Օսման իբն Աֆան երրորդ արդար խալիֆ. Օսման իբն Աֆֆանի կենսագրությունը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Նրա ամբողջական անունն է Աբու Աբդուլլահ Իբն Աբուլ-Ալ-Աս Իբն Ումայյա Իբն Աբդուշ-շամս Իբն Աբդու Մանաֆ Իբն Քուսայ Ալ-Քուրեյշին Նրա մոր անունը եղել է Արվա Բինթ Քուրայզ Իբն Ռոբիա Իբն Հաբիբ Իբն Աբդուշ: - Շամս Իբն Աբդի Մանաֆը Բանու Ումայյա ցեղից էր, Օսման Իբն Աֆանը ծնվել է Փղի տարուց վեց տարի անց (այն տարին, երբ նա ծնվել է): Իսլամը Աբու Բաքրի միջոցով 39 տարեկանում. Սա նախքան մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, սկսեց մարդկանց հավատք սովորեցնել Ալ-Արքամ տանը:

Սա նշանակում է, որ Օսմանն առաջին խմբում էր, որի մասին գրված է «Աթ-Թավբա» սուրայի 100-րդ այայում, որը նշանակում է. Ողորմություն, և նաև նրանց, ովքեր հետևեցին իրենց արդար ճանապարհին: Արարիչը նրանց համար ստեղծել է հատուկ վայրեր Դրախտում, որտեղ հոսում են գետերը, և նրանք այնտեղ կմնան հավերժ անվերջ: Սա մեծ երջանկություն է»:

«Օսման Իբն Աֆֆանն այն տասը մարդկանցից մեկն է, ում իր կենդանության օրոք Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, խոստացավ, որ նրանք կմտնեն Դրախտ: Իմամ Ահ Մադ Իբն Հ Անբալը հաղորդում է «Ալ-Մուսնադ» գրքում, որ Մուհ Ամմեդ մարգարեն ասել է. Դրախտում Զուբեյրը Ռայուն է, Աբդուր-Ռահ ման Իբն Աուֆը Դրախտում, Սաադ Իբն Աբու Աքքասը Դրախտում, Սաիդ Իբն Զեյդը Դրախտում և Աբու Ուբայդա Իբն Ալ-Ջարահը դրախտում»:

«Օսման Իբն Աֆֆանն առաջին մարդն էր, ով իր ընտանիքի հետ հիջրա կատարեց: Նա երկու հիջրա արեց՝ առաջինը դեպի Եթովպիա, երկրորդը՝ Մեդինա: Նա առաջինն էր, ով մզկիթում խունկ օգտագործեց: Նա առաջինն էր, ով հրամայեց Ջումուայում կատարել երկու «Ազան» և առաջինը, ով աշխատավարձ վճարեց մուազիններին: Նա առաջինն է, ով դարձել է խալիֆ իր մոր կենդանության օրոք, և առաջինը, ով կազմակերպել է ոստիկանությունը, միշտ մոտ է եղել Մուհամմադ մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա, բացառությամբ Բադրի ճակատամարտի, քանի որ նրա կինը՝ Ռուկայան: այդ ժամանակ հիվանդ էր, և Մուխ Ամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, խնդրեց նրան օգնել իրեն հիվանդության ժամանակ: Բայց մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն լինի Նրա վրա, չնայած դրան, նրան դասեց Բադրի ճակատամարտին մասնակցածների շարքում և տվեց նրան պատերազմի ավարի մի մասը, մինչ Մարգարե Մուհամմադը մարգարեություն ստանա, Օսմանն ամուսնացավ իր դստեր՝ Ռուկայայի հետ Նա նրա հետ էր Եթովպիա հիջրայի ժամանակ: Նա ծնեց որդի Աբդուլլահին: Հետևաբար, Օսմանի անունը Աբու Աբդուլլահ է, իսկ մինչ այդ նրա անունը Աբու Ամր էր, մահացավ Բադրի ճակատամարտի ժամանակ, այնուհետև մարգարեն Մուհ Ամադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կին տվեց իր երկրորդ դստերը՝ Ում Քուլթումին: Օսման Իբն Աֆֆանը, և նա նրա հետ էր մինչև իր ողջ կյանքը: Նա մահացավ հիջրայի 9-րդ տարում, քանի որ Օսման Իբն Աֆֆանն ամուսնացած էր Մուհ ամմադ մարգարեի երկու դուստրերի հետ, նրան անվանեցին «Զուն-նուրեյն», որը նշանակում է «Տիրապետող»: Երկու լույսերը»: Իր կյանքի ընթացքում խալիֆ Օսմանը ամուսնացած էր բազմաթիվ կանանց հետ: Ում Քուլթումի մահից հետո նա ամուսնացավ Ֆահիտա բինթ Հազվան անունով մի կնոջ հետ, որը նրան ծնեց որդի՝ Աբդուլլահին: Նա նաև ամուսնացավ Ում Ամրին անունով կնոջ հետ: Բինթ Ջունդուբ Ադ-Դավսիան, որը նրան ծնեց հինգ երեխա՝ «Ամրա, Խալիդ, Աբբան, «Ումար, Մարիամ»: Ալիդը, Սաիդան և Ում Սաիդան: Նա նաև ուներ կին՝ Ում Բանին Բինթ Ու էն Ալ-Գ Ազարիա անունով, որը նրան ծնեց որդի՝ Աբդուլ Մալիկ: Նա ուներ Ռամլա Բինթ Թուշեյբա անունով կին, որը նրան ծնեց երեք դուստր «Աիշա, Ումմ Բանին, Ում Ամրին Նաիլա Բինթ Ալ-Ֆարաֆիսա Ալ-Կալբիա անունով մի կին ուներ, որը նրան մի դուստր ծնեց, որը կոչվում էր «Օսման»: Նա միջին հասակի էր, ուներ գեղեցիկ դեմք՝ փափուկ բաց մաշկով, հաստ մազերով և գեղեցիկ հաստ մորուքով։

Նախքան իր խալիֆ ընտրվելը, նա զբաղվում էր առևտրով, մեծ հաջողությունների էր հասել այս գործում և, հետևաբար, հարուստ մարդ էր, նա առատաձեռն էր և բարեհամբույր հաղորդակցության մեջ, և մարդկանց հետ վերաբերվում էր մեծ հասկացողությամբ հարգված մարդ, ում հարգում էին բոլորը: Ի թիվս այլ բաների, նա առանձնանում էր մեծ գիտելիքներով, հատկապես Ղուրանի իմացությամբ, և Ահմադ Իբն Հանբալը «Մուսնադ» գրքում հաղորդում է «Աիշայից», որ Մուհ Ամադը, խաղաղություն լինի Նրա վրա, մի անգամ տանը նստած էր: նրա ազդրը բաց. Այդ ժամանակ եկավ Աբու Բաքրը։ Մարգարե Մուհ Ամադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հրավիրեց նրան և չփակեց նրա ազդրերը: Հետո եկավ Օմարը: Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, հրավիրեց նրան և չծածկեց նրա ազդրերը: Այնուհետև Օսմանը եկավ, և մարգարե Մուհ Ամադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, սկզբում փակեց իր ազդրերը և միայն այն ժամանակ հրավիրեց Օսմանին, երբ հյուրերը հեռացան, Աիշան հարցրեց մարգարե Մուհ Ամադին, թե ինչու նա չփակեց իր ազդրերը, երբ Աբու Բաքրը և Ա. ― եկավ Ումարը և փակեց այն, երբ Օսմանը եկավ։ Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա, պատասխանեց. «Ես ամաչում եմ Օսմանից, որովհետև Հրեշտակները ամաչում են նրա համար»: նրա վրա։ Մինչ նրանք Մեդինա տանն էին, ինչ-որ մեկը թակեց դուռը։ Մարգարե Մուհ Ամադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց Աբու Մուսային. «Բացեք դուռը և ասա այս մարդուն, որ նա դրախտում է լինելու, Աբու Մուսան բացեց դուռը և տեսավ Աբու Բաքրին և փոխանցեց նրան Մուհ մարգարեի խոսքերը»: խաղաղություն լինի նրա վրա: Դա նույնն էր «Ումարի» և «Օսմանի» հետ նույնպես, բայց մարգարեն խնդրեց նրան ասել, որ ինքը դժվարություններ կունենա: «Օսմանը կարդաց Դուա»-ն և խնդրեց Ամենակարողին, որ իրեն համբերություն տա Ալ-Բուխարիին, Մուսլիմին, Աթ-Տիրմիդհին, Աբու Դաուդին, Ան-Նասային, Իբն Մաջային, Ահ Մադ Իբն Անբալին, որ Մարգարեն ասաց. Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի Նրա վրա, Աբու Բաքրը, Օմարը, Օսմանը ժամանակին եղել են Ուխուդ լեռան վրա: Լեռը սկսեց ցնցվել։ Մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, լեռանն ասաց. «Ով Ուխուդ լեռ, հանգստացիր: Մարգարեն, Աս-Սիդդիկը և երկու նահատակներ կանգնած են ձեզ վրա»: Պատմաբան Իբն Ասաքիրը հայտնում է Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիից, որն ասել է. Նամազի ժամանակ «Աս-Սուբհը «Դուա էր կարդում Օսմանի համար»: Ալ-Հաֆիզ Աբու Նուայմ Ալ-Ասֆանին Աբու Հուրեյրայից «Հիլյաթուլ-Աուլիա» գրքում հաղորդում է, որ Մուհ ամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա: «Օսմանը երկու անգամ արժանի էր դրախտին. երբ նա գնեց Ռումի ջրհորը և նվիրաբերեց այն մուսուլմանների օգտին, որոնք նախկինում ստիպված էին ջուր գնել հեթանոսներից, և երբ նա իր հաշվին բանակ սարքեց մի տարածքում: դժվար ժամանակ մուսուլմանների համար»: Թիրմիզին հաղորդում է Աբդուր-Ռահման իբն Խաբաբ Աս-Սուլմիից, որ Մուհ Ամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, մի քարոզ կարդաց և մուսուլմաններին խնդրեց միջոցներ տրամադրել՝ դժվար պահերին բանակը զինելու համար: «Օսմանն ասաց. «Ես հարյուր ուղտ կտամ սարքավորումներով»: Այնուհետև Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ավելին խնդրեց, և Օսմանն ասաց. «Ես ևս հարյուրը կտամ»: Աս-Սուլմին ասաց, որ Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի Նրա վրա, շատ ուրախ է, ըստ մեկ այլ կարծիքի, նա մարգարեին տվել է հազար դինար, և Մուհամմադ մարգարեն շատ ուրախ է: Կա նաև Ալ-Հաֆիզ Աբու Նուաիմ Ալ-Ասֆահանիի կողմից փոխանցված կարծիքը «Հիլյաթուլ-Աուլիա» գրքում՝ Մասրուկից Շաաբիից Աբդուլլահ իբն Մասուդից, որ Մուհ ամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա։ , տեսավ Օսմանին այն ժամանակ, երբ մահմեդական բանակը դժվար ժամանակներ էր ապրում։ «Օսմանը եկավ մարգարեի մոտ և հեռացավ, և դա կրկնվեց մի քանի անգամ: Իր այցելությունների ժամանակ Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, դուա կարդաց Օսմանի համար, որպեսզի Ալլահը ների նրան: Աթ-Տ Աբարանին հաղորդում է Իբն Ումարից, որ Մուհ Ամադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասել է Պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է հավաքվել և գրվել Ղուրանի առաջին օրինակը Մի անգամ Օմարն այցելել է խալիֆ Աբու Բաքր Աս-Սիդիկին և պատմել նրան, որ շատերը, ովքեր անգիր գիտեին Ղուրանը, սպանվել են անհավատների կողմից, և նա վախենում է: որ եթե այսպես շարունակվի, ապա իմացող չի մնա։ Եվ նա խալիֆ Աբու Բաքրին խորհուրդ տվեց Ղուրանի տեքստը հավաքելու հրաման տալ։ Այնուհետև Աբու Բաքրը կանչեց Զեյդ իբն Թաբիթին, որը նրանցից մեկն էր, ով գրի առավ Ղուրանի այաթները, որոնք ուղարկվել էին Մուհամմադ մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Աբու Բաքրը Զեյդին պատմեց Ումարի առաջարկի մասին։ Զեյդը դիմեց Ումարին. «Ինչպե՞ս կանենք այն, ինչ չարեց Մուհ Ամադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա»: «Ումարը պատասխանեց. «Երդվում եմ Ալլահով: Սա լավ պատճառ է: եւ համոզեց Զայդին, մինչեւ որ համաձայնեց նրա հետ։ Զեյդը զբաղվեց այս հարցով և սկսեց հավաքել մագաղաթներ Կ ուրանի տեքստերով՝ քարերի, մաշկի վրա, թղթի թերթիկների վրա, ինչպես նաև այն մարդկանց, ովքեր անգիր գիտեին Կուրանի տեքստերը: Հավաքված տեքստերը դրվեցին Աբու Բաքրի տանը, երբ Աբու Բաքրը մահացավ, դրանք պահվեցին «Ումարի» տանը, իսկ «Ումարի» մահից հետո նրա դուստր Հաֆսան ստացավ տեքստերը: Երբ Օսմանը դարձավ խալիֆ, նա հավաքեց 12 Սահ Աբ՝ Քուրեյշներից, Անսարներից և Ղուրանի տեքստերը գրողներից: Նա ասաց, որ ցանկանում էր հավաքել բոլոր տեքստերը մեկ գրքում և խնդրեց Հաֆսային՝ Ումարի դստերը, որ դրանք տա իրեն «Ֆաթհուլ-Բարի» գրքում, որ Օսմանը հարցրեց. Ո՞վ է ամենալավը գրում»: Նրանք ասացին նրան. «Զեյդ իբն Թաբիթ»: Հետո նա հարցրեց. «Ո՞վ գիտի քերականությունը լավագույնս»: Նրանք պատասխանեցին նրան. «Սաիդ իբն Ալ-Աս»: Օսմանն ասաց. «Թող Սայիդը խոսի, իսկ Զեյդը գրի, երբ նրանք ավարտեցին մեկ օրինակը, նրանք մի քանի օրինակ պատրաստեցին»: Ըստ տարբեր գիտնականների՝ դրանք եղել են չորսից յոթ։ Այս օրինակները բաժանվեցին տարբեր երկրներում, որտեղ ապրում էին մահմեդականները, և բոլոր մյուս տեքստերը ոչնչացվեցին Իմամ Ալի իբն Աբի Թոլիբն ասաց. «Օսմանը համապատասխանում է Ղուրանում թվարկված հատկանիշներին. բարիք անող, Աստծուց վախեցող, ջանասիրաբար դիտող, բարեպաշտ, սուրբ»։ Այս մասին պատմում է Ալ-Ասֆանին «Հիլյաթուլ-Աուլիա» գրքում, որը պատմում է Ռուհեյմա տատիկից Զուբեյր իբն Աբդուլլահից, որ նա ասել է. Իբն Սիրինը պատմում է, թե ինչ է ասել Ուսմանի կինը նրան սպանել ցանկացողին. Այս մասին պատմում է Իբն Ալ-Ջավզին: Պատմաբան Իբն Ասաքիրը պատմում է Աբդուր-Ռահմանա իբն Մադիից, ով ասում է. որ նա հավաքեց մուշաֆը»: Իբն Սաադը հաղորդում է Աբդուլլահ Ար-Ռումիից, ով ասում է. «Օսմանը միշտ ինքն էր Ալ-Ուդու (աբլետ) անում գիշերը, չնայած մարդիկ խորհուրդ էին տալիս նրան օգնական վերցնել»: Նա պատասխանեց. «Թող հանգստանան գիշերը Իմամ Ահմադ իբն Հ. Անբալը պատմեց Ալ-Հասանից, որին հարցրին. Նա պատասխանեց, որ դա «Օսմանն է»: Բայց Օսմանն այդ ժամանակ տիրակալն էր։ Նա պառկեց քարե հատակին, և այդ քարերը դրոշմվեցին նրա մարմնի վրա։ Նրա մասին մարդիկ ասում էին. «Սա մուսուլմանների տիրակալն է: Սա մուսուլմանների տիրակալն է։ Սա նշանակում է, որ Խալիֆ Օսմանը ամբարտավան չէր, Շարհաբիլ իբն Մուսլիմը ասաց, որ Օսմանը կերակրում է մարդկանց համեղ ուտելիքներ, որոնք արժանի են խալիֆային, իսկ ինքը գնում է տուն և ուտում ձիթապտղի յուղով կամ խնձորի քացախով հացը Ումար իբն Ալ-Խաթաբի մահից օրեր անց։ Դա երկուշաբթի օրն էր՝ 23 հիջրա տարվա Դուլ-Հ Իջջա ամսվա վերջին օրը: Հետևաբար, Օսմանի թագավորության առաջին օրը ընկավ հիջրայի 24-րդ տարում: Նա խալիֆ է եղել 12 տարի։ Նա ուներ Մուհամմադ մարգարեի կնիքով մատանի, որը նա ստացել էր Աբու Բաքրից, իսկ Օսմանը իր մահից առաջ ասաց. Ումարը երազում. Նրանք ինձ ասացին. «Իֆթարին դու մեզ հետ կլինես»: Սա նշանակում էր, որ այսօր այս օրը նա կմահանար։ «Օսմանը մահացավ ուրբաթ օրը, Դուլ-Հիջա 35-ին, ուրբաթ օրը: Այդ ժամանակ նա 90 տարեկան էր։ «Օսմանը թաղվել է շաբաթ օրը Ալ-Մաղրիբ Նամազից հետո Ալ-Բաքի գերեզմանատանը»: Նամազ Ջանազահը կարդացել է Ազ-Զուբեյրը:

Արաբ խալիֆ, որը թագավորել է 644-656 թթ. Սեռ. ԼԱՎ. 575 † 656 թվականի հունիսի 17 Օսման իբն Աֆֆանը Մուհամմեդի առաջին ուսանողներից և հետևորդներից էր: Նա հենց սկզբից կարեւոր դեր է խաղացել մահմեդական համայնքում եւ դիվանագիտական ​​կարեւոր հանձնարարություններ է կատարել մարգարեի համար։ Մոտ 614 թվականին Մեքքայում սկսված հալածանքների ժամանակ որոշ մահմեդականներ Օսմանի գլխավորությամբ որոշ ժամանակով գաղթում են Եթովպիա։ Սրանից քիչ առաջ նա Մուհամմեդի հետ մտերմացավ՝ ամուսնանալով իր դստեր՝ Ռուկայայի հետ։ Տասը տարի անց, երբ նա մահացավ, Մուհամմադը նրան կին տվեց իր մյուս դստերը՝ Ում Քուլթումին: Մարգարեի մահից հետո Օսմանը առաջին երկու խալիֆաների՝ Աբու Բաքրի և Ումարի ամենամոտ խորհրդականն էր։ 644 թվականին, իր մահից կարճ ժամանակ առաջ, Ումարը անվանեց իսլամի վեց ամենահարգված վետերաններին և նրանց հանձնարարեց ընտրել նոր խալիֆ նրանցից: Այս ընտրողներից ամենատարեցը՝ Աբդ ար-Ռահման իբն Աուֆը, անմիջապես հրաժարվեց գահի նկատմամբ իր հավակնություններից և ստանձնեց բանակցությունները։ Մեկ այլ ընտրիչ՝ Թալհան, այդ ժամանակ Մեդինայում չէր։ Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ չորս դիմորդ կար՝ Օսմանը, Ալի իբն Աբու Թալիբ մարգարեի զարմիկն ու փեսան, Սաադ իբն Աբու Վակկասը և ազ-Զուբայրը: Աբդ ար-Ռահմանը նրանցից յուրաքանչյուրին դեմ առ դեմ հարցրեց՝ ո՞ւմ կընտրի, եթե իրեն չընտրեն: Ալին մատնացույց արեց Օսմանին, Օսմանը Ալիին, Սաադին և ալ-Զուբեյրին՝ Օսմանին: Այնուհետև հավաքելով բոլոր հավակնորդներին, Աբդ ար-Ռահմանը ասաց. «Դուք համաձայն չեք այս երկուսից մեկի՝ Ալիի և Օսմանի շուրջ»: Դրանից հետո նա բռնեց Ալիի ձեռքը և հարցրեց. «Դու երդվու՞մ ես հետևել Ալլահի գրքին և մարգարեի սովորույթներին և Աբու Բաքրի և Օմարի գործերին»: Ալին պատասխանեց. «Ո՛չ, ես միայն երդվում եմ դա անել իմ ուժերի ներածին չափով»: Օսմանն առանց վերապահումների պատասխանեց նույն հարցին, իսկ Աբդ ար-Ռահմանը, գլուխը բարձրացնելով դեպի մզկիթի առաստաղը, բացականչեց Օսմանի վզին». - և առաջինը հավատարմության երդում տվեց նրան: Նրանից հետո երդում տվեցին մնացած ընտրողները, իսկ հետո՝ մնացած քաղաքաբնակները։ Այսպիսով, Ուսմանը դարձավ խալիֆ: Նոր տիրակալի համեմատությունն իր նախորդի հետ ակնհայտորեն Օսմանի օգտին չէր։ Խստաշունչ ու խելացի Ումարից հետո նա կամային թուլամորթ ու նեղմիտ թվաց։ Ավելին, նա չցանկացավ ընդօրինակել իր պարզ կյանքը և դարձավ խալիֆներից առաջինը, ով օգտվեց իր բարձր դիրքից՝ անձնական հարստացման համար։ Նրանք գրում են, որ նա կառուցել է մի մեծ քարե տուն Մեդինայում և ընդհանրապես փորձել է իրեն շրջապատել հզոր պետության ղեկավարին վայել շքեղությամբ։ Նա Արաբիայից դուրս շատ անշարժ գույք է ձեռք բերել։ Օսմանի օրոք շատ կարևոր իրադարձություններ են տեղի ունեցել. Առաջին հերթին պետք է մատնանշել լայնածավալ նվաճումների շարունակությունը։ 648 թվականին Եգիպտոսի կառավարիչ Աբդալլահ իբն Սաադը հաղթեց աֆրիկյան էքսարք Գրիգորին և կարճ ժամանակով իրեն ենթարկեց Կարթագենին։ Սակայն Իֆրիքիան այդ ժամանակ դեռ չէր նվաճվել։ Նույն թվականին Սիրիայի կառավարիչ Մուավիա իբն Աբու Սուֆեյնը 220 նավերով ձեռնարկեց խալիֆայության պատմության մեջ առաջին ծովային արշավախումբը՝ նա փորձեց գրավել Կրետե կղզին։ Իսկ 655 թվականի գարնանը արաբական նավատորմը Ֆոյնիկի ճակատամարտում (Փոքր Ասիայի ափերի մոտ) արդեն տարել էր իր պատմության մեջ առաջին ծովային հաղթանակը հույների նկատմամբ։ Սրանից հետո արաբները տեր դարձան Միջերկրական ծովի արևելյան հատվածին։ Բայց չնայած իր բոլոր ջանքերին, Մուավիան չկարողացավ գրավել Փոքր Ասիան. արաբների առաջխաղացումը կասեցվեց Տավրոսի լեռնաշղթաներով: Հյուսիսում շարունակվում էին կանոնավոր արշավները դեպի Հայաստան։ Աստիճանաբար արաբների իշխանությունը ճանաչվեց տեղի կառավարիչների մեծամասնության կողմից։ 653 թվականին Վրաստանը և ադրբեջանական Ալբանիան ենթարկվեցին խալիֆայությանը։ Գրավելով Դերբենտը, մուսուլմանները նույն թվականին մեծ արշավանք ձեռնարկեցին դեպի խազարների ունեցվածքի խորքերը, բայց նրանցից ծանր պարտություն կրեցին։ Օսմանի կենդանության օրոք ամենածավալուն նվաճումները իրականացվել են արևելքում։ 645-646 թթ. Ռեյն ու Սպահանը վերջապես հանձնվեցին։ Հետո մի քանի տարի պարսիկների հետ պատերազմում հարաբերական անդորր էր։ Նվաճումներին նոր թափ տվեց երիտասարդ և եռանդուն Աբդալլահ իբն Ամիրը, որը 649 թվականին նշանակվեց Բասրայի կառավարիչ։ Նույն թվականին նա գրավեց Իստախրը՝ դրանով իսկ ավարտին հասցնելով Ֆարսի գրավումը։ 650 թվականին արաբները ներխուժեցին հյուսիսարևելյան Իրան, գրավեցին Շիրեջանը և Սիստան գլխավոր քաղաքը՝ Զարենջը։ 651 թվականին սպանվել է Սասանյանների արքայատոհմի վերջին շահը՝ Յազդգեր III-ը։ Սրանից հետո արաբները հեշտությամբ գրավեցին ողջ Խորասանը, և միայն Նիշապուրը, որը մի քանի ամիս պաշտպանեց իրեն, արժանի հակահարված տվեց նրանց։ Նիսան ու Աբիվարդը հանձնվեցին առանց կռվի։ 652 թվականին արաբները բարձրացան Մուրգաբը, ջախջախեցին թուրք-հեֆթալիական մեծ բանակը և գրավեցին Մերվերրուդը։ Նրանց համաձայնությամբ հանձնվեց Թոխարիստանի ամենամեծ քաղաքը՝ Բալխը։ Սա ավարտեց այն հողերի նվաճումը, որոնք երբևէ պատկանել էին Սասանյաններին: Քիչ հավանական է, որ Օսմանը մեծ ազդեցություն է ունեցել այս բոլոր իրադարձությունների վրա, որոնք տեղի են ունեցել Մեդինայից հեռու: Մայրաքաղաքում նրա իշխանությունն, իհարկե, ավելի անմիջականորեն էր իրականացվում։ Թեեւ այստեղ էլ արաբ պատմաբանները մեծ արժանիքներ չեն նշում խալիֆի համար։ 649 թվականի դեկտեմբերին Օսմանը հրամայեց ավերել մարգարեի կողմից կառուցված նախկին ավշե մզկիթը, որը ծածկված էր արմավենու տերևներով, իսկ 650 թվականի աշնանը նա կառուցեց մի նոր, ավելի ընդարձակ՝ սրբատաշ քարից՝ սյուներով և առաստաղով։ Հնդկական տեքի փայտ. Չնայած այն հանգամանքին, որ նոր մզկիթը ավելի գեղեցիկ էր, ավելի ընդարձակ և ավելի հարմարավետ, քան նախորդը, շատ մուսուլմաններ բացասաբար արձագանքեցին այս վերակառուցմանը: Նույն կերպ, այն ժամանակվա մուսուլմանների վերաբերմունքը Օսմանի բոլոր արարքներից ամենագլխավորի` Ղուրանի կանոնական տեքստի հրապարակման նկատմամբ, երկիմաստ էր: Այս միջոցառման անհրաժեշտությունը վաղուց էր սպասվում: Ինչպես գիտեք, մարգարեն ինքը ոչ մի տող չի գրել: Բայց նրա քարոզների ու ելույթների ձայնագրությունը, հատկապես կյանքի վերջին տարիներին, պահում էին քարտուղարները։ Մուհամեդի շատ ուղեկիցներ և հարազատներ ունեին նաև ինչ-որ գրառումներ, որոնք ճանաչվել էին մուսուլմանների այս կամ այն ​​խմբի կողմից: Որոշ քարոզներ պահվել և փոխանցվել են բանավոր։ Համախմբված տեքստ չկար, և Օսմանի ժամանակաշրջանում խոշոր գավառական կենտրոններից յուրաքանչյուրն ուներ իր համար հեղինակավոր Ղուրանի իր հրատարակությունը: Այս իրավիճակն այլեւս չէր կարող շարունակվել։ Դոգմատիկ վեճերից խուսափելու համար Օսմանը հրամայեց կազմել Ղուրանի միասնական ցուցակ բոլոր մուսուլմանների համար: Նրա կանոնական տեքստը հիմնված էր մեդինացիների՝ Զեյդ իբն Թաբիթի և Հաֆսայի գրառումների վրա։ Նրանց ցուցակից մի քանի օրինակ պատրաստվեցին և ուղարկվեցին մեծ կայազորային քաղաքներ։ Ուսմանը հրամայեց ոչնչացնել մնացած հրատարակությունները։ Միևնույն ժամանակ, մարգարեի հին ուղեկիցներից ոմանք խորապես վիրավորված էին, որ իրենց ցուցակները հաշվի չեն առնվել: Երրորդ խալիֆի նկատմամբ ընդդիմադիր տրամադրությունները աստիճանաբար աճեցին։ Նրա գահակալության առաջին վեց տարիները, այսինքն՝ մինչև մոտ 650 թվականը, մուսուլմանների մոտ դժգոհություն չառաջացրին։ Հետո սկսվեցին հակամարտություններ, որոնց պատճառն ամբողջությամբ պարզ չէ։ Կարելի է ենթադրել, որ տարիների ընթացքում խալիֆը սկսեց ավելի քիչ հաշվի առնել մեդինայի ազնվականության կարծիքը, բայց պատրաստակամորեն լսեց իր հարազատների խորհուրդները: Խալիֆի մերձավորները, որոնց մեծ մասը, պարզվեց, անարժան մարդիկ էին, շուտով զբաղեցրին խալիֆայության բոլոր կարևոր պաշտոնները։ Ուսմանը մեկ անգամ չէ, որ նրանց նվերներ է տվել համայնքի ընդհանուր սեփականություն համարվող հիմնադրամներից։ Հասկանալի է, որ նման կամայականությունը վրդովմունք է առաջացրել։ Որոշ ժամանակ դժգոհությունը բացահայտ չէր արտահայտվում։ Դրա բացահայտ արտահայտման պատճառը, ինչպես կարելի է կարծել, հին մզկիթի ավերումն էր։ Հետո շատերը սկսեցին մեղադրել խալիֆին մարգարեի սուննային դավաճանելու մեջ: Նրանք գրում են, որ մի անգամ Աբդ ար-Ռահմանը, Ալին և ազ-Զուբեյրը նախատել են Ուսմանին ոմն Սաադ իբն ալ-Ասին 100 հազար դիրհամ տալու համար: Ուսմանը, իբր, պատասխանել է. «Նա ինձ հետ արյունակցական ազգական է»։ «Աբու Բաքրն ու Ումարը մտերիմ և արյունակից ազգականներ չունե՞ն»: - հարցրին նրանք։ «Աբու Բաքրը և Ումարը բարեպաշտություն դրսևորեցին՝ հեռացնելով իրենց հարազատներին, իսկ ես ցույց եմ տալիս իմ բարեպաշտությունը՝ պարգևատրելով սիրելիներին»: «Աստծո տված, նրանց պահվածքը մեզ համար ավելի լավն է, քան ձեր պահվածքը»,- նկատեցին նրա ընկերները: «Ոչինչ հնարավոր չէ անել», - պատասխանեց Ուսմանը նրանց: Ուսմանից գավառներում շատ դժգոհներ կային։ Տեղի զինվորական վերնախավը ծանրաբեռնված էր խալիֆի և նրա հարազատների մշտական ​​և ոչ միշտ տեղին միջամտությամբ իրենց գործերին։ 656-ի հաջի ժամանակ Եգիպտոսից, Բասրայից և Քուֆայից դժգոհ մարդկանց ջոկատները միավորվեցին Մեդինայում և տարբեր պահանջներ ներկայացրին Օսմանին՝ սկսած զուտ կրոնականներից (ինչու՞ նա այրեց Ղուրանի հին գրառումները) մինչև կոնկրետ ֆինանսական չարաշահումներ: Նրանք նաև պահանջում էին, որ մայրաքաղաքում թաքնված որոշ ազնվական մեդինացիների (հիմնականում խալիֆի ազգականների) աշխատավարձը զրկվի նրանց աշխատավարձից և փոխանցվի նրանց, ովքեր դրա իրավունքը նվաճել էին անհավատների հետ մարտերում։ Ուսմանը ընդունեց դժգոհների բոլոր պայմանները, սակայն, երբ նրանք գնացին իրենց կայազորները, սուրհանդակներ ուղարկեց շրջանների կառավարիչների մոտ՝ հանցագործներին մահապատժի ենթարկելու հրամանով։ Բայց այնպես պատահեց, որ եգիպտացի արաբները բռնեցին սուրհանդակներից մեկին և այդպիսով բացահայտեցին խալիֆի դավաճանությունը: Նրանք անմիջապես վերադարձան Մեդինա և Օսմանից պահանջեցին հրաժարվել գահից: Ուսմանը հրաժարվել է։ Ապստամբները շրջապատեցին խալիֆի տունը և քառասուն օր պաշարեցին այն։ Իրավիճակն ամեն օր թեժանում էր։ Ի վերջո, ապստամբները գրոհ են սկսել։ Կոտրելով խալիֆի սակավաթիվ կողմնակիցների դիմադրությունը՝ նրանք ներխուժեցին նրա սենյակ։ Ուսմանը հանդիպեց իր թշնամիներին՝ Ղուրանը ձեռքին՝ հորդորելով նրանց չոտնձգել մարգարեի տեղակալի կյանքը: Բայց սուրբ գիրքը չխանգարեց մարդասպաններին. Նրանցից մեկը գետնին տապալեց ծերունուն և բռնեց մորուքից, իսկ մյուսները կտրեցին նրա կոկորդը։

Դիտել արժեքը Օսման Իբն Աֆֆանայլ բառարաններում

Ալի, Իբն Աբու Թալիբ- (՞ - 661) - իմամ, Արաբական խալիֆայության չորրորդ խալիֆ (656-ից): Մուհամեդ մարգարեի զարմիկն ու որդեգրած որդին ու փեսան։ Շիաները Ալիին հարգում են որպես սուրբ, հատուկ կապերով.........
Քաղաքական բառարան

Մուհամմադ Իբն Աբդ Ալ-Վահաբ- (1703–1791) - Արաբիայում կրոնական և հասարակական-քաղաքական շարժման հիմնադիր, նրա անունով «Վահաբիզմ»: 19-րդ դարի սկզբին վահաբականները՝......... գլխավորությամբ։
Քաղաքական բառարան

Աբդալլահ Իբն Հուսեյն (1882-1951)- Հորդանանի թագավոր 1946-51-ին (1921-ից Անդրհորդանանի էմիր)։ վարել է անգլիամետ քաղաքականություն։ Սպանվել է հակաբրիտանական ահաբեկչական կազմակերպության անդամի կողմից.

Անտարա Իբն Շադդադ (525-615)- արաբ բանաստեղծ. Բանաստեղծություններ այն մարտերի մասին, որոնց մասնակցել է Անտարա իբն Շադդադը, սիրային տեքստեր։ Ժողովրդական վեպի հերոսը 12-րդ դարից է «Անտարայի կյանքն ու գործերը»։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Բաշշար Իբն Բուրդ (714-783)- արաբ բանաստեղծ. «Նոր ոճի» հիմնադիրը, որը շատ առումներով մերժում էր նախաիսլամական պոեզիայի կանոնները։ Պանեգիրիկ և երգիծական բանաստեղծություններ, տեքստեր.
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն- (արաբերեն - որդի) - սեփական անունով այն դրվում է հոր անունից առաջ (ձևավորելով «հայրանուն») արաբերենը օգտագործող ժողովուրդների մեջ (օրինակ, Ահմեդիբն Աբդուլլահ - Ահմեդ, Աբդուլլահի որդի):
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Աբդ Ռաբբիհի (860-940)- իսպանաարաբ բանաստեղծ և արձակագիր։ Լիրիկական բանաստեղծություններ. 7-8-րդ դարերի գրականության և պատմության «Յուրահատուկ վզնոց» արձակ անթոլոգիայի կազմող։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ալ-Արաբի (1165-1240)- արաբ մտածող և բանաստեղծ; միստիկ. Սուֆիզմի զարգացումը գոյության միակ սկզբի և իմացության մասին ներքին լուսավորության միջոցով: Հիմնական գործերը՝ «Իմաստության քարեր», «Մեքքա........
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ալ-Աթիր (1160-1233)- արաբ պատմաբան։ Հիմնական աշխատություններ ընդհանուր պատմության վերաբերյալ, Մուհամմեդի ուղեկիցների կենսագրական բառարան.
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ալ-Կուտիյա (?-977)- արաբ-իսպանացի պատմաբան։ Աշխատություններ Պիրենեյան թերակղզու պատմության 8-10-րդ դդ.
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ալ-Մութազ (861-908)- արաբ բանաստեղծ և բանասեր։ Խալիֆ ալ-Մութադիդի (892-902) գահակալության բանաստեղծական տարեգրություն, աֆորիզմներ, բանաստեղծական աշխատություններ «Գիրք նորի»։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ալ-Հայթամ- (լատինացված Ալգազեն) (965-1039) - արաբ գիտնական։ Աշխատանք ֆիզիոլոգիական և երկրաչափական օպտիկայի վրա «Օպտիկայի գանձ» (7 գիրք, լատիներեն թարգմանված 12-րդ դարում, 1-ին տպագիր հրատարակություն......
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ալ-Խաթիբ (1313-74)- արաբ-իսպանացի գիտնական, բանաստեղծ։ ԼԱՎ. 60 աշխատություն պատմության, աշխարհագրության, փիլիսոփայության, բժշկության, գրականության, այդ թվում՝ մահմեդական Իսպանիայի պատմության վերաբերյալ։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Բաջա- (լատինացված ձև Avempace - Avenpace, Avempace, Avenpace) (մահ. 1139), արաբ գիտնական, փիլիսոփա, պետական ​​գործիչ, բանաստեղծ և երաժիշտ։ Ապրել է Սարագոսայում, Գրանադայում, Մարոկկոյի քաղաքներում.........
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

- Արաբ ճանապարհորդ. Ճամփորդության նկարագրությունը Եգիպտոս, Արաբիա, Միջագետք, Սիրիա, Ասիա, Իրան, Ղրիմ, Ռուսաստանի հարավային շրջաններ, Չրք. Ասիա, Հնդկաստան, Չինաստան, Իսպանիա, Արևմուտք: և Կենտրոն։ Սուդան.
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Գեբիրոլ- (լատինացված Avicebron - Avicebron) Սողոմոն (մոտ 1021-1055 կամ 1070), հրեա բանաստեղծ և նեոպլատոնիստ փիլիսոփա։ Ապրել է Իսպանիայում։ «Կյանքի աղբյուրը» տրակտատում (արաբերեն) մեկնաբանել է........
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Դաուդ- Աբրահամ (մոտ 1110 - մոտ 1180) - հրեա փիլիսոփա և աստվածաբան, Մայմոնիդեսի նախորդը։ Ապրել է Իսպանիայում։ Գրել է արաբերեն. Հիմնական աշխատությունը՝ «Վսեմ հավատք» (1161 թ.)։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Զեյդուն (1003-71)- Իսպանա-արաբ բանաստեղծ. Քնարական, պանեգիրական, էլեգիական բանաստեղծությունների դիվան։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Կուզման- (մոտ 1080-1160) - իսպանա-արաբ բանաստեղծ։ Ստեղծել է ստրոֆիկ պոեզիայի նոր ձև՝ զաջալ (մեղեդի)։ Նա ազդել է վաղ պրովանսալ տեքստերի և վագանտների պոեզիայի վրա։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Քուրրա- (Սաբիթ իբն Կուրրա) (836-901) - Բաղդադի մաթեմատիկոս։ Հին հունական գիտնականների աշխատությունների թարգմանիչ և մեկնաբան։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Քութայբա— (828 մոտ 889) - արաբ արձակագիր, բանասեր, պատմաբան 10 հատորանոց պատմական և գրական անթոլոգիա «Տեղեկատվության աղբյուրներ», մատենագիտական ​​բառարան «Գիրք պոեզիայի և բանաստեղծների»։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Միսկավայհ (?-1030)- արաբախոս պատմաբան և փիլիսոփա։ Աշխատություններ ընդհանուր պատմության, փիլիսոփայության և բարոյագիտության վերաբերյալ տրակտատներ։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ռուշդ- (Իբն Ռոշդ) (լատինացված Ավերրոես) (1126-98) - արաբ փիլիսոփա և բժիշկ, արաբական արիստոտելականության ներկայացուցիչ։ Ապրել է Անդալուսիայում և Մարոկկոյում, եղել է դատավոր և դատարանի բժիշկ։ Տրակտատում ........
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Սաուդ (1880-1953)- Սաուդյան Արաբիայի թագավոր 1932-53 թթ. Ղեկավարել է Արաբիայի միավորման պատերազմները։ 1902-27-ին Նեժդի էմիրը, 1927-32-ին՝ Հիջազ նահանգի թագավոր Նեջդը։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Սիդա- (մոտ 1006-66) - Արաբական Իսպանիայի բանասեր և բառարանագիր։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Սինա- (լատինացված Avicenna - Avicenna,) (մոտ 980-1037), գիտնական, փիլիսոփա, բժիշկ, երաժիշտ։ Ապրել է չորեքշաբթի. Ասիա և Իրան, բժիշկ և վեզիր էր տարբեր կառավարիչների մոտ: Փիլիսոփայության մեջ նա շարունակեց ավանդույթները........
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Ֆադլան- 10-րդ դարի արաբ ճանապարհորդ։ Նա նկարագրել է ճանապարհորդությունը Բուխարուի Խորեզմով դեպի Վոլգայի բուլղարացիներ։
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Խալդուն (1332-1406)- արաբ պատմաբան և փիլիսոփա։ ԻբնՌուշդի հետևորդ. «Ուսուցողական օրինակների գիրք...» էսսեում նա ուրվագծել է իր տեսակետները հասարակության զարգացման վերաբերյալ (պատմական ցիկլերի գաղափարը.
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Էզրա— Աբրահամ բեն Մեիր (1092-1167) - հրեա բանաստեղծ, բանասեր և փիլիսոփա Աստվածաշնչի Հին Կտակարանի տեքստի առաջին քննադատներից: Էսսե «Հարգանքի հիմքը» նեոպլատոնիզմի ոգով.........
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Իբն Յունուս- (Իբն Յունիս) Ալի իբն Աբդ Ռահման (950-1009) - արաբ աստղագետ, աշխատել է մոտ. Կահիրե. Կազմվել է օգտագործված մոտ. Լուսնի, Արեգակի և մոլորակների շարժման 200 տարվա աղյուսակներ.
Հանրագիտարանային մեծ բառարան

Աբդուլլահ իբն Սալամից հաղորդում է. «Երբ ես եկա Օսման Իբն Աֆֆանի մոտ՝ ողջունելու նրան, և սա այն ժամանակն էր, երբ նա շրջապատված էր թշնամիներով, նա ինձ ասաց. «Ողջույն քեզ, եղբայրս: Այդ գիշեր երազի մեջ ես տեսա Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Նա ինձ հարցրեց.

-Օ, Օսման, քեզ շրջապատե՞լ են:

«Այո, ո՜վ Ալլահի Մարգարե», - պատասխանեցի ես:

-Ձեզ ջրից զրկե՞լ են։

-Այո, ո՜վ Ալլահի առաքյալ:

Հետո նա ինձ տվեց ջրով անոթ։ Ես խմեցի այնքան, մինչև հագցրի ծարավս, և դեռ զգում եմ այդ ջրի զովությունը կրծքիս մեջ։ Դրանից հետո Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ նրա վրա) ասաց ինձ. «Եթե ցանկանաս, օգնություն կստանաս նրանց դեմ և կհաղթես նրանց, իսկ եթե ցանկանաս, կարող ես մեզ հետ ընդհատել ծոմդ»: Եվ ես ընտրեցի երկրորդը՝ մարգարեի հետ ծոմս ընդհատել»: Այդ օրը սպանվեց Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)» (տե՛ս ալ-Բիդայահ վա ալ-Նիհայաթ, հատոր 7, էջ 177, Դարուլ Քութուբիլ Իլմիյաթի հրատարակչություն):

Երրորդ արդար խալիֆ Օսման իբն Աֆֆանի օրոք խալիֆայության սահմանները զգալիորեն ընդլայնվեցին, իսլամական պետությունը ներառում էր հետևյալ տարածքները՝ Մեքքա, Մեդինա, Բահրեյն, Եմեն, Խազրամավթ, Շամ, Հայաստան, Եգիպտոս, Բասրա, Քուֆա և ամրապնդվեցին պետական ​​ինստիտուտները։

Ինչո՞ւ հենց այն ժամանակաշրջանում, երբ Օսմանի կառավարման 10 տարիների ընթացքում արաբները, ովքեր չգիտեին, թե ինչ է հարմարավետությունը, ապրում էին բարեկեցության մեջ և ունեին այն ամենը, ինչ ուզում էին, նրանց պատեց այս թոհուբոհը:

Այդ պատմական ժամանակաշրջանի իրադարձությունների հետևում կանգնած էր լայնածավալ, մանրակրկիտ ծրագրված դավադրություն, որը մեկ անգամ չէ, որ հանդիպել է իսլամական պատմության մեջ։ Հայտնի է, որ Օսմանի օրոք իսլամի տարածքներն ընդարձակվեցին։ Իսլամի սահմանների ընդլայնումը, իհարկե, լավ է, բայց չպետք է մոռանալ, որ խալիֆայության աճի հետ ավելացավ նաև թշնամիների թիվը: Օրինակ՝ բյուզանդացիներն ու պարսիկները, որոնք այն ժամանակ ամբողջ աշխարհի տիրակալներն էին, կորցրեցին ամեն ինչ։ Բայց իշխանության կորուստը նրանց հրաժարականը չէր նշանակում։ Նրանք պատրաստ էին ցանկացած փորձի` վերականգնելու իրենց իշխանությունը ժողովրդի վրա։ Բայց նրանք հասկացան, որ անհնար է բացահայտորեն հաղթել իսլամին, ուստի սկսեցին բոլոր ջանքերը գործադրել այն ներսից պայթեցնելու համար։ Իսկ իսլամական պետությունը ներսից թուլացնելու համար պետք է թույլ կետեր գտնել, որոնց վրա կարելի է հարձակվել։

Որո՞նք են այս թույլ կողմերը: Մահմեդականների առաջին և ամենահիմնական թուլությունը նրանց անտեղյակությունն էր: Անտեղյակությունը չի վերաբերում Մարգարեի ուղեկիցներին և նրանց մերձավորներին: Ընդհանրապես. Գաղտնիք չէ, որ իսլամի տարածքների ընդլայնման հետ մեկտեղ, տեսնելով կրոնի ու նրա ուսմունքի գեղեցկությունը, այլ դավանանքների ու համոզմունքների տեր մարդիկ, ովքեր մակերեսային գիտելիքներ ունեին իսլամի մասին, սկսեցին զանգվածաբար դիմել իսլամին:

Եվ հենց նրանք սկսեցին ներկայացնել անկարգությունների կատարյալ միջավայրը։ Սրա պատճառը նրանց մոտ էր անհավատությանը, որից նրանք վերջերս էին հեռացել. Իսլամի համեստ իմացությունը և դրա թույլ ըմբռնումը: Հենց դա էլ ստիպեց նրանց հեշտությամբ ենթարկվել իսլամի թշնամիների մեքենայություններին:

Բայց չի կարելի բացառել, որ նրանց մեջ եղել են կեղծավորներ, ովքեր խոսքերով իսլամ են ընդունել, բայց հավատքը չի թափանցել նրանց սրտերը։ Նրանք վնաս էին մաղթում իսլամին և մուսուլմաններին, ինտրիգներ էին ծրագրում և անհամբեր շտապում էին դեպի ցանկացած իրարանցում:

Նրանցից մեկը Աբդուլլահ իբն Սաբան էր։

Ալի Բուրհանուդդին ալ-Հալաբին իր «Siratul Halabiyati» գրքում գրում է. «Աբուդուլլահ իբն Սաբան հրեա էր, ով Օմարի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք (որոշ տվյալներով՝ Օսմանի օրոք) բանավոր կերպով ընդունեց իսլամը։ , նպատակի առաջ դնելը դա ներսից ոչնչացնելն է» (տե՛ս Սիրաթուլ Խալյաբիյա, 2 հատոր, 216 էջ.).

عبد الله بن سبأ كان يهوديا وأمه يهودية سوداء ومن ثم كان يقال له ابن السوداء أظهر الإسلام فى خلافة عمر رضى الله تعالى عنه وقيل فى خلافة عثمان رضى الله عنه وكان قصده بإظهار الإسلام بوار الإسلام (السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون)

Արդյո՞ք մուսուլմանները ականջ դրեցին նրա կոչին: Այն վայրերում, որտեղ իսլամը շատ զարգացած էր, ոչ: Քանի որ մուսուլմանները խիստ գիտական ​​հակադարձում էին նրա կեղծ ուսմունքներին: Նրա կեղծ ուսմունքները և անկարգությունների կոչերը պատասխան չգտան Մեքքայում և Մեդինայում: Իբնու Ասիրն իր «Ալ-Կամիլու ֆի Թարիխ» գրքում գրում է. «Մարդկանց մոլորեցնելու համար նա գնաց Հեջազ, հետո Բասրա, ապա Քուֆա, ապա Շամ, բայց այնտեղ արձագանք չգտավ: Շամի բնակիչները նրան ամբողջությամբ քշել են։ Հետո նա գնաց Եգիպտոս և մնաց այնտեղ» (տե՛ս «Ալ-Կամիլու ֆի Թարիխ լի Իբնի Ասիր», 2-րդ հատոր, 8-րդ էջ):

ثم تنقل في الحجاز ثم بالبصرة ثم بالكوفة ثم بالشام يريد إضلال الناس فلم يقدر منهم على ذلك، فأخرجه أهل الشام، فأتى مصر فأقام فيهم (الكامل في التاريخ لإبن الأثير)

Բացի այդ, Իբն Սաբան հեշտությամբ ենթարկվեց կոպիտ, անգրագետ բեդվինների կողմից: Նրանք կրոնը վատ էին հասկանում և անտարբեր էին գիտնականների նկատմամբ՝ չցանկանալով որդեգրել նրանց գիտելիքները:

Բեդվինների մեջ հայտնվեց մարդկանց մի շերտ, որոնք կոչվում էին ընթերցողներ, բայց կարդացածը կոկորդից այն կողմ չէր անցնում։ Նրանք չէին հասկանում շարիաթի կանոնները, որոնք կոչված էին օգնելու հավատացյալներին իրենցից զերծ մնալ չարից ու վնասից և ստանալ օգուտ ու օգուտ:

Այդ մարդկանց թվում էր, թե նրանք արդեն հասել են կրոնական գիտելիքների այնպիսի բարձունքների, որ այլևս կարիք չունեն գիտնականների գիտելիքների և կրոնի մասին նրանց ըմբռնման: Նրանք իրենց արտահայտող կարգախոս ունեն

վերաբերմունքը գիտնականների նկատմամբ. «Նրանք մեզ նման մարդիկ են».

Հենց նրանց անտեղյակությունից օգտվեցին Իբն Սաբան և նրա կամակատարները: Նրանք հեշտությամբ ենթարկվեցին ցանկացած ցնցումների, քանի որ նրանց կրոնական եռանդը չէր ուղեկցվում գիտելիքով և խելքով։

Օգտվելով մարդկանց այս տգետ խմբից՝ Աբդուլլահ իբն Սաբան ասաց իր մտերիմ օգնականներին (մեջբերելով իր խոսքերը «Ալ-Կամիլու ֆի Թարիխ լի Իբնի Ասիր» գրքից). ինչն է դատապարտված, որպեսզի նրանց ուշադրությունը թեքես դեպի քեզ» (տե՛ս «Ալ-Քամիլ ֆի Թարիխ լի Իբնի Ասիր», 2-րդ հատոր, 8-րդ էջ):

وابدأوا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا به الناس.

Այսպիսով, մարդկանց խրախուսելու՝ անել այն, ինչ իրենք հավանություն են տալիս և հետ պահում նրանց անել այն, ինչ իրենք դատապարտում են, ապատեղեկատվություն է տարածվել, խեղաթյուրվել են փաստերը, խեղաթյուրվել են մեղադրանքները։ Փաստերը խեղաթյուրելով՝ նա իր առջեւ նպատակ է դրել ստեղծել քննադատության ու կոնֆլիկտային միջավայր։

Մեղադրանք առաջադրվեց կառավարիչ Օսմանի դեմ

Ի՞նչ մեղադրանքներ են առաջադրել Իբն Սաբայի կամակատարները կառավարիչ Օսմանի դեմ՝ հավանության արժանացածը դրդելու և մեղադրվողից զերծ մնալու պատրվակով։ Ահա դրանցից մի քանիսը.

1) Օսմանը չի մասնակցել Բադրի ճակատամարտին:

Իսկապես, Օսմանը չմասնակցեց Բադրի ճակատամարտին, բայց դրա համար լավ պատճառ կար. Ալլահի Մարգարեն: (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) նրան անձամբ խնդրեցին մնալ Մեդինայում՝ հոգալու իր կնոջ՝ Ռուկիաթի մասին, որը մարգարեի դուստրն էր (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) քանի որ նա մահանում էր: Բայց ինչպե՞ս կարող են նրա անգրագետ հետևորդները իմանալ այս փաստը։

2) Օսմանը հեռացնում է մարգարեի ուղեկիցներին պատասխանատու պաշտոններից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) և նրանց փոխարեն նշանակում է իր հարազատներին։

3) Աբդուլ իբն Սաբան սկսեց լուրեր տարածել, որ Օսմանը ծեծի է ենթարկում իր ուղեկիցներին, բայց ոչ ոքի մտքով չանցավ ճշտել այս տեղեկությունը, արդյոք դա իրականում այդպես է:

4) Նա սկսեց ասել, որ Օսմանը Աբուզարին վտարեց Մեդինայից: Բայց ինչպիսի՞ն էր այն իրականում: Աբուզարը, տեսնելով այն շքեղությունը, որով սկսեցին ապրել արաբները և չցանկանալով ապրել այս շքեղության մեջ, որոշեց հեռանալ դրանից՝ նախընտրելով համեստ կյանքով ապրել, և Ուսմանը մեկ անգամ չէ, որ ուղարկեց նրան վերադառնալու խնդրանքով: Բայց Աբուզարը խնդրեց իրեն թողնել Մեդինայից: Այսպիսով թշնամիները խեղաթյուրեցին ճշմարտությունը։

5) Աբդուլ իբն Սաբան ասել է, որ Օսմանը հրկիզել է Ղուրանը: Ինչու՞ պիտի նա դա աներ, եթե ինքն իրեն հավաքեր: Նա հրամայեց հրկիզել մյուսներին, որպեսզի չխեղաթյուրեն իրականը, և որպեսզի մուսուլմանները ունենան Ղուրանի մեկ օրինակ։ Ուստի Ալին ասաց, որ եթե Օսմանը չհրամայեր հրկիզել Ղուրանը, ինքն ինքը կհրամայեր վառել մնացածը:

6) Աբդուլ իբն Սաբան Օսմանին մեղադրել է այն բանում, որ նա կանգնած է այն աստիճանի վրա, որտեղ Ալլահի առաքյալն ինքը կանգնած էր խութբայի ժամանակ: (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) . Մարգարեի օրոք (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) նա կանգնեց մինբարի երրորդ աստիճանին, Աբուբաքրը մի անգամ իջավ մեկ աստիճան ցած, Ումարը կանգնեց առաջին աստիճանին, և Ուսմանին քայլ չմնաց։ Եթե ​​նա չկանգներ աստիճանին, կպարզվեր, որ նա ընդհանրապես մինբարի վրա չի կանգնած։ Եթե ​​նա դա աներ, ապա ապագայում մյուս հետևորդները կմտնեին գետնին: Եվ դա կլինի բիդատուն-սայյաթուն (վատ նորարարություն): Դրանից խուսափելու համար, որպեսզի նրա ձայնը հասնի բոլորին, Օսմանը կանգնեց այն աստիճանի վրա, որտեղ կանգնած էր Ալլահի առաքյալը: (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) .

7) Օսմանին ուղղված մեղադրանքն այն է, որ նա նորամուծություններ է ավելացնում կրոնին՝ ուրբաթ օրը երկրորդ ազան մտցնելով: Մենք գիտենք, որ այսօր ուրբաթ օրը երկու ազան ենք կարդացել: Սա իսկապես ներկայացվել է Օսմանի կողմից:

Բոլոր անգրագետները գնացին կեղծավոր Աբդուլլահի հետևից, խաբվեցին, և դա դարձավ պատճառ, որ սպանեցին մահմեդականների երրորդ խալիֆային։

Որտե՞ղ էին ուղեկիցները:

Որտե՞ղ էին այս պահին ուղեկիցները: Ինչո՞ւ նրան չպաշտպանեցին։ Նրա կողքին էին ուղեկիցները։ Սպասում էին, որ գոնե թույլտվության նշույլ լինի՝ գործի անցնելու համար: Բայց նման հրաման չեղավ։

Իբնու Քաթիրն ասում է. «Օսմանը շրջապատված էր Դուլ Քայդաթ ամսվա վերջից մինչև ուրբաթ օրը՝ Դուլ Հիջա ամսվա 18-ը: Վերջին օրվան նախորդող օրը Օսմանը քարոզ ուղղեց իր մոտ գտնվողներին՝ Մուհաջիրներին և Անսարներին. նրանք մոտավորապես 700-ն էին, որոնց թվում էին Աբդուլլահ իբն Ամրը, Աբդուլլահ իբն Զուբեյրը, Հասանը, Հուսեյնը, Մարվանը, Աբու Հուրայրան: Եվ եթե Օսմանը թույլ տար, որ նրանք գործի անցնեին, ապա նրանք ի պաշտպանություն նրան կզոհաբերվեին: Բայց նա նրանց ասաց. Նա նաև դիմեց իր ստրուկին. Այս խոսքերից հետո ուղեկիցների ներսում բոցը սառեց, իսկ դրսում՝ թշնամիների մեջ, ավելի բորբոքվեց (տե՛ս «ալ-Բիդայահ վա ալ-Նիհայաթ», հատոր 7, էջ 176, հրատարակչություն «Դարուլ Քութուբիլ Իլմիյաթի»): .

Օսմանն անընդհատ կրկնում էր, որ թույլ չի տալիս որևէ մեկին սպանել, որպեսզի իր պատճառով մուսուլմանների արյունը թափվի։ Նա միշտ հիշում էր Մարգարեի հրահանգները (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) որը նա կտակել է նրան. Սա ի՞նչ հրահանգ է։

Մարգարեի կնոջից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմեց, որ մի օր Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) խնդրեց նրան զանգահարել իր ուղեկիցներից մեկին: «Ես հարցրեցի,- ասում է Աիշան,- Աբու Բաք՞րը»: «Ոչ», - պատասխանեց Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) . — Ումարա՞։ — Ոչ։ — Ալի՞։ — Ոչ։ ― Ուսմա՞ն։ «Այո», - պատասխանեց Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) . Երբ Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) եկավ, մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) նրան ասաց. «Մի կողմ քաշվիր»։ Սրանից հետո Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սկսեց իրեն վստահորեն ինչ-որ բան ասել, և այդ պահին Ուսմանի դեմքը փոխվեց։ Եվ այն օրը, երբ Օսմանին շրջապատեցին, մենք նրան հարցրինք. Նա պատասխանեց. «Ոչ, իսկապես Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) պատժեց ինձ մի բանով, և ես հավատարիմ կլինեմ մարգարեին տված իմ խոստմանը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) կատարել այն» (տե՛ս «ալ-Բիդայա վա ալ-Նիհայաթ», հատոր 7, էջ 175, հրատարակչություն «Դարուլ Քութուբիլ Իլմիյաթի»)։

Ի՞նչ է այս խոստումը, որ կատարում է Ուսմանը և մտադիր է այն կատարել նույնիսկ մահվան ցավով: Մարգարեի հրամանով (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) պետք է ցուցաբերել համբերություն և խոնարհություն և ոչ մի դեպքում թույլ չտալ ֆիթնան և մահմեդական արյուն թափել:

Ուստի, այս անհանգիստ օրերին, Օսմանն ասաց Մուղիրա Իբն Շաբբաթին, ով իր մոտ եկավ առաջարկով, այն ժամանակ, երբ խալիֆը շրջապատված էր. Եթե ​​դու ոտքի ես կանգնում, ուրեմն քո կողքին ունես քո բազմաթիվ համախոհներ և ուժ ունես նրանց ետ մղելու»։ Ինչին Օսմանը պատասխանեց. «Ես չեմ դառնա Ալլահի Մարգարեի առաջին ժառանգորդը: (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ովքեր թափեցին մահմեդականների արյունը» (տե՛ս «Tarikhul Islam li Imami Zahabi», 3-րդ հատոր, 452 էջ):

وقال الأوزاعي: حدثني محمد بن عبد الملك بن مروان، أن المغيرة ابن شعبة، دخل على عثمان وهو محصور فقال: إنك إمام العامة، وقد نزل بك ما نرى، وإني أعرض عليك خصالاً: إما أن تخرج تقاتلهم، فإن معك عدداً وقوة. وإما أن تخرق لك باباً سوى الباب الذي هم عليه، فتقعد على رواحلك فتحلق بمكة، فإنهم لن يستحلوك وأنت بها، وإما أن تلحق بالشام، فإنهم أهل الشام، وفيهم معاوية. فقال: إني لن أفارق دار هجرتي، ولن أكون أول من خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته بسفك الدماء. تاريخ الإسلام للذهبي

Ինչո՞ւ Օսմանը հրաժարվեց մուհաջիրների և անսարների օգնությունից այս իրարանցմանը դիմակայելու համար: Որովհետև նա գիտեր, որ ապստամբներին միայն ինքը պետք է։ Եվ հետևաբար նա չէր ցանկանում որպես վահան օգտագործել այլ ուղեկիցներին և իր համախոհներին։

Ուղեկիցները դրա հետ կապ չունեն

Մուսուլմանը պետք է իմանա, որ ոմանք ցանկանում են Օսմանի սպանությունը վերագրել նրա ուղեկիցներին՝ ասելով, որ նրանք համաձայն չեն նրա իշխանության հետ: Սա ստոր զրպարտություն է ուղեկիցների դեմ: Ուղեկիցները ոչ մի առնչություն չունեին Օսմանի սպանության հետ. Իմամ Նավավին այս մասին հստակ և հստակ գրում է իր «Շարխուլ Մուսլիմ» գրքում.

«Համագործակիցներից ոչ մեկը չի մասնակցել Ուսմանի սպանությանը։ Նրան սպանել են բարբարոսներն ու տգետները, որոնք տոհմային համայնքների տականքներն են, ամենատարբեր ցեղերից ամենաստորը։ Նրանք հավաքվեցին և եկան Եգիպտոսից։ Մեդինայում գտնվող ուղեկիցները չկարողացան պաշտպանել նրան...»:

(տե՛ս «Շարխուլ Մուսլիմ կամ Իմամի Նավավի», 15-րդ հատոր, 148 էջ):

واما عثمان رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالاجماع وقتل مظلوما وقتلته فسقة لان موجبات القتل مضبوطة ولم يجر منه رضي الله عنه ما يقتضيه ولم يشارك في قتله احد من الصحابة وانما قتله همج ورعاع من غوغاء القبائل وسفلة الاطراف والارذال تحزبوا وقصدوه من مصر فعجزت الصحابة الحاضرون عن دفعهم فحصروه حتى قتلوه رضي الله عنه

Պատմական իրադարձությունների զուգահեռությունն այսօրվա իրողություններին

Ծանոթանալով այն ժամանակների վերոհիշյալ ողբալի իրադարձություններին և դրանց առաջացման պատճառներին՝ դրանք անցնենք մեր իրավիճակի այսօրվա իրողությունների պրիզմայով.

«Մենք լուռ կթաղենք»

Ուշադրություն դարձրեք, թե քանի իսլամական գիտնական և խաղաղ բնակիչ է սպանվել այսօր: Ի՞նչ նպատակով է արվում այս ամենը։ Ժողովրդին ոտքի հանելու և եղբայրասպան պատերազմի հրահրելու համար։ Սա վաղուց պարզ դարձավ խելացիներին։ Եվ, հետևաբար, անախորժություններից խուսափելու համար, ինչպես իր ժամանակներում էր Մարգարեի ուղեկիցը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) Օսմանը համբերություն դրսևորեց, որպեսզի թույլ չտա, որ մի կայծ չբռնկվի, որը կվերածեր արյունահեղության, ինչպես որ այսօր մեր հոգևոր առաջնորդները, ինչ էլ որ պատահի, մեզ հանդարտության կոչ են անում: «Նրանք կսպանեն մեր ժողովրդին, իսկ մենք լուռ թաղման աղոթք կանենք նրանց համար և թաղենք»։ Մեր հոգեւոր դաստիարակների այս կոչը ուղեկիցների ուսմունքն է: Ո՞րն է այս ուսմունքի իմաստը: Ինչո՞ւ պետք է լուռ, սեղմած ատամներով, մեր սրտում արյունահոսող վերքով ճանապարհենք մեր ալիմեններին ու հարազատներին ու ոչինչ չանենք։

Բանն այն է, որ մենք չենք դառնում սադրանքների տանողներ։ Որովհետև սա է մեզ սպասվում։ Ուսմանը, երբ նրանք համախմբվեցին նրա դեմ և շրջապատեցին նրան, զրկելով նրան ջրից և խմելուց, այլ ելք չտեսավ, քան ինքն իրեն զոհաբերել հանուն համայնքի - հանուն նրա ամբողջականության և ուժի պահպանման: Եթե ​​նա հրաման տար իր ուղեկիցներին, ապա, անկասկած, փորձանք կսկսվեր, և անմեղ մարդիկ կմահանային։ Իրավիճակը ներսից հասկանալով, նա ընտրեց երկու չարիքից փոքրագույնը, որպեսզի ոչ մեկի անմեղ արյունը չթափվի անձնազոհությամբ։

Նմանապես այսօր մեր հոգևոր դաստիարակներն այս իրավիճակից ավելի լավ ելք չեն տեսնում, քան անձնազոհություն անելն ու ամեն գնով դիմանալը: Նրանք չեն ցանկանում թույլ տալ, որ մուսուլմանները հայտնվեն որպես թնդանոթի միս իսլամի թշնամիների ձեռքում, որոնք փորձում են ներսից մեր միջև թշնամության կրակ վառել, որպեսզի մենք մեր ձեռքով ինքնասպանություն գործենք։ Տեսնելով այս կեղտոտ քաղաքականությունը, ինչպես Օսմանը հանդարտության կոչ էր անում, հոգևոր դաստիարակները մեզ այսօր նույն հանգստության են կանչում: Օսմանի և հոգևոր դաստիարակների ուսմունքների աղբյուրը մեկն է՝ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) , հետևաբար նրանց կոչը նույնն է.

Մահմեդականների կառավարիչ, Մարգարեի ուղեկիցը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)Ուսմանը բիդաչի՞կ է։

Այսօր Ահլ Սուննայի գիտնականները մեղադրվում են կրոնի մեջ նորամուծություններ մտցնելու և դրանով իսկ սխալի մեջ ընկնելու մեջ: Չեմ խորանա նորամուծությունների թույլատրելիության կամ արգելքի թեմայի մեջ՝ քննելով նրանց կեղծ դատողությունների անհիմն լինելը։ Սա առանձին թեմա է, որը մեկ անգամ չէ, որ քննարկվել է, բայց պետք է որսալ ամենակարևոր կետը։

Այսօր իսլամի թշնամիները, որպեսզի պառակտեն ումման, կիրառում են նույն մեթոդները, որոնց նրանք դիմում էին այն հեռավոր ժամանակներում, երբ երրորդ արդար խալիֆ Օսմանը կառավարում էր մուսուլմաններին: Նրանց հիմնական շեշտադրումն այն է, որ մուսուլմաններն իբր նորամուծություններ են մտցնում, և դա պետք է դադարեցվի ամեն կերպ։ Բայց սաբաիթները (Իբն Սաբայի հետևորդները) և Օսմանի գործընկերը մեղադրվում էին նորարարության մեջ: Պատմությունը կրկնվում է. Այսօր այն սաբայականների հետնորդները, ովքեր զրպարտեցին և սպանեցին Օսմանին, մեղադրելով նրան անհավատության մեջ, քանի որ նա նորամուծություններ մտցրեց կրոնի մեջ, մոլորեցնում են բազմաթիվ անփորձ մուսուլմանների՝ օգտագործելով նույն ապացուցված մեթոդները. Նպատակը մուսուլմաններին պառակտելն ու միմյանց դեմ հանելն է: Ուստի երիտասարդները պետք է զգոն լինեն, չլսեն մարդուն նորամուծության մեջ մեղադրողներին, իսկ եթե կասկածը սողոսկել է նրա սրտում, մի պահիր դա նրա սրտում, այլ հարցրու բանիմաց մարդուն ու փարատիր կասկածները։ Հակառակ դեպքում դուք կարող եք դառնալ հերթական խաղալիքը իսլամի թշնամիների ձեռքում:

Բարդ մեթոդ

Ի՞նչ մեթոդների է դիմել Աբդուլլահ բեն Սաբան մարդկանց գրավելու և մուսուլմաններին պառակտելու համար: Դրա համար նա նախ մարդկանց կոչ արեց դեպի բարություն և զգուշանալ չարից: Նրա գեղեցիկ խոսքերը լսելով՝ վստահեցին ու գնացին նրա ետևից։ Այնուհետև նա սկսեց մարդկանց ոտքի հանել տեղական կառավարիչների դեմ, իբր նրանք արժանի չեն իշխելու, և որ Օսմանն իրավամբ նրանց չի դրել: Ստանալով աջակցություն խաբված ժողովրդից՝ նա ոտքի կանգնեց Օսմանի դեմ՝ ասելով, որ ինքը պիտանի չէ կառավարելու, որ նա չափազանց փափուկ է և իշխանություն է ստացել անօրինական ճանապարհով։

Ուշադրություն դարձրեք, թե որքան նման են այն ժամանակների իրողությունները մեր իրականությանը: Այսօր այդ սաբայականների հետնորդները սկսեցին մարդկանց կոչ անելով դեպի բարություն և զգուշանալ չարից: Ինչո՞ւ հենց նրանից։ Որովհետև նախ պետք է անգրագետ հետևորդներ հավաքել, ովքեր խաբված իրենց գեղեցիկ ելույթներից՝ առանց վարանելու կկատարեն իրենց պատվերը։ Մարդկանց հավաքելով՝ նրանք սկսեցին քննադատել նշանակված իմամներին՝ ասելով, որ նրանք անգրագետ են իսլամի հարցերում, և որ իրենց պետք է հեռացնել այդ պաշտոններից...

Դու հասկանում ես? Մեթոդները հին են, բայց գործնականում ապացուցված են և զարմանալիորեն լավ են աշխատում։ Պետք է զգոն լինել, համոզվել ստացված տեղեկատվության մեջ, և այդ ժամանակ մենք ինքներս ստի մեջ կբռնենք այդ թշնամիներին։

Իսլամը հնարավոր չէ կանգնեցնել սպանություններով

Կարո՞ղ են իսլամի թշնամիները կասեցնել իսլամի տարածումը Օսմանին սպանելով: Ոչ Նմանապես այսօր նրանք չեն կարողանա դա անել՝ սպանելով ուլամաներին: Բոլոր հոսանքները հայտնվեցին և անհետացան, Սաբայականները հայտնվեցին և անհետացան, նրանց հոսանքները հայտնվեցին և կվերանան, միայն Ահլ-Սուննան վալ-Ջամաան կմնա մինչև դատաստանի օրը:

Մեզ մնում է միայն ուսումնասիրել իսլամի պատմությունը և չընկնել իսլամի թշնամիների հնարքների տակ:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

«Յուրաքանչյուր մարգարե ունի իր ուղեկիցը պարտեզում: Այնտեղ իմ ուղեկիցը կլինի Օսման Իբն Աֆֆանը։(Իբն Մաջա):

Օսման իբն Աֆֆանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ծնվել է 573 թվականին հարգված Ումայյա ընտանիքում, որը պատկանում էր Մեքքայի Քուրեյշ ցեղին: Բանու Ումայյան մեծ հարգանք էր վայելում Քուրեյշների շրջանում, և նրանք պատիվ ունեին լինել ամբողջ կլանի դրոշի պահապանները: Նրա հոր անունը Աֆֆան բեն Աբդուլ-Աս էր, իսկ մոր անունը՝ Արվա։ Նրա լրիվ անունն է Օսման իբն Աֆֆան։ Նրա ընտանիքի պատմությունը միահյուսված է Սուրբ Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) ընտանիքի պատմության հետ:

Օսման իբն Աֆֆանն Ումարի հետ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) Մեքքայի այն քիչ բնակիչներից էր, ովքեր գրագետ էին: Երիտասարդ տարիներին զբաղվել է առևտրով, և դա նրան զգալի եկամուտ է բերել։ Մեքքայի բնակիչները հարգում էին Օսմանին, քանի որ նա երբեք անտարբեր չէր աղքատների ու անապահովների վշտերի հանդեպ և միշտ փորձում էր օգնել նրանց: Հետագայում, արդեն ծառայելով իսլամին, նա մեծահոգաբար ծախսեց իր գումարը դրա վրա, ինչի շնորհիվ նրան անվանեցին «Ալ-Ղանի» (առատաձեռն):

Օսման իբն Աֆֆանը հայտնի էր նաև իր հուսալիությամբ և ճշմարտացիությամբ:

Իսլամի ընդունում

Հենց սկզբից Աբու Բաքրն ու Օսմանը լավ ընկերներ էին։ Եվ երբ Աբու Բաքրը տեղեկացրեց նրան Մուհամմեդի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) մարգարեության մասին, նա բոլորովին չէր կասկածում, քանի որ ուներ խորը խորաթափանցություն և ողջախոհություն:

Այդ ժամանակ Բանու Հաշիմի և Բանու Ումայյա տոհմերի միջև հարաբերությունները վատացել էին, և երբ Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ընդունեց իսլամ, նրա ընտանիքը և Քուրեյշների միջից հարազատները ատեցին նրան: Բայց նա չէր անհանգստանում իր համար և մտադրություն չուներ հրաժարվելու իր որոշումից։

Ամուսնություն Մարգարեի դստեր՝ Ռուկայայի հետ

Իսլամի ուղերձի բացահայտումից հետո Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) դստեր՝ Ռուկայայի (Ալլահը գոհ լինի նրանից) ամուսնական պայմանագիրը Իսլամի ամենավատ թշնամի Աբու Լահաբ Ուտբայի որդու հետ լուծարվեց։ . Սրանից հետո Օսման իբն Աֆֆանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ամուսնացավ նրա հետ՝ մեծ պատիվ համարելով Ալլահի առաքյալի փեսան դառնալը։

Տեղափոխում Հաբիսինիա

Շուտով այն բանից հետո, երբ պարոն Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ամրապնդեց իր հավատը Մուհամմեդի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) մարգարեական առաքելության հանդեպ, հեթանոսները ոչ միայն ատեցին նրան, այլև հալածեցին: Ուստի նա մարգարեից թույլտվություն խնդրեց հեռանալ Մեքքայից և կնոջ և մի քանի մուսուլմանների հետ տեղափոխվեց Հաբիսինիա՝ դառնալով իսլամի պատմության մեջ առաջին մուհաջիրը (հանուն Ալլահի լքել իր հայրենիքը):

Նրա հեռու մնալը հայրենիքից երկար չտևեց. ընդամենը երկու ամիս հետո նա վերադարձավ Մեքքա՝ ստանալով սխալ հաղորդագրություն, որ Քուրեյշներն ընդունել են խաղաղության կրոնը:

Զուն Նուրայն

Բադրի ճակատամարտի ժամանակ Ռուկայան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ծանր հիվանդացավ, ուստի Ուսմանը ազատվեց ղազավաթին (մարգարեի, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) մասնակցությունից: Նա մնաց Մեդինայում՝ կնոջը խնամելու համար, սակայն հիվանդությունը մահացու ելավ, և նա մահացավ։

Ալլահի առաքյալի (Խ.Ա.Ո.Ն) փեսա կոչվելու հնարավորությունը կորցնելը մեծ վիշտ էր Օսմանի համար: Դրանից հետո Ալլահի Մարգարեն նրան կնության տվեց իր երկրորդ դստերը՝ Ում Կուլթումին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից): Հետևաբար, Ուսմանը սկսեց կոչվել «Զուն-Նուրայն»՝ երկու լույսերի տեր, քանի որ նա մեծ պատիվ ուներ ամուսնացած լինել Մարգարեի երկու դուստրերի հետ (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա):

Մեծ գործեր Իսլամի ծառայության մեջ

Պարոն Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) իր ողջ կյանքը նվիրեց Ալլահին և Նրա Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ծառայելու համար: Նա իսլամ է ընդունել՝ չվախենալով դեմ գնալ իր կլանի կամքին։

Նրա ծառայությունը խաղաղության կրոնին բաղկացած էր շատ բաներից.

• Նա մասնակցել է անհավատների հետ գրեթե բոլոր կռիվներին, որոնցում կռվել է Ալլահի առաքյալի (Խ.Ա.Ո.Ն) հետ միասին, բացի Բադրի ճակատամարտից։
• Նա 20 հազար դիրհամով մեդինա հրեայից գնել է «բիրու ռում» ջրհորը և անվճար օգտագործել այն մուհաջիրներին, որոնք այն ժամանակ խմելու այլ տեղ չունեին։
• Մարգարեի մզկիթի տարածքը մեծացնելու համար հողատարածք է ձեռք բերել:
• Ղեկավարել է խաղաղության պայմանագրի ստորագրումը Հուդայբիայում հիջրիի 6-րդ տարում։ Երբ Մեքքացիների ձեռքով Օսմանի մահվան մասին լուրերը տարածվեցին, մարգարեն Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) երդվեց վրեժ լուծել Օսման Ղանիի հետ: Նա այնքան մոտ էր Ալլահի առաքյալին, որ ձախ ձեռքը դրեց Օսմանի ձեռքի փոխարեն՝ միանալով Ռիդվանի երդմանը, որն ընդունեցին մնացած բոլոր ուղեկիցները:
• Նա օգնեց զինել մուսուլմանական բանակը Թաբուկի դեմ արշավելու համար՝ տրամադրելով իր ոսկին, ձիերն ու ուղտերը, որոնք նրան արժանացրին Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) մեծ հարգանքին, որն ասաց.

«Այսօրվանից Օսմանին ոչինչ չի վնասի, ինչ էլ նա անի» (Թիրմիդի):

Սա նշանակում է, որ մարգարեն Օսման իբն Աֆանին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մուսուլմանների մեջ արդար մարդ է հռչակել իսլամին իր անձնուրաց ծառայության համար:

Իսլամի պատմության մեջ երրորդ խալիֆայությունը

Երբ մահմեդականների երկրորդ խալիֆը՝ Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մահանում էր, նա ընտրեց Մուհամմադ մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) ամենամոտ ընկերներից վեցն ու հանձնարարեց ընտրել հաջորդ խալիֆին:

Ի վերջո, պարոն Օսմանը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ընտրվեց որպես մուսուլմանների առաջնորդ:

Նրա խալիֆայությունը նշանավորվում է հետևյալ կարևոր իրադարձություններով.

• Խալիֆա Ումարի ավանդույթի շարունակություն և իսլամական պետության ընդլայնում
• Մահմեդական նավատորմի ձևավորում, որը հնարավորություն տվեց հասնել ավելի հեռավոր շրջաններ
• Բյուզանդացիների հետ կարևոր ռազմածովային ճակատամարտում հաղթանակ
• Իսլամական պետության փառաբանում բյուզանդական և հռոմեական կայսրությունների նկատմամբ տարած հաղթանակներով և Հյուսիսային Աֆրիկայում տարածքների գրավմամբ։
• Օսմանի օրոք նա շարունակեց մուսուլմանների համար բարեգործության իր ավանդույթը՝ երբեք թույլ չտալով արյունահեղություն մուսուլմանների միջև՝ չնայած այսպես կոչված մուսուլմանների խմբի համառ հակառակությանը:

Ղուրանի ժողովածու

Խալիֆ Աբու Բաքրի օրոք (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հավաքվել են Ղուրանի ցրված բեկորներ։ Դրանք պահվում էին Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) կինը՝ Հաֆսան: Բայց Իսլամական պետությունը շարունակեց ընդլայնվել աշխարհի այլ մասերում, և Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նկատեց, որ Սուրբ Ղուրանը կարդացվում է տարբեր ձևերով: Ուստի նա Զեյդ իբն Թաբիթին (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) հանձնարարեց նույն Ղուրանի պատճենները պատրաստել Աբու Բաքրի օրոք գրված՝ սուրբ տեքստը հնարավոր փոփոխություններից փրկելու և միատեսակ ընթերցանություն ապահովելու համար: Ուստի Օսմանը հայտնի է որպես Ջամիուլ-Ղուրան (Ղուրանի կազմող):

Օսման իբն Աֆֆանի նահատակությունը

Չնայած խալիֆայության դեմ ակնհայտ դավադրություններին, Օսմանը շարունակեց կանգնել մուսուլմանների դեմ ուժ չկիրառելով: Նա միշտ բարեհամբույր էր իր հակառակորդների նկատմամբ և փորձում էր նրանց դեմ օգտագործել ոչ թե զենքի ուժ, այլ համոզել։

Մի օր դավադիրները ներխուժեցին Օսմանի տուն, երբ նա կարդում էր Սուրբ Ղուրանը և դաժանաբար սպանեցին նրան: Պարոն Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) սպանվել է ուրբաթ օրը՝ 17 Դուլ-Հիջա, հիջրիայի 35 թվականին, 84 տարեկան հասակում:

Իբն Ումարը հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) հիշատակել է ֆիթնան հետևյալ խոսքերով.

Մարգարեն կանխագուշակեց Դրախտը Ուսմանի համար

Պարոն Օսմանը Ալլահի Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) այն մի քանի արդար ուղեկիցներից էր, ովքեր իր կենդանության օրոք հիացած էին իրենց դրախտ շնորհելու լուրով:

Ալ-Բուխարին և Մուսլիմը հայտնում են Աբու Մուսա ալ-Աշարիի խոսքերից, որ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մտավ այգի և հրամայեց նրան հսկել պարտեզի դարպասները: Այնուհետև ինչ-որ մեկը թույլտվություն խնդրեց մտնելու, և Մարգարեն ասաց. «Թույլ տուր նրան և ուրախացրու դրախտի լուրով»: Պարզվեց, որ դա Աբու Բաքրն է։ Այնուհետև մեկ ուրիշը եկավ և թույլտվություն խնդրեց մտնելու, և Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Թույլ տուր նրան և ուրախացրու դրախտի լուրով»: Պարզվեց, որ դա Ումարն է։ Այնուհետև մեկ ուրիշը եկավ և թույլտվություն խնդրեց մտնելու, և Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Պարզվեց, որ դա Ուսմանն է։

Սա նշանակում է, որ Ալլահի Մարգարեն արդեն գոհացրել է իր ամենամոտ ընկերներին դրախտի մեծ լուրով, ներառյալ Ուսման Ղանիին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նրանց առանձնահատուկ անձնական հատկությունների և իսլամին ծառայելու համար:

Օսման իբն Աֆֆանը բացառիկ բարի, առատաձեռն և անկեղծ հավատացյալ մահմեդական էր, որը միշտ օգնում էր կարիքավորներին: Նա շատ մտերիմ էր Մարգարեի հետ, քանի դեռ նա ողջ էր, և նրա ամենամոտ արդար ուղեկիցներից մեկն էր:

quranreading.com

Դե «Ռումա»

Մեդինայի հյուսիս-արևմուտքում, Մարգարեի մզկիթից մոտ 5 կմ հեռավորության վրա, կա մի վայր, որն այսօր հայտնի է որպես Օսմանի ջրհոր (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից): ), և ժամանակին կոչվում էր «բիրու ռում»:

Այս վայրը լցված է անսպառ ողորմությամբ ավելի քան 1400 տարի։ Սա երրորդ արդարի շնորհն է, զոհաբերության և առատաձեռնության օրինակ, հատկություններ, որոնք առանձնացնում էին այս մարդուն:

Վադի Ալ-Աքիք շրջանում կա ջրհորով այգի, որն առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Օսման իբն Աֆֆանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմության մեջ։ Սա սենյակի ջրհորն է։

Այս ջրհորի պատմությունն անմիջականորեն կապված է իրադարձությունների (վերաբնակեցման) և հետագա տարիների հետ, երբ քաղաքի և նրա բնակչության աճին զուգընթաց ավելացավ ջրի նոր աղբյուրների անհրաժեշտությունը։

Ջրհորը պատկանում էր մի մարդու, ով ոչ մեկին թույլ չէր տալիս անվճար օգտվել դրանից։

Նրա մեջ եղած ջուրը համեղ էր, Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) շատ էր սիրում այն: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) խնդրեց տիրոջը թույլ տալ մարդկանց անվճար խմել դրանից՝ խոստանալով, որ որպես վարձատրություն նա ջրհոր կստանա Դրախտում: Բայց նա հրաժարվեց՝ պատճառաբանելով, որ ինքն ու իր երեխաները ապրում են այս ջրհորով։

Բոլորը ջրի համար վճարում էին մեկ անձի, ով պատկանում էր Ռումայի ջրհորին, քանի որ դա տարածքում միակ թարմ աղբյուրն էր:

Երբ Ուսման իբն Աֆֆանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), ուղեկիցներից ամենահարուստն ու առատաձեռնը, իմացավ այդ մասին, նա 35 հազար դիրհամով գնեց ջրհորը և տվեց բոլորին օգտագործելու (վակֆ):

Այս ջրհորը պահպանվել է որպես պատմական հուշարձան, սակայն չորացել է։ Հետագայում նրա պարիսպները վերակառուցվեցին և շատ բաներ փոխվեցին։

Օսման իբն Աֆֆանի կենսագրությունը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) կենսագրությունը իսլամի կողմից ազնվացված ճակատագրի տիպիկ օրինակ է: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մեծ նշանակություն է տվել ուղեկիցների մեջ նրանց դրական հատկությունների զարգացմանը:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) յուրաքանչյուր ուղեկից վստահեց հենց այն առաջադրանքը, որին նա հակված էր: Օրինակ, նա օգտագործեց Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հարստությունն ու առատաձեռնությունը՝ նրան վստահելով նվերների և ընծաների հարցերը: Ի վերջո, այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են առատաձեռնությունը, օգնելու պատրաստակամությունը և կարեկցանքը, լիովին դրսևորվել են Ուսմանում (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Նրանք ասում են, որ Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ծնվել և մեծացել է Թայֆում, և դա որոշակի ազդեցություն է ունեցել նրա անձնական հատկությունների ձևավորման վրա:

Անկախ նրանից, թե Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ծնվել է Մեքքայում կամ Թաիֆում, անհերքելի է, որ նա մեծացել է հարուստ ընտանիքում, որը լայնածավալ առևտուր էր անում:

Քուրեյշների Օմայադների ճյուղը միավորվում է Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ընտանիքի հետ Աբդումանաֆում: Նա նշանավոր տեղ էր զբաղեցնում Մեքքայում։

Ջահիլիյայի օրոք Քուրեյշները բաժանվեցին մի քանի խմբերի կամ տոհմերի, որոնցից ամենամեծը համարվում էր Հաշիմի տոհմը, ապա Մախզումի տոհմը և այլն։ Օմայյաներն այս ընտանիքներից մեկն էին, այդպիսով պատկանելով Մեքքայի ազնվականության բարձրագույն խմբին:

Քուրեյշները շատ էին սիրում Օսմանին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից): Նույնիսկ մի ասացվածք կար. Սա հստակ ցույց է տալիս նրա զբաղեցրած տեղը իր ցեղակիցների սրտերում։

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մարգարեության հայտնությունից գրեթե անմիջապես հետո՝ 30 տարեկանում, ընդունեց իսլամը։ Նա կարևոր դեր է խաղացել դրանում (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Երբ Օսման իբն Աֆանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ընդունեց իսլամը, նրա հորեղբայրը զենք վերցրեց նրա դեմ՝ պահանջելով, որ նա վերադառնա իր նախնիների կրոնին: Բայց Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) անդրդվելի էր և պաշտպանում էր իր հավատքը. վերջում հորեղբայրն էլ ընդունեց նրան։

Տեղափոխում Եթովպիա

Երբ առաջին մուսուլմանները ենթարկվեցին խիստ ճնշումների Քուրեյշների կողմից, Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) Եթովպիա եկած առաջին մուհաջիրներից էր:

Նրանց ճանապարհը տանում էր դեպի Մեքքայից հարավ-արևմուտք գտնվող Շուայբ նավահանգիստ:

Ուղեկիցներ - Օսման իբն Աֆֆանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) և ևս 12 մուսուլմաններ, ներառյալ նրա կինը՝ Ռուքիան, Ալլահի առաքյալի դուստրը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), գնացին այս ուղղությամբ՝ Շուայբա նավահանգիստ: Այնտեղ նրանք վարձեցին երկու փոքր նավ և ուղղվեցին Եթովպիա։

Մահմեդականները նույն ճանապարհով կատարեցին իրենց երկրորդ գաղթը դեպի Եթովպիա, քանի որ այն ժամանակ դա գլխավոր ճանապարհն էր, իսկ Շուայբը գլխավոր նավահանգիստն էր։

Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) «Եթե ես ևս մեկ դուստր ունենայի, ես նրան կտայի Օսմանին» խոսքերը ցույց են տալիս, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) բարձր է գնահատել նրա ազնվականությունը:

Մեդինա տեղափոխվելուց հետո Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օգնեց մուսուլմաններին և մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)՝ կիսելով այն ամենը, ինչ ուներ իր հավատացյալ եղբայրների հետ:

Նա մասնակցել է բոլոր մարտերին։ Միակ ճակատամարտը, որին նա չմասնակցեց, Բադրի ճակատամարտն էր, քանի որ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) թողեց նրան հոգ տանելու իր հիվանդ դստեր մասին:

Հուդայբիյա

Հետագա իրադարձությունները, որոնք տեղի ունեցան Հուդայբիայում, հանգեցրին Ռիդվանի երդմանը և Հուդայբիայի զինադադարին: Այս երդումը անմիջականորեն կապված է Օսմանի հետ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա), ժամանելով Հուդայբիա, ուղարկեց Օսմանին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) Քուրեյշների մոտ՝ իմանալով, որ նրանք հարգում են իրեն:

Երբ Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մնաց Մեքքայում, լուրեր տարածվեցին, որ հեթանոսները սպանել են նրան: Մահմեդականները որոշեցին վրեժխնդիր լինել և հավատարմության երդվեցին մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա), տվեցին հայտնի երդումը.

Այն վայրից, որտեղ գտնվում էին ուխտագնացություն գնալ ցանկացող մուսուլմանները, Օսման իբն Աֆֆանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) գնաց որպես դեսպան անհավատների մոտ: Սկզբում մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ցանկանում էր ուղարկել (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), բայց նա խորհուրդ տվեց ուղարկել Օսմանին (Ալլահը գոհ լինի նրանից), քանի որ նա հարգում էր Քուրեյշների միջև:

Բազմաստվածները ողջունեցին նրան և ասացին. «Թավաֆ կատարիր Քաաբայի շուրջ»: Բայց նա հրաժարվեց՝ ասելով. «Մինչև մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) դա չանի»:

Եվ սկսվեցին բանակցությունները։ Երբ լուրեր տարածվեցին, որ Օսմանին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) սպանվել է Մեքքայում, և մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ցանկանում էր վրեժ լուծել, Մեքքայի արևմուտքում երդում տրվեց, որը հայտնի է որպես երդում: Ռիդվանի կամ ծառի տակ երդումը, թող լինի Ալլահը գոհ մուսուլմաններից, ովքեր տվել են այն:

Ուղեկիցները երդում տալու ժամանակ ափերը ծալել էին մեկը մյուսի վրա։ Եվ երբ միայն Ուսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մնաց դա անելու համար, Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) նրա ձեռքը դրեց նրա տեղը:

Օսմանի առատաձեռնությունը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) կյանքի ընթացքում և հետագայում, Օսմանը առատաձեռնության և դժվար պահերին օգնելու պատրաստակամության օրինակ էր: Դա հատկապես ակնհայտ էր Հեգիրայի 9-րդ տարում՝ Թաբուկի դեմ արշավի նախապատրաստման ժամանակ, երբ նա զինեց աղքատ մուսուլմաններին, ովքեր ընդդիմանում էին բյուզանդացիների միացյալ բանակին։

Դեպի Թաբուկ երթը մուսուլմանների համար ամենադժվարներից էր:

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) զինել է աղքատ մարդկանց բանակ, որոնցից յուրաքանչյուրը: Նա բոլորին ականներ էր մատակարարում, զենք, սնունդ՝ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Այսօրվանից Օսմանին չի վնասի իր արածը»:

Երբ մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) մզկիթը նեղացավ, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ցանկացավ հող գնել դրա կողքին ընդարձակման համար, և Օսմանը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) գնեց. այն.

Քանի դեռ Օսմանի գնած հողը գտնվում է մզկիթի ներսում, և այդպես է մինչ օրս, ինշալահ, նա վարձատրություն կստանա մուսուլմանների կողմից արված յուրաքանչյուր աղեղի համար:

Ուսմանը Աբու Բաքրի և Ումարի լավ օգնականն էր (թող Ալլահը գոհ լինի բոլորից), և եղել է Շուրայի խորհրդի անդամներից մեկը: Ումարի սպանությունից հետո նա խալիֆ է ընտրվել 68 տարեկանում։

Օսման բին Աֆանի առաքինությունները (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Օսման բեն Աֆան, մականունով «երկու լույսերի տերը»: Նրան անվանեցին երկու շողերի տեր, քանի որ նա ամուսնացած էր Մարգարեի երկու դուստրերի հետ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Նա առաջինի մահից հետո իր կին առավ Մարգարեի երկրորդ դստերը: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե ես ևս մեկ աղջիկ ունենայի, ես նրան նույնպես կտայի Ուսմանի համար»:

Նա մեկն էր այն ութից, որոնցից գոհ էր Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա): Երկուսը մահացան, վեցը մնացին։ Նրանց միջից ընտրվեց խալիֆը։ Մենք ընտրեցինք Ուսմանի և. Ամեն ինչ որոշեց Աբդուրահման իբն Աուֆը, ով ասաց. «Ես խորհրդակցեցի բոլորի հետ, նույնիսկ նրանց, ովքեր քայլում էին փողոցներով, և համոզվեցի, որ բոլորը նախապատվություն տան Օսմանին»:

Նա ավելի մեծ էր, շատ առատաձեռն ու ընթերցողներից էր։

Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք բազմաթիվ երկրներ նվաճվեցին. հիմնադրվեց նավատորմ և գրավեց Կիպրոսը:

Օսման իբն Աֆֆանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ձեռքբերումներից է այն փաստը, որ նա շարունակեց Օմարի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նվաճումները: Իսլամական պետությունը շարունակում էր ընդլայնվել. Սկսվեց ծովային նվաճումների դարաշրջանը, իսլամական պետությունը վերածվեց ծովային տերության։

Նրա ամենամեծ ձեռքբերումներից էր Ղուրանի 4 օրինակների կազմումը, որոնք տարվեցին խալիֆայության շրջանների կենտրոններ։ Դրանք բոլորն էլ Աբու Բաքրի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք հավաքված նմուշի պատճեններն էին:

Սա նրա փայլուն գործունեության գագաթնակետն էր՝ նա հավաքեց Ղուրանի մի քանի օրինակներ և տարածեց դրանք մեծ տարածքներում, այնպես որ դրանք դարձան Ամենակարողի գրքի ընդօրինակման և ուսումնասիրության հիմնական աղբյուրը:

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) շարունակեց և զարգացրեց Ումարի բազմաթիվ նախաձեռնությունները և հատուկ ուշադրություն դարձրեց դատական ​​գործերին:

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) առաջինն էր, ով կառուցեց դատարանի շենքը իսլամի պատմության մեջ: Դատարանը դարձել է ինստիտուտ. Բացի այդ, նա առաջինն էր, ով իսլամական պետությունում ոստիկանական ուժեր հիմնեց։

Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք նրա ֆինանսական քաղաքականությունը և պետության ընդլայնումը հանգեցրին ընդհանուր բարեկեցության աճին և շքեղության տարածմանը: Ճգնության սովոր ուղեկիցները չէին կարող ուրախանալ սրանով։

Դժգոհությունը սկսեց դրսևորվել մուսուլմանների մեջ, և դրանում որոշակի դեր խաղաց նաև նրանց թշնամիների դավաճանությունը։

Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ իսլամի պատմության մեջ հայտնի է որպես «Մեծ անախորժություններ», որոնք սկսվեցին Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) սպանությունից:

Օսմանի դեմ դավադրություն (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) և նրա սպանությունը

Դա որոշ անհատների դավադրություն էր, ովքեր կարողացան ազդել որոշ մահմեդականների վրա, բայց ոչ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ուղեկիցների վրա: Ոչ մի ուղեկից չի մասնակցել Օսմանի սպանությանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Ամենամոլի սադրիչներից մեկը գաղտնի հրեա Աբդուլ իբն Սաբան էր։ Իր ինտրիգներով նա կարողացավ մի խումբ մարդկանց դեմ հանել Օսման իբն Աֆֆանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Հաստատ է, որ Աբդուլլահ իբն Սաբան հրեա էր, ծագումով Սանայից (Եմեն): Նրան անվանում էին իբն Սավդա (սևամորթ կնոջ որդին): Նա մուսուլման էր ձևանում և, մի տեղից մյուսը տեղափոխվելով, հետևորդներ էր հավաքում իր շուրջը և նրանց մեջ տարածում բազմաթիվ չար նորամուծություններ, որոնք վնաս էին հասցնում իսլամական հասարակությանը:

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) կարող էր ուժով ճնշել դժգոհներին, բայց փոխարենը դիմեց երկխոսության: Նա քննարկել է նրանց վեճերը հակառակորդների հետ, սակայն նրանք շարունակել են իրենց ինտրիգները, որոնք ավարտվել են նրա սպանությամբ։

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հրամայեց զենքի ուժ չկիրառել որևէ մեկի դեմ, որպեսզի նրանք չասեն. «Օսմանը սպանում է մարդկանց»:

Այսպիսով, նրանք կարողացան հասնել Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) և սպանել նրան, երբ նա կարդում էր, այնպես որ նրա արյունը կաթեց Ղուրանի վրա, այայի խոսքերի վրա. «Ալլահը բավական է նրանց»:

Հարվածել են նաեւ ամուսնուն պաշտպանող կնոջը։

Օսմանն անմեղ սպանվեց։ Ումարից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հետո նա դարձավ սպանված երկրորդ խալիֆը: Թաղվել է Բակի գերեզմանատանը։

Բակի գերեզմանատունը, ինչպես գիտեք, շատ կարևոր է մուսուլմանների համար։

Ասում են, որ այնտեղ թաղված են տասնյակ հազարավոր ուղեկիցներ։ Սա հուսալիորեն հայտնի է. Յուրաքանչյուր մուսուլման ցանկանում է թաղվել այստեղ՝ իր ուղեկիցների կողքին, այս օրհնված գերեզմանատանը։

Այստեղ թաղված մուսուլմաններից ամենամեծը Մարգարեից (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) և Աբու Բաքրից և Ումարից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) հետո թաղված նրա սենյակում Օսման իբն Աֆֆանն է (Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Օսմանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մահացավ 82 տարեկան հասակում, բայց պատմությունը մեզ համար պահպանել է նրա մեծ հատկանիշները, ինչպիսիք են համեստությունը, առատաձեռնությունը, ողորմածությունը, համբերությունը և առատաձեռնությունը, ինչպես նաև նրա ատելությունը արյունահեղության հանդեպ նույնիսկ ի դեմս նրանց։ մահացու վտանգ.

Թող Ալլահը ողորմի երկու նուրի տիրոջը և գոհ լինի նրանից և տանի նրան դեպի գոհունակություն:

Նյութը թարգմանված է արաբերենից և պատրաստվել է «Մախաչկալա-TV» հեռուստաընկերության կողմից։