Արքեպիսկոպոս Լուկա Վոինո Յասենեցկու կենսագրությունը համառոտ. Կենսագրություն և աղոթք Սուրբ Ղուկասին (Վոինո-Յասենեցկի)

Արքեպիսկոպոս Ղուկաս (աշխարհում Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկի) - բժշկության պրոֆեսոր և հոգևոր գրող, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս; 1946 թվականից՝ Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոս։ Նա եղել է թարախային վիրաբուժության ամենանշանավոր տեսաբաններից և պրակտիկանտներից, դասագրքի համար, որի հիման վրա 1946 թվականին արժանացել է Ստալինյան մրցանակի (Եպիսկոպոսը տվել է որբերին)։ Վոինո-Յասենեցկու տեսական և գործնական հայտնագործությունները Հայրենական պատերազմի ժամանակ փրկեցին բառացիորեն հարյուրավոր և հարյուր հազարավոր ռուս զինվորների և սպաների կյանքը:

Ղուկաս արքեպիսկոպոսը դարձավ քաղաքական բռնաճնշումների զոհ և ընդհանուր առմամբ 11 տարի անցկացրեց աքսորում։ Վերականգնվել է 2000 թվականի ապրիլին։ Նույն թվականի օգոստոսին նա սրբադասվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հյուրընկալության մեջ:

Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին ծնվել է 1877 թվականի ապրիլի 27-ին Կերչում դեղագործ Ֆելիքս Ստանիսլավովիչի և նրա կնոջ՝ Մարիա Դմիտրիևնայի ընտանիքում և պատկանել է հնագույն և ազնվական, բայց աղքատ լեհ ազնվական ընտանիքին։ Պապը ապրում էր հավի խրճիթում, քայլում էր բաստիկ կոշիկներով, սակայն, նա ուներ ջրաղաց։ Նրա հայրը նախանձախնդիր կաթոլիկ էր, մայրը՝ ուղղափառ։ Ռուսական կայսրության օրենքների համաձայն, նման ընտանիքներում երեխաները պետք է դաստիարակվեին ուղղափառ հավատքով: Մայրիկը բարեգործությամբ էր զբաղվում և բարի գործեր անում։ Մի օր նա տաճար բերեց կուտիայով կերակրատեսակ և թաղման արարողությունից հետո պատահաբար ականատես եղավ իր ընծայի բաժանմանը, որից հետո այլևս չանցավ եկեղեցու շեմը։

Ըստ սրբի հիշողությունների՝ նա իր կրոնականությունը ժառանգել է իր շատ բարեպաշտ հորից։ Նրա ուղղափառ հայացքների ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Կիևի Պեչերսկի Լավրան։ Ժամանակին նա տարվել է տոլստոյիզմի գաղափարներով, քնել է հատակին գորգի վրա և գնացել քաղաքից դուրս՝ գյուղացիների հետ տարեկան հնձելու, սակայն ուշադիր կարդալով Լ.Տոլստոյի «Ի՞նչ է իմ հավատքը» գիրքը, նա եղել է. կարողանում է հասկանալ, որ տոլստոյականությունը ծաղր է ուղղափառության հանդեպ, իսկ ինքը՝ Տոլստոյը, հերետիկոս է։

1889 թվականին ընտանիքը տեղափոխվում է Կիև, որտեղ Վալենտինն ավարտում է միջնակարգ դպրոցը և արվեստի դպրոցը։ Դպրոցն ավարտելուց հետո նա կանգնել է բժշկության և նկարչության միջև կյանքի ճանապարհի ընտրության առաջ: Նա փաստաթղթեր է ներկայացրել Արվեստի ակադեմիա, սակայն վարանելուց հետո որոշել է ընտրել բժշկությունը որպես հասարակության համար առավել օգտակար։ 1898 թվականին նա դարձավ Կիևի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետի ուսանող և «անհաջող նկարիչից դարձավ անատոմիայի և վիրաբուժության արվեստագետ»։ Ավարտական քննությունները փայլուն հանձնելուց հետո նա զարմացրեց բոլորին՝ հայտարարելով, որ դառնալու է զեմստվոյի «գյուղացիական» բժիշկ։

1904 թվականին Կարմիր Խաչի Կիևի բժշկական հիվանդանոցի կազմում նա գնաց ռուս-ճապոնական պատերազմ, որտեղ լայն պրակտիկա ստացավ՝ կատարելով ոսկորների, հոդերի և գանգի խոշոր վիրահատություններ։ Շատ վերքեր երրորդից հինգերորդ օրը ծածկվեցին թարախով, իսկ բժշկական ֆակուլտետում նույնիսկ թարախային վիրահատություն, ցավի կառավարում և անեսթեզիոլոգիա հասկացություններ չկար։

1904 թվականին նա ամուսնացավ ողորմության քրոջ՝ Աննա Վասիլևնա Լանսկայայի հետ, որին «սուրբ քույր» էին կոչում իր բարության, հեզության և առ Աստված խորը հավատքի համար։ Նա կուսակրոնության երդում տվեց, բայց Վալենտինին հաջողվեց շահել նրա բարեհաճությունը, և նա դրժեց այս ուխտը: Հարսանիքի նախորդ գիշերը, աղոթքի ժամանակ, նրան թվում էր, թե սրբապատկերում գտնվող Քրիստոսը երես թեքեց իրենից: Իր ուխտը դրժելու համար Տերը խստորեն պատժեց նրան անտանելի, ախտաբանական նախանձով։

1905 - 1917 թթ աշխատել է որպես զեմստվոյի բժիշկ Սիմբիրսկի, Կուրսկի, Սարատովի և Վլադիմիրի նահանգների հիվանդանոցներում և զբաղվել Մոսկվայի կլինիկաներում: Այս ընթացքում նա բազմաթիվ վիրահատություններ է կատարել ուղեղի, տեսողության օրգանների, սրտի, ստամոքսի, աղիների, լեղուղիների, երիկամների, ողնաշարի, հոդերի և այլն։ և շատ նոր բաներ ներմուծեց վիրաբուժական տեխնիկայի մեջ: 1908 թվականին նա եկավ Մոսկվա և դարձավ պրոֆեսոր Պ. Ի. Դյակոնովի վիրաբուժական կլինիկայի արտաքին ուսանող:

1915 թվականին Պետրոգրադում լույս է տեսել Վոինո-Յասենեցկու «Տարածաշրջանային անզգայացում» գիրքը, որտեղ Վոինո-Յասենեցկին ամփոփել է հետազոտության արդյունքները և իր հարուստ վիրաբուժական փորձը։ Նա առաջարկել է տեղային անզգայացման նոր կատարյալ մեթոդ՝ ընդհատել նյարդերի հաղորդունակությունը, որոնց միջոցով փոխանցվում է ցավի զգայունությունը։ Մեկ տարի անց նա պաշտպանեց իր «Տարածաշրջանային անզգայացում» մենագրությունը որպես ատենախոսություն և ստացավ բժշկագիտության դոկտորի աստիճան։ Նրա հակառակորդը՝ հայտնի վիրաբույժ Մարտինովը, ասել է. «Երբ ես կարդացի ձեր գիրքը, տպավորություն ստացա, թե ինչպես է թռչունը երգում, որը չի կարող չերգել, և ես բարձր գնահատեցի դա»: Այս աշխատանքի համար Վարշավայի համալսարանը նրան շնորհեց Չոյնացկիի անվան մրցանակ։

1917 թվականը շրջադարձային էր ոչ միայն երկրի, այլեւ անձամբ Վալենտին Ֆելիքսովիչի համար։ Նրա կինը՝ Աննան, հիվանդացավ տուբերկուլյոզով, և ընտանիքը տեղափոխվեց Տաշքենդ, որտեղ նրան առաջարկեցին քաղաքային հիվանդանոցի գլխավոր բժշկի պաշտոնը։ 1919 թվականին նրա կինը մահանում է տուբերկուլյոզից՝ թողնելով չորս երեխա՝ Միխայիլը, Ելենան, Ալեքսեյը և Վալենտինը։ Երբ Վալենտինը կարդաց Սաղմոսը իր կնոջ գերեզմանի վրա, նա զարմացավ Սաղմոս 112-ի խոսքերից. Նա դա համարեց Աստծո կողմից ցուցում վիրահատող քրոջը՝ Սոֆյա Սերգեևնա Բելեցկայային, որի մասին միայն գիտեր, որ նա վերջերս թաղել է ամուսնուն և անպտուղ է, այսինքն՝ անզավակ, և ում նա կարող է վստահել իր երեխաների և նրանց խնամքը։ դաստիարակություն։ Առավոտին հազիվ սպասելով՝ նա գնաց Սոֆյա Սերգեևնայի մոտ «Աստծո հրամանով՝ նրան իր տուն բերել որպես մայր, որը ուրախանում է իր երեխաների համար»։ Նա ուրախությամբ համաձայնվեց և դարձավ Վալենտին Ֆելիքսովիչի չորս երեխաների մայրը, ով կնոջ մահից հետո ընտրեց եկեղեցուն ծառայելու ուղին։

Վալենտին Վոինո-Յասենեցկին եղել է Տաշքենդի համալսարանի կազմակերպման նախաձեռնողներից և 1920 թվականին ընտրվել է այս համալսարանի տեղագրական անատոմիայի և օպերատիվ վիրաբուժության պրոֆեսոր։ Վիրաբուժական արվեստը և դրա հետ մեկտեղ պրոֆ. Վոինո-Յասենեցկու թիվն ավելանում էր։

Նա ինքն ավելի ու ավելի մխիթարություն էր գտնում հավատքի մեջ: Նա հաճախում էր տեղի ուղղափառ կրոնական ընկերություն և սովորում աստվածաբանություն: Ինչ-որ կերպ, «բոլորի համար անսպասելիորեն, մինչ վիրահատությունը սկսելը, Վոինո-Յասենեցկին խաչակնքեց, խաչակնքեց օգնականին, վիրահատող բուժքրոջը և հիվանդին։ Մի անգամ խաչի նշանից հետո մի հիվանդ՝ ազգությամբ թաթար, վիրաբույժին ասաց. «Ես մուսուլման եմ։ Ինչո՞ւ ես ինձ մկրտում»: Պատասխանը հետևեց. «Թեև կան տարբեր կրոններ, բայց մեկ Աստված կա: Բոլորը մեկ են Աստծո ներքո»:

Մի անգամ նա թեմական համագումարում խոսեց «մի շատ կարևոր հարցի շուրջ՝ մեծ բուռն ելույթով»։ Համագումարից հետո Տաշքենդի եպիսկոպոս Ինոկենտին (Պուստինսկին) նրան ասաց. «Բժիշկ, դուք պետք է քահանա լինեք»: «Ես քահանայության մասին մտքեր չունեի,- հիշում է Վլադիկա Լյուկը,- բայց ես ընդունեցի Նորին Գերաշնորհ Անմեղության խոսքերը որպես Աստծո կոչ եպիսկոպոսի շուրթերով և առանց մեկ րոպե մտածելու. «Լավ, Վլադիկա: Ես քահանա կլինեմ, եթե դա հաճելի լինի Աստծուն»:

Ձեռնադրության հարցն այնքան արագ լուծվեց, որ նույնիսկ չհասցրեցին նրա համար գավազան կարել։

1921 թվականի փետրվարի 7-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, փետրվարի 15-ին՝ քահանա, նշանակվել Տաշքենդի տաճարի կրտսեր քահանա՝ միաժամանակ մնալով նաև համալսարանի պրոֆեսոր։ Քահանայության մեջ նա երբեք չի դադարում գործել և դասախոսել:

1923 թվականի վերանորոգման ալիքը հասավ Տաշքենդ։ Եվ մինչ վերանորոգողները սպասում էին «իրենց» եպիսկոպոսին Տաշքենդ ժամանելուն, քաղաքում հանկարծ հայտնվեց տեղացի եպիսկոպոսը, պատրիարք Տիխոնի հավատարիմ համախոհը։

Այն դարձել է Սուրբ Ղուկաս Վոինո-Յասենեցկի 1923 թվականին։ 1923-ի մայիսին նա վանական դարձավ իր սեփական ննջարանում՝ ի պատիվ Սբ. Ղուկաս առաքյալ և ավետարանիչ, ով, ինչպես գիտեք, ոչ միայն առաքյալ էր, այլ նաև բժիշկ և նկարիչ։ Եվ շուտով նա գաղտնի օծվեց Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս։

Օծումից 10 օր անց նա ձերբակալվել է որպես պատրիարք Տիխոնի կողմնակից։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել անհեթեթ մեղադրանքով՝ հարաբերություններ Օրենբուրգի հակահեղափոխական կազակների հետ և կապեր բրիտանացիների հետ։

Վոինո-Յասենեցկին աքսորում

Տաշքենդի GPU-ի բանտում նա ավարտեց իր, որը հետագայում հայտնի դարձավ «Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին» աշխատությունը։ Վերնագրի էջում սրբազանը գրել է. «Ղուկաս եպիսկոպոս. Պրոֆեսոր Վոինո-Յասենեցկի. Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին»։

Այսպիսով, Աստծո խորհրդավոր կանխատեսումն այս գրքի վերաբերյալ, որը նա ստացել էր Պերեսլավ-Զալեսկիում մի քանի տարի առաջ, իրականացավ: Հետո նա լսեց. Երբ այս գիրքը գրվի, դրա վրա կլինի եպիսկոպոսի անունը».

«Գուցե սրա նման ուրիշ գիրք չկա»,- գրել է բժշկական գիտությունների թեկնածու Վ.Ա. Պոլյակովը,- որը գրված կլիներ գրական այնպիսի հմտությամբ, վիրաբուժական ոլորտի նման իմացությամբ, տառապյալի հանդեպ այնպիսի սիրով»։

Չնայած մեծ, հիմնարար աշխատության ստեղծմանը, եպիսկոպոսը բանտարկվեց Մոսկվայի Տագանսկայա բանտում։ Մոսկվայի Սբ. Լուկային ուղարկեցին Սիբիր։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ առաջին անգամ Ղուկաս եպիսկոպոսի սիրտը ընկավ։

Ենիսեյ աքսորված 47-ամյա եպիսկոպոսը կրկին գնացքով է գնում այն ճանապարհով, որով նա 1904 թվականին գնացել է Անդրբայկալիա՝ որպես շատ երիտասարդ վիրաբույժ...

Տյումեն, Օմսկ, Նովոսիբիրսկ, Կրասնոյարսկ... Այնուհետև հունվարի սաստիկ ցրտին բանտարկյալներին սահնակով տեղափոխեցին Կրասնոյարսկից 400 կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Ենիսեյսկ, իսկ հետո էլ ավելի հեռու՝ հեռավոր Խայա գյուղ՝ ութ տնով։ Տուրուխանսկ... Այլ կերպ չկար դա կանխամտածված սպանություն անվանելու, դա անհնար է, և նա ավելի ուշ բացատրեց իր փրկությունը մեկուկես հազար մղոն ճանապարհով բաց սահնակով սաստիկ սառնամանիքի մեջ. «Ճանապարհին. սառած Ենիսեյը սաստիկ սառնամանիքների մեջ, ես գրեթե իսկապես զգացի, որ Հիսուս Քրիստոսն ինքը ինձ հետ է, աջակցում և զորացնում է ինձ»...

Ենիսեյսկում եպիսկոպոս-բժշկի ժամանումը սենսացիա է առաջացրել. Նրա հանդեպ հիացմունքն իր գագաթնակետին հասավ, երբ նա կատարակտի բնածին արդյունահանում կատարեց երեք կույր փոքրիկ տղայի եղբայրների վրա և նրանց տեսողություն արեց:

Ղուկաս եպիսկոպոսի զավակները ամբողջությամբ վճարեցին իրենց հոր «քահանայության» համար։ Առաջին ձերբակալությունից անմիջապես հետո նրանց վռնդել են բնակարանից։ Հետո նրանցից կպահանջվի հրաժարվել հորից, կհեռացվեն ինստիտուտից, «կհալածեն» աշխատանքի և ծառայության մեջ, քաղաքական անվստահության խարանը երկար տարիներ հետապնդելու է նրանց... Նրա որդիները գնացել են հոր հետքերով, ընտրելով բժշկությունը, բայց չորսից ոչ ոք չէր կիսում Քրիստոսի հանդեպ իր կրքի հավատքը:

1930 թվականին տեղի ունեցավ երկրորդ ձերբակալությունը և երկրորդ՝ երեք տարվա աքսորը, որից վերադառնալուց հետո նա կուրացավ մի աչքով, որին հաջորդեց երրորդը՝ 1937 թվականին, երբ սկսվեց Սուրբ Եկեղեցու համար ամենասարսափելի շրջանը, որը խլեց կյանքեր։ շատ ու շատ հավատացյալ հոգեւորականների: Առաջին անգամ Վլադիկան իմացավ, թե ինչ է խոշտանգումը, հարցաքննությունը կոնվեյերային ժապավենի վրա, երբ քննիչները օրերով հերթով իրար էին հարվածում և կատաղի բղավում։

Հալյուցինացիաներ սկսվեցին. հատակի երկայնքով վազում էին դեղին հավեր, ներքևում, հսկայական իջվածքի մեջ, երևում էր մի քաղաք, որը պայծառ ողողված էր լապտերների լույսով, օձերը սողում էին հետևի երկայնքով: Բայց Ղուկաս Սրբազանի ապրած վիշտերը բնավ չճնշեցին նրան, այլ ընդհակառակը, զորացրին ու ամրացրին նրա հոգին։ Սրբազանը օրը երկու անգամ ծնկի իջնում էր դեպի արևելք և աղոթում էր՝ իր շուրջը ոչինչ չնկատելով։ Խուցը, որը լի էր ուժասպառ, դառնացած մարդկանցով, հանկարծ լռեց։ Նա կրկին աքսորվել է Սիբիր՝ Կրասնոյարսկից հարյուր տասներորդ կիլոմետր հեռավորության վրա։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկումը գտավ 64-ամյա եպիսկոպոս Լուկա Վոինո-Յասենեյկիին իր երրորդ աքսորում։ Նա հեռագիր է ուղարկում Կալինինին, որտեղ գրում է. «Լինելով թարախային վիրաբուժության մասնագետ՝ կարող եմ օգնություն ցուցաբերել զինվորներին ռազմաճակատում կամ թիկունքում, որտեղ ինձ վստահում են... Պատերազմի ավարտին ես. պատրաստ է վերադառնալ աքսոր. Ղուկաս եպիսկոպոս»։

Նա նշանակվում է Կրասնոյարսկի երկրամասի բոլոր հիվանդանոցների խորհրդատու. հազարավոր կիլոմետրերի ընթացքում ավելի անհրաժեշտ և ավելի որակյալ մասնագետ չկար։ Արքեպիսկոպոս Ղուկասի ասկետիկ աշխատանքը պարգևատրվել է «1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար» մեդալով և առաջին աստիճանի Ստալինյան մրցանակով՝ թարախային հիվանդությունների և վերքերի բուժման նոր վիրաբուժական մեթոդների գիտական մշակման համար։

Ղուկաս արքեպիսկոպոսի համբավը դարձավ համաշխարհային. Եպիսկոպոսի զգեստներով նրա լուսանկարները հեռարձակվել են արտասահմանում՝ ՏԱՍՍ-ի ալիքներով։ Տիրոջը գոհացրել է այս ամենը միայն մի տեսանկյունից. Նա իր գիտական գործունեությունը, գրքերի և հոդվածների հրատարակումը դիտում էր որպես Եկեղեցու հեղինակությունը բարձրացնելու միջոց։

1946 թվականի մայիսին Վլադիկան տեղափոխվեց Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոսի պաշտոնը։ Ուսանողները նրան դիմավորելու գնացին կայարանում ծաղիկներով։

Մինչ այդ նա որոշ ժամանակ ծառայել է Տամբովում։ Նրա հետ այնտեղ պատահեց հետեւյալ պատմությունը. Մի այրի կին կանգնեց եկեղեցու մոտ, երբ եպիսկոպոսը գնաց ծառայության: «Ինչու՞ ես, քույր, այդքան տխուր կանգնած»: - հարցրեց եպիսկոպոսը: Եվ նա ասաց նրան. «Ես հինգ փոքր երեխա ունեմ, և տունը ամբողջովին քանդվել է»: Ծառայությունից հետո նա այրուն տարավ իր տուն և փող տվեց նրան տուն կառուցելու համար։

Մոտավորապես նույն ժամանակ նրան վերջապես արգելեցին ելույթ ունենալ բժշկական համագումարներում եպիսկոպոսի զգեստներով: Եվ նրա ելույթները դադարեցին։ Նա ավելի ու ավելի պարզ էր հասկանում, որ գնալով դժվարանում է համատեղել եպիսկոպոսը և բժշկական ծառայությունը: Նրա բժշկական պրակտիկան սկսեց անկում ապրել։

Ղրիմում տիրակալը դաժան պայքարի մեջ էր իշխանությունների հետ, որոնք 50-ականներին մեկը մյուսի հետևից փակում էին եկեղեցիները։ Միաժամանակ զարգացավ նրա կուրությունը։ Ով չգիտեր այս մասին, չէր էլ կարող մտածել, որ պատարագ մատուցող վարդապետը երկու աչքով էլ կույր է։ Նա խնամքով օրհնեց Սուրբ Ընծաները դրանց փոխակերպման ժամանակ՝ առանց ձեռքով կամ զգեստներով դիպչելու դրանց: Սրբազանը հիշողությամբ կարդաց բոլոր գաղտնի աղոթքները։

Նա, ինչպես միշտ, ապրում էր աղքատության մեջ։ Ամեն անգամ, երբ նրա զարմուհի Վերան առաջարկում էր նոր գավազան կարել, նա ի պատասխան լսում էր.

Միաժամանակ, թեմի քարտուղարը երկար ցուցակներ էր պահում կարիքավորների համար։ Յուրաքանչյուր ամսվա վերջում երեսուն-քառասուն փոստային պատվերներ էին ուղարկվում այդ ցուցակներին: Ճաշը եպիսկոպոսի խոհանոցում պատրաստվել էր տասնհինգ-քսան հոգու համար։ Եկել էին բազմաթիվ սոված երեխաներ, միայնակ պառավներ, ապրուստից զրկված աղքատներ։

Ղրիմցիները շատ էին սիրում իրենց տիրակալին։ 1951 թվականի սկզբին մի օր Ղուկաս արքեպիսկոպոսը Մոսկվայից ինքնաթիռով վերադարձավ Սիմֆերոպոլ։ Որոշ թյուրիմացության արդյունքում օդանավակայանում նրան ոչ ոք չի հանդիպել։ Կիսակույր քանոնը շփոթված կանգնել է օդանավակայանի շենքի դիմաց՝ չիմանալով, թե ինչպես հասնել տուն։ Քաղաքի բնակիչները ճանաչեցին նրան և օգնեցին նստել ավտոբուս։ Բայց երբ արքեպիսկոպոս Ղուկասը պատրաստվում էր իջնել իր կանգառում, ուղևորների խնդրանքով, վարորդը անջատեց երթուղին և, քշելով երեք լրացուցիչ բլոկ, կանգնեցրեց ավտոբուսը հենց Գոսպիտալնայայի տան շքամուտքում։ Սրբազանը ավտոբուսից իջել է նրանց ծափերի ներքո, ովքեր գրեթե հաճախ չեն գնացել եկեղեցի։

Կույր վարդապետը նույնպես երեք տարի շարունակել է կառավարել Սիմֆերոպոլի թեմը և երբեմն ընդունել հիվանդներ՝ ապշեցնելով տեղացի բժիշկներին անսխալ ախտորոշումներով։ Նա թողել է գործնական բժշկական պրակտիկան դեռ 1946 թվականին, բայց շարունակել է օգնել հիվանդներին խորհուրդներով։ Նա վստահելի անձանց օգնությամբ ղեկավարեց թեմը մինչև վերջ։ Կյանքի վերջին տարիներին նա միայն լսում էր իրեն կարդացածը, թելադրում իր գործերն ու նամակները։

Տերը մահացավ 11 հունիսի 1961 թԲոլոր Սրբերի օրը, ով փայլեց ռուսական հողում և թաղվեց Սիմֆերոպոլի բոլոր Սրբերի եկեղեցու եկեղեցու գերեզմանատանը: Չնայած իշխանությունների արգելքին, ամբողջ քաղաքը ճանապարհեց նրան։ Փողոցները խցանված էին, և բացարձակապես ամբողջ երթևեկությունը դադարեց: Գերեզմանոց տանող ճանապարհը սփռված էր վարդերով։

Ղուկաս արքեպիսկոպոսի (Վոյնո-Յասենեցկի) գերեզմանը Սիմֆերոպոլում

1996 թվականին նրա ազնիվ մասունքները հայտնաբերվել են անկաշառ, որոնք այժմ հանգչում են Սիմֆերոպոլի Սուրբ Երրորդություն տաճարում։ 2000 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եպիսկոպոսների հոբելյանական ժողովում սրբադասվել է որպես սուրբ և խոստովանահոր։

Սիմֆերոպոլի Սուրբ Երրորդություն տաճարում Սուրբ Ղուկաս Վոինո-Յասենեցկու մասունքներով մասունք.

Տրոպարիոն, տոն 1
Փրկության ճանապարհի քարոզչին, Ղրիմի երկրի խոստովանողին և վարդապետին, հայրական ավանդույթների իսկական պահապանին, Ուղղափառության անսասան սյունին, Ուղղափառության ուսուցչին, աստվածապաշտ բժշկին, Սուրբ Ղուկասին, Քրիստոս Փրկչին, անդադար աղոթեք. անսասան ուղղափառ հավատք՝ և՛ փրկություն, և՛ մեծ ողորմություն տալու համար:

Կոնդակ, տոն 1
Ամենապայծառ աստղի պես՝ առաքինություններով փայլող, սուրբ էիր, բայց հրեշտակին հավասար հոգի ստեղծեցիր, այս սրբության համար քեզ պատվում են աստիճանով, իսկ անաստվածից աքսորում շատ չարչարվեցիր. և հավատքի մեջ անսասան մնացիր, քո բժշկական իմաստությամբ շատերին բժշկեցիր։ Նույն կերպ, հիմա Տերը փառավորեց երկրի խորքերից հրաշքով հայտնաբերված քո հարգելի մարմինը, և թող բոլոր հավատացյալները աղաղակեն քեզ՝ Ուրախացիր, Հայր Սուրբ Ղուկաս, փառք և հաստատում Ղրիմի երկրին:

«ԹՈՂ ԽԱՍԵՆ» թոք շոու. ՍՈՒՐԲ ՂՈՒԿԱՍ. ԱՂՈԹՔԻ ՀՐԱՇՔԸ (հեռարձակում 24.01.2013թ.)

Ծրագրի թողարկում՝ 24.01.2013թ.
Անտոնն ու Վիկտորյա Մակարսկին միասին են գրեթե 14 տարի։ Այս տարիների ընթացքում նրանք երազում էին ու աղոթում երեխայի լույս աշխարհ գալու համար։ Վեց ամիս առաջ հրաշք տեղի ունեցավ՝ ծնվեց այդքան սպասված դուստրը՝ Մաշենկան։ Վիկտորյան վստահ է՝ մայրության երջանկությունը պարտական է Ղրիմի Սուրբ Ղուկասին։

Նազար Ստադնիչենկոն 23 տարեկան է. Երիտասարդը երազում էր մեծ դաշնակահար դառնալ, բայց անախորժություններ պատահեցին, և նա քիչ էր մնում կորցներ մատները։ Նազարի մայրը աղոթեց սուրբ Ղուկասին որդու ապաքինման համար, և նա լսեց նրան։

Սուրբ Ղուկասի ծոռնուհու՝ Տատյանա Վոինո-Յասենեցկայայի ամուսինը՝ Սերգեյը, նույնպես մի քանի տարի առաջ բժշկվել է աղոթքով։ Բժիշկները ցնցված են՝ տուբերկուլյոզի ծանր ձևից հետո տղամարդու թոքերը լիովին ապաքինվել են։

«Թող խոսեն» ստուդիայում կան Սուրբ Ղուկաս Ղրիմի հարազատները, ովքեր շարունակում են նրա բարի գործը՝ բուժել մարդկանց, ինչպես նաև նրանց, ովքեր բժշկվել են սուրբին ուղղված աղոթքով։ Ականավոր գիտնական և բժիշկ Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկու երկրային ուղին և հավատքի հրաշքները Սուրբ Ղուկասից:

Վավերագրական ֆիլմ «ՍՐԲԵՐ» շարքից. Ստալինյան մրցանակ արքեպիսկոպոս Ղուկասի համար (2010)

Ֆիլմի մասինՀայրենական մեծ պատերազմ. Բոլոր սանիտարական էշելոնների և զինվորական հիվանդանոցների վիրաբույժների «ձեռնարկը» «Թարախային վիրաբուժության ակնարկներ» է։ Այն օգնում է փրկել տասնյակ հազարավոր կյանքեր: Դրա հեղինակը Կրասնոյարսկի շրջանի բոլոր տարհանման հիվանդանոցների գլխավոր խորհրդատու, վիրաբույժ, պրոֆեսոր Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին է։ Նա նաև Ղուկաս արք. Գիտնական - և եկեղեցու սպասավոր: Ո՞վ էր նա ավելի շատ: Վիրաբույժ, թե քահանա. Իսկ ինչո՞ւ է աթեիստական պետության ղեկավարը պարգեւատրել ուղղափառ արքեպիսկոպոսին։

Սուրբ Ղուկաս (Վոինո-Յասենեցկի)

Ֆիլմի տեղեկատվություն
ԱնունՍուրբ Ղուկաս (Վոինո-Յասենեցկի)
Թողարկման տարի. 2004
Ժանրը:վավերագրական
Մի երկիր:Ռուսաստան
Ռեժիսոր:Իգոր Կրասովսկի

Ֆիլմի մասին.Սուրբ Ղուկաս Վոինո-Յասենեցկու կենսագրությունը. Յուրահատուկ տարեգրություններ, կադրեր սրբի կյանքից.

Մեր ժամանակների ամենամեծ սուրբը Սուրբ Ղուկասն է (Վոինո-Յասենեցկի): Աշխարհահռչակ աստվածաբան և վիրաբույժ, նշանավոր ազնվական ընտանիքի ներկայացուցիչ։ Նրա համար հուշարձաններ են կանգնեցվել Տամբովում և Սիմֆերոպոլում։ Իսկ երրորդը պատրաստվում է կառուցել Կրասնոյարսկում, ուր 1941 թվականի աշնանը տեղափոխեցին խայտառակ պրոֆեսորը։ Այստեղ նա բոլոր հիվանդանոցների խորհրդատու էր, իսկ տարհանման հիվանդանոցում՝ վիրաբույժ։ Նա համատեղել է իր վիրաբույժի աշխատանքը եպիսկոպոսական ծառայության հետ։

Ամբողջական հավաքածու և նկարագրություն՝ քահանա վիրաբույժ Լուկա Վոինո Յասենեցկի աղոթքը հավատացյալի հոգևոր կյանքի համար։

տեղադրվել է մոտ 24 ժամ առաջ

Սուրբ Ղուկաս Ղրիմացին - վիրաբույժ, բժշկության պրոֆեսոր, սուրբ և խոստովանող

Ռուսաստանում տարօրինակ լուրեր են պտտվում, որ խորհրդային տարիներին արդեն վիրաբույժ-քահանան է ապրել։

Նա հիվանդին կդնի վիրահատական սեղանին, նրա վրա աղոթք կկարդա, յոդ կավելացնի և խաչ կդնի «այն տեղում, որտեղ նա պետք է կտրի: Եվ դրանից հետո նա վերցնում է scalpel-ը։

Եվ այդ վիրաբույժի վիրահատությունները գերազանց էին. կույրերը վերականգնեցին իրենց տեսողությունը, դատապարտվածները ոտքի կանգնեցին: Նրան կա՛մ գիտությունն է օգնել, կա՛մ Աստված։ «Կասկածելի», ասում են ոմանք։ «Այդպես էր», - ասում են մյուսները:

Ոմանք ասում են. «Կուսակցական կոմիտեն երբեք չէր հանդուրժի, որ հոգևորականը լինի վիրահատարանում»։ Իսկ մյուսները պատասխանեցին նրանց. «Կուսակցական կոմիտեն անզոր է, քանի որ վիրաբույժը պարզապես վիրաբույժ չէ, այլ պրոֆեսոր, և ոչ թե գաղտնի քահանա-հայր, այլ լիիրավ եպիսկոպոս»:

«Պրոֆեսոր-եպիսկոպոս. Սա չի լինում»,- ասում են փորձառու մարդիկ։ «Դա պատահում է,- պատասխանում են նրանց ոչ պակաս փորձառու մարդիկ,- այս պրոֆեսոր-եպիսկոպոսը նաև գեներալի ուսադիրներ էր կրում, իսկ վերջին պատերազմում նա ղեկավարում էր Սիբիրի բոլոր հիվանդանոցները»:

Կիևում, որտեղ ընտանիքը հետագայում տեղափոխվեց, Վալենտինն ավարտեց միջնակարգ դպրոցը և նկարչության դպրոցը: Նա պատրաստվում էր ընդունվել Սանկտ Պետերբուրգի արվեստների ակադեմիա, բայց կյանքի ուղի ընտրելու մասին մտածելուց հետո որոշեց, որ պարտավոր է անել միայն այն, ինչ «օգտակար է տառապող մարդկանց համար», և նկարելու փոխարեն ընտրեց բժշկությունը։ Այնուամենայնիվ, Կիևի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետում Սբ. Վլադիմիր, բոլոր թափուր տեղերը լրացվեցին, և Վալենտինը ընդունվում է իրավաբանական ֆակուլտետ։ Որոշ ժամանակ նկարչության գրավչությունը նորից տիրում է, նա գնում է Մյունխեն և ընդունվում պրոֆեսոր Կնիրրի մասնավոր դպրոցը, բայց երեք շաբաթ անց կարոտով վերադառնում է Կիև, որտեղ շարունակում է ուսումը նկարչության և նկարչության մեջ։ Վերջապես Վալենտինը հասնում է իր ճանապարհին «օգտակար լինելու գյուղացիներին, որոնք այդքան վատ են տրամադրված բժշկական օգնություն»և ընդունվում է Կիևի համալսարանի Սբ. Վլադիմիր. Նա փայլուն է սովորում։ «Երրորդ տարում, - գրում է նա «Հուշերում», - տեղի ունեցավ իմ ունակությունների հետաքրքիր էվոլյուցիան. «

1903 թվականին Վալենտին Ֆելիքսովիչն ավարտեց համալսարանը։ Չնայած գիտությամբ զբաղվելու ընկերների համոզմանը, նա հայտարարեց, որ իր ամբողջ կյանքում ցանկանում է լինել «գյուղացի», zemstvo բժիշկ, օգնել աղքատներին.

Սկսվեց ռուս-ճապոնական պատերազմը։ Վալենտին Ֆելիքսովիչին առաջարկվել է ծառայություն Հեռավոր Արևելքի Կարմիր Խաչի ջոկատում։ Այնտեղ նա ղեկավարել է Կիևի Չիտայի Կարմիր Խաչի հիվանդանոցի վիրաբուժության բաժանմունքը, որտեղ հանդիպել է ողորմության քրոջը՝ Աննա Լանսկայային և ամուսնացել նրա հետ։ Երիտասարդ զույգը երկար չի ապրել Չիտայում։

1905 - 1917 թվականներին Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկին աշխատում է Սիմբիրսկի, Կուրսկի և Սարատովի նահանգների քաղաքային և գյուղական հիվանդանոցներում, ինչպես նաև Ուկրաինայում և Պերեսլավլ-Զալեսսկում: 1908 թվականին նա եկավ Մոսկվա և դարձավ պրոֆեսոր Պ.Ի. վիրաբուժական կլինիկայի արտաքին ուսանող: Դյակոնովան.

1916 թվականին Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկի պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն «Ռեգիոնալ անզգայացում«Մենք սովոր ենք, որ դոկտորական ատենախոսությունները սովորաբար գրվում են տվյալ թեմայով՝ ծառայության մեջ ավելի բարձր նշանակումներ ստանալու նպատակով, և դրանց գիտական արժեքը ցածր է։ Բայց երբ կարդացի քո գիրքը, տպավորություն ստացա, թե ինչպես է թռչունը երգում, որը չի կարող չերգել, և ես դա բարձր գնահատեցի»։ Վարշավայի համալսարանը Վալենտին Ֆելիքսովիչին շնորհել է Չոյնացկու մրցանակը բժշկության մեջ նոր ուղիներ հարթող լավագույն շարադրությունը:

1917 - 1923 թվականներին աշխատել է որպես վիրաբույժ Տաշքենդի Նովո-Գորոդ հիվանդանոցում՝ դասավանդելով բժշկական դպրոցում, որը հետագայում վերածվել է բժշկական ֆակուլտետի։

1919 թվականին Վալենտին Ֆելիքսովիչի կինը մահանում է տուբերկուլյոզից՝ թողնելով չորս երեխա՝ Միխայիլը, Ելենան, Ալեքսեյը և Վալենտինը։

1920 թվականի աշնանը Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկին հրավիրվել է ղեկավարելու Տաշքենդում բացված Թուրքեստանի պետական համալսարանի օպերատիվ վիրաբուժության և տեղագրական անատոմիայի բաժինը։

Այս ժամանակ նա ակտիվորեն մասնակցում է եկեղեցական կյանքին՝ մասնակցելով Տաշքենդի եկեղեցական եղբայրության ժողովներին։ 1920 թվականին եկեղեցական համագումարներից մեկում նրան հանձնարարվել է զեկույցով հանդես գալ Տաշքենդի թեմի ներկայիս իրավիճակի մասին։ Զեկույցը բարձր է գնահատել Տաշքենդի Իննոկենտի եպիսկոպոսը։ «Բժիշկ, դուք պետք է քահանա լինեք», - ասաց նա Վոինո-Յասենեցկիին: «Ես քահանայության մասին մտքեր չունեի,- հիշում է Վլադիկա Լյուկը,- բայց Նորին Սրբազան Անմեղության խոսքերն ընդունեցի որպես Աստծո կոչ եպիսկոպոսի շուրթերով և առանց մեկ րոպե մտածելու. «Լավ, Վլադիկա: Ես քահանա կլինեմ, եթե դա հաճելի լինի Աստծուն»:

1921 թվականին Վալենտին Ֆելիքսովիչը ձեռնադրվեց սարկավագ, իսկ մեկ շաբաթ անց՝ Տիրոջ ընծայման օրը, Գերաշնորհ Իննոկենտիոսը կատարեց իր քահանա ձեռնադրությունը։ Հայր Վալենտինին նշանակել են Տաշքենդի մայր տաճար՝ քարոզչական պատասխանատվությունը վերապահված նրան։ Քահանայությունում Վոինո-Յասենեցկին չի դադարում գործել և կարդալ լեգեացիաներ։ 1922 թվականի հոկտեմբերին ակտիվորեն մասնակցել է Թուրքեստանի բժիշկների առաջին գիտական համագումարին։

1923 թվականի վերանորոգման ալիքը հասավ Տաշքենդ։ Իննոկենտիոս եպիսկոպոսը հեռացավ քաղաքից՝ աթոռը ոչ մեկին չփոխանցելով։ Այնուհետև հայր Վալենտինը վարդապետ Միխայիլ Անդրեևի հետ ստանձնեց թեմի կառավարումը, համախմբեց մնացած բոլոր հավատացյալ քահանաներին և եկեղեցու երեցներին և ԳՊՀ-ի թույլտվությամբ համագումար կազմակերպեց։

1923 թվականին հայր Վալենտինն ընդունում է վանական տոնուս. Ուխտոմսկու եպիսկոպոս Նորին Գերաշնորհ Անդրեյը մտադիր էր հայր Վալենտինի անունը տալ բուժիչ Պանտելեյմոն,բայց, ներկա լինելով հոգևորվողի կատարած պատարագին և լսելով նրա քարոզը, կանգ առավ անվան վրա. առաքյալ, ավետարանիչ, բժիշկ և նկարիչ Սբ. Աղեղներ.

Նույն թվականի մայիսի 30-ին Սբ. Նիկողայոս Փեյսը Լիկիայի Պենջիքենթ քաղաքից՝ Վոլխովի Դանիել եպիսկոպոսի և Սուզդալի եպիսկոպոս Վասիլի կողմից։ Օծմանը ներկա է եղել աքսորված քահանա Վալենտին Սվենդիդկին։ Ղուկաս Սրբազանը նշանակվել է Թուրքեստանի եպիսկոպոս։

1924 թվականի մարտին Լուկան եպիսկոպոսին ձերբակալեցին և ուղեկցությամբ ուղարկեցին Ենիսեյի շրջան՝ Չունա գետի ափին գտնվող Խայա գյուղ։ Հունիսին նա կրկին վերադառնում է Ենիսեյսկ, բայց շուտով նրան հաջորդում է արտաքսումը Տուրուխանսկ, որտեղ Վլադիկան ծառայում է, քարոզում և գործում։ 1925 թվականի հունվարին նրան ուղարկեցին Պլախինո՝ Ենիսեյի հեռավոր վայր՝ Հյուսիսային սառուցյալ շրջանից այն կողմ, իսկ ապրիլին նրան նորից տեղափոխեցին Տուրուխանսկ։

1930 թվականի մայիսի 6-ին Վլադիկան ձերբակալվել է ֆիզիոլոգիայի ամբիոնի բժշկական ֆակուլտետի պրոֆեսոր Իվան Պետրովիչ Միխայլովսկու մահվան կապակցությամբ, ով անմեղսունակ վիճակում կրակել է ինքն իրեն։ 1931 թվականի մայիսի 15-ին, մեկ տարի բանտարկությունից հետո, դատավճիռը կայացվեց (առանց դատավարության) երեք տարով աքսոր Արխանգելսկում։

1931-1933 թվականներին Վլադիկա Լուկան ապրում էր Արխանգելսկում՝ բուժելով հիվանդներին ամբուլատոր հիմունքներով։ Վերա Միխայլովնա Վալնևան, ում հետ նա ապրում էր, հիվանդներին բուժում էր հողից տնական քսուքներով՝ կատապլազմներով։ Վլադիկան սկսեց հետաքրքրվել բուժման նոր մեթոդով, և նա այն կիրառեց հիվանդանոցում, որտեղ աշխատանքի բերեց Վերա Միխայլովնային։ Եվ հետագա տարիներին նա բազմաթիվ ուսումնասիրություններ է անցկացրել այս ոլորտում։

1933 թվականի նոյեմբերին մետրոպոլիտ Սերգիոսը հրավիրեց Նորին Սրբություն Ղուկասին զբաղեցնելու եպիսկոպոսական թափուր աթոռը։ Սակայն Վլադիկան չի ընդունել առաջարկը։

Ղրիմում կարճ ժամանակ անցկացնելուց հետո Վլադիկան վերադարձել է Արխանգելսկ, որտեղ ընդունել է հիվանդներին, սակայն չի վիրահատել։

1934 թվականի գարնանը Վլադիկա Լուկան այցելեց Տաշքենդը, ապա տեղափոխվեց Անդիջան, վիրահատեց ու դասախոսություն կարդաց։ Այստեղ նա հիվանդանում է պապատաչի տենդով, որը սպառնում է տեսողության կորստին, անհաջող վիրահատությունից հետո մի աչքով կուրանում է։ Նույն թվականին վերջապես հնարավոր եղավ հրատարակել «Թարախային վիրաբուժության ակնարկներ»։ Նա կատարում է եկեղեցական ծառայություններ և ղեկավարում է Տաշքենդի շտապ օգնության ինստիտուտի բաժինը։

13 Դեկտեմբեր 1937 - նոր ձերբակալութիւն։ Բանտում Վլադիկային հարցաքննում են փոխակրիչով (13 օր առանց քնի)՝ արձանագրություններ ստորագրելու պահանջով։ Նա հացադուլ է անում (18 օր) և արձանագրություններ չի ստորագրում։ Հետևում է նոր արտաքսում դեպի Սիբիր։ 1937 - 1941 թվականներին Վլադիկան ապրել է Կրասնոյարսկի մարզի Բոլշայա Մուրտա գյուղում։

1943-ին Ղուկաս Սրբազանը դարձավ Կրասնոյարսկի արքեպիսկոպոս։ Մեկ տարի անց նրան տեղափոխում են Տամբով՝ որպես Տամբովի և Միչուրինսկու արքեպիսկոպոս։ Նա այնտեղ է շարունակում է բուժաշխատողությունը. իր խնամքի տակ ունի 150 հիվանդանոց։

1945-ին նշվել է Սրբազանի հովվական և բժշկական գործունեությունը. նա արժանացել է գլխարկին ադամանդե խաչ կրելու իրավունքին և պարգևատրվել է մեդալով։ «1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար»..

1945-1947 թվականներին ավարտել է «Հոգի, հոգի և մարմին» էսսեի աշխատանքը, որը սկսել է 20-ականների սկզբին։

1946 թվականի մայիսի 26-ին Գերաշնորհ Ղուկասը, չնայած Տամբովի հոտի բողոքներին, տեղափոխվեց Սիմֆերոպոլ և նշանակվեց Ղրիմի և Սիմֆերոպոլի արքեպիսկոպոս։

1946-1961 թթ. ամբողջապես նվիրվել է արքհովվական ծառայությանը։ Աչքի հիվանդությունը զարգացավ, և 1958 թ ամբողջական կուրություն.

Այնուամենայնիվ, ինչպես հիշում է վարդապետ Եվգենի Վորշևսկին, նույնիսկ նման հիվանդությունը չի խանգարել Վլադիկային կատարել աստվածային ծառայություններ:

Աջ Վերապատվելի Ղուկասը մահացել է 1961 թվականի հունիսի 11-ին՝ Ռուսական հողում փայլող բոլոր սրբերի օրը: Վլադիկային թաղել են Սիմֆերոպոլի քաղաքային գերեզմանատանը։

1996թ.-ին Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու սուրբ Սինոդը որոշեց սրբադասել Նորին Սրբություն արքեպիսկոպոս Ղուկասին որպես տեղական հարգված սուրբ, որպես սուրբ և հավատքի խոստովանող: 1996 թվականի մարտի 18-ին տեղի ունեցավ արքեպիսկոպոս Ղուկասի աճյունի հայտնաբերումը, որը մարտի 20-ին տեղափոխվեց Սիմֆերոպոլի Սուրբ Երրորդություն տաճար։ Այստեղ մայիսի 25-ին տեղի ունեցավ Նորին Սրբություն Ղուկասին որպես տեղական հարգված սուրբ սրբադասելու հանդիսավոր արարողությունը։ Այսուհետ, ամեն առավոտ, ժամը 7-ին, Սիմֆերոպոլի Սուրբ Երրորդություն տաճարում նրա սրբավայրում կատարվում է ակաթիստ սրբին:

Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոս Սուրբ Ղուկաս Խոստովանող

Սուրբը գերմարդ կամ հերոս չէ բառի սովորական իմաստով: Սուրբը ճանաչվում է ոչ թե ամպագոռգոռ խոսքերով և մեծ գործերով, այլ առօրյա գործերում՝ մասնագիտական պարտականությունների կատարման մեջ, անձնական առավելագույն ազնվությամբ և պարկեշտությամբ, փորձություններին համարձակորեն և հաստատակամորեն դիմանալու, դեմքին հանգստություն և մտքի ներկայություն պահպանելու ունակությամբ։ ահավոր վտանգների, ամեն ինչում վստահելով Աստծո բարի Կամքին և Ամենայն իմաստուն Նախախնամությանը... Սուրբ Ղուկաս Վոինո-Յասենեցկու հիշատակը դեռ կենդանի է ավագ սերնդի ներկայացուցիչների մեջ: Հոգևոր սխրանքի այս օրինակն է, որը բացահայտվել է վերջերս ապրողների համար, որն օգնում է մեր ժամանակակիցներին, հատկապես երիտասարդ սերնդին, հասկանալու, թե ինչ է սրբությունը:

Կիրիլ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք

Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկի, մոտ 1910 թ

Սուրբ Ղուկասի համառոտ կյանքը

Սուրբ Ղուկասը (մինչև վանական տոնը՝ Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկի 1877-1961), Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոս, ծնվել է 1877 թվականի ապրիլի 27-ին Կերչում, դեղագործի ընտանիքում։ Նրա ծնողները շուտով տեղափոխվել են Կիև, որտեղ 1896 թվականին նա միաժամանակ ավարտել է Կիևի 2-րդ գիմնազիան և Կիևի արվեստի դպրոցը։ Նա պատրաստվում էր ընդունվել Արվեստի ակադեմիա, սակայն ժողովրդին ուղղակի օգուտ բերելու ցանկությունը ստիպեց փոխել իր ծրագրերը։

Վալենտին Ֆելիքսովիչը մեկ տարի սովորել է իրավագիտության ֆակուլտետում, ապա տեղափոխվել Կիևի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետ։ 1903 թվականին գերազանցությամբ ավարտել է համալսարանը։

1904 թվականի հունվարին Ճապոնիայի հետ պատերազմի ժամանակ Կարմիր Խաչի հիվանդանոցի հետ ուղարկվել է Հեռավոր Արևելք և աշխատել Չիտայում՝ որպես հիվանդանոցի վիրաբուժական բաժանմունքի վարիչ։ Այստեղ Վալենտին Ֆելիքսովիչը հանդիպեց ողորմած քրոջը, որին վիրավորներն անվանեցին «սուրբ քույր» և ամուսնացավ նրա հետ: 1905 - 1917 թթ Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկին աշխատել է որպես զեմստվոյի բժիշկ Սիմբիրսկի, Կուրսկի, Սարատովի և Վլադիմիրի նահանգների հիվանդանոցներում և զբաղվել Մոսկվայի կլինիկաներում: Այս ընթացքում նա բազմաթիվ վիրահատություններ է կատարել ուղեղի, տեսողության օրգանների, սրտի, ստամոքսի, աղիների, լեղուղիների, երիկամների, ողնաշարի, հոդերի և այլն։ և շատ նոր բաներ ներմուծեց վիրաբուժական տեխնիկայի մեջ: Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին նրա մեջ արթնացավ մի կրոնական զգացում, որը մոռացվել էր բազմաթիվ գիտական աշխատանքների հետևում, և նա սկսեց անընդհատ եկեղեցի գնալ։

1916 թվականին Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկին Մոսկվայում պաշտպանել է իր թեկնածուական ատենախոսությունը «Տարածաշրջանային անզգայացում» թեմայով և ստացել բժշկական գիտությունների դոկտորի աստիճան։ Վարշավայի համալսարանը նրա ատենախոսությանը շնորհել է Հաջնիցկիի գլխավոր մրցանակ։ 1917 թվականին Վոինո-Յասենեցկին մրցույթի միջոցով ստացել է Տաշքենդի հիվանդանոցի գլխավոր բժշկի և վիրաբույժի պաշտոնը։ 1919 թվականին նրա կինը մահանում է տուբերկուլյոզից՝ թողնելով չորս երեխա։

Վոինո-Յասենեցկին եղել է Տաշքենդի համալսարանի կազմակերպման նախաձեռնողներից և 1920 թվականին ընտրվել է այս համալսարանի տեղագրական անատոմիայի և օպերատիվ վիրաբուժության պրոֆեսոր։ Վիրաբուժական արվեստը և դրա հետ մեկտեղ պրոֆ. Վոինո-Յասենեցկու թիվն ավելանում էր։ Տարբեր բարդ օպերացիաներում նա փնտրել և առաջինն է կիրառել մեթոդներ, որոնք հետագայում համընդհանուր ճանաչում են ստացել: Նրա նախկին ուսանողները հրաշքներ են պատմել նրա զարմանալի վիրաբուժական տեխնիկայի մասին: Նրա ամբուլատոր տեսակցություններին հիվանդները գալիս էին շարունակական հոսքով։

Նա ինքն ավելի ու ավելի մխիթարություն էր գտնում հավատքի մեջ: Նա այցելեց տեղի ուղղափառ կրոնական հասարակություն, ուսումնասիրեց աստվածաբանությունը, մտերմացավ եկեղեցականների հետ և մասնակցեց եկեղեցական գործերին։ Ինչպես ինքն է ասել, մի անգամ թեմական համագումարում խոսել է «մի շատ կարևոր հարցի շուրջ՝ մեծ բուռն ելույթով»։ Համագումարից հետո Տաշքենդի եպիսկոպոս Ինոկենտին (Պուստինսկին) նրան ասաց. «Բժիշկ, դուք պետք է քահանա լինեք»: «Ես սա ընդունեցի որպես Աստծո կոչ»,- ասաց արքեպիսկոպոսը։ Լյուկ», և առանց մի պահ վարանելու պատասխանեց. «Լավ, Վլադիկա, ես կանեմ»:

1921-ին, Տիրոջ ընծայման օրը, պրոֆ. Վոինո-Յասենեցկին ձեռնադրվել է սարկավագ, փետրվարի 12-ին՝ քահանա և նշանակվել Տաշքենդի տաճարի կրտսեր քահանա, միաժամանակ մնալով նաև համալսարանի պրոֆեսոր։ 1923 թվականի մայիսին հայր Վալենտինը վանական ուխտ արեց Ղուկաս անունով՝ ի պատիվ Սբ. Ղուկաս առաքյալ և ավետարանիչ, ով, ինչպես գիտեք, ոչ միայն առաքյալ էր, այլ նաև բժիշկ և նկարիչ։

Նույն թվականի մայիսի 12-ին Փենջեքենթ քաղաքում գաղտնի օծվել է Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս։ Այս պահից սկսվում է Տիրոջ խաչի ճանապարհը: Նա ստիպված եղավ դիմանալ բազմաթիվ ձերբակալությունների, խոշտանգումների ու աքսորի, որոնք, սակայն, չթուլացրին նրա հավատն ու եռանդուն եռանդը մերձավորներին ծառայելու հարցում։ (Առաջին ձերբակալությունը տեղի է ունեցել 1923 թվականի մայիսին. Վլադիկան վերադարձել է իր վերջին աքսորից 1943 թվականին և նշանակվել Տամբովի Աթոռում):

Աւելցնենք, որ քահանայութիւնը ընդունելով, փրոֆ. Վոինո-Յասենեցկին պատրիարք Տիխոնից հրաման ստացավ, որը հաստատեց պատրիարք Սերգիուսը, չհրաժարվել վիրաբուժության գիտական և գործնական գործունեությունից. ու անընդհատ, ինչ պայմաններում էլ հայտնվեր, ամենուր շարունակեց այս գործը։ Հիվանդանոցում և դասախոսությունների ժամանակ նա անընդհատ խաչով գավազան էր հագնում, վիրահատարանում սրբապատկերներ էին կախված, այնպես որ յուրաքանչյուր վիրահատություն սրբագործվում էր աղոթքով:

Ղուկաս եպիսկոպոսը չմոռացավ իր հովվական պարտականությունները. Ենիսեյսկ քաղաքի բոլոր բազմաթիվ եկեղեցիները, որտեղ նա ապրել է, ինչպես նաև շրջանային Կրասնոյարսկ քաղաքի եկեղեցիները գրավել են վերանորոգողները։ Եպիսկոպոս Ղուկասը երեք քահանաների հետ միասին պատարագ մատուցեց իր բնակարանում, սրահում և նույնիսկ այնտեղ քահանաներ ձեռնադրեց, ովքեր հարյուրավոր կիլոմետրեր հեռու էին եկել ուղղափառ եպիսկոպոսին: 1925 թվականի հունվարի 25-ից մինչև 1927 թվականի սեպտեմբեր Ղուկաս եպիսկոպոսը կրկին եղել է Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս։ 1927 թվականի հոկտեմբերի 5-ից նոյեմբերի 11-ը՝ Ելեցկի եպիսկոպոս, Վիկ. Օրյոլի թեմ. 1927 թվականի նոյեմբերից ապրել է Կրասնոյարսկի երկրամասում, ապա՝ Կրասնոյարսկ քաղաքում, որտեղ ծառայել է տեղի եկեղեցում և որպես բժիշկ աշխատել քաղաքային հիվանդանոցում։

1934 թվականին լույս տեսավ նրա «Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին» գիրքը, որը դարձավ վիրաբույժների տեղեկատու գիրք։

Հայրենական մեծ պատերազմի առաջին իսկ օրերից մինչև 1943 թվականի վերջը Լուկան եպիսկոպոսը աշխատել է որպես ծանր վիրավորների Կրասնոյարսկի տարհանման հիվանդանոցի գլխավոր վիրաբույժ և խորհրդատու։

1942 թվականի աշնանը նա բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան՝ նշանակվելով Կրասնոյարսկի աթոռին։ 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին նա եղել է խորհրդի մասնակից, որը միաձայն ընտրեց միտրոպոլիտ Սերգիուսին որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք։ 1944 թվականի հունվարին նշանակվել է Տամբովի և Միչուրինսկու արքեպիսկոպոս։

1946-ին արժանացել է Ստալինյան մրցանակի՝ «Թարախային վիրաբուժության ակնարկներ» և «Խոշոր հոդերի վարակված վերքերի ուշ հեռացում» գիտական աշխատանքների համար, որոնք մինչ օրս չեն կորցնում իրենց նշանակությունը։

Բացի բժշկական թեմաներով աշխատություններից, արք. Ղուկասը գրել է հոգեւոր, բարոյական և հայրենասիրական բովանդակության բազմաթիվ քարոզներ և հոդվածներ։ 1945-1947 թթ նա աշխատել է աստվածաբանական մեծ աշխատության վրա՝ «Հոգի, հոգի և մարմին», որում նա մշակել է մարդու հոգու և ոգու հարցը, ինչպես նաև Սուրբ Գրքի ուսմունքը սրտի մասին՝ որպես Աստծո գիտության օրգան: Նա նաև շատ ժամանակ հատկացրեց ծխական կյանքի ամրապնդմանը։ 1945 թվականին նա արտահայտել է վիճակահանությամբ պատրիարք ընտրելու անհրաժեշտության գաղափարը։

1945-ի Փետրուարին, արքհովիւական գործունէութեան եւ հայրենանուէր ծառայութիւններու համար, արք. Լյուկին շնորհվել է գլխարկին խաչ կրելու իրավունք։

1946 թվականի մայիսին նշանակվել է Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոս։ Նրան ճանաչող մարդկանց հիշողությունների համաձայն, «երբ Վլադիկան ծառայում էր, անհնար էր տաճար մտնել. այնտեղ այնքան մարդ կար: Նա օժտված էր ոչ միայն խոսքի և վիթխարի էրուդիցիայի շնորհով, վիթխարի խելքով և բարձր մշակույթով, նա ուներ իսկական հոգևոր ուժ և կարող էր իր հավատքով վարակել մինչև հոգու խորքը աթեիստ մարդուն»։

1956 թվականին Ղուկաս արքեպիսկոպոսը լիովին կուրացավ։ Նա թողել է գործնական բժշկական պրակտիկան դեռ 1946 թվականին, բայց շարունակել է օգնել հիվանդներին խորհուրդներով։ Նա վստահելի անձանց օգնությամբ ղեկավարեց թեմը մինչև վերջ։ Կյանքի վերջին տարիներին նա միայն լսում էր իրեն կարդացածը, թելադրում իր գործերն ու նամակները։

Ղուկաս արքեպիսկոպոսը վախճանվել է 1961 թվականի հունիսի 11-ին՝ Ռուսական հողում փայլած բոլոր սրբերի օրը։ Նրա հուղարկավորությանը մեծ թվով մարդիկ էին եկել, ուստի իշխանությունները, ովքեր փորձում էին կանխել «ոտքով երթը», ոչինչ չկարողացան անել։

1997 թվականի հուլիսի 2-ին Սիմֆերոպոլում՝ այն քաղաքում, որտեղ 1946-1961 թվականներին ապրել է սուրբը, բացվել է նրա հուշարձանը։

2004 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի ժամանակ Սուրբ Ղուկասը սրբադասվեց՝ ամբողջ եկեղեցական պաշտամունքի համար: Նրա հիշատակը նշվում է մայիսի 29-ին Արվեստ. Արվեստ./Հունիսի 11 մ.թ Արվեստ., ինչպես նաև հունվարի 25 (փետրվարի 7) - Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակների և խոստովանողների հետ միասին և 15 (դեկտեմբերի 28) - Ղրիմի բոլոր սրբերի խորհուրդը: Ղուկաս եպիսկոպոսի մասունքները հանգչում են Սիմֆերոպոլի Սուրբ Երրորդություն տաճարում։ Նրան հարգում են որպես սուրբ այլ տեղական եկեղեցիների, մասնավորապես՝ Հույն ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Հունաստանում նրա փառաբանման գլխավոր ջատագովը Սագմատա վանքի վանահայր Նեկտարիոս վարդապետն է (Անտոնոպուլոս): 2001 թվականին Հունաստանից սրբի մասունքների համար բերվել է արծաթյա մեհյան։

Սուրբ Ղուկաս Վոինո-Յասենեցկի. Սրբապատկեր՝ նկարված Սբ. Սերգիուս, Չելյաբինսկի Ռադոնեժի վանահայր

Փրկության ճանապարհի ավետաբերին, Ղրիմի երկրի խոստովանողին և վարդապետին, հայրական ավանդույթների իսկական պահապանին, Ուղղափառության անսասան սյունին, Ուղղափառության ուսուցչին, աստվածամիտ բժիշկ Սուրբ Ղուկասին, անընդհատ աղոթեք Քրիստոս Փրկչին: ուղղափառներին շնորհել անսասան հավատք և փրկություն և մեծ ողորմություն:

Առաքինություններով փայլող աստղի պես դու եղար, սուրբ, հրեշտակներին հավասար հոգի ստեղծիր, քահանայության համար քեզ հարգում են աստիճանով, բայց անաստվածից աքսորում շատ չարչարվեցիր, և անսասան մնալով քո հավատքի մեջ՝ շատերին բժշկեցիր քո բժշկական իմաստությամբ: Ավելին, հիմա Տերը փառավորեց ձեր մեծարգո մարմինը, որը զարմանալիորեն հայտնաբերվել է երկրի խորքերից, և թող բոլոր հավատացյալները աղաղակեն ձեզ.

Ինքնակենսագրություն

Կյանքը Canon-ի և Akathist-ի հետ

Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոս Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի Սենտ-վիրաբույժ Հիերո-Խոստովանահայր Ղուկասի կյանքը

Գիրք Սուրբ Ղուկասի կյանքի մասին

Քարոզելու պարգևը «հայտնաբերեց» ապագա Սուրբ Ղուկասը Տաշքենդի Իննոկենտի եպիսկոպոսի կողմից։ «Ձեր գործը մկրտելը չէ, այլ ավետարանելը»,- ասաց նա նորաօծ քահանային Տ. Վալենտին Վոինո-Յասենեցկի. «Ես իմ գլխավոր եպիսկոպոսի պարտականությունն եմ համարում Քրիստոսի մասին քարոզել ամենուր», - ասաց նա Սիմֆերոպոլի Մայր տաճարում 1952 թվականի հոկտեմբերի 31-ին: Եվ այս սկզբունքը մնաց մինչև վերջին օրերը։

Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս Իննոկենտի (Պուստինսկի) և քահանա Վալենտին Վոինո-Յասենեցկին

Ինչի՞ մասին խոսեց Ղուկաս եպիսկոպոսը տաճարում: Իսկ դու ի՞նչ ասացիր։ Ականատես, վարդապետ Եվգենի Վորշևսկին վկայում է. «Ղուկաս արքեպիսկոպոսն ինքը վայր դրեց սուրբ մատյանը և ավարտեց պատարագը։ Ազատվելուց առաջ նա դուրս է եկել քարոզի։ Ամբողջ տաճարը սառեց սպասումից: Եվ հետո քարոզչի շուրթերը բացվեցին. Յուրաքանչյուր խոսք գալիս էր սրտի խորքից և լցված էր խորը հավատքով ու նվիրվածությամբ Աստծո կամքին: Տաճարի բոլոր կողմերից լաց ու հանդարտ հեկեկոց էին լսվում։ Վեհափառի խոսքերը հասած հատիկների պես ընկան և խորը թափանցեցին ունկնդիրների սրտերը։ Բոլորն իրենց նորոգված զգացին ոգու և հավատի նման ուժ քարոզելուց հետո»։

Քարոզները Սբ. Աղեղները կարճ են, նա «շատ բայերով» չի ձանձրացնում ունկնդիրներին։ Թեմաները շատ բազմազան են, բայց Ավետարանը մնում է բոլոր ելույթների կենտրոնն ու առանցքը։ Հաճախ նա դիմում է առարկաների, որոնց վատ պատրաստվածության կամ իշխանությունների բղավոցից վախենալու պատճառով քահանաներն ընդհանրապես չէին դիպչում։ Այնքան շատ քարոզներ են նվիրված գիտության և կրոնի համատեղելիությանը: Իր էրուդիցիայի ողջ ուժով, հենվելով էվոլյուցիոն ուսմունքի, ֆիզիոլոգիայի և հոգեբանության փաստերի վրա, քարոզիչը պաշտպանում է ավետարանական ուսմունքը մարդու եռյակ կազմության մասին՝ ոգի, հոգի և մարմին, մի երրորդություն, որին նա նվիրել է իր հայտնի մենագրությունը: Պաշտպանելով հավատքը հարձակումներից՝ Սբ. Ղուկասը մեջբերում է ականավոր գիտնականների և փիլիսոփաների վկայությունները և դիմում է մարդկային մտքի պատմությանը։ Նա բազմիցս զգուշացնում է իր ունկնդիրներին մոլեռանդության, այլախոհների և տարբեր հայացքների տեր մարդկանց հանդեպ ատելության մեղքի մասին: «Խնամքով վերաբերվեք ուրիշի հավատքին, երբեք մի ստորացրեք կամ վիրավորեք» (Sermon on the Feast of Midsummer, 1953):

Ամփոփելով իր եկեղեցական կյանքի արդյունքները՝ սուրբ Ղուկասը պնդեց, որ քահանայության 38 տարիների ընթացքում նա կարդացել է 1250 քարոզ, որոնցից ոչ պակաս, քան 750-ը գրի է առնվել և կազմել է տասներկու հաստ մեքենագրական հատոր։ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի խորհուրդը քարոզների այս ժողովածուն անվանեց «բացառիկ երևույթ ժամանակակից եկեղեցական և աստվածաբանական կյանքում» և հեղինակին ընտրեց Ակադեմիայի պատվավոր անդամ։

Մեր օրերում, ի մեծ ուրախություն հավատացյալների, սրբի ստեղծագործությունները հասանելի են դարձել ընթերցողների լայն շրջանակի համար։

Քարոզները Azbuka.ru կայքում

Քարոզ աղոթքի հետևողականության մասին

Ղուկաս արքեպիսկոպոս (Վոինո-Յասենեցկի)

Նրանք հաճախ բառերով և տառերով խնդրում են ինձ սովորեցնել աղոթել: Առաջին բանը, որ ես պատասխանում եմ այս խնդրանքին, աղոթքի հետևողականության անհրաժեշտությունն է: Կան շատ մարդիկ, ովքեր հիշում են աղոթել Աստծուն, երբ Նա այցելում է իրենց ինչ-որ դժբախտության կամ ծանր վշտի պատճառով, բայց սովորաբար նրանք ընդհանրապես չեն աղոթում Նրան: Նման աղոթքները դժվար թե Աստծո կողմից լսվեն:

Հին հռոմեացիները մի իմաստուն ասացվածք ունեին՝ անընդհատ կաթող կաթիլը քար է փչում: Միայն անդադար աղոթքը, ինչպես կաթիլները, փափկացնում է առանց աղոթքի սառած սրտերը:

Նրանց, ովքեր խնդրում են ինձ սովորեցնել աղոթքը, ես տալիս եմ երկու ամենակարևոր խորհուրդը՝ լինել մշտական աղոթքի մեջ, չթողնել կյանքի ոչ մի օր առանց դրա և խորապես ուշադիր լինել աղոթքի յուրաքանչյուր խոսքի նկատմամբ: Մի ընդօրինակեք աղանդավորներին, ովքեր իրենց հպարտությամբ արհամարհում են մեծ սրբերի աղոթքները և կազմում իրենց ձևակերպված, շատ քիչ հոգևոր աղոթքները:

Սատանան և նրա հրեշտակները ամբողջ ուժով փորձում են շեղել մեր ուշադրությունը սուրբ մարդկանց կողմից գրված եկեղեցական աղոթքների խորը և շնորհքով լցված խոսքերից: Նրանք համառորեն և խելացիորեն ինչ-որ մի կողմ շեղում են մեր միտքը, հատկապես, երբ աղոթքի խոսքերը վերաբերում են իրենց, երբ մենք Աստծուց պաշտպանություն ենք խնդրում նրանցից, անիծյալներից: Միայն եկեղեցական աղոթքները կարդալիս խորը ուշադրությունը կարող է պաշտպանել մեզ նրանց այս մեքենայություններից: Սա շատ ավելի դժվար է անգիր կարդալիս, քան աղոթագրքից կարդալիս:

Շատ կարևոր է զարգացնել սովորությունը՝ բռնելու ինքներս մեզ ամեն շեղումից և նորից կարդալու այն բառերը, որոնցից դևերին հաջողվել է շեղել մեր ուշադրությունը։ Դրան հասնելու ամենադյուրին ճանապարհը Հիսուսի ամենօրյա աղոթքն է, որը կրկնվում է ըստ վարդարանի առնվազն հարյուր անգամ. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս (կամ մեղավորիս):

Յուրաքանչյուր աղոթքի վերջում, «ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» բառերով, պետք է հիշես քո ամենադժվար և գարշելի մեղքը, և երբ այս սովորության մեջ ուժեղանաս, աստիճանաբար սովորես հիշել մնացած բոլոր մեղքերը:

Յիսուսի հարիւրաւոր աղօթքներէն իւրաքանչիւրը կը փշրի ձեր սիրտը, ինչպէս ջուրի անընդհատ կաթիլը քար կը փորէ, եւ ձեր սառը սիրտը պիտի փափկեցնէ ու ջերմացնէ մեծ Յիսուսի աղօթքը:

Նույնը կլինի նաև մյուս մեծ աղոթքների ազդեցությունը, հատկապես Սուրբ Եփրեմ Ասորի աղոթքը, որը կարդացվում է, ցավոք, միայն Մեծ Պահքի ժամանակ։

Այս աղոթքի սուրբ խոսքերը բարերար ազդեցություն կունենան ձեզ վրա, երբ այն հաճախ կրկնեք. դուք կվարժվեք զզվանքով զգալ այն արատները, որոնց մասին խոսում է Եփրեմ Ասորիը՝ խնդրելով Աստծուն ազատել իրեն դրանցից՝ պարապության ոգին, պարապ խոսակցություն և ուրիշների դատապարտում; դուք կսովորեք Աստծուց խնդրել առաքինությունները՝ մաքրաբարոյություն, խոնարհություն, համբերություն և սեր և ձեր մեղքերի հիշատակը: Սա այն է, ինչ ես պատասխանում եմ այն մարդկանց, ովքեր խնդրում են ինձ սովորեցնել, թե ինչպես աղոթել:

Բայց, իհարկե, միայն ջերմեռանդ աղոթքները բավարար չեն Աստծո Հոգու տաճար դառնալու, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մտերիմ և նույնիսկ ընկեր դառնալու համար:

Մենք պետք է կատարենք Քրիստոսի բոլոր մեծ պատվիրանները, և ամենից առաջ սիրո և ողորմության պատվիրանները մեր մերձավորների նկատմամբ։ Մենք ստիպված կլինենք շատ խոսել այս մասին՝ մեկից ավելի անգամ կրկնելով այն, ինչ նախկինում ասվել է ձեզ։

Ես միայն կասեմ այն մասին, թե ինչպես են փոխակերպվում այն օրհնյալների սրտերը, ովքեր ամուր են և հաստատուն աղոթքներում և բարի գործերում: Ես կասեմ, որ ամեն բարի գործ մեծ կամ փոքր հետք է թողնում այն կատարողի սրտում։

Քո ձեռքից ողորմություն ստացած մուրացկանին նույնիսկ ցածր խոնարհվելը, անկասկած, հետք կթողնի քո սրտում: Եվ այս հետքերը, ավելի ու ավելի հաճախ մնալով բարիք անողի սրտում, կգործեն նրա վրա, ինչպես կաթիլը, որն անընդհատ կաթում է ու քարը ցցում։ Նրանք կփափկեցնեն բարություն անող սիրտը և կմաքրեն այն, կմաքրեն և կփոխեն շնորհով: Եվ որքան շատ բարի գործեր կատարեք, այնքան ձեր անմահ ոգին կբարձրանա երկրային կեղտից և կեղծիքից դեպի երկինք, որտեղ տիրում է Աստծո կատարյալ և բացարձակ ճշմարտությունը:

Դու երկրից ավելի ու ավելի կբարձրանաս ու ավելի ու ավելի մաքուր երկնային օդ կշնչես, ավելի ու ավելի կմոտենաս Աստծուն։ Եվ երբ ավարտվի ձեր երկրային ճանապարհորդությունը, մահը կլինի ոչ թե հաճելի, այլ ուրախ, քանզի այն կլինի միայն անցում դեպի հավերժական երանություն: Թող մեր Եռագույն և Ամենասուրբ Մեծ Աստված դա ապահովի մեզ բոլորիս:

Ով Աստծո մեծ և փառավոր ծառա, մեր սուրբ սուրբ հայր Ղուկաս, ընդունիր այս գովասանքի երգը մեզանից անարժան, երկուսն էլ որդիական սիրով բերված քեզ: Աստծո Աթոռում ձեր ներկայացուցչությամբ և ձեր աղոթքներով զորացրե՛ք մեզ բոլորիս ուղղափառ հավատքի և բարի գործերի մեջ: Փրկիր նրանց, ովքեր հայտնվում են այս կյանքում բոլոր դժվարություններից, վշտերից, հիվանդություններից և դժբախտություններից և ազատիր նրանց ապագայում տանջանքներից: Եվ շնորհիր մեզ հավիտենական կյանքում քեզ հետ և բոլոր սրբերի հետ միասին երգենք մեր Արարչին՝ Ալելուիա:

Kontakion 13 Akathist Սուրբ Ղուկասին

Աղոթք Սուրբ Ղուկասին

Ով ամենաերանելի խոստովանող, սուրբ սուրբ, մեր Հայր Ղուկաս, Քրիստոսի մեծ ծառա: Քնքշանքով խոնարհվում ենք մեր սրտի ծունկը և ընկնելով ձեր ազնիվ ու բազմաբուժական մասունքների վազքի առաջ, ինչպես մեր հոր զավակները, աղոթում ենք ձեզ ամենայն ջանասիրությամբ. Մարդասեր Աստված. Որին դուք հիմա կանգնած եք սուրբերի ուրախությամբ և հրեշտակի դեմքով: Մենք հավատում ենք, որ դուք սիրում եք մեզ նույն սիրով, որով սիրում էիք ձեր բոլոր մերձավորներին, երբ երկրի վրա էիք:

Խնդրեք Քրիստոսին մեր Աստծուն, որ Նա զորացնի Իր զավակներին ճիշտ հավատքի և բարեպաշտության ոգով, թող սուրբ նախանձախնդրություն և հոգատարություն տա հովիվներին իրենց վստահված մարդկանց փրկության համար. պահպանել հավատացյալների իրավունքը, զորացնել թույլերին: և հավատքի մեջ տկար, տգետներին խրատելու և հակառակվողներին հանդիմանելու։ Տուր մեզ բոլորիս մի պարգև, որը օգտակար է բոլորին, և այն ամենը, ինչ օգտակար է աշխարհիկ կյանքի և հավերժական փրկության համար՝ մեր քաղաքների հաստատում, երկրի պտղաբերություն, սովից և կործանումից ազատում: Մխիթարություն վշտացածներին, բժշկություն հիվանդներին, վերադարձ դեպի ճշմարտության ճանապարհը կորցրածների համար, օրհնություն ծնողներին, դաստիարակություն և ուսուցում երեխաներին Տիրոջ երկյուղով, օգնություն և բարեխոսություն որբերին և կարիքավորներին: .

Տո՛ւր մեզ քո բոլոր արքեպիսկոպոսական օրհնությունը, որպեսզի եթե ունենանք այսպիսի աղոթքային բարեխոսություն, մենք ազատվենք Չարի նենգություններից և խուսափենք բոլոր թշնամանքներից ու անկարգություններից, հերետիկոսություններից ու հերձվածներից։

Առաջնորդիր մեզ այն ճանապարհով, որը տանում է դեպի արդարների գյուղերը, և աղոթիր մեզ համար ամենակարող Աստծուն, որպեսզի հավերժական կյանքում մենք արժանի լինենք քեզ հետ անընդհատ փառաբանելու Միասին և անբաժան Երրորդությունը՝ Հորը և Որդուն: և Սուրբ Հոգին. Ամեն.

Աղոթքը կազմել է Սիմֆերոպոլի Երեք Սրբերի եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Գեորգի ՍԵՎԵՐԻՆԸ։

Սրբի մեծարում

Ռուսաստանի Ուղղափառ բժիշկների ընկերության կայքում, Սուրբ Ղուկասի թանգարան

Կրասնոյարսկի թեմի կայքում Սուրբ Ղուկասի կյանքը

Գազի կաթսայի համար

Տաճարի շինարարական կարիքների համար

Նորություն կայքում

Ամենաշատ կարդացված

Տառասխալ նկատե՞լ եք:

Չելյաբինսկ, Պոբեդի պող., շենք 398, շենք 1

Նյութն օգտագործելիս անհրաժեշտ է ակտիվ հիպերհղում:

Ինչ-որ կերպ ավելի հաճախ է պատահում, որ հատկապես փառաբանված սրբերը մեր օրերից բաժանվում են, եթե ոչ հազարամյակներով, ապա դարերով։ Սակայն եկեղեցու պատմությունը գիտի շատ մարդկանց, ովքեր կարող են ապահով կոչվել մեր ժամանակակիցները:

Նման ուշագրավ և փոքր-ինչ արտասովոր կերպարներից է Ղրիմի և Սիմֆերոպոլի արքեպիսկոպոս Սուրբ Ղուկասը։

Նրա անսովորությունն առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ նա իր ողջ կյանքում համատեղել է հոգևոր ծառայությունը պրակտիկ վիրաբույժի աշխատանքի հետ: Իսկ նրա եկեղեցական կոչումներին սովորաբար ավելացնում են՝ բժշկական գիտությունների դոկտոր, վիրաբուժության պրոֆեսոր, Ստալինյան մրցանակի դափնեկիր «Թարախային վիրաբուժության էսսեներ» գրքի համար։ (Ի դեպ, նրա շապիկին հեղինակի «աշխարհիկ» ազգանունից հետո փակագծերում գրված է «Ղուկաս արքեպիսկոպոս»)։

Ղրիմի Սուրբ Ղուկասի հիշատակը հարգվում է տարին երեք անգամ.

Հունիսի 11 – հոգեհանգստի օր;
Մարտի 18 – մասունքների հայտնաբերում;
Փետրվարի 7-ը Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի օրն է:

«Ես սիրահարվեցի տառապանքին...»:

այսպես է կոչվում Սուրբ Ղուկասի ինքնակենսագրական գիրքը, որտեղ նա խոսում է իր «տանջանքների միջով քայլելու» մասին...

Ծառայել տառապանքին

Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին ընդհանրապես չէր երազում բժիշկ լինելու մասին, նա ցանկանում էր նկարիչ դառնալ.և ավարտելով միջնակարգ դպրոցն ու նկարչության դպրոցը, սկզբում նույնիսկ պատրաստվում էր ընդունվել Սանկտ Պետերբուրգի Արվեստի ակադեմիա։

Բայց հասուն մտորումներից հետո երիտասարդը որոշեց. նա պետք է անի այն, ինչ «օգտակար է տառապող մարդկանց համար», և ընդունվեց Կիևի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, որպեսզի ավարտելուց հետո նա դառնա «զեմստվոյի» բժիշկ: Այնուամենայնիվ, կյանքը կատարեց իր ճշգրտումները. սկսվեց ռուս-ճապոնական պատերազմը, որտեղ վերջերս շրջանավարտը գնաց որպես վիրաբույժ: Այստեղ սկսվեցին նրա առաջին գործնական փորձերը։

Իր ողջ կյանքի ընթացքում սուրբը համատեղել է աղոթքն ու գիտական աշխատանքը։ Միևնույն ժամանակ բժիշկ Վոինո-Յասենեցկին սկսեց իր գիտական հետազոտությունները, որոնց շնորհիվ, երբ նա վերադարձավ Մոսկվա, աշխատանքի ընդունվեց Պ.Ի. Դյակոնով, նշանավոր գիտնական.

1915 թվականին լույս տեսավ երիտասարդ վիրաբույժի «Տարածաշրջանային անզգայացում» մենագրությունը, որի համար նա մրցանակ ստացավ Վարշավայի համալսարանից։

Ապագա արքեպիսկոպոսի հետագա ճակատագիրը շատ դրամատիկ էր. Նրա կինը հիվանդացավ թոքային տուբերկուլյոզով, և ընտանիքը, որն արդեն ուներ չորս երեխա, 1917 թվականին որոշեց տեղափոխվել Տաշքենդ՝ իր առավել բարենպաստ կլիմայով։ Սակայն դա չի փրկել կնոջը։

«Ես քահանա կլինեմ, եթե դա հաճելի լինի Աստծուն…»

Իր մահից հետո Վալենտին Ֆելիքսովիչը, Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս Իննոկենտիոսի հրատապ խորհրդով, անհանգիստ ժամանակներից, ընդունեց քահանայությունը և սկսեց ծառայել Տիրոջը: Միևնույն ժամանակ, հայր Վալենտինը չհրաժարվեց իր բժշկական պրակտիկայից՝ աշխատելով պարզապես լիարժեք։

1923 թվականին Վալենտին քահանան գաղտնի վանական երդում է տվել և ստացել Ղուկաս անունը։- առաքյալ-ավետարանիչ, նկարիչ և բժիշկ։ Նույն թվականին բարձրացվել է եպիսկոպոսի աստիճան։

Բոլշևիկյան իշխանությունները չէին կարող բժշկին թույլ տալ բացահայտորեն քարոզել քրիստոնեական հավատքը, իսկ Սուրբ Ղուկասի կենսագրությունը «հարստացվեց» ձերբակալություններով և աքսորներով, որոնց աշխարհագրությունը շատ լայն էր՝ Ենիսեյ, Արկտիկա, Արխանգելսկ, Կրասնոյարսկի մարզ։ , ինչպես նաեւ թեմից թեմ տեղափոխություններ։

Բայց ամենուր սուրբը չդադարեց անվճար բուժել հիվանդներին,անկախ անձանցից, պաշտոններից կամ այլ դավանանքների պատկանելությունից: Ժողովրդի մեջ խոսակցություններ էին պտտվում, որ դուք կարող եք բուժվել, եթե նույնիսկ ծառայության ժամանակ դիպչեք արքեպիսկոպոսի գավազանին։ Զբաղվել է ինչպես գիտությամբ, այնպես էլ եկեղեցական ծխերում կարգուկանոն հաստատելով։

Պատերազմից հետո Լուկան եպիսկոպոսը տեղափոխվեց Ղրիմ։ Փոխվեց միայն նրա ծառայության վայրը, բայց ապրելակերպն ու վերաբերմունքը գործին՝ թե՛ հովվական, թե՛ բժշկական, մնաց նույնը... Նա շարունակեց վիրահատել՝ նույնիսկ մի աչքով կուրանալով։

Սուրբ Ղուկասի երկրային ճանապարհորդությունն ավարտվեց 1961 թվականի հունիսի 11-ին։ Նա թաղվել է Սիմֆերոպոլի գերեզմանատանը, իսկ 1996 թվականին արքեպիսկոպոսի մասունքները հայտնաբերվել են անփայլ և տեղափոխվել Սուրբ Երրորդություն վանքի Սուրբ Երրորդություն տաճար։ Այստեղ կա նաև սրբի սրբապատկերը։

Կարդացեք Նաև՝

2000 թվականին Սուրբ Ղուկասը սրբադասվեց որպես խոստովանահայր- Ի վերջո, ամենադժվար ժամանակներում նա չհրաժարվեց իր հավատքից և, ինչը հատկապես զայրացրեց իշխանություններին, զգեստներով մասնակցեց նույնիսկ վիրահատությունների, որոնցից առաջ նա անշուշտ աղոթում էր և մկրտում հիվանդներին: Ծխում և գրասենյակում միշտ սրբապատկերներ էին կախված:

Օգնիր, սուրբ Ղուկաս:

Սուրբ Ղուկասին շրջապատողները հիշել են հիմնականում որպես պարզ մարդ, բայց Աստծո հանդեպ անսասան հավատքով: Հենց այս հավատքն էր, որ օգնեց նրան հաջողությամբ իրականացնել ամենաբարդ վիրահատությունները, հաճախ ամենաանհավանական պայմաններում, և բուժել գործնականում անբուժելի հիվանդություններով հիվանդներին:

Ինչպե՞ս է սուրբն օգնում: Ղրիմի արքեպիսկոպոս Ղուկասը համարվում է բժիշկների հովանավոր սուրբը։Վիրաբույժները հատկապես դիմում են նրան իրենց աշխատանքում օգնության համար իրենց աղոթքներում: Հիվանդները նույնպես աղոթում են նրան.

Անդրադառնալով սուրբ դեմքին...

Սուրբ Ղուկասի սրբապատկերները հայտնաբերվել են բազմաթիվ ուղղափառ եկեղեցիներում: Ամենահայտնին, բացի Սիմֆերոպոլից.

Շատ հավատացյալներ վկայում են, որ երբ եկեղեցի են գալիս սուրբ Ղուկասին աղոթելու, զգում են նրա սրբապատկերից բխող բուժիչ զորությունը, որը բարերար է ազդում նրանց ֆիզիկական վիճակի և ընդհանրապես կյանքի վրա:

Սա է այս պատկերի իրական իմաստը՝ օգնություն ստանալ՝ աղոթքով դիմելով այն մարդուն, ով Աստվածային պարգև ունի:

Աղոթք Սուրբ Ղուկասին

Ով ամենաերանելի խոստովանող, սուրբ սուրբ, մեր Հայր Ղուկաս, Քրիստոսի մեծ ծառա: Մենք քնքշությամբ ծունկ ենք ծունկում մեր սրտին և ընկնում քո ազնիվ և բազմաբուժական մասունքների վազքի առաջ, ինչպես մեր հոր զավակները, աղոթում ենք քեզ մեր ողջ եռանդով. լսիր մեզ՝ մեղավորներիս, և մեր աղոթքը հասցրու ողորմածներին և մարդասեր Աստված, որին դու հիմա կանգնած ես սուրբերի ուրախությամբ և հրեշտակի դեմքով:

Մենք հավատում ենք, որ դուք սիրում եք մեզ նույն սիրով, որով սիրում էիք ձեր բոլոր մերձավորներին, երբ երկրի վրա էիք: Խնդրեք Քրիստոսին՝ մեր Աստծուն հաստատել Իր զավակներին ճիշտ հավատքի և բարեպաշտության ոգով, հովիվներին՝ սուրբ նախանձախնդրություն և հոգ տանել իրենց վստահված մարդկանց փրկության համար. պահպանել հավատացյալների իրավունքը, զորացնել թույլերին և տկարներին: հավատքը, տգետներին խրատել, հակառակը հանդիմանել։

Տուր մեզ բոլորիս մի նվեր, որը օգտակար է բոլորին, և այն ամենը, ինչ օգտակար է ժամանակավոր կյանքի և հավիտենական փրկության համար: Մեր քաղաքների հաստատում, երկրի պտղաբերություն, սովից ու կործանումից ազատում, վշտացածներին մխիթարություն, հիվանդներին բժշկություն, ճշմարտության ճանապարհով մոլորվածներին վերադարձ, ծնողների օրհնություն, երեխաների կրթություն և ուսուցում: Տիրոջ կիրքը, օգնություն և բարեխոսություն որբերին և կարիքավորներին:

Տո՛ւր մեզ քո բոլոր արքեպիսկոպոսական օրհնությունը, որպեսզի եթե այսպիսի աղոթքով բարեխոսություն ունենանք, ազատվենք Չարի նենգություններից և խուսափենք բոլոր թշնամանքներից ու անկարգություններից, հերետիկոսություններից ու հերձվածներից։ Առաջնորդիր մեզ այն ճանապարհով, որը տանում է դեպի արդարների գյուղերը, և աղոթիր մեզ համար ամենակարող Աստծուն, որպեսզի հավերժական կյանքում մենք արժանի լինենք քեզ հետ անընդհատ փառաբանելու Միասին և անբաժան Երրորդությունը՝ Հորը և Որդուն: և Սուրբ Հոգին. Ամեն.

Ինչպես պատվիրել աղոթքի ծառայություն

Դուք կարող եք պատվիրել աղոթքի ծառայություն ցանկացած եկեղեցում: Ծառայության ընթացքում, որը կոչվում է աղոթքի ծառայություն, նրանք դիմում են Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստվածամորը կամ ցանկացած սրբի, ում ցանկանում են օգնություն խնդրել: Նրանք ամենից հաճախ աղոթում են Սուրբ Ղուկասին հիվանդությունից ազատվելու համար:

Եվ չնայած քրիստոնեական ավանդույթը մարդուն հրահանգում է համբերությամբ դիմանալ հիվանդություններին, որպես «դառը դեղամիջոց», դրանք դիտել որպես կատարած մեղքերի քավության միջոց, մեղք չէ Աստծուն աղոթելը բժշկության կամ տառապանքից ազատվելու համար:

Աղոթքի ծառայությունները ոչ միայն խնդրանք են, այլ նաև շնորհակալականԱստված այն բանի համար, ինչ Նա ուղարկեց: Մի մոռացեք այս մասին:

Աղոթքի ծառայություն կարելի է պատվիրել ցանկացած եկեղեցում՝ գրելով «Առողջության մասին» նշում և դրանում նշելով նրանց անունները, ում համար կկատարվի աղոթք:

Աղոթքի ծառայություն կարելի է մատուցել ակաթիստի հետ միասին: Այս ծառայությունը շատ գեղեցիկ է և ջերմ։ Շատերը տանը սովորում են ակաթիստ կարդալ: Ահա այս աղոթքի կոչը Սուրբ Ղուկասին.

Ընտրված է ուղղափառ եկեղեցու սուրբին և խոստովանահայրին, ով փայլատակեց մեր երկրին որպես լուսավոր լուսատու, լավ աշխատել և հալածվելով Քրիստոսի անվան համար, փառավորելով ձեզ փառավորող Տիրոջը, որը ձեզ նոր աղոթագիրք է տվել: և օգնական, մենք գովաբանում ենք քեզ. Բայց դու, որ մեծ համարձակություն ունես երկնքի և երկրի տիկնոջ հանդեպ, ազատիր մեզ բոլոր հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից և զորացրո՛ւ մեզ բարի կանգնելու Ուղղափառության մեջ, որպեսզի բոլորս քնքշությամբ կանչենք քեզ.

Հրեշտակների զրուցակից և մարդկանց դաստիարակ, ամենափառապանծ Ղուկասը, ինչպես ավետարանիչն ու Լուկա առաքյալը, նրա անվանակիցը, դուք Աստծուց ստացաք մարդկային հիվանդություններ բուժելու պարգևը, բազում աշխատանքներ կատարելով ձեր հարևանների հիվանդությունները բուժելու, մարմին կրելով: , դուք հոգ չէիք մարմնի մասին, այլ Երկնային Հոր բարի գործերը, որոնք դուք փառավորեցիք: Նույն երախտագիտությամբ քնքշանքով կոչ ենք անում.

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Բուժման ժամանակ մարդկանց մեջ տեսնելով, ինչպես հայելու մեջ, ամեն բանի Արարչի՝ Աստծո իմաստությունն ու փառքը, դու միշտ Նրա մոտ բարձրանում ես հոգով, աստվածահաճո. Լուսավորիր մեզ քո աստվածային հասկացողության լույսով, որպեսզի մենք քեզ հետ միասին աղաղակենք՝ Ալելուիա:

Դու լուսավորեցիր քո միտքը աստվածային ուսմունքներով, ո՛վ ամենափառապանծ Ղուկաս, մերժելով մարմնական ողջ իմաստությունը, և քո մտքով ու կամքով հնազանդվեցիր Տիրոջը՝ դառնալով առաքյալի։ Դրա համար, ըստ Քրիստոսի խոսքի, եկ իմ հետևից, և ես ձեզ մարդկանց որսորդներ կդարձնեմ՝ թողնելով ամեն ինչ և գնալով Նրա հետևից, և դուք, սուրբ, լսելով Տեր Հիսուսին, որ կանչում էր ձեզ ծառայելու, ընդունեցիք քահանայությունը։ ուղղափառ եկեղեցին։ Այս պատճառով, որպես աստվածահաճո ուսուցիչ, մենք գովաբանում ենք քեզ.

Ուրախացիր, ով հոգիների հանդեպ հոգատարություն ցուցաբերեցիր. Ուրախացիր, ուրախ քո պահապան հրեշտակից:

Ուրախացիր, ով ուսման մեջ գերազանցեցիր և ապշեցրեցիր այս աշխարհի իմաստուններին. Ուրախացե՛ք, ով անօրենություն անողներից հեռացել եք։

Ուրախացեք, Աստծո Իմաստության քարոզիչ և խորհրդածող. Ուրախացիր, ճշմարիտ աստվածաբանության ոսկեխոս ուսուցիչ։

Ուրախացեք, առաքելական ավանդությունների պահապան; Ուրախացեք, ուղղափառության եռանդուն:

Ուրախացիր, աստղ, ցույց տալով փրկության ճանապարհը. Ուրախացիր, լուսավոր, Աստծո կողմից բորբոքված, ցրելով չարության խավարը:

Ուրախացիր, որ հերձվածողներին դատապարտեցիր. Ուրախացեք, դուք, որ ծարավ եք եղել Տիրոջ վկայություններին ու արդարացումներին։

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Աստծո շնորհի զորությամբ, նույնիսկ ձեր աշխարհիկ կյանքում դուք ստացաք պարգև, Սուրբ Ղուկաս, բուժելու հիվանդություններ, որպեսզի բոլոր մարմնական և հատկապես հոգեկան հիվանդությունների բուժումները, որոնք ջանասիրաբար հոսում են ձեզ մոտ, հարգվեն՝ աղաղակելով առ Աստված՝ Ալելուիա:

Արթուն մտահոգվելով Աստծո կողմից քեզ վստահված հոգիների փրկության համար, երանելի Ղուկաս, հովվական հոգեփրկիչ կյանքի համար՝ թե՛ խոսքով, թե՛ գործով, դու անդադար խրատեցիր նրանց։ Այս պատճառով մեր եռանդից ընդունիր այն գովասանքը, որ արժանի է քեզ.

Ուրախացեք, լցված Աստվածային մտքով. Ուրախացեք, օրհնված Սուրբ Հոգու շնորհով:

Ուրախացեք՝ հարստացած լինելով Քրիստոսի աղքատությամբ. Ուրախացեք, վահան, պաշտպանեք բարեպաշտությունը:

Ուրախացիր, բարի հովիվ, որոնիր սնահավատության լեռներով թափառողների իմաստությունը. Ուրախացեք, Քրիստոսի խաղողի աշխատող, Աստծո զավակներին հավատքի մեջ զորացնելով:

Ուրախացեք, Ուղղափառության անսասան սյուն. Ուրախացեք, հավատքի ամուր վեմ:

Ուրախացիր, հոգի կործանիչ անհավատության և նորոգող հերձվածության մեղադրող. Ուրախացիր, հոգևոր գործի մեջ ձգտողների իմաստուն զորացնող։

Ուրախացեք, խաղաղ ապաստան ցույց տվեք աշխարհից հալածվածներին. Ուրախացեք, որ խաչն ընդունեցինք, դուք Քրիստոսին հետևեցիք։

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Բազմաթիվ մտքերով փոթորկվելով ներսում՝ Աստծո ծառան շփոթված էր, թե ինչ է ասում Տերն իր մասին, երբ հասկացավ, որ արժանի է Տաշքենդ քաղաքի եպիսկոպոս լինելու՝ իրեն բոլորովին մատնելով Քրիստոս Աստծուն. Նրան շնորհակալություն հայտնեցիր բոլորի համար՝ կանչելով. Օրհնյալ լինի Աստված, թափիր քո շնորհը քո եպիսկոպոսների վրա և երգիր Նրան՝ Ալելուիա:

Լսելով Ուղղափառության ժողովրդին, ներկա հալածանքների ժամանակ, ձեր հոգու արգասաբեր բարության մասին, աստվածապաշտ Լուկո, և տեսնելով ձեզ սրբության մակարդակում, ինչպես աստվածային շնորհի արժանի անոթ, բժշկելով բոլոր թույլերին և համալրելով աղքատներին: , Ես հիացա ձեզ համար Աստծո հրաշալի նախախնամությամբ և օրհնություններ մատուցեցի ձեզ.

Ուրախացեք, եպիսկոպոս, ձեռնադրված Տիրոջ կողմից. Ուրախացեք, որովհետև ձեր թագի վրա եպիսկոպոսական աստիճանի գրությունը մտավոր նախազգուշացում է:

Ուրախացեք, հիերարխները գեղեցիկ զարդարանք են. Ուրախացեք, հովիվ, պատրաստ եք ձեր հոգին դնել Քրիստոսի ոչխարների համար:

Ուրախացեք, Եկեղեցու բազմալուսավոր ճրագ. Ուրախացեք, առաքյալների մասնակից:

Ուրախացեք, պարարտանյութ խոստովանողների համար. Ուրախացեք, որ մերժել եք ձեր մասին բոլոր խնամքը:

Ուրախացեք, վիշտը հանգստացնող; Ուրախացեք, ավելի տխուր մարդկային տգիտությունից:

Ուրախացեք, որ ճշմարիտ ուսմունքը հռչակեցիք նրանց, ովքեր փրկություն էին փնտրում. Ուրախացեք, դուք չեք ամաչել այս ուսմունքի ձեր կյանքով:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Քրիստոսի հարուստ Արյամբ, ցանկանալով պահպանել հավիտենական մահից փրկվածներին, սարսափելի հալածանքների օրերին դուք ստացել եք եպիսկոպոսի կոչում ուղղափառ եպիսկոպոսների՝ սուրբ Ղուկասի ձեռքից, և լավ եք արել ավետարանչի գործը՝ հանդիմանելով. , հանդիմանելով, աղաչելով ամենայն համբերությամբ և ուսուցանելով և երգելով Աստծուն՝ Ալելուիա.

Տեսնելով ձեր մեծ սխրագործությունները հրեշտակների շարքում, դուք զարմացաք, երբ Տիրոջ պատվիրանի համաձայն. քո սիրտը դու անժամկետ համբերեցիր բանտ ու աքսոր՝ հանուն Տիրոջ և Քրիստոսի Սուրբ Եկեղեցու՝ մեծ համբերությամբ կազմակերպելով քո փրկությունը և կերտելով քո հավատացյալների հոգիները: Մենք, որ ջանասիրաբար պատվում ենք ձեզ սիրով, պատվում ենք ձեզ այս գովեստներով.

Ուրախացեք, ճրագակալ, դրված եկեղեցու մոմակալի վրա. Ուրախացիր, ճգնավոր, բացահայտվում է բազմաչարչար սիրո կերպարը։

Ուրախացեք նրանց համար, ովքեր արգելում են հավատարիմներին պաշտպանել ձեզ. Ուրախացիր, դու խոնարհաբար հանձնվեցիր քեզ տանջողների ձեռքը քո հավատքի համար։

Ուրախացե՛ք՝ խոնարհված անիրավ դատավորների հանցակիցներով. Ուրախացիր, որ խոնարհությամբ հեզորեն գերության գնացիր։

Ուրախացեք, հանուն ճշմարտության, դուք համբերեցիք բաժանմանը ձեր Տաշքենդի հոտից. Ուրախացեք, որովհետև ես հավատարիմ էի լացելու ձեզնից բաժանվելուց:

Ուրախացեք, դուք, որ խաչվեցիք և ջախջախվեցիք հանուն Տիրոջ. Ուրախացիր, ով անաստվածի սուտ շուրթերը կանգնեցնում ես։

Ուրախացիր, դու, որ երկնային ճշմարտություններն ասացիր քո արդար շուրթերով նույնիսկ տարագրության մեջ. Ուրախացեք, ինչպես Երկնքում նահատակները ուրախանում են ձեր համբերությամբ:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Դու ամենասուրբ, միահամուռ և անբաժանելի Երրորդության առեղծվածի լուռ քարոզիչն էիր ինչպես բանտում, այնպես էլ Սիբիրյան աքսորի քաղաքներում, դիմանալով սովին, հյուսիսային երկրների տականքներին և անաստված մինիների դաժանությանը: Այս պատճառով Ղրիմի եկեղեցին քարոզում է Աստծո մեծությունը, որը բացահայտվել է ձեզ, սուրբ Ղուկաս: Մի սրտով և մեկ բերանով մենք երգում ենք Աստծուն՝ Ալելուիա:

Դու պայծառ աստղի պես փայլեցիր Կրասնոյարսկի և Տամբովի հոտերին՝ լուսավորելով հավատացյալների հոգիները և ցրելով չարության ու անաստվածության խավարը։ Եվ Քրիստոսի խոսքերը կատարվեցին քո վրա. երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն, կործանեն և ամեն տեսակ չար բաներ ասեն քո դեմ, որ ստում ես՝ հանուն ինձ։ Որովհետև դու, քաղաքից քաղաք հալածված և զրպարտության դիմաց, ջանասիրաբար կատարեցիր քո արքհովվական ծառայությունը և քո գրվածքների քաղցրությամբ բավարարեցիր բոլոր արդարության քաղցած ու ծարավներին, ովքեր երախտագիտությամբ աղաղակում էին քեզ.

Ուրախացիր, ուսուցիչ, ուղեցույց բոլորի դեպի դրախտ; Ուրախացեք, անկեղծորեն նախանձում եք Աստծո փառքին:

Ուրախացեք, Քրիստոսի անպարտելի ռազմիկ. Ուրախացիր, ով Քրիստոս Տիրոջ համար բանտ ու ծեծ համբերեցիր։

Ուրախացեք, Նրա խոնարհության իսկական ընդօրինակող; Ուրախացեք, Սուրբ Հոգու կոնտեյներ:

Ուրախացի՛ր, որ իմաստունների հետ մտար քո Տիրոջ ուրախության մեջ. Ուրախացեք, ագահության մեղադրող:

Ուրախացեք, դուք, որ ցույց տվեցիք ունայնության կործանումը. Ուրախացեք՝ անօրեններին դարձի կանչելով։

Ուրախացեք, որովհետև Քրիստոսը փառավորվեց ձեզանով. Ուրախացեք, որովհետև սատանան ամաչում է ձեզանից:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Թեև արժանի էր Աստծո պատրաստած սխրանքն իրականացնելու, դուք հագաք Աստծո ողջ սպառազինությունը և սկսեցիք պայքարել այս աշխարհի խավարի տիրակալների, երկնքում գտնվող ամբարշտության ոգիների դեմ՝ գոտեպնդելով ձեր մեջքը ճշմարտությամբ և հագցրիր քեզ արդարության զրահ, դու, խոստովանող Լուկո, հանգցրեցիր չարի բոլոր նետերը՝ երգելով Արարչին և Աստծուն՝ Ալելուիա:

Նոր հալածանքը բարձրացրեց մարդկանց անօրինությունն ու անաստվածությունը Ուղղափառ Եկեղեցու դեմ և քշեց ձեզ հեռավոր տայգա երկրի խորքերը, Սուրբ Ղուկաս, և լինելով մահվան մոտ, Աստծո ձեռքով պահպանված, դուք Պողոս առաքյալի հետ աղաղակեցիք. այս ժամին մենք քաղցած ենք, ծարավ ենք, և սոված ենք, և մենք տառապում ենք և թափառում: Մենք հալածում ենք, հանդուրժում ենք; ինչպես աշխարհի ամբարտավանությունը, մինչ այժմ բոլորի ոտնահարումը: Այդ իսկ պատճառով, իմանալով սա ձեր մասին, խնդրում ենք ձեզ.

Ուրախացեք, Քրիստոսի օրհնյալ խոստովանող. Ուրախացիր, ով տարագրության մեջ համբերեցիր դաժան տականքներին ու սովին։

Ուրախացեք, դուք, որ մահվան մոտ էիք և Տիրոջ կողմից պահպանված. Ուրախացեք, դուք, որ կատարյալ անձնազոհություն եք ցուցաբերել։

Ուրախացիր, ով քո հոգին մատնեցիր Փեսային Քրիստոսին. Ուրախացիր, Տե՛ր, Խաչի վրա խաչված, երբևէ քո աչքի առաջ:

Ուրախացե՛ք, դուք, որ մնաք արթուն և աղոթքի մեջ. Ուրախացիր, Միասնական Երրորդության իսկական եռանդուն:

Ուրախացեք, բոլոր հիվանդությունների արագ և ազատ բժիշկ. Ուրախացե՛ք՝ առողջությունը վերականգնելով տառապյալներին անբուժելի թարախային հիվանդություններից ու վերքերից։

Ուրախացեք, որովհետև ձեր հավատքով բուժեցիք թուլությունը:

Ուրախացեք, որ ձեր բժշկական բժշկության ջանքերը ձեզ հավատքի բերեցին:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Լինելով թափառական երկրի հովտում, դուք ցույց տվեցիք համբերության, ժուժկալության և մաքրության կերպարը, խոստովանիր Լուկո: Երբ հայրենիքը նեղության մեջ էր օտարի արշավանքից, ցույց տալով ավետարանի սերը, դուք օր ու գիշեր աշխատում էիք բժշկի կլինիկայում, ձեր անմոռանալի չարությամբ և երկրային հայրենիքի առաջնորդների ու մարտիկների ախտերն ու վերքերը բուժելով։ Սեր, զարմացնելով բոլոր նրանց, ովքեր դժբախտություններ են ստեղծում, և դրանով շատերին դարձրեցիր Քրիստոսին, որպեսզի երգեն Նրան: Ալելուիա:

Քրիստոսի սիրով լեցուն, ողորմած Ղուկաս, դու քո հոգին դրեցիր ընկերներիդ համար, և պահապան հրեշտակի պես մոտ ու հեռու էիր, ընտելացնելով չարագործներին, հաշտեցնելով թշնամությունները և կազմակերպել փրկություն բոլորի համար: Հիշելով ձեր աշխատանքը՝ հանուն ձեր հայրենիքի ժողովրդի բարօրության, մենք երախտագիտությամբ աղաղակում ենք ձեզ.

Ուրախացիր, ով երկրային հայրենիքի հանդեպ սքանչելի սեր դրսևորեցիր. Ուրախացեք, ուսուցիչ խոնարհության և բարության:

Ուրախացիր, ով քաջաբար համբերեցիր աքսորին ու դաժան տանջանքին. Ուրախացեք, Քրիստոսի համար չարչարված և տանջված։

Ուրախացիր, դու, որ հաստատապես խոստովանեցիր Նրան. Ուրախացեք՝ հաղթելով ձեր թշնամիների չարությանը Քրիստոսի սիրով։

Ուրախացեք, ողորմած հայր, շատերի փրկությունը փնտրելով. Ուրախացեք, մեծ վշտերով գայթակղված:

Ուրախացիր, դու, որ զարմանալի համբերություն դրսևորեցիր հալածանքների մեջ. Ուրախացեք, որ դուք աղոթեցիք Տիրոջ թշնամիների համար:

Ուրախացեք, որովհետև ձեր սերը հաղթեց բոլոր թշնամությանը. Ուրախացեք, որ ձեր դաժան սրտի բարությունը հաղթեց:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Դուք բոլորդ, ինչպես Սուրբ Պողոսը, գոնե մի քանիսին փրկելու համար սուրբ Ղուկասին, կատարելով արքեպիսկոպոսական սխրանքը, Տամբովի մարզում, վերանորոգելով և ստեղծելով բազմաթիվ գործերով եկեղեցիներ, խստորեն պահպանելով հայրապետական ժողովրդի կանոնադրությունը, դուք արեցիք. մի՛ դադարիր ծառայել քո հոտի փրկությանը, երգելով մաքուր Աստծուն. Ալելուիա:

Մարդկության ճյուղերը, ըստ իրենց ժառանգության, չեն կարողանա արտասանել ձեր բազում օրհնությունները, երբ դուք հայտնվեք Ղրիմի հողում, ինչպես սիրող հայր, սուրբ հայր Ղուկասին. ձեր առատաձեռն աջը ամենուր է: Մենք, ցանկանալով ընդօրինակել ձեր բարությունը, զարմացած աղաղակում ենք ձեզ.

Ուրախացեք, Աստծո սիրո ճառագայթ; Ուրախացիր, Սպասովի ողորմության անսպառ գանձ։

Ուրախացեք, որ ձեր բոլորը տվել եք աղքատներին. Ուրախացեք, դուք, որ սիրում եք ձեր մերձավորին ավելի, քան ինքներդ ձեզ:

Ուրախացեք, տառապող որբերի սնուցող և խնամող. Ուրախացեք, անօգնական ծերերի և պառավների պահապան:

Ուրախացեք, որ այցելեցիք հիվանդներին և բանտում գտնվողներին. Ուրախացեք, որովհետև ձեր հայրենիքի շատ վայրերում կանխատեսել եք աղքատների կարիքները:

Ուրախացիր, որ աղքատներին ողորմած ես, նրանց կերակուր ես տվել. Ուրախացեք, որ Աստվածամայրը ուրախացավ ձեր ողորմության խորքում:

Ուրախացիր, երկրային հրեշտակ և երկնային մարդ. Ուրախացիր, որ բոլորին հայտնվեցիր վշտերի մեջ՝ մխիթարիչ հրեշտակի պես։

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Երկար տարիներ անդադար ծառայելու ձեր Ղրիմի հոտի փրկությանը, գլխավոր հովիվ Քրիստոսի պատկերով, դուք ձեզ բերեցիք Երկնային Հոր մոտ կորցրած աշխարհի ուսերին, մխիթարելով ձեզ Աստծո ողորմության հույսով, քաշվեցիք: Քո ուսուցանող խոսքերով կյանքի ուղղմանը, մաքուր սրտով Աստծուն երգելու համար՝ Ալելուիա:

Լինելով Երկնային Թագավոր Քրիստոս Աստծո հավատարիմ ծառան՝ Հայր Լուկոն անխոնջորեն հռչակեց ճշմարտության խոսքը Տավրիդի երկրի բոլոր եկեղեցիներում՝ սնելով իր հավատարիմ զավակներին ավետարանի ուսմունքի հոգեփրկիչ սնունդը և պատվիրելով խստորեն. կատարել եկեղեցու կանոնադրությունը. Ավելին, մենք փառաբանում ենք ձեզ, ինչպես բարի հովիվը.

Ուրախացեք, ավետարանի ճշմարտության անխոնջ քարոզիչ. Ուրախացեք, որովհետև հովվել եք Աստծո կողմից ձեզ տրված խոսքերի հոտը:

Ուրախացեք, ձեր ոչխարներին հոգի կործանող գայլերից պաշտպանելով. Ուրախացեք, եկեղեցական ծեսի խիստ պահապան:

Ուրախացեք, ուղղափառ հավատքի մաքրության պահապան. Ուրախացեք, որովհետև Սուրբ Հոգին ձեր միջոցով գրեց փրկության խոսքերը:

Ուրախացեք, դուք, որ քարոզեցիք Աստծո գոյությունը որպես այս դարաշրջանի իմաստուն. Ուրախացեք, որ ձեր խոսքը նման է ոսկեզօծ պատմուճանի՝ հագած հավատքի խորհուրդներով:

Ուրախացիր, կայծակ, կործանիչ հպարտություն; Ուրախացեք, որոտ, վախեցեք անօրեն ապրողներից:

Ուրախացիր, եկեղեցական բարեպաշտության տնկող. Ուրախացի՛ր, վարդապետ, անդադար խրատի՛ր և խրատի՛ր հոգևոր հովիվներին։

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Քո գերեզմանի երգը, Աստծո ծառա, չդադարեց քո օրհնյալ ննջման օրերին: Բազմաթիվ մարդիկ, առաջնորդելով քեզ աստվածակիր և հրեշտակներին հավասար, հավաքվել են քո երկրային հայրենիքի բոլոր սահմաններից, որպեսզի հաշտարար աղոթք անեն քո հոգու համար՝ բարձրանալով Երկնային Հայրենիքի երկնային բնակավայրը, աղաղակելով առ Աստված՝ Ալելուիա:

Դու լուսատու էիր Քրիստոսի Եկեղեցում, Աստծո շնորհի աննյութ լույսով վառված, սուրբ Ղուկաս, լուսավորելով մեր երկրի բոլոր ծայրերը: Հիշելով ձեր օրհնյալ քնությունը և մեծ փառավորումը Երկնքում և երկրի վրա՝ մենք ուրախությամբ առաջարկում ենք ձեզ այս օրհնությունները.

Ուրախացիր, Անմար Լույսի անմար ճրագ. Ուրախացեք, քանի որ շատերը փառավորեցին ձեզ Երկնային Հոր բարի գործերի համար:

Ուրախացիր, Աստծո ծառա, որ բարեպաշտաբար ավարտեցիր ընթացքը. Ուրախացիր, ով Տիրոջից ձեռք բերեցիր հավատք, հույս և սեր։

Ուրախացիր, դու հավիտյան միացրեցիր քեզ Քրիստոսի հետ, որին սիրում էիր. Ուրախացեք, ժառանգորդ Երկնքի Արքայության և հավիտենական փառքի:

Ուրախացեք, որ ձեր բարի գործերի լույսը փայլեց մարդկանց առաջ. Ուրախացեք՝ շատերին սովորեցնելով Քրիստոսի պատվիրանները և ստեղծելով դրանք:

Ուրախացեք, եպիսկոպոս, Քրիստոսի հավիտենական եպիսկոպոսի շնորհով լցված. Ուրախացեք, արագ օգնական նրանց, ովքեր կանչում են ձեզ:

Ուրախացեք, նոր լույս և հաստատում Ղրիմի երկրի համար. Ուրախացեք, քրիստոնեական ցեղի օրհնյալ հովանավոր:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Ճանաչելով ի վերուստ տրված շնորհը՝ մենք ակնածանքով համբուրում ենք քո ազնիվ կերպարը, սուրբ Ղուկաս, հուսալով, որ դու կստանաս այն, ինչ խնդրում ես Աստծուց։ Նույն կերպ, ընկնելով ձեր սուրբ պատկերակի առջև (եթե դուք ասում եք մասունքների առաջ. Աստված: Ալելուիա:

Երգելով Աստծուն, որ սքանչելի է Իր սրբերի մեջ, գովաբանում ենք քեզ, Քրիստոսի խոստովանող, սուրբ և բարեխոս Տիրոջ առջև։ Քանի որ դուք բոլորդ բարձունքներում եք, բայց չեք լքում նրանց, ովքեր ներքևում են, Սուրբ Հայր Ղուկասը միշտ թագավորում է Քրիստոսի հետ և բարեխոսում մեզ մեղավորներիս համար Աստծո Գահի առաջ: Այս պատճառով, քնքշությամբ մենք ձեզ կոչ ենք անում.

Ուրախացիր, Լույս անմատչելի դիտողին; Ուրախացեք, որովհետև հրեշտակները ուրախանում են ձեզ հետ, և մարդիկ ուրախանում են ձեզ վրա:

Ուրախացե՛ք, լուսավորե՛ք անհավատներին ձեր գործերով և գրվածքներով. Ուրախացեք, զորացրե՛ք և հաստատե՛ք թերհավատներին և վախկոտներին:

Ուրախացեք, որ արժանի եք հայտնվել Երկնքի Արքայությանը. Ուրախացեք, որ խոստովանությամբ հասել եք դրախտի գյուղերին:

Ուրախացիր, ով Քրիստոսի նախատինքը հանուն Քրիստոսի համբերեցիր և Նրա հետ հավիտենական փառք ստացար. Ուրախացիր, մեր հոգիների առաջնորդը դեպի Երկնային Արքայություն։

Ուրախացիր, Աստծո գահի առջև մեզ՝ մեղավորներիս ներկայացուցիչ. Ուրախացեք, փառք ուղղափառությանը և ուրախություն մեր երկրին:

Ուրախացիր, որ արժանի ես ճանաչվել սրբերի մեջ. Ուրախացեք, Ղրիմի բոլոր սրբերի խորհրդի մասնակից:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Ով Աստծո մեծ և փառավոր ծառա, մեր սուրբ հայր Ղուկաս, ընդունիր այս գովելի երգը մեզանից անարժան, որդիական սիրով բերված քեզ: Աստծո գահի մոտ ձեր բարեխոսությամբ և ձեր աղոթքներով զորացրե՛ք մեզ բոլորիս ուղղափառ հավատքի և բարի գործերի մեջ, փրկե՛ք մեզ այս կյանքում հայտնաբերված բոլոր անախորժություններից, վշտերից, հիվանդություններից և դժբախտություններից և ազատե՛ք մեզ ապագայում տանջանքներից և ստիպե՛ք. մենք արժանի ենք ձեզ հետ լինելու հավիտենական կյանքում և բոլոր սրբերի հետ երգում ենք մեր Արարչին՝ Ալելուիա:

Այս կոնտակոնը կարդացվում է երեք անգամ, այնուհետև 1-ին իկոսը և 1-ին կոնտակոնը:

Հրեշտակների զրուցակից և մարդկանց դաստիարակ, ամենափառապանծ Ղուկասը, ինչպես ավետարանիչն ու Լուկա առաքյալը, նրա անվանակիցը, դուք Աստծուց ստացաք մարդկային հիվանդությունները բուժելու պարգևը, բազում աշխատանքներ կատարելով ձեր մերձավորների հիվանդությունները բուժելու, մարմինը կրելով: , դուք հոգ չէիք մարմնի մասին, այլ Երկնային Հոր բարի գործերը, որոնք դուք փառավորեցիք: Նույն երախտագիտությամբ քնքշանքով կոչ ենք անում.

Ուրախացե՛ք, որ մանկուց ձեր միտքը ենթարկել եք Քրիստոսի լծին. Ուրախացիր, Սուրբ Երրորդության նախկին ամենապատվավոր գյուղ։

Ուրախացեք, ժառանգելով ողորմածների երանությունը, ըստ Տիրոջ խոսքի. Ուրախացեք, որ շատ հիվանդներ բժշկեցիք Քրիստոսի հավատքով և Աստծո կողմից տրված գիտելիքով:

Ուրախացեք, ողորմած բժիշկ մարմնական հիվանդություններով տառապողների համար. Ուրախացեք, հմուտ բուժիչ առաջնորդների և մարտիկների համար մարտերի օրերին:

Ուրախացեք, բոլոր բժիշկների ուսուցիչ. Ուրախացեք, արագ օգնական նրանց կարիքների և վշտերի մեջ, ովքեր կան:

Ուրախացեք, հաստատում Ուղղափառ Եկեղեցու; Ուրախացիր, լուսավորություն մեր երկրի։

Ուրախացեք, փառք Ղրիմի հոտին. Ուրախացեք, Սիմֆերոպոլ քաղաքի զարդարանք:

Ուրախացեք, սուրբ և խոստովանող Ղուկաս, բարի և ողորմած բժիշկ:

Սուրբ խոստովանահայր Ղուկաս արքեպիսկոպոսը իր անձի մեջ հաջողությամբ միավորեց հոգեկան հիվանդությունները բուժող լավ հովիվին և ֆիզիկական հիվանդությունները հանգստացնող բժշկին։ Եվ այժմ, նրան ուղղված անկեղծ աղոթքների միջոցով, նա շարունակում է բազմաթիվ բժշկություններ կատարել:

Օգտակար տեսանյութ

Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին ծնվել է 1877 թվականի մայիսի 9-ին (ապրիլի 27, հին ոճով) Ռուսական կայսրության Տաուրիդ նահանգի Կերչ քաղաքում (այժմ՝ Ռուսաստանի Դաշնության Ղրիմի Հանրապետություն): 1889 թվականին նրա ընտանիքը տեղափոխվում է Կիև քաղաք, որտեղ ապագա Սուրբ Ղուկասն անցկացրել է իր պատանեկությունն ու երիտասարդությունը։

Նրա հայրը՝ Ֆելիքս Ստանիսլավովիչ Վոինո-Յասենեցկին, ազգությամբ լեհ էր և սերում էր հին, աղքատ ազնվական ընտանիքից։ Նա դեղագործի կրթություն ուներ, բայց չհաջողվեց սեփական բիզնես բացելիս և իր կյանքի մեծ մասը աշխատեց որպես պաշտոնյա։ Դավանելով կաթոլիկություն, ինչպես լեհերի ճնշող մեծամասնությունը, նա չխանգարեց իր ռուս կնոջը՝ Մարիա Դմիտրիևնային, դաստիարակել իրենց երեխաներին (երեք որդի և երկու դուստր) ուղղափառ ավանդույթներով։ Մայրը փոքր տարիքից որդիների և դուստրերի մեջ սերմանել է սեր մերձավորների նկատմամբ, հոգատարության և օգնության զգացում կարիքավորների նկատմամբ։

Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ Սուրբ Ղուկասը, հիշելով իր մանկությունը, ընդգծեց, որ կրոնականությունը շատ առումներով վերցրել է իր բարեպաշտ հորից։ Ապագա արքեպիսկոպոսի երիտասարդության մեջ կարևոր տեղ են գրավել հոգևոր որոնումները։ Որոշ ժամանակ Վալենտինը հիացած էր հայտնի գրող կոմս Լև Տոլստոյի ուսմունքներով, նույնիսկ փորձեց գնալ իր համայնքում ապրելու Յասնայա Պոլյանա գյուղում, բայց հետո հասկացավ, որ տոլստոյիզմը ոչ այլ ինչ է, քան հերետիկոսություն:

Ապագա մեծ սրբի և բժշկի համար կարևոր խնդիր էր կյանքի ուղու ընտրությունը։ Վաղ տարիքից նա ցույց է տվել գերազանց նկարչական ունակություններ, միջնակարգ դպրոցին զուգահեռ Վալենտին Վոինո-Յասենեցկին հաջողությամբ ավարտել է արվեստի դպրոցը 1896 թվականին, այնուհետև մեկ տարի սովորել Մյունխենի (Գերմանիա) մասնավոր նկարչական դպրոցում։ Սակայն մոր ներարկած ալտրուիզմի զգացումը ստիպել է նրան հրաժարվել նկարչի մասնագիտությունից։ 1897 թվականին ընդունվելով Կիևի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, մեկ տարի անց տեղափոխվել է բժշկական ֆակուլտետ։ Բնական գիտությունների համար բնածին ընդունակություններ չունենալով՝ իր աշխատասիրության և աշխատանքի շնորհիվ ապագա պրոֆեսորը կարողացավ 1903 թվականին համալսարանն ավարտել լավագույնների շարքում։ Ուսանողներն ու ուսուցիչները հատկապես զարմացած էին Վոինո-Յասենեցկու հաջողությամբ՝ ուսումնասիրելու մարդու մարմնի անատոմիան, ինչին օգնեց նրա բնական շնորհը՝ որպես նկարիչ:

Ընտանեկան կյանք. Բժշկության նախարարություն

Համալսարանն ավարտելուց հետո Վալենտին Ֆելիքսովիչը աշխատանքի է անցնում Կիևի Մարիինյան հիվանդանոցում։ Կարմիր Խաչի առաքելության շրջանակներում 1904 թվականի մարտին մեկնել է Հեռավոր Արևելք, որտեղ այդ ժամանակ ընթանում էր ռուս-ճապոնական պատերազմը (1904 - 1905 թթ.): Չիտայի հիվանդանոցի վիրաբուժական բաժանմունքի ղեկավար նշանակվեց Վոինո-Յասենեցկին, նրան վստահվեցին վիրավոր զինվորների և սպաների վերջույթների և գանգերի ամենաբարդ վիրահատությունները, որոնք նա հաջողությամբ կատարեց: Այստեղ նա հանդիպեց և ամուսնացավ ողորմության քրոջ՝ Աննա Վասիլևնա Լանսկայայի հետ։

Հարսանիքից հետո երիտասարդ ընտանիքը տեղափոխվեց Կենտրոնական Ռուսաստան։ Մինչև հեղափոխական իրադարձությունների սկիզբը Վոինո-Յասենեցկին հերթափոխով աշխատել է որպես վիրաբույժ փոքր շրջանների մի քանի հիվանդանոցներում՝ Արդատով (ժամանակակից Մորդովիայի Հանրապետության տարածքում), Ֆատեժ (ժամանակակից Կուրսկի մարզ), Ռոմանովկա (ժամանակակից Սարատովի մարզ) , Պերեյասլավլ-Զալեսկի (ժամանակակից Յարոսլավլի մարզ) . Որպես բժիշկ՝ նա առանձնանում էր իր եռանդուն անձնազոհությամբ, հնարավորինս շատ հիվանդների փրկելու ցանկությամբ՝ անտարբեր լինելով նրանց նյութական հարստության և սոցիալական կարգավիճակի նկատմամբ և հետաքրքրությամբ գիտական զբաղմունքներով։ 1915 թվականին լույս է տեսել նրա առաջին մեծ աշխատությունը՝ «Տարածաշրջանային անեսթեզիա», որտեղ խոսվում է այն ժամանակվա համար հեղափոխական տեղային անզգայացման մասին։ 1916 թվականին Վալենտին Ֆելիքսովիչը պաշտպանել է այն որպես ատենախոսություն և ստացել բժշկական գիտությունների դոկտորի աստիճան։

1917 թվականին Վոինո-Յասենեցկին կնոջ առողջական խնդիրների պատճառով որոշեց ընտանիքի հետ տեղափոխվել հարավ՝ տաք կլիմայական գոտի։ Ընտրությունը կանգ առավ Տաշքենդ քաղաքի վրա (այժմ՝ Ուզբեկստանի Հանրապետության մայրաքաղաք), որտեղ թափուր էր տեղի հիվանդանոցում գլխավոր բժշկի պաշտոնը։

Հովվական ծառայության սկիզբը

Հենց Կենտրոնական Ասիայում ապագա սուրբը բռնվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխության և շուտով սկսված քաղաքացիական պատերազմի մեջ, որը սկզբում միայն թեթևակի ազդեց Տաշքենդի կյանքի վրա: Բոլշևիկների և ձախ սոցիալիստ հեղափոխականների կոալիցիան եկավ իշխանության, և պարբերաբար փոքր փողոցային բախումներ էին տեղի ունենում նոր խորհրդային կառավարության հակառակորդների և կողմնակիցների միջև:

Այնուամենայնիվ, 1919 թվականի հունվարին, Ռուսաստանի քաղաքացիական պատերազմում սպիտակ զորքերի հաջողության գագաթնակետին, Խորհրդային Թուրքեստանի Հանրապետության զինվորական կոմիսար Կոնստանտին Օսիպովը, որը նախկինում գաղտնի միացել էր հակակոմունիստական կազմակերպությանը, պատրաստեց և ղեկավարեց հակա - Խորհրդային ապստամբություն. Ապստամբությունը ճնշվեց, և Տաշքենդը ներքաշվեց քաղաքական ռեպրեսիաների մեջ բոլորի դեմ, ովքեր կարող էին որևէ կերպ ներգրավվել ապստամբության մեջ:

Վալենտին Վոինո-Յասենեցկին գրեթե դարձավ նրանց զոհերից մեկը. չարագործները տեղեկացրին անվտանգության աշխատակիցներին, որ նա ապաստանել և բուժել է վիրավոր կազակ սպային, ով մասնակցել է Օսիպովի ապստամբությանը: Բժիշկին ձերբակալել են և տեղափոխել շտապօգնության դատարանի հավաքատեղի, որը, որպես կանոն, մահապատժի է ենթարկել, որոնք կատարվում են տեղում։ Վալենտին Ֆելիքսովիչին փրկեց պատահական հանդիպումը բոլշևիկյան կուսակցության բարձրաստիճան անդամներից մեկի հետ, ով հասավ նրան ազատ արձակման։ Վոինո-Յասենեցկին անմիջապես վերադարձավ հիվանդանոց և հրամայեց հաջորդ հիվանդներին պատրաստել վիրահատությունների, կարծես ոչինչ չէր եղել:

Ամուսնու ճակատագրի մասին անհանգստությունները լիովին խարխլեցին Աննա Վոինո-Յասենեցկայայի առողջությունը: 1919 թվականի հոկտեմբերին նա մահացավ։ Վոինո-Յասենեցկու չորս երեխաների խնամքը (որոնցից մեծը 12 տարեկան էր, իսկ փոքրը՝ 6) ստանձնել է վիրաբույժի օգնական Սոֆյա Բելեցկայան։ Կնոջ մահից որոշ ժամանակ անց Վալենտին Ֆելիքսովիչը, ով նախկինում եղել է եկեղեցական բարեպաշտ մարդ, որոշում է քահանա դառնալ՝ Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս Իննոկենտիոսի առաջարկով։ 1920-ի վերջերին ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ 1921-ի փետրվարի 15-ին՝ Տիրոջ ընծայման տասներկուերորդ տոնին, քահանա։

Ռուսաստանի պատմության այդ ժամանակաշրջանի համար սա բացառիկ արարք էր։ Խորհրդային իշխանությունն իր գոյության առաջին իսկ օրերից սկսեց հակաեկեղեցական և հակակրոնական քաղաքականություն իրականացնել։ Հոգևորականներն ու պարզապես կրոնավորները դարձել են պատժիչ իշխանությունների համար քաղաքացիների ամենահալածվող և խոցելի կատեգորիաներից մեկը։ Միևնույն ժամանակ, հայր Վալենտինը չթաքցրեց իր ձեռնադրումը. նա կրում էր կրծքավանդակի խաչով հովվական զգեստներ և՛ համալսարանում դասախոսելու, և՛ հիվանդանոցում աշխատելու համար: Վիրահատությունների մեկնարկից առաջ նա անընդհատ աղոթում էր և օրհնում հիվանդներին և հրամայեց վիրահատարանում սրբապատկեր տեղադրել։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հալածանքները և խորհրդային իշխանությունների կողմից աղետալի տեմպերով հերձվածող «վերանորոգիչների» աջակցությունը նվազեցրեց ինչպես ուղղափառ եկեղեցիների, այնպես էլ հոգևորականների, հատկապես եպիսկոպոսների թիվը: 1923 թվականի մայիսին Տաշքենդ քաղաք ժամանեց աքսորված Ուֆայի և Մենզելինսկի եպիսկոպոս Անդրեյը, ով նախապես ստացել էր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Տիխոնի օրհնությունը՝ եպիսկոպոսական օծում կատարելու համար։

Այդ ժամանակ Տաշքենդի և Թուրքեստանի եպիսկոպոս Իննոկենտիոսը, ով հրաժարվում էր ճանաչել պետական իշխանությունների կողմից աջակցվող հերձվածը, ստիպված էր լքել իր նախարարությունը։ Թուրքեստանի հոգեւորականները եպիսկոպոսական աթոռը ստանձնելու համար ընտրեցին հայր Վալենտինին։ Այս դժվարին հանգամանքներում, երբ նույնիսկ Քրիստոսի հանդեպ հավատի հենց խոստովանությունը սպառնում էր հալածանքներին և նույնիսկ մահվանը, նա համաձայնություն է տալիս ծառայելու որպես եպիսկոպոս և վանականություն է ընդունում Ղուկաս անունով: 1923 թվականի մայիսի 31-ին եպիսկոպոս Անդրեյը, որը ծառայում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու երկու այլ աքսորված եպիսկոպոսների՝ Օրյոլի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Դանիել Բոլխովի և Վլադիմիրի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Սուզդալցի Վասիլի եպիսկոպոսի, վանական Լուկային օծել է որպես: եպիսկոպոս Փենջիքենթ քաղաքի (Տաջիկստանի Հանրապետության ժամանակակից Սուղդի շրջանի տարածքում) եկեղեցում։

Արդեն հունիսի 10-ին եպիսկոպոս Ղուկասը ձերբակալվել է հակահեղափոխական գործունեության մեղադրանքով։ Հարցաքննումների ժամանակ նա անդրդվելի էր, չթաքցրեց իր հայացքները, դատապարտեց հեղափոխական տեռորը և հրաժարվեց ինքնասպան լինել։ Գերության մեջ նա չհրաժարվեց գիտության ուսուցումից, հենց Տաշքենդի բանտում ավարտեց բժշկության վերաբերյալ իր հիմնական աշխատության առաջին մասը՝ «Թարախային վիրաբուժության ակնարկներ»։ 1923 թվականի հոկտեմբերի 24-ին ԽՍՀՄ գլխավոր քաղաքական տնօրինության հանձնաժողովը որոշում կայացրեց վտարել ապագա սրբին։ Վլադիկա Լուկան իր պատիժը կրել է Կրասնոյարսկի երկրամասում մինչև 1926 թվականը։ Այս երեք տարիները նշանավորվեցին մշտական կոնֆլիկտներով կուսակցական չինովնիկների հետ, որոնք զզվում էին ականավոր վիրաբույժի և եպիսկոպոսի նկատմամբ սովորական մարդկանց հարգանքից, հերձվածող «վերանորոգիչների» հետ համագործակցելու և քահանայությունից հեռացնելու նրա համառ չկամությունից։

Խորհրդային կոլոսի կրնկի տակ

1926-1930 թվականներին արքեպիսկոպոս Ղուկասը ապրել է Տաշքենդում որպես մասնավոր անձ՝ պաշտոնապես լինելով պաշտոնաթող եպիսկոպոս. քաղաքի միակ գործող եկեղեցին գրավվել է հերձվածողականների կողմից: Նրանք հրաժարվեցին նրան պաշտոնապես աշխատանքի ընդունելուց, և որպես բժիշկ նրան թույլ չտվեցին դասավանդել, նա ստիպված էր բավարարվել մասնավոր պրակտիկայով: Այնուամենայնիվ, ապագա սուրբը մեծ հարգանք էր վայելում տեղի բնակիչների շրջանում ոչ միայն որպես իրավասու վիրաբույժ, այլև որպես հոգևոր աստիճանի կրող։ Սա զզվանք է պատճառել իշխանական իշխանություններին.

1930 թվականի մայիսի 6-ին Վլադիկա Լուկան ձերբակալվեց Տաշքենդում ապրող կենսաբան Իվան Միխայլովսկու սպանությանը մասնակցության կեղծ մեղադրանքով։ Իրականում Միխայլովսկին խելագարվել է որդու մահից հետո և ի վերջո ինքնասպան եղել։ Սրբի ամբողջ մեղքն այն էր, որ նա կնոջ խնդրանքով փաստեց Իվան Պետրովիչի հոգեկան խանգարման փաստը, որպեսզի կատարվեր դժբախտ մարդու թաղման ծեսը: Քննչական մարմինները Միխայլովսկու մահը ներկայացրել են որպես սպանություն, իսկ արքեպիսկոպոս Լուկան որպես դրա քողարկման մասնակից։

Մոտ մեկ տարի նա դատարանի վճռին սպասել է բանտում՝ իր առողջության համար անտանելի պայմաններում։ Ի վերջո նա դատապարտվել է Արխանգելսկի շրջանի աքսորի չորս քաղաքների։ Երկրորդ աքսորը, ըստ սուրբ Ղուկասի հիշողությունների, ամենահեշտն էր։ Նրան թույլ են տվել աշխատել որպես բժիշկ, իր տանտիրուհի Վերա Միխայլովնա Վալնևայի շնորհիվ նա ծանոթացել է թարախային հիվանդությունների բուժման ավանդական մեթոդներին։ Իր երկրորդ աքսորի ժամանակ սուրբը կանչվեց Լենինգրադ, որտեղ Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական կուսակցության Լենինգրադի մարզկոմի առաջին քարտուղար Սերգեյ Կիրովն անձամբ առաջարկեց ղեկավարել Լենինգրադի պետական համալսարանի գիտական բաժինը՝ հրաժարվելու փոխարեն։ քահանայություն, սակայն այս և նմանատիպ մի շարք այլ առաջարկներ վճռականորեն մերժվեցին։

Նրա վերադարձը աքսորից Կենտրոնական Ասիա 1934-ի վերջին (դրան նախորդել էին իշխանություններին համոզելու անհաջող փորձերը բացել թարախային վիրաբուժության ինստիտուտը Մոսկվայում) մթագնում էր սաստիկ տենդով, որը բարդություններ առաջացրեց նրա տեսլականում. սուրբը մի աչքով կուրացավ. Այնուհետև երեք համեմատաբար հանգիստ տարիներ եղան, երբ սուրբ Ղուկասին չխոչընդոտեցին նրա բժշկական գործունեությանը, ավելին, նրան վստահեցին վիրահատել կուսակցության բարձրաստիճան ղեկավար Նիկոլայ Գորբունովին, ով Վլադիմիր Լենինի անձնական քարտուղարն էր (Գորբունովը շուտով կկատարվեր): բռնադատվել է «հակասովետական գործունեության» մեղադրանքով): Սրանից հետո պետությունը կրկին առաջարկներ արեց հրաժարվել իր կոչումից՝ ակադեմիական կարիերայի դիմաց, և պատասխանը դարձյալ մերժում էր։

Ստալինյան բռնաճնշումների գագաթնակետը Սուրբ Ղուկասի կողքով չանցավ. 1937 թվականի հուլիսին նա, ինչպես Կենտրոնական Ասիայում ապրող գրեթե բոլոր ուղղափառ հոգեւորականները, ձերբակալվեց պետական անվտանգության աշխատակիցների կողմից։ Ձերբակալվածները մեղադրվում էին «հակահեղափոխական եկեղեցական-վանական կազմակերպություն» ստեղծելու և միանգամից մի քանի օտարերկրյա պետությունների համար լրտեսության մեջ։ Ավելին, սուրբ վիրաբույժին մեղադրել են «դիվերսիոն»՝ դիտավորյալ սպանելու փորձերի մեջ, ում վիրահատել են։

Հարցաքննումների ժամանակ Սուրբ Ղուկասը հրաժարվեց իրեն և երևակայական «կազմակերպության» մյուս «անդամներին» մեղադրել։ Նրա դեմ կիրառվել են ցուցմունքներ կորզելու ամենածանր ձևերը, նրան հարցաքննել են առանց քնի ընդմիջումների, «փոխակրիչով», ծեծ ու ահաբեկում, բայց Վլադիկա համառորեն կանգնել է իր դիրքերի վրա և երեք անգամ հացադուլ է հայտարարել։

«Հակահեղափոխական եկեղեցական-վանական կազմակերպության» գործով դատավարություն չի եղել։ Պետական անվտանգության մարմինների ներկայացուցիչների հատուկ ժողովը վճիռ է կայացրել փակ դռների հետևում. Սուրբ Ղուկասը ստացել է «ընդամենը» հինգ տարվա աքսոր, մինչդեռ նրանք, ովքեր գրեթե ընդունել է «մեղքը» և համագործակցել հետաքննության հետ, «հանցակիցները» դատապարտվել են մահապատժի։

Եպիսկոպոսին հանձնարարվեց ծառայելու իր երրորդ աքսորին Կրասնոյարսկից 120 կմ հյուսիս գտնվող Բոլշայա Մուրտա գյուղում։ Այնտեղ իշխանությունները նրան թույլ տվեցին ոչ միայն աշխատել տեղի հիվանդանոցում, այլ նույնիսկ մեկնել Տոմսկ, որտեղ նա շարունակեց աշխատել իր գիտական աշխատանքների վրա քաղաքային գրադարանում։

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբի հետ սուրբ Ղուկասը հեռագիր է գրում՝ ուղղված պետության անվանական ղեկավար, ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության նախագահ Միխայիլ Կալինինին.

«Ես՝ եպիսկոպոս Ղուկասս, պրոֆեսոր Վոինո-Յասենեցկին... լինելով թարախային վիրաբուժության մասնագետ, կարող եմ օգնություն ցույց տալ զինվորներին ռազմաճակատում կամ թիկունքում, որտեղ էլ որ ինձ վստահեն։ Խնդրում եմ ընդհատել իմ աքսորը և ուղարկել հիվանդանոց։ Պատերազմի ավարտին նա պատրաստ է վերադառնալ աքսոր։ Ղուկաս եպիսկոպոս»

Կրասնոյարսկի կուսակցական իշխանությունները թույլ չեն տվել, որ հեռագիրը հասնի հասցեատիրոջը։ Պրոֆեսոր Վոինո-Յասենեցկին, գտնվելով աքսորյալի դիրքում, դարձել է թիվ 1515 տարհանման հիվանդանոցի (գտնվում է ներկայիս Կրասնոյարսկի թիվ 10 միջնակարգ դպրոցի տարածքում) գլխավոր բժիշկը և տարածաշրջանի բոլոր հիվանդանոցների խորհրդատուն։ Ամեն օր աշխատել է 8-9 ժամ՝ օրական կատարելով 3-4 վիրահատություն։ 1942 թվականի դեկտեմբերի 27-ին Սուրբ Ղուկասը նշանակվեց վերականգնված Կրասնոյարսկի (Ենիսեյ) թեմի ադմինիստրատոր, որը գործնականում ամբողջությամբ ավերվեց ռազմատենչ աթեիզմի տարիներին. Կրասնոյարսկի երկրամասում ոչ մի ուղղափառ եկեղեցի չէր գործում:

Կրասնոյարսկի Աթոռում եպիսկոպոս Ղուկասին հաջողվել է հասնել շրջանի մայրաքաղաքի Սուրբ Նիկողայոս գերեզմանատան եկեղեցու վերականգնմանը: Հիվանդանոցում աշխատանքի առատության և հոգևորականների բացակայության պատճառով սուրբը ստիպված է եղել պատարագ մատուցել միայն կիրակի օրերին և տասներկու տոների օրերին։ Սկզբում նրան ստիպեցին քաղաքի կենտրոնից ոտքով գնալ Նիկոլաևկա՝ աստվածային ծառայություններ մատուցելու։

1943 թվականի սեպտեմբերին նրան թույլ տվեցին մեկնել Մոսկվա՝ մասնակցելու Տեղական խորհրդին, որն ընտրեց միտրոպոլիտ Սերգիուսին որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, իսկ 1944 թվականի փետրվարին, առողջական վատ վիճակի պատճառով, իշխանությունները թույլ տվեցին նրան տեղափոխվել Տամբով. Այնտեղ սուրբը կրկին համատեղել է բժշկության, ակադեմիական գործունեությունը և եպիսկոպոսական ծառայությունը՝ արքեպիսկոպոսի աստիճանով։ Չնայած կրոնական հարցերով հանձնակատարի հետ ունեցած հակասություններին, նա ձգտել է վերականգնել փակ եկեղեցիները, արժանավոր ծխականներ ձեռնադրել որպես սարկավագներ և քահանաներ՝ երկու տարվա ընթացքում Տամբովի թեմի գործող ծխերի թիվը 3-ից հասցնելով 24-ի:

Ղուկաս արքեպիսկոպոսի գլխավորությամբ 1944 թվականին մի քանի ամիսների ընթացքում ռազմաճակատի կարիքների համար փոխանցվել է ավելի քան 250 հազար ռուբլի։ Դմիտրի Դոնսկոյի անվան տանկային շարասյունի և Ալեքսանդր Նևսկու անվան օդային էսկադրիլիա կառուցելու համար։ Ընդհանուր առմամբ, մոտ մեկ միլիոն ռուբլի է փոխանցվել երկու տարուց պակաս ժամանակահատվածում։

1945 թվականի փետրվարին պատրիարք Ալեքսի I-ը նրան շնորհեց իր գլխարկին ադամանդե խաչ կրելու իրավունք։ 1945 թվականի դեկտեմբերին, Հայրենիքին օգնելու համար, արքեպիսկոպոս Լուկան պարգևատրվել է «Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար» մեդալով։

1946-ի սկզբին ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի որոշումը՝ «Թարախային հիվանդությունների և վերքերի բուժման նոր վիրաբուժական մեթոդների գիտական մշակման համար, որը շարադրված է «Թարախային վիրաբուժության ակնարկներ» գիտական աշխատություններում. Ավարտվել է 1943 թվականին և «Հոդերի վարակված հրազենային վնասվածքների ուշ վիրահատություններ», որը հրատարակվել է 1944 թվականին», պրոֆեսոր Վոինո-Յասենեցկին արժանացել է առաջին աստիճանի Ստալինյան մրցանակի՝ 200,000 ռուբլու չափով, որից 130 հազար ռուբլի է նվիրաբերել։ օգնել մանկատներին. 1946 թվականի փետրվարի 5-ին Սերգիուս պատրիարքի հրամանագրով Վլադիկա Ղուկասը տեղափոխվել է ծառայության Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի թեմի բաժանմունքում:

Ծառայություն Ղրիմում

Սուրբ Ղուկասի կյանքի վերջին մեկուկես տասնամյակը, թերեւս, նրա ամենահանդարտ շրջանն էր։ Նա վերականգնեց եկեղեցական կյանքը Ղրիմում, աշխատեց իր գիտական աշխատանքների վրա, դասախոսություններ կարդաց և իր հարուստ վիրաբուժական փորձը փոխանցեց երիտասարդ բժիշկներին։

1947 թվականի սկզբին դարձել է Սիմֆերոպոլի զինվորական հոսպիտալի խորհրդատու, որտեղ ցուցադրական վիրաբուժական միջամտություններ է կատարել։ Նա նաև սկսեց դասախոսություններ կարդալ Ղրիմի շրջանի պրակտիկ բժիշկների համար՝ եպիսկոպոսական զգեստներով, ինչի պատճառով նրանք լուծարվեցին տեղական վարչակազմի կողմից։ 1949-ին նա սկսեց աշխատել «Տարածաշրջանային անզգայացման» երկրորդ հրատարակության վրա, որը չավարտվեց, ինչպես նաև «Թարախային վիրաբուժության էսսեներ» երրորդ հրատարակության վրա, որը լրացվեց պրոֆեսոր Վ.Ի. Կոլեսովի կողմից և հրատարակվեց 1955 թվականին:

1955 թվականին նա ամբողջովին կուրացավ՝ ստիպելով նրան թողնել վիրահատությունը։ 1957 թվականից հուշեր է թելադրում։ Հետխորհրդային ժամանակներում լույս է տեսել «Ես սիրահարվել եմ տառապանքներին...» ինքնակենսագրական գիրքը։

Սուրբ Ղուկասը վախճանվել է 1961 թվականի հունիսի 11-ին։ Շատ մարդիկ եկել էին իրենց եպիսկոպոսին ճանապարհելու իր վերջին ճանապարհորդության ժամանակ: Գերեզմանոց տանող ճանապարհը սփռված էր վարդերով։ Դանդաղ, քայլ առ քայլ երթը շարժվեց քաղաքի փողոցներով։ Մայր տաճարից մինչև գերեզման երեք կիլոմետր երեք ժամ մարդիկ իրենց Տիրոջը գրկած էին տանում։

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, պահպանիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 44000 բաժանորդ։
Մեր համախոհները շատ են և արագ աճում ենք, տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ և ժամանակին տեղադրում ենք օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ:

Ուղղափառ հավատացյալների համար մեծ նշանակություն ունեն ոչ միայն սրբերը, ովքեր հայտնի են Տեր Աստծո առաջ իրենց սխրագործություններով: Հավատացյալների կյանքում կարևոր դեր են խաղում պարզ հոգեւորականները, ովքեր սեր և հավատարմություն են վաստակել իրենց համատարած հավատքի և հրաշքներ գործելու ունակության շնորհիվ: Տիրոջ նման ծառաների մեջ առանձնանում է Սուրբ Ղուկասը, որի տոնը նշվում է հունիսի 11-ին։

Սուրբ Ղուկաս, կյանք

Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին ծնվել է Կերչ քաղաքում 1877 թ. Նրա հայրը դեղագործ էր։ Մանուկ հասակում տղան հետաքրքրված էր նկարչությամբ, բայց կյանքում նա նկարիչ չդարձավ և չընտրեց հոր մասնագիտությունը։ Այն բանից հետո, երբ սուրբն ավարտել է Կիևի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, ստացել է վիրաբույժի կրթություն և մեկնել պատերազմ։

Նրա գործնական գործունեությունը այնտեղ արդեն սկսվել էր։ Միևնույն ժամանակ, Վալենտին Ֆելիքսովիչը սկսեց իր գիտական աշխատանքը, որի շնորհիվ Մոսկվա վերադառնալուն պես նա աշխատանքի ընդունվեց Դյակոնովի կլինիկայում աշխատելու համար: 1915 թվականը նշանակալից տարի էր, այս ընթացքում Սուրբ Ղուկասը հրատարակեց «Տարածաշրջանային անզգայացում» մենագրությունը և մրցանակ ստացավ Վարշավայի համալսարանի կողմից։

Տաշքենդում տուբերկուլյոզից կնոջ մահից հետո, եպիսկոպոսի պնդմամբ, Վալենտին Ֆելիքսովիչը ձեռնադրվեց և սկսեց ծառայել Տիրոջը: Միևնույն ժամանակ, հայր Վալենտինը չի հրաժարվում իր բժշկական պրակտիկայից և շարունակում է ջանասիրաբար ու շատ աշխատել։

Վանական է դարձել 1923 թվականին։ Միաժամանակ նրան շնորհվել է եպիսկոպոսի կոչում և ստացել Ղուկաս առաքյալի և նկարիչի անունը։ Իր հավատքի և Աստծուն ծառայելու պատճառով սուրբ Ղուկասը մեկ անգամ չէ, որ ձերբակալվել է և աքսորվել։ Բայց նույնիսկ այնտեղ նա չդադարեց բուժել հիվանդներին։

Իր գիտական աշխատանքների համար արժանացել է Ստալինյան մրցանակի 1-ին աստիճանի։ 1942 թվականին նրան շնորհվել է արքեպիսկոպոսի կոչում, նրան վստահվել է նաև Կրասնոդարի երկրամասի գլխավոր վիրաբույժի պաշտոնը։

Նաև եկեք մեր ուղղափառ խումբ https://t.me/molitvaikona հեռագրով

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո եպիսկոպոսը եկավ Ղրիմ։ Նա պայքարեց այն ավերածությունների դեմ, որոնք տիրում էին այդ ժամանակ։ Նա ստիպեց բոլոր հոգեւորականներին խստորեն հետևել եկեղեցու կանոններին և կարգի բերեց եկեղեցիները: Բացի այդ, նա անվճար բուժում էր կարիքավորներին։ Նրանք նաև ասացին, որ սուրբ Ղուկասից բժշկություն կարելի է ստանալ միայն ծառայության ժամանակ նրա գավազանին դիպչելով:

Սուրբ Ղուկասի կյանքն ավարտվել է 1961 թվականին՝ հունիսի 11-ին բոլոր սրբերի օրը։ Թաղվել է Սիմֆերոպոլի գերեզմանատանը։ Մարդիկ պնդում են, որ նույնիսկ մահից հետո կարելի էր գալ Ղուկասի գերեզման, այնտեղից ջուր խմել կամ հող վերցնել, և ապաքինումն անշուշտ տեղի կունենա ամենակարճ ժամանակում: Բայց դա պետք է արվի խորը հավատով և վերականգնվելու ցանկությամբ։

Այսօր սրբի մասունքները պահվում են Նոր Երրորդություն եկեղեցում, որտեղ տեղափոխվել են 1995թ.

Սուրբ Ղուկասի պատկերակը, ինչն է օգնում

Նկատի ունենալով սրբի դժվարին կյանքը՝ զարմանալի չէ, որ սրբապատկերի վրա նա պատկերված է այնպիսի հայացքով, որը փոխանցում է մարդկային հոգսերի ողջ տխրությունն ու ծանրությունը։ Սուրբ Ղուկասի պատկերակը հիանալի ամուլետ է ծառայում ծանր հիվանդների համար: Մարդիկ շտապում են աղոթել նրան նման դեպքերում.

խնդրեք մարմնի և հոգու ապաքինում;
կանայք աղոթում են նորմալ հղիության և առողջ երեխայի ծնվելու համար.
եթե անհրաժեշտ է վիրաբուժական միջամտություն, հարցնում են դրա հաջող լուծման մասին.
հուսով եմ հաստատել ճիշտ ախտորոշումը և նշանակել ճիշտ բուժում:

Սուրբ Ղուկասի պատկերակը հաճախ տեղադրվում է բուժհաստատություններում, որպեսզի հիվանդները հնարավորություն ունենան աղոթել առանց սենյակից դուրս գալու։ Ղրիմի Սուրբ Ղուկասի պատկերակը անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր հիվանդի տանը:

Եթե հիվանդությունը հանկարծակի է ի հայտ գալիս, և հնարավոր չէ ճիշտ ախտորոշում կատարել, պետք է աղոթել այս սուրբին։ Առանց տանը պատկերակի, դուք անպայման պետք է գնեք այն: Սրբապատկերի մոտ վառվում են 12 եկեղեցական մոմեր և դրվում մի փոքրիկ բաժակ սուրբ ջուր։ Հավատալով և պատկերացնելով ձեր ամբողջական ապաքինումը, կարող եք սկսել կարդալ աղոթքը: Դրա տեքստը հետևյալն է.

Սուրբ Ղուկաս, բուժիչ և կախարդ: Բուժիր ինձ հիվանդությունից և հիվանդությունից, փրկիր ինձ հոգեկան ցավից: Մաքրիր ինձ մեղավոր պատուհասից, մարմնական ու գայթակղիչ քաղցրությունից: Մերժիր չարագործներին և կախարդներին և բուժիր մեր հոգիները հավիտյանս հավիտենից: Քո կամքը կատարվի։ Ամեն.

Աղոթքից հետո անհրաժեշտ է մի քիչ ջուր խմել և խաչակնքվել: Ցանկալի է այս ծեսը կատարել մինչև ամբողջական ապաքինումը։ Դուք պետք է սրտանց աղոթեք, և սուրբ Ղուկասը անպայման կլսի և կգա ձեզ օգնության։

Վարդապետի կերպարի մոտ կան հրաշքով բժշկության բազմաթիվ օրինակներ. Եվ բոլորը եւս մեկ անգամ հաստատում են այս անձի կարեւորությունը ուղղափառ քրիստոնեության մեջ։ Թեեւ իր կենդանության օրոք սուրբը փրկել է տարբեր կրոնների ներկայացուցիչների կյանքը։

Տերը միշտ քեզ հետ է: