Պե՞տք է ծոմ պահել Դհուլ Հիջայի 10 օրվա ընթացքում: Դուլ-Հիջա ամիս

Չորեքշաբթի օրը Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին օրն էր, որի առաջին տասնօրյակը տարվա լավագույնն է:

Մենք սովոր ենք սպասել Ռամադան ամսվան, որպեսզի այն մեզ լավացնի, մեր հավատքը բարձրացնի ավելի բարձր մակարդակի: Այս ամսում մենք թողնում ենք մեղքերը և ձգտում բարի գործերև փորձիր պահպանել Ռամադանի օրհնությունները նրա ավարտից հետո:

Այսպիսով, չորեքշաբթի օրը սկսված օրերն ավելի լավն են, քան Ռամադան ամսվա օրերը։ Եվ սա Ամենակարող Ալլահի հսկայական ողորմությունն է, որը մենք կարող ենք լիովին չհասկանալ:

Ալլահը մեզ տվել է այս օրերը, որպեսզի մենք արթնանանք և թափահարենք ինքներս մեզ, որպեսզի մենք հրաժարվենք անհոգությունից, որպեսզի վերադառնանք կայունությանը: բարի գործեր, որտեղից մենք գուցե հեռացանք ամենօրյա եռուզեռի մեջ, որպեսզի կարողանանք զգալ Ալլահի մերձությունը, մեծացնել Նրա հանդեպ մեր պաշտամունքը և դառնալ անկեղծ:

Ալլահի առաքյալ Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակի մասին ասաց. «Չկան օրեր, երբ բարի գործերը Ալլահի կողմից ավելի սիրելի լինեն, քան դրանք»:Եվ Ամենակարող Ալլահը երդվեց նրանցով Ղուրանում՝ ցույց տալով մեզ դրանց նշանակությունը:

Ալլահը որոշակի ժամանակաշրջանների առավելություն է տվել մյուսների նկատմամբ՝ բարի գործերի վարձատրության առումով: Ալլահը գիտելիք է տվել այս ժամանակի մասին, և մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է օգտվի դրանից:

Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակի առաքինությունները

Ամենակարող Ալլահը Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակը դարձրեց Իր երդման առարկա, և Ամենակարողի երդումը վկայում է այս օրերի մեծության և կարևորության մասին: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Երդվում եմ մինչև լուսաբաց։ Երդվում եմ տասը գիշեր: Երդվում եմ հավանականություններով և հավանականություններով»:(Սուրա «Լուսաբաց», այաներ 1, 2):

Իբն Աբբասասաց. «Տասը գիշերը Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասն օրն է»:

Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն)ասաց. «Նայ ավելի լավ օրերայս աշխարհի Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասն օրերն են: (Ալ-Բազար, Իբն Հիբան).

Իբն Հաջարասաց. «Ակնհայտ է դառնում, որ Դուլ-Հիջա ամսվա տասը օրերի ընտրության պատճառն այն է, որ այս օրերին հավաքվում են պաշտամունքի բոլոր կարևոր ձևերը, ինչպիսիք են աղոթքը, ծոմը, սադաքան և հաջը: Եվ այս ամենը մեկ այլ ժամանակ միանգամից չի հավաքվում»։

Իբն Քաթիրասաց. «Բազմաթիվ հադիսներ ցույց են տալիս, որ Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասն օրն ավելի լավն է, քան տարվա մնացած օրերը, և դրանք ավելի լավ են, քան Ռամադանի վերջին տասն օրերը: Այնուամենայնիվ, Ռամադանի վերջին տասը գիշերներն ավելի լավն են, քան տարվա մյուս գիշերները, քանի որ դրանք ներառում են Ճակատագրի գիշերը, որն ավելի լավ է, քան հազար ամիսը»:

Դուլ-Հիջայի առաջին տասնօրյակում պահքի դիրքը

Ծոմապահությունը ամենալավ Ալլահի կողմից հաստատված երկրպագության լավագույն տեսակներից մեկն է: Պահքի համար շատ ցանկալի օրեր կան, այդ թվում՝ Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին ինը օրերը: Ամեն տարի այս օրերին մուսուլմանները ծոմ են պահում, ողորմություն են տալիս և ամեն տեսակ արդար գործեր են կատարում:

Սակայն համացանցում որոշ կայքեր կարդալով կամ որոշ մուսուլմանների հետ շփվելով՝ կարող ենք հանդիպել այն կարծիքին, որ այս օրերին ծոմ պահելը նորարարություն է։ Կասկածները վերացնելու և այս օրերին պահքի ցանկալիության մասին ապացույցներ հաստատելու համար փորձեցինք փաստարկներ հավաքել հօգուտ դրա։

Չորս մադհաբների գիտնականները միակարծիք են, որ դհուլ-հիջա ամսվա առաջին ինն օրերի ծոմապահությունը ցանկալի է:

«Ալ-Ֆատավա Ալ-Հինդիյա» գրքում ասվում է. «Ցանկալի է ծոմ պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում»: «Ալ-Մուկնիա» գրքում ասվում է. «Դուլ-Հիջայի առաջին տասնօրյակում խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել»: «Ravdatu t-Talibin» գրքում ասվում է. «Ցանկալի է ծոմ պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում»: Իբն Հազմասաց. «Մենք նպատակահարմար ենք համարում ծոմ պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում նախքան զոհաբերության օրը»:. Ան-Նավավիասաց. «Այս ինն օրերի ընթացքում ծոմ պահելու առարկություն չկա. Ընդհակառակը, դա շատ ցանկալի է, հատկապես իններորդ օրը, որը Արաֆայի օրն է»:

Նաև Սաուդյան Արաբիայում ֆեթվաների և գիտական ​​հետազոտությունների մշտական ​​հանձնաժողովը հետևյալ ֆեթվան է հրապարակել. լուսնային ամիս) և Դուլ-Հիջա ամսվա տասը օր։

Գիտնականների կողմից այս օրերին պահքի ցանկալիության մասին հայտարարություններ կան, որոնցից մենք մեջբերեցինք միայն մի քանիսը.

Ընթերցողը հրավիրված է նաև հարց ու պատասխանի Շեյխի կայքից Մուհամմադ Սալիհ ալ-Մունաջիդայս ամսվա առաջին օրերին պահքի մասին.

ՀարցՁեր կայքում կարդացի Արաֆայի օրվա ծոմապահության արժանիքների մասին: Բայց ես նաև կարդացի, որ խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում: Ես քեզ ճի՞շտ հասկացա։ Եթե ​​ճիշտ է, ապա ինձ բացատրիր, թե քանի օր է նպատակահարմար ծոմ պահել՝ ինը, թե՞ տաս: Որովհետև Դուլ-Հիջա ամսվա տասներորդ օրը Կուրբան բայրամի օրն է:

ՊատասխանելԱմբողջ փառքը պատկանում է Ալլահին: Ցանկալի է ծոմ պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին ինը օրերին: Սա ցույց է տալիս այն հադիսը, որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն)ասաց. «Չկան օրեր, երբ Ալլահը սիրի արդար գործերը, ինչպես այս տասը օրը (այսինքն՝ Դուլ-Հիջա ամսվա տասը օրը):Ուղեկիցները հարցրին. «Ով Ալլահի Մարգարե, նույնիսկ ջիհադ Ալլահի ճանապարհին»:Նա ասաց: «Նույնիսկ ջիհադը Ալլահի ճանապարհին է, բացառությամբ այն մարդու, ով դուրս է եկել իր հոգով և ունեցվածքով և չի վերադարձել նրանցից որևէ մեկի հետ»:(պատմված հադիս Ալ-Բուխարի).

Մարգարեի որոշ կանանցից (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն)փոխանցվում է հետևյալը. «Ալլահի առաքյալ(Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ծոմ պահեց Դուլ-Հիջա ամսվա ինը օր, Աշուրայի օրը և յուրաքանչյուր ամսվա երեք օրը՝ ամսվա առաջին երկուշաբթի և երկու հինգշաբթի»:(հաղորդվում է հադիս Իմամ Ահմադ, Աբու Դաուդ, Շեյխ Ալ-Ալբանիհադիսը վստահելի համարեց):

Ինչ վերաբերում է տոնական պահքին, ապա այն արգելված է։ Սա ցույց է տալիս այն հադիսը, որ մարգարեն դեպի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա)«Արգելեց ծոմ պահելը ծոմը ընդհատելու օրը (Eid al-Fitr) և զոհաբերության օրը (Eid al-Adha)» (Ալ-Բուխարիի և Բուխարիի հադիսները: մահմեդական) Իսլամ գիտնականները միակարծիք են, որ այս երկու օրերին ծոմ պահելն արգելված է:

Այս օրերին արված արդար գործերն ավելի լավն են, քան մյուս օրերին: Ինչ վերաբերում է պահքին, ապա դա վերաբերում է կոնկրետ ինը օրվան, իսկ տասներորդ օրը տոն է, և այս օրը ծոմ պահելն արգելված է։ Այսպիսով, Դուլ-Հիջա ամսվա տասնօրյա պահքի արժանիքները վերաբերում են միայն ինը օրվան:

Տե՛ս Իմամ Ան-Նավավիի Շարհը, թող Ալլահը ողորմի նրան, Իմամ Մուսլիմի Սահիհի վրա (ֆաթվաի պատասխանի վերջը):

Նման հարց տրվեց նաև Շեյխ Իբն Ութայմին. Նրան մոտեցավ մի կին, ով ծոմ էր պահում Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին ինը օրերի ընթացքում, բայց դադարեցրեց այն պահել, քանի որ ինչ-որ մեկը այս օրերի ծոմապահությունն անվանել էր անցանկալի, քանի որ այն հիմք չունի Ղուրանում և Սուննայում: Շեյխը պատասխանեց, որ ավելի լավ է իր համար շարունակի ծոմ պահել այս օրերին, քանի որ դա ցանկալի է: Նա մատնանշեց, որ այս օրերին ցանկալի է բարի գործեր կատարել, իսկ պահքը բարի գործերից է։ Ավելին, շեյխը հայտարարեց, որ յուրաքանչյուր ոք, ով պնդում է, որ այս օրերին ծոմ պահելը նպատակահարմար չէ, պետք է փաստարկ բերի, որ ծոմապահությունը կապված չէ արդար գործերի հետ:

Արաֆայի օրվա ծոմապահությունը

Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասն օրերից մեկը Արաֆայի օրն է՝ իններորդը: Այս օրը ուխտավորները կատարում են Հաջի հիմնական սյունը՝ նրանք հավաքվում են Արաֆահի հովտում, որտեղ հիշատակում են Ամենակարող Ալլահին և դիմում են Նրան դուայով:

Ամենակարող Ալլահը երդվեց Արաֆայի օրը, ինչը ցույց է տալիս նրա մեծությունը: Ալլահն ասաց. «Երդվում եմ խոստացված օրով։ Երդվում եմ վկայով (օրվա) և ականատեսով»։(Սուրա «Աշտարակներ»; այաներ 2, 3):

Ալլահի առաքյալ (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն)ասաց. «Խոստման օրը հարության օրն է, վկայության օրը՝ Արաֆայի օրն է, իսկ վկայության օրը՝ ուրբաթ»։(Աթ-Տիրմիդի, Աթ-Թաբարանի).

Ալլահի առաքյալ (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն)Արաֆայի օրվա պահքի մասին ասաց. «Նա ծառայում է որպես անցյալ և հաջորդ տարվա (մեղքերի) քավություն»:(մահմեդական):

Այնուամենայնիվ, դա խորհուրդ է տրվում միայն նրանց համար, ովքեր չեն կատարում Հաջ։ Ինչ վերաբերում է Հաջը կատարողին, ապա նրա համար Արաֆայի օրը ծոմ պահելը սուննա չէ, քանի որ մարգարեն. (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն)հրաժարվեց այդ օրը ծոմ պահել: Հաղորդվում է, որ երբ նա Արաֆայի հովտում էր Արաֆայի օրը, նա մարդկանց պահում էր պահքից: ]§[

Դուլ-Հիջան մահմեդական լուսնային օրացույցի վերջին, 12-րդ ամիսն է, որը 2019 թվականին սկսվում է օգոստոսի 2-ին: Սրանից հետո կսկսվի նոր ամիս՝ Մուհարրամը, որը հիջրի օրացույցով կնշանակի 1441 թվականի սկիզբը:

Հիջրին իսլամական օրացույց է, որը կազմված է Ղուրանի համաձայն, և դրա խստիվ պահպանումը յուրաքանչյուր մուսուլմանի սուրբ պարտականությունն է: Ժամանակի հաշվարկը (օրացուցային տարիներ) ըստ հիջրիի սկսվում է 622 թվականի հուլիսի 16-ին՝ ըստ Գրիգորյան օրացույցի, Մուհամեդ մարգարեի՝ Մեքքայից Մեդինա գաղթի պահից։

Մահմեդական հիջրի օրացույցը հիմնված է լուսնային օրացույցի վրա: տարեկան ցիկլը. Լուսնային տարին արեգակնային տարուց կարճ է և կազմում է 354 - 355 օր, հետևաբար տարեցտարի տեղի է ունենում արևային օրացույցի մի տեսակ տեղաշարժ լուսնային օրացույցից 11-12 օրով։

Հիջրիի ամիսները ոչ մի կերպ կապված չեն եղանակների և սեզոնային աշխատանքի հետ, հետևաբար Նոր Տարիկարող է սկսվել տարվա տարբեր ժամանակներում՝ ամռանը, աշնանը և ձմռանը:

Դուլ-Հիջա

2019 թվականի մահմեդական լուսնային օրացույցի վերջին ամիսը սկսվում է օգոստոսի 2-ին: Դուլ-Հիջան համարվում է բոլոր չար գործերի խիստ արգելքի շրջան, որից նորմալ մարդը սկզբունքորեն պետք է զգուշանա իր կյանքում: Առօրյա կյանքբոլոր բռնությունները, անհանդուրժողականության դրսևորումները, անպարկեշտ խոսքերը, գողությունները և այլ վատ արարքներն ու մտադրությունները:

Դուլ-Հիջա, արաբերենից թարգմանված որպես «ուխտագնացություն տիրապետող», իսլամում վերաբերում է չորս սուրբ ամիսներին՝ սուրբ վայրեր ուխտագնացության ժամանակին:

Խոստացել է ուխտավորների անվտանգության ապահովումը լավ առևտուրև մեծ շահույթ: Այդ իսկ պատճառով արաբական օրացույցի այս ամիսները դարձան «արգելված», որոնց ընթացքում, մահմեդական ավանդույթի համաձայն, արգելվում էր ռազմական գործողություններ իրականացնել, սպանել և արյուն թափել։

Մահմեդականների համար այս ամսվա առաջին տասնօրյակը հատկապես կարևոր է։ Հենց այս ժամանակ է, որ ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները գնում են Հաջ՝ ուխտագնացություն դեպի սուրբ վայրեր: Հաջը տևում է երեք օր՝ Դուլ-Հիջա ամսվա 7-ից 9-ը:

Հաջը հավատքի հինգ սյուներից մեկն է և ունի մեծություն հոգևոր իմաստ. Այնուամենայնիվ, իսլամը չի պահանջում մուսուլմաններ պարտադիր կատարումայս դեղատոմսը. Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամեն մուսուլման չի կարող իրեն թույլ տալ ուխտագնացություն գնալ ֆինանսական դժվարությունների կամ առողջական պատճառներով:

Սակայն, չնայած բոլոր դժվարություններին, յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլման ձգտում է կյանքում գոնե մեկ անգամ այցելել սուրբ վայրեր:

Հաջի ժամանակ հավատացյալները նշում էին մեկ այլ տոն՝ Արաֆայի օրը կամ Արաֆաթ լեռան վրա կանգնելը: Այս օրը հաջի մասնակիցները այցելեցին Մեքքայի մոտ գտնվող Արաֆաթ լեռը, որտեղ, ըստ լեգենդի, դրախտից վտարվելուց հետո հանդիպեցին Ադամ մարգարեն և նրա կինը՝ Չավան (Եվան), և որտեղ նրանց աղոթքները ընդունվեցին:

Արաֆայի օրը հավատացյալներից պահանջվում է ծոմ պահել և աղոթել իրենց մեղքերի քավության համար:

Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակը ավարտվում էր զոհաբերության տոնով՝ Իդ ալ-Ադհա, որն ավելի հայտնի է որպես Կուրբան Բայրամ: Այն նշվում է Իդ ալ-Ֆիտրից 70 օր հետո (Eid al-Fitr), որը նշում է Ռամադան ամսվա ծոմապահության ավարտը:

Տոնը նշվում է Մեքքայի մոտ գտնվող Մինա հովտում, և այն տևում է երեք օր։ Իդ ալ Ֆիթրի ժամանակ հավատացյալները խոյ կամ այլ անասուն են զոհաբերում:

Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակը շատ հարգված և արժեքավոր է ողջ աշխարհի մուսուլմանների համար այս օրերին պետք է ծոմ պահել և ձգտել հնարավորինս շատ բարի գործեր անել: Բարի գործերը ներառում են աղոթքներ և ողորմություն, ինչպես նաև լրացուցիչ պահք:

Հետևաբար, խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել ամսվա առաջին ինը օրերին, հատկապես Արաֆաթի օրը՝ Դուլ-Հիջա ամսվա իններորդ օրը, որը մուսուլմանները նշում են 2019 թվականի օգոստոսի 10-ին: Մուհամեդ մարգարեն ասել է, որ Արաֆաթի օրը ծոմ պահելը քավում է նախորդ և հաջորդ տարվա մեղքերը:

Կուրբան Բայրամի օրը ծոմ պահելն արգելված է: Մահմեդական այս տոնի նախօրեին աշխատանքային օրը կրճատվում է մեկ ժամով։

Մուհարրամ

Մուհարրամ սուրբ ամսվա առաջին օրը սկսվում է 1441 հիջրի նոր տարին: Ռաս ալ-Սանան (Հիջրիի օր) ընկնում է 2019 թվականի օգոստոսի 31-ին՝ ըստ Գրիգորյան օրացույցի:

Մահմեդականների համար ընդունված չէ Լուսնային Նոր տարվա սկիզբը նշել որևէ հատուկ ձևով: Այս օրը մզկիթներում քարոզ են կարդացվում՝ նվիրված Մուհամեդ մարգարեի՝ Մեքքայից Մեդինա տեղափոխությանը:

Մուսուլմանները վստահ են, որ եթե այս ժամանակահատվածում ջանասիրաբար աղոթեն մեղքերի թողության համար և բարի գործեր անեն, Աստծո օրհնությունը կիջնի նրանց վրա, իսկ մնացած տարին բարեկեցիկ կլինի: Ուստի Մուհարրամ ամսվա առաջին օրն անցկացվում է աղոթքով:

Նոր տարվա առաջին 10 օրերը մահմեդական աշխարհում համարվում են օրհնված բոլոր բարի ջանքերի համար: Այս ժամանակ ընդունված է նշել հարսանիքները, սկսել տներ կառուցել և ապագայի պլաններ կազմել։

Ինքը՝ Մուհարրամ ամիսը, Ռաջաբի, Դհուլ Քաադայի և Դհուլ Հիջայի ամիսների հետ մեկտեղ, յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է փորձի ծախսել Ամենակարողին ծառայելու համար, ով այս պահին արգելում էր հակամարտությունները, արյան վրեժը, պատերազմները և այլն:

Մուհարրամը ապաշխարության և երկրպագության ամիս է: Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է փորձի այս ամիսն անցկացնել Աստծո ծառայության մեջ: Մուհամմեդի խոսքերից մեկն ասում է. «Մուհարամը Ռամադան ամսից հետո ծոմ պահելու լավագույն ժամանակն է»:

Մեկ այլ ասացվածք ասում է. «Ով մուհարրամ ամսվա մեկ օր ծոմ է պահում, պարգևատրվում է 30 պահքով»:

Մեկ այլ ասացվածքի համաձայն՝ մուհարամ ամսվա հինգշաբթի, ուրբաթ և կիրակի ծոմ պահող մուսուլմանին մեծ վարձատրություն է սպասում։

Մուհարրամ սուրբ ամսվա ծոմապահությունը, ինչպես նաև սուրբ Ռամադան ամսվա ծոմը բաղկացած է ցերեկային ժամերին սննդից հրաժարվելուց, հոգևոր մաքրությունից և աղոթքին, ապաշխարությանը և երկրպագությանը նվիրվելուց:

Նոր տարվա օրը հոգևորականները բոլոր մուսուլմաններին մաղթում են խաղաղություն, բարություն և բարօրություն, բարություն և Ամենակարող Ալլահի առատ ողորմությունները:

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա։

Սեպտեմբերի 15-ին սկսվեց Դուլ-Հիջա ամիսը, որը Իսլամում շատ հարգված ամիսներից մեկն է: Ալլահը նախապատվություն է տվել որոշ վայրերի և ժամանակաշրջանների, քան մյուսները: Մուսուլմանների համար ուրբաթ օրը շաբաթվա լավագույն օրն է, Ռամադանը տարվա լավագույն ամիսն է, «» լավագույն գիշերն է Ռամադանում, Արաֆաթի օրը տարվա լավագույն օրն է: Նմանապես, մահմեդականների համար օրհնված են Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակը:

Ալլահն ասում է Ղուրանում.

«Ես երդվում եմ լուսաբացով, երդվում եմ տասը գիշերով, երդվում եմ այն ​​գիշերով, երբ այն անցնում է»: (89։1-5)։

Նախկինում մահմեդական գիտնականները տարբեր պատկերացումներ ունեին այն մասին, թե ինչ է նշանակում «տասը գիշեր»: Բայց նրանցից շատերը համաձայնեցին, որ տասը գիշերը նշանակում է Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակը:

Մեկ այլ այա ասում է. «Թող նրանք վկայեն, թե ինչ օգուտ է նրանց, և հիշեն Ալլահի անունը նշանակված օրերին այն անասունների համար, որոնցով Նա տվել է նրանց և կերակրել դժբախտ աղքատներին»: (22:28)

Ղուրանի մեկնաբանների մեծ մասը կարծում է, որ «հաստատված» օրերը Դուլ-Հիջա ամսվա տասն օրն են:

Այս տասն օրերը, որոնք ներկայումս շատերի կողմից աննկատ են անցնում, մեծ առաքինություն ունեն։

Առաջին տասը օրվա առաքինությունների մասին Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Չկան այլ օրեր, երբ արդար գործերը Ալլահի կողմից ավելի սիրված լինեն, քան այս տասը օրը".

Այս տասն օրվա ընթացքում գործողությունների տեսակները.

Առաջին

Հաջդը և ումրան կատարելը լավագույն գործերն են, որ կարելի է կատարել: Նրանց գերազանցության մասին են վկայում մի շարք հադիսներ, որոնցից մեկը մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) խոսքն է.

« Ումրա կատարելը` դրա և նախորդ ումրայի միջև կատարված մեղքերի քավությունը, և Ամենաբարձր Ալլահի կողմից ընդունված հաջի համար պարգևը ոչ պակաս դրախտ է:«(Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Երկրորդ

Ծոմ պահեք այս օրերին՝ որքան կարող եք շատ օրեր, հատկապես Արաֆաթի օրը: Ծոմապահությունը, անկասկած, լավագույն արարքներից մեկն է, և դա այն բաներից է, որ Բարձրյալ Ալլահն ընտրել է իր համար, ինչպես ասվում է հադիս քուդսին.

« Ծոմապահությունն ինձ համար է, և ես եմ, որ տալիս եմ դրա վարձատրությունը: Իսկապես, հանուն Ինձ, ոմանք ժխտում են իրենց սեռական կիրքը, սնունդն ու խմիչքը...«(Ալ-Բուխարի, Մուսլիմ և այլք):

Նաև Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիի խոսքերից հաղորդվում է Ալլահի Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա) հետևյալ խոսքերը.

« [Ամենակարող Ալլահի] ոչ մի ծառա նույնիսկ մեկ օր ծոմ չի պահում Ալլահի ճանապարհին այլ բանի համար, քան այն բանի համար, որ Ամենակարող Ալլահը նրա պատճառով (այսինքն՝ ծոմ պահելու) իր երեսը շեղի դժոխքից մի [հեռավորության] համար։ յոթանասուն տարվա ճանապարհորդություն«(Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Աբու Քաթադայից տեղեկանում ենք, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասել է.

« Արաֆաթի օրվա ծոմապահությունը Ալլահի կողմից կհամարվի որպես նախորդ և հաջորդ տարվա մեղքերի թողություն:«(մահմեդական).

Երրորդ

Թաքբիր (Ալլահ աքբար) և զիքր (մնալ Ալլահի մտքի հետ, հիշել Ալլահին գովասանքի և փառաբանման տարբեր խոսքեր արտասանելով) այս տասը օրերին: Ալլահն ասում է.

«… Փառավորեք Ալլահի անունը նշանակված օրերին, երբ [զոհաբերում եք] նրա տված անասուններին: Ուրեմն կերե՛ք նրանց միսը և կերակրե՛ք աղքատ աղքատներին։(Ղուրան, 22:28)

Որոշ գիտնականներ դա բացատրել են հետևյալ կերպ. սա նշանակում է Դուլ-Հիջա ամսվա տասը օրը, և նրանք ցանկալի են համարում այս օրերին ավելի հաճախակի զիքր ունենալ՝ հիմնվելով Ահմադի կողմից փոխանցված Իբն Ումարի հադիսի վրա, որն ասում է. ... ուստի այս օրերին բազմացե՛ք թահլիլը, թաքբիրը և թահմիդը»:

Իբն Ումարի և Աբու Հուրեյրայի մասին հաղորդվում է, որ

«… երկուսն էլ այս տասը օրվա ընթացքում դուրս են եկել մարդաշատ վայր՝ ասելով «Ալլահ աքբար»՝ կոչ անելով մարդկանց էլ ասել.«(Ալ-Բուխարի).

Իսհակը, գիտուն Թաբիյինի (մարգարեի ուղեկիցների ժառանգորդների սերունդների) խոսքերից հայտնում է, որ այս տասը օրվա ընթացքում նրանք արտասանել են թաքբիր.

«Ալլահ ակբար, Ալլահու Աքբար. Լա իլլահա իլլա Ալլահ, վա Ալլահ ակբար, Ալլահա աքբար, վա իլլահի ալ-համդ»:

«Ո՛չ նրանց միսը, ո՛չ նրանց արյունը (այսինքն՝ զոհաբերվող կենդանիները) Ալլահին պետք չեն, Նա միայն ձեր բարեպաշտության կարիքն ունի: Ուստի Նա ձեզ իշխանություն է տվել զոհաբերվող կենդանիների վրա, որպեսզի դուք փառաբանեք Ալլահին, որ ուղղորդեց ձեզ դեպի ուղիղ ճանապարհը» (Ղուրան, 22:37):

Մահմեդականների մեծ հավաքույթների ժամանակ թաքբիր ասելն անընդունելի է, քանի որ դա մեզ չի փոխանցվել ուղեկցողների վաղ սերունդներից և նրանց ճանապարհին հետևողներից: Իսկապես, ըստ սուննայի, յուրաքանչյուրը պետք է առանձին-առանձին արտասանի թաքբիրը:

Եվ դա ընդհանրապես վերաբերում է զիքրին և աղոթքներին, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մարդը չգիտի, թե ինչ ասել: Այս դեպքում նա կարող է կրկնել ուրիշի հետևից, մինչև սովորի արտասանել անհրաժեշտ բառերը։ Թույլատրվում է նաև անձնատուր լինել դհիքրին՝ օգտագործելով թաքբիրի, թահմիդի և թասբիհի բոլոր հնարավոր արտահայտությունները, ինչպես նաև իսլամի կրոնով օրինականացված այլ աղոթքները (Ղուրանից և Սուննայից):

Չորրորդ

Ապաշխարություն և զերծ մնալ անհնազանդությունից և ցանկացած մեղքից, քանի որ արվածից բխում է ներում և ողորմություն: Անհնազանդությունը բխում է Ամենակարող Ալլահից հեռու մնալուց և Նրանից հրաժարվելուց. հնազանդությունը բխում է Ամենակարող Ալլահին մոտ լինելուց և Նրա հանդեպ սիրուց:

Հինգերորդ

Բազմաթիվ կամավոր արդար գործեր (նաֆլ) կատարելը, որոնք կապված են պաշտամունքի հետ, ինչպիսիք են աղոթքը (հատկապես մուսուլմանական ժողովում), նվիրատվությունը, Ղուրանի գիրքը կարդալը, բարին սերմանելը և չարի արգելումը և նմանատիպ այլ արարքներ: Իրոք, դրանք այս օրերին բազմապատկվող գործողություններից են։ Այս օրերի ընթացքում նույնիսկ ավելի քիչ նախընտրելի գործերը բարձր և ավելի սիրելի են Ալլահի կողմից, քան մյուս ժամանակներում կատարվող բարձր գործերը: Այս գործողությունները գերազանցում են նույնիսկ ջիհադին, և սա լավագույն գործերից է, բացառությամբ նրանց, ում ձին սպանել են և արյուն է թափել (այսինքն՝ նա կորցրել է իր կյանքը ջիհադում):

Վեցերորդ

Այս օրերին թաքբիր կարդալը օրենքով սահմանված է գիշերվա և ցերեկվա բոլոր ժամերին՝ մինչև բայրամի աղոթքի ժամը։ Նշանակված է նաեւ խմբով կատարվող հինգ պարտադիր աղոթքներից հետո թաքբիր ասել։

Թաքբիրաթի արտասանությունը արևածագից (Ֆաջր) Արաֆաթի օրը (Դուլ-Հիջա ամսվա 9-րդ օրը) նրանց համար, ովքեր չեն կատարում հաջ, և կեսօրից (Դհհր) զոհաբերության օրվանից (ամսվա 10-րդ օրը): Դուլ-Հիջա) հաջ կատարողների համար և շարունակվում է մինչև Ասր աղոթքը Թաշրիքի օրերի վերջին օրը (Դուլ-Հիջա ամսվա 13-ը):

Յոթերորդ

Զոհաբերության օրը (դուլ-հիջայի 10-ին) սահմանվում է նաև մատաղի կենդանու սպանդը: Զոհաբերության ժամանակը Կուրբան Բայրամի առաջին, երկրորդ և երրորդ օրերն են: Զոհաբերության լավագույն օրը համարվում է առաջին օրը (10 Զուլհիջա): Գիշերը Կուրբան բերելը մակրուհ է (դաստիարակելի), քանի որ մթության պատճառով հնարավոր է սխալվել զոհաբերության ծեսում։ Սա սուննամեր հայր Իբրահիմը, երբ Ամենակարող Ալլահը քավեց Իբրահիմի որդու մեծ զոհաբերությունը նրա փոխարեն կենդանիներին:

Ութերորդ

Այն մարդու համար, ով մտադիր է մատաղ անել, խորհուրդ չի տրվում (կարահա) կտրել իր եղունգները կամ մազերը Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում: Եթե ​​ընտանիքից մեկը մորթում է կենդանուն, ապա նրա համար խորհուրդ չի տրվում կտրել մազերը կամ եղունգները, իսկ մնացածի համար դա անցանկալի չէ։ Ում Սալամայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերից հաղորդվել է Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հետևյալ խոսքերը.

« Եթե ​​տեսնեք հիլլ ( Նորալուսին) Դուլ-Հիջա, և ձեզնից մեկը ցանկանում է զոհաբերել, ապա նա չպետք է կտրի (ոչինչ) իր մազերից և եղունգներից:«(Մուսլիմ և այլք):

Իր պատմվածքներից մեկում նա նաև ասաց.

« Այնուհետև նա չպետք է (ինչ-որ բան) կտրի իր մազերից և ոչ էլ եղունգներից, մինչև զոհաբերությունը կատարի:».

Հնարավոր է, որ դրա պատճառը համեմատությունն է նրա հետ, ով Հաջջում մորթելու համար զոհաբերություն է բերում, քանի որ Ամենաբարձրյալ Ալլահն ասում է.

« ... Սափրե՛ք ձեր գլուխները միայն այն բանից հետո, երբ նվիրատվությունը հասնի նախատեսված վայրին: Եվ եթե ձեզանից որևէ մեկը գլխի վերք կամ վերք ունի, ապա կարող է գլուխը սափրել [ի սկզբանե, կամ ծոմ պահել, կամ ողորմություն տալ և մատաղ անել։(Ղուրան, 2:196)

Այս արգելքը ակնհայտորեն վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր մատաղ են անում, և չի վերաբերում կնոջն ու երեխաներին, քանի դեռ դա զոհաբերություն չէ հատուկ նրանցից որևէ մեկի համար: Մազերդ լվանալու կամ սանրելու մեջ դատապարտելի բան չկա, նույնիսկ եթե մազերդ կարող են ընկնել։

Իններորդ

Հաջը չկատարող մուսուլմանն ամեն ինչ պետք է անի, որպեսզի բայրամի աղոթքը կատարի այնտեղ, որտեղ այն մատուցվում է, մասնակցի խութբային և օգուտ քաղի դրանից:

Մուսուլմանի պարտականությունն է իմանալ այս Բայրամի (իսլամական հանրային տոնի) պատվերների իմաստությունը: Սա գոհության և արդար գործեր անելու օր է։ Հետևաբար, մուսուլմանն այն չպետք է դարձնի գաղտնիության, հպարտության և ունայնության օր: Նա չպետք է այն ժամանակ դարձնի անհնազանդության և արգելված գործերի ավելացման համար. այն բոլոր բաները, որոնք զրոյացնում են բարի գործերը Դուլ-Հիջա ամսվա այս օրերին:

Տասներորդ

Այն ամենից հետո, ինչ նշվեց, պարզ է, որ իսլամի յուրաքանչյուր տղամարդ և կին պետք է օգուտ քաղի այս օրերից՝ հնազանդվելով Ամենակարող Ալլահին, հիշելով Նրան, շնորհակալություն հայտնելով Նրան, կատարելով բոլոր խիստ պարտականությունները և խուսափելով արգելվածից: Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է լիովին օգուտ քաղի Ալլահի պարգևների բացահայտման այս պահից՝ իր Տիրոջ հաճույքը ստանալու համար:
Իրոք, Ամենաբարձր Ալլահը միակն է, ով հաջողություն է տալիս, և Նա առաջնորդում է Ուղիղ ճանապարհ. Եվ թող Ամենակարող Ալլահի օրհնությունները և խաղաղությունը լինեն Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի և ուղեկիցների վրա:

Թող Ալլահն ընդունի մեր բարի գործերը Դուլ-Հիջա ամսվա այս օրերին:

«Իրոք, Ալլահի (Աստծո, Տեր) ամիսների թիվը տասներկու է, Նրա Գրքում (Օրենքում) [այս տիեզերքում Նա դրանք դարձրեց ուղիղ տասներկու]: Եվ դա այն օրից է, երբ Նա ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Դրանցից չորսը արգելված են (սուրբ)» (տես Սուրբ Ղուրան, 9:36):

Իսլամում չորսն է սուրբ ամիսներԸստ լուսնային օրացույց- Զուլ-քաադա, Զուլ-հիջա, Մուհարրամ և Ռաջաբ: Օրացույցի տասներկուերորդ ամիսը Դուլ-Հիջա է: Այս ամսում հավատացյալի համար հատկապես նշանակալից են առաջին տասը օրը (տասը գիշերը), և դրանցից 9-րդ օրը Արաֆայի օրն է, որին հաջորդում է զոհաբերության տոնը՝ «Իդուլ-ադհա» կամ Կուրբան Բայրամ: Դուլ-Հիջայի առաջին տասնօրյակում աշխարհի տարբեր ծայրերից մուսուլմանները հոսում են Սուրբ Քաաբա՝ հաջ (ուխտագնացություն) կատարելու:

Ղուրանն ասում է.

«Այդ բոլոր [հաջի ծեսերը], որպեսզի (1) նրանք [ուխտագնացություն կատարող մարդիկ] օգուտ ստանան այս [ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ զուգահեռ առևտրային գործեր վարելով, նոր մարդկանց հանդիպելով և հավերժական՝ կատարելով համապատասխան ծեսեր Տիրոջ առջև ս.թ. այս սուրբ երկիրը], (2) հիշատակել Ալլահին (Աստծուն, Տեր) որոշակի օրերին [այս օրերը նշանակում են կամ Դուլ-Հիջա ամսվա տասը օրը, կամ Արաֆայի օրը, կամ Իդ ալ-ի չորս տոները։ Ադհա], (3) [շնորհակալություն հայտնեցին Նրան և] նրանց զոհաբեր կենդանիներ տալու համար (նրանք նշում էին Նրա անունը, երբ մորթվում էին), որի միսով նրանք իրենք են սնվում և պարտադիրնրանք վերաբերվում են աղքատներին» (Սուրբ Ղուրան, 22:28):

Ցանկալի է ավելի քիչ ժամանակ հատկացնել քնելուն և ավելի շատ ժամանակ աղոթելուն հաջորդ գիշերներըԻդ ալ-Ադհայի տոնին նախորդող գիշերը (այսինքն՝ Դուլ-Հիջա ամսվա 9-ից 10-ի գիշերը) և զոհաբերության տոնին նախորդող տասը գիշեր (դուլ ամսվա առաջին տասը գիշերը): - Հիջա): «Ես երդվում եմ լուսաբացով (արշալույս): Երդվում եմ [առաջին] տասը գիշերով [Դուլ-Հիջա ամսվա]»: (Սուրբ Ղուրան, 89:1, 2),- ասում է աշխարհների Տերը Ղուրանում՝ ընդգծելով այս գիշերների յուրահատկությունը։

Լրացուցիչ գրառում Դուլ-Հիջայում

Մուսուլմանական ավանդույթի համաձայն, ծոմապահության լրացուցիչ օրեր են կիրառվում, օրինակ՝ ծոմ պահելը Արաֆահի օրը (Դուլ-Հիջա ամսվա 9-րդ օրը): Դուք կարող եք ծոմ պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին ինը օրերի ընթացքում, սակայն այս օրերին ծոմ պահելը հնարավոր է որպես Արարչի պաշտամունքի լրացուցիչ ձև (որպես լրացուցիչ բարի գործերից մեկը), դրա կանոնական անհրաժեշտությունը չկա: Մարգարե Մուհամմադ Այշայի կինն ասել է. «Ես երբեք չեմ տեսել, որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) ծոմ պահի Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին օրերին (առաջին տասնօրյակում) [նախքան Կուրբան բայրամը]: »:

«Աստծո ամենասիրելի օրհնությունները...»:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Արարչի օրհնություններ) ասել է. «Աստծո ամենասիրելի օրհնությունները այն օրհնություններն են, որոնք մարդիկ կատարում են Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում»: Նրան հարցրին. Աստծո ճանապարհը(ռիսկեր սեփական կյանքըի շահ ուրիշների և բարգավաճման) [օրինակ՝ պաշտպանել սեփական հայրենիքը դավաճան օտար զավթիչներից]»: Նա (Ամենազորը թող օրհնի և ողջունի նրան) պատասխանեց. «Այո, սրանից ավելի սիրելի: Բացառությամբ այն դեպքի, երբ մարդը գնում է Աստծո ճանապարհով [օրինակ՝ պաշտպանելու հայրենիքը կամ գիտելիքներ ձեռք բերելու օտար երկրում կամ օգնելու նրանց, ովքեր իր մասնագիտական ​​օգնության կարիքն ունեն իրենց հայրենի հողերից հեռու, և արդյունքում տալիս է իրենը. և նաև իր ողջ հարստությունը ծախսում է ուրիշների բարօրության և բարգավաճման համար՝ առանց պահուստի»։

Արաֆայի օրվա ծոմապահությունը

«Արաֆայի օրը [Դուլ-Հիջա ամսվա 9-րդ օրը] ծոմ պահելը նպաստում է մեղքերի թողությանը երկու տարվա ընթացքում՝ անցյալում և ապագայում», - ասել է Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ամենակարողի օրհնությունը լինի նրա վրա): . Այսինքն՝ Աստծուց վարձատրությունը նրա համար այնքան նշանակալից է, որ կարող է քավել երկու տարվա մեղքերը, կլինի փրկագնման պատճառ և Աստծո ներումը. Իմամ ան-Նավավին մեկնաբանել է. «Առաջին հերթին մանր մեղքերը հատուցվում են: Եթե ​​չկան, ապա - մեծ մեղքեր. Եթե ​​նրանք այնտեղ չլինեն, ապա մարդը կբարձրացվի ավելի բարձր մակարդակների (արդարություն և բարեպաշտություն Աստծո առջև և դրանից հետո Ահեղ դատաստան- ավելի բարձր մակարդակներ դրախտում)»: Բայց հաջ (ուխտագնացություն) կատարողների համար Արաֆայի օրը ծոմ պահելը չափազանց անցանկալի է: Հադիսում նույնիսկ արգելք է նշվում Հաջը կատարողների համար. «Մարգարեն արգելել է Արաֆայի օրը ծոմ պահել Արաֆաթում կանգնածներին: Այնուամենայնիվ, մի շարք ասպեկտներ հաշվի առնելով՝ աստվածաբանները խոսում են անցանկալիության (մակրուհի) մասին։

«Աստծո կողմից դժոխային պատժից ազատված մարդկանց թվով Արաֆայի օրվա հետ համեմատելի օր չկա», ինչպես ասվում է Մարգարեի հադիսում: Եթե ​​հնարավոր է, որ ինչ-որ մեկը խոսքի, գործերի կամ արարքների համար հայտնվի դժոխքում, նույնիսկ որոշ ժամանակով, ապա Արաֆայի օրը մարդու կատարած աղոթքներն ու բարի գործերը՝ կապված Աստծո գիտության հետ, որ մարդը կշարունակի հետևել հավատքի ճանապարհին և բարեպաշտությունը կարող է բացահայտել Աստծո շնորհով հրաշք արդյունք. մարդը վերջնականապես և անդառնալիորեն դուրս կգա նրանց ցուցակից, ովքեր կարող են հայտնվել Դժոխքում: Արարչի ողորմությունն անսահման է, բայց մեզանից պահանջվում է ամենօրյա նվիրում և ինքնակարգապահություն բարիների և արդարների մեջ՝ ի շահ մեր, սիրելիների և ընդհանրապես մարդկանց:

Իդ ալ-Ֆիտր տոնի ժամանակ ցանկալի է (սուննա) բարձրացնել և փառաբանել Ամենակարողին բոլոր չորս տոնական օրերի ընթացքում յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո, հատկապես, եթե հավատացյալները միասին կատարեն հաջորդ պարտադիր աղոթքը: Առաջին աղոթքը, որից հետո հնչում են թաքբիրները առավոտյան աղոթք(Ֆաջր) Դուլ-Հիջա ամսվա իններորդ օրը, այսինքն՝ Արաֆայի օրը, և այդպես շարունակ մինչև քսաներեքերորդ աղոթքը, այսինքն՝ չորրորդ օրվա կեսօրին (‘Ասր) աղոթքը: տոն. Տոնական աղոթքից առաջ Տիրոջը մեծարելը (մզկիթի ճանապարհին կամ արդեն մզկիթում աղոթքին սպասելիս) ցանկալի է ինչպես Կուրբան Բայրամի, այնպես էլ Կուրբան Բայրամի օրը: Գովաբանության ամենատարածված ձևը հետևյալն է.

Տառադարձություն:

«Ալլահ ակբար, Ալլահու ակբար, լայա իլահե իլլալ-լահ, վալ-լահու աքբար, Ալլահու ակբար, վա լիլ-լյահիլ-համդ»:

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Թարգմանություն:

«Ալլահը (Աստված, Տեր) բոլորից վեր է, Ալլահը բոլորից վեր է. չկա Աստված բացի Նրանից: Ալլահն ամեն ինչից վեր է, Ալլահը բոլորից վեր է, և միայն Նրան է ճշմարիտ գովաբանությունը»:

Ղուրանն ասում է.

«Նշեք Ալլահին (Աստծուն, Տերը) որոշ (հաստատված) օրերին [Կուրբան բայրամի օրերին՝ Դուլ-Հիջա ամսվա 10, 11, 12 և 13: Հատուկ ուշադրություն դարձրեք այս արարքին (Պարտադիր աղոթքներից և աղոթքներից հետո Արարչին գովաբանելը, և ոչ միայն)» (տես Սուրբ Ղուրան, 2:203):

Ցանկալի է (սուննա) այն անձը, ով պատրաստվում է մատաղ անել տոնի ժամանակ, Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում և սպանդի ծիսակարգից առաջ մազերը չկտրել և չկտրել եղունգները: Սա պայմանավորված է որոշակի զուգահեռներ անցկացնելով հավատացյալների հետ, ովքեր այս օրերին ուխտագնացություններ են անում Մեքքայի և Մեդինայի սրբավայրեր, ինչպես նաև չեն կտրում իրենց եղունգներն ու մազերը:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Արարչի օրհնություն) ասել է. «Եթե Դուլ-Հիջա ամիսը սկսվել է, և ձեզնից մեկը պատրաստվում է զոհաբերություն անել, թող չկտրի իր եղունգները և մազերը»: Մազերի և եղունգների կտրումն այս պահին համարվում է անցանկալի գործողություն (մակրուհ):

Բայց, եթե դա որոշակի անհարմարություններ է ստեղծում մարդու համար, օրինակ՝ կապված նրա գործունեության բնույթի հետ, ապա նա, անկասկած, կարող է վստահորեն սափրվել և սանրվել։ Կանոնականորեն, անցանկալիությունը հաղթահարվում է նույնիսկ աննշան անհրաժեշտությամբ:

Տես, օրինակ՝ al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan [Մեկնաբանություն և բացատրություն]: Դամասկոս՝ ար-Ռաշիդ, [ծն. Գ.]. P. 593; al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasir-ի համառոտ թաֆսիր]: 3 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Քալամ, [ծն. Գ.]. T. 3. P. 635։

Հաջորդը կլինի հուսալի հադիս, որն ասում է, որ այս օրը ծոմ պահելը այնքան հատուցող է, որ կարող է քավել երկու տարվա մեղքերը: Տես, օրինակ՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 254, hadith No 1701; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, Hadith No 525, “sahih”.

Նշեմ, որ ուխտագնացություն կատարողներին հադիսի տեքստով արգելվում է ծոմ պահել Արաֆա լեռան վրա կանգնելու օրը: Աստվածաբանները խոսում են անցանկալիության (մակրուհի) մասին։ Տես, օրինակ՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 254, hadith No 1702, and also P. 256; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, 302, հադիս No 526 եւ բացատրություն դրան:

Դուլ-Հիջա ամսվա տասներորդ օրը Կուրբան բայրամն է: Այս օրը ծոմապահությունն արգելված է (հարամ):

Տես, օրինակ՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 255, 264.

Տես, օրինակ՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]: 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Հատ.

Իրականում դա նշանակում է ինը օր: Իններորդը Արաֆայի օրն է, որում կա մի հավաստի հադիս ծոմի կարևորության մասին: Տասներորդ - Կուրբան բայրամ: Կուրբան Բայրամի տոնը, ըստ կանոնների, տևում է չորս օր, և այս բոլոր օրերին ծոմ պահելն արգելված է։

Հադիս «Այշայից; Սբ. X. ատ-Տիրմիդի. Տես՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-Տիրմիդի [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 144, հադիս թիվ 756, «սահիհ»:

Հադիսը, որն ասում է, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) միշտ ծոմ է պահել Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում, վավերական չէ: Տես՝ an-Nasai A. Sunan [Հադիսների օրենսգիրք]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 261, Hadith No. 2416, “da‘if”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]. 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 4. P. 254, hadith No.

Հադիս Իբն Աբասից; Սբ. X. ատ-Տիրմիդի. Տես՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-Տիրմիդի [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ. ալ-Աֆքար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 144, հադիս թիվ 757, «սահիհ»; ալ-Ամիր Ալաուդ-դին ալ-Ֆարիսի (675–739 հիջ.)։ Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Վեհ արարք՝ ավելի մոտեցնելով (ընթերցողներին) Իբն Հաբբանի հադիսների ժողովածուն]: 18 հատորում Բեյրութ՝ ar-Risala, 1991 (1997): T. 2. P. 30, Hadith No 324, “sahih”.

Տես, օրինակ՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 451, Hadith No. 197–(1162); Ibn Majah M. Sunan [Հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 188, Հադիս թիվ 1730 և 1731, երկուսն էլ «սահիհ»; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ. al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 316, hadith No. 5118, “sahih”; Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 131, hadith No 1/1251; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 254, hadith No 1701; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, հադիս No 525 եւ բացատրություն դրան:

Տես՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]: 8 հատորում՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. հատոր 4. էջ 255:

Տես նաև՝ Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 131, բացատրություն հադիսի No 1/1251.

Տես՝ Ibn Majah M. Sunan [Հադիսների ծածկագիր]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 188, Hadith No. 1732, “da‘if”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 254, hadith No 1702, and also P. 256; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. էջ 301, 302, հադիս թիվ 526:

Այս հադիսի հավաստիության աստիճանը ցածր է, բայց Մարգարեի Սուննայից ճշգրիտ և հավաստիորեն հայտնի է, որ Աստծո առաքյալն ինքը ծոմ չի պահել Արաֆայի օրը ուխտագնացության ժամանակ և անհարգալից կերպով կաթ է խմել: Արաֆայի օրը հաջի ժամանակ ծոմ չէր պահում և արդար խալիֆաներ- Աբու Բաքր, Օմար, Օսման: Տես, օրինակ՝ al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: T. 1. էջ 301, 302, բացատրություն թիվ 526 հադիսին:

Տես, օրինակ՝ al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Իսլամական օրենքը և դրա փաստարկները]: 11 հատորում Դամասկոս՝ al-Fikr, 1997. T. 3. P. 1641, 1642; Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 131, hadith No 1/1251; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 302։

Տես՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 533, Hadith No. 436–(1348):

Տես, օրինակ՝ al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 389, 390։

Տես, օրինակ՝ al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183 (Ibn ‘Abbas-ի կարծիքը).

Այս այայի վերաբերյալ աստվածաբանական մանրամասների համար տե՛ս, օրինակ՝ al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir: T. 1. P. 183; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 հատորում T. 1. P. 578, 584, 585։

Տես՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. էջ 818, 819, հադիս 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 հատորում T. 4. P. 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 5. P. 119, hadith No 2090 and a description to it; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 905։

Տես, օրինակ՝ al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Ժամանակակից ֆեթվաներ]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Քալամ, 1996. T. 1. P. 396.

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած

Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Մենք միայն Ալլահից օգնություն և ներողություն ենք խնդրում: Մենք խնդրում ենք նրան պաշտպանել մեզ կեղտոտ մտքերից և մեղավոր արարքներից: Ում որ Ալլահն ուղղորդել է դեպի ճշմարիտ ճանապարհը, ոչ ոք չի մոլորեցնի նրան, ում նա մոլորեցրեց, ոչ ոք նրան չի ուղղորդի դեպի ճիշտ ճանապարհը:

Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի Ալլահից և չկա որևէ մեկը, ով արժանի է երկրպագության, բացի նրանից, նա մենակ է և չունի գործընկեր, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նրա ծառան և առաքյալն է:

–Ով հավատացյալներ. Վախեցեք Ալլահից ճիշտ և մեռնեք որպես մուսուլմաններ:(Իմրանի ընտանիք-102.)

-Ա՜խ ժողովուրդ։ Վախեցե՛ք ձեր Տիրոջից, ով ձեզ ստեղծեց մեկ մարդուց, ստեղծեց իր զուգընկերոջը նրանից և ցրեց բազմաթիվ տղամարդկանց և կանանց, որոնք երկուսից էին: Վախեցե՛ք Ալլահից ձեր խնդրած անունով, վախեցե՛ք միմյանցից և վախեցե՛ք խզել ընտանեկան կապերը: Իսկապես Ալլահը հսկում է ձեզ: Կանայք-1)

-Ով դուք, ովքեր հավատում եք: Վախեցեք Ալլահից և խոսեք ճիշտ բառը:Այնուհետև Նա կկարգավորի ձեր գործերը և կների ձեզ ձեր մեղքերը: Եվ ով հնազանդվում է Ալլահին և Նրա Մարգարեին, արդեն հասել է մեծ հաջողությունների: (Դաշնակիցներ-70-71.)

իսկապես ամենաշատը Հաճելի խոսքեր, Ալլահի խոսքերը և լավագույն ուղին, Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ուղին, և ամենավատը նորարարությունն է, և յուրաքանչյուր նորարարություն բիդա է, և ամեն բիդա մոլորություն է, և ամեն մոլորություն տանում է դեպի դժոխք.(Պատմում է Մուսլիմը, 3242 թ.):

Ով Ալլահի ծառաներ: Ես ձեզ և ինքներդ ձեզ խորհուրդ եմ տալիս վախենալ Աստծուց:

Ով մուսուլմաններ։ Վախեցե՛ք Ալլահից, ուսումնասիրե՛ք ձեր կրոնը, եղե՛ք այն հասկացողների թվում: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Նա, ով Ալլահը ցանկանում է բարիք, նա նրան գիտակ է դարձնում կրոնի մեջ»:ալ-Բուխարի 71, մահմեդական 1037 թ.

Հիշեք, որ Իսլամը գիտելիքի վրա հիմնված կրոն է և բոլոր առումներով բարության և արդարության աղբյուրն է:

Իսլամը ողջ մարդկությանը եկավ միայն որպես ողորմություն Ալլահից՝ երկինքների և երկրի Արարիչից, որը ոչ ոք չի կարող ժխտել՝ Նրանից բոլոր կանոններով:

Ով մուսուլմաններ։ Ինչպես գիտեք, շուտով սկսվում է Հաջի շրջանը, մեզ է մոտենում Դուլ-Հիջա ամիսը և մեծ տոնՔուրբանա Այսօր Դուլ-Քաիդայի քսանչորրորդն է: Հինգ-վեց օրից սկսվում է Դուլ-Հիջա ամիսը,

Ով Ալլահի ծառաներ: Որպեսզի իր ստրուկի բարի գործերը դառնա աճի պատճառ, Ալլահը, մեծ իմաստությամբ, ամբողջ տարվա ընթացքում որոշ օրեր և ամիսներ հատկացրեց այլ օրերի և ամիսների միջև:

Ով Ալլահի ծառաներ: Ալլահի թույլտվությամբ ես և դու նշում ենք Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակը: Այս օրերը Ալլահի համար տարվա լավագույն օրերն են, քանի որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունները լինի նրա վրա) հադիսում հայտնում է, որ Ալլահի համար ամենասիրվածը այս օրերին կատարվող արդար գործերն են: Նրանք հարցրեցին, նույնիսկ ավելի լավ, քան Ալլահի ճանապարհին կռվելը, նա ասաց. նույնիսկ Ալլահի ճանապարհին կռվելուց:

«...երդվում եմ մինչև լուսաբաց։ Երդվում եմ տասը գիշերով» (ալ-Ֆաջր: 1,2)

Իբնու Աբբաս (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից): և ուրիշներն ասացին ինչ է դա, այսինքն. Ալլահի խոսքերը «Երդվում եմ տասը գիշեր»ասել է Դուլ-Հիջայի առաջին տասնօրյակի մասին.

Եթե ​​խոսենք այս տասնօրյա գործերի մասին, առաջին-Սա Հաջն է, որ տեղի է ունենում այս օրերին։ Այս մասին մանրամասն խոսել ենք անցյալ խութբաներում։

Ես ուղղակի ուզում էի հաջի թեմայում ավելացնել, որ Հաջի իմաստությունն ու բարիքներից մեկն այն է, որ Հաջը հիշեցնում է մարդուն հավիտենական կյանքի մասին: Հաջ կատարողը թողնում է իր հայրենիքը և գնում անծանոթ տեղ, նաև մարդը, երբ նա մահանում է, հեռանում է այս աշխարհից, հանգուցյալին հանում են իր սովորական հագուստով և փաթաթում շղարշով, նաև Հաջում, մենք. հանեք այդ ամենօրյա ծանոթ հագուստը և հագեք այլ հագուստ, հանգուցյալին լողացնում են կաֆանի մեջ փաթաթվելուց առաջ, հաջին նույնպես լողանում է այս հագուստը հագնելուց առաջ, հաջին կանգնում է Արաֆաթի վրա, նաև մահացածը կանգնելու է դատաստանի օրը, որտեղ. բոլորը կկանգնեն իրենց Տիրոջ առաջ

[المطفين:6],

«Այն օրը, երբ մարդիկ հայտնվում են Տիրոջ առաջմ աշխարհե՞ր։ (ալ-Մութաֆֆիֆին: 6)

Սիրելի եղբայր. Եթե ​​դուք չեք կատարում Հաջ, դա չի նշանակում, որ այս օրերը պետք է անցնեն ձեր կողքով: Այս օրերն առանձնահատուկ են, շնորհքի և արժեքավոր ժամանակի սեզոն է: Ամեն իմաստուն մարդ, գիտի, որ այս ժամանակը ամեն օր չի գալիս, սեզոնը եկամուտով հարմարավետ ապրելու հնարավորություն է, թե ինչպիսի վաճառական սեզոնին ինքնակամ կփակի իր խանութը, օրինակ գրենական պիտույքներ վաճառողն իր խանութը կարող է փակել նախօրեին. ուսումնական տարվա բացո՞ւմը։ Եթե ​​փակվի, կարո՞ղ ենք անվանել վաճառական։ Նույն կերպ կարելի է բազմաթիվ օրինակներ բերել։

Եթե ​​մենք այսպիսի նախանձախնդրություն դրսևորենք հանուն այս աշխարհի, որի հարստությունը դեռ կթողնենք այստեղ, բայց ի՞նչ պետք է անենք հանուն հավիտենական կյանքի։ Իրականում մենք հակառակն ենք անում, ինչը նշանակում է, որ մենք իրականում չենք հավատում վերջին կյանքին, այլապես շատ ավելի շատ կփորձեինք, քան այս կյանքի համար։ Իսկապե՞ս հնարավո՞ր է, որ ինչ-որ մեկն իր տունը կառուցի իրեն չպատկանող հողի վրա։ Եթե ​​մենք այնպիսի նախանձախնդրություն դրսևորենք այս աշխարհի հանդեպ, որ դեռ կթողնենք այն այստեղ, բայց հավիտենական կյանքի համար ինչպե՞ս պետք է լինենք:

یَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـٰدِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى [النحل:111],

«Այդ օրը ամեն մարդ կգա և կվիճարկի իր համար. Ամեն մարդ իր արածի համար ամբողջությամբ կպարգևատրվի, և նրանց հետ անարդարացի չեն վարվի (ան-Նախլ: 111):

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا [آ ل عمران:30],

«Այն օրը, երբ յուրաքանչյուր հոգի տեսնի իր արած ողջ բարին ու չարը, նա կցանկանա, որ մեծ հեռավորություն լինի իր և իր վայրագությունների միջև: Ալլահը զգուշացնում է ձեզ Իրենից: Ալլահը կարեկից է ստրուկների նկատմամբ (Սուրա Ալի Իմրան: 30)

[النبأ:40],

«Այդ օրը մարդը կտեսնի, թե ինչ են պատրաստել իր ձեռքերը, և անհավատը կասի. «Ահ, եթե ես հող լինեի»:

Ի՞նչը կարող է ավելի օգտակար լինել հավատացյալի համար, քան այս այան, որտեղ հավատացյալը խրատել է իր ժողովրդին՝ փարավոնի ժողովրդին.

يٰقail.Ru إälfّمface hesـٰذuncorn ٱلدued inct inct inct وو وail.Ru ٱ__ iod هicles دaked ٱلbed ٱ Photo semp icesئuche ﻏ وυPEN صail.RuR ص Photoً ← ذail.Ru ذail .Ru أail.Ru وail.Ru وipe inct inct inct م տեղակայված Ursicles ising 13ography فämphesا وغail.Ru حail.Ru [غافر: 39، 40]:

Ով իմ ժողովուրդ։ Աշխարհիկ կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան օգտագործման առարկա, և Հետագայում հանգստի բնակավայրն է Նա, ով չարիք է գործել, կստանա միայն համապատասխան վարձատրություն: Եվ այն տղամարդիկ և կանայք, ովքեր արդար են գործել, լինելով հավատացյալ, կմտնեն Դրախտ, որտեղ նրանք կստանան անսահմանափակ ժառանգություն (Սուրա Ղաֆիր: 39-40):

Ողջունեք նրանց, ովքեր այս օրերն օգտագործում են օգտակար և արդար՝ կատարելով բարի գործեր, զիքր, դուա, ծոմ պահել և շատ ավելին: Այս բոլոր հարցերում պետք է մրցել։

إِنَّ ٱلأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ عَلَى ٱلأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَع The مَّخْتُومٍ خِتَـٰمُهُ مِسْكَ نَـٰفِسُون] [2-2-2-8]:

Իրոք, բարեպաշտները կհայտնվեն երանության մեջ և իրենց անկողիններում կխորհեն դրախտի օրհնությունների մասին: Նրանց դեմքերին դուք կտեսնեք բարգավաճման փայլը: Նրանց կտրվի հնեցված, կնքված գինի, և նրա կնիքը մուշկ կլինի (մուշկով կկնքվի, կամ վերջին կումը մուշկի համով կլինի)։ Նրանք, ովքեր մրցում են, թող մրցեն այս նպատակով: Այն խառնվում է Tasnim-ի խմիչքի հետ՝ աղբյուր, որտեղից խմում են մերձավորները։ (Սուրա ալ-Մութաֆֆիֆին:22-26)

Ով Ալլահի ծառաներ: Այստեղ գալիս է բարի գործերի ևս մեկ սեզոն Ռամադանից հետո, եթե մենք հավատում ենք Ալլահին և Դատաստանի օրվան և ցանկանում ենք լինել նրանց թվում, ովքեր հաջողության են հասնում այս և հաջորդ կյանքում, ապա մենք պետք է մրցենք բարի գործերում այս օրերին:

Ալլահը սուրբ է և մեծ, ասաց.

«Երդվում եմ մինչև լուսաբաց։ Երդվում եմ տասը գիշերով»։ (ալ-Ֆաջր: 1-2)

Իբնու Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) և մյուսներն ասացին, որ սրանք Ալլահի խոսքերն են, երդվում եմ տասը գիշերով, որոնք ասվել են Դուլ-Հիջայի առաջին տասն օրվա մասին:

Այս բոլոր խոսքերը վկայում են այս օրերի մեկուսացման մասին, որը գալու է շատ շուտով։ Քանի որ դրանք առանձնահատուկ են, նշանակում է, որ այս օրերին կան հատուկ տեսակի ակցիաներ։ Առաջին հերթին մենք պետք է հրաժարվենք բոլոր մեղավոր գործերից և անենք թավբա

وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

«...Ով հավատացյալներ. Բոլորը միասին ապաշխարությամբ դիմեք Ալլահին, միգուցե հաջողության կհասնեք: «(ան-Նուր:31)

Ի՞նչ տեսակի երկրպագություն պետք է կատարենք այս օրերին: Թվարկենք դրանք, առաջին տեղում Ալլահի անվան հիշատակումն է, այսինքն. զիքր կատարելով ձևով Ալլահու Աքբար կաբիրա, վա ալհամդուլիլլահի կասիրա, վա սուբհանալահի բուկրատան վա ասիլա: Լա իլլահա իլլահ.

՝ ولnkذUSHYUNL ՀԵՏԵՄ ٱimes ٱللail.Ru فاil.Ru أail.Ru inct [الُ الج: 28],,,,

«Թող նրանք վկայեն, թե ինչ օգուտ է նրանց և հիշեն Ալլահի անունը նշանակված օրերին» (Ալ-Հաջ:28):

Գիտնականներն ասում էին, որ սահմանված օրերը վերաբերում են Դուլ-Հիջայի առաջին տասնօրյակին: Իբնու Օմարը (ra) ամենուր, նույնիսկ շուկաներում, փողոցներում բարձրաձայն խոսում էր թաքբիրի խոսքերը, ավելացնելով դրանց գովասանքի, օրհնության և երախտագիտության խոսքեր:

[البقرة:185],

«Նա ցանկանում է, որ դուք լրացնեք որոշակի թվով օրեր և բարձրացնեք Ալլահին, որ ձեզ ուղղորդել է դեպի ուղիղ ճանապարհը»:

Այս օրերին ծոմապահությունը հաստատված է, նախընտրելի է ավելի շատ կարդալ Ղուրանը, ավելի շատ ողորմություն տալ, այնպես որ թույլ մի տվեք, որ այս օրերը պարզապես անցնեն ձեր կողքով: Ի վերջո, այս օրերին արդար գործերը համարվում են Ալլահի համար ամենասիրված գործերը, քան մյուս օրերը, նույնիսկ արդարներն ասացին, որ այս օրերը գերազանցում են նույնիսկ Ռամադանի վերջին տասը օրերը, այնպես որ ամեն ջանք գործադրեք, թույլ մի տվեք, որ այս օրերը անցնեն ձեզ: իզուր.

Ով մուսուլմաններ։ Այս օրերը ներառում են բոլոր հիմնական, հիմնական գործողությունները, ինչպիսիք են աղոթքը, ծոմը, հաջը, սադաքան, այսինքն. ողորմության բաշխում. Եվ այս օրերի մեջ կան հատուկ օրեր՝ Արաֆի օր և զոհաբերության օր: Այս օրը, այսինքն. Արաֆի օրը ամբողջ տարվա մեծ օրերից մեկն է։ Այս օրը մուսուլմանները, երբ գտնվում են Հաջին, կատարում են Հաջի ամենակարևոր սյուներից մեկը՝ կանգնելով Արաֆաթ լեռան վրա: Մարգարեն հրամայեց նրանց, ովքեր Հաջին չեն, այս օրը ծոմ պահեն: Նա ասաց, որ այս օրվա պահքը լվանում է անցյալի և մնացած տարվա մեղքերը։

Դուք տեսնում եք, թե ինչպես է Իսլամը խնամում մեզ՝ նրանց, ում արգելված է ծոմ պահել Հաջի ժամանակ, որպեսզի մինչ նրանք այնտեղ են, կարողանան դիմանալ Հաջի դժվարություններին և կարողանան պատշաճ կերպով կատարել զիքր և դուա: Երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) Արաֆաթում էր, նա ծոմ չէր պահում, մարդիկ կարծում էին, որ նա թաքցնում է իր ծոմը, հետո Ումուլ-Ֆադլը նրան մի բաժակ կաթ բերեց, նա խմեց բոլորի աչքի առաջ, այնպես որ. որ ոչ ոք կասկած չունենա, որ մարգարեն այս օրը ծոմ չի պահում:

Արաֆաթի օրը լավագույն օրն է բոլոր օրերի մեջ:

يقول فيه : ((خيرُ الدعاء دعاءُ يوم عرفَة، وخير ما قلتُ أنا والنبيّون قبلي يوم عرفة: لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)).

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. լավագույն դուտա, այսինքն. Աղոթքը ավարտված դուետ է Արաֆի օրը, և ամենալավ բանը, որ ես և ինձնից առաջ մյուս մարգարեներն ասել ենք Արաֆի օրը, այն խոսքերն են, որ ոչ ոք արժանի չէ երկրպագության, բացի Ալլահից, նա մենակ է և չունի գործընկեր: իշխանությունն ու գովասանքը պատկանում են նրան, և նա կարող է Ամեն ինչի:

Եվ դուք, չնայած այն հանգամանքին, որ չեք կատարում Հաջ, նաև ավելի մոտեցեք Ալլահին՝ այս ամբողջ օրվա ընթացքում կատարելով շատ դուա և զիքր, որոնք հաստատված են Մարգարեի Սուննաթում (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): և կրկնիր այս խոսքերը, որ նա ասել է ավելի հաճախ: Հատկապես Մաղրիբի առաջ, թող Ալլահը ների ձեզ և մեզ և մեզ տանի դեպի Իր ողորմությունը և դրախտը:

Արաֆի օրը մեր օրացույցում համընկավ հաջորդ ամսվա հինգերորդ օրվա հետ, այսինքն. նոյեմբերի հինգը։

Ով մուսուլմաններ։ Արաֆաթի օրվա հաջորդ օրը զոհաբերության օրն է, հիշեք, որ Քուրբանիի այս օրը Իբրահիմ մարգարեի սուննան է (խաղաղություն լինի նրա վրա) և մարգարե Մուհամմադ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սուննան: սա ամենահին տեսակըերկրպագություն, որի միջոցով մարդիկ մոտենում են իրենց Տիրոջը:

Հաճախ այս պաշտամունքի ժամանակ մեզնից առաջ և հիմա մարդիկ սխալվում են, նրանք Ալլահի հետ միասին զոհաբերություններ են անում տարբեր կուռքերին, աստվածներին, ծառերին, գերեզմաններին, կախարդներին, հարսնացուի առաջ հարսանիքներին և այլն, և այլն, բազմաթիվ օրինակներ: , կա տարածված սխալ համոզմունք, իբր, ուխտագնացության ծեսեր կատարելով Ալլահի կողմից չսահմանված վայրերում, նրանք կատարում են Հաջ, հատկապես ոչ այնքան հեռու, և ծախսերն ավելի քիչ են, և ըստ էության նրանց գործողությունները մեծ շիրք են:

Նրանք, այսինքն. Նրանք, ովքեր ուխտագնացություններ են անում Ալլահի կողմից չհիմնավորված վայրեր, կարծում են, որ այդ վայրերը Ալլահի սրբավայրերն են, ինչպես մենք գիտենք, և ինչպես նրանք խոսեցին այս մասին անցյալ խութբաներում Ալլահի սրբավայրերն այն վայրերն են, որոնք Ալլահը և Նրա Մարգարեն սուրբ են անվանել, և ոչ թե դրանք վայրեր, որոնք մարդիկ իրենք են հորինել: Այդ իսկ պատճառով նման վայրեր ուխտագնացություններ կատարելը հարամ է և Ալլահի հետ ընկերակցելը: Ի վերջո, մենք պետք է հավատանք և ճանաչենք Ալլահի միասնությունը Նրա Տերության մեջ, այսինքն. Նա միակ Արարիչն է, Մատակարարը, Տիրակալը և Տիրակալը բոլոր արարածների Ինքն է միայնակ առանց գործընկերների:

Նաև մենք պետք է հավատանք և ճանաչենք Նրա Միասնությունը Նրա Աստվածության մեջ, այսինքն. մենք պետք է միայնակ երկրպագենք Նրան՝ առանց գործընկերների՝ Նրա ինստիտուտների շրջանակներում:

Ոմանք կարծում են, որ պաշտամունքը աղոթք է, զաքաթ, ծոմապահություն, հաջ և զիքր, այո, դա ճիշտ է, դրանք երկրպագության հիմնական տեսակներն են, բայց դրանցից բացի կան այնպիսի պաշտամունքներ, ինչպիսիք են դուան, աղոթք, որը պետք է անել միայն Ալլահին, խնդրելով. քանի որ օգնությունը նաև պաշտամունք է, և նաև հույս, վախ, վախ, սեր, նազր և զոհաբերություն: Ողորմած և ողորմած Ալլահը այս պաշտամունքներից յուրաքանչյուրի համար սահմանել է իր կանոնները, և դրանք բոլորը պետք է նվիրված լինեն միայն Նրան, Նա Սուրբ է և Մեծ:

Հնարավո՞ր է արդյոք, ունենալով այդպիսի հավատք և համոզմունք, փառաբանել և ճանաչել սրբավայրերը, որոնք Ալլահը, Սուրբ և Մեծը, չի հաստատել որպես մուսուլմանների սրբավայրեր:

Ով մուսուլմաններ։ Ինչպես գիտեք, Զուլհիջա ամսվա տասներորդ օրը Կուրբանի օրն է, այս օրը մենք մատաղ ենք անում շարիաթի համաձայն։

«فَصَلّ لِرَبّكَ وَٱنْحَرْ» [الكوثر:2],

«Ուրեմն աղոթք արա հանուն քո Տիրոջ և մորթիր զոհը»:

Այս օրը Ալլահի պաշտամունքի օրն է և թավհիդի դասի օր, այսինքն. Այս օրը բոլոր մարդիկ ճանաչում են Ալլահի միասնությունը, քանի որ բոլոր ընծաները պատկանում են միայն Նրան:

Այս ինշԱլլահի մասին մանրամասն կխոսենք հաջորդ խութբահներում, պարզապես ուզում էի հիշեցնել, որ նա, ով մտադիր է զոհաբերել, այսինքն. կտրեք Կուրբանը, Դուլ-Հիջա ամսվա սկզբի հետ դուք չեք կարող կտրել ձեր եղունգները, կարճացնել դրանք կամ, այլ կերպ ասած, ձեր մազերից որևէ բան հեռացնել:

لقوله : ((إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً)) مسلم،

Մի հադիսում, որը գտնվում է Իմամ Մուսլիմի հավաքածուում, մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. : «Երբ Դուլ-Հիջա գա, և ձեզնից ով կամենա զոհաբերել, թող ոչինչ չհանի իր մազերից կամ մաշկից և թող չկտրի եղունգները»:

Այս հարցը վերաբերում է միայն նրան, ով կկատարի զոհաբերությունը, և դա չի պահանջվում նրանից, ում համար կատարվում է սպանդը:

Ով Ալլահ, մենք քեզանից ողորմություն ենք խնդրում, խնդրում ենք կատարել բարի գործեր և հրաժարվել վատ գործերից և սերը աղքատների հանդեպ,

Ով Ալլահ, հեշտացրու մեր հաջիների համար հաջ կատարելը և օգնիր նրանց:

، فاللهم لا تحرمنا فضلك ولا تؤاخذنا بذنوبنا وخطيئاتنا، واجعلنا من عبادك الأوابين المنيبين المسابقين إلى الجنات ورفيع الدرجات إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

Թող Ալլահը օրհնի ձեզ և ինձ Ղուրանով, և թող Նա մեզ օգուտ տա Ղուրանի այաներից և հղումներից: Ես խնդրում եմ Ալլահին ներողամտություն ինձ և ձեր և մյուս մուսուլմանների համար բոլոր մեղքերից: Իսկ դու ապաշխարում ես և ներում ես խնդրում նրանից, քանի որ նա ներողամիտ է և ողորմած։

Եվ վերջում, փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը:

Ուրբաթ Խութբա, Մոսկվա. Նյութը պատրաստել են կայքի խմբագիրները