամ Բելիալի արյունով (եբր. «Անօրեն Ադամ»)
և Ադամ Նահեմոտ (եբրայերեն «Անմաքուր Ադամ»),
Տասներեք անուն և կոտրված աստղ
Որն է Մութ Արևը, Մեռյալների Արևը,
Եկեք լինենք դժոխքի վահանը, քաոսի վահանը,
Պաշտպանություն/զենք աստծո, յոթ թշնամիների և նրանց կամակատարների դեմ:
Օ, Սամայել, Լիլիթի ցանկություն, Մութ Հայր,
Ձեր երեխաները աղոթում են և շնորհակալություն հայտնում:

Դեմոն Սամայել. Երրորդ Դեմիուրգ

Հոդվածը, շատ առումներով, ամենադժվարն է ամբողջ շարքից: նոր Լեմեգետոն. Մի կողմից տեղեկատվության հասանելիություն կա, տրված է, մյուս կողմից ինձ թույլտվություն չեն տվել օգտագործել այս դժոխքի մասին ողջ ինֆորմացիան։ 🙂

Սամայել, որպես մարդ, ամենափակ և անհասանելի դևերից մեկն է ԼեմեգետոնԱ. Ինչ վերաբերում է զանգին ու աշխատանքին, եւ ընդհանրապես հանդիսատեսին. Միևնույն ժամանակ, նա, պարադոքսալ կերպով, ամենահանրաճանաչն է։ Թերեւս դա պայմանավորված է նրանով, որ անվանումը Սամայելտեղի է ունենում միաժամանակ բոլոր միաստվածական կրոնների շատ հատվածներում, և այն շատ հաճախ շփոթվում է Ազրայելև մի խումբ այլ կերպարներ, որոնք խառնվել էին մեկ շշի մեջ և թափահարում էին այս շիշը մի քանի հազար տարի։

Ըստ տարբեր կրոնական տրակտատների ու գրքերի, ինչպես, օրինակ Թալմուդ, Աստվածաշունչ, բազմազան ապոկրիֆա, Ենովքի գիրքըև լեգենդներ, այնտեղ վինեգրետը շատ թունավոր է. Սամայելանունը նույնպես Յահվե(նրա անուններից մեկը), իսկ գլուխը Նիդեռաշխարհներ, և գլուխ Նեղաշխարհ, Եվ հրեշտակապետայդպես է կոչվում և մահվան հրեշտակ... Նույն տեղում՝ նա Կայենի հայրն է, և մեկը սատանայի անունները, ու օձ, էլի օձ, միայն տարբեր, ու քաոսի տիրակալը, նա էլ Հռոմի պահապան հրեշտակն է, նա էլ սերաֆիմ է, դեմիուրգ, ու ընդհանրապես ամեն էշի մեջ խցան կա։ Մնոգոստանոչնիկը հենց այդպիսին է, ամեն տեղ հասցրել է։

Այս տարածման պատճառը պարզ է. Սամո անունը Սամայել(կամ Սամայել), անուն չէ, դա մի տեսակ աշխատանքի կոչում է կամ, ավելի լավ է ասել, պաշտոն, որը կարող են զբաղեցնել բազմաթիվ մարդիկ ու բազմիցս։ Եբրայերենից թարգմանված այս անունը նշանակում է «Աստծո թույն», բայց եթե կենտրոնանանք արամեերենի վրա, ապա մենք ունենք բավականին հեգնական խաղ բառերի վրա և ավելի ճշգրիտ իմաստ՝ «ցավոտ տեղ», «հիվանդ եգիպտացորեն»։ Աել կամ Էլ բառը նշանակում է «տեր», ինչ-որ բան պատվիրող, և սա ճիշտ քաղաքավարի կոչն է դևին («Աել Մարաբ, կուզենայի՞ք ուռել մեզ հետ...»): Հետևաբար, Վերին աշխարհներում Սամա-Աելներին գրեթե կատակով և հեգնանքով անվանում էին բոլոր նրանց, ովքեր զբաղեցրել էին ամենատարբեր անհարմար, տհաճ, բարդ դիրքեր, կատարել կեղտոտ աշխատանք և հաճախ բախվել. Յահվեկամ հրեշտակապետներ. «Պարոն ցավ-էշ», «Պարոն անհարմար-հարց», «Պարոն ցավոտ եգիպտացորեն». Վերջիվերջո, Նա-Ով-Պետք է-ՉԻ-Անվանվիհին արամեական ձևով և սարկազմի չափաբաժնով։

Ինչ է անունը Դեմոն Սամաելդժվար է ասել, նա երբեք ոչ մի տեղ չի տեղադրել իր իսկական անունները, ազգանունները, կոչումները: Մենք գիտենք միայն նրա ծագումը, հոր անունը և այն, որ նախաձեռնողներին մարտահրավեր նետելիս նա ակամա արձագանքում է Արեման կամ Արգեման անվանը։ Եվ այո, դա կարող է պայմանավորված լինել նույն պարսիկ Ահրիմանով, որին մենք լավ գիտենք իր արյունարբուությամբ և կանչելու դժվարությամբ (Անկայուն մշուշի տիրակալը կարող է կանչվել միայն մարդկային աչքերի, սրտերի և արյան զոհաբերության համար):

Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ:

Ե՞րբ է ստեղծվել Yggdrasil ծառերբ այն դեռ կառուցվում էր, ուներ բավականին ստյուարդներ։ Այն շատ մեծ է, և աշխարհի յուրաքանչյուր տիպի կարիք ուներ իր վարպետն ու ճարտարապետը, մեկը, ով կհորինի և կիրականացնի այս Ծառի և նրա մասերի գործունեության սկզբունքը: Ծառը բաժանված էր 4 մասի՝ վերին աշխարհներ, միջին աշխարհներ, ստորին աշխարհներև Տարերային աշխարհներ, ընդհանուր առմամբ 16 տեսակի աշխարհներ Yggdrasile. Եվ ամեն աշխարհ ուներ իր սեփականը դեմիուրգ, դրանք երեքն էին ամբողջ աշխարհում:

Yggdrasil-ի ծառը @lana_briar-ի կողմից

Վերին աշխարհները կառուցվել են «նշանակվածի» կողմից. Յահվե Էնկիտահթև նրա թիմը: Սա համեմատաբար երիտասարդ աստված էր, որը նշանակվել էր Բարձրագույնների խորհրդի և անձամբ Մաայի կողմից՝ գործընթացը ղեկավարելու համար։ վերին աշխարհներ. Նրան առանձնացնում էր երկու բան՝ շատ յուրօրինակ կերպար՝ մեգալոմանիայի նոտաներով, և այն, որ, ի տարբերություն այլ դեմիուրգների, նա մարդակերպ արարած չէ, ավելի շուտ՝ ավելի մոտ է օձերին։ Զգացեք նման սողուններհոտ էր գալիս, չէ՞… Հեքիաթներ սողուններև փայլաթիթեղի գլխարկների օգուտները շատ ծիծաղելի կլինեն, եթե չլիներ «գլխավոր աստծո» և տիրոջ ծագման այս փոքրիկ փաստը. ՆԱ. Պարզապես, անցնելով շիզոֆրենիայով հիվանդ ուղեղների միջով, այս պարզ և հասկանալի փաստի վրա արդեն ավելացել են այլմոլորակայինների մասին անհեթեթությունների կույտեր, Նիբիրուև այլ մտքերի ընթերցանություն: Շիզոֆրենիկներին բնորոշ է իրական փաստեր վերցնելը և դրանք տրամաբանորեն հյուսել զառանցական պատմությունների, դավադրության տեսությունների հանգում և այլն: Բնօրինակ փաստը ճշմարիտ է, հետո զառանցանքները սկսեցին աճել։

Միջին աշխարհները հանձն առան կառուցել գրահա Բահաղ, նաև իր թիմի հետ և նրանց մեջ լայնորեն տարածեց շատ տարբեր ռասաների և տեսակների բնակիչներ: Բոլոր դեմիուրգներից նա, թերեւս, ամենահաճելին է ու ադեկվատը։

Բայց ստորին աշխարհները պարտավորվեցին կառուցել դևերի երրորդություն. Սամայել, Բելեթ և Բելիալ. Եվ այս ամենը տեղի է ունեցել էներգետիկ «ներդրումների» ներքո. Ասմոդեուս. թագավորներին Բելիալ և Բելեթ, լինելով ինժեներներ և ճարտարապետներ, հորինել և կառուցել են բոլոր «արմատները Յգդրասիլ«Նրանք մտածել են այնտեղի կյանքի համակարգի մասին: Ասմոդեուսէներգիա է ներդրել շինարարության մեջ, բայց Սամայելհանդես էր գալիս որպես յուրատեսակ վարպետ և կառավարիչ։ Նա երիտասարդ էր, լի ուժով և վերջին դևի տիրոջ միակ ողջ մնացած որդին էր՝ իրենց ռասայական և նախկին կյանքի առումով։ Յգդրասիլ. Նա էլ դարձավ տիրակալ ստորին աշխարհներ. Այս աշխատանքը եղել և մնում է չափազանց դժվար, կեղտոտ և տհաճ, բայց այդքան հեռու դեմիուրգների ամբողջ եռամիասնությունից. Սամայելամենից շատ պահպանում է իր ավազատուփի կարգն ու մաքրությունը։

Իսկ ի՞նչ կասեք հենց ինքը՝ Սամաել-Արիեմանի մասին։ Այս անձնավորությունը չափազանց գաղտնապահ է, կոշտ և չասեմ հաճելի, թեև նա միշտ սրբորեն պահպանում էր պատվի և արժանապատվության հայեցակարգը: Նա տարավ բավականին շատ դժվարություններ և թափառական տարբեր աշխարհներում՝ լինելով աքսորյալ թագավորի որդի և Տիեզերքով սփռված ժողովրդի անթագ գլուխ։ Անձամբ լավ համեմատություն է գալիս Թոլքինի Nome King-ի հետ: Տորին, ով թափառում էր աշխարհով մեկ ու դարբին էր աշխատում, քանի որ չէր կարողանում «յուրայիններին» հավաքել ու ապացուցել գահի իրավունքը։ Սամայելհայտնվել եմ նմանատիպ իրավիճակում. դևեր, որպես տեսակ, ակտիվորեն ոչնչացվել են երկար ժամանակ, ուստի այս ժողովրդի կտորները ապրել են ցանկացած վայրում, առանց մեկ բնակավայրի, տիրակալի և մեկ ժողովրդի բոլոր այլ հատկանիշների: Սամաելը հազարավոր տարիների ընթացքում առաջին անգամ հավաքեց բոլորին և բոլորի համար տուն հիմնեց: Եվ նաև հիմք դրվեց մի ամբողջ հսկայական դինաստիայի և թագավորական ընտանիքի շարունակության. Սամաելը և Լիլիթն արդեն ունեն 13 բնիկ երեխա և երկու որդեգրված: Եվ այս մեծ ընտանիքից գրեթե յուրաքանչյուրը հայտնի է ինչ-որ պանթեոնի մարդկանց, ինչպես նույնը Իշտարորը նաև թագավորի դուստրն է Սամայել. Սամայելի թոռները շատ խիտ են գրված Լեմեգետոնև պատմություն Սողոմոն թագավոր.

Սամաելը նման է մոտ 50 տարեկան տղամարդու՝ բարձրահասակ և շքեղ, ձագուկ քթով և ծանր հայացքով։ Նա ունի մուգ շագանակագույն մազեր, սափրված քունքեր և գլխի հետևի մաս, և ծակող կապույտ, սառցե աչքեր: Նա խարիզմատիկ է, բայց այս խարիզման բավականին սառը և ծանր է, ուստի կինոյում մեզ գրավում են հմայիչ չարագործները, որոնք հետաքրքիր տեսք ունեն ստվարաթղթե բարի մարդկանց «սպիտակ հագած» ֆոնին: Եվ ոչ, թագավորը հակված չէ դաժանության, ինչ-որ այլասերվածության կամ սադիզմի։ Ես կասեի, որ նա հոգնած մարդասեր է և բիզնեսի նրբերշիկ, ով լավ գիտի իր և իր ժամանակի արժեքը։ Ուստի նա պարզապես հարկ չի համարում պատասխանել իր նկատմամբ անտարբերներին՝ թեկուզ քաղաքավարությունից դրդված։

Նա իր ներկայությամբ այդքան հաճախ չի փչացնում ոչ մի իրադարձություն, իսկ նրան մարդկանց մոտ կանչելու մասին ընդհանրապես խոսք չկա։ Կերպարի բնույթից ելնելով՝ այս դժոխքը հաճախ չի գալիս ու չի արձագանքում անգամ իր աշխարհի հպատակներին, էլ չեմ ասում մարդկանց։ Նա խայտառակ արհամարհանք է զգում մարդկանց և նույնիսկ նրանց նախատիպերի նկատմամբ, ուստի պատմության մեջ հաջող կանչի դեպքեր գրեթե չեն եղել։ Այսպիսով, նրա սիգիլը գործնականում միակն է, որը չի գործել նույնիսկ Սողոմոնի ժամանակ: Նրա իրական զինանշանը և սիգիլը պատկերում են արևի խավարումը և դրա հետևում լույսի ճառագայթներ, որոնք անորոշ կերպով նման են մարդու աչքին:

Հնարավո՞ր է աշխատել Սամայել? Հավանաբար ոչ. Նա միշտ լսում է այն, ինչ իրեն ուղարկում են, կարդում է նամակներ ու կոչեր, բայց հազվադեպ է պատասխանում։ Նրա աշխատանքի ոլորտներն են քաղաքականությունը, ներառյալ սոցիալականը, ճարտարապետությունը և, տարօրինակ կերպով, գյուղատնտեսությունը: Նա շատ լավ գիտի, թե ինչպես և ինչ է աճում, ինչպես է դասավորված լանդշաֆտը, ինչպես կարելի է տեղն ու տարածքը հասցնել իդեալական էներգիայի և տարրական հավասարակշռության:

Պաշտոնապես (դե յուրե իմաստով) նրա կոչն արվում է բոսորագույն սփռոցի վրա, բուրգունդի մոմերով, դարչինով և եղևնու յուղով և ինչ-որ մեծ ծավալով մարդկային արյան ընծայմամբ։ Օրինակ, մի բաժակ: Որպես այլընտրանք՝ մարդու սիրտը։ Պարտադիր չէ, որ դա լինի ձեր արյունը և ձեր օրգանները, բայց որտեղից ստանալ այդ ամենը. մտածեք ինքներդ: Նման տարօրինակ ցանկությունների ցանկը (մյուսների ֆոնին, ովքեր թեյ և երիցուկ են ուզում) գալիս է ոչ թե մեծ արյունարբուությունից, այլ միայն մոլուցքային հիմարների ամբոխից պաշտպանվելու ցանկությունից: Բանն այն է, որ եթե դուք արդեն շփոթված եք ստանալ այդ ամենը և զանգահարել, ապա դուք իսկապես կարիք ունեք այս զանգի, և ոչ թե հենց այնպես, որ վազել եք:

(գ) Mylene Maelinhon \ Archaic heart

(գ) Սվետլանա Բրագինայի նկարազարդումը (Instagram: @lana_briar), հատուկ կայքի համար

Տես նաև հոդվածը Լիլիթի՝ Սամայելի և Բելիալի երեխաների մասին։