Թերևս Սուրբ Խաչի վեհացումը միակ տոնն է, որը սկսվել է հենց այն իրադարձության հետ, որին այն նվիրված է:

Այն բանից հետո, երբ տեղի ունեցան մարդկության պատմության ամենամեծ իրադարձությունները՝ Քրիստոսի Խաչելությունը, Թաղումը, Հարությունը և Համբարձումը, կորավ Սուրբ Խաչը, որը ծառայում էր որպես Փրկչի մահապատժի գործիք: 70 թվականին հռոմեական զորքերի կողմից Երուսաղեմի կործանումից հետո սուրբ վայրերը կապված են երկրային կյանքՊարոնայք մոռացության մեջ հայտնվեցին, դրանցից մի քանիսի վրա կառուցվեցին հեթանոսական տաճարներ։

Ազնիվ և կյանք տվող Խաչի հայտնագործությունը տեղի է ունեցել Առաքյալներին Հավասար Կոստանդին Մեծ կայսրի օրոք։

Ըստ 4-րդ դարի եկեղեցական պատմիչների՝ Կոնստանտինի մայրը՝ Առաքյալներին Հեղինեն, թագավորական որդու խնդրանքով գնացել է Երուսաղեմ՝ գտնելու Քրիստոսի երկրային կյանքի իրադարձությունների հետ կապված վայրեր, ինչպես նաև Սուրբ Խաչ, որի հրաշագործ տեսքը սուրբ Կոնստանտինի համար դարձավ թշնամու դեմ հաղթանակի նշան։ Գրականությունը պարունակում է Տիրոջ Խաչի հայտնաբերման մասին լեգենդի երեք տարբեր տարբերակներ։

Ըստ ամենահին (այն տրված է 5-րդ դարի եկեղեցական պատմաբանների կողմից՝ Ռուֆինոս Ակվիլեայի, Սոկրատեսի, Սոզոմենի և այլոց կողմից և հավանաբար վերադառնում է դեպի կորածները»: Եկեղեցու պատմություն» Գելասիոս Կեսարացին (IV դ.), Պատվավոր Խաչը գտնվում էր Վեներայի հեթանոսական սրբավայրի տակ։ Երբ այն կործանվեց, հայտնաբերվեցին երեք խաչեր, ինչպես նաև մի տախտակ և մեխեր, որոնցով Փրկիչը գամված էր մահապատժի գործիքին։ Պարզելու համար, թե խաչերից որն է, որի վրա խաչվել է Տերը, Երուսաղեմի Մակարիոս եպիսկոպոսը († 333) առաջարկեց դրանցից յուրաքանչյուրը հերթով կիրառել ծանր հիվանդ կնոջ վրա։ Երբ նա բժշկվեց խաչերից մեկին դիպչելուց հետո, բոլոր հավաքվածները փառաբանեցին Աստծուն, ով մատնացույց արեց Տիրոջ ճշմարիտ Խաչի մեծագույն սրբարանը, որը սուրբը բարձրացրել էր բոլորի համար:

Երկրորդ վարկածը, որը թվագրվում է 5-րդ դարի առաջին կեսով, իրադարձությունը տեղավորում է 1-ին դարում. Խաչը գտել է Կլավդիոս I-ի (41–54) կայսեր կնոջ՝ Պրոտոնիկան, այնուհետև թաքցվել և վերագտնվել է 4-րդ դարում։

Ավանդության երրորդ տարբերակը, որը, ինչպես և երկրորդը, առաջացել է Սիրիայում 5-րդ դարում, հայտնում է. Սուրբ Հեղինեն փորձել է խաչի տեղը պարզել Երուսաղեմի հրեաներից, և վերջում Հուդա անունով մի տարեց հրեա, ով. սկզբում չցանկացավ խոսել, խոշտանգումներից հետո նշվեց վայրը՝ Վեներայի տաճարը: Սուրբ Հեղինեն հրամայեց քանդել տաճարը և պեղումներ անել։ Այնտեղ հայտնաբերվել է երեք խաչ։ Հրաշքը օգնեց բացահայտելու Քրիստոսի Խաչը՝ հարությունը՝ դիպչելով մեռած մարդու ճշմարիտ Խաչին, ով տանում էր անցյալում: Հուդայի մասին հաղորդվում է, որ նա հետագայում քրիստոնեություն է ընդունել Կյուրիակ անունով և դարձել Երուսաղեմի եպիսկոպոս։

Պետք է ասել, որ վերջին տարբերակը ամենահայտնին է եղել միջին և ուշ բյուզանդական դարաշրջանում։ Հենց դրա վրա է հիմնված նախաբանի լեգենդը, որը նախատեսված է կարդալու Խաչի բարձրացման տոնին՝ ըստ ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից պատարագային գրքերի:

Սուրբ Խաչի ձեռքբերման ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Ըստ երեւույթին դա տեղի է ունեցել 325 կամ 326 թթ. Սուրբ Խաչի հայտնաբերումից հետո Կոնստանտինը սկսեց մի շարք եկեղեցիների շինարարությունը, որտեղ պետք է մատուցվեին սուրբ քաղաքին վայել հանդիսավորությամբ։ Մոտ 335 թվականին օծվեց մեծ բազիլիկ Մարտիրիումը, որը կանգնեցվել էր անմիջապես Գողգոթայի և Սուրբ Գերեզմանի քարայրի մոտ: Նրա նորացման (այսինքն՝ օծման), ինչպես նաև Հարության (Սուրբ Գերեզմանի) և Փրկչի Խաչելության և Հարության վայրում գտնվող այլ շինությունների օրն ամեն տարի սկսեցին մեծ շուքով նշվել։ հանդիսավորությամբ, և Սուրբ Խաչի հայտնագործության հիշատակը ներառվեց տոնական տոնակատարության մեջ՝ ի պատիվ նորոգության։

Արդեն 4-րդ դարի վերջին Մարտիրիումի բազիլիկի և Հարության ռոտոնդայի նորացման տոնակատարությունը Երուսաղեմի եկեղեցում տարվա երեք գլխավոր տոներից մեկն էր՝ Սուրբ Զատիկի և Աստվածահայտնության հետ միասին։

Արևմտյան ուխտավոր Էթերիան դա շատ մանրամասն նկարագրում է իր գրառումներում. ամեն օր հանդիսավոր կերպով մատուցվում էր Սուրբ Պատարագ. եկեղեցիները զարդարված էին այնպես, ինչպես Աստվածահայտնության և Զատկի տոներին. Տոնին Երուսաղեմ էին եկել բազմաթիվ մարդիկ, այդ թվում՝ հեռավոր շրջաններից՝ Միջագետքից, Եգիպտոսից, Սիրիայից։ Հատկապես ընդգծվում է, որ նորոգությունը նշվել է նույն օրը, երբ գտնվել է Տիրոջ Խաչը։ Բացի այդ, Էթերիան զուգահեռ է անցկացնում Երուսաղեմի եկեղեցիների օծման և Սողոմոնի կողմից կառուցված Հին Կտակարանի տաճարի իրադարձությունների միջև։

Սեպտեմբերի 13-ը կամ 14-ը որպես նորացման օրթոլոգիական օր ընտրելը, որը ներկայումս անվիճելիորեն չի կարող պատճառաբանվել, կարող է պայմանավորված լինել թե՛ այս օրերին եկեղեցիների օծման փաստով, թե՛ գիտակցված ընտրությամբ։ Թարմացումը կարելի է համարել Հին Կտակարանի Տաղավար տոնի քրիստոնեական անալոգը՝ Հին Կտակարանի պաշտամունքի երեք գլխավոր տոներից մեկը (տես՝ Ղևտ. 34: 33–36), որը նշվում է 7-րդ ամսվա 15-րդ օրը՝ համաձայն. Հին Կտակարանի օրացույց ( տրված ամիսմոտավորապես համապատասխանում է սեպտեմբերին), հատկապես, որ Սողոմոնի տաճարի օծումը տեղի է ունեցել նաև Տաղավար տոնի ժամանակ։ Վերանորոգման տոնի ամսաթիվը` սեպտեմբերի 13-ը, համընկնում է Հռոմում Յուպիտեր Կապիտոլինի տաճարի օծման ամսաթվի հետ, և հեթանոսականին փոխարինելու համար կարող է սահմանվել քրիստոնեական տոն: Հնարավոր համապատասխանություններ կան սեպտեմբերի 14-ի Խաչվերացման և Նիսանի 14-ին Փրկչի խաչելության օրվա, ինչպես նաև Խաչի բարձրացման և 40 օր առաջ նշվող Պայծառակերպության տոնի միջև:

Եկեղեցու պատմաբան Սոզոմենը նշում է. Կոստանդին Մեծի օրոք Նահատակության օծումից ի վեր Երուսաղեմի եկեղեցին ամեն տարի նշում է այս տոնը։ Անգամ մկրտության խորհուրդն է ուսուցանվում դրա վրա, և եկեղեցական ժողովները տևում են ութ օր:

Ըստ 5-րդ դարի Երուսաղեմի դասախոսության (հայերեն թարգմանությամբ) վկայության՝ Վերածննդի տոնի երկրորդ օրը ողջ ժողովրդին ցույց է տրվել Սուրբ Խաչը։

Այլ կերպ ասած, Խաչի վեհացումը ի սկզբանե սահմանվել է որպես լրացուցիչ տոն, որն ուղեկցում է հիմնական տոնակատարությանը ի պատիվ նորոգության, նման է ի պատիվ տոներին. ԱստվածածինՔրիստոսի ծննդյան հաջորդ օրը կամ ի պատիվ Հովհաննես Մկրտչի՝ Աստվածահայտնության հաջորդ օրը:

6-րդ դարից սկսած՝ Խաչվերացը աստիճանաբար սկսեց դառնալ ավելի նշանակալից տոն, քան նորոգության տոնը։ Եթե ​​Սուրբ Սավվա Սրբագործի կյանքում գրված 6-րդ դ Կիրիլ վրդՍկիտոպոլիսը խոսում է նաև նորացման տոնակատարության մասին, բայց ոչ Վեհացման, այնուհետև Եգիպտոսի Արժանապատիվ Մարիամի կյանքում, որը ավանդաբար վերագրվում է Երուսաղեմի սուրբ Սոփրոնիոսին (VII դար), կան հետևյալ ցուցումները. նա գնաց Երուսաղեմ տոնելու. Վեհափառը, տեսավ ուխտավորների մեծ բազմություն, և ամենակարևորն այն է, որ հենց այս տոնին նա հրաշքով դիմեց ապաշխարության:

Արևելքում 4-րդ դարում սեպտեմբերի 14-ին Վեհացման տոնակատարության մասին վկայություններ կան նաև Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, Եվտիքեսի, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի († 582) և Սիմեոն սուրբ հիմարի († մոտ 590 թ.) կյանքում։ .

Հատկանշական է, որ 4-րդ դարում պաշտամունքը Ազնիվ ԽաչինԵրուսաղեմի եկեղեցում նախատեսված էր ոչ թե խնդրո առարկա տոնի համար, այլ Ավագ ուրբաթ օրը:

Բառը ինքնին վեհացումպահպանված հուշարձաններում այն ​​առաջին անգամ հանդիպում է Ալեքսանդր Վանականի մոտ (527–565), որը Խաչին ուղղված գովասանքի խոսքի հեղինակ է։

7-րդ դարում վերանորոգման տոների և Խաչի բարձրացման միջև սերտ կապն այլևս չէր զգացվում, հավանաբար այն պատճառով, որ պարսիկները ներխուժեցին Պաղեստին և 614 թվականին նրանց Երուսաղեմը գրավեցին, երբ գրավվեց Սուրբ Խաչը և հնացած Երուսաղեմը։ պատարագի ավանդույթը ոչնչացվեց.

Հետագայում օրթոլոգիական իրավիճակն այնպես զարգացավ, որ Խաչի վեհացումը դարձավ գլխավոր տոնը։ Երուսաղեմի Սուրբ Հարության տաճարի վերանորոգման տոնակատարությունը, թեև պահպանվել է պատարագի գրքերում մինչև մեր օրերը, սակայն նախատոնական օր է դարձել Խաչվերացից առաջ։

Հասկանալի է, որ սկզբում դա եղել է Երուսաղեմի եկեղեցու զուտ տեղական տոն։ Բայց շուտով այն տարածվեց նաև Արևելքի մյուս եկեղեցիներում, հատկապես այն վայրերում, որտեղ կային Կենարար Խաչի մի մասը, օրինակ՝ Կոստանդնուպոլսում:

Տոնը հատկապես լայն տարածում ու հանդիսավորությամբ պետք է դառնար այն բանից հետո, երբ 628 թվականին Հերակլ կայսեր օրոք Խաչը վերադարձավ պարսկական գերությունից։ Այս իրադարձությունը ծառայեց որպես ժամանակային կետ, որտեղից կարելի է հաշվել Վեհացման տոնը Լատինական Արևմուտքում, Հռոմի պապ Հոնորիուս I-ի (625–638) հովվապետության ժամանակ, որը կոչվում էր «Խաչի հայտնաբերման օր»: Եվ դա նշվեց մայիսի 3-ին. «Դա կարող էր լինել, քանի որ Արևելքում արդեն սեպտեմբերի 14-ին տոն էր Սուրբ Խաչի պատվին և նորի կարիք չուներ»:

Ամուսնացնել. հայելային վարկած. «Արևելքի ամսական խոսքում այս հարցի վերաբերյալ արտահայտվել է հետևյալ նկատառումը. այն ընկավ մայիսին՝ Պենտեկոստեի օրերին և համահունչ չէր այս օրերի ուրախությանը»:

Ինչ վերաբերում է Վեհափառի օրվա պահքին, ապա դրա մասին նկատողությունն առաջին անգամ հայտնվում է Երուսաղեմի կանոնադրության հրատարակության մեջ և ամենավաղ ձեռագրերում: Մայր տաճարներում ծոմ են պահում մեկ օր, իսկ վանքերում՝ երկու, ներառյալ սեպտեմբերի 13-ը։ Վեհացման ժամանակ թույլատրվում է ուտել ձեթ և գինի, բայց ոչ ձուկ: Նիկոն Չեռնոգորեցը վկայում է. «Մենք չկարողացանք գրված բան գտնել Խաչի վեհացման պահքի մասին, բայց այն կատարվում է ամենուր։ Մեծ սրբերի օրինակներից հայտնի է, որ նրանք մեծ տոների համար նախապես մաքրվելու սովորություն ունեին։ Ասում են, որ այս պահքով հավատացյալները որոշել են մաքրվել Սուրբ Խաչը համբուրվելուց առաջ, քանի որ հենց այս տոնն է սահմանվել այդ նպատակով։ Մայր տաճարներում այս տոնը նշում են մեկ օր և պահք են պահում, իսկ Ստուդիտի և Երուսաղեմի Տիպիկոնում երկու օր կա՝ տոն և նախատոնակ։

Տոն ուղղափառ երկրպագության մեջ

Շարունակելով զրույցը Վեհափառի պատարագային կազմավորման մասին՝ պետք է նշել. Տոնի երկրորդ օրը (այսինքն՝ Վեհափառի օրը)՝ սեպտեմբերի 14-ին, բոլորը հավաքվում են Նահատակում, և նույն հակաֆոնն ու ընթերցումները կրկնվում են (պրոկեյմենոն Սաղ. 64; Ա Տիմ. 3:14–): 16; ալելուիա՝ հատվածով Սաղմոս 147; Հովհաննես 10:22–42), ինչպես նախորդ օրը:

Լեքսիոնարի վրացական տարբերակը (V-VII դդ.) պարունակում է հետևյալ տեղեկությունը՝ սեպտեմբերի 13-ի նորոգության տոնը ութ օր է տեւում։ Ավելին, սեպտեմբերի 14-ն արդեն հատուկ անուն ունի՝ «Խաչի վեհացման օր»։ 3-րդ ժամին (9.00-ին` Մատթեոսից հետո) կատարվում է Սուրբ Խաչի բարձրացման և հարգանքի արարողությունը, որին հաջորդում է Սուրբ Պատարագը: Նրա համար տրոպարիոնը (ըստ երևույթի մուտքը) «Քրիստոսի կնիքը»՝ Սաղ. 27; ընթերցումներ (Առակ. 3: 18–23; Ես. 65: 22–24; Իմաստ. 14: 1–7; Եզեկ. 9: 2–6; 1 Կորնթ. 1: 18–25; ալելուիա՝ հատվածով Սաղ. 45; Հովհաննես 19: 16b–37), որոնք վերցված են Ավագ ուրբաթ ծառայությունից. տրոպարիա ձեռքերը լվանալու և նվերներ փոխանցելու համար՝ «Ձայն մարգարեի» և «Հրեշտակների դեմքերը փառավորում են քեզ»։ Տրվում է նաև Վեհափառի օրը Վեհաժողովի պրոկեյմենոնը (Սաղմ. 97): Հատկանշական է, որ Վերանորոգման տոնը դասախոսականում սկիզբն է պատարագի ընթերցումների նոր շրջանի, որին հաջորդող կիրակիները կոչվում են առաջին, երկրորդ և այլն։ թարմացման միջոցով։

Յադգարիում (Երուսաղեմի տրոպոլոգիայի վրացերեն թարգմանությունը՝ օրհներգերի ժողովածու), որն արտացոլում է 7-9-րդ դարերի պաղեստինյան պատարագի պրակտիկան, Վեհացման տոնը նշված է որպես ութօրյա տոնակատարության երկրորդ օր՝ ի պատիվ Ս. Երուսաղեմի եկեղեցիների նորոգում։ Սուրբ Խաչին նվիրված մեծ թվով շարականներ վկայում են այն մասին, որ Վեհափառը ինքնուրույն տոն է։

10-րդ դարից հետո Երուսաղեմի հին ավանդույթը իր տեղը զիջեց Կոստանդնուպոլսիին։

Կոստանդնուպոլսում եկեղեցական նորացման տոնը նույն նշանակությունը չունեցավ, ինչ Երուսաղեմում՝ միանգամայն օբյեկտիվ պատճառներով։ Միևնույն ժամանակ, Տիրոջ Խաչի Արժանապատիվ Ծառի ակնածանքը դարձրեց պատարագի տարվա մեծ տոներից մեկը։ Հենց Կոստանդնուպոլսյան ավանդույթի շրջանակներում, որը հետպատկերապաշտական ​​շրջանում որոշիչ դարձավ ողջ Ուղղափառ Արևելքի պաշտամունքի մեջ, Վեհացումը վերջապես գերազանցեց նորոգության տոնին։

Ըստ տարբեր Typikon ցուցակների Մեծ Եկեղեցի 9-12-րդ դարերի Կոստանդնուպոլսի հետպատկերապաշտական ​​միաբանության պրակտիկան արտացոլելով Երուսաղեմի եկեղեցիների նորոգության տոնը սեպտեմբերի 13-ին մեկօրյա է կամ նույնիսկ ընդհանրապես չի նշվում։ Սեպտեմբերի 14-ի Վեհափառի տոնը, ընդհակառակը, հնգօրյա տոնական շրջան է, ներառյալ քառօրյա նախատոնական շրջանը՝ սեպտեմբերի 10-13-ը և տոնի օրը՝ սեպտեմբերի 14-ը։

Խաչի պաշտամունքը սկսվեց արդեն նախատոնի օրերին՝ սեպտեմբերի 10-ին և 11-ին երկրպագության էին գալիս տղամարդիկ, սեպտեմբերի 12-ին և 13-ին՝ կանայք։ Ծեսը տեղի է ունեցել ցերեկույթի և կեսօրի միջև:

Սեպտեմբերի 13-ին 50-րդ Սաղ. Մատինոսում, պատարագի 3-րդ հակաֆոնին և պատարագի Տրիսագիոնի փոխարեն, սահմանվում է երգել 2-րդ պլագալի, այսինքն՝ 6-րդ տոնի տրոպարը։

Տոնի օրը՝ սեպտեմբերի 14-ին, սուրբ ծառայությունն առանձնացավ մեծ հանդիսավորությամբ. նախօրեին նրանք կատարեցին տոնական ընթրիք (սկզբնական հակաֆոնները, բացառությամբ 1-ին, վերջին և մուտքի («Տե՛ր, լաց եղա»). չեղյալ) երեք ասացվածքների ընթերցմամբ (Ելք. 15: 22–26; Առակաց 3: 11-18; Եսայիա 60: 11-16; դրանցից յուրաքանչյուրին նախորդում է պրոկեիմնաներ - համապատասխանաբար 92, 59 և 73 Սղ.); Երեկոյի ավարտին դրվում է «Փրկիր, Տեր, քո ժողովրդին» տրոպարը, մատուցվում է նաև Պաննիխիս՝ տոների նախօրեին կարճատև երեկոյան ժամերգություն և հատուկ օրեր. Ցերեկույթը կատարվում էր ըստ տոնական ծեսի («ամբիոնի վրա»), ըստ Ս. 50-ը վանկարկել են ոչ թե մեկ, այլ վեց տրոպարիոն։ Մեծ դոքսաբանությունից հետո կատարվեց Խաչի բարձրացման արարողությունը։ Խաչի կանգնեցման և պաշտամունքի ավարտին սկսվեց Սուրբ Պատարագը։ Նրա հակաֆոնները չեղարկվեցին, և «Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, ո՛վ Վարդապետ» տրոպարիոնը անմիջապես երգվեց՝ փոխարինելով Տրիսագիոնին: Պատարագի ընթերցումները հետևյալն են՝ պրոկեյմենոն Ս. 98; 1 Կորնթ. 1: 18–22; Ալելուիա՝ տողերով Սաղ. 73; Մեջ. 19։6բ, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (բարդ բացվող հատվածով)։ Վեհափառի օրը Վեհաժողովին նրանք երգեցին Պրոկեյմենոն Ս. 113.

Ընթերցումներից զատ, Վեհափառին հաջորդող շաբաթը նաև առանձնահատուկ հիշատակ ուներ Տիրոջ հարազատ սուրբ նահատակ Սիմեոնին իր հետևորդներով.

Վեհափառի տոնն իր վերջնական տեսքը ստացել է 9-12-րդ դարերում, երբ լայն տարածում է ստացել ք. Ուղղափառ աշխարհուներ Studio Charter-ի տարբեր հրատարակություններ: Վեհացման երգերի հավաքածուն իր տարբեր հրատարակություններում ընդհանուր առմամբ նույնն է: Տոնն ունի նախատոնական և հետտոնական։ Տոնի պատարագային ընթերցումները, Վեհացմանը նախորդող և հետո շաբաթ օրերը և շաբաթները փոխառված են Մեծ Եկեղեցու Տիպիկոնից։ Բայց կան նաև տարբերություններ. Այսպիսով, Վեհաժողովի տոնի առաջին պարեմիան (Ելք 15: 22–26) սովորաբար ավելանում է երկու համարով` մինչև 16: 1: Կարդացվում է Վեհացմանը նախորդող շաբաթ օրվա Ավետարանը (Մատթեոս 10:37-42): մեկ համար ավել՝ մինչև 11. 1. Վեհափառի պատարագի առաքելական ընթերցումը, ընդհակառակը, կրճատ է՝ 1 Կորնթ. 1։18–24։ Եվ, իհարկե, տոնական առավոտ Խաչի բարձրացման ծեսը նույնպես փոխառված էր Կոստանդնուպոլսյան ավանդույթից։

Հետևելով Մեծ Եկեղեցու Տիպիկոնին, Երուսաղեմի կանոնի բազմաթիվ ձեռագրերում և հրատարակություններում Սիմեոն Նահատակաց հիշատակը հիշատակվում է Վեհափառի շաբաթում։ Սովորաբար, նրա արարողությունը սահմանափակվում է պատարագի ժամանակ մատուցվող արարողությամբ և պատարագով, սակայն որոշ հուշարձաններ, օրինակ՝ 17-րդ դարի 30-ականների «Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի պաշտոնյան», ավելի ամբողջական են սահմանում նահատակության արարողության երգեցողությունը։

Շատ Երուսաղեմի (և Ստուդիական) Տիպիկոններում սեպտեմբերի 14-ին նշվում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մահվան հիշատակը: Բայց այս օրը նրա տոնակատարությունը սովորաբար չեղյալ է հայտարարվում երկու հանդիսավոր ծառայությունները միասին համատեղելու անհարմարության պատճառով: Այսպիսով, Studite Rule-ի հարավային իտալական հրատարակություններում սուրբի ծառայությունը փոխանցվում է Compline կամ Midnight Office:

Շարունակելով Studio Typikon-ի թեման՝ պետք է նշել, որ նրա բազմաթիվ տարբերակներում Տեառնընդառաջի արարողությունը կատարվում է ըստ տոնական ծեսի։ Վեհաժողովին մուտք է լինում և ընթերցվում են պարեմիաներ, որոնց շարադրանքը, ինչպես պատարագի ընթերցումները, համընկնում է Մեծ Եկեղեցու կանոնադրության հրահանգներին։ Մատինսում ընթերցված է Հովհաննեսի Ավետարանի 12-րդ գլխից, որին ավելացված է «Ով տեսավ Քրիստոսի Հարությունը» .

Ներկա փուլում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում Տիրոջ Խաչի վեհացման տոնը համարվում է մեծ տասներկուներից մեկը, Տիրոջն է, անխորտակելի: Տոնի օրը պահք է սահմանվում՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի սովորական պահքի նման, այսինքն՝ առանց ձկան թույլտվության։ Էրթոլոգիական ցիկլը ներառում է նաև մեկ նախատոնական օր (սեպտեմբերի 13) և յոթ օր հետտոնական (սեպտեմբերի 15-ից մինչև սեպտեմբերի 21-ը), նվիրատվությունը սեպտեմբերի 21-ին։

Խաչի բարձրացման ծեսը Խաչվերաց տոնին

Խաչի բարձրացման ծեսը Խաչվերացի տոնի ծառայության անբաժանելի մասն է:

Երուսաղեմում Թանկագին Խաչի հայտնաբերման դեպքից հետո սովորույթը շուտով հաստատվեց ամեն տարի՝ ի հիշատակ այս իրադարձության, ինչպես նաև Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության եկեղեցու օծման (վերանորոգման) հիշատակին (Սուրբ Սբ. գերեզման) կատարել Խաչի բարձրացման ծեսը։

Տիպիկոնը գիտի ծեսերի այս կարգի մեծ թվով տարբեր տարբերակներ՝ տեղական և ժամանակագրական: Ն.Դ. Ուսպենսկին կարծում է. «Բարձրացման ծեսերի բազմազանությունը բացատրվում է նրանով, որ Խաչի բարձրացման ծեսը տոնական ծառայության անփոխարինելի և ամբողջ եկեղեցական հատկանիշն էր»:

Այսպես, արդեն հայերեն թարգմանությամբ պահպանված 5-րդ դարի Երուսաղեմի դասագրքում նշվում է բոլոր աղոթողների դիտման համար Խաչի բարձրացման արարողությունը։

Լեքսիոնարի վրացերեն թարգմանության մեջ, որն արտացոլում է 5-7-րդ դարերի պրակտիկան, մանրամասն նկարագրված է Խաչի բարձրացման ծեսը։ Այն տեղի ունեցավ սեպտեմբերի 14-ին, լուսադեմից հետո երրորդ ժամին, և սկսվեց հոգևորականների մուտքով Սբ. Ծեսն ինքնին ներառում էր Խաչի երեք կանգնեցում (բարձրացում), որոնցից յուրաքանչյուրին նախորդում էին մի խումբ աղոթքներ և երգեր և ուղեկցվում էին 50 անգամ «Տեր, ողորմիր»: Երրորդ կանգնեցումից հետո Խաչը լվացվեց անուշահոտ ջրով, որը պատարագից հետո բաժանվեց ժողովրդին, և բոլորը հարգեցին Խաչը։ Այնուհետև նրան կրկին դրեցին սուրբ գահին և սկսվեց Սուրբ Պատարագը։

Առնվազն 6-րդ դարում Խաչի բարձրացման ծեսն արդեն հայտնի էր և կատարվում էր ոչ միայն Երուսաղեմում, այլև այլ վայրերում։ Քրիստոնեական աշխարհ Evagrius Scholasticus-ը հայտնում է Խաչը բարձրացնելու և տաճարի շուրջը շրջապատելու սուրբ արարքի մասին, որը տեղի է ունեցել սիրիական Ապամեայում: 7-րդ դարի «Զատկի տարեգրությունը» կազմողը, նշելով 644 թվականին Կոստանդնուպոլսում Խաչի բարձրացման տոնը, խոսում է երրորդ վեհացման մասին, որը վկայում է այդ ժամանակ Կոստանդնուպոլսում բարդ աստիճանի առկայության մասին։

Համաձայն Մեծ Եկեղեցու հետպատկերակապական Տիպիկոնի, որը հանդիպում է ավելի ուշ սլավոնական ձեռագրերում, Այա Սոֆիայի եկեղեցում Խաչի բարձրացման ծեսը կատարվել է Մատինս մտնելուց հետո՝ խաչի պատվին տրոպարիոններին հետևելով։ Ծեսն ինքնին հակիրճ նկարագրված է. պատրիարքը, կանգնելով ամբիոնի վրա, բարձրացրեց Խաչը՝ այն իր ձեռքում պահելով, և ժողովուրդը բացականչեց. սա կրկնվեց երեք անգամ։

Ստուդիտական ​​ավանդույթի Տիպիկոններում մոնտաժման ծեսը հիմնված է Կոստանդնուպոլսի տաճարի կանոնագրքի վրա, սակայն դրա համեմատ պարզեցված է։ Ծեսն ընդգրկված է Մատինների կազմի մեջ՝ վերջին մասում։ Հինգ բարձրությունների երեք ցիկլերի փոխարեն կատարվում է միայն մեկը (բաղկացած է հինգ բարձրացումներից՝ երկու անգամ դեպի արևելք և մեկ անգամ դեպի մյուս կարդինալ ուղղությունները)։

Երուսաղեմի կանոնում, նրա ամենավաղ հրատարակություններից մինչև տպագիր տիպիկները, պահպանվում է Խաչի կանգնեցման ծեսը. բնավորության գծերը, հայտնի է ստուդիայի հուշարձաններից. այն կատարվում է Մատինսում՝ «Փրկիր, Տեր, քո ժողովրդին» տրոպարիոնի մեծ դոքսաբանությունից և երգելուց հետո, որը բաղկացած է հինգ անգամ խաչը ստվերելուց և այն կարդինալ ուղղություններով բարձրացնելուց (դեպի արևելք, հարավ): , արևմուտք, հյուսիս և կրկին դեպի արևելք) . Կարևոր փոփոխություն, արվեստանոցային հուշարձանների համեմատությամբ, լրացում է հինգ սարկավագական խնդրանքների ծեսին (համապատասխան Խաչի հինգ ստվերումներին), որոնցից յուրաքանչյուրից հետո երգվում է հարյուրապատիկ «Տեր, ողորմիր»։ Բացի այդ, Երուսաղեմի կանոնի համաձայն, նախքան Խաչը բարձրացնելը, պրիմատը պետք է խոնարհվի գետնին այնպես, որ նրա գլուխը գետնից հեռու լինի՝ մոտավորապես 18 սանտիմետր:

17-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռուսական եկեղեցում պատարագի գրքերի ուղղման ժամանակ փոխվել է ծեսի ժամանակ կարդինալ ուղղությունների ստվերման կարգը. Խաչը կանգնեցվում է դեպի արևելք, արևմուտք, հարավ, հյուսիս և կրկին դեպի արևելք. Արեւելքը. Այս օրինաչափությունը շարունակվում է մինչ օրս:

Տոնի հայրապետական ​​բացատրություն

Աթոռում կամ Բյուզանդական վանական տիպիկոններում հայրապետական ​​դասախոսություններում Վեհացման գիշերային հսկողության ժամանակ հանձնարարվում է կարդալ հետևյալ հայրապետական ​​գործերից մեկը կամ մի քանիսը. դարեր), Սուրբ Բարսեղ Սելևկացին (V դ.), Ալեքսանդր Վանական (VI դ.), Սուրբ ԱնդրեասԿրետերեն (VIII դ.), մի շարք տարբերակներով հայտնի մի հատված Կոստանդիանոս առաքյալներին Խաչի հայտնվելու և Խաչի հայտնաբերման մասին։

Վեհացման շաբաթում Երուսաղեմի կանոնների որոշ ցուցակներում նշվում է Օրոս VI-ի ընթերցումը. Տիեզերական ժողով.

Քննարկվող տոնի հետ կապված հայրապետական ​​մեկնաբանության իմաստային կենտրոնը, անշուշտ, դառնում է Խաչի ակնածալից պաշտամունքը. , մարգարեների թանկագին զարդը, ամբողջ աշխարհի ամենապայծառ լուսավորությունը։ Խաչ Քրիստոսի... պաշտպանիր նրանց, ովքեր փառաբանում են քեզ կրակոտ սրտով: Փրկիր նրանց, ովքեր քեզ հավատքով են ընդունում և համբուրում։ Առաջնորդիր քո ծառաներին խաղաղությամբ և ամուր հավատքով: Արժանացրե՛ք բոլորին հարության ուրախ և լուսավոր օրվան հասնելու՝ պաշտպանելով մեզ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով» (Վերապատվելի Թեոդոր Ստուդիտ):

Տոն նախաքաղկեդոնական և արևմտյան ավանդույթներով

Սկզբում, արևմտյան ավանդույթի համաձայն, Վեհացումը չուներ անկախ տոնի կարգավիճակ և նշվում էր միայն որպես Խաչի պաշտամունք՝ լրացնելով սուրբ նահատակներ Հռոմի Կոռնելիոս Հռոմի և Կիպրիանոս Կարթագենացու ավանդական հռոմեական հիշատակը, որը ընկնում է սեպտեմբերի 14. Կամաց-կամաց տոնակատարությունը դարձավ ավելի հանդիսավոր։

Տոնի հայրապետական ​​ծառայությունը ներառում էր ժողովրդին ցույց տալու և Խաչի մասունքի հարգանքը: Արդեն 7–8-րդ դարերում ծեսը, անկախ պապականից, զարգացել է հռոմեական տիտղոսավոր եկեղեցիներում։ Տոնն ի վերջո ներառվեց պատարագի օրացույցում, իսկ մասունքի պաշտամունքը փոխարինվեց Խաչի պատկերի պաշտամունքով։

Հաղորդությունները և Միսալները մի շարք աղոթքներ են մատուցում Վեհացման Պատարագի համար: Փիլիպպեցիները ընտրվում են որպես ընթերցումներ: 2: 5 (կամ 8) – 11 կամ գնդ. 1։26–29 և Մատթ. 13։44 կամ Հովհաննես։ 3։15 (կամ 16), կամ Հովհաննես։ 12։31–36։ Trent Missal-ի ընթերցումները հետևյալն են՝ Փիլ. 5։8–11 և Հովհաննես. 12: 31–36; իսկ ամենանորը Ֆիլն է։ 2։6–11 և Հովհաննես. 3։13–17։

Վեհացման օրը կատարվեց Խաչի պաշտամունք, որը բաղկացած էր աղոթքից և Խաչը համբուրելուց, ինչպես Մեծ ուրբաթ օրը տեղի ունեցած Խաչի պաշտամունքը։

Գալիկան և իսպանա-մոզարաբական ծեսերում, Վեհացման տոնի փոխարեն, մայիսի 3-ին հայտնի է եղել Խաչի Գտնման տոնը, որն ամենավաղ հիշատակումն ունի լատիներեն աղբյուրներում Սիլոսների բառարանում, որը ծագել է մոտ 650 թվականին։ Գելասյան Հաղորդությունը իր որոշ ցուցակներում պարունակում է հիշատակումներ Սուրբ Խաչի և Սուրբ Խաչի Գտնման տոների մասին, ինչպես Գրիգորյան Բրիվիարը: Այս տոների առնչությամբ էլ ավելի մեծ երկմտանք բացահայտվում է երանելի Հերոմիոսին վերագրվող ամսական օրացույցի ցուցակներով, բայց վերադառնալով դեպի հնագույն ցուցակներ 7-րդ դարի կեսերին, որտեղ այս տոները կա՛մ ընդհանրապես չկան, կա՛մ երկուսն էլ ներկա են, ապա ավելի ուշ հրատարակության մեջ պահպանվեց միայն մայիսի 3-ը (ինչպես Բեդեի ամսական գրքում (8-րդ դար) և Պադուանի հաղորդության մեջ։ 9-րդ դար):

Այսպիսով, մինչ մայիսի 3-ին արևմուտքում Հերակլիոսի օրոք Սուրբ Խաչի վերադարձի տոնը գրեթե համընդհանուր տարածված էր արդեն 7-րդ դարում, սեպտեմբերի 14-ը առաջին անգամ հայտնի դարձավ «Exaltatio Crucis» անունով միայն 8-րդ դարում, իսկ հետո. միայն տեղական (բայց կան նորություններ Հռոմում դրա ներդրման մասին Հռոմի պապ Հոնորիուս I-ի կողմից 7-րդ դարում): Չորք․ «Մայիսի 3-ի տոնը հռոմեական ծագում ունի և ավելի հին է, քան սեպտեմբերի 14-ի տոնը»։

Հարկ է նաև նշել, որ որոշ Եկեղեցիներում, օրինակ, Միլանում, վերջին տոնը մտցվել է միայն 11-րդ դարում։ Խաչի կանգնեցման իրադարձության տոնակատարության վերջնական ծածկագրումը տեղի է ունեցել միայն 1570 թվականին:

Տոնի պատկերագրություն

Հելեն կայսրուհի Հելենայի կողմից Խաչի ձեռքբերման իրադարձության պատկերները հայտնի են 9-րդ դարից։ Որպես կանոն, դրանք մանրանկարներ են, որոնց կոմպոզիցիոն հիմքը ոչ թե Պատրիարք Մակարիոսի հետ պատմական տեսարանն է, այլ Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիայում Խաչի կանգնեցման ծեսը։

Սաղմոսներում 98-րդ սաղմոսը հաճախ այսպես է պատկերված, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը խաչը կանգնեցնում է ամբիոնի վրա: Նրա հիշատակը ընկնում է սեպտեմբերի 14-ին, և նա համարվում է Կոստանդնուպոլսի հիմնադիրներից մեկը պատարագի ավանդույթ. Հավանաբար այս հանգամանքները բացատրում են այս պատկերագրական սյուժեի տեսքը։

Կայսեր մասնակցությամբ Սուրբ Սոֆիայում Խաչ կանգնեցնելու ծեսը մանրամասն նկարագրված է 10-րդ դարի կեսերի «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին» տրակտատում։ Այնուամենայնիվ, այս տեսարանում բազիլևսի պատկերները հայտնվում են միայն Պալեոլոգների դարաշրջանում (տե՛ս Կիպրոսի Պլատանիստասայի մոտ գտնվող Սուրբ Խաչ վանքի նկարը, 1494 թ.):

15-16-րդ դարերի ռուսական սրբապատկերներում Խաչի կանգնեցման պատկերը հետագա զարգացում է ստանում։ Միագմբեթ տաճարի ֆոնի վրա հայտնվում է մարդաշատ տեսարան, կենտրոնում կիսաշրջանաձև ամբիոնի վրա կանգնած է պատրիարքը գլխավերևում բարձրացված Խաչով, զարդարված բույսերի ճյուղերով, նրան աջակցում են սարկավագների բազուկները, աջ կողմում: ցիբորիումի տակ թագավորն ու թագուհին են, առաջին պլանում՝ երգիչները։ Նման տարբերակի ամենավաղ պատկերը, որը շատ տարածված է, պահպանվել է Սուրբ Սոֆիայի Նովգորոդի տաճարի (15-րդ դարի վերջ) տախտակի վրա:

Նույն սյուժեի մեկ այլ տարբերակ ներկայացված է Ռումինիայի Բիստրիտա վանքից 1613թ.-ի պատկերակում. թագավորն ու թագուհին կանգնած են պատրիարքի երկու կողմերում՝ ձեռքերը մեկնած աղոթքով: Այս պատկերավոր տարբերակը զարգացել է զուգակցված պատկերների ազդեցության տակ Կոստանդին առաքյալներին հավասարև Հելենը՝ Խաչը ձեռքներին, հայտնի է 10-րդ դարից (Կապադովկիայի եկեղեցիների նկարներ)։

Վեհացումը համարվում է ամենակարևոր ուղղափառ տոներից մեկը և նշվում է ամեն տարի սեպտեմբերի 27-ին: Նրա պատմությունը հասնում է մինչև 4-րդ դար, երբ Պաղեստինում հայտնաբերվեց Սուրբ Խաչը։ Տասներկու տոներից մեկն է։ Մարդիկ այս օրը անվանում են նաև Երրորդ աշուն, որն ունի իր ավանդույթներն ու նշանները։

Խաչվերաց տոնի պատմություն

Այս օրվա գլխավոր խորհրդանիշը խաչն է, որի վրա խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը։ Մի օր Ելենա կայսրուհին գնաց Փրկչի թաղման վայրը փնտրելու, բայց նրա դիմաց երեք խաչ կար։ Ի սկզբանե ոչ ոք չէր կարող հստակ նշել, թե նրանցից ում վրա է խաչվել Աստծո Որդին, բայց հուշումն ինքնին եկավ: Կանանցից մեկը, ով օգնեց պեղել գերեզմանը, հանկարծակի բժշկվեց ծանր հիվանդությունից՝ դիպչելով խաչերից մեկին: Ավանդությունը նաև պատմում է, որ խաչը մի անգամ հարություն է տվել մահացած մարդու:

Այս իրադարձություններից յուրաքանչյուրն այժմ խնամքով գրանցված է քրիստոնեության պատմության մեջ, ուստի մոտ 335 թվականին եկեղեցին որոշեց նշել այս իրադարձությունը Տիրոջ թանկագին և կյանք տվող Խաչի վեհացման տոնով: Հելենա կայսրուհին, ով կարողացավ հայտնաբերել խաչը, Սուրբ Խաչի պատվին տաճար հիմնեց, իսկ հետո սրբացվեց:

IN ժամանակակից աշխարհՊահպանվում են Սուրբ Խաչի բազմաթիվ բեկորներ։ Իհարկե, դրանց մեծ մասը իրական չեն, բայց ամենամեծ բեկորը գտնվում է Երուսաղեմում։ Նախկինում մի քանի դետալներ պահվում էին Ռուսաստանում, իսկ հիմա՝ ոչ։

Հավատացյալները եկեղեցի են գնում Գիշերային հսկողության, որն ավարտվում է պատարագով և պաշտամունքի համար խաչը հանելով։ Ծառայության ընթացքում բոլորը կարող են հարցնել Ավելի բարձր հզորությունօգնության համար և զղջացեք անպատշաճ արարքների համար:

Տոնի օրը ընդունված է կազմակերպել ճաշկերույթներ ողջ ընտանիքի և հարազատների համար, որոնց միշտ ներկա են կաղամբով կարկանդակներ։ Ավանդույթը գալիս է հին ժամանակներից, երբ մեր նախնիները նոր բերք էին հավաքում:

Արժե տունը ցողել սուրբ ջրով, որպեսզի այն մաքրվի ամեն չարիքից և վանի մարդկանց չար մտքերով։

Մեր նախնիները հավատում էին, որ այս օրը դուք կարող եք կատարել ցանկություն, որը անպայման կիրականանա: Նրանք ցանկություն են հայտնում չվող թռչունների երամին, որը թռչում է կողքով:

Նախկին ժամանակներում՝ Վեհացման օրը, կավիճով խաչեր էին գծվում մուտքի դռներև հետ հակառակ կողմըպաշտպանել ձեզ և կենդանիներին անմաքուր ոգիներից և հիվանդություններից: Նրանք նույն բանն արեցին այն գոմերում, որտեղ անասուններ էին ապրում։ Բացի այդ, նրանք օգտագործում էին ամուլետներ՝ չարից պաշտպանվելու համար։

Տոնի օրը ընդունված է եկեղեցուց երեք մոմ բերել, շրջել տան անկյունները՝ միացնելով մոմերը, կարդալ պաշտպանիչ աղոթք։

Վեհացման տոնը Ռուսաստանում

Ռուսաստանում քրիստոնեության ներմուծումից հետո մարդիկ այս տոնը չէին կապում աստվածաշնչյան որևէ իրադարձությունների հետ: Նույնիսկ հեթանոսական դարաշրջանում այս ժամանակ նշվում էր բերքի տոնը և ամռանը հրաժեշտը: Միայն որոշ ժամանակ անց սովորական մարդիկ սկսեցին հաճախել եկեղեցի և այս տոնն ընկալել որպես խաչի պաշտամունք, որը մեծ ուժ ունի։

Ուղղափառ քրիստոնյաների համար Վեհացումը համարվում է բարու և չարի, լույսի և խավարի պայքարի օր: Ի վերջո նա հաղթում է այս մենամարտում Աստծո խաչը. Ներկայումս Վեհափառի առթիվ եկեղեցիներում մատուցվում է հանդիսավոր արարողություն, որում ծխականները հիշում են երկու հազար տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները։

Անկախ շաբաթվա օրվանից՝ եկեղեցին կոչ է անում այս օրը խստորեն ծոմ պահել։ Պատահական չէ, որ Վեհափառը ժողովրդականորեն կոչվում է նաև կաղամբ: Այս ապրանքը ամենից հաճախ պատրաստվում է տոնի համար: Տնային տնտեսուհիներին հաջողվում է ծոմապահության օրը պատրաստել կաղամբ պարունակող բազմաթիվ համեղ ուտեստներ, ինչպիսիք են.

• բորշ;
• կարկանդակներ;
• vareniki;
• կարկանդակներ;
• բոլոր տեսակի աղցաններ և այլն։

Որոշ շրջաններում Վեհացումը կոչվում է Ստավրովի օր: Այս անունը ծագել է հին հունարեն «stavros» բառից, որը նշանակում է խաչ։

Նախկինում ռուսական գյուղերում սովորություն կար՝ այրել կամ խաչեր նկարել իրենց տների վրա՝ հիվանդություններից ու անախորժություններից պաշտպանվելու համար։ Գյուղերում գոմ էին բերում նաև խաչի տեսքով ամենատարբեր ամուլետներ, որպեսզի անասունները չհիվանդանան։ Նրանք չմոռացան բերքի հետ կապված աղբամանների մասին։ Այս օրը նրանք օծվել են, որպեսզի հին պաշարները պահպանվեն մինչև նոր բերքահավաքը:

Որպեսզի կյանքը առատ անցնի, ռուսական գյուղերն իրականացրին կրոնական երթեր. Մարդիկ շնորհավորանքներ են փոխանցել միմյանց, մաղթել բարեկեցություն ու առողջություն։

Ի՞նչ է ձեզ թույլատրվում անել արձակուրդում:

Դուք կարող եք կատարել անհրաժեշտ կենցաղային գործերը՝ լվանալ, պատրաստել, մաքրել, լվանալ սպասքը և լողանալ։ Եկեղեցին չի արգելում նման միջոցառումները, եթե դրանք իսկապես անհրաժեշտ են: Օրինակ՝ տանը կան հիվանդ հարազատներ, որոնք խնամք են պահանջում, կամ փոքր երեխաներ։

Տոնի օրը ընդունված է եկեղեցուց երեք մոմ բերել, շրջել տան անկյունները՝ միացնելով մոմերը, պաշտպանիչ աղոթք կարդալիս։

Վեհացման ժամանակ սուրբ ջուրն ունի ուժեղ բուժիչ հատկություններ: Դուք կարող եք դրանով լվանալ ձեր դեմքը և խմել ծանր հիվանդներին, որպեսզի նրանք լավանան։

Արգելքները արձակուրդում

Դուք չեք կարող սկսել նոր գործեր, որոնք կարող են անհաջող լինել կամ տարբեր պատճառներով ավարտին չհասցնել:

Արգելվում է ուտել կենդանական ծագման մթերքներ.

Արժե հրաժարվել ժամանցային միջոցառումներից ու ժամանցային հաղորդումներ դիտելուց։

Ըստ նախնիների թելադրանքի՝ այս օրը անտառ մուտք չի եղել՝ կենդանիները պատրաստվում էին ձմեռային ձմեռելուն, և նրանց չէր կարելի անհանգստացնել։

Դուք չեք կարող նախատել, թույլ տալ բացասական հույզեր և մտնել կոնֆլիկտների մեջ։

Պետք է հրաժարվել ասեղնագործությունից և հողի հետ աշխատելուց։

Տոնի օրը անհրաժեշտ գործունեությունը արգելված չէ, սակայն հոգևորականները հորդորում են հիշել, որ օրը նախատեսված է աղոթքի և աղոթքի համար. հոգևոր աճ. 27-ին կարող եք հավաքվել ամբողջ ընտանիքով, այցելել եկեղեցի և շնորհակալություն հայտնել երկնային ուժերին օգնության և պաշտպանության համար։

Սուրբ Խաչի վեհացումը նշվում է սեպտեմբերի 27-ին։ Այս օրը ավանդաբար խորհրդանշում է անցումը աշնանից ձմեռ: Ինչպես շատերը Ուղղափառ տոներՈւկրաինայում Խաչի վեհացումը համընկավ արդեն գոյություն ունեցողի հետ ժողովրդական ավանդույթներև նշաններ. Այսպիսով, առաջացավ սիմբիոզ՝ քրիստոնեական և ավելի հին, հեթանոսական ծեսերի համադրություն:

Սուրբ Խաչի վեհացում՝ տոնի պատմություն

Խաչվերացի տոնը միշտ նշվում է նույն օրը՝ սեպտեմբերի 27-ին։ Սա եզակի տոն է քրիստոնեության համար, քանի որ, չնայած իր մեծ կարգավիճակին, այն միակն է, որի պատմությունը չի բխում Աստվածաշնչից։

Տիրոջ Խաչի բարձրացման օրվա հիմքը հետագա տարիների ավանդույթն էր: Ըստ այս ավանդության՝ 326 թ. Գողգոթայի խաչը հայտնաբերվել է Գողթոս լեռան մոտ, որի վրա խաչել են Հիսուսին։

Հնագույն գրքերում ասվում է, որ հենց այդ թվականին է կայսրուհի Հելենան, որը հետագայում սրբադասվել և կոչվել է Հելեն առաքյալներին հավասար. Նա գնաց Երուսաղեմ՝ փնտրելու Տիրոջ մասունքները: Եվ նա դարձավ առաջիններից մեկը, ով հնագիտական ​​պեղումներ կատարեց սուրբ վայրերում։ Հենց կայսրուհու հովանավորությամբ իրականացված պեղումների շնորհիվ է հայտնաբերվել Սուրբ Խաչը, որի պատվին փառատոնը տեղի է ունենում սեպտեմբերի 27-ին։

Խաչի վեհացման ավանդույթները

Տիրոջ ազնիվ և կենարար խաչի վեհացման ժամանակ, ավանդույթի համաձայն, ընդունված է կատարել Գիշերային հսկում և պատարագ, բայց ավելի հաճախ բոլորը կատարում են տոնական Ս.

Խաչի վեհացման օրը նրանք շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն փրկության համար և խնդրում իրենց սիրելիների առողջությունն ու առողջությունը:

Մեր նախնիները հավատում էին, որ կենարար խաչը պաշտպանում է բոլոր կենդանի արարածներին չար աչքից, մութ ուժերից և չարից, ուստի այս օրը եկեղեցում օրհնում էին նաև ինքնաշեն խաչերը, որոնք դրված էին խրճիթներում, ախոռներում, գոմերում, մեկուսի վայրերում։ բակ, ինչպես նաև ջուր։

Բացի այդ, Վեհացման ժամանակ խիստ ծոմ է պահվում. դուք չեք կարող ուտել միս կամ կաթնամթերք, նույնիսկ եթե տոնը ընկնում է կիրակի:

Ժողովրդի մեջ կան ասացվածքներ՝ «Ով որ պահք է պահում, կներվի յոթ մեղք» կամ «Ով բարձրության վրա ծոմ չի պահի, յոթ մեղք կվճարվի»:

Ինչ չի կարելի անել Սուրբ Խաչի վեհացման ժամանակ

Խաչի վեհացման ժամանակ նրանք աշխատում էին չսկսել կարեւոր բաները: Ենթադրվում էր, որ նրանք կարող են «սառչել» կես ճանապարհին, ինչպես եղանակը։

Մենք էլ փորձեցինք երկար ճամփորդության չգնալ։ Նախնիները հավատում էին, որ այս օրը կարելի է թափառել այլ տեղ, քան այն, որտեղից ես գնում:

Այս օրը թե՛ երեխաներին, թե՛ մեծահասակներին խստիվ արգելվել է զբոսնել բնության գրկում։ Այս օրը խորհուրդ չի տրվում գնալ դեպի անտառ, ջրամբարներ կամ դաշտեր։

Նշաններ վեհացման համար

Այս օրը օձերը թաքնվում են փոսերում:

Վեհացման ժամանակ արջը գնում է իր որջը, օձը գնում է իր փոսը, իսկ թռչունները գնում են հարավ:

Վոզդվիժենիեում լավ տնային տնտեսուհին կաղամբով կարկանդակ ունի։

Դաշտից Վեհացումում վերջին խոտի դեզը շարժվում է:

Վեհացման հետ աշունը տեղափոխվում է ձմեռ:

Եթե ​​այս օրը հյուսիսային սառը քամի է փչում, ապա հաջորդ ամառը շոգ է լինելու։

Վեհացման ժամանակ թռչունները ամառ են տանում ծովերի վրայով:

Ով ծոմ չի պահի վեհացման համար, նրան եոթ մեղք կպահեն:

Աղոթք Տիրոջ պատվավոր և կենարար Խաչի կանգնեցման համար

Ո՛վ Տիրոջ ամենաազնիվ և կյանք տվող Խաչ: Հին ժամանակներում դու մահապատժի ամոթալի գործիք էիր, բայց այժմ դու մեր փրկության նշանն ես, երբևէ հարգված և փառավորված: Որքա՜ն արժանիորեն կարող եմ ես՝ անարժանս, երգել Քեզ և ինչպես եմ համարձակվում սրտիս ծնկները ծալել իմ Քավիչի առաջ՝ խոստովանելով իմ մեղքերը: Բայց քեզ վրա խաչված խոնարհ Համարձակության ողորմությունն ու անասելի սերը մարդկության հանդեպ տալիս է ինձ, որպեսզի ես կարողանամ բացել իմ բերանը փառավորելու քեզ. Դրա համար ես աղաղակում եմ Թիին. Ուրախացեք, Խաչ, Քրիստոսի Եկեղեցին է գեղեցկությունն ու հիմքը, ամբողջ տիեզերքը հաստատումն է, բոլոր քրիստոնյաները հույսն են, թագավորները զորությունն են, հավատացյալները ապաստան են, Հրեշտակները փառք և փառք են: , դևերն են վախը, կործանումը և քշումը, ամբարիշտներն ու անհավատները՝ ամոթ, արդարները՝ հաճույք, ծանրաբեռնվածները՝ թուլություն, ճնշվածները՝ ապաստան, կորածները՝ ուսուցիչ, կրքերով պատվածները՝ ապաշխարություն, աղքատները. հարստացում, լողացողները՝ օդաչու, թույլը՝ ուժ, մարտում՝ հաղթանակ և նվաճում, որբերը՝ հավատարիմ պաշտպանություն, այրիները՝ բարեխոս, կույսերը՝ մաքրաբարոյության պաշտպանություն, անհույս՝ հույս, հիվանդ՝ բժիշկ և մահացածներ՝ հարություն: Դու՝ Մովսեսի հրաշագործ գավազանով տիպիկ, կյանք տվող աղբյուր ես, որ ջրում ես հոգևոր կյանքի ծարավներին և ուրախացնում մեր վիշտերը. Դու այն անկողինն ես, որի վրա երեք օր թագավորական հանգչում էր Դժոխքի հարություն առած նվաճողը: Դրա համար առավոտ, երեկո և կեսօր ես փառավորում եմ Քեզ, օրհնված Ծառ, և աղոթում եմ Քո վրա խաչվածի կամքով, թող լուսավորի և զորացնի միտքս Քեզնով, թող բացվի իմ սրտում: ավելի կատարյալ սիրո աղբյուր և թող իմ բոլոր գործերն ու ուղիները ստվերվեն Քեզնով, Թող որ ես հանեմ և մեծացնեմ Նրան, ով գամված է քեզ, իմ մեղքի համար, Տեր իմ Փրկիչ:

Տիրոջ ազնիվ և կյանք տվող Խաչի վեհացում

Պատմական բովանդակություն

Այս օրը փառահեղ Քրիստոսի իրավունքը-ստի-և ոչ բոլորս-մենք ունենք երկու իրադարձություն. Ինչպես ասում է Սուրբ Պատգամը, Խաչը գտնվել է 326 թվականին Երուսաղեմում։ Դա տեղի է ունեցել Գողգոֆա լեռան մոտ, որտեղ խաչվել է Փրկիչը: Իսկ երկրորդ իրադարձությունը Կենդանի Խաչի վերադարձն է Պարսկաստանից, որտեղ նա գերության մեջ էր։ 7-րդ դարում հունական կայսր Իրակլի կողմից նրան վերադարձրել է Երուսաղեմ։ Երկու իրադարձություններն էլ տոնի անվանմանը միավորում է այն, որ հաստատված Խաչը բարձրացվել է ժողովրդի առջև, այսինքն՝ -նո-մա-լի տակ։

Վոզ շարժման տոնը, որը նվիրված է Քրիստոսի խաչին, արտահայտում է արդյոք Tur-gi-che-che (Աստված ծառայում է) ny) as-pect po-chi-ta-niya chri-sti-a-na-. Գոլ-գոֆ-սկո-գո-ստայի մի՝ որպես մարդկության սպա-սե-նիյա գործիք: Անունը ցույց է տալիս խաչի ծիսական վեր բարձրացումը («շարժում») խաչից հետո՝ այն գտնվում է գետնի մեջ։ Սա միակ երկամյա տոնն է (այսինքն՝ տարվա քսան մեծագույն տոներից մեկը) ցիկլը), որի պատմական հիմքն է հայտնվել ոչ միայն նոր իրադարձությունների, այլև ավելի ուշ՝ եկեղեցու պատմության բնագավառից։

Բո-գո-մա-տե-ռիի ծնունդը, վեց օր առաջ տոնակատարությունը, - երկրի վրա Աստծո գոյության գաղտնիքների նախօրեին, և Խաչը հռչակում է Նրա ապագա զոհաբերությունը: Ահա թե ինչու Խաչի տոնը տարվա եկեղեցում նույնն է (սեպտեմբերի 14/27):

Տիրոջ Խաչի շարժման տոնակատարության հետ Աջափառավոր Եկեղեցին միավորում է բարին և բարին սուրբ հիշատակը Խաչի մասին, որի վրա խաչվեց մեր Փրկիչը, և մի ուրախ, բայց տխուր հիշատակ՝ վրան։ իրադարձություններ Պետության այս Խաչի ազնիվ և հարյուր ծառի մասին:

Այս օրը աջ-փառավոր եկեղեցին հրավիրում է հավատացյալներին բարեպաշտություն մատուցել Ազնիվ-բայց Կենդանի Խաչին, որի վրա մեր Տերն ու Փրկիչը մեծագույն չարչարանքներ կրեց հանուն մեր սպա-ի:

Այս Խաչի վրա, ըստ եկեղեցական երգերի խոսքերի, «մահը մեռավ և այժմ չի երևա», դրա վրա «-դե-լա սպա-սե-նիե նախահավերժ թագավորով երկրի մեջտեղում» և նրանք. իրականացնել «հավերժական ճշմարտություն»; Քրիստոսի Խաչը մեզ համար աստվածային սանդուղք է, «նրանով երկինք ենք բարձրանում». սպա-սի-թել-նոե այս ծառը` «աշխարհի զենքը, ոչ-համար-մի-դի-մայի-համար-այո»-ն, որը «մեզ չի տանում դեպի գիծ, ​​ձեր երանությունը, նույնիսկ նախքան թշնամին գողացել է քաղցրությունը, մեզ վտարել Աստծո համաստեղծությունից», և մենք «երկրի աստվածներն ենք» և «բոլորը ձգվում են դեպի Աստված»: Ինչպե՞ս չօրհնենք Տիրոջն այս տոնի առթիվ՝ հարգանք մատուցելով Քրիստոսի Խաչին, ով մեզ համար բացահայտեց մեր փրկության «փչացող աշխարհից այն կողմ», որին մուտքը դեպի Աստծո արքայություն բաց է մեզ համար, դեպի երկինք: երանություն, որի միջոցով մենք ստանում ենք «անմահ պի-շու»:

Եկեղեցու մի մեծ հոր խոսքերի համաձայն. «Խաչը մեր սպա-ի գլուխն է. Խաչը անթիվ օրհնությունների պատճառն է։ Նրա պատճառով մենք, որ նախկինում դիվային փառավոր և մերժված էինք Աստծո կողմից, այժմ գտնվում ենք . Դրանով մենք այլևս մոլորության մեջ չենք մնում, այլ ճշմարտության իմացության մեջ. Նրա միջոցով մենք, նախկինում ունենալով kla-n-shi-e-sya de-re-vyam և քարեր, այժմ ճանաչում ենք բոլորի Փրկչին. առանց գնալու միջոցով մենք՝ մեղքի նախկին ստրուկներս, բերվում ենք արդարության ազատության մեջ, արգելված երկրի միջոցով, վերջապես, դառնում ենք ոչ բոմ»: Խաչը «սրբերի ամրոցն է, ամբողջ տիեզերքի լույսը. Ինչպես մթության մեջ պատված տանը, ինչ-որ մեկը վառեց ճրագը և, այն ավելի բարձր մակարդակի վրա դնելով, խավարը մրմնջաց, այնպես էլ Քրիստոսը տիեզերքում՝ խավարի մեջ պարուրված, խաչը բռնելով ինչ-որ ճրագի պես և բարձրացրեց այն։ So-ko, փարատեց ամբողջ խավարը երկրի վրա: Եվ ինչպես ճրագը վերևում լույս է պահում, այնպես էլ վերևում գտնվող Խաչը չուներ ս-ի-յինգ Սուն-ցե ճիշտ է» - na-she-spa-si-te-la:

«Տիրոջ խաչի շարժումը»

Ահա թե ինչ է մեզ համար Քրիստոսի Խաչը, և մենք՝ սուրբ և բարի, պետք է կարդանք և հարգենք այն։ Մեզանից յուրաքանչյուրը իր ողջ կյանքը սրբացնում է խաչով և խաչի նշանով: Վաղ մանկությունից մինչև իմ մահը յուրաքանչյուր Հրի-ստի-ա-նին խաչ է կրում իր վրա, իր կրծքին, ի նշան Հրի - կանգնել հաղթանակի և մեր պաշտպանության և ուժի համար. Մենք սկսում ենք յուրաքանչյուր առաջադրանք և ավարտում այն ​​խաչի նշանով, ամեն ինչ անելով Քրիստոսի փառքի համար: Որպես այդպիսին վահանի և ապահովության համար մենք խաչի նշան ենք դնում այն ​​ամենի վրա, ինչը մեզ համար թանկ է և սուրբ, և մեր սեփական, նրանց տների, պատերի և դռների վրա: Խաչի նշանով մենք սկսում ենք օրը, իսկ խաչի նշանով գնում ենք քնելու, վերջացնելով` օր է:

Այժմ խաչը մեր մեծագույն սրբությունն է, մեր փառքը, մեր հոգևոր ամենավազող սուրը և այսպես, ինչպես Քրիստոսն այն ստեղծեց մեզ համար իր մահով և Խաչի վրա իր կրքով:

Փրկիչը խաչի վրա ստացավ մահապատիժներից ամենամեծը, «մեր մեղքերը Նրա Մարմնի վրա ծառի վրա չեն կրում» (), «նա խոնարհեցրեց իրեն՝ հնազանդ լինելով մինչև մահ, մահ խաչի վրա» ( ) Ոմանք, ամենավերահնչող, ամենագեղեցիկ մարդկային տեսողությամբ - ավելին: «Ահա,- երգում է Եկեղեցին այսօր,- արարչագործության Տերը և փառքի Տերը գամված է Խաչի վրա և պրոբո-դա-էթ-սյան՝ rib-ra-ում. Եկեղեցու քաղցրությունը մաղձ ու օցետ է համտեսում. Օշ-լա-կա-մի մոտ-լա-գա-եթ-սյա երկինքը ծածկել տեր-նո-թագնով և զգեստներով -գա-նիյա; Մարդու ձեռքը փչացող ձեռքի հետևում; Ne-bo about-la-ka-mi կրելով հարվածներ է ստանում ուսերին, ստանում է p-ly-va-niya և վերքեր, but-she-nii և for-u-she-nii և համբերում է ամեն ինչի հանուն մեզ: , դատապարտվածը» (sti-hi-ra): Ինչպե՞ս կարող ենք մենք, ովքեր կրել ենք խաչի մահը և Սպա-սի-տե-լա տառապանքը, չխոնարհվել օրհնված թր-պե-պե-տեում «վերապարտված ծառի, որի վրա. Քրիստոսը՝ Թագավորը և Տերը, խաչված է», ոչ թե հարգելու Սուրբ Խաչը՝ մեր փառքը, մեր հաղթանակը Քրիստոսով և Քրիստոսով։

Տիրոջ Խաչի այսպիսի բարձր և սուրբ իմաստը, բնականաբար, դե-լա-լո է քրիստոնյաների աչքում, հենց Տիրոջ Խաչի ծառը, նույն փայտե խաչը, որի վրա խաչվեց Սպա-սի-տել. . Բայց նախ՝ այս Սուրբ Խաչը Քրիստոսը չպահպանեց, հավատքի մակարդակի չէր, այդ երեք հարյուր տարում նույնիսկ հստակ հայտնի չէր, թե որտեղ է թաքնված քրիստոնեական այս սրբավայրը։ Համաձայն ռաբբիի նախապի-սա-նիի, «քար, որի վրա ինչ-որ մեկին սպանել են, դե-ռե-վո, որի վրա ինչ-որ մեկը կախված է եղել, սուր, որով ինչ-որ մեկին գլխատել են, և պարան՝ որը ինչ-որ մեկը սպանվել է, պետք է լինի Կազ-նեն-ուսի հետ միասին»: Բայց, չխոսելով այն մասին, որ Փրկիչը մեզ համար մահապատժի ենթարկվեց հռոմեական մահապատժի միջոցով, սա ռաբբիի պահանջն է, քանի որ սա չէր կարող օգտագործվել, բայց Քրիստոսի Խաչի հետ կապված նաև այն պատճառով, որ այն մաքուր Սպա է: -սի-տե-լայի մարմինը նման էր Իր աշակերտների և ընկերների ռու-կա-միին: Ամեն դեպքում, շատ հավանական է, որ երեք խաչերն էլ (Սպա-սի-տե-լա և երկու անգամ մարտիկներ) կանայք են եղել կամ թաղված են եղել Սպա-սի-տե-լայի խաչելության և մահվան վայրին մոտ։ Փրկչի խաչելության ոչ միջակ վկաների և ականատեսների օրհնյալ հիշատակը - Նրա ժողովուրդը բոլոր աշակերտներից և աշակերտներից, իհարկե, սուրբերը պահեցին այն: Առաջին քրիստոնյաների կյանքի հետագա հանգամանքներից և ոչ մեկը, անկախ նրանից, թե որքան դժվար էին այդ հանգամանքները նրանց համար, չէր կարող ստիպել նրանց մոռանալ Սպա-սի-տելայի կյանքի իրադարձություններով սրբագործված վայրերը: Հետագայում Փրկչի մահվան և թաղման սուրբ վայրերի հիշողությունների պահպանումը, թե Երուսաղեմի առաջին եպիսկոպոսները և հետագա քրիստոնյաները: Արդեն Սբ. Կիրիլ Երուսաղեմացին վկայում է, որ առաքյալների ժամանակներից ի վեր սկսվել են ճանապարհորդություններ դեպի Երուսաղեմ պաշտամունքի նպատակով՝ Տիրոջ Ii-su-sa Hri-ի երկրային կյանքի տարբեր իրադարձությունների հիշատակմամբ օծված վայրերի իմացություն - հարյուր: Երու-սա-լի-մա Տի-Տոմի զգալի չափով գրավումն ու ոչնչացումը շատ վայրերից, այո, կարող էր բացահայտվել ինքս ինձ, հանուն-սի-ի հետ-այո -ռոմ և-լինել-ին-իմ-նույն-և-կապված- Խաչելության և մահվան լակոտ վայրեր Սպա-սի-տե-լա: Բացի այդ, 4-րդ դարի պատմիչ. Եվ-սե-վիյը վկայում է, որ քրիստոնյաների թշնամիները՝ հեթանոսները, ոչ մի միջոց չեն ձեռնարկում թաքնվելու և այո՝ պղծելու Քրիստոսի սուրբ վայրերը. որ նա-րո-չի-մադ նպատակ ունեցող ամբարիշտ մարդիկ այնքան-պեր-շեն-բայց ինձնից Գոլ-գո-ֆ վայրի և Սուրբ գերեզմանի տեսակետից են: Նրանք ցեխով ծածկեցին սուրբ քարայրը, քարեր լցրեցին նրա վրա, և այստեղ կանգնեցրին մեծ զոհասեղան գի-նի քաղցրից կրքոտ սեր։ Այլ պատմություններ վկայում են, որ նրանք հատկապես փորձել են պղծել դիվային կուռքերի բոլոր սուրբ վայրերը և հռոմեական Ադ-րի-անի (մ.թ. 117-138) անպատիվ իմ-պեր-րա-տորի զոհաբերությունը: Քաղաքը տեղափոխելով րա-զո-ռեն-նո-գո Տի-տոմ Յերու-սա-լի-մա տեղը, նա հրամայեց լցնել Տիրոջ դագաղը երկրի և բազմաթիվ քարերի օրը, և լեռը, որտեղ Փրկիչը խաչվեց («Խաչի ժայռի վրա»), նա կառուցեց երկնային երկնային աստված Վե-նե-րե լեզվի տաճարը և դրեց նրա կուռքը, իսկ Տիրոջ գերեզմանի վերևում՝ տակը. - նա կանգնած էր Յուպի-տե-ռայի կուռքը: Բայց ոչ Երու-սա-լի-մայի ոչնչացումը Տի-Տոմի կողմից, ոչ էլ դրա վերականգնումը Ադ-րի-ա-նոմի կողմից չեն կարող այդքան փոխել տոհմն ու սուրբ վայրերը, որպեսզի ի շահ Քրիստոսի, նրանք, ովքեր հիշում են. այս վայրերը չէին ճանաչի նրանց, կարող էին գտնել: Եվ անազնիվների ու հեթանոսների ձգտումը՝ պղծել ու թաքցնել այս վայրերը, մինչև հասնեն հակառակ նպատակին. հաստատապես from-me-cha-այս վայրերը, de-la-թե ոչ, հնարավոր է նրանց հավատքի և նույնիսկ իրենց սեփական լեզվի համար: Ահա թե ինչպես է Տերը կործանում «դու անարժեք ես», և մարդու չարությունը դառնում է դեպի իր Եկեղեցու բարին:

Լավ գնա-գնա-վեյ-բայց պահիր իմ-ին հավատքի հիշատակին-ռու-յու-ի և ամուր նշանավորված-լեզու-նո-մի, թեև-տյա պղծված նրանց կողմից, սուրբ վայրը Տիրոջ մահը անձեռնմխելի մնաց մինչև ցար Կոն-ստան-տի-նա Վե-լի-կո-գո ժամանակ: Այս քրիստոսասեր իմ-պեր-րա-տորը, դեռևս արտաքուստ ոչ հեթանոս լինելով, բայց իրականում հայտնվելով որպես Քրիստոս -ան-սկիմ գո-սու-դա-ռեմ, ուներ Քրիստոսի Խաչը հատկապես հարգելու հիմնական նպատակը: Քրիստոսի հաղթանակի այս նշանը, ըստ Աստվածային տնտեսության, երեք անգամ ծառայել է Kon-stan-ti-na Ve -Do-I-know-ին, ով գիտի, թե ինչպես հաղթել իր թշնամիներին: 312 թ.-ին Կոն-ստան-տինը կռվեց նույն հարյուր Մակ-սեն-տիուսի դեմ, որը թագավորում էր Հռոմում, որին հետևեց նախքան քրիստոնյային սպանելը, զարմանալի անաստված կյանքի մասին: Ըստ to-g-dash-no-isto-ri-ka-ի (Եվ-սե-վիա) խոսքերի, Մակ-սեն-տիյը, պատրաստվելով կռվի Կոն-ստան-թի-նի հետ, վազել է տարբեր կախարդությունների և. սնահավատ ծեսեր; Կոն-Սթան-Տինը, իր բանակի հզորությունից այնքան էլ հանգիստ չէր, զգում էր գերբնականին աջակցության պակաս, նա ցանկանում էր օգնել թշնամուն, բայց մտածում էր, թե որ Աստծուն պետք է աղոթի այդ օգնության համար: Այս դժվարին պահին Կոն-ստան-տինը հիշեց, որ իր հայրը՝ Կոն-ստան-ցիյը, ով տրամադրել էր sti-a-us, use-so-val-sya b-go-so-sto-I-n-e-em, ապա. -այո-ինչպես դժվարացավ քրիստի-անը- ճիշտ վերջ,- և չգիտես ինչու որոշեցի աղոթքն ուղղել Աստծուն.գերագույն էակին: Եվ այսպես, երբ նա տրվեց նախանձախնդիր աղոթքին, այնուհետև կեսօրին նա տեսավ մի պայծառ խաչ երկնքում, որը երևում էր ավելի ուժեղ, քան արևի լույսը, որի վրա գրված էր. «Sim po-be-di»: -շի»։ Սա vi-de-li-ի և vo-i-ny-ի հրաշագործ նշան է, որոնց թվում էր Պոլ-կո-վո-դեկտ Ար-տե-միը, հետագայում նահատակ-նի (Յուլի-և ոչ-քայլի տակ): -no-ke) Քրիստոսի համար: Անսովոր երկնային տեսիլքից ապշած Կոն-ստան-Տինը խոր քուն մտավ, և ինքը Սպա-ն հայտնվեց նրան երազում - si-tel, նորից ցույց տվեց խաչի նույն նշանը, հրամայեց օգտագործել Խաչի պատկերը: խաչը որպես նշան ոռնոցով և խոստացավ նրան հաղթանակ ոչ միայն Մակ-սեն-տի-եմի, այլև բոլոր թշնամիների նկատմամբ: Արթնանալով` Կոն Ստան-Տինը հրամայեց, ըստ իր տեսած գիտելիքների, քարից թանկարժեք քարերից պատրաստել Պետական ​​Խաչը, ինչպես նաև նկարել խաչի պատկերը պաստառների, զենքերի, սաղավարտների և սաղավարտների վրա: վահաններ in-and- նոր Այդ ժամանակից ի վեր Կոն-ստան-տի-նա բանակը արշավում է՝ որպես նշան ունենալով խաչը՝ միավորված առաջին -մի տառերով-վա-մի անվան Սպա-սի-տե-լա։ Մելվիյան կամրջի ճակատամարտում (Տիբերի այն կողմ) Կոն-ստան-Տինը փայլուն հաղթանակ տարավ Մակ-սեն-տիեմի նկատմամբ (312թ. հոկտեմբերի 28): Ինքը՝ Մակ-սենթին, իր շատ ռազմիկների հետ խեղդվեց գետում, և Կոնստանտինն անխափան մտավ Հռոմ։ Դրանից հետո նա իր արձանը կանգնեցրեց Հռոմում՝ աջ ձեռքում խաչ բռնած, իսկ արձանի վերևում գրված էր Այո, Մակ-սեն-տիեմի վրա՝ «սպա-սի-տել-նո». - խաչի նշանը: Նաև Վիզան-տիյ-ցա-մի և սկի-ֆա-մի հետ պատերազմում ևս երկու անգամ Կոն-ստան-Տինը երկնքում տեսավ Cre-a-ի հրաշք նշանը, որը նրան հաղթանակ բերեց իր նկատմամբ: թշնամիներ.

Հեշտ է հասկանալ, թե որքան լավ էր դա Տիրոջ Խաչի համար, բայց այս իրադարձություններից հետո սրտերը -ցե խրի-ստո-լու-բի-վո-գո ցար Կոն-ստան-տի-նա: Եվ այս իմ-պեր-րա-տորը, «ոչ առանց վերևից ներշնչված, այլ Սպա-սի-տե-լա-ի Հոգով արթնացած» վերստին ցանկանում էր ոչ միայն գտնել Տիրոջ Խաչի պատկառելի ծառը, հարգանքի տուրք մատուցեք դրան, բայց նաև «սուրբ վայրն է սպա-թել-նո-րդ հարությունը Երու-սա-լի-մեում, որպեսզի բոլոր ընդհանուր բարիք տա-թա-նիյա» - տաճար կառուցել դրա վրա: Նրան հայտնվեց մոր՝ երանելի կնոջ բոլոր օրհնությունների կատարումը -րի-ցա Ելենա, on-sto-I-n-yam-sa-mo-go im-per-ra-to-ra ընդունեց քրիստոնեությունը, ից- li-chav - Ես օրհնված եմ և ջերմեռանդորեն նախանձախնդիր եմ Քրիստոսի հավատքի համար: 326 թվականին Ելենան մեկնում է սուրբ երկիր՝ նպատակ ունենալով գտնել և այցելել այն վայրերը, որոնք նվիրաբերվել են կյանքի հետ գլխավոր համակեցության՝ Spa-si-te-la-ի կողմից։ Հասնելով Երուսաղեմ, օգտագործելով Տիրոջ գերեզմանի քարայրը գտնելու և Խաչի նոր ծառը հարգելու ցանկության լիակատար օրհնությունը, նա նախանձախնդրորեն սկսեց փնտրել նրանց: Պատ-րի-ար-խոմը Իերու-սա-լի-մեում այդ ժամանակ Մա-կա-րին էր, ով ազնվորեն հանդիպեց ցար-րի-ցուին po-do-ba-yu-schi-mi-ի հետ և օգնեց. նրան իր սուրբ գործով:

Երանական ուրախության և հոգու լիության մեջ ցարը և բոլոր նրանք, ովքեր նրա երկրպագության և Խաչի արարողությունների հետ էին։ Եվ քանի որ մարդկանց բազմության պատճառով ոչ բոլորը կարող էին հարգել Սուրբ Խաչի ծառը և նույնիսկ բոլորը չէին կարող տեսնել նրան, ապա Պատրիարք Մա-կարին, կանգնած բարձր տեղում, ոչ փոքրի տակ, կանգնեց. դահլիճը Սբ. Խաչը, կարծես այն կանչում է: Ժողովուրդը խոնարհվեց Խաչի առաջ՝ բացականչելով. «Տե՛ր, ողորմիր»։ Այստեղից էլ ծագել է Ազնիվ և Կենսաստեղծ Շարժման տոնը և Կրե-ստա Գոս-պոդ-նյա անվանումը։ Սա Տիրոջ ազնիվ Խաչի և Չու-դե-սա-ի համակեցությունն է, ով ղեկավարում էր այն, ստեղծեց, արդյոք որևէ տպավորություն կա ոչ միայն քրիստոնեության, այլև հրեաների վրա: Եվ այո, այնպես որ, ոչ այնքան ցանկալի, բայց նշելու համար սուրբ վայրերի առկայությունը, ի թիվս շատ եվ-րե-ի Քրիստոսի և մկրտվեց՝ սուրբ մկրտության մեջ ստանալով Կի-րի-ա-կա անունը: Հետագայում նա Երուսաղեմի պատ-րի-ար-խոմն էր և նրա տակ տուժեց: Ինքը՝ Կոն Ստան-Տինը, այնուհետև, Երուսաղեմի պատ-րի-ար-խ Մա-կար-րիուին ուղղված նամակում գրել է օբ-րե-տե-նիի մասին, ազնվորեն, Տիրոջ Խաչի մասին. այս հրաշքի ամբողջական նկարագրությունը. Սուրբ կրքերի նշանը՝ այսքան ժամանակ թաքնված գետնի տակ և այդ ամբողջ դարերում անհայտ մնաց, վերջապես ռե-ս-սի-ի-լո»։ Սուրբ Ելենա թագուհին իր որդու՝ Կոն-ստան-թի-նա թագավորի հզոր համագործակցությամբ Օն-չա-լա-ստրոյում եկեղեցիներ կառուցելու Երուսաղեմում և ամբողջ Պա-լե-ստի վայրերում, որոնք օծված են կյանքի իրադարձություններով: Փրկիչը լա. Եվ մինչ ամեն ինչ տեղի կունենար, ցարի և ցարի կամքով, հիմքը և մոտեցումը Պետության Գրո-բայի տեղում շինարարության և Սբ. Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարության եկեղեցու խաչը, որի օծումն իր գագաթնակետին էր, բայց 335թ. սեպտեմբերի 13-ին: Դրանից հետո երանելի թագավորը հրամայեց Գեթ-սի-մա-նիում տաճար կառուցել: այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Ամենասուրբ Աստծո դագաղը, ի հիշատակ Նրա Վերափոխման և, բացի այդ, տասնյոթ եկեղեցիներ սուրբ երկրի տարբեր վայրերում:

Ի՞նչ կասեք սրբի ճակատագրի մասին: Տիրոջ Խաչի Էլ-ազնիվ ծառը, ապա, ցավոք, այն չի կարող ճշգրիտ և ամբողջությամբ սահմանվել -դե-լեն-բայց: Տիրոջ Խաչի այս ծառը դարձել է այնքան մեծ սրբավայր քրիստոնեության համար, որ Քրիստոսը, արդեն իսկ մենք գիտենք դրա մասին մեծ քանակությամբ Երուսաղեմում, ոչ միայն նրա մոտ, այլ, եթե հնարավոր է, և հաջողվի, նրանից մի կտոր ստանալ: Արդարեւ, Ս. Կիրիլ Երուսաղեմացին (IV դար) վկայում է, որ արդեն իր ժամանակներում Կենդանի Խաչի փոքր մասերը տարածված էին աշխարհի տարբեր երկրներում: Իսկ Սբ. Չար բերանի Հովհաննեսը (IV դար) վկայում է, որ «շատերը՝ թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, այս ծառից մի փոքրիկ պարտցու ստացան և այն շրջապատեցին ոսկով, կախեցին այն քո վզից»։

Բայց խաչի ոչ բոլոր փայտերն են վերցվել Իերու-սա-լի-մայից: Խաչի և եղունգների մի մասը Ելենա Սլա-լա թագավորից մինչև իր որդի Կոն-ստան-տի-լավը, մնացածը փակված էր արծաթե տապանում և ընկած էր Երուսաղեմի առջև: նախապաշար ապագա սերունդների համար:

Իսկ Սբ. Կիրիլ Երուսաղեմացին հաստատում է, որ Տիրոջ Խաչի պատվավոր ծառը պահվել է իր ժամանակներում և որպես վա-ելք նա-րո-դու Իերու-սա-լի-մեում: Եվ Երուսաղեմի Մեծ ուրբաթ օրվա աստվածային ծառայության նկարագրության մեջ, որը կատարվել է 4-րդ դարի ոմն ազնվական պատգամի կողմից. (Sylvie-ey, կամ Ete-ri-ey), մենք փնտրում ենք Տիրոջ Խաչի clo-ne-dre-vu-ի s-m-o-ry-y-y-ի նոր նկարագրությունը նշում այն ​​միջոցների մասին, որոնք ձեռնարկվել են սուրբ ծառի ոչնչացման դեմ բլա-չե-ստի-յու-մի պա-լոմ-նի-կա-մի: «Գոլ-գո-ֆեի վրա,- ասվում է այս նկարագրության մեջ,- Խաչի հետևում, ի. եկեղեցու հետևում ի պատիվ Սբ. Խաչ, նույնիսկ առավոտվա ժամը վեց հարյուրից առաջ դրվում է կաֆեդրալի եպիսկոպոսը։ Եպիսկոպոսը նստում է այս ամբիոնի վրա, դիմացը շարֆով ծածկված սեղան է, սեղանի շուրջ՝ դիաբոններ և աքսեսուարներ. կա արծաթաոսկյա տապան, որի մեջ դրված է Խաչի սուրբ ծառը. այն բացվում է, իսկ դու՝ ոչ; սեղանին դրեք և՛ Խաչի ծառը, և՛ այտոսկրը (titulus): Այսպիսով, երբ այն սեղանի վրա է, եպիսկոպոսը նստած է՝ ձեռքերով բռնած սուրբ ծառի ծայրերը։ Դիա-կո-նները, որոնք շուրջը կանգնած են, հսկում են։ Այն պաշտպանված է այնպես, որ սովորություն կա, ըստ որի՝ ամբողջ ժողովուրդը, գիշերը հերթով մոտենալով կե, թե՛ հավատացյալները, թե՛ հանրությունը, թեքվում են սեղանին, բռնում սուրբ ծառից ու քայլում։ Եվ քանի որ, ասում են, չգիտեմ երբ, ինչ-որ մեկը կրծել և գողացել է սուրբ դե-ռե-վայի մի մասը, ապա սա, - հիմա շուրջը կանգնած դիաբեկները հսկում են, որպեսզի տակից գնացող չհամարձակվի անել: դա - վայ: Եվ այսպես, ամբողջ ժողովուրդը գիշերը վեր է կենում, բոլորը խոնարհվում են և դիպչում նախ գլխով, հետո՝ աչքերով, հարյուր ու այտերով և Խաչի շուրջը անցնում են. ոչ ոք չի փորձում ձեռքով քաշել դիպչելու համար»։ Երուսաղեմում Տիրոջ Խաչի ծառի մասերի առկայությունը հաստատված է և այլ պատմություններ ski-mi dan-ny-mi: 7-րդ դարում բյուզանդական իմ-պեր-րա-տո-րա Ֆո-կի (602-610) թագավորությունում այս մեծ քրիստոնյա սուրբը -նյա որոշ ժամանակ պեր-սովի ձեռքում։ Պեր–Սիդի թագավոր Խոզ–ռոյը պատերազմի մեջ մտավ Ֆո–կա–ի հետ, նվաճեց Եգիպտոսը, Աֆ–րի–կուն և Պա–լեստի–նուն և վերցրեց Երու–սա–լիմը, կողոպտեց նրա գանձերը և. այս գանձերի մեջ վերցրեց Յերու-սա-լի-մայից և Տիրոջ Խաչի Կենաց-ստեղծման ծառից և տարավ Պարսկաստան: Բայց Տերը թույլ չտվեց, որ անհավատարիմները երկար ժամանակ տիրապետեն քրիստոնեական սուրբ վայրին: Pre-em-nick Fo-ki imp. Իրակլիը որոշ ժամանակ չկարողացավ հաղթել Խոզ-ռոյին, իսկ հետո նա օգնության աղոթքով դիմեց Աստծուն:-Հզոր կաղամբով ապուր: Նա հրամայեց իր թագավորության բոլոր հավատացյալներին կատարել աղոթքներ, ծառայություններ Աստծուն և ծոմ պահել, որ եթե միայն Տերը մեզ դուրս բերի թշնամուց: Տերը հաղթանակ շնորհեց Իրակլիային Խոզ-րոեմի նկատմամբ, ով ինքն էլ սպանվեց իր որդու կողմից։ Սրանից հետո Իրակ-լիյը պարսիկներից խլեց բազմարժեք սուրբ քրիստոնյային՝ Տիրոջ Խաչի պատվավոր ծառը և նորից շիլ-ռե-ոչ թե հանդիսավոր կերպով կապեց, այլ նորից Երուսաղեմ։ 628-ին Իրակ-լիյ կայսրը, հասնելով Երու-սա-լի-մա, բերեց Սբ. ծառը իր ուսերին, կրեց այն, հագած իր արքայական հագուստը: Բայց հանկարծ, այն դարպասի մոտ, որը գնացել էր մահապատժի, նա անսպասելի կանգ առավ և չկարողացավ ավելի առաջ գնալ, ոչ մի քայլ: Եվ հետո Զա-խա-րիի, պատ-րի-ար-հու կոն-ստան-տի-նո-լեհ-մու, դուրս եկավ կենդանի-տե-լա-մի Իերու -սա-լի-մա ատ-թե-ի հետ միասին: ցարի հանդիպումը, ան-գելայի լույսի քթից էր, որ դա հնարավոր չէր, մի բան, որը Քրիստոսը կրում էր միասնության վիճակում, ոչ թե թագավորական զգեստներով: Այնուհետև թագավորը հագցրեց իրեն հասարակ ու աղքատ հագուստ և բոբիկ ոտքերով ներս բերեց սուրբին։ ծառը տարվել է եկեղեցի այն վայրում, որտեղ այն գտնվել է Խոզ-րոյից առաջ։ Այստեղ հետագայում պահվել է Տիրոջ Խաչի պատվավոր ծառը։ Համենայն դեպս, 9-րդ դարի սկզբին։ Հարություն եկեղեցու հոգեւորականների մեջ կային երկու քահանաներ, որոնց պարտականությունները՝ պաշտպանել Սբ. Խաչ եւ սու-դա-րիյ. Խաչքիթին Սբ. նույն ծառը, ոչ-մ-նեն-բայց-ով, եկավ Յերու-սա-լի-մե և մեկ անգամ չէ, որ ծառայել է որպես եզր ու պաշտպան Նոյին նրանց ոռնոցը անհավատների հետ մարտերում: Սակայն Սուրբ Խաչի պատվավոր ծառի հետագա ճակատագիրը ստույգ հայտնի չէ։ Շատ հավանական է, որ ժամանակի ընթացքում, աստիճանաբար նվազեցնելով իր ծավալը, պայմանավորված այն հանգամանքով, թե ինչու՞ կուզենայիք ունենալ տարբեր կացարաններ և վանքեր ունենալ Սբ. ծառը, այն ամբողջությամբ բաժանված էր առանձին մասերի, որոնք ցույց են տալիս, որ շատ տաճարներում և վանքերում առկա են դրանք։ Մասնավորապես, Հռոմում Սուրբ Խաչի բա-զի-լի-կեում պահվում է դե-ռե-վիան-նայա դեպի այտ. -երկինք-եր-գլուխ Սպա-սի-տե-լա և հետո-նա-դե-նա Սբ. Խաչից հազիվ պառկած:

Եվ հիմա, Տիրոջ ազնիվ և կենդանի Խաչի Հարության տոնի օրը, մենք՝ քրիստոնյաներս, - ոչ, մենք կարող ենք միայն մտովի հարգանքի տուրք մատուցել Խաչի պատվավոր ծառին, ոմանց վրա- Մեր Փրկիչը խաչվեց. . Բայց այս Խաչը գրված է ոչ թե մեր օրհնյալ սրտերում, այլ նրա իրական պատկերը տաճարում և մեզ վրա՝ մեր կրծքին, մեր կացարաններում:

«Be-and-di-thone, ver-nii, կենդանի ծառը ծաղրածու է, նրա վրա Քրիստոսն է, փառքի թագավորը, ին- Ձեռքը դնում եմ ras-pro-ster-ի վրա, բերում մեզ մեր առաջին. երանություն»։ (ստի-հի-րա սա-մո-չլ.):

Սուրբ Խաչի բարձրացման տոնակատարության խորհուրդը

Լինելով եզակի՝ Քրիստոսի կրքերի սերմի հետ համատեղ վերածնունդով, հարյուրավոր այս տոնը, ըստ ha-rak-te-ru-ի, այսպես-վեր-շեն է, բայց արդյոք նրանցից, ովքեր ըստ մտքի տարվա առանցքայիններն են -թել-նո-ստի և մեծ օրեր - օրեր, որոնց համար իրավամբ ստանում են նրանց «սրբերի և մեծերի» տիտղոսը»: Դրանք Աստվածային Տառապողի վրա լաց լինելու օրերն են. սա Նրա կրքի հետևանքների, փրկագնման պտուղների մասին ուրախանալու օր է: Սա տոն է հենց ի պատիվ գնելու հենց ի դեմս հիմնական զենքի, նշանի և այն մեզ բերելու:

Զենքը արժեքավոր, բայց այնքան-հո-ստ-վա-նիյա է, նրա պատվին հենց այն տոնակատարությունը, ոչ միայն այն պատճառով, որ այն իմաստն ուներ հենց գնման ակտում, ոչ միայն հաշվի առնելով այն կարևորությունը, որ այն ժամանակի համար ոչ թե Քրիստոսի կյանքում, այլ նաև այն առումով, թե ինչ էր դա հենց Քրիստոսի համար։ «Խաչը Քրիստոսի փառքն ունի, իսկ դու՝ Քրիստոսի հետ»,- ասում է Սբ. Անդրեաս Կրետացին (խոսքը Վեհացման մասին)՝ հղում կատարելով Հովհաննես 12.32-ի առաջին մտքի և երկրորդի հաստատմանը. «Նույնիսկ եթե օդում չլինեմ, երկրից հեռու կլինեմ...»: «Եթե Քրիստոսի Խաչը Քրիստոսի փառքն է, ապա այս օրը խաչը բարձրացվում է, որպեսզի Քրիստոսը փառավորվի: Քրիստոսը չէ, որ բարձրանում է, որպեսզի խաչը փառավորվի, այլ Խաչը, որ բարձրանում է, որպեսզի Քրիստոսը փառավորվի»:

Լինելով Քրիստոսի, Նրա փառքի ու վեհացման՝ այս Խաչն արդեն իր սկզբնական գաղափարով շատ մոտ է մեզ։ Նա, փաստորեն, մեր Խաչն է։ Քրիստոսը «իր ուսերին կրեց նույն խաչը, որի վրա նա խաչվեց, կարծես ինքն իր վրա վերցրեց այն, սահմանեց այսպես-sin-shim». Նա «խաչը կրեց մեր վերևում» (Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրացին Հովհաննեսի վրա, գիրք 12):

Այստեղից են այն անհամար օրհնությունները, որոնք դուք բերեցիք մեզ վրա Խաչով: «Այս բարի սնուցիչը, մեր ամբողջ կյանքը կերակրելով և սպանելով այն, հավիտենական կյանք է տվել մեզ ապագայում» (Սուրբ Եփրեմ Ասորի, Սուրբ Խաչի քարոզ): «Խաչով փրկվեցինք թշնամությունից և Խաչով հաստատվեցինք Աստծո հետ բարեկամության մեջ: Խաչը մարդկանց միավորեց հրեշտակների դեմքին, նրանց բնությամբ խորթ դարձնելով բոլոր փչացող բաներին և ապրելու համար նրանք հնարավորություն ունեն ապրելու անապական կյանքով» (խոսքը Վասիլի Voz-dvi-zhe-nie-ի մասին. Se-lev-kiysky, pri-pi-sy-va -e-mine եւ Սուրբ Հովհաննես-դեպի չարի բերան): «Մաքուր արեց երկիրը, մեր բնությունը բարձրացրեց թագավորական գահին» (Սբ. Հովհաննես Չար բերանից, խոսք clo-ne -nie Kre-stu): «Այս Խաչը ողջ աշխարհը դարձրեց դեպի ճշմարիտ ուղին, վանեց մոլորությունը, վերադարձրեց ճշմարտությունը, երկիրը դարձրեց երկինք» (խոսքը Խաչի մասին, Սբ. Հովհաննես Չար բերանին): «Նա վերջ դրեց աշխարհի անօրինական գործերին, դադարեցրեց նրա անաստված ուսմունքները, և աշխարհն այլևս չի գոհացնում,-Վոլսկին մեզ համար և կապված չէ մահվան կապանքների հետ. (Խաչը) հաստատեց իմաստության ամբողջականությունը և վատնված քաղցրությունը. սրբացրեց տիրակալության իշխանությունը և ցածր ապրող տիրապետությունը՝ ըստ իր ցանկության։ Բուն հարցում ի՞նչ լավություն կա Կրե-ստայում։ Օրհնություններից ո՞ր մեկն է տրված մեզ, բայց ոչ Խաչի միջոցով: Խաչի միջոցով մենք սովորեցինք բարություն և գիտելիք Աստվածային բնության զորության մասին. Խաչի միջոցով մենք hurra-zu-me Աստծո ճշմարտությունը և by-sti-ga-em ողջ իմաստության բարությունը. Խաչի միջոցով մենք ճանաչում էինք միմյանց. Խաչի միջոցով մենք գիտեինք սիրո զորությունը և չենք համարձակվում մեռնել միմյանց համար. Խաչի շնորհիվ մենք արհամարհեցինք աշխարհի բոլոր օրհնությունները և դրանք ոչինչ չհամարեցինք՝ ակնկալելով ապագա օրհնություններ և չտեսնելով դրանք: Իմը նման է իմին, ինչպես տեսնում եք: Խաչը տարածվում է, և ճշմարտությունը տարածվում է ամբողջ տիեզերքում, և երկնքի արքայությունը օրհնություն է -rya-et-sya (Վա-սի-լիա Սե-լև-կիյսկու կամ Իո-ան Վոյ-շարժման բառը: -na of Evil-u-sta):

Ստեղծելով այս բարձրագույն հոգևոր օրհնությունները մարդկության համար՝ Խաչը հնագույն ժամանակներից սկսեց դրսևորել սպա-սի՝ իր մարմնական ուժը և որպես քրիստոնյա կյանքի մաքուր կարիքները: «Սա նշան է մեր նախնիների ժամանակ»,- վկայում է Սբ. Չար բերանը կամ ժամանակակից գրողը նրան, - փակ դռներից, այն ուգա-շա-լո գու-բի-թել - թունավորում է, բուժում է թունավոր կենդանիների խայթոցները: Եթե ​​այն բացեց դժոխքի դարպասները և բացեց դրախտի պահոցը, ապա վերականգնեց մուտքը դեպի դրախտ և ստեղծեց «Վա՜յ, ի՞նչ զարմանալի է, եթե այն հաղթահարում է կործանարար թույները»: (խոսք Խաչի պաշտամունքի մասին, Սուրբ Չարի բերանին):

Սրա հետ մեկտեղ, այսպես ասած, տա-ին-ստվենյան, միստիկական իմաստը Քրիստոսի համար, խաչը մեջտեղում - ես նրա համար զուտ բարոյական նշանակություն ունեի։ Անձնական մկրտության դժվարությունների մեջ նա դարձավ նրա համար եզր և աջակցություն: «Ահա,- կարծես թե ասում է Քրիստոսը,- թե ինչ է արել Իմ Խաչը. պատրաստիր նույն տեսակի զենքը և արա այն, ինչ ուզում ես: Թող (Քրիստոսի իրավահաջորդը) այդքան պատրաստ լինի զոհաբերությանը համբերելու և խաչի վրա խաչվելու, Հեյ, ասում է Տերը, որքան պատրաստ է նա, ով խաչը չի կրում իր ուսերին. թող իրեն համարի մահվան նման մոտ։ Նման մարդու առջև բոլորը զարմանում են, քանի որ մենք այնքան էլ չենք վախենում զինված դևերից -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi և ուժեղ քաջությունից, ինչպես. ա che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go նման զորությամբ» (խոսք Խաչի պաշտամունքի մասին, in-pi-sy-va-e-my Evil-mouth):

«Խաչին նայելը քաջություն է ներշնչում և վախ է առաջացնում» (Սուրբ Անդրեաս Կրետացու խոսքը Համբարձման մասին):

Ի վերջո, խաչը ստացավ chri-sti-a-ni-na և es-ha-to-lo-gi-che-che- իմաստներով: «Ուրեմն, այո, ասվեց, որ խաչի նշանը կհայտնվի երկնքում։ Ko-g-da «to-g-da»? Երբ երկնային ուժերը սկսում են շարժվել. Այդ-այո-զարդարված-ինձ-ն-եկեղեցի, ձեռք բերելով իրենց համար այս շատ արժեքավոր բի-սերը, լավ-ռո-շո- պահպանելով այս պատկերը և շարունակելով, արև-հի-շե-նիսը կլինի. the ob-la-kah» (Pan-to-lei, Presbyter of Vizantium, ընթերցում է Voz-dvi-zhe-nie):

Զարմանալի չէ, որ խաչը դարձել է Քրիստոսի նշան: «Խաչը տրվել է մեզ որպես նշան ճակատին ճիշտ այնպես, ինչպես Iz-ra-i-lu about-re-za-nie; քանզի սրանով մենք հավատարիմ ենք և տարբերվում ենք անհավատարիմներից» (Սբ. Հովհաննես Դա-Մասկին, բառեր - Խաչի օրը):

Ըստ գրիչ-բայց քրիստոնեությունը գնահատում է նրա համար այս նշանի, Քրիստոսի հաղթանակի այս գավաթի ողջ նշանակությունը. Եվ հետո եկեղեցուն օգնության հասավ պրո-միտքը՝ իր իսկ անուղղակի գործողությամբ՝ խաչից երկրի խորքերից և իրականությունից, - լե-նի-կերեք այն երկնքում: «Տերը թույլ չէր տա, որ նա մնար երկրի վրա, բայց նա հանեց նրան և տարավ երկինք. Նա կգա նրա հետ Իր երկրորդ գալստյան ժամանակ»։ (Սբ. Հովհաննես Չար բերան, խոսք Խաչի և խաչելության մասին): Նա կրկին վարձակալ է իմ-պեր-րա-տո-ռահների հետ, ովքեր հավատում են Քրիստոսին, վերավարձակալվում են աստվածային և անարվեստ -նոյի զորությամբ, հավատքի միակ ուժն ու ամրությունը: Երբ Աստված Քրիստոսին տվեց թագավորական գավազանները, հենց այդ ժամանակ Նա հաճեց Խաչը բացահայտել մի կնոջ միջոցով, ես օրհնված եմ, ես ցարն եմ, ես զարդարում եմ քեզ թագավորական իմաստությամբ, ես քեզ իմաստուն եմ դարձնում, եկեք այդպես ասենք աստվածային աստվածապաշտությամբ, որպեսզի նա, մասամբ օգտագործելով բառի ուժը, որը բնորոշ է թագավորական մարդուն, փորձեց այն ամենը, ինչը կարող էր շարժել հրեաների աննկուն սիրտը» (Սբ. Անդրեաս Կրետացի, խոսքի մասին. Voz- շարժում): «Երկրի գանձերից եկավ Տիրոջ նշանը, այն նշանը, որը ցնցեց դժոխային քարանձավները, ազատեց նրանց մեջ պարունակվող հոգիները: Քրիստոսի թագի մեջ հաստատված հավատացյալների համար հոգևոր մարգարիտ դուրս եկավ, որպեսզի լուսավորի ողջ տիեզերքը։ Նա հայտնվեց, որպեսզի հարություն առնի, և վեր է կենում, որպեսզի հայտնվի (որ երևա): Նրան բազմիցս դնում են տակը և կանչում ժողովրդի մոտ՝ չբղավելով. «այդքանն է»: Voz-dvi-zhe-nie-ի վրա):

Տոնը, որը հաստատվել է ի հիշատակ Խաչի վերածննդի և հայտնվելու, տոնը, անշուշտ, վաղուց արդեն պատրաստված հողում է եղել քրիստոնյաների հոգիներում, ի պատասխան նրանց երկարամյա խնդրանքի. ոգի. Բայց նա, անմիջապես ստանալով վախի լայն տարածում և մեծ հանդիսավորություն, առանց վարանելու, մեծացրեց իր սերը, գնա Խաչի մոտ և կարդա այն: Խաչն այժմ առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերում Քրիստոսի պայքարում թշնամիների հետ, որոնց մենք չենք տեսնում նրա սպա-սե-նիան, հատկապես շարժվողների ձեռքում: Այժմ նրանք գնահատում են դրա ողջ նշանակությունը ոչ միայն մեր փրկության գործում՝ Քրիստոսի վախճանին, այլ նաև աշխարհում -ho-za-vet-nom այս սպա-սեսի պատրաստման գործում՝ այստեղ բացատրելով շատ բան. դա, այսպես ասած, վերադարձի գործողությամբ:

Հրատարակված է ըստ՝ Ska-ball-la-no-vich M.N. Տիրոջ ազնիվ և կենդանի Խաչի վերելքը.
Կիև. Էդ. «Նախաբան». 2004 թ էջ 7-18, 45-46, 232-236, 249-250։

Պատարագի (պատարագի) առանձնահատկությունները

Նախօրեին երեկոյան կատարվում է գիշերային հսկողություն։ Տես ներս.

Աուդիո:

Կոնդակ 1

Եկե՛ք, Քրիստոսի ժողովուրդ, գովաբանենք ազնիվ Խաչը, որի վրա Քրիստոս Փառքի Թագավորը մեկնեց իր ձեռքը՝ առաջնորդելով մեզ դեպի առաջին երանությունը, որից մենք ընկանք օձի խաբեությամբ։ Բայց դու, Ամենասուրբ Խաչ, որպես Խաչյալ Քրիստոսի ներհատուկ զորություն ունեցող, փրկիր և պահպանիր բոլոր նեղություններից նրանց, ովքեր սիրով կանչում են քեզ.

Իկոս 1

Հրեշտակների դեմքերը, ինչպես Աստծո ծառաները, իրականում փառաբանում են Խաչը՝ Կենաց տվող Քրիստոսի ազատ կիրքը: Մենք, ազատվելով հավիտենական մահից Նրա տառապանքով, ընդօրինակելով վերը նշված զորությունները, ուրախությամբ աղաղակում ենք.

Ուրախացիր, Խաչ, որովհետև Քեզ վրա՝ մեր Աստված, Իր կամքով, տարածված ձեռքը ստեղծեց մեր փրկությունը. Ուրախացեք, որովհետև Քրիստոսով, ով ձեր վրա դրեց Ադամի և Եվայի հանցագործությունը, ովքեր իրենց ձեռքերը մեկնեցին դեպի արգելված ծառը, վերացավ:

Ուրախացե՛ք, որովհետև մեր դեմ եղած հինավուրց երդումը վերցվեց Օրենսդիրից, որը ձեր դեմ հանցավորի պես բարձրացավ. Ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր վրա կատարվող տարօրինակ հաղորդությամբ մարդկային ցեղը ազատվել է մահկանացու աֆիդներից:

Ուրախացե՛ք, որովհետև մահվան խայթոցը ձեզ վրա կոտրել են նրանք, ովքեր տառապեցին և մահացան. Ուրախացեք, տառապանքի համար Աստված հաշտվել է մարդկանց հետ:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակ 2

Տեսնելով ընկած մարդկանց, Տե՛ր, դու մարդ եղար, և ազատորեն համբերեցիր խաչն ու մահը քո մարմնի մեջ մեր ցեղի համար, որպեսզի հավիտենական մահից ազատես նրանց, ովքեր խոստովանում են Քեզ՝ Աստծո Որդի, և աղաղակում են քեզ. Ալելուիա.

Իկոս 2

Մարդկային միտքը հյուծված է հասկանալով Քո մարմնավորման և մեզ համար ազատ տառապանքի մեծ խորհուրդը, թե ինչպես Դու՝ այս անչափ Աստված, որպես մարդ համբերեցիր խաչի կրքերը և Քո մահվան այս գործիքը դարձրեցիր կյանքի և փրկության աղբյուր բոլորի համար։ ովքեր բարեպաշտաբար հավատում են Քեզ և նրանց, ովքեր գովաբանում են.

Ուրախացի՛ր, Խաչ, որուն վրայ կատարուեցաւ դարերէն ի վեր նախասահմանուած խորհուրդը. Ուրախացեք, որովհետև մեր փրկագնումը կատարվել է ձեզանով, որը ներկայացված է բազմաթիվ ձևերով և խորհրդանիշներով:

Ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր վրա մեռավ Կյանք տվողը՝ արյուն ու ջուր հոսող, որոնց պատկերով մեր մեղքերը լվացվեցին. Ուրախացե՛ք, որովհետև Նրա ամենասուրբ արյան կաթիլներով մաքրվում են մեր հոգու մեղսավոր քոսերը:

Ուրախացիր, Խաչ, ինչպես կենդանի ծառը, որ գտնվում է Աստծո դրախտի մեջ, բաղձալի քրիստոնյաների կողմից. Ուրախացի՛ր, որ խելամտորեն սնուցում ես մեզ անմահության պտուղներով և խրախուսում մեր վախկոտությունը հավիտենական կյանքի հույսով:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակ 3

Քո Խաչը, թեև ծառը, ըստ երևույթին, էակ է, բայց հագած է Աստվածային զորությամբ, և զգայական աշխարհը բացահայտվում է խելացիորեն, հրաշքներ է գործում մեր փրկության համար՝ ձգտելով երգել Քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 3

Մեր աչքի առաջ ունենալով Ամենասուրբ Խաչը՝ սուրբ պաշտամունքով պատվում ենք հանուն դրա վրա խաչված Փրկիչ Քրիստոսին և համբույրով կանչում.

Ուրախացիր, Խաչ, Քրիստոսի հնազանդությամբ և չարչարանքով փառավորված. Ուրախացեք, բարձրացած Աստծո Որդու վեհացումով ձեզ վրա, Ով բարձրացրեց ամբողջ աշխարհը Ադամի անկումից:

Ուրախացիր, որ քեզ վրա պատահած ահավոր խորհուրդը սարսափեցրեց և դողաց երկիրը, կարծես ուզում էր կուլ տալ օրինախախտներին. Ուրախացեք, որովհետև ես կսպանեմ Աստծո Գառը ձեր վրա, տաճարի վարագույրը կպատռվի և Հին Կտակարանի զոհաբերությունը կվերանա:

Ուրախացիր, Խաչ, որովհետև քո տակ ես փշրվեցի, քարասիրտ հրեաները, ովքեր ծնեցին անհավատություն, հեռացան Աստծուց և զրկվեցին քահանայության և թագավորության շնորհից. Ուրախացեք, որ Քրիստոսի չարչարանքների մեջ արևից խավարած լինելով, բազմաստվածության գիշերն անցավ և հավատքի լույսը ծագեց:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակ 4

Շնչելով չարության փոթորիկով և նախանձից դրդված՝ հուդայականության քահանայապետը Քո Խաչը թաքցրեց հողի մեջ, ով Քրիստոս Աստված, թող նրանց խելագարությունը հանդիմանություն չլինի. բայց այդ մեկին, որպես թանկագին գանձ, առաջացավ երկրի ընդերքից, ձեռք բերված բարեպաշտ Հելեն թագուհու աշխատասիրությամբ և հայտնվեց ի ուրախություն ողջ աշխարհի Աստծո կարմիր երգով. Ալելուիա:

Իկոս 4

Այնուհետև տեսնելով, թե ինչպես են քրիստոնյա ժողովուրդը գտնում պատվավոր Խաչը, նրանք փառաբանում էին Քրիստոս Աստծուն՝ խաչված նրա վրա՝ բացականչելով «Տեր, ողորմիր»: Այժմ, ընդօրինակելով նրանց, տիտանական գովեստներով փառաբանում ենք Նրա Սուրբ Խաչը.

Ուրախացի՛ր, Խաչ, որ սրբացրիր մեր երկրային բնությունը ծածուկ երկրի մեջ և պղծված մեղքերով. Ուրախացիր՝ երկրի խորքերից քո հայտնությամբ խայտառակելով Քրիստոսի մարմնացումն ու աստվածությունը։

Ուրախացե՛ք, որովհետև Նա, ով ձեր մարմնով չարչարվեց, ստացել է ողջ զորությունը երկնքում և երկրի վրա, որպեսզի առաջնորդի բոլորին և ամեն ինչին դեպի Հայր Աստված. Ուրախացեք, որովհետև Նա, ով մահացավ ձեզ վրա որպես մարդ, Իր Աստվածության զորությամբ, կոտրեց դժոխքի գամերը և այնտեղից դուրս բերեց արդարների հոգիները:

Ուրախացիր, Խաչ, որպես խելամիտ գող, որ խաչվեցիր Քրիստոսի հետ, որ խոստովանեցիր Նրան, քո միջոցով, սանդուղքի պես, բարձրացավ երկինք. Ուրախացեք, քանի որ կտրելով Քրիստոսի կրքերը, բոլորին բարձրացրեցիք Երկնքի Արքայություն։

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակիոն 5

Տեր, Մովսեսի, երբեմն մարգարեի օրոք, մենք ցույց ենք տալիս Քո Խաչի կերպարը, հաղթած Քո թշնամիների դեմ, հիմա ունենք հենց Քո Խաչը, խնդրում ենք օգնություն. , չաղաղակելով Քեզ, կարող է ցրվել. Ալելուիա.

Իկոս 5

Ազնիվ Խաչից Քրիստոսը, նախապատկերելով Մովսեսի արարքը, հաղթեց Ամաղեկին Սինայի անապատում. քանի որ երբ մարդիկ երկարեցին իրենց ձեռքերը և ստեղծեցին խաչի պատկերը, նրանք ավելի ուժեղացան. հիմա ամեն ինչ մեր մեջ է գոյացել. այսօր Խաչը կանգնեցված է, և դևերը փախչում են, այսօր ամբողջ արարածն ազատվել է աֆիդներից, կարծես Խաչի բոլոր պարգևները բարձրացել են մեզ համար: Ավելին, մենք ուրախանում և լաց ենք լինում.

Ուրախացիր, Խաչ, Քրիստոսի ահավոր զենքը, որի դևերը դողում են. Ուրախացեք, որովհետև ձեր վրա գտնվող Խաչյալ Քրիստոսի զորությամբ դևերի ոհմակները հեռու են քշվում:

Ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր մեջ գործող Աստվածային շնորհի զորությամբ հաղթանակներ են շնորհվում դիմադրողների դեմ Քրիստոսասեր մարդկանց. Ուրախացեք, որ ձեզանից, ինչպես Քրիստոսի բարձր ու պտղաբեր ծառից, ձեզ վրա տառապող, մեզ համար աճում են կյանքի և փրկության պտուղները:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակ 6

Խաչի կենարար ծառը երբեմն հայտնվում էր որպես Քրիստոսի զորության և Աստվածության քարոզիչ, երբ քո հպումով հարություն տվեցիր մեռելներին և հարություն տվեցիր նրան՝ տեսնելով նրանցից շատերին հրեաներից և լեզուն սովորեց մեծ խորհուրդը։ բարեպաշտության. հանուն մարդու փրկության Աստված հայտնվեց մարմնով և համբերեց խաչի կրքերը, այո Նա կփրկի նրանց, ովքեր աղաղակում են Իրեն. Ալելուիա.

Իկոս 6

Ինչպես դրախտի մեծ ծառը, Գողգոթայի վրա բարձրացավ Քրիստոսի պատվավոր Խաչը, որից շնորհքի մտավոր ճյուղերը տարածվեցին ամբողջ տիեզերքում և խաչվեցին նրա վրա. նրանք, ովքեր ցանկանում են բարեպաշտ ապրել Քրիստոս Հիսուսում: Նմանապես մենք՝ Նրա շնորհի մասնակիցներս, ուրախությամբ աղաղակում ենք.

Ուրախացեք, Սուրբ Խաչ, կենաց ծառ, տնկված Եդեմում Ադամի համար, խորհրդանշված; Ուրախացիր, նոր Ադամ, որ մեկնեց իր ձեռքը քո վրա և հայտնվեց աշխարհին:

Ուրախացիր, որովհետև քո օրհնյալ պաշտպանության հովանի տակ վազում են բոլոր հավատարիմները. Ուրախացեք, որովհետև մեզ տվածի ողորմությամբ զղջացող մեղավորները փախչում են գեհենի կրակից:

Ուրախացիր, Խաչ, վշտերի ու վշտերի մեջ մեր մխիթարություն. Ուրախացիր, կենարար մխիթարություն և օգնություն կրքերի, աշխարհի և սատանայի գայթակղությունների դեմ պայքարում հյուծվածներին։

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակիոն 7

Թեև մարդկային ցեղի հանդեպ Քո բարության և ողորմության անքննելի անդունդն ես ցույց տվել, բայց Քո Խաչը, Տե՛ր, տվել է մեզ ամուր պահապան և քշել դևերին: Նույն կերպ մենք բոլորս, ովքեր հավատում ենք Քեզ, փառաբանում ենք Քո կրքի մեծությունը՝ երախտագիտությամբ երգելով Քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 7

Դու բացահայտեցիր սքանչելի գործեր, Տե՛ր, Քո հարգելի Խաչով, որովհետև ես խաչեցի ինքս քո մարմնի վրա, փոխվեց ամբողջ արարածը. արևը թաքցրեց իր ճառագայթները, երկրի հիմքերը ցնցվեցին, դժոխքը փշրվեց: Քո զորության զորությունը, և թշնամիները առաջ են բերվել, ինչպես որ եղել են դարեր շարունակ: Այս պատճառով, եկեք կապենք այս երգի ծաղիկները.

Ուրախացիր, Խաչ, որովհետև բոլոր արարածները կարեկցում են նրանց, ովքեր չարչարվել են Քեզ համար՝ որպես նրանց Արարիչ և Վարպետ. Ուրախացեք, որովհետև արևը խավարի միջոցով վկայում է Նրա զորության և Աստվածության մասին, իսկ երկիրը ցնցումների միջոցով:

Ուրախացե՛ք, որովհետև նա, ով մեռավ ձեզ վրա, մեռած չմնաց, այլ, կործանելով մահվան զորությունը, երրորդ օրը հարություն առավ. Ուրախացեք, որ ես հարություն տվեցի Ավետարանի քարոզչությանը, որը սկսվեց Առաքյալի երեսից և դուրս եկավ աշխարհի բոլոր ծայրերը:

Ուրախացիր, Խաչ, որովհետև քո միջոցով վերացան կռապաշտությունն ու հեթանոսական բազմաստվածությունը. Ուրախացե՛ք, որովհետև ողջ երկրով մեկ հաստատվել է Երրորդության մեջ փառավորված միակ Աստծո հանդեպ ճիշտ հավատքը:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակի 8

Տարօրինակ է, որ Աստված մարդացավ և խաչվեց Խաչի վրա, մտովի տեսնելով, մենք դուրս կգանք աշխարհի ունայնությունից, մեր միտքը կտեղափոխենք դրախտ։ Այդ պատճառով Աստված իջավ երկիր և բարձրացավ դեպի Խաչը, որպեսզի սանդուղքի պես դրախտ տանի Իրեն աղաղակողներին՝ Ալելուիա:

Իկոս 8

Այսօր Ադամն ու Եվան ուրախանում են՝ տեսնելով խաչը, որով հարվածեց հակառակորդին, որը վաղուց դրախտում՝ ուտելով խաբողների արգելված պտուղը և իրենց համար գերիներ ստեղծելով։ Նույն կերպ մենք, մեր նախահայրերի մոտ ուրախանալով մեր հոգևոր գերությունից ազատվելու համար, ակնածանքով երգում ենք.

Ուրախացիր, Խաչ, որովհետև քեզ վրա է բարի Հովիվը, ով իր հոգին դրեց իր ոչխարների համար և նույնիսկ իջավ դժոխք՝ փնտրելով կորածներին. Ուրախացիր, որովհետև Նա չարհամարհեց իր ձեռքի գործը՝ Ադամին և Եվային, այլ ես արդարներին դժոխքից խլեցի, ինչպես հզոր գազանի ծնոտներից, և դրեցի դրախտում։

Ուրախացիր, որովհետև քեզ վրա, որ գամված էիր Քրիստոսին, ունես հյուսերի բոցավառ զենք, և Քերովբեը, որ պահպանում է Եդեմը, նահանջիր կյանքի ծառից. Ուրախացեք, որովհետև մենք, այժմ վերածննդի մկրտության միջոցով, նոր մարդիկ Քրիստոսով, առանց կաշկանդվելու ճաշակում ենք երկնքի սնունդը:

Ուրախացիր, Խաչ, Քրիստոսի զորության գավազան, ուղարկված Սիոնից, որով մենք կերակրում ենք ավետարանի ուսմունքների արոտավայրերում. Ուրախացիր, որովհետև քեզանով մենք անվնաս ենք պահպանվել մարդասպան գայլերից, որոնք մռնչում են առյուծների պես և փնտրում են, թե ում կուլ տան։

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակի 9

Ազատի՛ր մեզ խաչի վրա օրհնված թշնամու բոլոր նեղություններից և որոգայթներից, որովհետև մենք շնորհք և զորություն ենք ստացել քեզ վրա գամված Քրիստոսից, Նրան, որպես մեր Աստծո և Փրկչի, երախտագիտությամբ և փառաբանությամբ ենք երգում Ալելուիա:

Իկոս 9

Բոլոր երկրային էակների վետիանիզմը բավարար չէ Քո Խաչի փառավորման համար, ով Տեր, որի վրա Դու ստեղծեցիր մեր փրկությունը. Միևնույն ժամանակ, շփոթված լինելով գովաբանել նրան իր ժառանգության համաձայն, մենք աղաղակում ենք նրան.

Ուրախացիր, Խաչ, որովհետև որպես աշխարհի Փրկիչ, որը բարձրացել է քեզ վրա, կանչել է շատ մարդկանց Իր գիտության մեջ և շարունակում է կանչել նրանց մինչև այսօր. Ուրախացիր, որ ճշմարիտ Լույսը փայլեց քեզ վրա, ինչպես մոմակալի վրա, Աստծո գիտության լույսով լուսավորում է երկրի բոլոր ծայրերը:

Ուրախացեք, որովհետև այժմ Արևելքն ու Արևմուտքը փառավորում են Նրան, ով ձեր մեջ չարչարվեց. Ուրախացեք, որ դուք, որպես Քրիստոսի ոտքերի պատվանդան, փառավորվում եք բոլոր հավատացյալների կողմից, բարձրացնող:

Ուրախացեք, որովհետև ձեզանից, որպես Քրիստոսի անսպառ աղբյուրից, մարդիկ հավիտենական օրհնությունների առատություն կբերեն:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակի 10

Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են փրկվել և վազել քո պաշտպանության ստվերի տակ, եղիր քո օգնականը, Ամենասուրբ Խաչը, փրկելով մեզ բոլոր չարիքներից Խաչված Քրիստոսի զորությամբ քեզ վրա, Նրան, ինչպես մեր Աստծուն և Փրկչին: , երգում ենք երախտագիտությամբ ու գովեստով՝ Ալելուիա։

Իկոս 10

Դու այն պարիսպն ես, որ պաշտպանում է մեզ նեղություններից ու դժբախտություններից, Ամենապատիվ Խաչը և ամուր սյուն թշնամու երեսին, անտեսանելի մարտիկները չեն համարձակվում մոտենալ նրանց՝ վախենալով նայել Քո զորությանը: Այս պատճառով հաւատքով պաշտպանուած ենք Քո սուրբ նշանով եւ ուրախ երգում ենք.

Ուրախացիր, Քրիստոսի ամենապատիվ Խաչ, պաշտպանիր մեզ չար ոգիների հարձակումներից. Ուրախացեք, պաշտպանեք մեզ տարբեր նետերից:

Ուրախացիր, որովհետև քո նշանից, որը մենք բարեպաշտաբար անում ենք հավատքով, անհետանում են դժոխքի բոլոր զորությունները, ինչպես քամու ծուխը. Ուրախացեք, որովհետև ձեր միջոցով հալվում է նրանց ամբողջ ուժը, ինչպես մոմը կրակի առաջ:

Ուրախացեք, որպես սուրբ նահատակ, պաշտպանված ձեր նշանով և կանչելով Քրիստոսի անունը, բոլորը քաջաբար համբերեցին տանջանքի տեսարանին. Ուրախացեք, որ մեծարգո հայրերը, ձեր նշանին բնորոշ Աստվածային զորության օգնությամբ, հաղթահարել են դիվային վախերն ու ապստամբության կրքերը:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակի 11

Ամենափշրված երգ ենք մատուցում Քեզ, ով ամենապատիվ Խաչ, և խոնարհաբար աղոթում ենք Քեզ վրա խաչված մեր Աստծուն, Ով մեզ ուրախություն և մխիթարություն է տվել վշտի մեջ, որ Իր կրքով մեզ ազատի վնասակար կրքերից և ուսուցանի. մենք հավատարմորեն երգենք Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 11

Առեղծվածներին բնորոշ Աստծո շնորհի լույսով լուսավորիր մեր հոգևոր ապրումները՝ Սուրբ Խաչը, որպեսզի լուսավորվենք ու խրատվենք, որպեսզի չսայթաքենք գայթակղության քարի վրա, այլ կարողանանք հետևել Ս. Աստծո պատվիրանների ուղին մեր ողջ կյանքի ընթացքում՝ այս երեսին երգելով.

Ուրախացիր, Քրիստոսի անդադար հրաշքների պատգամաբեր և մարդկության հանդեպ Նրա ողորմության քարոզիչ. ուրախանալ. Խաչը, մարդկային ցեղի նորոգումն ու Քրիստոսի Նոր Կտակարանը կնիքն ու հաստատումն է։

Ուրախացեք, քրիստոնեական հավատքի հաղթանակ և մեր հույսի վստահելի խարիսխ. Ուրախացեք, Աստծո սուրբ տաճարների զարդարում և բարեպաշտների տների պահպանում:

Ուրախացեք, դաշտերի և վերտոգրադների օրհնություն. Ուրախացեք բոլոր տարրերի սրբագործմամբ:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակի 12

Տո՛ւր մեզ Քո ամենազոր շնորհը, Տե՛ր, որպեսզի հետևենք Քեզ, մեր Վարդապետ, վերցնելով մեր խաչը, ոչ թե նրա վրա գամված, այլ աշխատասիրությամբ, ժուժկալությամբ և խոնարհությամբ, որպեսզի մասնակից լինենք Քո տառապանքներին. որից հոսում է Հավիտենական Կյանքի քրտինքը՝ զոդելով բոլոր հավատացյալներին, բարեպաշտաբար երգելով Թի. Ալելուիա:

Իկոս 12

Քո մեծություն երգելով, ամենապատիվ Խաչ, բոլորս գովաբանում ենք քեզ, ինչպես Երկնային Թագավորի հաղթական գավազանը, մեր փրկության ամենաուրախ նշանը, և նաև աղաղակում ենք.

Ուրախացիր, Խաչ, ուղղափառ քրիստոնյաների զորությունը և նրանց անխորտակելի պաշտպանությունը. Ուրախացի՛ր, սրբերի զարդ և զորացրո՛ւ և զորացրո՛ւ հավատքի և բարեպաշտության բոլոր ասկետների:

Ուրախացիր, Խաչ, պաշտպանիր մեզ օրորոցից մինչև գերեզման կյանքի բոլոր ճանապարհների վրա, իսկ մահից հետո օդում փորձությունները պաշտպանիր մեզ չար ոգիներից. Ուրախացիր, որովհետև քո նշանի տակ նրանք, ովքեր հանգչում են, ովքեր մահացել են հավատքով և բարեպաշտությամբ, հարություն են առնելու վերջին օրը դեպի հավիտենական կյանք:

Ուրախացիր, Խաչ, որ Երկնքում քո հայտնվելով նախորդեցիր Քրիստոսի փառավոր Երկրորդ Գալուստին. Ուրախացեք, որովհետև նրանք, ովքեր խաչեցին Քրիստոսին և բոլոր անհավատարիմները, այն ժամանակ կտեսնեն ձեզ, և լեռնականները լաց կլինեն, բայց նրանք, ովքեր սիրում են Տիրոջը, տեսնելով ձեզ, շատ կուրախանան:

Ուրախացիր, Ազնիվ Խաչ, մեր փրկության ամենաուրախ նշան։

Կոնդակի 13

Օ՜, Տիրոջ ամենաազնիվ և կյանք տվող Խաչ, մխիթարություն բոլոր քրիստոնյաներին: Հիմա տեսնելով Քեզ՝ մեր մտքերը բարձրացնում ենք դեպի քեզ վրա խաչված Քրիստոսին և խոնարհաբար աղոթում ենք Նրան, որ հանուն քեզ ողորմի մեզ՝ մեղավորներիս, և արժանի դարձնի մեզ դրախտի գյուղերում՝ երգելու Նրան՝ Ալելուիա:

(Այս կոնտակոնը կարդացվում է երեք անգամ, այնուհետև ikos 1 և kontakion 1)

Աղոթք

Եղիր պատվավոր խաչ, հոգու և մարմնի պահապան. քո պատկերով, տապալելով դևերին, քշելով թշնամիներին, վերացնելով կրքերը և շնորհելով ակնածանք, կյանք և ուժ՝ Սուրբ Հոգու օգնությամբ և Ամենամաքուր Մոր ազնիվ աղոթքներով: Աստծո. Ամեն.

Պատահական թեստ

Օրվա լուսանկարը

Հիանալի կրոնական տոնԱմեն տարի սեպտեմբերի 27-ին (սեպտեմբերի 14-ին, հին ոճով) նշվում է Սուրբ Խաչի վեհացումը։

Տոնը նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի Խաչին, որի վրա նա խաչվեց։ Բարձրացում նշանակում է «բարձրանալ»։ Այս տոնը խորհրդանշում է Խաչի բարձրացումը գետնից՝ այնտեղ հայտնաբերելուց հետո։

Տոնական այլ անուններ

Վեհացում, Վեհացման օր, Ստավրովի օր, Երրորդ աշուն, Ճշմարտության և կեղծիքի ճակատամարտ, Կաղամբի բույսեր, Աշնանային օձ:

Տիրոջ ազնիվ և կենսատու Խաչի Վեհացման տոնի մասին

Քրիստոսի խաչելությունից մոտ երեք հարյուր տարի անց եղել են սարսափելի հալածանքուղղափառ եկեղեցուն։ Հռոմեական կառավարիչները, սկսած Ներոնից (կառավարել է կայսրությունը 54-68 թթ.) և մինչև Դիոկղետիանոսը (կառավարել է 303-313 թթ.) տարբեր ձևերով ոչնչացրել է քրիստոնյաներին, նրանց նետել են գազանների ողորմության, սպանել, խաչել, փտել բանտերում, այրել ժ. ցցը. Հռոմեական հեթանոս արքաները ձգտում էին մարդկային հիշողությունից ջնջել այն ամենը, ինչ կապված էր Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի մեր երկիր գալու հետ:

Խաչի հայտնվելը Կոստանդինին Բայց չորրորդ դարի սկզբին Աստծո նախախնամությամբ իշխանության եկավ Կոնստանտին կայսրը, որը իշխանության համար վճռական ճակատամարտից առաջ ստացավ խաչի տեսքով դրախտային նշան։ Իսկ գիշերը Հիսուս Քրիստոսն Ինքը հայտնվեց նրան ու ասաց, որ հաղթելու համար պետք է պաստառների վրա հռոմեական խորհրդանիշները խաչերով փոխարինի։ Կոնստանտինը կատարեց Տիրոջ պատվիրանը և ստացավ երկար սպասված հաղթանակ, որից հետո նա և իր մայրը՝ Հելենա թագուհին, հավատացին Ճշմարիտ Աստծուն՝ Հիսուս Քրիստոսին:

Քրիստոնյաների հալածանքը դադարեցվեց թագավորական հրամանագրով և սկսվեց քրիստոնեական եկեղեցիների ու սրբավայրերի վերականգնումը։

326 թվականին Հելենա թագուհին գնաց Երուսաղեմ։ Հասնելով սուրբ վայր՝ նա տեսավ, որ Վեներայի պատվին հեթանոսական տաճար է կառուցվել Գողգոթայի տեղում, իսկ Յուպիտերի անունով տաճար է կանգնեցվել Սուրբ գերեզմանի տեղում։ Նա հրամայեց ավերել հեթանոսական սրբավայրերը և դրանց փոխարեն քրիստոնեական եկեղեցիներ կանգնեցնել։

Բայց դեռ պետք էր գտնել Խաչը, որի վրա խաչված էր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Ելենան երկար ժամանակ փնտրեց Սուրբ Խաչը և ապարդյուն, հարյուրավոր քրիստոնյաների և հրեաների հետ հարցազրույց անցկացվեց, բայց ոչ ոք չկարողացավ որևէ տեղեկություն տալ: Բոլորովին պատահաբար նա իմացավ, որ Հուդա անունով մի ծեր հրեա կարող էր իրեն ասել, թե որտեղ գտնել սրբավայրը: Նրանք երկար ժամանակ փորձում էին համոզել նրան ասել, թե որտեղ է այս վայրը, և վերջապես նա ցույց տվեց մի թաղված քարայր, որտեղ կարող էին լինել Փրկչի Խաչը և երկու խաչեր, որոնց վրա այդ օրը խաչված էին ավազակները:

Տիրոջ խաչը Աղոթքով սկսեցին փորել քարանձավը, և այնտեղ գտնվեցին երեք խաչեր, իսկ կողքին գտան մի տախտակ, որի վրա երեք լեզվով գրված էր «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»:
Հասկանալու համար, թե խաչերից որն էր Փրկչի Խաչը, բերեցին ծանր հիվանդ կնոջ, ում վրա հերթով դրեցին բոլոր խաչերը։ Այն բանից հետո, երբ նա դիպավ իրական Կենարար Խաչին, հիվանդը ապաքինվեց:

Համոզվելու համար, որ սա հենց նույն Խաչն է, որ փնտրում էին, այն կիրառվեց հանգուցյալի վրա, որին տանում էին թաղելու։ Այն բանից հետո, երբ Խաչը դիպավ մահացածին, նա հարություն առավ և բոլորը լիովին համոզվեցին, որ նման հրաշք կարող է լինել միայն Կենարար Խաչից։

Մեծ ուրախությամբ Ելենա թագուհին և բոլոր մարդիկ, ովքեր նրա հետ էին, խոնարհվեցին տաճարի առաջ և հարգեցին այն: Սուրբ հայտնագործության լուրը գրեթե ակնթարթորեն տարածվեց ամբողջ տարածքում, և հրեաները սկսեցին հավաքվել Խաչի հայտնաբերման վայրում: Այնքան մարդ կար, որ շատերը կարող էին ոչ միայն երկրպագել Խաչին, այլ նույնիսկ տեսնել Նրան: Գտածոն ցույց տալու համար Մակարիոս պատրիարքը կանգնեց մի բարձր տեղում և բարձրացրեց (տեղադրեց) Կենարար Խաչը, վերջապես բոլորը տեսան Նրան և, ծնկի իջնելով, աղոթեցին «Տեր ողորմիր»։

Ավելի ուշ, առաքյալներին հավասար Կոնստանտին կայսրի հրամանով, Երուսաղեմում, Քրիստոսի Հարության վայրում, սկսվեց այս իրադարձության հուշարձանի շինարարությունը, որի կառուցումը տևեց տասը տարի։
Սուրբ Հեղինեն մահացել է 327 թվականին, նա չի ապրել ութ տարի, որպեսզի տեսնի շինարարության ավարտը: Քրիստոսի Հարության պատվին տաճարը օծվել է 335 թվականի սեպտեմբերի 13-ին (նոր ոճով):
Իսկ հաջորդ օրը՝ սեպտեմբերի 14-ը, հաստատվեց որպես տոն՝ Ազնիվ եւ կենսատու Խաչի վեհացում։

Սուրբ Հեղինե թագուհու հոգածությամբ հիմնվել են ավելի քան ութսուն եկեղեցիներ, այդ թվում՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդավայրում՝ Բեթղեհեմում, Տիրոջ Համբարձման վայրում՝ Ձիթենյաց լեռան վրա, Գեթսեմանում, որտեղ Փրկիչը աղոթել է. նախքան Նրա կաթիլային մահը, և որտեղ է թաղվել Աստվածամայրը ննջումից հետո:

Այն բոլոր ջանքերի համար, որոնք Կոնստանտինն ու Ելենան ներդրեցին տարածելու համար Քրիստոնեական հավատք, Սուրբ Եկեղեցին նրանց սրբացրեց որպես Առաքյալների Հավասար։

Հերակլիոսը բերում է Տիրոջ Խաչը Այս տոնին քրիստոնյաները հիշում են մեկ այլ իրադարձություն՝ Տիրոջ Խաչի վերադարձը Երուսաղեմ՝ տասնչորս տարվա պարսկական գերությունից։
Պարսից Խոզրոես II թագավորը հարձակվել է Երուսաղեմի վրա, գրավել Տիրոջ Կենարար Խաչը և գերել Զաքարիա պատրիարքին (609-633):

14 տարի Ազնիվ Խաչը Պարսկաստանում էր մինչև այն ժամանակ, երբ, սկսած Աստծո օգնությունը, Հերակլիոս կայսրը հաղթեց Խոզրոեսի դեմ ճակատամարտում։ Խաղաղությունը կնքվեց և սրբավայրը վերջապես վերադարձվեց քրիստոնյաներին:

Մեծ հանդիսավորությամբ Հերակլիոս կայսրը, արքայական թագը և մանուշակագույնը հագած, վերադարձված Խաչը տարավ իր արժանի տեղը՝ Քրիստոսի Հարության եկեղեցում, մոտակայքում քայլելով Զաքարիա պատրիարքը: Բայց այն դարպասի մոտ, որը տանում էր դեպի Գողգոթա, երթը հանկարծ կանգ առավ, Հերակլիոսը չկարողացավ ավելի առաջ գնալ։ Սուրբ Պատրիարքը զարմացած կայսրին առաջարկեց, որ Տիրոջ հրեշտակն ինքը փակեց ճանապարհը, քանի որ Նա, ով պետք է խաչը կրեր մարդկային մեղքերը քավելու համար, քայլեց այս ճանապարհը խոնարհաբար և նվաստացած:

Այնուհետև կայսրը հանեց իր արքայական զգեստները և հագավ հասարակ, աղքատիկ հագուստ։ Միայն դրանից հետո նա կարողացավ տաճար բերել Կենարար Խաչը:

Ազնիվ Քրիստոսի Վեհացման օրը խիստ պահք է պահվում։

Մեծություն

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Կենարար Քրիստոս, և մեծարում ենք Քո Սուրբ Խաչը, որով փրկեցիր մեզ թշնամու գործից։

Ինչպե՞ս և ինչ աղոթել Տիրոջ ազնիվ և կյանք տվող Խաչին

Սուրբ Խաչին աղոթում են տարբեր առիթներով՝ ուրախության, նեղության, երջանկության կամ տխրության մեջ։ Երեկոյան կանոնի մեջ ներառված «Աստված հարություն առնի...» աղոթքն ամենաշատն է ուժեղ աղոթքորը պետք է իմանա յուրաքանչյուր քրիստոնյա: Նա կպաշտպանի ձեզ բոլոր չարիքներից և դժբախտություններից: Սուրբ հայրերը խորհուրդ են տալիս ամեն անգամ տանից դուրս գալուց առաջ կարդալ Սուրբ Խաչի աղոթքը:

Թող Աստված նորից բարձրանա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, և թող բոլոր նրանք, ովքեր ատում են Նրան, փախչեն Նրա ներկայությունից: Քանի որ ծուխը անհետանում է, թող անհետանան; ինչպես մոմը հալվում է կրակի առաջ, այնպես էլ դևերը թող կորչեն երեսից Աստծո սիրահարներև նշանակելով խաչի նշան, և ուրախությամբ ասում են. Ուրախացիր, Տիրոջ ամենաազնիվ և կենարար Խաչ, դևերին քշիր մեր հարբած Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ, ով իջավ դժոխք և ոտնահարեց սատանայի զորությունը և մեզ տվեց. Իր ազնիվ Խաչը՝ քշելու ամեն հակառակորդի։ Ո՛վ Տիրոջ ամենաազնիվ և կյանք տվող Խաչ: Օգնիր ինձ Սուրբ Կույս Մարիամի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան: Ամեն.

Ավանդույթներ և ծեսեր վեհացման մասին

– Սեպտեմբերի 27 - Խաչի պաշտամունք, խաչի երթեր, Վոզդվիժենսկի արարողություններ, սիրո հմայքի ընթերցում, այս օրը նոր բաներ չեն սկսվում:

Հավատացյալներ Ուղղափառ եկեղեցիերկրպագել Խաչին.

Այս օրը մարդիկ ոչ մի գործ չեն սկսում, քանի որ դրական արդյունք չի լինի։

Ավանդաբար, զբոսանքները կամ կրոնական երթերն անցկացվում են սրբապատկերներով և աղոթքներով:

Այս օրը սկսվում են Վոզդվիժենսկի արարողությունները, որոնք տեւում են երկու շաբաթ։ Չամուսնացած աղջիկները հավաքվում են և յոթ անգամ արտասանում որոշակի ուղղագրություն: Ըստ լեգենդի՝ նման ծեսից հետո նա, ով հոգեհարազատ է, կսիրահարվի աղջկան։

Նրանք, ովքեր պահք են պահում Վեհացման ժամանակ, կստանան 7 մեղքերի թողություն, իսկ նրանք, ովքեր չեն պահում այն, կստանան 7 մեղք:

Այս տոնին տներում խաչեր են գծվում կավիճով, մուրով, ածուխով, սխտորով, կենդանիների արյունով։ Փայտից պատրաստված փոքրիկ խաչերը տեղադրվում են կենդանիների աղբամաններում և տնկարաններում: Եթե ​​խաչեր չկան, ապա դրանք պատրաստվում են թմբուկի ճյուղերից։ Նրանք պաշտպանում են մարդկանց, կենդանիներին և բերքը չար ոգիներից:

Նշաններ և ասացվածքներ վեհացման համար

– Վեհացումը աշունը շարժվում է դեպի ձմեռ:

– Արևածագին լուսինը ուրվագծվում է կարմրավուն, արագ անհետացող շրջանով. եղանակը պարզ և չոր կլինի:

– Այս օրը հյուսիսային քամին հաջորդ տարի տաք ամառ է կանխատեսում:

- Սագերը բարձր են թռչում - ջրհեղեղը բարձր կլինի, ցածր - գետը գործնականում չի բարձրանա:

– Եթե կռունկները դանդաղ ու բարձր են թռչում, թռչելիս կաչում են, ապա աշունը տաք կլինի:

Եթե ​​մի քանի օր անընդմեջ փչի արևմտյան քամին, ապա առաջիկա օրերին եղանակը վատ կլինի.

– Սեպտեմբերի 27-ին թռչունները սկսում են թռչել հարավ: Եվ կա մի շատ լավ նշան, որն ասում է հետևյալը՝ եթե տեսնեք թռչուններ, որոնք թռչում են արձակուրդի համար, անպայման պետք է նվիրական ցանկություն կատարեք, որն ամեն դեպքում կիրականանա։

– Շատ կարևոր է նաև ասել, որ ավելի վաղ Սուրբ Խաչի վեհացման տոնին բացարձակապես յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի մաքրում էր տունը։ Նրանք կարծում էին, որ հենց այս կերպ կարելի է տանից դուրս քշել ամեն տեսակ իրեր։ չար ոգիներև փչացնել այն:

– Սուրբ Խաչի վեհացման հետևյալ ծեսը կօգնի նաև տնից դուրս մղել բացասական էներգիան և նեգատիվը. դրա համար անհրաժեշտ է վերցնել երեքը. եկեղեցու մոմեր, և անպայման տեղադրեք դրանք մեկ բաժակապնակում: Հաջորդը, դուք պետք է ցողեք ձեր տան յուրաքանչյուր անկյուն խաչաձև շարժումով: Այդ պահին դուք անպայման պետք է ասեք բացարձակապես ցանկացած աղոթք, որը անգիր գիտեք։ Բայց լավագույն տարբերակը կլինի «Հայր մեր» աղոթքը կամ իննսուներորդ սաղմոսը:

– Շատ կարևոր է հիշել, որ տոնին բացարձակապես չպետք է որևէ նոր գործ սկսել, քանի որ, ցավոք, ըստ նշանի, այս բիզնեսը կավարտվի անհաջողությամբ:

– Հենց սեպտեմբերի 27-ի տոնի հետ սկսվում են աներևակայելի զվարճալի երիտասարդական արձակուրդները, որոնք իրենց հերթին ունեն անուն՝ սկիթեր: Հնում երիտասարդ գեղեցկուհիները հագնվում էին տոնական զգեստներով և ուղիղ տնից տուն գնում կաղամբ կտրատելու: Այս ակցիան իրականացվել է անչափ ուրախ երգերով և անմիջականորեն ուղեկցվել է համեղ հյուրասիրություններով։

– Նախկինում նրանք միշտ գիտեին, որ եթե Վեհափառի օրը մտնես անտառ, մեծ է հավանականությունը, որ ընդհանրապես չես կարող վերադառնալ: Ենթադրվում էր, որ սեպտեմբերի 27-ին գոբլինը հավաքում է անտառի յուրաքանչյուր կենդանուն, որպեսզի միանշանակ հաշվի նրանցից յուրաքանչյուրը և դրանով իսկ իմանա, թե քանի կենդանի արարած է ապրում իր անտառում: Եվ բացարձակապես ոչ ոք չպետք է հետևի այս արարքին։ Եվ ով չի հնազանդվում և գնում է անտառ Վեհափառի տոնին՝ դրանով իսկ անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերելով սատանայի նկատմամբ, կարող է այդ օրը տուն չվերադառնալ: