Ո՞վ է բազմիցս կարդացել 90-րդ սաղմոսը Ինչո՞ւ է 90-րդ սաղմոսը կարդում բոլոր վտանգի տակ: Ինչ կարող է նշանակել

Սաղմոսարան գրքի 90-րդ սաղմոսը հայտնի է առաջին բառերով «Ապրես Բարձրյալի օգնությամբ»։Հաճախ օգտագործվում է որպես աղոթք վտանգավոր իրավիճակում:

Խոսելով 90-րդ սաղմոսի մասին՝ անհնար է չանդրադառնալ դրա թեմային Սաղմոսարանի շնորհքով լցված, բարեբեր և փրկիչ ընթերցանություն յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքում. Այսպես, օրինակ, հին եգիպտական ​​վանականության ներկայացուցիչը, որը մեծ նշանակություն ունի նրա ասկետիզմի և. հոգևոր ձեռքբերումՍաղմոսին կից՝ Լավրա Ցելլիուսից սկետի պրեսբիտեր Մարքելն ասաց. «Հավատացեք ինձ, երեխաներ, որ ոչինչ չի խանգարում, անհանգստացնում, նյարդայնացնում, խայթում, նվաստացնում, վիրավորում և զինում դևերին և չարի հենց մեղավոր Սատանային, ինչպես սաղմոսերգության մշտական ​​վարժությունը: Բոլորը Սուրբ Աստվածաշունչօգտակար է, և այն կարդալը շատ դժվարություններ է առաջացնում դևի համար, բայց ոչինչ չի ջախջախում նրան, ինչպես Սաղմոսը ...»:

Ամենաշատ օգտագործվող սաղմոսներից են 50-րդ և 90-րդը: Նրանք հաճախ հնչում են աստվածային ծառայություններում և խցային (տան) աղոթքներում:

Այս Սաղմոսի համարները մեջբերված են Մատթեոսում (Մատթ. 4:5-7) և Ղուկասում (Ղուկաս 4:9-12), երբ սատանան գայթակղեց Հիսուսին:

Այս սաղմոսն էր գրել է Դավիթ մարգարեն. Աստվածաշնչի եբրայերեն տեքստում սաղմոսը վերնագիր չունի։ Հունարեն Աստվածաշնչում (Յոթանասնից) այն ունի մակագրություն. «Դավթի փառաբանություն». Իրականում սա երախտագիտության օրհներգ է, որն աստվածային ներշնչմամբ մարդու առջև գծում է այն փաստի պատկերը, որ Տերը պաշտպանում է Իր հավատացյալներին և պաշտպանում նրանց ամեն չարիքից։

Սաղմոսի հիմնական թեման այն է, որ Աստված բարեխոս է և հուսալի ապաստան բոլոր նրանց համար, ովքեր վստահում են Նրան:Սաղմոսը տրված է մարդկանց սովորեցնելու, թե որքան օրհնություններ է տալիս Աստծուն վստահելը: Հավատքն ու հույսն առ Աստված աղոթքով և պատվիրաններով ապրելն անդիմադրելի զորություն ունի:

Ի տարբերություն մյուս սաղմոսների, այն ունի բարդ կառուցվածք։ Սաղմոսը կարելի է մոտավորապես բաժանել երեք մասի (Սաղմ. 90։1–2, Սաղ. 90։3–13, Սաղ. 90։14–16)։ Հիմնական կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունն է երկխոսություն- իրենց մտքերն ու զգացմունքներն արտահայտող դեմքերի արագ փոփոխությունը.

Այստեղ կամ Դավիթ մարգարեն արտահայտում է իր մտքերը արդարների մասինով ապրում է Աստծո վրա լի հույսով (Սաղմ. 90:1-2), կամ. դիմելով դեպի արդարները, հանգստացնում է նրան այն օրհնություններով, որոնք թափվում են նրանց վրա, ովքեր ապավինում են Աստծուն (Սաղմ. 91:3-8, Սաղ. 90:13), կամ. խոսում է այս արդար մարդու անունիցամբողջությամբ նվիրված Աստծո կամքին (Սաղմ. 90:2,9), կամ հենց Աստծո անունիցարտահայտելով Իր բարեհաճությունը արդարներին (Սաղմ. 90.16):

Սաղմոսը կառուցված է ուսուցչի ուղերձի տեսքով, ով աշակերտին ուղղված իր խոսքում վստահություն է հայտնում Աստծուն վստահող և Նրա հետ հաղորդակցության մեջ գտնվող մարդու լիակատար անվտանգության նկատմամբ:

Որոշ աստվածաբաններ այս Սաղմոսում տեսնում են արդար մարդու ընդհանուր, վերացական բանաստեղծական կերպար, որտեղ Սաղմոսերգու Դավիթի փրկության բոլոր դեպքերը վերցված են միանգամայն կամայականորեն, առանց որևէ պատմական առնչության, և որը կարող է վերագրվել ինչպես Դավթին, այնպես էլ որևէ այլ անձի: արդար մարդ.

Այս Սաղմոսի մյուս մեկնաբանները դրանում տեսնում են Դավթ թագավորի մարգարեության ցուցում Հուդայի բարեպաշտ թագավոր Եզեկիայի և նրա ժամանակի հանգամանքների մասին (այն մասին, թե ինչպես Եզեկիան, իր հույսը դնելով Աստծո վրա, ջախջախեց ասորեստանցիների բանակը): Ով ծանոթ է հրեա թագավոր Եզեկիայի պատմությանը, նրա համար միանգամայն պարզ է, որ արդար մարդու նշված կերպարում մենք ունենք այս պատմության բանաստեղծական պատկերը:

Հղում

Եզեկիա(մոտ մ.թ.ա. 752 - մ.թ.ա. 697) - Հրեաստանի թագավոր, Դավթի տան տոհմից։ Հրեա Աքազ թագավորի որդին։ Նա դաստիարակվել է Եսայի մարգարեի ազդեցության տակ։ Նա գահին գահակալել է մ.թ.ա 727 թվականին։ 25 տարեկանում և կառավարել է Հրեաստանը 29 տարի։

Եզեկիայի օրոք կռապաշտությունը, որի մեջ ընկել էին Հուդայի ժողովուրդը Աքազի օրոք, ամբողջովին բնաջնջվեց։ Ոչնչացվեց նույնիսկ Մովսեսի բրոնզե օձը, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Երուսաղեմում և դարձավ սնահավատ պաշտամունքի առարկա (Բ Թագ. 18:3-5): Երուսաղեմի տաճարում վերականգնվել է ծառայությունը մեկ Աստծուն և տաճարային պաշտամունքի ավանդական ծեսերը։ Այս շրջանում Հրեաստանում ազգային գիտակցության վերելք սկսեց զգալ։ Այս բարեփոխումներում Աստվածաշունչը տեսնում է թագավորի բարեպաշտությունը:

Եզեկիայի գահակալության առաջին տարիներին Հրեաստանը դեռ վասալային կախվածության մեջ էր Ասորեստանից (Բ Թագավորաց 18։14) և շարունակում էր տուրք վճարել Ասորեստանին՝ Աքազի թագավորության ժամանակ կնքված պայմանագրի համաձայն։ Բայց Եզեկիան չցանկացավ ճանաչել Ասորեստանի իշխանությունն իր վրա, նա ձգտում էր միավորել բոլոր հրեաներին և հասնել քաղաքական անկախության։ Նա խնամքով նախապատրաստեց ապստամբությունը՝ ուժեղացնելով երկրի ներքին պաշտպանությունը, կնքելով հակաասորական դաշինքներ։

Իր գահակալության 14-րդ տարում, չնայած ծանր ու սպառնալից իրավիճակին, Եզեկիան հրաժարվեց տուրք տալ, ինչի հետևանքով. Ասորեստանի թագավորՍենեքերիմը ներխուժեց Հրեաստան, որտեղ, ըստ ասորեստանցիների տարեգրության, նա գրավեց 46 բերդաքաղաք և անթիվ գյուղեր։ Հրեաստանից ավելի քան 200 հազար գերի տարան, գրավված հրեական քաղաքները տրվեցին փղշտացի թագավորների իշխանության ներքո, իսկ Երուսաղեմը պաշարվեց։ Այս իրադարձությունը մանրամասն նկարագրված է Թագավորաց 2-րդ գրքում (2 Թագ. 19) և Եսայիա մարգարեի գրքում (Եսայիա 36.1-22): Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Եսային հորդորել է թագավորին ու ժողովրդին չհուսահատվել և կանխագուշակել Երուսաղեմի փրկությունն ու ասորիների պարտությունը։ Կանխատեսումն իրականացավ. Աստծո ահեղ դատաստանը չվարանեց հրաշքով հարվածել Երուսաղեմը պաշարող զորքերին անհայտ համաճարակով. «Եվ եղավ այդ գիշեր. Տիրոջ հրեշտակը գնաց և հարվածեց Ասորեստանի բանակում հարյուր ութսունհինգ հազարի։ Եվ նրանք առավոտյան վեր կացան, և ահա բոլոր մարմինները մեռած էին»։(Բ Թագավորաց 19։35)։ Դրանից հետո Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը, վերացնելով պաշարումը, փախավ Նինվե և մի քանի տարի անց սպանվեց իր երկու որդիների կողմից Նիսրոքի տաճարում։

Ասորեստանից իր հրաշքով ազատվելուց կարճ ժամանակ անց Եզեկիան ծանր հիվանդացավ։ Տեսնելով իր վախճանի մոտիկությունը (Ես. 38), դառնալով դեպի պատը, ջերմեռանդորեն աղոթեց Տիրոջը. Տերը լսեց նրա վիշտն ու աղոթքը. Եսայի մարգարեն հայտնվեց թագավորին և երրորդ օրը շուտափույթ ապաքինում խոստացավ և հրաշք նշանով հաստատեց նրա խոսքերը. Արևային ժամացույցի ստվերի 10 քայլ ետ շարժման պատմությունը՝ որպես մութ հիվանդությունից թագավորի ապաքինման նշան, նկարագրված է Թագավորների 2-րդ գրքի 20-րդ գլխում. «Ախազովների աստիճաններով անցած արևի ստվերը 10 քայլ հետ է վերադարձել։ Վերցրին թզի մի շերտ, քսեցին եռման վրա, և Եզեկիան առողջացավ»։(Բ Թագավորաց 20։7-11)։

Երբ Եզեկիայի հրաշքով ապաքինման առիթով Բաբելոնի թագավոր Մերոդաք Վալադանի դեսպանները եկան նրա մոտ շնորհավորանքներով, և թագավորը որոշ ունայնությամբ ցույց տվեց նրանց իր ողջ գանձերն ու հարստությունները, սուրբ Եսայիան հայտարարեց նրան, որ այս ամենը տեղի կունենա. գնա Բաբելոնի ավարը, և որ նրա սերունդները գերեվարվեն Բաբելոն։ Եզեկիան խոնարհաբար ընդունեց Աստծո այս վճռականությունը, և Տերը ետ դարձրեց իր բարկությունը Հուդայի դեմ իր օրերում: Վերջին տարիներընրա կյանքն անցավ խաղաղությամբ, նա խաղաղ մահացավ քսանինը տարվա թագավորությունից հետո իր կյանքի 56-րդ տարում (Ք.ա. 97 թ.) և ընդհանուր ցավով թաղվեց Դավթի որդիների գերեզմանների վրա (2 Տարեգրություն): 32:33): Եզեկիայի թագավորությունը, անկասկած, ամենաուշագրավներից մեկն է հրեաների թագավորների պատմության մեջ։ Եզեկիան բարգավաճում էր իր բոլոր գործերում։ Բացի փղշտացիների դեմ տարած հաղթանակներից և Սենեքերիմի ձեռքից հրաշքով ազատվելուց, Արաբիայում Սիմեոնի ցեղի փայլուն նվաճումները պատկանում են նրա ժամանակին (Ա Մնացորդաց 4:38-43): Ունենալով մեծ հարստություն և համբավ՝ Եզեկիան կառուցեց քաղաքներ և ամրություններ, անցկացրեց ջրի խողովակներ. Նրա օրոք անասնաբուծությունը ամենալավ վիճակում էր, և նա բարձրացավ բոլոր ժողովուրդների աչքում (Բ Մնացորդաց 32:23-30):

Սաղմոսի մեկնությունը

Աստծո օգնությամբ վերլուծենք սաղմոսը.

1 և 2 հատվածներ.«Կենդանի լինելով Բարձրյալի օգնությամբ, բնակվելով Երկնքի Աստծո արյան մեջ, նա ասում է Տիրոջը.

«Ապրել Բարձրյալի օգնությամբ»- ապրել Ամենակարող Աստծո պաշտպանության (օգնության) ներքո: Հավատացյալ մարդն է «Ապրելով Բարձրյալի տանիքի տակ»։

«Երկնքի Աստծո արյան մեջ պիտի բնակվի»- բնակարանում (բառացիորեն, վրանում)Երկնքի Աստվածը կկարգավորվի (հանգչի խաղաղությամբ): Նրանք. Աստծուն վստահող մարդուն «Բարձրյալ Աստծուց» օգնություն է խոստանում։

1-ին հատվածի ասույթների ոչ ամբողջովին պարզ իմաստը, ըստ եկեղեցական սլավոնական թարգմանության, պարզ է դառնում այլ թարգմանություններ կարդալիս։ Այսպիսով, եբրայերենից թարգմանված ասվում է. «Նա, ով ապրում է Բարձրյալի հովանու ներքո(«Երկնային Աստծո արյան մեջ») հանգչում է Ամենակարողի ստվերում»; իսկ լատիներենից թարգմանված այն կարդում է այսպես. «Ով ապրում է Ամենակարողի օգնությամբ, նա կլինի Երկնային Աստծո պաշտպանության մեջ: Նա կասի Տիրոջը. Դու ես իմ պաշտպանն ու իմ ապավենը, իմ Աստված, ես նրա վրա կհուսամ։

Այստեղ արտահայտված է, Մի կողմից - լիակատար նվիրվածություն կամքին Աստծո մարդԱստծուց բացի ուրիշ ոչ ոքի վրա հույս չունենալով,իսկ մյուս կողմից - ամբողջական ապահովություն մեկի, ով սերտ հաղորդակցության մեջ է Երկնային Աստծո հետ՝ Նրա ուժեղ պաշտպանության ներքո:

Այսինքն՝ մենք դա տեսնում ենք Հիմնական օրենքը հավատն է առ Աստված և հույսը Նրա հանդեպ:

3 և 4 հատվածներ. «Կարծես թե նա կազատի քեզ որսորդի որոգայթներից և ապստամբների խոսքից. Նրա շիթը կհովանի քեզ, և Նրա թևերի տակ դու հույս ունես. նրա ճշմարտությունը զենք կլինի»:

Այստեղ սաղմոսերգուն, խոսելով արդարների հետ, ասում է, որ Տեր Աստված կազատի նրան թշնամիների որոգայթներից ( «Բռնողների ցանցից») և ամեն թշնամական խոսքից, նրա դեմ ուղղված ամեն մի զրպարտությունից ու դավադրությունից («ապստամբ բառից») Նա կծածկի նրան, կպաշտպանի նրան, ասես, իր ուսերով ( «Նրա շրթունքը կստվերի ձեզ»ճիշտ այնպես, ինչպես այն զինվորները, ովքեր մարտի ժամանակ կանգնած են առաջին շարքերում և իրենց ուսերով ծածկում իրենց հետևում գտնվողներին, և նա հույս կունենա, որ Աստծո հովանու ներքո նա ապահով կլինի ( «Եվ դու հույս ես դնում նրա թևերի տակ») Այստեղ նմանությունը վերցված է թռչուններից, որոնք իրենց ճտերին ծածկում են իրենց թեւերով։ «Զենքեր շուրջը»- Նշանակում է «վահանով կպաշտպանի».

Այսպիսով, սաղմոսերգուի միտքը կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ. «Աստծո ամենակարող զորությունը կպաշտպանի ձեզ, և լինելով Աստվածային խնամքի հովանու ներքո՝ դուք լիովին ապահով կլինեք: Աստծո ճշմարտությունը ձեզ կշրջապատի զենքերով բոլոր կողմերից:Տակ «Աստծո ճշմարտությունը»Պետք է հասկանալ Աստծո հավատարմությունը Նրա խոստումներին. Նա (Աստված) խոստանում է Իր օգնությունը բոլոր նրանց, ովքեր վստահում են Իրեն, և իսկապես տալիս է այն:Եբրայերենից թարգմանված վերջին խոսքը հետևյալ կերպ է արտահայտվում. «Նրա ճշմարտությունը վահան է և ցանկապատ»։

5 և 6 համարներ.«Մի՛ վախեցիր գիշերվա վախից, օրերում թռչող նետից, անցողիկ մթության մեջ գտնվող բանից, կեսօրվա տականքից ու դևից»։

«Գիշերվա վախից».նշանակում է թաքնված վտանգ. Շրջապատող խավարի պատճառով գիշերը հաճախ տարբեր վախեր են գալիս (դևեր, մարդասպաններ, գողեր), բայց դու աղոթում ես և ոչնչից չես վախենում։

«Օրերի միջով թռչող նետ»- պատկերը խորհրդանշական նշանակություն ունի. Սլաքն այստեղ - արտահայտում է ցանկացած վտանգ, հիվանդություն, չար ուժ: Ըստ այլ մեկնաբանությունների. «Նետ, որը թռչում է ցերեկը»կոչվում է բացահայտ չարություն (ի տարբերություն թաքնված վտանգի):

«Բան, անցողիկ մթության մեջ»կա պոռնկություն, շնություն, կրքի դևեր, անզուսպություն, ստոր և մարմնական մտքեր. բոլոր նման դևերը կռվում են մարդկանց դեմ:

"Դժոխքից"այստեղ կարելի է թարգմանել որպես «հարձակումից». «կաղամար»եկեղեցական սլավոնական լեզվից - տհաճ անսպասելի հանդիպում, հանկարծակի դժբախտություն, դժբախտություն կամ աղետ, հարձակում, հիվանդություն, վարակ:

«Կեսօրի իմպերան»- Ըստ Սբ. Աթանասի Մեծը ծուլության և անփութության խորհրդանիշն է: Ծուլության դևը ստիպում է մարդկանց անզգուշության մեջ պառկել, հատկապես կեսօրին, երբ արգանդը լցված է և ծանրաբեռնված սնունդով (այսպես կեսօրվա դևը բարկացրեց Դավթին, երբ նա շնության մեջ ընկավ Բերսաբեի հետ կեսօրվա քնից հետո): Այլ թարգմանիչներ՝ անվան տակ «Դևի դև»հասկանալ չար ոգի, պարզ օրը կամ կեսօրին մարդուն պատճառելով տարբեր տեսակի ակնհայտ և բացահայտ վնասներ, հիվանդություններ, օրինակ՝ համաճարակ և վարակ։

Սաղմոսերգուն, ասես ներկայացնելով բոլոր նման վախերը, հանգստացնում է Աստծո հովանու ներքո գտնվող մարդուն՝ ասելով նրան. «Աստծո զորությամբ պահպանված՝ ոչ մի վտանգից չես վախենա՝ բացահայտ կամ գաղտնի, ցերեկ ու գիշեր, գիշերից վախ չես ունենա, ցերեկը թռչող նետից չես վախենա։ Դուք կազատվեք բոլոր վախերից («անցողիկ մթության մեջ»ցանկացած վտանգից և պատահականությունից, ("Դժոխքից"), այսինքն. այն ամենից, ինչ պատահում է մեզ հետ պատահաբար, և չար ոգուց, որը հարձակվում է կեսօրին:

7 և 8 համարներ. «Քո երկրից հազարը կընկնի, և քո աջ կողմում գտնվող խավարը քեզ չի մոտենա. և՛ նայիր քո աչքերին, և՛ տեսիր մեղավորների վարձատրությունը»։

«Քո երկրից».- նշանակում է «ձեր մոտ», մի կողմից (ձախ):

«Ես քեզ կհագցնեմ»- աջ կողմում:

Վտանգը սպառնում է մարդուն բոլոր կողմերից. Թվեր հազար ( «հազար») և տասնյակ հազարավոր ( «մութ») խորհրդանշորեն նշանակում է անձի վրա հարձակվող թշնամիների անսովոր անթիվ քանակություն, թշնամական մտքեր և ցանկություններ: Տ . ե. այս հատվածի գաղափարը կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ. «Հազար ու տասնյակ հազարավոր ու անհամար թշնամիներ կհարձակվեն ձեզ վրա(«և tma քո աջ կողմում»)բայց դա ձեզ վրա չի ազդի(«Քեզ չի մոտենում»)» . Կամ այսպես. «Եթե մի կողմից հազար թշնամի հարձակվի քեզ վրա, իսկ մյուս կողմից՝ տասը հազար կամ անթիվ բազմություն, ապա նույնիսկ այդ դեպքում նրանցից ոչ մեկը քեզ չի մոտենա, նրանք քեզ չեն կործանի։ Եվ դու ոչ միայն վնաս չես կրի հարձակվող ամբարիշտներից, այլ ընդհակառակը, միայն քո աչքերով կնայես, և դու ինքդ կտեսնես Տիրոջ կողմից նրանց հատուցումը.(«երկուսն էլ(միայն) նայի՛ր քո աչքերին և տեսի՛ր մեղավորների վարձատրությունը»)». Այդպես եղավ հրեաների բարեպաշտ թագավոր Եզեկիայի հետ։ Երբ մեծ բանակով Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը հարձակվեց նրա վրա և պաշարեց Երուսաղեմը, այն ժամանակ Եզեկիան աղոթեց Տեր Աստծուն՝ իր ողջ հույսը դնելով Նրա վրա։ Եվ Տերը շուտով ազատեց Եզեկիային այն սարսափելի վտանգից, որը սպառնում էր նրան, մի գիշերում հարվածելով ասորեստանցիների ամբողջ բազմաթիվ (185 հազար) բանակին։

Հատված 9 «Որովհետև դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես, դու քո ապաստանն ես դարձրել Բարձրյալին»։

Այստեղ Աստծո հանդեպ հույսի ուժը մարդու մեջ ավելի է ուժեղանում։
Նա, ով հույսը դնում է Աստծո վրա և միշտ ապրում է Ամենակարողի օգնությամբ, ասում է իր մեջ. «Դու, Տե՛ր, իմ ամբողջ հույսն ու աջակցությունն ես(«Ինչպես դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես»)» և այսպես ասելով «Դուք ընտրել եք մեկ Ամենակարողին («դու դրել ես») քո ապաստանը»ասում է սաղմոսերգուն.

Հատվածներ 10. «Չարը քեզ մոտ չի գա, վերքը չի մոտենա քո մարմնին»։

Այստեղ սաղմոսերգու Դավիթը պատասխանում է Աստծուն ապավինողին. «Դու ասացիր, որ Տերը քո հույսն է, և Բարձրյալին ապաստան դարձրիր։ Ուրեմն իմացիր, որ ոչ մի գայթակղություն քեզ չի մոտենա»։Նրանք. բառերը «Չարը քեզ մոտ չի գա»«Դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես» հարցի պատասխանն է։

«Վերք»կարող է լինել չարություն և ցանկացած հիվանդություն:

Տելեսինշանակում է մարմին, մարդու միս։ Սակայն այս դեպքում բառերի փոխարեն. «Հեռուստա քոնը» , ըստ եբրայերենից թարգմանության, ինչպես նաև հունարենից և վուլգատից ( «գյուղ», «բնակարան»), պետք է կարդալ. «Ձեր բնակարանը» , քանի որ այս վայրը սրբագրված է Աստվածաշնչի և Սաղմոսարանի ժամանակակից հրատարակությունների ծանոթագրության մեջ։ Բայց մեկ այլ առումով, «բնակարան»հոգիներ մարմին ունենալդրանք. «Հիվանդությունը չի մոտենա քո մարմնին, որովհետև Աստծուն քո ապաստանն ես դարձրել»։

Այսպիսով, այս համարում Դավիթը շարունակում է խոսել այն մասին, որ Աստված պաշտպանում է իրեն ամբողջովին նվիրված մարդուն՝ ասելով այսպես. «Աստծուն որպես ապաստան ընտրելուց հետո, ոչ մի չարիք չի հասնի քեզ, և ոչ մի փորձանք չի հասնի քո բնակավայրին.(«Եվ վերքը չի մոտենա ձեր մարմնին».)».

Յովհաննէս Ոսկեբերանն ​​այս տեղը բացատրում է այնպես, որ եթե արդարին տկարություններ, վերքեր և նման այլ գայթակղություններ են պատահում, ապա դրանք նրա համար սխրանք և փորձություն են և բազմացնում են թագերը, իսկ մեղավորի համար դրանք իսկապես վերք են դառնում:

11-12 համարներ. «Ինչպես հրեշտակ, որը պատվիրում է քեզ քո մասին, պահիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներում. Նրանք քեզ իրենց ձեռքը կվերցնեն, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ կոխես քարի վրա։

Ավելին, սաղմոսերգուն նշում է, որ հրեշտակ է ուղարկվում նրանց, ովքեր հավատում են Աստծուն՝ օգնելու. «Աստված, որին դու վստահել ես, կուղարկի իր հրեշտակներին և կհրամայի նրանց.(«Ես կպատվիրեմ իմ հրեշտակներին քո մասին»)հսկել քեզ քո բոլոր գործերում («Պահպանիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներում»). Նրանք՝ այս հրեշտակները, Աստծո հրամանով քեզ իրենց գիրկը կվերցնեն ու կաջակցեն, որ ոտքդ քարի վրա չկտրես։ («Ոչ երբ ոտքդ քարին ես խփում»), այսինքն. որպեսզի չընկնես գայթակղության մեջ, երբ որևէ գայթակղություն հանդիպում է բարոյական կյանքի ճանապարհին:Խոսք «ոտք» , ըստ սուրբ Աթանասի Մեծի, նշանակում է «հոգի», և խոսքը «քար» - «մեղք».

13 համարներ. «Քայլ արա ասպի և բազիլիսկի վրա և խաչիր առյուծին ու օձին»:

Ըստ Մեծ Աթանասի, տակ «առյուծ, օձ, ասպ և ռեհան»կարելի է հասկանալ հենց Սատանային և չար հրեշտակներին, ովքեր նրա հետ հեռացել են Աստծուց: «Ասփսներ և բազիլիսկներ»միասին - տարբեր պատկերներ չար ոգիներ- դևեր, «առյուծ և օձ»- սատանան.

Բայց ուղիղ իմաստով «Ասպ և բազիլիսկ, առյուծ և օձ»կարող է վերաբերել վտանգավոր կենդանիներին։ Այս կենդանիները, լինելով ամենասարսափելին, ծառայում են որպես վերահաս վտանգի պատկեր կամ ամենավատ թշնամիները.

Այս այայի ասույթները, ինչպես և նախորդները, արտահայտում են այն միտքը, որ Հրեշտակների կողմից հսկվող մարդու համար ընդհանրապես ոչինչ, նույնիսկ ամենասարսափելին, չի կարող վտանգավոր լինել: «Անվնաս, անվնաս կքայլես ասպին ու բազիլիսկին, կոխկռտես (հաղթահարես) առյուծին ու վիշապին»։

IN ավելի բարձր իմաստԹունավոր ու մսակեր կենդանիների վրա ոտք դնելով՝ Դավիթն արտահայտեց հաղթանակ Չարի նկատմամբ։

14, 15 և 16 համարներ.«Որովհետև ես վստահեցի ինձ, և ես կփրկեմ և (այսինքն նա) Ես կծածկեմ, և ինչպես գիտեմ իմ անունը։ Նա կկանչի ինձ, և ես կլսեմ նրան, ես նրա հետ եմ նեղության մեջ, ես կփշրեմ նրան և կփառավորեմ նրան, ես կկատարեմ նրան երկար օրերով և ցույց կտամ նրան իմ փրկությունը:

Սաղմոսն ավարտվում է հենց Աստծո խոսքերով, ով արդարների մասին խոսում է այսպիսի արտահայտություններով. «որովհետև նա վստահում էր ինձ(«կարծես վստահում եմ ինձ»)ապա ես կազատեմ նրան և կթաքցնեմ նրան վտանգից։ Եվ քանի որ նա գիտեր և հավատում էր Ինձ(«Ես գիտեմ իմ անունը»), այսինքն. Նա մենակ ծառայեց և երկրպագեց ինձ՝ չճանաչելով այլ աստվածներ, ես միշտ կօգնեմ նրան և կլսեմ նրա աղոթքը(«լսիր նրան»). Եթե ​​ինչ-որ նեղություն պատահի նրան, ապա ես նրա հետ կլինեմ նեղության մեջ: («Ես նրա հետ եմ վշտի մեջ»)Ես կխնայեմ նրան(«Ես կհանեմ նրան») բոլոր ողբալի ու դժվարին հանգամանքներից, և ես ոչ միայն կփրկեմ նրան, այլև կփառաբանեմ, այսինքն. և ամենադժբախտ հանգամանքները նրան կուղարկեմ բարգավաճման և փառքի համար։ Ես նրա համար կանեմ այն, ինչ մի ժամանակ արեցի բազմաչարչար արդար Հոբին, կամ ինչ արեցի հրեաների բարեպաշտ թագավոր Եզեկիայի համար։ Նա երկար կյանք կստանա երկրի վրա(«Ես դա կկատարեմ երկար օրերով») և երաշխավորվեք հաջորդ դարաշրջանի հավերժական օրհնված կյանքին»:

«երկար օրեր»Տերը հավիտենական կյանք է կոչում:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ վարձատրություն և Աստծո հանդեպ վստահության պտուղԱստծո օգնությունն է, կամ Փրկությունը. Ա մեր փրկությունը, ըստ Սբ. Աթանասիոս Մեծ, - Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ով առաջնորդում է մեզ դեպի նոր դարաշրջան՝ Եկեղեցում Իր հետ միության միջոցով:

Հավատքը Փրկության նախապայմանն է: Մարդը, ով հավատում է Աստծուն և փորձում է առաջնորդվել Եկեղեցու երկրի վրա Նրա հաստատած կյանքով, մտնում է «Բարձրյալի պաշտպանության տակ», որը սիրով կպաշտպանի նրան ամեն չարիքից:

90-րդ սաղմոսը մեծ զորություն ունի։ Որպես դևերի դեմ հզոր զենք՝ այն փորձարկվել է քրիստոնյաների բազմաթիվ սերունդների կողմից: Այս աղոթքը հզոր պաշտպանություն է ցանկացած չարիքից, անբարյացակամ մարդկանցից և դևերից: «Բարձրյալի օգնությամբ ողջ...»:Հին ժամանակներից այն համարվել է ռազմիկների աղոթքը և առհասարակ՝ պատերազմի դաշտում կամ որևէ այլ վտանգավոր իրավիճակում կյանքը պահպանելու համար։ Նույնիսկ բարեպաշտ սովորություն կա կրծքին կամ գոտուն գրպանում կրել «Սաղմոս 90» տեքստը։

Այս սաղմոսն ունի հետևյալ մակագրությունը. Դավթի երգի գովաբանություն, որը գրված չէ հրեայի կողմից:Իսկ Ռուսական Աստվածաշնչային ընկերության կողմից հրատարակված Սաղմոսում, եբրայերենից թարգմանված, ունի հետևյալ մակագրությունը՝ «Դավթի գովերգող երգը», որը համապատասխանում է Վուլգատի մակագրությանը, այսինքն. Աստվածաշունչը լատիներեն, առանց ավելացված բառերի. գրված չէ հրեայի կողմից, բայց պարզապես՝ «laus cantici David XC», այսինքն. «Դավթի գովասանքը» Այս ամենը վկայում է այն մասին, որ հին հրեական սաղմոսների ժողովածուում 90-րդ սաղմոսի վերևում ոչ մի մակագրություն չի դրվել, և որ այժմ հասանելի է հակիրճ մակագրությունը՝ «Դավթի օրհներգը» հետագայում ներառվել է սաղմոսների գրքում, օրինակ. ստեղծելիս Հունարեն թարգմանություն LXX թարգմանիչներ, և ներկայացվել է, իհարկե, ոչ թե ինքնաբուխ, այլ Հին Կտակարանի եկեղեցու հին ավանդույթների հիման վրա, որոնք հասել են աստվածապաշտ հրատարակիչներին, ովքեր այս սաղմոսի հավաքումը վերագրել են Դավթին:

Այս սաղմոսի յուրահատկությունը նրանց մտքերն ու զգացմունքներն արտահայտող դեմքերի արագ փոփոխությունն է։ Այստեղ կա՛մ մարգարեն արտահայտում է իր մտքերը արդարների մասին, ովքեր ապրում են Աստծուն լի հույսով (հ. 1-2), կա՛մ, դառնալով դեպի արդարները, հանգստացնում են նրան այն օրհնություններով, որոնք թափվում են Աստծուն ապավինողի վրա. (v. 3-8, 10-13) , կամ խոսում է այս արդար մարդու անունից, որը լիովին նվիրված է Աստծո կամքին (v. 2, 9), կամ հենց Աստծո անունից՝ արտահայտելով Իր բարեհաճությունը արդարներին ( հ. 14-16):

Թարգմանիչներից ոմանք այս սաղմոսում տեսնում են արդար մարդու ընդհանուր, վերացական բանաստեղծական կերպար, որտեղ սաղմոսերգուի կողմից փրկության բոլոր դեպքերը վերցված են բոլորովին կամայականորեն, առանց որևէ պատմական առնչության, և որը վերաբերում է նույնքան Դավթին, որքան Եզեկիային, և ցանկացած այլ արդար մարդու: Մյուսները, սակայն, ցույց են տալիս նրա այնպիսի գծեր, որոնք գրեթե բոլորը հիանալի կերպով համապատասխանում են Հուդայի բարեպաշտ թագավոր Եզեկիայի դեմքին և նրա ժամանակի հանգամանքներին։ Ով ծանոթ է այս Եզեկիայի պատմությանը, նրա համար միանգամայն պարզ է, որ արդար մարդու նշված կերպարում մենք ունենք այս պատմության բանաստեղծական պատկերը: Եզեկիայի պատմության հետ արդարի ներկայացված պատկերի հստակ նմանության նկատառումով, արդեն Բլ. Թեոդորետը, ով ընդհանուր առմամբ բոլոր սաղմոսները վերագրում էր Դավթին, 90-րդ սաղմոսը ճանաչեց որպես Դավթի մարգարեությունը Եզեկիայի մասին։

Կենդանի լինելով Բարձրյալի օգնությամբ, բնակվելով Երկնքի Աստծո արյան մեջ, նա ասում է Տիրոջը.

1-ին հատվածի ասույթների ոչ ամբողջովին պարզ իմաստը, ըստ եկեղեցական սլավոնական թարգմանության, պարզ է դառնում այլ թարգմանություններ կարդալիս։ Այսպիսով, եբրայերենից թարգմանված, ասվում է. իսկ լատիներենից թարգմանության մեջ ասվում է հետևյալը. Նա կասի Տիրոջը. «Դու ես իմ բարեխոսը և իմ ապավենը, իմ Աստված, ես հույս կդնեմ նրա վրա»: Այն մի կողմից արտահայտում է մի մարդու լիակատար նվիրվածությունը Աստծո կամքին, ով այլևս չի վստահում որևէ մեկին, բացի Աստծուց, իսկ մյուս կողմից՝ նրա լիակատար անվտանգությունը, ով սերտ հաղորդակցության մեջ է Երկնային Աստծո հետ, Նրա ուժեղ պաշտպանության ներքո: Նույնիսկ աղոթքի ժամանակ նա դիմում է միայն Աստծուն և համարձակորեն ասում է Նրան. Դու ես իմ պաշտպանը և միայն Դու ես իմ ապաստանը:; և ոչ միայն աղոթքով, այլև ուրիշների խոստովանությունից առաջ. Նա իմ Աստվածն է, և ես վստահում եմ Նրան:

Յակո Թոյը ձեզ կազատի խորամանկության ցանցից և ապստամբության խոսքից. Նրա շրթունքը կթևավորի ձեզ, և Նրա թևերի տակ դուք հույս ունեք. նրա ճշմարտությունը կլինի ձեր զենքը:

Այստեղ մարգարեն, խոսելով Աստծո կողմից ամենապաշտպանվածի հետ, ասում է, որ Տեր Աստված կազատի քեզ բռնողի (որսորդ կամ թակարդի) ցանցից, ցանցից) և ամեն թշնամական բառից, որը կարող է ձեզ շփոթեցնել ( ապստամբ բառից), ընդհանրապես՝ ձեր դեմ ուղղված ցանկացած զրպարտությունից ու դավադրությունից։ Նա կծածկի ձեզ, կստվերի կամ կպաշտպանի ձեզ, ասես, իր ուսերով ( Նրա շաղ տալը կստվերի ձեզ), և դուք հույս կունենաք, որ Նրա պաշտպանության ներքո դուք ապահով կլինեք ( և նրա թևերի տակ դուք հույս ունեք) Առաջին արտահայտության մեջ խոսքի պատկերը փոխառված է այն ռազմիկներից, ովքեր մարտի ժամանակ կանգնած են առաջին շարքերում և ուսերով ծածկում իրենց հետևում գտնվողներին, իսկ երկրորդ արտահայտության մեջ նմանությունը վերցված է թռչուններից, որոնք ծածկում են իրենց ճտերին. իրենց թեւերով։ Այսպիսով, սաղմոսերգուի միտքը կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ՝ Աստծո ամենակարող զորությունը կպաշտպանի ձեզ, և լինելով Աստվածային հոգածության հովանու ներքո՝ լիովին ապահով կլինեք։ Ինքը ճիշտԱստված ձեզ կշրջապատի բոլոր կողմերից զենքեր. Տակ Աստծո ճշմարտությունըԱյստեղ պետք է հասկանալ Աստծո հավատարմությունը խոստումներին. Նա խոստանում է Իր օգնությունը բոլոր նրանց, ովքեր վստահում են Նրան, և իսկապես տալիս է այն: Եբրայերենից թարգմանված վերջին խոսքը հետևյալ կերպ է արտահայտվում՝ «Նրա ճշմարտությունը վահան է և պարիսպ»։

Մի վախեցիր գիշերվա վախից, օրերը թռչող նետից, անցողիկ մթության մեջ գտնվող բանից, կեսօրվա տականքից ու դևից։

Շատ մարդիկ ենթակա են վախ գիշերըժամանակ՝ սպառնացող վտանգով, իսկ երբեմն՝ ընդհանրապես առանց որևէ վտանգի, զուտ վտանգի ներկայացմամբ՝ շրջապատող խավարի պատճառով։ Ոմանք, ի լրումն, տարբեր սնահավատությունների մեջ դաստիարակված, այսպես կոչված «հանդիպումների» ժամանակ ինչ-որ անհաշվելի վախ են ապրում։ Թեև «հանդիպումների» մասին նման սնահավատությունները ամենուր տարածված չեն և համընդհանուր ընդունելի չեն, այնուհանդերձ, դրանք միշտ եղել են, կարելի է ասել, հնագույն ժամանակներից, և, հետևաբար, չեն կարող անտեսվել։ Սաղմոսերգուն, կարծես բոլոր նման դեպքերը ներկայացնող վախ, հանգստացնում է Աստծո հովանու ներքո գտնվող մարդուն՝ ասելով նրան՝ Աստծո զորությամբ պահպանված, ոչ մի վտանգից չես վախենա, ոչ ակնհայտ, ոչ գաղտնի, օր ու գիշեր, չես ունենա. գիշերվա վախըչես վախենա և ցերեկը թռչող նետ. Դուք կազատվեք ցանկացածից(թշնամական) բաներ, որը տեղի է ունենում գիշերը ( անցողիկ մթության մեջ), վտանգավոր «հանդիպումից» և «հանդիպումների» ժամանակ անսպասելի ցանկացած պատահարից ( տականքից, այսինքն. այն ամենից, ինչ պատահում է մեզ հետ պատահաբար), և չար ոգու հարձակումից կեսօրին. Անվան տակ կեսօրվա դևիհարկե չար ոգի, պարզ օրը կամ կեսօրինմարդուն տարբեր տեսակի վնասներ պատճառելով հիվանդությանը, օրինակ՝ ժանտախտի և վարակի։ Մյուսները, կեսօրվա դևի անվան տակ, հասկանում են արևի ջերմությունը, որը ուժեղ այրվում է Պաղեստինում և մահացու է ճանապարհորդների համար: Իսկ բլժ. Ջերոմը, ըստ այդմ, նկատի ուներ Արևելքում հայտնի ժանտախտը կամ մահաբեր քամին, որը կոչվում է Սամում։

Քո երկրից հազարը կընկնի, և քո աջ կողմի խավարը քեզ չի մոտենա. և՛ նայիր քո աչքերին, և՛ տեսիր մեղավորների վարձը։

Վտանգը սպառնում է մարդուն բոլոր կողմերից. Մի կողմից հազ, կամ ինչպես թարգմանվել է եբրայերենից աջ ձեռքքոնը» ( և tma ձեր աջ կողմում), այսինքն. և հազարավոր, և տասնյակ հազարավոր և անհամար թշնամիներ կհարձակվեն ձեզ վրա, բայց չեն դիպչի ձեզ ( քեզ չի մոտենա) Կամ այսպես՝ եթե մի կողմից հազար թշնամի հարձակվի քեզ վրա, իսկ մյուս կողմից՝ տասը հազար կամ անթիվ բազմություն, ապա նույնիսկ այդ դեպքում նրանցից ոչ մեկը քեզ չի մոտենա, նրանք քեզ չեն ոչնչացնի։ Եվ ոչ միայն վնաս չես կրի հարձակվող ամբարիշտներից, այլ ընդհակառակը, միայն քո աչքերով կնայես, և դու ինքդ կտեսնես Տիրոջ կողմից նրանց հատուցումը ( և՛ նայիր քո աչքերին, և՛ տեսիր մեղավորների հատուցումը) Այդպես եղավ հրեաների բարեպաշտ թագավոր Եզեկիայի հետ։ Երբ Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը մեծ բանակով հարձակվեց նրա վրա և պաշարեց Երուսաղեմը, այն ժամանակ Եզեկիան աղոթեց Տեր Աստծուն՝ իր ողջ հույսը դնելով Նրա վրա։ Եվ Տերը շուտով ազատեց Եզեկիային այն սարսափելի վտանգից, որը սպառնում էր նրան, մի գիշերում հարվածելով ասորեստանցիների ամբողջ բազմաթիվ (185 հազար) բանակին ():

Ինչպէս Դու ես, Տէ՛ր, իմ յոյսը.

Վստահելով Աստծուն և միշտ ապրելով Ամենակարողի օգնությամբԻնքն իր մեջ հաճույքով ասում է. «Դու ես, Տեր, իմ ամբողջ հույսն ու աջակցությունը» ինչպես դու, Տեր, իմ հույսն ես)և այսպես ասելով, դուք ընտրել եք մեկ Բարձրյալին ( դրիր դու) քո ապաստանըասում է սաղմոսերգուն.

Չարը քեզ չի հասնի, և վերքը չի մոտենա քո մարմնին, ասես քո հրեշտակով քո մասին պատվիրանը՝ փրկիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներում: Նրանք կվերցնեն քեզ իրենց ձեռքերում, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ կսայթաքես քարի վրա. ոտք դրիր ասպին և բազիլիսկին և խաչակնքիր առյուծին ու օձին։

Ահա 10-րդ հատվածում, բառերի փոխարեն. ասա քո, պետք է կարդալ. քո գյուղը, քանի որ այս տեղը սրբագրվել է Աստվածաշնչի և Սաղմոսարանի նոր (1890 թվականից) հրատարակությունների տողատակի մեջ՝ համաձայն եբրայերենից թարգմանության, ինչպես նաև հունարենից և վուլգատից («գյուղ, կացարան», հունարեն, լատիներեն tabemaculuni) Եվ դարձյալ մարգարեն շարունակում է իր խոսքը Աստծո Նախախնամության մասին՝ պաշտպանելով իրեն ամբողջությամբ նվիրված մարդուն՝ ասելով այսպես. Աստծուն որպես ապաստան ընտրելուց հետո ոչ մի չարություն քեզ չի հասնի և ոչ մի հարված չի հասնի քո բնակավայրին. (գյուղ) ( և վերքը չի մոտենա ձեր մարմնին) Եվ հետո նա մատնանշում է աղետից կամ սպառնացող չարից նման փրկության անմիջական, անմիջական պատճառը. պատվիրիր քո հրեշտակներին քո մասին) պաշտպանել ձեզ ձեր բոլոր գործերում ( փրկիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներով) Նրանք՝ այս հրեշտակները, Աստծո հրամանով, կվերցնեն քեզ, այսպես ասած, իրենց գիրկը և կաջակցեն, որ ոտքդ քարի վրա չկպնես ( բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ հարվածում ես քարին), այսինքն. որպեսզի չընկնես գայթակղության մեջ, երբ որևէ գայթակղություն հանդիպում է բարոյական կյանքի ճանապարհին: Խոսք ոտքը, ասում է Սբ. Աթանաս Ալեքսանդրացին նշանակում է «հոգի», և մի խոսքով քար- «մեղք». Եբրայերենից թարգմանված 13-րդ համարը կարդում է այսպես. Ասպ, բազիլիսկ և վիշապ, թեև մեզ անհայտ է, բայց սրանք ամենասարսափելի օձերն են։ Այսպես են նկարագրված հայտնի «Սարապուլի եպիսկոպոսի Պալլադիոսի սաղմոսների մեկնությունը»։ «Ասպի թույնը գրողը կոչում է «անբուժելի» (); իր կատաղության մեջ նա դիմադրում է բոլոր տեսակի «կախարդանքներին» (); ոչ պակաս սարսափելի բազիլիսկ(ակնոցի օձ). նրա կրակոտ աչքերը վտանգավոր ազդեցություն են ունենում կենդանիների վրա. նրա թույնը մահացու է, և նրա խայթած կենդանին շուտով սատկում է. անպարտելի զորությամբ և, այսպես ասած, կյանքի և մահվան զորությամբ այլ կենդանիների վրա, բազիլիսկհին ժամանակներում դա սարսափելի, թագավորական իշխանության խորհրդանիշ էր: Վիշապը(boa constrictor, կամ boa) ամենամեծն է բոլոր օձերից մինչև 30 կամ 40 ոտնաչափ երկարություն (մոտ 12 մ. - Կարմիր.), կուլ է տալիս մարդկանց, ցուլերին և եզներին. իր սարսափելի ուժով նա իրեն ներկայացնում է որպես «սատանա» (): Lion Power ( սքիմնա) հայտնի է. Այս այայի, ինչպես նաև նախորդների ասացվածքներն արտահայտում են այն միտքը, որ հրեշտակների կողմից հսկվող լինելով՝ ետ կկանգնեցնես ամենասարսափելի թշնամիների հարձակումները՝ ապահով, անվնաս կլինես։ ոտք դնել ասպի և բազիլիսկի վրա, դու պետք է տրորել(հաղթահարել) առյուծ և վիշապ. Այս կենդանիները, որպես ամենասարսափելի, ծառայում են որպես մոտալուտ վտանգի կամ ամենավատ թշնամիների կերպար։ Այստեղ պատկերավոր կերպով արտահայտվում է այն միտքը, որ հրեշտակների կողմից հսկվող մարդու համար ընդհանրապես ոչինչ, նույնիսկ ամենասարսափելին, չի կարող վտանգավոր լինել։

Որովհետև ես վստահեցի ինձ, և ես կփրկեմ, և կծածկեմ, և ինչպես գիտեմ իմ անունը: Նա կկանչի Ինձ, և ես կլսեմ նրան. Ես նրա հետ եմ վշտի մեջ, ես կփշրեմ նրան և կփառավորեմ նրան, ես կկատարեմ նրան երկար կյանքով և ցույց կտամ նրան Իմ փրկությունը:

Այն բանից հետո, երբ նա հանգստացրեց արդար մարդուն մխիթարական խոսքերով Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակների մասին, որոնք նրան պաշտպանում են տարբեր դժվարություններից և դժբախտություններից, մարգարեն ներկայացնում է Աստծուն՝ խոսելով արդար մարդու մասին այսպիսի արտահայտություններով. կարծես վստահում եմ ինձ), ապա ես կազատեմ նրան և կթաքցնեմ վտանգից։ Եվ քանի որ նա գիտեր և հավատում էր ինձ ( իմ անունը իմանալու համար), այսինքն. Նա միայնակ ծառայեց և երկրպագեց ինձ՝ չճանաչելով այլ աստվածներ, ես միշտ կօգնեմ նրան և կլսեմ նրա աղոթքը ( լսիր նրան) Եթե ​​ինչ-որ նեղություն պատահի նրան, ապա ես նրա հետ կլինեմ նեղության մեջ ( Ես նրա հետ եմ վշտի մեջ), խնայիր նրան ( izmu նրան) բոլոր ողբալի ու ծանր հանգամանքներից, և ոչ միայն ազատել, այլև փառաբանել նրան, այսինքն. և ամենադժբախտ հանգամանքները նրան կուղարկեմ բարգավաճման և փառքի համար։ Ես նրա համար կանեմ այն, ինչ մի ժամանակ արեցի բազմաչարչար արդար Հոբին, կամ ինչ արեցի հրեաների բարեպաշտ թագավոր Եզեկիայի համար։ Երկար օրեր կկատարեմ, այսինքն. նա երկար կյանք կստանա երկրի վրա և կշնորհվի հաջորդ դարի հավերժ օրհնված կյանքը:

Ցավոք, կյանքի դժվարությունների ժամանակ մարդիկ ավելի հաճախ են դիմում հավատքի։ Շատերը գիտեն, որ 90-րդ սաղմոսը օգնում է, ինչի համար մեկ անգամ չէ, որ այն կարդում են։ Ո՞րն է այս իրադարձության իմաստը: Ինչու՞ կրկնել նույն տեքստը: Եկեք պարզենք այն: Ի վերջո, ցանկացած մարդ կարող է դեմ առ դեմ կանգնել այնպիսի փորձությունների հետ, որ ստիպված կլինի ապավինել միայն Տիրոջ օգնությանը:

Այս տեքստը հնագույն է։ Նա առավել հայտնի է իր առաջին խոսքերով` «Կենդանի է օգնության»: Գրքերից մեկում է։ Հին Կտակարան(Սաղմոս): Տարբեր ժամանակներում այս տողերը օգտագործվել են տարբեր նախարարություններում: Օրինակ՝ Ավագ ուրբաթ օրը անշուշտ կհնչեր 90-րդ սաղմոսը, թե ինչու է այս տեքստը կարդացվում, պարզ է դառնում դրա բովանդակությունից, ինչպես նաև Հիսուսի առաջին հետևորդների բացատրություններից։ Դրա տեքստը կարելի է գտնել Ղուկասի և Մատթեոսի Ավետարաններում։ Դա ցույց է տալիս, որ այս այաներն արտասանվում են հավատացյալների կողմից, ովքեր ենթակա են սատանայի գայթակղությանը: Փաստն այն է, որ մարդը միշտ պետք է բախվի լուրջ փորձությունների։ Առավել…

«Ապրել Բարձրյալի օգնությամբ…»
Սաղմոս 90-ի մեկնություն

1. Կենդանի Բարձրյալի օգնությամբ, Երկնքի Աստծո արյան մեջ կբնակվի:

Հովհաննես արքեպիսկոպոս. «Ապրե՛ս.. Ամենակարճ գերաղոթքը. Մեկ բառից, որը հավասար է «Վեր կաց» աղոթքին: Հզոր անուններից մեկը. «Ես եմ կենդանի Աստվածը, որը կյանք է բերում»: Ամենահզոր սուպեր-աղոթքը մահվան վախի, սատանայական կախարդանքների դեմ: «Ապրե՛ս Ամենաբարձրյալի օգնությամբ...» - ամենաբարձր ռազմիկների շլացուցիչ գերաղոթք, որը հավասար է «Թող Աստված նորից բարձրանա»: (67։1)։ Կենդանի - վերականգնված!! 50 պորֆիրիտային սպեկտր: 50 զինվորական պաստառ. 50 ամենահաղթական աղաղակ. 50 հաղթական փառք այս մեկից՝ «ապրե՛ք»։ Սատանան ջախջախված է. Եվ ասենք՝ արված է։

Ռազմավարն ու գեներալիսիմուսը նախօրոք հաղթանակ է տեսնում։ Կարելի է վերջ տալ այս «կենդանիին»։ Եթե ​​Բարձրյալը և միայն Նա ողջ է, էլ ի՞նչ: Խավարը բացահայտվեց, և հին սատանան իր տապալված աշխարհներով փլվեց ավերակների մեջ:

Հանգամանքների ճնշման տակ նետերի կարկուտ - կենդանի: Հիմնից «կենդանի» թեւեր են աճում։ Թուլության անկողնում, հետ...

Սաղմոս 90

Իննսուներորդ սաղմոսը մեծ զորություն ունի, այս աղոթքը հզոր պաշտպանություն է ցանկացած չարիքից, ինչպես անբարյացակամ մարդկանցից, այնպես էլ դևերից:

Երանություն. Թեոդորետը գրում է. «Այս սաղմոսը սովորեցնում է, որ Աստծուն ապավինելու զորությունն անդիմադրելի է. քանզի երանելի Դավիթը, հեռվից հոգևոր աչքերով տեսնելով, թե ինչ կատարվեց երանելի Եզեկիայի օրոք, և տեսնելով, թե ինչպես նա ոչնչացրեց Ասորեստանի բանակը Աստծո հույսով, գրեց. այս սաղմոսը որպես մարդկանց խրատ այն մասին, թե որքան բարի բաներ է տալիս Աստծուն վստահելը:

«Որպես հզոր զենք դևերի դեմ՝ 90-րդ սաղմոսը փորձարկվել է քրիստոնյաների բազմաթիվ սերունդների կողմից», - վկայում է Հիերոմոն Հոբը (Գումերով):

1 Բարձրյալի օգնությամբ կենդանի, Երկնքի Աստծո արյան մեջ կբնակվի։
2 Նա ասում է Տիրոջը. «Դու ես իմ պաշտպանն ու ապաստանը, իմ Աստված, և ես ապավինում եմ նրան։
3 Ինչպես Տոյը կազատի քեզ ապստամբների որոգայթից և խոսքից,
4 Նրա շողոքորթությունը կհովանի քեզ, և Նրա թևերի տակ դու հույս ունես. Նրա ճշմարտությունը կլինի քո զենքը։
5 Մի վախեցիր գիշերվա վախից, օրերը թռչող նետից,
6 մթության մեջ գտնվող բանից...

Ընդհանրապես, իհարկե, ասել, որ այս սաղմոսը ալկոհոլիզմից է, իսկ սա թմրամոլությունից է, բայց սա ծխելուց է, լրիվ ճիշտ չէ։
Կարևոր է հասկանալ, որ բոլոր սաղմոսները, երբ դրանք կարդում եք ձեզ համար կամ ինչ-որ մեկի համար, շատ պաշտպանում են չար ոգիներից: Իսկ երբ կարդում ենք գովասանական սաղմոսներ և երբ ապաշխարում ենք, ընդհանրապես՝ տարբեր սաղմոսներ։

Մինչդեռ եթե մարդու դեմ հանդիմանություն է բարձրանում, և դևերը հատկապես զինվում են, ապա շատ լավ է կարդալ սաղմոսները, հատկապես չար ոգիների խնդրանքներով հագեցած։ Եվ այս սաղմոսները տարբեր հիվանդություններից են, այդ թվում՝ ալկոհոլիզմից։ Ի վերջո, ալկոհոլի հանդեպ անառողջ փափագը նույնպես կիրք է: Ի՞նչ են այս սաղմոսները:
Նախ, դա 90-րդ սաղմոսն է։ Նրանք. դուք կարող եք կարդալ 90-րդ սաղմոսը և յուրաքանչյուր ընթերցումից հետո կատարել հատուկ ընթերցանություն ձեզ համար կամ ձեզ համար սիրել մեկին. Դա շատ, շատ արդյունավետ է: Եվ վատ բան չկա, եթե սաղմոսներն անընդհատ կարդում ես, եթե դրանք քո բերանից դուրս չես թողնում։ Ի վերջո, շատ ասկետներ նախկինում զբաղվել են այս աղոթքով, ավելին, նրանք դա անում էին ոչ միայն…

Աղոթքի հրաշքներ.

Ֆ.Լ. Ռաուսոնը՝ ականավոր ինժեներ և Անգլիայի մեծագույն գիտնականներից մեկը, «Կյանքի գիտակցում» գրքի հեղինակը, պատմում է 2-րդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ անգլիական մեկ գնդի պատմության զարմանալի դեպքի մասին։

Գնդապետ Ուիթլիզիի հրամանատարությամբ 5 տարվա մարտական ​​գործողությունների ընթացքում գունդը ոչ մի զինվոր չի կորցրել։ Այս անհավանական արդյունքին հնարավոր եղավ հասնել այն բանի շնորհիվ, որ սպաներն ու զինվորները կանոնավոր կերպով հիշողությամբ ստեղծագործում էին և կրկնում 90-րդ սաղմոսի խոսքերը, որը կոչվում է «Պաշտպանության սաղմոս»:

Սաղմոս 90-ում պարունակվող ճշմարտությունների անընդհատ կրկնության միջոցով գնդապետ Ուիթլիզիի գնդի զինվորները զգում էին, որ իրենց պաշտպանում էր Անխորտակված Ներկայությունը: Սաղմոսի, հավատի և հույսի անընդհատ կրկնության միջոցով այս ճշմարտությունները թափանցեցին նրանց ենթագիտակցական միտքը: , նրա մեջ բերեց մշտական ​​աստվածային պաշտպանության ներքին համոզմունք:

Սաղմոս 90

Իննսուներորդ սաղմոսը մեծ զորություն ունի, այս աղոթքը հզոր պաշտպանություն է ...

Այսօր ես կցանկանայի հիշեցնել և խոսել 90-րդ սաղմոսի պաշտպանիչ հատկությունների մասին: Նրա տեքստը հաճախ օգտագործվում է որպես աղոթքի ամուլետ: Եվ հզոր պաշտպանիչ հատկություններսաղմոսը դրսևորվում է ոչ միայն կարդալիս. Եթե ​​90-րդ Սաղմոսի տեքստը ձեռքով գրեք թղթի վրա և պահեք այս թղթի կտորը ձեր մարմնի հետ, ապա այն վերածվում է հզոր ամուլետի՝ ընդդեմ անախորժությունների, պատահարների, թշնամիների, մոգերի, ցանկացած էներգիայի և դրսից եկող այլ վնասակար հետևանքների: Ստորև կարդացեք մի օրինակ կյանքից, թե ինչպես է աշխատում այս ամուլետը։

Ինչո՞ւ և ինչի՞ց պաշտպանվել ընդհանրապես, կարող եք կարդալ այստեղ։

Աղոթքի ամուլետ. Սաղմոս 90

Վերաշարադրեք տեքստը թղթի, կաշվի կամ գործվածքի վրա՝ ցանկացած բնական նյութ: Ստացված ամուլետը պետք է կրել մարմնի հետ՝ ներքնազգեստի գրպանում, ներքնազգեստի մեջ (օրինակ՝ կրծկալները հաճախ ունենում են հրման գրպաններ. կարող եք լցնել այնտեղ :)), կարող եք կարել այն աստառին։ Ընդհանրապես, ինքներդ պարզեք, թե ինչպես կարելի է համոզվել, որ Սաղմոսի տեքստը միշտ ձեզ հետ է, գերադասելի է ձեր մարմնի հետ: (Այսինքն, ոչ պայուսակի մեջ ...

M4G - դասական երաժշտության հավաքածու
Պուլենսի առաջին նշանակալից ստեղծագործությունը «Լանի» բալետն էր (1923), որը գրվել է Ռուսաստանի բալետների համար՝ Ս.-ի խնդրանքով։

Լրտեսող նյութեր Սուպեր գործակալի գաղտնալսման սարքը. Տուն…

տուն » Աղոթքներ » Սաղմոս 90. աղոթքի տեքստը և ինչու է այն կարդացվում

Սաղմոս 90. աղոթքի տեքստը և ինչու է այն կարդացվում

Յուրաքանչյուր ոք, ով գոնե մեկ անգամ լսել է «Սաղմոս 90»-ի մասին (աղոթքի տեքստը կտրվի մի փոքր ավելի ցածր), հավանաբար հետաքրքրվել է՝ ինչո՞ւ են այն կարդում: 90-րդ սաղմոսը մեծ զորությամբ օժտված աղոթք է. այն ի վիճակի է պաշտպանել չարի և բացասականության բոլոր դրսևորումներից, անբարյացակամ մարդկանցից, չար ոգիներից:

Իննսուներորդ սաղմոսը ամենաուժեղ ամուլետն է: Այս աղոթքն արտահայտում է իր պաշտպանիչ հատկությունները ոչ միայն այն ժամանակ, երբ այն ուղղակիորեն արտասանվում է: «Սաղմոս 90» ամուլետի ֆունկցիան լավ է պահպանվել՝ ձեռքով գրված թղթի, կաշվի կամ գործվածքի վրա։ Եթե ​​այս «տառը» մոտեցնեք ձեր մարմնին, այն կպաշտպանի ձեզ ցանկացած դժբախտությունից և անախորժությունից, դժբախտ պատահարներից, չարագործներից և թշնամիներից, կախարդական և այլ տեսակի էներգիայի ազդեցությունից:

«Սաղմոս 90»-ի հիշատակումը հանդիպում է նույնիսկ Ավետարանում (Մատթեոսից - 4:6; ...

Հսկայական թվով սուրբ սաղմոսների մեջ ուղղափառ քրիստոնյաները կարդում են հատուկ կենցաղային կարիքների համար, որոնց ուժն օգնում է հաղթահարել լուրջ հիվանդությունները, դուրս գալ ներկա իրավիճակից, որը դժվար է լուծել ավանդական ձևերով, պաշտպանվել փորձանքներից, չար մարդիկ, հաղթել թշնամուն և շատ ավելին: Ուղղափառ մարդորպեսզի Տերը լսի նրա խնդրանքներն ու աղոթքները, անհրաժեշտ է օր ու գիշեր կարդալ սաղմոսները։

Քահանաներ Ուղղափառ եկեղեցինրանք սովորեցնում և օրհնում են իրենց հոգևոր զավակներին անգիր իմանալու հիմնական սաղմոսները, ինչ դեպքերում կարդալ դրանք, ինչպես նաև, թե որ ժամին է արժեքավոր այս աղոթքը։ Ենթադրվում է, որ կեսգիշերից մինչև ժամը երեքը երկինքը բաց է, և, հետևաբար, այս ժամին կարդացվող աղոթքը շատ ուժեղ է: Բացի այդ, հավատացյալներին խորհուրդ է տրվում իմանալ աղոթքները որպես հուշ՝ Հայր մեր, հավատքի խորհրդանիշ, կարդացեք Սաղմոս 90, արտասանեք աղոթքի կանոնՍարովի Սերաֆիմից և Սաղմոս 50-ից:

Այս հոդվածում մենք կկենտրոնանանք հայտնի 90-րդ սաղմոսի վրա: Պետք է խոստովանել, որ դավադրությունների և աղոթքների հին տեքստերի արդիականացումը թվում է ոչ միայն դատարկ, այլև որոշ չափով կործանարար զբաղմունք:

Ի վերջո, դավադրությունը կամ աղոթքը մի տեսակ ձայնային ծածկագիր է, որտեղ յուրաքանչյուր բառ, յուրաքանչյուր տառ և նույնիսկ շեշտը և ինտոնացիան կարևոր են: Հին տեքստերը ուղղագրության և արտասանության ժամանակակից կանոններին հարմարեցնելը ձայնային ծածկագիրը փոխում է այնքանով, որ աղոթքը կամ դավադրությունը «դառնում է իրեն նման», կորցնում է իր ուժը:

90 սաղմոս. Ապրեք Բարձրյալի օգնությամբ

90-րդ սաղմոսը առանձին վերնագիր չունի, սակայն Յոթանասնից թարգմանության մեջ (Ք.ա. III-II դդ.՝ թարգմանությունների ժողովածու. սուրբ տեքստերվրա Հունարեն լեզու) ունի մակագրություն՝ «Գովք Դավթի»։

Այս տեքստը վաղուց օժտված է պաշտպանիչ, պաշտպանիչ հատկություններով և օգտագործվում է որպես աղոթք վտանգավոր իրավիճակներում։ Ավելին, 90-րդ սաղմոսի տեքստը հաճախ տեղադրվում է առօրյա առարկաների վրա՝ նրանց պաշտպանիչ հատկություններ հաղորդելու համար...

Մեր կյանքում ամենակարեւորը, իհարկե, առողջությունն է։ Առանց դրա անհնար է լիարժեք վայելել մնացած ամեն ինչ։ Դուք պետք է հասկանաք, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ձեր կյանքում, ձեր մտքերի արդյունքն է։ Լավագույն միջոցըհիվանդ մարդուն օգնել նշանակում է պատկերացնել նրան առողջ, ուժով և էներգիայով լի: Ոչ մի դեպքում թույլ մի տվեք հիվանդության և ձախողման մասին մտքերը: Մեր ենթագիտակցությունը դասավորված է այնպես, որ վաղ թե ուշ իրականում վերարտադրում է մեր բոլոր մտքերը՝ իրադարձությունների կամ հանգամանքների տեսքով։ Եթե ​​դուք դեռ դժվարանում եք ստիպել ինքներդ ձեզ այլ կերպ մտածել, պարզապես սկսեք ամեն առավոտ կարդալ առողջության համար ցանկացած աղոթք: Սա ձեր գիտակցությունը կուղղորդի ճիշտ ուղղությամբ: Օրինակ, «Ապրել Ամենակարողի ապաստանի տակ» աղոթքն օգնեց շատերին ողջ ու առողջ անցնել պատերազմը և մեր ժամանակներում պաշտպանել անախորժություններից և հիվանդություններից: Ես հաստատ գիտեմ, որ այն գործում է հրաշքով, պաշտպանում է աղետներից, հիվանդություններից ու դժբախտ պատահարներից։ Ամեն առավոտ կարդալով այս աղոթքը՝ պատկերացրեք ինքներդ ձեզ և ձեր սիրելիներին առողջ և ...

Կենդանի Բարձրյալի օգնությամբ, Երկնքի Աստծո արյան մեջ կբնակվի: Տերն ասում է. «Դու ես իմ բարեխոսը և իմ ապաստանը, իմ Աստվածը, և ես վստահում եմ Նրան»: Կարծես նա կազատի քեզ ցանցի որոգայթներից, և ապստամբ խոսքից, Նրա շիթը կթևավորի քեզ, և Նրա թևերի տակ դու հույս ես դնում. Նրա ճշմարտությունը կլինի քո զենքը: Մի՛ վախեցիր գիշերվա վախից, օրերում թռչող նետից, անցնողի խավարի բանից, տականքից և կեսօրվա դևից։ Քո երկրից հազարը կընկնի, իսկ քո աջ կողմում խավարը, բայց քեզ չի մոտենա, և՛ նայիր քո աչքերին, և՛ տեսիր մեղավորների վարձը։ Քանի որ դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես, Ամենաբարձրյալը դրել է քո ապաստանը։ Չարը չի գա քեզ մոտ, և վերքը չի մոտենա քո մարմնին, կարծես Նրա հրեշտակի կողմից պատվիրան քո մասին, փրկիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներով: Քեզ ձեռքերը կվերցնեն, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ քարի վրա կսայթաքես, կոխես ասպին ու բազիլիկը, խաչես առյուծին ու օձին։ Որովհետև ես վստահեցի ինձ, և ես կփրկեմ, և կծածկեմ, և ինչպես գիտեմ իմ անունը: Նա կկանչի Ինձ, և ես կլսեմ նրան, ես նրա հետ եմ վշտի մեջ, ես կփշրեմ նրան և ես կփառավորեմ նրան երկար օրերով ...

Թերևս չկա երկրորդ նման առեղծվածային և, միևնույն ժամանակ, պահանջված աղոթքը Ուղղափառության մեջ, ինչպես 90-րդ սաղմոսը: Նրա տեքստը սկզբում թվացյալ ինչ-որ բան է հիշեցնում հնագույն դավադրություն, հայտնում է իր ողջ նշանակությունը նրանց համար, ովքեր անկեղծորեն աղոթում են և Աստծուց օգնություն և հասկացողություն են խնդրում։ Սա, իհարկե, վերաբերում է ոչ միայն 90-րդ սաղմոսին, որը բոլորը պետք է ամեն օր կարդան։ Ուղղափառ քրիստոնյա, քանի որ այն ներառված է ամենօրյա աղոթքի կանոնում, բայց նաև մյուս բոլոր աղոթքներում։ Էությունը հասկանալու համար բավական չէ ռուսերեն 90-րդ սաղմոսը կարդալը, սա միայն կօգնի հասկանալ անծանոթ բառերը, բայց ոչ խորանալ այս ուժեղի խորը էության մեջ: Քրիստոնեական աղոթք. Այն կարդալիս շատ բան կախված է մարդու հոգևոր վիճակից. ոմանց համար սաղմոսի իմաստը բացահայտվում է առաջին ընթերցումից հետո, ոմանց համար անհրաժեշտ է ծանոթանալ 90 սաղմոսների մեկնաբանությանը, որպեսզի խուսափեն առաջացած թյուրիմացություններից: ինքնամեկնաբանությամբ։

ԿԱԹԻՍՄԱ 12

ԻՆՉՊԵՍ Է ԳՐՎԵԼ 90-րդ Սաղմոսը և ԻՆՉ Է ՆՇԱՆԱԿՈՒՄ

Հետազոտողների շրջանում ենթադրվում է, որ այս սաղմոսի տեքստը, որը սկսվում է «Օգնության մեջ» բառերով, կազմվել է Դավիթ թագավորի կողմից եռօրյա համաճարակից փրկվելու վերաբերյալ, ուստի այն կոչվում է նաև Դավթի գովասանքի երգ: Այս ուսուցողական սաղմոսում մարգարեն ուսուցանում է, որ հավատքն առ Աստված լավագույն պաշտպանությունն է ամեն չարիքից և դիվային հարձակումներ. Նրանք, ովքեր սիրում են Աստծուն իրենց սրտով և վստահում են Նրա պաշտպանությանը, կարող են չվախենալ տարբեր վտանգներից:

Իննսուներորդ սաղմոսը շատ ուժեղ աղոթքօգնության մասին, որը, հիմնվելով դարերի փորձի վրա, կօգնի պաշտպանվել ցանկացած անախորժությունից և չարիքից: Նա դեպի դևերի դեմ ուժեղ զենքի պես, 90-րդ սաղմոսը փորձարկվել է քրիստոնյաների բազմաթիվ սերունդների կողմից«(Հիերոմոն Հոբ (Գումերով).

Նույնիսկ Սատանայի խոսքերը Փրկչի գայթակղությունների ժամանակ մեզ ապացուցում են, թե որքան արդյունավետ են 90-րդ սաղմոսի խոսքերը նրա դեմ. Իր մկրտությունից հետո Տեր Հիսուս Քրիստոսը քառասուն օրով հեռացավ անապատ՝ աղոթելու համար, և այնտեղ սատանան սկսեց գայթակղել Փրկչին: Գայթակղություններից մեկն էր. եթե Աստծո Որդին ես, քեզ ցած գցիր, որովհետև գրված է:

Նա կպատվիրի իր հրեշտակներին քո մասին, և նրանք կբարձրացնեն քեզ իրենց ձեռքերում, որպեսզի չխփես քո ոտքը քարին» (Մատթեոս 4.6):

« Իրենց հրեշտակներին...- Սրանք իննսուն սաղմոսից են, և դժվար թե Սատանան կրկներ դրանք, եթե այդքան ուժեղ չլինեին նրա դեմ պայքարում:

Սաղմոս 90-րդ ԲԱՑԱՏՐՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՄԱՌՈՏ ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Սաղ.91։1–2 Կենդանի լինելով Բարձրյալի օգնությամբ, բնակվելով Երկնքի Աստծո արյան մեջ, նա ասում է Տիրոջը.
Ապրեք Բարձրյալի օգնությամբ- ով հույս ունի և վստահում է Ամենակարողի օգնությանը, Նա կհովանավորի նրան: Տիրոջը հավատացողն ասում է Տիրոջը. «Դու ես իմ բարեխոսը և իմ ապավենը, իմ Աստված, ես կհուսամ Նրա վրա»:
Այս համարը խոսում է Աստծո կամքին մարդու նվիրվածության, Նրա պաշտպանության հույսի, հետևաբար՝ հանգստության և իր անվտանգության նկատմամբ վստահության մասին:

Սաղ.91։3–4 Յակո Թոյը ձեզ կազատի խորամանկության ցանցից և ապստամբության խոսքից. Նրա շրթունքը կթևավորի ձեզ, և Նրա թևերի տակ դուք հույս ունեք. նրա ճշմարտությունը կլինի ձեր զենքը:
Տեր Աստված ազատում է ցանկացած ցանցից, ցանկացած չարիքից, որը կարող է հանգեցնել շփոթության ( ապստամբ բառից) Նա կփակի ձեզ դժվարություններից ( Նրա շաղ տալը կստվերի ձեզ) և տվեք հանգստության և անվտանգության զգացում ( և նրա թևերի տակ դուք հույս ունեք).
Աստծո ճշմարտությունը ձեզ կշրջապատի բոլոր կողմերից և նման կլինի զենքի: Այստեղ ճշմարտությունը հավատարմությունն է Տիրոջը, Նա խոստանում է Իր օգնությունը, իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում են ստանալ այն, անպայման կստանան:

Սաղ.91։5–6 Մի վախեցիր գիշերվա վախից, օրերը թռչող նետից, անցողիկ մթության մեջ գտնվող բանից, կեսօրվա տականքից ու դևից։
Գիշերային խավարը վախերի, վտանգի պատկեր է։ Սաղմոսերգուն համոզում է մարդուն, որ նա, ով գտնվում է Աստծո պաշտպանության ներքո, կարիք չունի վախենալու գիշերային սարսափներից կամ նետերից»: օրերով թռչում«. Դուք պաշտպանված կլինեք ամեն (թշնամական) բանից, որը տեղի է ունենում գիշերը ( անցողիկ մթության մեջ), և տարբեր դժբախտ պատահարներից, «հանդիպումների» ժամանակ անակնկալներից (քայլքից, այսինքն՝ պատահաբար տեղի ունեցածից), չար ոգիներից, որոնք կարող են հարձակվել կեսօրին (ցերեկով):

Սաղ.90։7–8 Քո երկրից հազարը կընկնի, և քո աջ կողմի խավարը քեզ չի մոտենա. և՛ նայիր քո աչքերին, և՛ տեսիր մեղավորների վարձը։
Եթե ​​մի կողմից հազար թշնամի հարձակվի, մյուս կողմից՝ տասը հազար (կամ ավելի), ապա այս դեպքում նրանք չեն կարողանա մոտենալ ձեզ։ Նրանք ձեզ չեն վնասի, և դուք ինքներդ ձեր աչքերով կտեսնեք, թե ինչպես է Տերը պատժելու նրանց դրա համար ( և՛ նայիր քո աչքերին, և՛ տեսիր մեղավորների հատուցումը).
IN աստվածաշնչյան պատմություննկարագրված է, թե ինչպես հրեա Եզեկիա թագավորը, շրջապատված լինելով թշնամու կողմից, աղաղակեց Տեր Աստծուն և պաշտպանություն ստացավ Նրանից - Ասորեստանի 185 հազար զորքը մեկ գիշերվա ընթացքում ջախջախվեց (2 Պար. 32):

Սաղ.90։9 Ինչպէս Դու ես, Տէ՛ր, իմ յոյսը.
Դու ես, Տեր, իմ ամբողջ հույսն ու աջակցությունը ( ինչպես դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես), ասում է սաղմոսերգուն։ Դուք ընտրել եք մեկ Ամենակարողին ( դրիր դու) ձեր ապաստանը.

Սաղ.90։10-13 Չարը քեզ չի հասնի, և վերքը չի մոտենա քո մարմնին, ասես քո հրեշտակով քո մասին պատվիրանը՝ փրկիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներում: Նրանք կվերցնեն քեզ իրենց ձեռքերում, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ կսայթաքես քարի վրա. ոտք դրիր ասպին և բազիլիսկին և խաչակնքիր առյուծին ու օձին։
«Տելեսի» բառն այստեղ թարգմանվում է որպես գյուղ, կացարան։ Ուստի մարգարեն այս խոսքերի մեջ դրել է հետևյալ իմաստը. Աստծուն հավատալուց և Նրան որպես Պաշտպան ընտրելուց հետո ոչ մի չարիք չի մոտենա ձեր բնակարանին: Ի վերջո, Տերն ուղարկում է Իր հրեշտակներին և պատվիրում նրանց ( պատվիրիր քո հրեշտակներին քո մասին), որպեսզի նրանք միշտ պաշտպանեն ձեզ բոլոր հարցերում ( փրկիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներով).
Վտանգի դեպքում հրեշտակները կաջակցեն ձեզ, որպեսզի դուք չսայթաքեք խոչընդոտի վրա, ինչպես որ մեկը սայթաքում է քարի վրա ( բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքդ հարվածում ես քարին) Եւ ավելին խորը իմաստայս ասացվածքն այն է, որ հրեշտակները պահապան կլինեն ձեր ճանապարհին տարբեր գայթակղություններից:
«Կոտք կդնես առյուծի ու էշի վրա, կաշին ու վիշապին կկոտրես»։ Ասպը, բազիլիսկը և վիշապը համարվում էին ամենասարսափելի օձերը։ Սարապուլսկու եպիսկոպոսի մեկնաբանության մեջ կա նկարագրություն, որ ասպի թույնը շատ ուժեղ է և դժվար է այն չեզոքացնել նույնիսկ ամենահզոր կախարդանքներով։ Բազիլիսկը (ակնոցավոր օձը) կրակոտ աչքեր ունի, կենդանիների համար շատ վտանգավոր, բառիս բուն իմաստով կաթվածահար են անում, նրա թույնը մահացու է նրանց համար։ Հին ժամանակներում բազիլիսկը հաճախ սարսափելի, թագավորական իշխանության խորհրդանիշ էր:
Օձը, վիշապը (կամ բոա կոնստրուկտորը) ամենամեծն է բոլոր օձերից, նրա երկարությունը ավելի քան 10 մետր է: Նա կարող է կուլ տալ մարդուն կամ նույնիսկ ցուլին, նրան հաճախ իր ուժով համեմատում են սատանայի հետ: Առյուծը միշտ հարգվել է որպես ամենաուժեղ, գազանների թագավոր:

Բայց, չնայած այնքա՜ն մեծ վտանգներին, որոնք խորհրդանշում են այս կենդանիները, Աստծո հովանավորության տակ գտնվող մարդը հետ կկանչի ցանկացած թշնամու հարձակումը և կհաղթի ամենասարսափելի չարիքին։

Սաղ.90։14-16 Որովհետև ես վստահեցի ինձ, և ես կփրկեմ, և կծածկեմ, և ինչպես գիտեմ իմ անունը: Նա կկանչի Ինձ, և ես կլսեմ նրան. Ես նրա հետ եմ վշտի մեջ, ես կփշրեմ նրան և կփառավորեմ նրան, ես կկատարեմ նրան երկար կյանքով և ցույց կտամ նրան Իմ փրկությունը:
Ավելին, մարգարեն խոսում է Աստծո անունից. այն բանից հետո, երբ մարդ սկսեց վստահել Ինձ (կարծես ես վստահում եմ ինձ), ապա ես կազատեմ նրան և կթաքցնեմ նեղություններից ու վտանգներից։ Եվ այն փաստի համար, որ նա սկսեց հավատալ ինձ ( իմ անունը իմանալու համար), ես նրան անպաշտպան չեմ թողնի։ Եվ եթե մարդուն ինչ-որ անախորժություն պատահի, ես այս դժվարության մեջ նրա կողքին կլինեմ ( Ես նրա հետ եմ վշտի մեջ), խնայիր նրան ( izmu նրան) դրանից և նույնիսկ Ես կփառավորեմ նրան։Նրանք. նույնիսկ դժվարին հանգամանքներում Տերը կվերադառնա դեպի բարգավաճում և փառք:
Ես դա կկատարեմ երկար օրերով -հավատացյալ և սիրող Աստծուն, որպես վարձ կստանա երկար կյանք երկրի վրա և ապագա դարաշրջանի կյանքի երանություն։