Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը:

փիլիսոփայական դպրոցի մեթոդիկա հնագույն

Փիլիսոփայությունը (այլ՝ հունարեն tsilpuptsYab, բառացի՝ «փիլիսոփայություն», «իմաստության սեր») աշխարհի իմացության հատուկ ձև է, որը զարգացնում է գիտելիքների համակարգ ամենաընդհանուր բնութագրերի, ծայրահեղ ընդհանրացնող հասկացությունների և իրականության հիմնարար սկզբունքների մասին (լինելով. ) և գիտելիք՝ մարդ լինելով, մարդու և աշխարհի փոխհարաբերությունների մասին։ Իր պատմության ընթացքում փիլիսոփայության խնդիրները ներառում էին ինչպես աշխարհի և հասարակության զարգացման համընդհանուր օրենքների ուսումնասիրությունը, այնպես էլ ճանաչողության և մտածողության գործընթացի ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև բարոյական կատեգորիաների և արժեքների ուսումնասիրությունը: Հիմնական փիլիսոփայական հարցերը, օրինակ, ներառում են «Արդյո՞ք աշխարհը ճանաչելի է», «Աստված գոյություն ունի՞», «Ի՞նչ է ճշմարտությունը», «Ի՞նչ է լավը», «Ի՞նչ է մարդը», «Ի՞նչն է առաջնային» հարցերը: - մատե՞ղ, թե՞ գիտակցություն» և այլն։

Թեև փիլիսոփայությունը երբեմն ավելի նեղ է սահմանվում, որպես գիտություն, որն ունի ուսումնասիրության հատուկ առարկա, այս մոտեցումը բախվում է ժամանակակից փիլիսոփաների առարկություններին, ովքեր պնդում են, որ փիլիսոփայությունն ավելի շատ աշխարհայացք է, ընդհանուր քննադատական ​​մոտեցում բոլոր բաների իմացությանը, որոնք կիրառելի են ցանկացածի համար: օբյեկտ կամ հայեցակարգ: Այս առումով յուրաքանչյուր մարդ գոնե երբեմն զբաղվում է փիլիսոփայությամբ։

Փիլիսոփայությունը իրականում գոյություն ունի բազմաթիվ տարբեր փիլիսոփայական ուսմունքների տեսքով, որոնք հակադրվում են միմյանց, բայց միևնույն ժամանակ լրացնում են միմյանց:

Փիլիսոփայությունը ներառում է բազմաթիվ առարկայական ոլորտներ՝ սկսած մետաֆիզիկայից, իմացաբանությունից, էթիկայից, գեղագիտությունից, քաղաքական փիլիսոփայությունից և գիտության փիլիսոփայությունից մինչև դիզայնի փիլիսոփայություն: եւ կինոյի փիլիսոփայություն (անգլ.) ռուս.

Գիտելիքների այն ոլորտները, որոնց համար հնարավոր է մշակել հստակ և կիրառելի մեթոդաբանական պարադիգմ, փիլիսոփայությունից տարանջատվում են գիտական ​​առարկաների, ինչպես, օրինակ, ժամանակին ֆիզիկան, կենսաբանությունը և հոգեբանությունը առանձնացվել են փիլիսոփայությունից:

Յուրաքանչյուր սոցիալականացված նորմալ մարդ ունի կենսական և գործնական աշխարհայացք։ Որպես կանոն, այն զարգանում է ինքնաբուխ՝ ելնելով նախորդ սերունդների փորձից։ Սակայն պատահում է, որ մարդը բախվում է խնդիրների, որոնց հետ իր աշխարհայացքը չի կարողանում գլուխ հանել։ Դրանք լուծելու համար կարող է անհրաժեշտ լինել աշխարհայացքի ավելի բարձր, քննադատական-ռեֆլեկտիվ մակարդակ: Փիլիսոփայությունն այս մակարդակի վրա է։

Փիլիսոփայության ճշգրիտ սահմանումն ինքնին բաց փիլիսոփայական հարց է: Դա պայմանավորված է նրանով, որ փիլիսոփայության ուսումնասիրության առարկան հատուկ սահմանված չէ. փիլիսոփայությունն ուսումնասիրում է ամեն ինչ, ներառյալ բուն գիտելիքի մեթոդաբանությունը (իմացաբանության շրջանակներում): Փիլիսոփայության գոյության ընթացքում ձևավորված տարբեր փիլիսոփայական դպրոցների ուսմունքների շրջանակներում կարելի է տալ տարբեր սահմանումներ, թե ինչ է փիլիսոփայությունը։ Հետևաբար, որոշակի առումով փիլիսոփայության ճշգրիտ սահմանումը ժամանակի ընթացքում փոխվել է:

Մյուս կողմից, փիլիսոփայությունն ունի կարևոր միավորող սկզբունք՝ ցանկացած փիլիսոփայական դատողություն, որքան էլ անսպասելի լինեն դրա նախադրյալները, այնուամենայնիվ կառուցված է ռացիոնալ՝ իմաստալից, մտածողության որոշակի սկզբունքների համաձայն, օրինակ՝ տրամաբանության։ Բանականության ռացիոնալությունը տարբերում է փիլիսոփայական մտածողությունը դիցաբանական և կրոնական մտածողությունից, որը ենթադրում է գերբնականություն և գերբնական, այսինքն՝ իռացիոնալ։ Սա, սակայն, չի նշանակում, որ փիլիսոփայությունը չի կարող զուգահեռ լինել, օրինակ, կրոնին։ Ընդհակառակը, սովորական են իրավիճակները, երբ որոշ կրոններ ընդունվել են որպես փիլիսոփայական համակարգի նախապայման, և ռացիոնալ փիլիսոփայական ապարատը հետագայում օգտագործվել է գիտելիքի այն ոլորտները զարգացնելու համար, որոնք չեն ընդգրկված այս կրոնի կանոնով: Օրինակ՝ հին հնդկական փիլիսոփայությունը մեկնաբանել է Վեդաները, իսկ միջնադարյան եվրոպացի փիլիսոփաները (Սուրբ Օգոստինոս, Թոմաս Աքվինացին և ուրիշներ)՝ Աստվածաշունչը։ Սովորական է նաև, երբ փիլիսոփայական մտածողությունն օգտագործվում է կրոնի վավերականությունն ապացուցելու կամ, ընդհանրապես, Աստծո գոյությունն ապացուցելու համար: Օրինակ, ապոլոգետները փորձել են ռացիոնալացնել քրիստոնեությունը:

Բացի տրամաբանությունից, փիլիսոփայական մտածողության մեկ այլ մեթոդ ապահովում է փիլիսոփայության ամբողջականությունը։ Փիլիսոփայության յուրաքանչյուր նոր շարժում, նոր գաղափար կամ նոր փիլիսոփայական դպրոց կապված է նախկին փիլիսոփայական հասկացությունների հետ՝ տրամադրելով քննադատական ​​վերլուծություն (անգլերեն) ռուսերեն: այս հասկացությունները իրենց նոր պարադիգմի շրջանակներում։ Օրինակ, Իմանուել Կանտի հայտնի աշխատությունը՝ «Մաքուր բանականության քննադատությունը», պարունակում է ռացիոնալիզմ և էմպիրիզմ հասկացությունների քննադատական ​​վերլուծություն։ Այսպիսով, տրամաբանությունը և քննադատական ​​վերլուծությունը փիլիսոփայական մտածողության հիմնասյուներն են և ապահովում են փիլիսոփայության ամբողջականությունը։

Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայության սահմանման անորոշությունը նրա բնորոշ գիծն է և առանձնացնում է փիլիսոփայությունը գիտություններից։ Եթե ​​ինչ-որ բնագավառի փիլիսոփաներին հաջողվում է բեկում մտցնել՝ բացահայտելով գիտելիքի արդյունավետ մեթոդաբանություն, ապա այս ոլորտը սովորաբար փիլիսոփայությունից անջատվում է անկախ գիտակարգի: Այսպիսով, ճանաչման գիտական ​​մեթոդի հաջող կիրառումը բնական առարկաների տարբեր դասերի նկատմամբ վերջնականապես առանձնացրեց բնական փիլիսոփայության մի մասը փիլիսոփայությունից, որը հետագայում բաժանվեց բնական գիտությունների մի շարքի: Օրինակ՝ Իսահակ Նյուտոնը գրել է իր «Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները» հիմնարար աշխատությունը՝ լինելով, ըստ իր պատկերացումների, փիլիսոփա և ներկայումս հայտնի է որպես ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս։ Ամբողջ անգլիալեզու գիտությունը դեռևս պահպանում է փիլիսոփայության հետ իր ազգակցական կապի հետքերը, օրինակ, այն փաստով, որ իր բոլոր առարկաներում բարձրագույն գիտական ​​աստիճանը կոչվում է «Փիլիսոփայության դոկտոր»:

Ըստ Լենինի, որն արտահայտված է իր «Մատերիալիզմ և էմպիրիոկնադատություն» աշխատության մեջ, «էմպիրոկնադատության իմացաբանական սխոլաստիկայի հետևում չի կարելի չտեսնել կուսակցությունների պայքարը փիլիսոփայության մեջ, պայքար, որն ի վերջո արտահայտում է թշնամական դասակարգերի միտումներն ու գաղափարախոսությունը։ ժամանակակից հասարակության: Ժամանակակից փիլիսոփայությունը նույնքան կուսակցական է, որքան երկու հազար տարի առաջ: Կռվող կողմերը ըստ էության… նյութապաշտությունն ու իդեալիզմն են

Փիլիսոփայության սահմանման հետագա հստակեցումն անցնում է նրա տարբեր բաժինների նկարագրությանը: Փիլիսոփայությունը բաժանվում է երկու հիմնական հարթության՝ ըստ ուսումնասիրության առարկաների և ըստ «տեսակների», այսինքն՝ ըստ տարբեր դպրոցների և հասկացությունների:

Առաջին հարթությունը սահմանում է փիլիսոփայության կիրառման ոլորտները: Իհարկե, այս բաժանումը կարող է իրականացվել տարբեր ձևերով. Նման խոշորագույն հատվածներից մեկը փիլիսոփայության բաժանումն է մետաֆիզիկայի (կեցության, գոյության հարցեր), իմացաբանության (գիտելիքների հարցեր) և աքսիոլոգիայի (արժեքների և բարոյականության հարցեր): Հակառակ դեպքում, ավելի դասական տարբերակում, բացի վերը թվարկված երեք ոլորտներից, որպես առանձին առարկաներ առանձնացվում են նաև տրամաբանությունը (ռացիոնալ փիլիսոփայական ապարատի կատարելագործում) և փիլիսոփայության պատմությունը (անցյալի ռուսական փիլիսոփայական հասկացությունների քննադատական ​​վերլուծություն): Փիլիսոփայության բաժանումը տեսական, գործնական և բանաստեղծական (ստեղծագործական) վերաբերում է Արիստոտելին։

Երկրորդ հարթությունը առանձնացնում է տարբեր մտքի դպրոցներ և մեթոդաբանություններ: Ամենամեծ նման բաժանումը, օրինակ, ամբողջ արևմտյան փիլիսոփայության առանձին հատվածի բաժանումն է, այսինքն՝ հին փիլիսոփայության և բոլոր փիլիսոփայական դպրոցների ու շարժումների ամբողջությունը, որոնք հետագայում հայտնվեցին Արևմտյան Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում, ներառյալ, օրինակ, գերմանականը։ դասական փիլիսոփայություն, ֆրանսիական փիլիսոփայություն և այլն: Պատմականորեն լեզվական և տարածական խոչընդոտների պատճառով տարբեր փիլիսոփայական դպրոցներ տեղայնացվել են որոշակի երկրներում և ժողովուրդներում, ինչպիսիք են հին հունական փիլիսոփայությունը, չինական փիլիսոփայությունը կամ գերմանական փիլիսոփայությունը: Սկսած 17-րդ դարից, գլոբալացման աստիճանական զարգացմամբ, ազգային և աշխարհագրական տարբերությունները սկսեցին ավելի քիչ դեր խաղալ, և փիլիսոփայական տարբեր շարժումներ, դառնալով միջազգային, սկսեցին ստանալ աշխարհագրության և մշակույթի հետ չկապված անուններ, ինչպիսիք են մարքսիզմը, էքզիստենցիալիզմը: , եւ ուրիշներ. Միևնույն ժամանակ, մշակութային և լեզվական որոշ տարբերություններ մնացել են այսօր՝ ձևավորելով փիլիսոփայական տարբեր ուղղություններ։ Նմանատիպ ամենակարևոր բաժանումներից է ժամանակակից փիլիսոփայության բաժանումը մայրցամաքային փիլիսոփայության, որն ընդգրկում է հիմնականում ֆրանսիացի և գերմանացի ժամանակակից փիլիսոփաների աշխատանքը և վերլուծական փիլիսոփայությունը, որը հիմնականում զարգանում է անգլիախոս երկրներում։

Հնագույն ժամանակներից փիլիսոփայությունը ձեռք է բերել հատուկ կյանքի ուղու համընդհանուր իմաստ, տարբեր փիլիսոփայական դպրոցներին պատկանելը պահանջում է հետևորդներից հավատարիմ մնալ կյանքի տարբեր ոճերին:

Փիլիսոփայություն(հունարենից - ճշմարտության սեր, իմաստություն) - սոցիալական գիտակցության ձև; կեցության և գիտելիքի ընդհանուր սկզբունքների ուսմունքը, մարդու հարաբերությունը աշխարհի հետ, բնության, հասարակության և մտածողության զարգացման համընդհանուր օրենքների գիտությունը: Փիլիսոփայությունը զարգացնում է աշխարհի մասին տեսակետների ընդհանրացված համակարգ, նրանում մարդու տեղը. այն ուսումնասիրում է ճանաչողական արժեքները, մարդու սոցիալ-քաղաքական, բարոյական և գեղագիտական ​​վերաբերմունքը աշխարհին:

Փիլիսոփայության առարկանիրականության համընդհանուր հատկություններն ու կապերն են (հարաբերությունները)՝ բնություն, մարդ, օբյեկտիվ իրականության և աշխարհի սուբյեկտիվիզմի, նյութի և իդեալի, կեցության և մտածողության փոխհարաբերությունները։ Որտեղ ունիվերսալը հատկություններն են, կապերը, հարաբերությունները, որոնք բնորոշ են ինչպես օբյեկտիվ իրականությանը, այնպես էլ մարդու սուբյեկտիվ աշխարհին: Քանակական և որակական որոշակիությունը, կառուցվածքային և պատճառահետևանքային հարաբերությունները և այլ հատկություններն ու կապերը վերաբերում են իրականության բոլոր ոլորտներին՝ բնությանը, գիտակցությանը: Փիլիսոփայության առարկան պետք է տարբերել փիլիսոփայության խնդիրներից, քանի որ փիլիսոփայության խնդիրները գոյություն ունեն օբյեկտիվորեն՝ փիլիսոփայությունից անկախ։ Համընդհանուր հատկություններ և կապեր (արտադրություն և ժամանակ, քանակ և որակ) գոյություն ունեին այն ժամանակ, երբ փիլիսոփայության գիտությունը որպես այդպիսին դեռ գոյություն չուներ։

Փիլիսոփայության հիմնական գործառույթներն են՝ 1) գիտելիքի սինթեզը և գիտության, մշակույթի և պատմական փորձի զարգացման որոշակի մակարդակին համապատասխանող աշխարհի միասնական պատկերի ստեղծում. 2) աշխարհայացքի հիմնավորումը, հիմնավորումը և վերլուծությունը. 3) շրջակա աշխարհում մարդու ճանաչողության և գործունեության ընդհանուր մեթոդաբանության մշակում. Յուրաքանչյուր գիտություն ուսումնասիրում է խնդիրների իր շրջանակը: Դրա համար նա մշակում է իր սեփական հայեցակարգերը, որոնք օգտագործվում են խիստ սահմանված տարածքում՝ քիչ թե շատ սահմանափակ երևույթների համար: Սակայն գիտություններից ոչ մեկը, բացի փիլիսոփայությունից, չի առնչվում հատուկ հարցի, թե որն է «անհրաժեշտությունը», «պատահարը» և այլն։ չնայած նա կարող է դրանք օգտագործել իր ոլորտում: Նման հասկացությունները չափազանց լայն են, ընդհանուր և համընդհանուր: Դրանք արտացոլում են համընդհանուր կապերը, փոխազդեցությունները և ցանկացած իրերի գոյության պայմանները և կոչվում են կատեգորիաներ։ Հիմնական խնդիրները կամ խնդիրները վերաբերում են մարդու գիտակցության և արտաքին աշխարհի, մտածողության և մեզ շրջապատող էակի հարաբերությունների պարզաբանմանը։

Որպես կանոն, փիլիսոփայությանը վերաբերվում է որպես բոլոր գիտություններից, թերևս, ամենաանհասկանալին և վերացականին, առօրյա կյանքից ամենից հեռացվածին: Բայց թեև շատերը դա համարում են սովորական շահերի հետ կապ չունեցող և անհասկանալի, գրեթե բոլորս, անկախ նրանից՝ տեղյակ ենք, թե ոչ, ունենք ինչ-որ փիլիսոփայական հայացքներ: Հետաքրքիր է նաև, որ թեև մարդկանց մեծամասնությունը շատ աղոտ պատկերացում ունի, թե ինչ է փիլիսոփայությունը, այդ բառն ինքնին բավականին հաճախ է հայտնվում նրանց խոսակցություններում:

«Փիլիսոփայություն» բառը գալիս է հին հունարեն բառից, որը նշանակում է «իմաստության սեր», բայց երբ այն օգտագործում ենք առօրյա կյանքում, հաճախ դրան այլ իմաստ ենք տալիս։

Երբեմն փիլիսոփայությամբ մենք հասկանում ենք վերաբերմունք որոշակի գործունեության նկատմամբ։ Դարձյալ խոսքը ինչ-որ բանի նկատմամբ փիլիսոփայական մոտեցման մասին է, երբ նկատի ունենք ինչ-որ անմիջական խնդրի երկարաժամկետ, կարծես թե անջատված դիտարկում։ Երբ ինչ-որ մեկը վրդովվում է անիրականանալի ծրագրերից, մենք նրան խորհուրդ ենք տալիս ավելի «փիլիսոփայորեն» վերաբերվել դրան: Այստեղ ուզում ենք ասել, որ ոչ թե պետք է գերագնահատել ներկա պահի նշանակությունը, այլ փորձել իրավիճակը դիտարկել հեռանկարային։ Մենք մեկ այլ իմաստ ենք դնում այս բառի մեջ, երբ փիլիսոփայություն ասելով նկատի ունենք կյանքի իմաստը գնահատելու կամ մեկնաբանելու փորձ:

Ընդհանուր առմամբ, անկախ առօրյա խոսքում «փիլիսոփայություն» և «փիլիսոփայական» բառերին կցված իմաստների բազմազանությունից, մենք ցանկություն ենք զգում կապել այս թեման ինչ-որ չափազանց բարդ մտավոր աշխատանքի հետ: «...Գիտելիքի բոլոր... ոլորտները մեզ շրջապատող տարածության մեջ սահմանակից են անհայտին: Երբ մարդը մտնում է սահմանամերձ տարածքներ կամ դուրս է գալիս դրանց սահմաններից, նա մտնում է գիտության կողմից շահարկումների տիրույթ։ Նրա սպեկուլյատիվ գործունեությունը նույնպես ուսումնասիրության տեսակ է, և սա, ի թիվս այլ բաների, փիլիսոփայություն է»։ (Բ. Ռասել): Կան բազմաթիվ հարցեր, որոնք ինչ-որ պահի իրենց տալիս են մտածող մարդիկ, և որոնց պատասխանը գիտությունը չի կարող տալ: Նրանք, ովքեր փորձում են մտածել, չեն ցանկանում ընդունել հավատքի վերաբերյալ մարգարեների պատրաստի պատասխանները: Փիլիսոփայության խնդիրն է՝ փորձելով ընդունել աշխարհն իր միասնության մեջ, ուսումնասիրել այս հարցերը և, հնարավորության դեպքում, բացատրել դրանք:

Յուրաքանչյուր մարդ բախվում է փիլիսոփայության մեջ քննարկվող խնդիրների։ Ինչպե՞ս է աշխատում աշխարհը: Արդյո՞ք աշխարհը զարգանում է: Ո՞վ կամ ինչն է որոշում զարգացման այս օրենքները: Ո՞ր տեղն է զբաղեցնում նախշը, և ո՞րը՝ պատահաբար։ Մարդու դիրքն աշխարհում՝ մահկանացու, թե՞ անմահ. Ինչպե՞ս կարող է մարդը հասկանալ իր նպատակը: Որո՞նք են մարդու ճանաչողական կարողությունները: Ի՞նչ է ճշմարտությունը և ինչպե՞ս տարբերել այն ստից: Բարոյական խնդիրներ՝ խիղճ, պատասխանատվություն, արդարություն, բարի և չար: Այս հարցերը դրված են հենց կյանքի կողմից։ Այս կամ այն ​​հարցը որոշում է մարդու կյանքի ուղղությունը։ Ի՞նչ է կյանքի զգացումը: Նա ընդհանրապես գոյություն ունի՞: Աշխարհը նպատակ ունի՞: Արդյո՞ք պատմությունը որևէ տեղ է գնում: Արդյո՞ք բնությունն իսկապես կառավարվում է ինչ-որ օրենքներով: Արդյո՞ք աշխարհը բաժանված է ոգու և նյութի: Ո՞րն է նրանց համակեցության ճանապարհը։ Ի՞նչ է մարդը՝ փոշու կտոր. Քիմիական տարրերի հավաքածու՞։ Հոգևոր հսկա՞ն։ Թե՞ բոլորը միասին։ Կարևոր է, թե ինչպես ենք մենք ապրում՝ արդարակա՞ն, թե՞ ոչ: Կա՞ ավելի բարձր իմաստություն: Փիլիսոփայությունը կոչված է ճիշտ լուծելու այս հարցերը, օգնելու ինքնաբուխ ձևավորված հայացքները փոխակերպել աշխարհայացքի մեջ, ինչը անհրաժեշտ է անհատականության ձևավորման համար։ Այս խնդիրները լուծումներ գտան փիլիսոփայությունից շատ առաջ՝ դիցաբանության, կրոնի և այլ գիտությունների մեջ։

Իր բովանդակությամբ (Վ. Եթե ​​այլ գիտություններ ուսումնասիրության առարկան դարձնում են իրականության որոշակի հատված, ապա փիլիսոփայությունը ձգտում է ընդգրկել ողջ իրականությունն իր միասնության մեջ: Փիլիսոփայությանը բնորոշ է այն գաղափարը, որ աշխարհն ունի ներքին միասնություն՝ չնայած իր մասերի արտաքին մասնատվածությանը։ Ամբողջ աշխարհի իրականությունը փիլիսոփայության բովանդակությունն է։

Մենք հաճախ պատկերացնում ենք փիլիսոփային որպես մեկին, ով նստած է և խորհում է մարդկային կյանքի վերջնական նպատակի շուրջ, մինչդեռ մնացած բոլորը հազիվ ժամանակ կամ էներգիա ունեն պարզապես գոյատևելու համար: Երբեմն, հիմնականում լրատվամիջոցների շնորհիվ, տպավորություն է ստեղծվում, որ այդ մարդիկ իրենց նվիրել են համաշխարհային խնդիրների խորհրդածությանը և տեսական համակարգերի ստեղծմանը այնքան վերացական ու ընդհանուր, որոնք, գուցե, հոյակապ են, բայց գործնական նշանակություն չունեն։

Այս գաղափարի հետ մեկտեղ, թե ովքեր են փիլիսոփաները և ինչ են նրանք փորձում անել, կա ևս մեկը. Ըստ վերջինիս՝ փիլիսոփան նա է, ով ամբողջությամբ պատասխանատու է որոշակի հասարակությունների և մշակույթների ընդհանուր գաղափարների և իդեալների համար։ Մեզ ասում են, որ այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են պարոն Մարքսը և պարոն Էնգելսը, ստեղծել են Կոմունիստական ​​կուսակցության աշխարհայացքը, մինչդեռ մյուսները, ինչպիսիք են Թոմաս Ջեֆերսոնը, Ջոն Լոկը և Ջոն Ստյուարտ Միլը մշակել են ժողովրդավարական աշխարհում գերիշխող տեսությունները:

Անկախ փիլիսոփայի դերի մասին այս տարբեր պատկերացումներից և անկախ նրանից, թե որքանով ենք մենք պատկերացնում նրա գործունեությունը մեր անմիջական շահերի հետ, փիլիսոփան ներգրավված է բոլորիս համար ուղղակի կամ անուղղակի նշանակություն ունեցող խնդիրների քննարկման մեջ: Մանրակրկիտ քննադատական ​​քննության միջոցով այս մարդը փորձում է գնահատել այն տվյալների և համոզմունքների համապատասխանությունը, որոնք մենք ունենք ամբողջ տիեզերքի և մարդկանց աշխարհի մասին: Այս հետազոտության արդյունքում փիլիսոփան փորձում է զարգացնել ինչ-որ ընդհանուր, համակարգված, հետևողական և ներդաշնակ գաղափար այն ամենի մասին, ինչ մենք գիտենք և մտածում ենք: Քանի որ մենք ավելի ու ավելի շատ բան ենք սովորում աշխարհի մասին գիտությունների օգնությամբ, մենք պետք է հաշվի առնենք մշակվող գաղափարների ավելի ու ավելի նոր մեկնաբանությունները: «Ինչպիսին է աշխարհը ամենաընդհանուր տերմիններով» հարց է, որով ոչ մի գիտություն, բացի փիլիսոփայությունից, չի զբաղվել, չի առնչվում և չի զբաղվի» (Բ. Ռասել):

Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ Հին Հունաստանում փիլիսոփայության հենց սկզբից ի վեր, այս գործընթացում ներգրավված լուրջ մտածողների մեջ կար համոզմունք, որ անհրաժեշտ է ուշադիր ուսումնասիրել այն տեսակետների ռացիոնալ վավերականությունը մեզ շրջապատող աշխարհի և մեր մասին, որ մենք ընդունել. Մենք բոլորս առատ տեղեկություններ ենք ստանում և տարբեր կարծիքներ նյութական տիեզերքի և մարդկային աշխարհի մասին: Այնուամենայնիվ, մեզանից շատ քչերը երբևէ մտածում են, թե որքան վստահելի կամ նշանակալի են այս տվյալները: Մենք, ընդհանուր առմամբ, հակված ենք անկասկած ընդունելու գիտության հայտնագործությունների զեկույցները, որոնք սրբագործված են համոզմունքների ավանդույթով և անձնական փորձի վրա հիմնված տեսակետների բազմազանությամբ: Նմանապես, փիլիսոփան պնդում է այս ամենի մանրակրկիտ քննադատական ​​քննությունը՝ պարզելու, թե արդյոք այդ համոզմունքներն ու տեսակետները հիմնված են բավարար հիմքերի վրա և արդյոք մտածող մարդը պետք է ընդունի դրանք։

Իր մեթոդով փիլիսոփայությունը իրականությունը բացատրելու ռացիոնալ միջոց է։ Նա չի բավարարվում էմոցիոնալ սիմվոլներով, այլ ձգտում է տրամաբանական փաստարկների և վավերականության: Փիլիսոփայությունը ձգտում է կառուցել բանականության վրա հիմնված համակարգ, այլ ոչ թե հավատքի կամ գեղարվեստական ​​կերպարի վրա, որոնք օժանդակ դեր են խաղում փիլիսոփայության մեջ։

Փիլիսոփայության նպատակը սովորական գործնական հետաքրքրություններից զերծ գիտելիքն է: Կոմունալը նրա նպատակը չէ։ Արիստոտելը նաև ասաց. «Բոլոր այլ գիտություններն ավելի անհրաժեշտ են, բայց ոչ մեկը ավելի լավը չէ»:

Համաշխարհային փիլիսոփայության մեջ բավականին հստակ տեսանելի են երկու միտում. Փիլիսոփայությունն ավելի է մոտենում կա՛մ գիտությանը, կա՛մ արվեստին (V.A. Kanke):

Պատմական բոլոր դարաշրջաններում փիլիսոփայությունն ու գիտությունը ընթացել են ձեռք ձեռքի տված՝ լրացնելով միմյանց: Գիտության շատ իդեալներ, ինչպիսիք են ապացույցները, համակարգվածությունը և հայտարարությունների ստուգելիությունը, ի սկզբանե մշակվել են փիլիսոփայության մեջ: Փիլիսոփայության մեջ, ինչպես գիտության մեջ, մարդ ուսումնասիրում է, արտացոլում, որոշ պնդումներ հիմնավորվում են մյուսների կողմից։ Բայց որտեղ գիտությունն առանձնանում է (կարևոր է միայն այն, ինչ տեղին է այս գիտության ոլորտում), փիլիսոփայությունը միավորվում է, նրան բնորոշ չէ հեռու մնալ մարդկային գոյության որևէ ոլորտից։ Գոյություն ունի փիլիսոփայության և գիտության միջև գաղափարների փոխանակման անվերջ գործընթաց, որն առաջացրել է գիտության և փիլիսոփայության միջև սահմանակից գիտելիքի ոլորտներ (ֆիզիկայի, մաթեմատիկայի, կենսաբանության, սոցիոլոգիայի փիլիսոփայական հարցեր, օրինակ՝ հարաբերականության գաղափարը. , տարածության և ժամանակի անկախությունը, որը սկզբում քննարկվել է փիլիսոփայության մեջ՝ Լայբնիցը, Մախը, ապա մաթեմատիկայի մեջ՝ Լոբաչևսկին, Պուանկարեն, իսկ ավելի ուշ՝ ֆիզիկայում՝ Էյնշտեյնը։ Երբեք փիլիսոփայությունն այնքան գիտական ​​ուղղվածություն չի ունեցել, որքան հիմա: Սա մի կողմից լավ բան է։ Բայց մյուս կողմից սխալ է նրա բոլոր առավելությունները կրճատել փիլիսոփայության գիտական ​​ուղղվածության վրա։ Առաջին գիտնականները համոզված էին իրենց հայացքների և կրոնի համատեղելիության մեջ։ Բացահայտելով բնության գաղտնիքները՝ նրանք փորձեցին վերծանել «Աստծո գրվածքները»։ Բայց գիտության զարգացմամբ և սոցիալական ազդեցության աճով գիտությունը փոխարինում է մշակույթի մնացած բոլոր ձևերին՝ կրոնին, փիլիսոփայությանը, արվեստին։ (Ի.Ս. Տուրգենևն այս մասին գրել է իր «Հայրեր և որդիներ» վեպում): Նման վերաբերմունքը սպառնում է մարդկային հարաբերություններից ամբողջությամբ հեռացնել մարդասիրության և մարդկանց միջև համակրանքը միմյանց նկատմամբ:

Գոյություն ունի նաև փիլիսոփայության զգայական-գեղագիտական ​​կողմը։ Օրինակ, Շելինգը կարծում էր, որ փիլիսոփայությունը չի բավարարվում աշխարհի կոնցեպտուալ ըմբռնմամբ, այլ ձգտում է դեպի վեհը (զգացմունքները), և արվեստն ավելի մոտ է դրան, քան գիտությունը։ Այս գաղափարը բացահայտեց փիլիսոփայության հումանիստական ​​գործառույթը, նրա չափազանց ուշադիր վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ։ Այս դիրքորոշումը լավ բան է, վատ է, երբ այն չափազանցված է և հերքվում է փիլիսոփայության գիտական ​​ու բարոյական կողմնորոշումը։ «Փիլիսոփայությունը կոչ է դեպի նուրբ ճշմարտություն և վսեմ զգացում» (Վ.Ա. Կանկե):

Բայց դա բավարար չէ բացատրել աշխարհը և կատարելության կոչ անել, մենք պետք է փոխենք այս աշխարհը: Բայց ի՞նչ ուղղությամբ։ Մեզ արժեհամակարգ է պետք, պատկերացումներ բարու ու չարի մասին, ճիշտն ու սխալը: Այստեղ պարզ է դառնում փիլիսոփայության առանձնահատուկ դերը քաղաքակրթության հաջող զարգացման գործնական աջակցության գործում։ Փիլիսոփայական համակարգերի ավելի մանրամասն քննությունը միշտ բացահայտում է դրանց էթիկական բովանդակությունը։ Գործնական (բարոյական) փիլիսոփայությունը շահագրգռված է լավին հասնելու մեջ: Մարդկանց բարոյական բարձր գծերը ինքնուրույն չեն առաջանում, դրանք հաճախ փիլիսոփաների բեղմնավոր գործունեության անմիջական արդյունք են։ Մեր օրերում փիլիսոփայության էթիկական գործառույթը հաճախ անվանում են աքսիոլոգիական. Խոսքը վերաբերում է փիլիսոփայության կողմնորոշմանը դեպի հայտնի արժեքներ։ Աքսիոլոգիան՝ որպես արժեքների գիտություն, զարգացել է միայն քսաներորդ դարի սկզբին։

Բարոյագետ փիլիսոփան որպես իր գործունեության նպատակ ընտրում է բարու (և ոչ չարի) իդեալները։ Փիլիսոփայական քննարկման կիզակետը ոչ թե միտք-գործողությունն է և ոչ թե զգացմունք-գործողությունը, այլ ցանկացած գործողություն, համընդհանուր նպատակը՝ բարին։ Բարության իդեալները բնորոշ են նրանց, ովքեր հետամուտ են գիտելիքի աճին, և վեհը գիտակներին, և մայրուղիներ կառուցողներին և էլեկտրակայաններ կառուցողներին: Գործնական կողմնորոշումը բնորոշ է փիլիսոփայությանը որպես ամբողջություն, սակայն այն համընդհանուր նշանակություն է ձեռք բերում հենց փիլիսոփայության էթիկական գործառույթի շրջանակներում։

Փիլիսոփայության իմաստը ոչ թե գործնական օգտակարության մեջ է, այլ բարոյականի, քանի որ փիլիսոփայությունը մարդկանց կյանքում իդեալ է փնտրում, առաջնորդող աստղ։ Իդեալն առաջին հերթին բարոյական է, կապված մարդու կյանքի իմաստը գտնելու և սոցիալական զարգացման հետ: Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայությունն առաջնորդվում է գիտության, արվեստի և պրակտիկայի իդեալներով, սակայն այդ իդեալները փիլիսոփայության մեջ ձեռք են բերում իր յուրահատկությանը համապատասխան ինքնատիպություն։ Լինելով ամբողջություն՝ փիլիսոփայությունն ունի ճյուղավորված կառուցվածք։

Որպես կեցության ուսմունք՝ փիլիսոփայությունը հանդես է գալիս որպես գոյաբանություն (գոյության ուսմունք)։ Կեցության տարբեր տեսակների՝ բնություն, մարդ, հասարակություն, տեխնիկա նույնականացումը կհանգեցնի բնության, մարդու (մարդաբանության), հասարակության (պատմության փիլիսոփայության) փիլիսոփայությանը: Գիտելիքի փիլիսոփայությունը կոչվում է իմացաբանություն կամ իմացաբանություն։ Որպես իմացության ուղիների մասին ուսմունք՝ փիլիսոփայությունը մեթոդաբանություն է։ Որպես ստեղծագործության ուղիների մասին ուսմունք՝ փիլիսոփայությունը էվրիստիկա է։ Փիլիսոփայության ճյուղավորումներն են՝ գիտության փիլիսոփայություն, կրոնի փիլիսոփայություն, լեզվի փիլիսոփայություն, արվեստի փիլիսոփայություն (գեղագիտություն), մշակույթի փիլիսոփայություն, պրակտիկայի փիլիսոփայություն (էթիկա), փիլիսոփայության պատմություն: Գիտության փիլիսոփայության մեջ առանձին գիտությունների (տրամաբանություն, մաթեմատիկա, ֆիզիկա, կենսաբանություն, կիբեռնետիկա, քաղաքագիտություն և այլն) փիլիսոփայական հարցերը համեմատաբար ինքնուրույն նշանակություն ունեն։ Եվ փիլիսոփայական գիտելիքների այս առանձին մասնագիտացված ոլորտներն անուղղակիորեն ընդունակ են բերելու զգալի գործնական արդյունքներ: Օրինակ, գիտության փիլիսոփայությունը և մեթոդաբանությունը օգնում են առանձին գիտություններին լուծել իրենց առջև ծառացած խնդիրները։ Այսպիսով, փիլիսոփայությունը նպաստում է գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացին: Սոցիալական փիլիսոփայությունը ներգրավված է սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական և այլ խնդիրների լուծման մեջ։ Իրավացիորեն կարելի է ասել, որ մարդկության բոլոր նվաճումների մեջ կա փիլիսոփայության զգալի, թեկուզ անուղղակի ներդրումը։ Փիլիսոփայությունը միասնական է և բազմազան, մարդն իր կյանքի ոչ մի բնագավառում չի կարող առանց դրա:

Ինչի՞ մասին է այս գիտությունը: Ինչո՞ւ պարզապես չտալ դրա առարկայի հստակ սահմանումը, դիտարկել այնպես, որ հենց սկզբից պարզ լինի, թե ինչ է փորձում անել փիլիսոփան։

Դժվարությունն այն է, որ փիլիսոփայությունն ավելի հեշտ է բացատրել դրանով, քան դրսից նկարագրելով: Մասամբ այն բաղկացած է հարցերի քննարկման որոշակի մոտեցումից, մասամբ՝ որոշ խնդիրներ լուծելու փորձերից, որոնք ավանդաբար հետաքրքրում են նրանց, ովքեր իրենց անվանում են (կամ ուրիշներն այդպես են անվանում) «փիլիսոփաներ»: Միակ բանը, որի մասին փիլիսոփաները երբեք չեն կարողացել համաձայնել, և դժվար թե երբևէ համաձայնվեն, դա այն է, թե ինչից է բաղկացած փիլիսոփայությունը:

Փիլիսոփայությամբ լրջորեն զբաղվող մարդիկ իրենց առջեւ տարբեր խնդիրներ են դնում։ Ոմանք փորձում էին բացատրել և հիմնավորել որոշակի կրոնական տեսակետներ, իսկ ոմանք, երբ զբաղվում էին գիտությամբ, փորձում էին ցույց տալ տարբեր գիտական ​​հայտնագործությունների ու տեսությունների նշանակությունն ու իմաստը։ Մյուսները (Ջոն Լոք, Մարքս) օգտագործեցին փիլիսոփայությունը՝ փորձելով փոխել հասարակության քաղաքական կազմակերպումը: Շատերին հետաքրքրում էր որոշ գաղափարների հիմնավորումն ու հրապարակումը, որոնք, իրենց կարծիքով, կարող էին օգնել մարդկությանը։ Ոմանք իրենց առջեւ այդքան մեծ նպատակներ չէին դնում, այլ պարզապես ցանկանում էին հասկանալ աշխարհի առանձնահատկությունները, որտեղ նրանք ապրում են և հասկանալ այն համոզմունքները, որոնց հավատարիմ են մարդիկ:

Փիլիսոփաների մասնագիտությունները նույնքան բազմազան են, որքան նրանց խնդիրները: Ոմանք ուսուցիչներ էին, հաճախ համալսարանի դասախոսներ, ովքեր դասավանդում էին փիլիսոփայության դասընթացներ: Մյուսները կրոնական շարժումների առաջնորդներ էին, շատերը նույնիսկ սովորական արհեստավորներ էին։

Անկախ հետապնդվող նպատակներից և գործունեության կոնկրետ տեսակից, բոլոր փիլիսոփաները հավատարիմ են այն համոզմունքին, որ մեր տեսակետների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունն ու վերլուծությունը և դրանց հիմնավորումը չափազանց կարևոր և անհրաժեշտ են: Փիլիսոփայի համար սովորական է որոշ բաների մոտենալ որոշակի ձևով: Նա ցանկանում է պարզել, թե ինչ նշանակություն ունեն մեր հիմնարար գաղափարներն ու հայեցակարգերը, ինչի վրա են հիմնված մեր գիտելիքները, ինչ չափանիշներին պետք է հավատարիմ մնալ ճիշտ եզրակացությունների գալու համար, ինչ համոզմունքներ պետք է պաշտպանել և այլն։ Փիլիսոփան կարծում է, որ նման հարցերի շուրջ մտածելը մարդուն տանում է տիեզերքի, բնության և մարդկանց ավելի խորը ընկալման։

Փիլիսոփայությունն ընդհանրացնում է գիտության նվաճումները և հենվում դրանց վրա։ Գիտական ​​նվաճումների անտեսումը կհանգեցնի դատարկության: Բայց գիտության զարգացումը տեղի է ունենում մշակութային և սոցիալական զարգացման ֆոնի վրա։ Ուստի փիլիսոփայությունը կոչված է նպաստելու գիտության մարդկայնացմանը և դրանում բարոյական գործոնների դերի բարձրացմանը։ Այն պետք է սահմանափակի գիտության ահռելի պնդումները՝ աշխարհը հետազոտելու միակ և համընդհանուր միջոց լինելու մասին: Այն փոխկապակցում է գիտական ​​գիտելիքների փաստերը մարդասիրական մշակույթի իդեալների և արժեքների հետ:

Փիլիսոփայության ուսումնասիրությունը նպաստում է ընդհանուր մշակույթի կատարելագործմանը և անհատի փիլիսոփայական մշակույթի ձևավորմանը։ Այն ընդլայնում է գիտակցությունը. հաղորդակցվելու համար մարդկանց անհրաժեշտ է գիտակցության լայնություն, ուրիշին կամ իրենց՝ կարծես դրսից հասկանալու կարողություն: Փիլիսոփայությունը և փիլիսոփայական մտածողության հմտությունները օգնում են դրան: Փիլիսոփան պետք է հաշվի առնի տարբեր մարդկանց տեսակետները և քննադատաբար ընկալի դրանք: Այսպես է կուտակվում հոգևոր փորձը, որը նպաստում է գիտակցության ընդլայնմանը։

Սակայն որևէ գաղափար կամ տեսություն կասկածի տակ դնելիս չպետք է երկար մնալ այս փուլում, անհրաժեշտ է առաջ շարժվել դրական լուծման որոնումներով, քանի որ շարունակական վարանումը անպտուղ փակուղի է։

Փիլիսոփայության ուսումնասիրությունը նպատակ ունի ձևավորել ակնհայտ անկատար աշխարհում ապրելու արվեստը: Ապրել՝ չկորցնելով անձնական ինքնությունը, անհատական ​​հոգին և համընդհանուր հոգևորությունը։ Հանգամանքներին դիմակայել հնարավոր է միայն հոգևոր սթափությունը, ինքնագնահատականը և սեփական արժանապատվությունը պահպանելու ունակությամբ: Անհատի համար պարզ է դառնում այլ մարդկանց անձնական արժանապատվության իմաստը: Անհատի համար հնարավոր չէ ոչ նախիր, ոչ էլ էգոիստական ​​դիրքորոշում։

«Փիլիսոփայություն ուսումնասիրելը բարելավում է կենտրոնանալու ունակությունը: Անհատականությունը անհնար է առանց ներքին հանգստության: Սեփական անհատականությունը հավաքելը նման է ինքնամաքրմանը» (Վ.Ֆ. Շապովալով):

Փիլիսոփայությունը ստիպում է մարդկանց մտածել. Բերտրան Ռասելը գրում է իր «Արևմտյան փիլիսոփայության պատմությունը» գրքում. «Դա մեղմացնում է կրոնական և փիլիսոփայական կրքերը, և դրա պրակտիկան մարդկանց դարձնում է ավելի ինտելեկտուալ, ինչը այնքան էլ վատ չէ մի աշխարհում, որտեղ շատ հիմարություն կա»: Աշխարհը փոխելը, նրա կարծիքով, լավագույնս հնարավոր է անել բարոյական կատարելագործման և ինքնակատարելագործման միջոցով: Փիլիսոփայությունը կարող է դա անել: Մարդը պետք է գործի իր մտքերի և իր կամքի հիման վրա։ Բայց մեկ պայմանով՝ չոտնձգել ուրիշի ազատությունը։ Ունենալով առողջություն, բարեկեցություն և ստեղծագործ աշխատանքի կարողություն՝ նա կարող է հաջողությունների հասնել հոգևոր ինքնակատարելագործման և երջանկության հասնելու գործում։

Փիլիսոփայության նպատակն է փնտրել մարդու ճակատագիրը, ապահովել մարդու գոյությունը տարօրինակ աշխարհում: Լինել թե չլինել? -Հարցը դա է։ Եվ եթե այո, ապա ինչպիսի՞ն: Փիլիսոփայության նպատակը ի վերջո մարդուն բարձրացնելն է, նրա կատարելագործման համընդհանուր պայմաններ ապահովելը։ Փիլիսոփայությունն անհրաժեշտ է մարդկության համար հնարավոր լավագույն պայմաններ ապահովելու համար: Փիլիսոփայությունը յուրաքանչյուր մարդու կոչ է անում ազնվականության, ճշմարտության, գեղեցկության, բարության:

Օգտագործված նյութեր

· «Փիլիսոփայության ներածություն»՝ W. Wundt, «CheRo» ©, «Dobrosvet» © 1998:

· «Փիլիսոփայություն. ներածական դասընթաց» Ռիչարդ Պոպեկինի, Ավրում Շտրոլի «Արծաթե թելեր» ©, «Համալսարանական գիրք» © 1997:

· «Արևմուտքի իմաստությունը» Բ.Ռասելի, Մոսկվա «Հանրապետություն» 1998 թ.

· «Փիլիսոփայություն» Վ.Ա. Կանկե, Մոսկվա «Լոգոս» 1998 թ.

· «Փիլիսոփայության հիմունքներ» Վ.Ֆ. Շապովալով, Մոսկվա «Գրանդ» 1998 թ.

· Փիլիսոփայություն. Էդ. Լ.Գ. Կոնոնովիչ, Գ.Ի. Մեդվեդևա, Դոնի Ռոստով «Ֆենիքս» 1996 թ.

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Սոկրատեսը առաջին փիլիսոփան է բառի ամբողջական իմաստով։ Պատմությունն այդպես է ասում, բայց փիլիսոփա լինելու համար պե՞տք է հայտնի լինել։ Մարդը ամբողջ կյանքում մտածում է այս հարցի մասին։ Որոշ հարցեր գլոբալ են, մյուսները կարևոր են միայն անհատի համար և ժամանակավոր են: Բայց փիլիսոփայությունը ձևավորում է անհատականություն, նույնիսկ եթե մարդը հեռու է հին հունական մտածողների գաղափարներից:

Ինչ է փիլիսոփայությունը

Փիլիսոփայությունը սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկն է։ Այն ուղղված է աշխարհայացքային հիմնախնդիրների լուծումներ գտնելուն և աշխարհի կառուցվածքի և նրանում մարդու տեղի մասին ամբողջական պատկերացում կազմելուն: Տեսակետների համակարգ, որը ձևավորում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհի և իր նկատմամբ:

Փիլիսոփա լինելը մասնագիտությո՞ւն է, թե՞ հոգեվիճակ։

Այս հարցին պատասխանելու համար նախ պետք է հասկանալ, թե ով է փիլիսոփան։ Այս հայեցակարգն ունի մի շարք սահմանումներ, բայց եկեք կենտրոնանանք ավելի հասկանալիների վրա:

Փիլիսոփան այն մարդն է, ում մտավոր աշխատանքն ուղղված է մարդկային կյանքի հարցերին լուծումներ գտնելուն։ Մարդը, ով գիտի տրամաբանել, կարողանում է ձևավորել նոր աշխարհայացքի հայեցակարգ: Չենք կարող բացառել, որ տիեզերքի հարցերով զբաղվող մարդը պետք է ունենա հատուկ մտածելակերպ և իրեն մի փոքր այլ կերպ զգա, քան ընդունված է հասարակության մեջ։ Սա հոգեվիճակ է և աշխարհի ընկալում, ոչ թե մասնագիտություն։ Մասնագիտությունը ներառում է նյութական պարգևներ, որոնք համարժեք են ծախսված ջանքերին: Փիլիսոփայի առաջնահերթությունը մարդու կյանքի բարելավումն է, ներդրումը հասարակության և պետության զարգացման գործում, այլ ոչ թե նյութական օգուտներ ստանալը:

Փիլիսոփայության ծագումը և առաջին փիլիսոփան

Փիլիսոփայությունը, ինչպես շատ այլ գիտություններ, առաջացել է Հին Հունաստանից: Փիլիսոփայություն տերմինը բաղկացած է երկու մասից. «Ֆիլիա» բառից առաջին մասը թարգմանվում է որպես սեր «սեր», իսկ մյուս մասը՝ «Սոֆիա»: Փիլիսոփայությունը իմաստության սերն է: Գրքերն ու տրակտատները թվագրվում են հին ժամանակներից: Յասպերսը ներմուծեց առանցքային ժամանակ հասկացությունը՝ փորձելով տարանջատել առասպելաբանական աշխարհայացքն ու ռացիոնալ մտածողությունը։ Յասպերսի կողմից թվագրված ժամանակը մ.թ.ա. 800-200թթ. Այն ժամանակվա բոլոր ուսմունքներն առանձնանում են ռացիոնալությամբ և գոյության բուն պատճառն ու հիմքը հասկանալու ցանկությամբ։ Սկզբում փիլիսոփայությունը ամբողջական գիտություն էր։ Բայց երբ այն զարգանում էր, սկսեցին առաջանալ այլ գիտություններ։ Փիլիսոփայական գիտելիքների կառուցվածքը ներառում է.

• գոյաբանություն - գոյության գիտություն;
• իմացաբանություն - գիտելիքի տեսություն;
• էթիկա - բարոյականության և վարքի կանոնների ուսումնասիրություն;
• էսթետիկա - գեղեցկության գիտություն;
• տրամաբանություն, որն ուսումնասիրում է մտածողության օրենքները, սկզբունքները և գործառույթները.
• աքսիոլոգիա - արժեքների ուսմունք;
• փիլիսոփայական մարդաբանություն, որն ուսումնասիրում է մարդու էությունը և էությունը.
• - հասարակության գիտությունը և դրա մեջ մարդու տեղը.
• փիլիսոփայության պատմություն - գիտություն, որը նկարագրում է փիլիսոփայության թեման և էությունը որպես ամբողջություն:

Փիլիսոփայության ժամանակագրական դարաշրջաններ.

• հին արևելյան ուսմունքներ;
• հին փիլիսոփայություն;
• միջնադարյան;
• վերածնունդ և նոր ժամանակներ;
• ժամանակակից.

Ամենահայտնի փիլիսոփաները

Բոլոր փիլիսոփաների մեջ կան մտածողներ, որոնց ներդրումը գիտության մեջ ամենակարևորն էր.

Փիլիսոփա	Ձեռքբերումներ
Պարմենիդես	Նա ապրել է դեռ նախասոկրատյան ժամանակաշրջանում։ Շրջապատողները նշում էին նրա էքսցենտրիկությունն ու խելագարության հակումը։ Նրա ուսմունքի ժամանակներից պահպանվել է «Բնության մասին» պոեմը, որտեղ Պարմենիդը քննարկում է գոյության և գիտելիքի հարցեր։ Նա ասաց, որ այն հավերժ է ու անփոփոխ և նույնացնում է մտածողության հետ։ Ոչինչ գոյություն չունի, որովհետև անհնար է դրա մասին մտածել։ Էլլայի Զենոնը Պարմենիդեսի հիմնական աշակերտն է, սակայն նրա ստեղծագործությունները նույնպես ազդել են Պլատոնի վրա։
Արիստոտել	Հին հույն գլխավոր փիլիսոփաներից մեկը, որի ամենահայտնի ուսանողը Ալեքսանդր Մակեդոնացին էր։ Արիստոտելը պատմության մեջ մտավ որպես մանկավարժ՝ շնորհիվ իր դպրոցի։ Սա առաջին գիտնականն է, ով ստեղծել է բազմակողմանի փիլիսոփայական համակարգ: Արիստոտելը ֆորմալ տրամաբանության հայրն է։ Առաջին պատճառների ուսմունքը կենտրոնական դարձավ փիլիսոփայի համար: Գիտնականը դրել է տարածության և ժամանակի հիմնական հասկացությունը:
Դեմոկրիտ	Ատոմիստ, ով հավատում էր, որ ատոմը հիմքն է այն ամենի, ինչ գոյություն ունի:
Անաքսիմանդր	Նրա մասին քիչ տեղեկություններ կան։ Հենց Թալես Միլետացու աշակերտը ներկայացրեց այպերոն հասկացությունը՝ անսահման, անսահման մասնիկ։
Մարկուս-Աուրելիուս	Հռոմեական կայսրը մասամբ ստոյիկ է, քարոզում է հումանիզմի գաղափարները։ Նա կիսում էր ստոյիցիզմի փիլիսոփայությունը, որը ցույց տվեց նրան երջանկության ճանապարհը։ Նա գրել է 12 գիրք հունարենով, որոնք անվանել է «Խոսքեր սեփական անձի մասին»։ Նրա մյուս աշխատությունը՝ «Մեդիտացիաներ», նվիրված է փիլիսոփաների ներաշխարհին։
Անսելմ Քենթերբերիից	Փիլիսոփա, ով ապրել է միջնադարում և նպաստել աստվածաբանության զարգացմանը։ Ոմանք նրան անվանում են սխոլաստիկայի հայր։ Օգտագործելով գոյաբանական ապացույցներ իր կենտրոնական «Proslogion» աշխատության մեջ՝ նա անխորտակելի ապացույցներ է ներկայացրել Աստծո գոյության մասին։ Աստծո գոյությունն ապացուցվեց հենց նրա սահմանմամբ: Աստված կատարյալ բան է: Նա ստեղծագործում է մարդուց և նրա աշխարհից դուրս: Մտածողի հիմնական ասույթներից է «Ես հավատում եմ, որպեսզի հասկանամ»: Նրա աշակերտներից և հետևորդներից ամենահայտնին Թոմաս Աքվինացին է։ Աստվածային ուսմունքի զարգացման գործում ունեցած ավանդի համար Անսելմը դասվեց սրբերի շարքը, և նրա աշակերտները շարունակեցին զարգացնել ուսմունքը:
Սպինոզան	Հրեա փիլիսոփա. Պատանեկությունից նրան տարել են լավագույն հրեա մտածողները։ Իր ուղղափառ հայացքների և աղանդավորների հետ մերձեցման համար նա հեռացվել է հրեական համայնքից։ Սպինոզայի նորարարական գաղափարները հակասում էին սոցիալական պահպանողականությանը: Ռացիոնալիստը փախել է Հաագա, որտեղ մասնավոր դասեր է տվել և հղկել ոսպնյակներ։ Ազատ ժամանակ գրել է ստեղծագործություններ։ Նրա աշխատություններից մեկը՝ «Էթիկան» հայտնի դարձավ միայն Սպինոզայի տուբերկուլյոզից մահից հետո։ Դրանում նա փորձել է ի մի բերել հին հունական, միջնադարյան, նեոպլատոնական ուսմունքները, սխոլաստիկա և ստոյիցիզմ։
Արթուր Շոպենհաուեր	Նա կենդանի ապացույց դարձավ, որ ունենալով տգեղ արտաքին, հոռետեսական հայացք աշխարհին, միայնակ կյանք մոր ու կատվի հետ՝ դու կարող ես դառնալ քո ժամանակի նշանավոր մտածողը։ Պլատոնի ուսմունքները ձևավորվել են նրա վառ իռացիոնալ գաղափարներով։ Շոպենհաուերն առաջին մտածողներից էր, ով փորձեց միավորել արևմտյան և արևելյան մշակույթները: Նա ուշադրություն դարձրեց մարդու կամքին. Հայտնի ասացվածքը՝ «Կամքն ինքնին մի բան է». Կամքը որոշում է գոյությունը և ազդում դրա վրա: Շոպենհաուերը սահմանել է արժանավայել կյանքով ապրելու երեք ճանապարհ՝ հետևել արվեստին, բարոյական ասկետիզմին կամ փիլիսոփայությանը: Նա պնդում էր, որ արվեստը բուժում է հոգեկան տառապանքը:
Ֆրիդրիխ Նիցշե	Ոմանք Նիցշեին մեղադրում են ֆաշիզմի հակվածության մեջ, ինչը ճիշտ չէ։ Նրա քույրը ազգայնական էր։ Ինքը՝ Ֆրիդրիխը, թերահավատ էր և չէր հետաքրքրվում, թե ինչ է կատարվում իր շուրջը։ Նա ստեղծել է ինքնատիպ ուսմունք՝ կասկածի տակ դնելով գոյություն ունեցող բարոյական սկզբունքները, կրոնն ու նորմերը։ Նրա առաջին աշխատանքը՝ «Ողբերգության ծնունդը», որտեղ նա քննարկում է բարոյական հարցեր, սարսափեցրել է հանրությանը։ Նա ներկայացրեց գերմարդու հայեցակարգը, որը մի կողմ է կանգնում բարոյականության և էթիկայի, բարու և չարի հարցերից: Նիցշեի աշխարհայացքը կազմեց էքզիստենցիալիզմի հիմքը
Ջոն Լոք	Անգլիացի փիլիսոփա, ով հետք է թողել կրոնի, պետական ​​տեսության և այլ գիտությունների մեջ։ Սկսել է որպես հունարենի և փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Նրա համար կարեւոր դեր խաղաց Էշլի Կուպերի հետ հանդիպումը, քանի որ Հոլանդիա գաղթելուց հետո նրա համար սկսվեց ստեղծագործական բեղմնավոր շրջան։ Նրա հիմնական աշխատությունն է «Էսսե մարդկային փոխըմբռնման մասին»: «Հանդուրժողականության մասին նամակը» արտացոլում է Լոքի տեսակետները եկեղեցու կառուցվածքի, կրոնի և խղճի ազատության վերաբերյալ։

Ներքին մտածողներից կարելի է նշել հետևյալ անունները՝ Ցիոլկովսկի, Վերնադսկի, գրող Լև Տոլստոյ, Նիկոլայ Լոսսկի, Վլադիմիր Լենին, Գրիգորի Զինովև։

Փիլիսոփայությունը և փիլիսոփաները գոյություն կունենան ցանկացած պատմական դարաշրջանում՝ ձևավորելով նոր հասկացություններ և լրացնելով հինը: Սա է նրա գլոբալությունն ու ունիվերսալությունը որպես գիտություն։

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ:

Փիլիսոփայության առարկան, հիմքերը, սահմանումը, գործառույթները, պատմությունը, հասկացությունները, չլուծված խնդիրներ, իմացաբանություն, էմպիրիզմ, ռացիոնալիզմ և փիլիսոփայության այլ կարևոր հարցեր։ Սա հոդվածների շարքի թեմա է, որը ես պատրաստել եմ հատուկ իմ ժամանակակից, առաջադեմ, չափազանց զբաղված ընթերցողների համար: Բոլոր հոդվածները կարճ են և պարունակում են տեղեկատվություն կենտրոնացված ձևով:

Ես գիտեմ, թե ինչպես մենք բոլորս սեղմված ենք մեր նախագծերի, հրատապ անձնական հարցերի և տարբեր տեսակի չնախատեսված հանգամանքների համար սեղմ ժամկետների մեջ: Եվ մեր այսպիսի ռիթմով մենք դեռ չենք կտրում հույսը, որ դեռ կկարողանանք ժամանակ գտնել ավելին իմանալու, ավելին կարդալու համար...

Հատկապես նրանց համար, ովքեր շատ զբաղված են, բայց ցանկանում են ավելին իմանալ, ես արդեն պատրաստել եմ հոդվածների շարք «Ժամանակակից արվեստ» թեմայով։ Այս հոդվածաշարը նվիրված կլինի թեմային «Փիլիսոփայություն. պատմություն, փիլիսոփայության հիմնական հասկացություններ և խնդիրներ».

Այս շարքի 1-ին հոդվածից դուք կիմանաք, թե ինչ է ուսումնասիրում փիլիսոփայությունը, փիլիսոփայության որ հիմնական հարցերը դեռ բաց են։

Ահա այս շարքի բոլոր հոդվածների ցանկը. Ժամանակակից փիլիսոփայություն Դասական գերմանական փիլիսոփայություն Ռուսական փիլիսոփայություն Լուսավորության փիլիսոփայություն 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի փիլիսոփայություն 20-րդ դարի

Փիլիսոփայության առարկա

Փիլիսոփայության ուսումնասիրության առարկաայն ամենն է, ինչ գոյություն ունի աշխարհում: Փիլիսոփայության նպատակն է ոչ թե որոշել արտաքին սահմանները աշխարհի բոլոր բաղադրիչների միջև, այլ որոշել նրանց ներքին կապերն ու միասնությունը։

Փիլիսոփայության նպատակըէմարդուն դեպի ամենակատարյալ արժեքները, բարձրագույն իդեալները գրավելը, սովորական ասպարեզից դուրս հանելը, կյանքին իսկական իմաստ տալը։

Փիլիսոփայության հիմնական նպատակը- գտնել կյանքի իմաստը և բարձրագույն սկզբունքը:

Այլ օգտակար հոդվածներ.

Փիլիսոփայության սահմանում

Փիլիսոփայությունգիտություն է աշխարհի և մարդու իմացության, աշխարհի և հասարակության զարգացման համընդհանուր օրենքների իմացության, բարոյական արժեքների և գոյության իմաստի իմացության և բացատրության, ինքնին գիտելիքի գործընթացի իմացության մասին:

Հնագույն ժամանակներից փիլիսոփայությունը փնտրում է «Ի՞նչ է ճշմարտությունը», «Հնարավո՞ր է ճանաչել աշխարհը», «Գիտակցությունը, թե՞ նյութը առաջնային է» հարցերի պատասխանները։ », «Ի՞նչ է մարդը», «Աստված կա՞. «, «Ինչո՞ւ ենք մենք ապրում»: եւ ուրիշներ.

Խոսք«զ» փիլիսոփայություն«Գալիս է հին հունարեն phileo - սեր և sophia - իմաստություն բառերից: Փիլիսոփայություն բառացի նշանակում է սեր իմաստության նկատմամբ:

Փիլիսոփայության բաժիններ

Փիլիսոփայությունը ներառում է բաժիններ.

• Օնտոլոգիա կամ մետաֆիզիկա- տիեզերքի գոյության վարդապետությունը.
• Իմացաբանություն- գիտելիքի վարդապետություն;
• Տրամաբանություն- մտածողության վարդապետություն;
• Էթիկա- բարոյականության վարդապետություն;
• Գեղագիտություն- գեղեցկության վարդապետություն;
• Սոցիալական փիլիսոփայություն և պատմության փիլիսոփայություն- հասարակության վարդապետությունը;
• Փիլիսոփայական մարդաբանություն- մարդու վարդապետությունը;
• Փիլիսոփայության պատմություն.

Փիլիսոփայության հիմնարար խնդիրներ

Փիլիսոփայության հիմնարար խնդիրներինորոնք դեռևս չեն լուծվել, ներառում են.

• լինելու խնդիր- մարդկային գոյության իմաստը, մարդու հարաբերությունը Աստծո հետ, հոգու գաղափարը, նրա մահը և անմահությունը.
• ճանաչողության խնդիր— կարո՞ղ է մեր մտածողությունը ընկալել աշխարհը օբյեկտիվ և իրական.
• արժեքների խնդիր- բարոյականություն և գեղագիտություն,
• դիալեկտիկայի խնդիր- աշխարհը ստատիկ է կամ փոփոխվող:
• տարածության և ժամանակի էության խնդիրը։

Փիլիսոփայության հիմնարար հարցեր

Ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ նման հարցերը մնում են չլուծված։ հիմնարար խնդիրներԱռաջնային ոգի՞ն է, թե՞ նյութը: Կա՞ Աստված։ Արդյո՞ք հոգին անմահ է: Աշխարհը անսահման է, թե վերջավոր, ինչպե՞ս է զարգանում Տիեզերքը: Ի՞նչ է Մարդը, ո՞րն է մարդկության պատմության թաքնված իմաստը: Ի՞նչ է ճշմարտությունն ու սխալը: Ի՞նչ է բարին և չարը: եւ ուրիշներ.

Փիլիսոփայության գործառույթները

Փիլիսոփայությունը կատարում է հետևյալ գործառույթները.

• Աշխարհայացքի գործառույթ- պատասխանատու է աշխարհի հայեցակարգային բացատրության համար.
• Մեթոդական գործառույթ- պատասխանատու է իրականությունը հասկանալու ամենաընդհանուր մեթոդների համար.
• Պրոգնոստիկ ֆունկցիա- պատասխանատու է գիտակցության և նյութի, աշխարհի և մարդու զարգացման միտումների վերաբերյալ վարկածների ձևակերպման համար.
• Կրիտիկական գործառույթ— պատասխանատու է «ամեն ինչ կասկածի տակ դնելու» սկզբունքի համար.
• Աքսիոլոգիական ֆունկցիա- պատասխանատու է ուսումնասիրվող օբյեկտը տարբեր տեսանկյուններից գնահատելու համար՝ բարոյական, սոցիալական, գեղագիտական ​​և այլն.
• Սոցիալական գործառույթ- պատասխանատու է երկակի առաջադրանքի կատարման համար - և բացատրությունսոցիալական գոյությունը և օգնությունը նրա նյութական և հոգևոր ոլորտում փոփոխություն):

Հաջորդ հոդվածում մենք կանդրադառնանք այն հարցին, թե երբ և որտեղ է առաջացել փիլիսոփայությունը:Հակիրճ կասեմ Հին Հունաստանում փիլիսոփայական մտքի առաջացման և նվաճումների պատմության մասին.

Հուսով եմ, որ ձեզ դուր եկավ հոդվածը թեմայի վերաբերյալ « Փիլիսոփայության առարկա, հիմքեր, սահմանում, գործառույթներ, պատմություն»և դուք կցանկանաք ավելի խորը ուսումնասիրել մարդկային գիտելիքների այս աներևակայելի գեղեցիկ, հետաքրքրաշարժ և օգտակար տարածքը: Հավատացնում եմ ձեզ, փիլիսոփայությունը կարող է շատ օգտակար դառնալ ձեզ համար, այն աստիճան, որ վերանայեք ձեր արժեհամակարգն ու նպատակները։

Ես բարձր խորհուրդ եմ տալիս դրանք ձեզ 2 հոդված փիլիսոփայության մասին՝ ժամանակակից փիլիսոփայի տեսադասախոսություններով, որտեղ նա խոսում է հին հույն փիլիսոփաների գործնական խորհուրդների մասին, որոնք մեծապես կօգնեն ձեզ կյանքում չանել ավելորդ շարժումներ և անօգուտ գործողություններ.

Ահա դասախոսություններից մեկը» Ինչպես ճիշտ ապրել՝ իմաստուն խորհուրդ Հին Հունաստանի փիլիսոփաներից»:

Մաղթում եմ բոլորիդ ոգեշնչում, միշտ դրական վերաբերմունք և շատ ուժ ձեր բոլոր ծրագրերի համար:

Գլուխն ուսումնասիրելու արդյունքում ուսանողը պետք է. իմանալ

• խնդիրները, որոնք փիլիսոփայությունն իր առջեւ դնում է.
• փիլիսոփայության միջանկյալ դիրքը գիտության և արվեստի միջև.
• կապը փիլիսոփայության և իմաստության միջև;
• մշակույթի ազդեցության բնույթը փիլիսոփայության և փիլիսոփայության վրա մշակույթի վրա.

ի վիճակի լինել

• վերլուծել կապը փիլիսոփայության և այլ գիտությունների միջև;
• բացահայտել փիլիսոփայության հիմնական բաժինները.
• ընկալել փիլիսոփայությունը որպես գիտելիքի հատուկ ճյուղ. սեփական
• վերացական փիլիսոփայական կատեգորիաներ յուրացնելու ունակություն;
• փիլիսոփայության իմաստի և իր դարաշրջանի մշակույթի վրա դրա ազդեցության վերաբերյալ քննարկում վարելու ունակություն.
• փիլիսոփայական դատողությունները քննադատաբար յուրացնելու ունակությունը.

Փիլիսոփայության առարկա

Փիլիսոփայություն (հին հունարենից. Ֆիլիա -սեր և Սոֆիա -իմաստություն; փիլիսոփայություն -Իմաստության սերը) աշխարհի իմացության հատուկ ձև է, որը ձգտում է բացահայտել մարդկային գոյության հիմնարար հիմքերը և աշխարհը, որտեղ այն տեղի է ունենում, ձևակերպել բնության, հասարակության և հոգևոր կյանքի հետ մարդու հարաբերությունների ամենաընդհանուր և էական բնութագրերը: դրա բոլոր դրսեւորումները։

Մի խոսքով, փիլիսոփայությունն է Սա գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդու, հասարակության և բնության ամենատարածված խնդիրները։

Փիլիսոփայությունը տեսական առանցքն է աշխարհայացք -Աշխարհի և դրանում մարդու, հասարակության և մարդկության դիրքի, աշխարհի և իր նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի, ինչպես նաև այդ հայացքներին համապատասխանող մարդկանց կյանքի հիմնական դիրքերի, նրանց իդեալների և գործունեության սկզբունքների վերաբերյալ տեսակետների համակարգեր:

Փիլիսոփայությունն առաջացել է մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 5-4-րդ դարերում) Հին Հունաստանում, Հնդկաստանում և Չինաստանում։ Այն փոխարինեց մարդու առասպելական պատկերացումն աշխարհի մասին: Երբեմն փիլիսոփայության առաջացումը բնութագրվում է այսպես՝ «առասպելից անցում դեպի լոգոս», այսինքն. անցում մարդու կողմից շրջապատող աշխարհի բացատրությունից ոչ թե ինչ-որ հեքիաթի տեսքով, որն առասպելն էր (նրա հերոսները ոչ միայն մարդիկ են, այլև հորինված արարածներ, աստվածներ և այլն), այլ՝ ողջամիտ, տրամաբանորեն հետևողական պատմություն աշխարհի, մարդու և հասարակության մասին:

Առաջին հեղինակը, ով փիլիսոփայությունը անվանել է փիլիսոփայություն, իսկ իրեն՝ փիլիսոփա, եղել է, ինչպես ասում են, Պյութագորասը։ Սակայն Պյութագորասից հետո գործեր չեն մնացել։ «Փիլիսոփա» բառն օգտագործել է Հերակլիտոսը, ով ասել է, որ «փիլիսոփաները պետք է շատ բան իմանան»։ «Փիլիսոփայություն» տերմինն առաջին անգամ հայտնվում է Պլատոնի երկխոսություններում։ Հին Հունաստանից տերմինը տարածվել է Արևմտյան և Մերձավոր Արևելքի երկրներում։

Փիլիսոփայության՝ որպես գիտության առանձնահատկությունները. Փիլիսոփայությունն այնքան է տարբերվում մյուս գիտություններից, որ երբեմն կասկածներ են արտահայտվում գիտություններին դրա պատկանելիության վերաբերյալ։

20-րդ դարի անգլիացի փիլիսոփա և տրամաբան. Բ.Ռասելը այս տեսակետն ավելի ուշադիր է ձևակերպում. Փիլիսոփայությունը, ասում է նա, գիտելիքի այդ եզակի դաշտն է, որը գտնվում է գիտության և աստվածաբանության (աստվածաբանության) միջև։ Ինչպես աստվածաբանությունը, այն բաղկացած է ենթադրություններից այն թեմաների շուրջ, որոնց վերաբերյալ ճշգրիտ գիտելիքը մինչ այժմ անհասանելի է եղել: Բայց, ինչպես գիտությունը, այն ավելի շատ դիմում է մարդկային բանականությանը, քան հեղինակությանը, լինի դա ավանդույթի, թե հայտնության: Ամբողջ հստակ գիտելիքը պատկանում է գիտությանը. բոլոր դոգմաները, այնքանով, որքանով դրանք դուրս են գալիս որոշակի գիտելիքներից, պատկանում են աստվածաբանությանը: Բայց աստվածաբանության և գիտության միջև կա «Ոչ Մարդկանց երկիր», որը բաց է երկու կողմից հարձակվելու համար. սա ոչ մարդու երկիրը փիլիսոփայություն է: Գրեթե բոլոր այն հարցերը, որոնք առավել հետաքրքրում են սպեկուլյատիվ միտքին, այն հարցերն են, որոնց գիտությունը չի կարող պատասխանել, և աստվածաբանների ինքնավստահ պատասխաններն այլևս այնքան համոզիչ չեն թվում, ինչպես նախորդ դարերում: Արդյո՞ք աշխարհը բաժանված է ոգու և նյութի, և ի՞նչ է ոգին և ի՞նչ է նյութը: Հոգին ենթակա՞ է մատերիային, թե՞ անկախ գոյություն ունի։ Տիեզերքը միասնություն ունի՞: Արդյո՞ք Տիեզերքը զարգանում է դեպի ինչ-որ նպատակ: Արդյո՞ք բնական օրենքներն իրոք գոյություն ունեն, թե՞ մենք պարզապես հավատում ենք դրանց՝ ելնելով կարգուկանոնի մեր ներհատուկ հակումից: Արդյո՞ք մարդն այն է, ինչ թվում է աստղագետին. ածխածնի և ջրի խառնուրդի մի փոքրիկ կտոր, որն անզորորեն ցայտում է մի փոքրիկ և աննշան մոլորակի վրա: Թե՞ այդ մարդն այն է, ինչ Համլետը կարծում էր, որ ինքն է: Իսկ գուցե նա երկուսն էլ միաժամանակ է։ Կա՞ն կյանքի բարձր և ցածր ձևեր, թե՞ կյանքի բոլոր ձևերը միայն ունայնություն են: Եթե ​​կա ապրելակերպ, որը վեհ է, ի՞նչ է դա և ինչպե՞ս կարող ենք հասնել դրան: Արդյո՞ք բարությունը պետք է հավերժական լինի գնահատանքի արժանի լինելու համար, թե՞ պետք է ձգտել բարությանը, նույնիսկ եթե տիեզերքն անխուսափելիորեն շարժվում է դեպի կործանում: Կա՞ արդյոք իմաստություն կոչվող բան, թե՞ այն, ինչ թվում է, իմաստություն է, պարզապես հիմարություն է իր առավել կատարելագործված վիճակում: Նման հարցերի լաբորատորիայում հնարավոր չէ պատասխանել։ Աստվածաբանները պնդում են, որ տալիս են այս հարցերի պատասխանները, ընդ որում՝ շատ հստակ, բայց նրանց պատասխանների հենց հստակությունը ստիպում է ժամանակակից մտքերին կասկածանքով վերաբերվել դրանց: Փիլիսոփայության հարց է ուսումնասիրել այս հարցերը և փնտրել դրանց պատասխանները: Փիլիսոփայությունը փորձում է բարձրաձայնել նույն բաների մասին, ինչ աստվածաբանությունը՝ գոյություն ունի՞ Աստված, ի՞նչ դեր ունի նա իր ստեղծած մարդու կյանքում, որն է մարդկային կյանքի իմաստը և մարդու նպատակը, որն է մարդու երջանկությունը, որքան լավը։ գործերը պարգևատրվում են և այլն: Բայց այս ամենի մասին փիլիսոփայությունը խոսում է գիտության լեզվին նման լեզվով, և փաստարկների ընթացքում չի վերաբերում հայտնությանը կամ խորաթափանցությանը, բնության օրենքներին հակասող հրաշքներին և այլն։ Փիլիսոփայությունը հաճախ խոսում է այն բաների մասին, որոնք դուրս են գիտական ​​գիտելիքների սահմաններից, բայց ձգտում են չշեղվել գիտության իդեալներից ու պահանջներից։

Փիլիսոփայության գիտական ​​բնույթը քննարկելիս պետք է հաշվի առնել երկու կարևոր հանգամանք. Նախ՝ ժամանակակից փիլիսոփայությունը աստիճանաբար հեռանում է աստվածաբանությունից և մոտենում գիտությանը։ Ժամանակակից արդյունաբերական (և առավել եւս հետինդուստրիալ) հասարակությունը աշխարհիկ է, կրոնը անջատված է պետությունից։ Գիտությունից այլևս չի պահանջվում համաձայնեցնել իր եզրակացությունները կրոնի հետ և իր ուժերը նվիրել աստվածաբանական գաղափարների արդարացմանը:

Կարելի է ասել, որ փիլիսոփայությունը՝ որպես գիտելիքի հատուկ բնագավառ, ներկայիս դարաշրջանում ոչ այնքան գիտության և աստվածաբանության միջև է, այլ. գիտության միջևԵվ ( գեղարվեստական) գրականություն։Պատահական չէ, որ 20-րդ դ. հինգ նշանավոր փիլիսոփաներ ստացան գրականության Նոբելյան մրցանակ (փիլիսոփայության մեջ նման մրցանակ չկա, ինչպես մաթեմատիկայից), այդ թվում՝ Ա. Բերգսոնը, Բ. Ռասելը, Ա. Քամյուն և Ջ.-Պ. Սարտր.

Երկրորդ, փիլիսոփայությունը, իհարկե, շատ յուրահատուկ է մյուս գիտությունների համեմատ։ Բայց, այնուամենայնիվ, փիլիսոփայությունը, իր ողջ անսովորությամբ, կապված գիտության, գրականության և աստվածաբանության միջև միջանկյալ դիրքի հետ, դեռ համարվում է գիտություն: Փիլիսոփայությունն իր հիմնավորումներում ձգտում է չշեղվել գիտական ​​մեթոդից։ Նա փորձում է օգտագործել հստակ և ճշգրիտ հասկացություններ, հնարավորինս խուսափում է պատկերավորությունից, առանց որի չկա գրականություն և այլն։ Կարևոր է նաև նշել, որ բոլոր բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում դասավանդվում է փիլիսոփայություն: Այն ուսումնասիրվում է ոչ միայն սոցիալական և հումանիտար, այլև ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության, տեխնիկական բուհերում։ Գրականության տեսությունն ու աստվածաբանությունը դասավանդվում են մարդկանց բավականին նեղ շրջանակի։

Փիլիսոփայությունը գիտություն լինել-չլինելու հարցը քննարկելիս պետք է նաև նկատի ունենալ, որ գոյություն ունեցող գիտություններն այնքան տարասեռ են, որ դեռևս չկա «գիտություն» ընդհանուր հասկացության ընդունելի սահմանում։ Ֆիզիկան լիովին տարբերվում է տրամաբանությունից, որը երբեք չի դիմում փորձի։ Խեղդվելով տարասեռ փաստերի զանգվածի մեջ՝ կենսաբանությունը քիչ նմանություն ունի քիմիայի կամ աստղագիտության հետ: Էթիկան, որը ձևակերպում է արժեքներ և նորմեր, քիչ նմանություն ունի նեյրոֆիզիոլոգիայի կամ մարդու ֆիզիոլոգիայի հետ: Տիեզերագիտությունը, որն ընդհանուր առմամբ համարվում է ֆիզիկայի մաս, օգտագործում է, ի տարբերություն վերջինիս բոլոր ճյուղերի, «եղել է - կա - կլինի» ժամանակային շարքը, որն ունի «ժամանակի սլաք», մինչդեռ ֆիզիկայում միայն ժամանակը։ «ավելի վաղ - ավելի ուշ -» շարքը օգտագործվում է միաժամանակ», որը չի սահմանում ժամանակի ուղղությունը:

Բացի բնական, հասարակական և մարդկային գիտություններից, կան նաև ֆորմալ գիտություններ (մաթեմատիկա և տրամաբանություն) և այսպես կոչված նորմատիվ գիտություններ (էթիկա, գեղագիտություն, արվեստի պատմություն, բարոյական տեսություն և այլն): Մաթեմատիկայի և տրամաբանության արդյունքները միայն անուղղակիորեն համեմատելի են էմպիրիկ տվյալների հետ: Այս արդյունքները լիովին տարբերվում են բնական գիտությունների եզրակացություններից։ Մաթեմատիկան և տրամաբանությունը թույլ են տալիս համեմատել իրականության հետ ոչ թե ինքնին, այլ միայն այն բովանդակային տեսությունների շրջանակներում, որոնց բեկորներն են։ Նորմատիվ գիտությունները խոսում են ոչ միայն ինչ է,այլեւ այն մասին, որ պետք է լինիինչից խուսափում են բոլոր մյուս գիտությունները։

Այսպիսով, փիլիսոփայության՝ որպես սարդերի առանձնահատկությունների մասին խոսելը ներկայումս գոյություն ունեցող և չափազանց տարասեռ գիտությունների շարքի միասնության բարդ թեմայի միայն մեկ հատվածն է: Թվում է, թե փիլիսոփայության յուրահատկությունը անհաղթահարելի խոչընդոտ չէ այն գիտությանը դասելու համար։

• Տես՝ Ռասսել Բ. Արևմտյան փիլիսոփայության պատմություն. 2 հատորով Մ.: MIF, 1993. Թ. 1. էջ 7-9։