Ինչպես հասկանալ այն, ինչ Աստված ձեզ չի տալիս: Ինչպես է Աստված պատասխանում աղոթքներին
Մարդու աղոթքով հաղորդակցությունը Աստծո հետ շատ անձնական է, և կարևոր է հասկանալ, որ ոչինչ չի կարելի թաքցնել Ամենակարողից: Ընդ որում, ինչ-որ բան թաքցնելու, այն քողարկելու հենց փորձը կաշխատի մարդու դեմ, քանի որ ակնհայտորեն ցույց կտա նրա ոչ անկեղծությունը։ Աստված մարդուն ավելի լավ է ճանաչում, քան մարդն ինքն իրեն, ուստի աղոթքի հիմնական կանոնը չափազանց անկեղծ լինելն է:
Դուք կարող եք և պետք է օգտագործեք հայտնի աղոթքները, բայց ոչ մի դեպքում չպետք է մոռանաք Աստծո հետ պարզ զրույցի մասին, երբ խոսում եք Նրա հետ ձեր իսկ խոսքերով՝ անկեղծորեն արտահայտելով ձեր խնդրանքը: Դուք նույնիսկ կարող եք խոսել Աստծո հետ քնելուց հետո: Ձեր ստախոս դիրքը անհարգալից չի լինի Աստծուն. ամենակարևորը Նրա հետ խոսելու ցանկությունն է: Երբ դուք պառկում եք լիակատար լռության մեջ, ձեր աղոթքը կարող է հատկապես անկեղծ լինել:
Կարևոր է հասկանալ մի շատ նուրբ կետ. Աստծուն ուղղված աղոթքը չպետք է լցված լինի հուսահատությամբ և ողբով: Աստծուն անկեղծորեն հավատացող մարդը չպետք է և չի կարող հուսահատվել, անկախ նրանից, թե ինչ դժվար իրավիճակում է նա կամ իր մերձավորը: Լացով և արցունքներով լցված աղոթքը անհավատության աղոթք է: Ճիշտ աղոթքը, նույնիսկ արցունքն աչքերին, լցված է Աստծո ամենակարողության, Նրա բարության և ողորմության հանդեպ հավատքով: Դրա մեջ հուսահատություն չկա՝ կա հույս ու հավատ՝ աստիճանաբար տեղը զիջելով ուրախությանը: Աղոթքի ուրախությունը ամենակարևոր ցուցումներից մեկն է, որ ձեր աղոթքը լսվում է և ձեզ կօգնեն:
Աստծո պատասխանը աղոթքներին
Արդեն վերը նշված ուրախությունը, որը ինչ-որ պահի առաջանում է աղոթքի ժամանակ, Աստծո պատասխաններից մեկն է: Նրանք կօգնեն ձեզ, բայց ինչպես: Ցավոք, թե բարեբախտաբար, Աստծո պատասխանը մարդու աղոթքներին միշտ չէ, որ սպասվում է: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Աստված երբեք մարդուն չի ուղարկի այնպիսի բան, որը կվնասի նրան: Նույնիսկ ամենահուսահատ աղոթքները չեն ստիպի Աստծուն տալ մարդուն այն, ինչ նա խնդրում է, եթե նրա խնդրածը ստանալու արդյունքը բացասական է:
Ահա թե ինչու ճշմարիտ հավատացյալները Աստծուց ինչ-որ բան խնդրելիս միշտ հասկանում են, որ աղոթքը կարող է անկատար մնալ կամ չկատարվել այնպես, ինչպես իրենք են ցանկացել։ Բայց այստեղ դրսևորվում է հավատացյալի իսկական խոնարհությունը՝ ցանկացած արդյունք նախապես ընդունելու, Աստծո կամքի հետ հաշտվելու կարողությունը։ Ինչ էլ որ պատահի, մարդ գիտի, որ դա Աստծո կամքն էր։ Հետևաբար, նա պարզապես հրաժարվում է դրան՝ առանց Աստծուն պահանջներ ներկայացնելու չկատարված խնդրանքի վերաբերյալ։
Հարկ է նշել ևս մեկ կետ. Երբեմն հավատացյալը, աղոթքի ժամանակ, շատ հստակ զգում է, որ Աստված այստեղ է, նրա հետ, Նրա ներկայությունը կարող է շատ ակնհայտ լինել: Բայց երբեմն մարդ աղոթում է ու հասկանում, որ Աստված մոտ չէ: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Աստված լքել է նրան և չի լսելու նրա աղոթքները: Իհարկե ոչ, ցանկացած աղոթք դեռ կհնչի, այլ կերպ չի կարող լինել: Բայց Աստված երբեմն թողնում է մարդուն որոշ ժամանակով: Թերևս որպեսզի նա ավելի լավ զգա Աստծո ներկայությամբ աղոթքի և առանց Նրա աղոթքի տարբերությունը:
Պատահում է նաև, որ մարդու հոգին պարզապես շատ դժվար է: Եվ նա աղոթում է ոչ թե նյութական բան խնդրելու, այլ այս բեռը հոգուց հեռացնելու համար։ Եթե աղոթքի հանդեպ հավատ կա, ապա որոշ ժամանակ անց մարդ սկսում է զգալ հոգուց բարձրացող ծանրությունը: Ավելին, երբեմն այն անհետանում է գրեթե ակնթարթորեն։ Փոխարենը հոգու մեջ հայտնվում է ուրախության հանդարտ կայծ։ Այն ավելի ու ավելի է բռնկվում, քանի դեռ մարդը չի պարուրվել իսկական երանության մեջ: Սա մարդու և Աստծո միջև անմիջական հաղորդակցության տարբերակներից մեկն է, և Աստծո պատասխանն է իրեն ուղղված աղոթքին:
Մեր կյանքի ընթացքում մենք մեկ անգամ չէ, որ բախվում ենք ընտրության՝ ինչ անել, որ ճանապարհով գնալ, և ոչ միայն հետևել, այլ ապահովել, որ այս ճանապարհը համապատասխանի մեզ համար Աստծո կամքին: Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ Աստծո կամքը: Ինչպե՞ս գիտենք, որ մեր կատարած ընտրությունը ճիշտ է: Ռուսական եկեղեցու հովիվներն իրենց խորհուրդներն են տալիս.
Հարցը, թե ինչպես պարզել Աստծո կամքը, թերեւս ամենակարեւորներից մեկն է մեր կյանքում: Համաձայնեք, որ Աստծո կամքն ամենաճշգրիտ և ճշմարիտ չափանիշն է, թե ինչպես մենք պետք է գործենք:
Որոշակի դեպքում Աստծո կամքը իմանալու կամ զգալու համար անհրաժեշտ են բազմաթիվ պայմաններ: Սա Սուրբ Գրքի լավ իմացություն է, սա որոշումների դանդաղություն է, սա խոստովանահոր խորհուրդն է:
Ճիշտ հասկանալու համար Սուրբ Աստվածաշունչ, նախ՝ այն պետք է կարդալ աղոթքով, այսինքն՝ կարդալ ոչ թե որպես քննարկման տեքստ, այլ որպես աղոթքով հասկացվող տեքստ։ Երկրորդ՝ Սուրբ Գիրքը հասկանալու համար անհրաժեշտ է, ինչպես առաքյալն է ասում, ոչ թե նմանվել այս դարաշրջանին, այլ կերպարանափոխվել մտքի նորոգմամբ (տե՛ս՝ Հռոմ. 12։2)։ Հունարենում «չհամապատասխանել» բայը նշանակում է՝ այս տարիքի հետ ընդհանուր օրինաչափություն չունենալ, այսինքն՝ երբ ասում են՝ «մեր ժամանակներում բոլորն այսպես են մտածում», սա որոշակի օրինաչափություն է, և մենք չպետք է։ համապատասխանել դրան: Եթե մենք ուզում ենք իմանալ Աստծո կամքը, մենք պետք է միտումնավոր մերժենք և անտեսենք այն, ինչ 17-րդ դարի իմաստուններից Ֆրենսիս Բեկոնն անվանեց «ամբոխի կուռքեր», այսինքն՝ ուրիշների կարծիքները:
Բոլոր քրիստոնյաներին, առանց բացառության, ասվում է. «Ես խնդրում եմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, Աստծո ողորմությամբ... մի՛ նմանվեք այս աշխարհին, այլ փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգմամբ, որպեսզի կարողանաք հասկանալ, թե որն է բարին: Աստծո կամքը ընդունելի և կատարյալ» (Հռոմ. 12:1-2); «Հիմար մի եղեք, այլ հասկացեք, թե որն է Աստծո կամքը» (Եփես. 5:17): Եվ ընդհանրապես, Աստծո կամքը կարելի է իմանալ միայն Նրա հետ անձնական շփման միջոցով: Հետևաբար, Նրա հետ սերտ հարաբերություններ և Նրան ծառայելը կլինեն անհրաժեշտ պայմանմեր հարցի պատասխանը գտնելու համար։
Ապրիր Աստծո պատվիրաններին համապատասխան
Ինչպե՞ս պարզել Աստծո կամքը: Այո, դա շատ պարզ է. դուք պետք է բացեք Նոր Կտակարան, Պողոս առաքյալի առաջին թուղթը թեսաղոնիկեցիներին և կարդացեք. «Սա է Աստծո կամքը, ձեր սրբացումը» (1 Թեսաղ. 4:3): Եվ մենք սրբացված ենք Աստծուն հնազանդվելով:
Այսպիսով, Աստծո կամքն իմանալու միայն մեկ վստահ ճանապարհ կա՝ դա Տիրոջ հետ ներդաշնակ ապրելն է: Եվ որքան շատ ենք մենք հաստատվում նման կյանքում, այնքան ավելի շատ ենք թվում, թե արմատավորվում, հաստատվում ենք Աստծո նմանությամբ և իրական հմտություն ենք ձեռք բերում Աստծո կամքը հասկանալու և կատարելու, այսինքն՝ Նրա պատվիրանների գիտակցված և հետևողական կատարման մեջ: . Սա ընդհանուր է, և այս ընդհանուրից բխում է մասնավորը։ Որովհետև եթե որևէ կոնկրետ կյանքի իրավիճակում գտնվող մարդը ցանկանում է իմանալ Աստծո կամքը իր մասին և, ենթադրենք, սովորել դա ինչ-որ հոգևոր երեցից, բայց անձի տրամադրվածությունը հոգևոր չէ, ապա նա չի կարող հասկանալ. ընդունիր, կամ կատարիր այս կամքը... Այսպիսով, գլխավորը, անկասկած, սթափ, հոգևոր կյանքն է և Աստծո պատվիրանների ուշադիր կատարումը:
Եվ եթե մարդն իր կյանքում ինչ-որ կարևոր շրջան է անցնում և նա իսկապես ցանկանում է ճիշտ ընտրություն կատարել, աստվածավախ գործել այս կամ այն դժվարին իրավիճակում, ապա ասվածի հիման վրա կամքը պարզելու առաջին միջոցը. Աստծուն պետք է ամրապնդել իր եկեղեցական կյանքը, այնուհետև պետք է կրել հատուկ հոգևոր աշխատանք. խոսել, խոստովանել, հաղորդություն ստանալ, սովորականից ավելի մեծ եռանդ դրսևորել աղոթքի և Աստծո խոսքը կարդալու համար, սա ինչ-որ մեկի գլխավոր գործն է: ով իսկապես ցանկանում է իմանալ Աստծո կամքը այս կամ այն հարցում: Եվ Տերը, տեսնելով սրտի նման սթափ և լուրջ տրամադրվածությունը, անշուշտ կբացահայտի Իր սուրբ կամքը և ուժ կտա այն իրականացնելու համար: Սա բազմիցս և ամենաշատը ստուգված փաստ է տարբեր մարդիկ. Պարզապես պետք է հաստատունություն, համբերություն և վճռականություն դրսևորել հենց Աստծո ճշմարտությունը փնտրելիս, այլ ոչ թե հաճոյանալ քո երազանքները, ցանկություններն ու ծրագրերը... Որովհետև նշված ամեն ինչ արդեն իսկ կամք է, այսինքն՝ ոչ թե ծրագրերը, երազանքներն ու հույսերը, բայց ցանկությունը, որ ամեն ինչ լինի հենց այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում: Այստեղ իսկական հավատքի և ինքնաժխտման, եթե կուզեք, Քրիստոսին հետևելու պատրաստակամության հարց է, և ոչ թե ձեր պատկերացումների մասին, թե ինչն է ճիշտ և օգտակար: Առանց սրա անհնար է։
Աբբա Եսայիայի աղոթքը. «Աստված, ողորմիր ինձ և ինչ որ քեզ հաճելի է իմ մասին, ոգեշնչիր իմ հորը (անունը) ասելու իմ մասին»:
Ռուսաստանում ընդունված է կյանքի հատկապես կարևոր պահերին խորհուրդներ խնդրել մեծերից, այսինքն՝ հատուկ շնորհով օժտված փորձառու խոստովանողներից։ Այս ցանկությունը խորապես արմատավորված է ռուսական եկեղեցական կյանքի ավանդույթում: Միայն խորհուրդների գնալիս պետք է նորից հիշել, որ մեզանից հոգևոր աշխատանք է պահանջվում՝ ուժեղ աղոթք, ժուժկալություն և ապաշխարություն՝ խոնարհությամբ, պատրաստակամություն և վճռականություն՝ կատարելու Աստծո կամքը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչի մասին խոսեցինք վերևում։ . Բայց ի լրումն, նաև հրամայական և եռանդուն է աղոթել Սուրբ Հոգու շնորհով խոստովանողի լուսավորության համար, որպեսզի Տերն իր ողորմությամբ հոգևոր հոր միջոցով մեզ բացահայտի Իր սուրբ կամքը։ Նման աղոթքներ կան, սուրբ հայրերը գրում են դրանց մասին. Ահա դրանցից մեկը, որն առաջարկել է արժանապատիվ Աբբա Եսայիան.
«Աստված, ողորմիր ինձ և ինչ որ քեզ հաճելի է իմ մասին, ոգեշնչիր իմ հորը (անունը) դա ասել իմ մասին»:.
Ցանկացեք Աստծո կամքը, ոչ թե ձերը
Աստծո կամքը կարելի է պարզել տարբեր ձևերով՝ խոստովանողի խորհրդով, կամ Աստծո խոսքը կարդալով կամ շատերի օգնությամբ և այլն: Բայց գլխավորը, որ յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է իմանալ Աստծո կամքը, պետք է. ունենալը պատրաստակամությունն է անկասկած հետևել դրան իր կյանքում: Եթե նման պատրաստակամություն լինի, Տերն անպայման կհայտնի մարդուն իր կամքը, գուցե անսպասելի կերպով։
Պետք է ներքուստ պատրաստվել ցանկացած արդյունքի, ոչ թե կապված լինել իրադարձությունների զարգացման տարբերակներից որևէ մեկին:
Ինձ դուր է գալիս հայրապետական խորհուրդը. Որպես կանոն, մենք ցանկանում ենք իմանալ Աստծո կամքը այն պահին, երբ կանգնում ենք խաչմերուկում՝ ընտրությունից առաջ: Կամ երբ իրադարձությունների զարգացման մի տարբերակն ենք նախընտրում մյուսից, մեզ համար պակաս գրավիչ: Նախ, դուք պետք է փորձեք ինքներդ ձեզ հավասարապես դրսևորել ցանկացած ուղու կամ իրադարձությունների զարգացման հետ կապված, այսինքն՝ ներքուստ պատրաստվեք որևէ արդյունքի և չկապվեք որևէ տարբերակի հետ: Երկրորդ, անկեղծորեն և ջերմեռանդորեն աղոթեք, որ Տերն ամեն ինչ դասավորի Իր բարի կամքին համապատասխան և ամեն ինչ անի այնպես, որ օգտակար լինի մեզ հավերժական մեր փրկության առումով: Եվ հետո, ինչպես պնդում են սուրբ հայրերը, կբացահայտվի Նրա Նախախնամությունը մեզ համար։
Ուշադիր եղեք ինքներդ ձեզ և ձեր խղճին
Զգույշ եղիր! Ձեզ, ձեզ շրջապատող աշխարհին և ձեր հարևաններին: Աստծո կամքը բաց է քրիստոնյայի համար Սուրբ Գրքում. մարդ կարող է դրանում ստանալ իր հարցերի պատասխանը: Մտքով Սուրբ ՕգոստինոսԵրբ մենք աղոթում ենք, մենք դիմում ենք Աստծուն, և երբ կարդում ենք Սուրբ Գիրքը, Տերը պատասխանում է մեզ. Աստծո կամքն է, որ բոլորը գան փրկության: Իմանալով դա՝ ձգտեք կյանքի բոլոր իրադարձություններում ձեր կամքն ուղղել դեպի փրկող Աստված:
Եվ «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5.18):
Աստծո կամքը պարզելը բավականին պարզ է. եթե խիղճը, երբ փորձվում է աղոթքով և ժամանակով, չի «ըմբոստանում», եթե այս կամ այն հարցի լուծումը չի հակասում Ավետարանին, և եթե խոստովանողը դեմ չէ քո. որոշումը, ապա Աստծո կամքն այդ որոշման համար է: Ձեր յուրաքանչյուր գործողություն պետք է դիտվի Ավետարանի պրիզմայով և ուղեկցվի աղոթքով, նույնիսկ ամենակարճը. «Տեր, օրհնիր»:
«Արդյո՞ք Աստծո կամքն է, որ ես ամուսնանամ այս մարդու հետ»: «Ի՞նչ կասեք կոնկրետ կազմակերպությունում աշխատելու, այսինչ ինստիտուտ ընդունվելու համար»։ «Արդյո՞ք Աստծո կամքն իմ կյանքում ինչ-որ իրադարձության և իմ որոշ գործողության համար է»: Մենք անընդհատ նման հարցեր ենք տալիս ինքներս մեզ: Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ՝ կյանքում գործում ենք Աստծո կամքին համաձայն, թե ինքնուրույն: Իսկ ընդհանրապես, մենք ճի՞շտ ենք հասկանում Աստծո կամքը։ Պատասխանեց Խոխլիի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Ալեքսի Ումինսկին.
–Ինչպե՞ս կարող է Աստծո կամքը դրսևորվել մեր կյանքում:
– Կարծում եմ, դա կարող է դրսևորվել կյանքի հանգամանքների, մեր խղճի շարժման, մարդկային մտքի արտացոլումների, Աստծո պատվիրանների հետ համեմատության միջոցով, առաջին հերթին մարդու կամքի համաձայն ապրելու ցանկության միջոցով: Աստծո.
Ավելի հաճախ, քան ոչ, Աստծո կամքն իմանալու ցանկությունը ինքնաբուխ է առաջանում. հինգ րոպե առաջ մենք դրա կարիքը չունեինք, և հանկարծակի բում, մենք շտապ պետք է հասկանանք Աստծո կամքը: Եվ ամենից հաճախ առօրյա իրավիճակներում, որոնք չեն վերաբերում գլխավորին։
Այստեղ կյանքի որոշ հանգամանքներ դառնում են գլխավորը՝ ամուսնանա՞լ, թե՞ չամուսնանալ, գնալ ձախ, աջ թե ուղիղ, ի՞նչ կկորցնես՝ ձի, գլուխ, թե՞ այլ բան, թե՞ հակառակը կշահես։ Մարդը սկսում է, կարծես աչքերը կապած, խոթել տարբեր ուղղություններով։
Կարծում եմ՝ Աստծո կամքն իմանալը գլխավոր խնդիրներից մեկն է մարդկային կյանք, ամեն օրվա հրատապ խնդիրը։ Սա Տերունական աղոթքի հիմնական խնդրանքներից մեկն է, որին մարդիկ բավականաչափ ուշադրություն չեն դարձնում:
– Այո՛, օրական առնվազն հինգ անգամ ասում ենք՝ «Քո կամքը լինի»: Բայց մենք ինքներս ներքուստ ցանկանում ենք, որ «ամեն ինչ լավ լինի» մեր սեփական պատկերացումների համաձայն...
– Սուրոժի Վլադիկա Էնթոնին շատ հաճախ ասում էր, որ երբ մենք ասում ենք «Քո կամքը կատարվի», մենք իրականում շատ ենք ուզում, որ մեր կամքը լինի, բայց որպեսզի այդ պահին այն համընկնի Աստծո կամքի հետ, թույլատրվի, հաստատվի Նրա կողմից: Իր հիմքում սա խորամանկ գաղափար է:
Աստծո կամքը ոչ գաղտնիք է, ոչ գաղտնիք, ոչ էլ ինչ-որ ծածկագիր, որը պետք է վերծանվի. դա իմանալու համար պետք չէ գնալ երեցների մոտ, պետք չէ կոնկրետ մեկ ուրիշին այդ մասին հարցնել:
Վանական Աբբա Դորոթեոսն այդ մասին գրում է այսպես.
«Մյուսը կարող է մտածել. եթե ինչ-որ մեկը չունի մարդ, ում կարող է հարցնել, ապա ի՞նչ պետք է անի այս դեպքում։ Եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է իսկապես, իր ամբողջ սրտով, կատարել Աստծո կամքը, ապա Աստված երբեք չի թողնի նրան, այլ կխրատի նրան ամեն կերպ, ըստ Իր կամքի: Իսկապես, եթե ինչ-որ մեկն իր սիրտն ուղղի ըստ Աստծո կամքի, ապա Աստված կլուսավորի փոքրիկ երեխային, որպեսզի նրան ասի Իր կամքը: Եթե որևէ մեկը չի ցանկանում անկեղծորեն կատարել Աստծո կամքը, ապա թեև նա կգնա մարգարեի մոտ, և Աստված կդնի մարգարեի սրտին, որպեսզի պատասխանի նրան, ըստ նրա ապականված սրտի, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը. մարգարեն խաբվում է և խոսք է ասում, Տերը խաբել է այդ մարգարեին (Եզեկ. 14:9)»:
Թեեւ յուրաքանչյուր մարդ այս կամ այն չափով տառապում է ինչ-որ ներքին հոգեւոր խուլությամբ։ Բրոդսկին այսպիսի տող ունի. «Ես մի փոքր խուլ եմ. Աստված, ես կույր եմ»: Այս ներքին լսողությունը զարգացնելը հավատացյալի գլխավոր հոգևոր խնդիրներից է:
Կան մարդիկ, ովքեր ծնվել են երաժշտության բացարձակ ականջով, բայց կան այնպիսիք, ովքեր չեն հարվածում նոտաներին։ Բայց մշտական պրակտիկայի դեպքում նրանք կարող են զարգացնել երաժշտության համար իրենց բացակայող ականջը: Նույնիսկ եթե ոչ բացարձակ չափով։ Նույնը տեղի է ունենում այն մարդու հետ, ով ցանկանում է իմանալ Աստծո կամքը:
–Ի՞նչ հոգևոր վարժություններ են անհրաժեշտ այստեղ։
– Այո, հատուկ վարժություններ չկան, պարզապես Աստծուն լսելու և վստահելու մեծ ցանկություն է պետք: Սա լուրջ պայքար է ինքն իր հետ, որը կոչվում է ասկետիզմ։ Ահա ասկետիզմի գլխավոր կենտրոնը, երբ քո փոխարեն, քո բոլոր հավակնությունների փոխարեն կենտրոնում ես դնում Աստծուն։
-Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ, որ մարդն իսկապես կատարում է Աստծո կամքը և կամայականություն չի անում՝ թաքնվում դրա հետևում: Այսպիսով, սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին համարձակորեն աղոթեց նրանց ապաքինման համար և գիտեր, որ նա կատարում է Աստծո կամքը: Մյուս կողմից, այնքան հեշտ է թաքնվել այն փաստի հետևում, որ գործում ես Աստծո կամքի համաձայն, անհայտ բան անելը…
– Իհարկե, «Աստծո կամք» հասկացությունն ինքնին կարող է օգտագործվել, ինչպես մարդկային կյանքում ամեն ինչ, պարզապես ինչ-որ մանիպուլյացիայի համար: Չափազանց հեշտ է Աստծուն կամայականորեն գրավել ձեր կողմը, օգտագործել Աստծո կամքը՝ արդարացնելու ուրիշի տառապանքը, ձեր սեփական սխալներն ու սեփական անգործությունը, հիմարությունը, մեղքն ու չարությունը:
Մենք շատ բաներ ենք վերագրում Աստծուն։ Աստված հաճախ է մեր դատին, որպես մեղադրյալ: Աստծո կամքը մեզ անհայտ է միայն այն պատճառով, որ մենք չենք ուզում իմանալ այն: Մենք այն փոխարինում ենք մեր հորինվածքներով և օգտագործում այն որոշ կեղծ նկրտումներ իրականացնելու համար:
Աստծո իրական կամքը աննկատ է, շատ նրբանկատ: Ցավոք, յուրաքանչյուր ոք կարող է հեշտությամբ օգտագործել այս արտահայտությունը իր օգտին: Մարդիկ շահարկում են Աստծուն: Մեզ համար հեշտ է մշտապես արդարացնել մեր հանցագործությունները կամ մեղքերը՝ ասելով, որ Աստված մեզ հետ է:
Մենք այսօր տեսնում ենք, որ դա տեղի է ունենում մեր աչքի առաջ: Ինչպես են մարդիկ, որոնց շապիկների վրա գրված է «Աստծո կամք», հարվածում են հակառակորդների դեմքին, վիրավորում նրանց և ուղարկում դժոխք: Արդյո՞ք Աստծո կամքն է ծեծել և վիրավորել: Բայց որոշ մարդիկ հավատում են, որ իրենք Աստծո կամքն են: Ինչպե՞ս նրանց հետ պահել սրանից: չգիտեմ։
Աստծո կամքը, պատերազմը և պատվիրանները
– Բայց, այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս չսխալվել, ճանաչել Աստծո իսկական կամքը, և ոչ թե կամայական մի բան։
– Հսկայական թվով բաներ ամենից հաճախ արվում են մեր կամքով, մեր ցանկությամբ, քանի որ երբ մարդ ուզում է, որ իր կամքը կատարվի, դա արվում է: Երբ մարդ կամենում է, որ Աստծո կամքը կատարվի, և ասում է «Քո կամքը լինի» և իր սրտի դուռը բացում է առ Աստված, ապա կամաց-կամաց մարդու կյանքը Աստծո ձեռքն է վերցնում: Եվ երբ մարդը դա չի ուզում, ապա Աստված նրան ասում է. «Քո կամքը թող լինի, խնդրում եմ»:
Հարց է առաջանում մեր ազատության մասին, որին Տերը չի խառնվում, հանուն ինչի Նա սահմանափակում է Իր բացարձակ ազատությունը։
Ավետարանը մեզ ասում է, որ Աստծո կամքը բոլոր մարդկանց փրկությունն է: Աստված աշխարհ եկավ, որ ոչ ոք չկորչի։ Աստծո կամքի մասին մեր անձնական գիտելիքը Աստծո գիտության մեջ է, որը մեզ համար նաև բացահայտում է Ավետարանը. «Որ ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն» (Հովհաննես 17:3), ասում է Հիսուս Քրիստոսը:
Այս խոսքերը հնչում են Վերջին ընթրիքի ժամանակ, որի ժամանակ Տերը լվանում է Իր աշակերտների ոտքերը և հայտնվում նրանց առջև որպես զոհաբերական, ողորմած, փրկարար սեր: Որտեղ Տերը բացահայտում է Աստծո կամքը՝ ցույց տալով աշակերտներին և բոլորիս ծառայության և սիրո պատկերը, որպեսզի մենք էլ այդպես վարվենք։
Իր աշակերտների ոտքերը լվանալուց հետո Քրիստոսն ասում է. «Գիտե՞ք, թե ինչ արեցի ձեզ։ Դուք ինձ Ուսուցիչ և Տեր եք անվանում և ճիշտ եք խոսում, քանի որ ես հենց այդպիսին եմ: Այսպիսով, եթե ես՝ Տերս և Ուսուցիչս, լվացել եմ ձեր ոտքերը, ապա դուք պետք է լվացեք միմյանց ոտքերը: Որովհետև ես ձեզ օրինակ եմ տվել, որպեսզի դուք նույնպես անեք այնպես, ինչպես ես արեցի ձեզ: Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ծառան մեծ չէ իր տիրոջից, և սուրհանդակը մեծ չէ նրան ուղարկողից: Եթե դուք գիտեք սա, երանելի եք դուք, երբ դա անեք» (Հովհաննես 13.12–17):
Այսպիսով, Աստծո կամքը մեզանից յուրաքանչյուրի համար բացահայտվում է որպես խնդիր, որ մեզանից յուրաքանչյուրը նմանվի Քրիստոսին, ներգրավված լինի Նրա հետ և համաբնական Նրա սիրո մեջ: Նրա կամքն է նաև այդ առաջին պատվիրանի մեջ. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և մեծագույն պատվիրանը. երկրորդը նման է դրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Մատթեոս 22.37–39):
Նրա կամքն էլ սա է՝ «...սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, բարություն արե՛ք ձեզ ատողներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին և աղոթե՛ք ձեզ վատ վարվողների համար» (Ղուկաս 6.27-28):
Եվ, օրինակ, սրա մեջ. «Մի՛ դատեք, և դուք չեք դատվի. մի՛ դատապարտիր, և դու չես դատապարտվի. ներիր, և քեզ կներվի» (Ղուկաս 6.37):
Ավետարանական խոսքն ու առաքելական խոսքը, Նոր Կտակարանի խոսքը՝ այս ամենը Աստծո կամքի դրսեւորումն է մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Չկա Աստծո կամք մեղքի, մեկ ուրիշին վիրավորելու, այլ մարդկանց նվաստացնելու, որ մարդիկ իրար սպանեն, նույնիսկ եթե նրանց պաստառների վրա գրված է. «Աստված մեզ հետ է»:
-Պարզվում է, որ պատերազմի ժամանակ խախտում է «Մի սպանիր» պատվիրանը։ Բայց, օրինակ, Հայրենական մեծ պատերազմի զինվորները, ովքեր պաշտպանել են իրենց Հայրենիքն ու ընտանիքը, իսկապե՞ս Տիրոջ կամքին դեմ են գնացել։
– Ակնհայտ է, որ կա Աստծո կամքը՝ պաշտպանելու բռնությունից, պաշտպանելու, ի թիվս այլ բաների, հայրենիքը «օտարների գտնելուց», սեփական ժողովրդի կործանումից ու ստրկացումից։ Բայց միևնույն ժամանակ չկա Աստծո կամքը ատելության, սպանության, վրեժխնդրության համար։
Պարզապես պետք է հասկանալ, որ նրանք, ովքեր այն ժամանակ պաշտպանեցին իրենց Հայրենիքը, այս պահին այլ ելք չունեին։ Բայց ցանկացած պատերազմ ողբերգություն է և մեղք։ Չկան արդար պատերազմներ.
Քրիստոնեական ժամանակներում պատերազմից վերադարձող բոլոր զինվորները զղջում էին։ Բոլորը, չնայած արդար թվացող պատերազմին, ի պաշտպանություն իրենց հայրենիքի: Որովհետև անհնար է քեզ մաքուր, սիրո և Աստծո հետ միության մեջ պահել, երբ ձեռքիդ զենք ունես ու ուզես, թե չուզես, պարտավոր ես սպանել։
Ուզում եմ նշել նաև սա. երբ խոսում ենք թշնամիների հանդեպ սիրո մասին, Ավետարանի մասին, երբ հասկանում ենք, որ Ավետարանը Աստծո կամքն է մեզ համար, ապա երբեմն իսկապես ուզում ենք արդարացնել Ավետարանի համաձայն ապրելու մեր հակակրանքն ու չկամությունը։ որոշ գրեթե հայրապետական ասացվածքներ.
Դե, օրինակ, բերեք Հովհաննես Ոսկեբերանից վերցված մեջբերում «ձեռքդ սրբիր հարվածով» կամ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետի կարծիքն այն մասին, որ սիրիր քո թշնամիներին, ծեծիր հայրենիքի թշնամիներին և զզվի՛ր Քրիստոսի թշնամիներից: Թվում է, թե նման լակոնիկ արտահայտություն, ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում, ես միշտ իրավունք ունեմ ընտրելու, թե ով է Քրիստոսի թշնամին նրանցից, ում ատում եմ և կարող եմ հեշտությամբ անվանել. «Դու պարզապես Քրիստոսի թշնամին ես, և դրա համար էլ Ես զզվում եմ քեզանից; դու իմ Հայրենիքի թշնամին ես, դրա համար ես քեզ ծեծեցի»։
Բայց այստեղ բավական է պարզապես նայել Ավետարանին և տեսնել. ո՞վ խաչեց Քրիստոսին և ում համար Քրիստոսն աղոթեց, խնդրեց իր Հորը. Արդյո՞ք նրանք Քրիստոսի թշնամիներն էին։ Այո, սրանք Քրիստոսի թշնամիներն էին, և Նա աղոթեց նրանց համար: Սրանք Հայրենիքի թշնամիներն էին, հռոմեացիները։ Այո՛, սրանք հայրենիքի թշնամիներ էին։ Արդյո՞ք սրանք Նրա անձնական թշնամիներն էին: Ամենայն հավանականությամբ՝ ոչ։ Որովհետև Քրիստոս անձամբ չի կարող թշնամիներ ունենալ: Մարդը չի կարող թշնամի լինել Քրիստոսին: Կա միայն մեկ արարած, որին իսկապես կարելի է թշնամի անվանել՝ սա Սատանան է:
Եվ հետևաբար, այո, իհարկե, երբ ձեր Հայրենիքը շրջապատված էր թշնամիներով, և ձեր տունն այրվեց, դուք պետք է պայքարեք դրա համար և պետք է պայքարեք այս թշնամիների դեմ, դուք պետք է հաղթահարեք նրանց: Բայց թշնամին զենքերը վայր դնելուն պես անմիջապես դադարում է թշնամի լինել։
Հիշենք, թե ինչպես էին ռուս կանայք, որոնց սիրելիներին սպանել էին այս նույն գերմանացիները, վերաբերվել գերի ընկած գերմանացիներին, ինչպես էին նրանց հետ կիսում մի չնչին կտոր հաց։ Ինչո՞ւ այդ պահին նրանք դադարեցին նրանց համար լինել անձնական թշնամիներ՝ մնալով Հայրենիքի թշնամիներ։ Այն սերն ու ներողամտությունը, որ այն ժամանակ տեսան գերի ընկած գերմանացիները, նրանք դեռ հիշում ու նկարագրում են իրենց հուշերում...
Եթե ձեր հարևաններից մեկը հանկարծ վիրավորեց ձեր հավատքը, դուք հավանաբար իրավունք ունեք այս մարդուց անցնել փողոցի մյուս կողմը: Բայց դա չի նշանակում, որ դուք ազատված եք նրա համար աղոթելու, նրա հոգու փրկությունը մաղթելու իրավունքից և ամեն կերպ օգտագործելու ձեր սեփական սերը այս մարդու դարձի համար:
Արդյո՞ք դա Աստծո կամքն է տառապանքի համար:
– Պողոս Առաքյալն ասում է. «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5:18): Թե՞ մենք ինքնուրույն ենք գործում։
-Կարծում եմ, որ ճիշտ է մեջբերել ամբողջ մեջբերումը. «Միշտ ուրախացեք: Աղոթեք անդադար: Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5:16-18):
Աստծո կամքը մեզ համար այն է, որ մենք ապրենք աղոթքի, ուրախության և երախտագիտության վիճակում: Որպեսզի մեր վիճակը, մեր ամբողջականությունը քրիստոնեական կյանքի այս երեք կարևոր գործողությունների մեջ է։
– Մարդը ակնհայտորեն չի ցանկանում հիվանդություն կամ անհանգստություն իր համար: Բայց այս ամենը տեղի է ունենում։ Ո՞ւմ կամքով։
Անգամ եթե մարդը չի ցանկանում, որ իր կյանքում անախորժություններ ու հիվանդություններ լինեն, նա չի կարող միշտ խուսափել դրանցից։ Բայց Աստծո կամքը չկա տառապանքի համար: Լեռան վրա Աստծո կամքը չկա. Չկա Աստծո կամքը երեխաների մահվան և խոշտանգումների համար: Աստծո կամքը չէ, որ պատերազմները շարունակվեն կամ Դոնեցկն ու Լուգանսկը ռմբակոծվեն, այդ սարսափելի հակամարտության մեջ գտնվող քրիստոնյաները, որոնք գտնվում են ճակատի հակառակ կողմերում, հաղորդություն ստանան Ուղղափառ եկեղեցիներ, դրանից հետո գնացել են իրար սպանելու։
Աստծուն դուր չի գալիս մեր տառապանքը: Հետևաբար, երբ մարդիկ ասում են. «Աստված է ուղարկել հիվանդությունը», սա սուտ է, հայհոյանք: Աստված հիվանդություններ չի ուղարկում.
Նրանք գոյություն ունեն աշխարհում, քանի որ աշխարհը չարության մեջ է:
–Մարդը դժվար է հասկանալ այս ամենը, մանավանդ, երբ նա հայտնվում է դժվարությունների մեջ...
- Մենք կյանքում շատ բան չենք հասկանում՝ ապավինելով Աստծուն: Բայց եթե գիտենք, որ «Աստված սեր է» (Ա Հովհաննես 4.8), ապա չպետք է վախենանք: Եվ մենք ոչ միայն գիտենք գրքերից, այլ մենք հասկանում ենք Ավետարանի համաձայն ապրելու մեր փորձառությամբ, այնուհետև կարող ենք չհասկանալ Աստծուն, ինչ-որ պահի մենք կարող ենք նույնիսկ չլսել Նրան, բայց կարող ենք վստահել Նրան և չվախենալ:
Որովհետև եթե Աստված սեր է, նույնիսկ այս պահին մեզ հետ կատարվող մի բան բոլորովին տարօրինակ և անբացատրելի է թվում, մենք կարող ենք հասկանալ և վստահել Աստծուն, իմացեք, որ Նրա հետ աղետ չի կարող լինել:
Հիշենք, թե ինչպես առաքյալները, տեսնելով, որ փոթորկի ժամանակ խեղդվում են նավակի մեջ, և կարծելով, որ Քրիստոսը քնած է, սարսափում էին, որ ամեն ինչ արդեն ավարտված է, և հիմա իրենք կխեղդվեն, և ոչ ոք չի փրկի իրենց։ Քրիստոսն ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ եք դուք այդքան վախկոտ, թերհավատներ»: (Մատթեոս 8:26) Եվ դադարեցրեց փոթորիկը:
Նույնը, ինչ կատարվում է առաքյալների հետ, տեղի է ունենում մեզ հետ: Մեզ թվում է, թե Աստված մեր մասին չի մտածում։ Բայց իրականում պետք է գնալ Աստծո հանդեպ վստահության ճանապարհով մինչև վերջ, եթե գիտենք, որ Նա սեր է։
-Բայց, այնուամենայնիվ, եթե վերցնես մեր առօրյա կյանք. Ես կցանկանայի հասկանալ, թե որտեղ է Նրա ծրագիրը մեզ համար, ինչ է դա: Մարդը համառորեն դիմում է բուհ ու հինգերորդ անգամ է ընդունվում։ Իսկ գուցե պետք է դադարեցնեի և այլ մասնագիտությո՞ւն ընտրեի։ Թե՞ անզավակ ամուսինները բուժում են անցնում, մեծ ջանք են ծախսում ծնող դառնալու համար, և գուցե, Աստծո ծրագրի համաձայն, նրանք դա անելու կարիք չունեն: Եվ երբեմն, անզավակության համար տարիներ շարունակ բուժվելուց հետո, ամուսինները հանկարծակի եռյակ են ծնում...
– Ինձ թվում է, որ Աստված կարող է շատ ծրագրեր ունենալ մարդու համար: Մարդը կարող է տարբեր ընտրել կյանքի ուղիներ, և դա չի նշանակում, որ նա խախտում է Աստծո կամքը կամ ապրում է դրա համաձայն։ Քանի որ Աստծո կամքը կարող է լինել տարբեր բաների համար մեկ կոնկրետ անձի համար և նրա կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում: Եվ երբեմն Աստծո կամքն է, որ մարդը մոլորվի և չսովորի իր համար որոշ կարևոր բաներ:
Աստծո կամքը դաստիարակչական է: Դա միասնական պետական քննության թեստ չէ, որտեղ պետք է լրացնել պահանջվող վանդակը, եթե լրացնես, կբացահայտես, եթե չլրացնես՝ սխալվել ես, և հետո ձեր ամբողջ կյանքը սխալ է ընթանում: Ճիշտ չէ. Աստծո կամքը մեզ հետ տեղի է ունենում անընդհատ, որպես մեր մի տեսակ շարժում այս կյանքում դեպի Աստված տանող ճանապարհով, որով մենք թափառում ենք, ընկնում, սխալվում, սխալ ուղղությամբ ենք գնում և մտնում պարզ ճանապարհ:
Եվ մեր կյանքի ողջ ուղին Աստծո կողմից մեր զարմանալի դաստիարակությունն է: Սա չի նշանակում, որ եթե ես ինչ-որ տեղ մտել եմ կամ չեմ մտել, սա Աստծո կամքն է ինձ համար ընդմիշտ կամ դրա բացակայությունը: Սրանից վախենալ պետք չէ, վերջ։ Քանի որ Աստծո կամքը Աստծո սիրո դրսեւորումն է մեր հանդեպ, մեր կյանքի հանդեպ, սա է փրկության ճանապարհը: Եվ ոչ թե ինստիտուտ մտնելու կամ չմտնելու ճանապարհը...
Պետք է վստահել Աստծուն և դադարել վախենալ Աստծո կամքից, քանի որ մարդուն թվում է, թե Աստծո կամքն այնքան տհաճ, անտանելի բան է, երբ դու պետք է մոռանաս ամեն ինչի մասին, ամեն ինչից հրաժարվես, ամբողջովին կոտրվես, վերափոխվես և ամենից առաջ կորցրեք ձեր ազատությունը:
Իսկ մարդն իսկապես ուզում է ազատ լինել։ Եվ այսպես, նրան թվում է, որ եթե Աստծո կամքը, ապա սա պարզապես ազատությունից զրկում է, նման տանջանք, անհավատալի սխրանք:
Բայց իրականում Աստծո կամքն ազատություն է, քանի որ «կամք» բառը «ազատություն» բառի հոմանիշն է։ Եվ երբ մարդ դա իսկապես հասկանա, ոչնչից չի վախենա։
Ինչպե՞ս գիտես, թե Աստված ինչ է ասում քեզ: Ինչպե՞ս կարող եք վստահ լինել, որ խոսքը ստացել եք Տիրոջից և ոչ ձեր մտքից: Ինչպե՞ս գիտես, որ Աստված պատասխանել է քո կարիքին: Հրապարակված է վեբ պորտալում
Ես սիրում եմ Աստծուց խոսք լսել: Եղել են ժամանակներ, երբ Նա խոսում էր ինձ հետ այնքան պարզ, որ կասկածելը մեղք կլիներ: Երբեմն Նա խոսում է ինձ հետ Սուրբ Գրքի մի հատվածի միջոցով: Նրա մի խոսք բառացիորեն ցատկում է ինձ վրա: Հիշում եմ, մի օր զգացի, որ Աստված խոսում է ինձ հետ Աստվածաշնչի որոշակի գլխի մասին: Դա օրհնության և քաջալերանքի հզոր խոսք էր:
Ես հարցրի. «Տեր, դու իսկապես խոսե՞լ ես ինձ հետ այս գլխի միջոցով: Կարո՞ղ եմ իսկապես պնդել այս խոսքերը»: Ես այդ ամենը գրեցի իմ աղոթքի օրագրում: Այդ երեկո մենք մասնակցեցինք եկեղեցական ծառայության, և հովիվը քարոզեց հենց այն գլխից, որը ես կարդացել էի այդ առավոտ, հատված առ հատված: Ես նստեցի արցունքների մեջ, երբ Աստված ծառայում էր ինձ այնքան զորավոր:
Նրա խոսքերից որոշները գալիս են ուրիշների միջոցով, գուցե քարոզների կամ երգերի միջոցով: Կան ժամանակներ, երբ ուրիշները կիսում են «Տիրոջ խոսքը»: Օ՜, որքան եմ ես գնահատում, երբ եղբայրներն ու քույրերը հնազանդվում են Տիրոջ առաջնորդությանը և կիսվում ինձ հետ այս ուղերձներով: Բայց ես կարող եմ անկեղծորեն ասել, որ Տիրոջ ձայնը ես ամենից շատ լսում եմ լռության մեջ, միայնակ Նրա հետ իմ աղոթքներում:
Երբեմն խոսքերը գալիս են Նրա ներկայության զգացումով այնքան ուժեղ, որ ես չեմ ուզում շարժվել: Ես չեմ ուզում շնչել։ Երբեմն Նրա ձայնը պարզապես գիտելիք է, գիտակցություն: Ես չեմ լսում Տիրոջից ամեն անգամ, երբ աղոթում եմ, բայց դա միշտ յուրահատուկ բան է ինձ համար: Երբեմն Նա ասում է ինձ այն, ինչ մարդիկ հաճախ նկարագրում են որպես «հանդարտ փոքր ձայն» (Ա Թագավորաց 19.12): Սա ցանկացած տեղեկատվության իրազեկումն է։ Ես ուղղակի գիտեմ, որ գիտեմ! Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է, որ «Նրա ոչխարները... ճանաչում են Նրա ձայնը» (Հովհաննես 10.4): Ես ճանաչում եմ Նրա խոսքերը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Նա շատ հանգիստ է խոսում:
Հիշում եմ, երբ մենք առաջին անգամ տեղափոխվեցինք Հյուսթոն: Մենք նոր եկեղեցիներ էինք հիմնում, ուստի ավելորդ է ասել, որ մեզ ավելի շատ փող էր պետք, քան երբևէ։ Մեր տնից մոտ քառորդ մղոն հեռավորության վրա մի շենք կար խանութներով և վարձով մի մեծ անկյունային սենյակ։ Տերը սկսեց ինձ խորհուրդ տալ այս վայրը պահանջել որպես մեր ծառայության վայր: Ես հիշում եմ, որ վիճում էի Տիրոջ հետ, որ դա անհնար է: «Վստա՞հ ես, որ կարող եմ քեզ լսել: Դու վստահ ես?" Պետք է խոստովանեմ, որ կասկածում էի Աստծուն։ Սա շատ ավելին էր, քան մենք կարող էինք թույլ տալ: Այնուամենայնիվ, ես այս տեղեկությունը կիսեցի ամուսնուս հետ, և մենք սկսեցինք աղոթել այս վայրի համար՝ հավատքով պնդելով, որ այն մերն է Աստծուց: Առաջին մի քանի շաբաթների ընթացքում ես կանոնավոր կերպով գնում էի ավտոկայանատեղ՝ մենակ կամ ուրիշների հետ, և շնորհակալություն հայտնեցի Տիրոջը՝ աղոթելով պաշտպանության և օրհնության համար՝ կառուցելու մեր ապագա ծառայությունը:
Երբ շաբաթները վերածվեցին ամիսների, իմ աղոթքի ժամանակը այս հնարավոր հնարավորության համար սկսեց նվազել: Շուտով ես հազիվ էի աղոթում դրա մասին և մի քանի ամիս անց վերջապես հանձնվեցի: Մի օր, երբ ես մեքենայով անցնում էի, Սուրբ Հոգին խոսեց այնքան պարզ, ասես նստած լիներ իմ կողքին. «Ե՞րբ ասացի քեզ, որ դադարեցնես այս շենքի համար աղոթելը»: Ես խոստովանեցի Նրան իմ անհավատության մեղքը և սկսեցի վերահաստատվել այս հասկացողության մեջ: Վեց ամիս անց մենք վարձակալեցինք այս գույքը: Ինչպիսի՜ օրհնություն է սա մեր ծառայության համար։ Ես պետք է ձեզ ասեմ, որ այդ ամենի լավագույն մասը ոչ թե շենքն էր, այլ այն, որ մենք տեսանք հրաշքը, թե ինչպես է Աստված լավ բաներ տալիս Իր զավակներին և գիտեինք, որ Նա դա ասում էր իմ կյանքում: Ի՜նչ ուրախություն է Տիրոջից լսելը։
Լինում են ժամանակներ, երբ մենք կարիք ունենք աղոթելու հավատքով, առանց Աստծո մշտական մխիթարության, պարզապես աղոթել դրա համար Նրա կամքով: Երբ աղոթում եմ, Տիրոջից առաջնորդություն եմ խնդրում: Շատ անգամ Նա հաստատել է Իր ղեկավարությունը Սուրբ Գրքի, մեկ այլ քրիստոնյայի, եղբոր կամ քրոջ միջոցով կամ Իր ընտրած այլ ձևով:
Կան պահեր, երբ ես աղոթում եմ միայն այն ժամանակ, երբ զգում եմ, որ Նա առաջնորդում է ինձ: Այս ընթացքում ես վստահում եմ Նրան, որպեսզի Նա կարողանա վերահղել ինձ, եթե հանկարծ իմ աղոթքը ճիշտ ուղու վրա չլինի: Ես հիշեցնում եմ ինքս ինձ, որ Նրա ուժը կատարյալ է դառնում իմ թուլության մեջ, որ Նա գիտի իմ թերություններն ու մարդկային սահմանափակումները, և որ Նա կարող է միշտ օգտագործել այն ամենը, ինչ ունեմ, որ գերազանցում է իմ մարդկային սահմանափակումներից որևէ մեկը: Կարևորն այն է, որ ես ուզում եմ կատարել Նրա կամքը, ես ամբողջովին նվիրված եմ Նրան և հասկանում եմ, որ իմ դերն այն է, որ ես գործիք եմ Նրա ձեռքում: Ես մեծ ցանկություն ունեմ ամբողջությամբ հետևելու Նրա առաջնորդությանը: Հարցի պատասխանը կախված է միայն Նրանից։
Կարծես մեր աղոթքներով գալիս ենք Տիրոջ առաջ և թողնում նրանց Նրա գահին։ Մենք ասում ենք. «Աստված, ես վստահում եմ քեզ այս իրավիճակում: Արեք այն, ինչ ցանկանում եք անել, ինչպես ձեզ հարմար է: Ես վստահում եմ քեզ! Ցույց տուր ինձ, եթե կա ինչ-որ բան, որը ես չեմ տեսնում: այս ամենը ձեզ համար է»: Երբ մենք ներկայացնում ենք մեր խնդրանքները Տիրոջը, մեզ անհրաժեշտ է և՛ հավատք, և՛ ուշադիր լսելու Նրա պատասխանը:
Ես հավատում եմ, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով ծառայում է Քրիստոսին, պետք է լսի Նրան: Բայց ես տեսել եմ, թե ինչպես է այս սկզբունքը չարաշահվել։ Ես մի հանդիպման էի, որտեղ «Աստծո ձայնը» խոսեց անհավատների միջոցով՝ ուղղություն տալով եկեղեցուն: Եվ սա ոչ միայն ընդունվեց, այլեւ ողջունվեց։ Ես եղել եմ այլ հանդիպումների, որտեղ մարդ «Աստծուց խոսեց» և եկեղեցու առջև բացահայտ նվաստացրեց մեկին: Եղել են նաև դեպքեր, երբ եղբայրը կամ քույրը կիսվել են Աստծուց ստացած «հայտնությամբ», թեև ես գիտեի, որ դա Նրա ձայնը չէր: Ես դա գիտեի կա՛մ հաղորդագրության բովանդակությունից, կա՛մ տվյալ մարդու կյանքի մասին իմացած մանրամասներից։ Պետք է ասեմ ձեզ, որ ես լրջորեն կասկածում եմ նման «Աստծո ուղերձների» ճշմարտացիությանը։
Կարո՞ղ է Տերը թողնել մարդկանց առանց Իր խնամքի: Զրույց Կիևի աստվածաբանական դպրոցների խոստովանահայր վարդապետ Մարքելի (Պավուկ) հետ.
– Լավ է, երբ կյանքում ամեն ինչ կատարյալ է, բայց երբեմն սկսվում են շարունակական անախորժություններ (դրանք առողջական խնդիրներ են, անախորժություններ ընտանիքում և աշխատավայրում): Հետո թվում է, թե Աստված բոլորովին մոռացել և լքել է քեզ։ Հայրիկ, կարո՞ղ է սա լինել:
– Աստծո կողմից լքվածությունը ինչ-որ չափով հիշեցնում է հուսահատության կիրքը, բայց դա նույնը չէ: Եթե մարդիկ հիմնականում հուսահատության են ենթարկվում իրենց բազմաթիվ մեղքերի պատճառով, որոնց համար նրանք չեն ցանկանում ապաշխարել, ապա Աստծո կողմից լքված լինելու զգացումը կարող է առաջանալ ոչ միայն մեծ մեղավորների, այլև բավականին բարեպաշտ մարդկանց մեջ: Ինչպես Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն է բացատրում, Տերը կարող է մարդկանց թողնել առանց Իր խնամքի՝ հանուն նրանց փորձության և կատարելագործման: Դա նման է նրան, որ մայրը թողնում է երեխային՝ սովորելով կյանքի առաջին քայլերն անել: Եթե նա դա չանի, երեխան երբեք քայլել չէր սովորի։ Նա իր ամբողջ ժամանակը, նույնիսկ հասուն տարիքում, ծախսում էր պարզապես սողալով:
– Ստացվում է, որ Աստծո կողմից լքված լինելու զգացումը խաբուսիկ է, Տերը երբեք ոչ ոքի չի՞ լքում:
– Տերը չի թողնում մարդուն, նույնիսկ եթե նա հեռացել է Նրանից իր մեղքերի պատճառով: Աստված համբերատար սպասում է, ինչպես ոչ ոք, որպեսզի վերադառնա Իր մոտ, ինչպես որ սպասեց (հիշեք ավետարանական առակ) անառակ որդու վերադարձը.
– Բայց Տերը կարող է նաև բարկանալ մարդու վրա իր մեղքերի պատճառով, որոնց մեջ նա խրված է և չի ուզում ապաշխարել:
– Այս դեպքում, ըստ սուրբ Թեոփան Փրկչի բացատրության, կարող է առաջանալ Աստծո կողմից լքվածության զգացում, որը պահպանվում է բավականին երկար, մինչև մարդ գիտակցի, թե որ հատակն է ընկել և զղջալ։ Փորձարկումից հրաժարվելը սովորաբար երկար չի տևում:
– Որոշ մարդիկ ակտիվորեն գնում են աստվածային արարողությունների, խոստովանում և ընդունում Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, բայց ժամանակի ընթացքում նրանք սառչում են դեպի հոգևոր կյանք և դադարում են եկեղեցի գնալ: Սա է՞լ է Աստծուց լքվածություն։
- Ոչ միշտ: Նման սառեցումը ամենից հաճախ տեղի է ունենում այն պատճառով, որ նրանք չկարողացան հաղթահարել իրենց հիմնական մեղքերը՝ հպարտությունը, հպարտությունը, ունայնությունը: Մինչ եկեղեցում նրանց հատուկ ուշադրություն են դարձնում, հատուկ հանձնարարություններ են տալիս, նրանք ուրախանում են դրանից, և երբ այդպիսի մարդիկ մի փոքր ստվերում են մնում, քանի որ քահանան սկսել է ավելի շատ ուշադրություն դարձնել ուրիշներին, նրանք վրդովվում են և կորցնում. հետաքրքրություն հոգևոր կյանքի նկատմամբ.
– Միգուցե նույն պատճառով երեխաները դադարում են եկեղեցի գնալ: Քանի դեռ քահանան ուշադրություն է դարձնում նրանց, զոհասեղանի մոտ հնազանդություն է տալիս կամ օրհնում է երգչախմբում կարդալ ու երգել, ուրեմն նրանք իրենց պահանջված են զգում։ Բայց հենց հայտնվում է նրանցից լավը, խանդի զգացումներից ու երբեմն անթաքույց վրդովմունքից, նրանք լքում են եկեղեցին։
-Սա էլ է լինում։ Այնքան էլ վատ չէ, երբ այս պատճառով երեխաները լքում են եկեղեցին։ Որոշ ժամանակ անց, երբ դժգոհությունն անցնի, նրանք կարող են վերադառնալ այստեղ։ Սարսափելի է, երբ չափահասները, երբեմն նույնիսկ հոգևորականները, դա անում են: Իշխանության ցանկության, եսասիրության և հպարտության պատճառով, եթե ինչ-որ բան այնպես չի լինում, ինչպես իրենք են ցանկանում, նրանք սկսում են մեղադրել ոչ միայն շրջապատող մարդկանց, այլև չեն վախենում բարկանալ հենց Աստծու վրա: Այդ պատճառով ինչ-որ մեկը սկսում է այլ աստվածներ փնտրել՝ միանալով մի հերձվածի կամ աղանդի, որտեղ պետք չէ կռվել ինքն իր հետ, այլ որտեղ, ընդհակառակը, ամեն կերպ շողոքորթում են մարդկային իշխանության տենչը և հպարտությունը։
- Հնարավո՞ր է ապահովագրել ձեզ և այլ մարդկանց նման հապճեպ քայլից:
– Եկեղեցու հովիվներից շատ բան է կախված: Նրանք պետք է փորձեն բոլոր մարդկանց վերաբերվել հավասար, նույն սիրով։ Եվ ոչ միայն քահանաները, այլև յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է Աստծո տաճար, պետք է ջանասիրաբար աշխատի, որպեսզի աղոթքի, խոստովանության և հաղորդության միջոցով վերացնի հպարտությունը, ունայնությունն ու ինքնասիրությունը իրենց սրտերից: Երբեմն այս արատները առայժմ թաքնված են հատուկ բարեպաշտության հետևում, բայց իրականում մենք կարող ենք ավելի շատ սիրել մեզ, քան Աստծուն:
- Ինչպե՞ս պատրաստվել հոգևոր փորձություններին:
– Մենք երբեք չպետք է մոռանանք, որ Տերը, որքան էլ քմահաճ և անհնազանդ երեխաներ լինենք, երբեք չի դադարում մեզ սիրել: Ուստի մեր կյանքում տեղի ունեցող բոլոր անախորժությունները պետք է ընկալել որպես դառը դեղամիջոց, որը կբուժի մեզ, կդարձնի ավելի խելամիտ, համբերատար, ոչ իշխանության քաղցած և ոչ եսասեր, այլ. Աստծո սիրահարներև այլ մարդիկ իմ ամբողջ հոգով և իմ ամբողջ սրտով: