Miért engedi meg Isten a szenvedést, a gyerekek halálát és a terrortámadásokat? Miért szenvednek az ártatlanok? Miért nem állítja meg Isten a háborúkat?

Jó napot A „Mi az Isten”-re vonatkozó válaszodból megértettem, hogy ő látható világunk és minden benne lévő Teremtője, és egyszer a Földön is megjelent Isten arca Jézus Krisztusban. Ha ez igaz, akkor van egy kérdésem, hogy mi történik most a világgal, amelyben élünk? Háborúkról, terrorizmusról és az aranymilliárd gondolatáról beszélek. Vagyis ha Isten teremtette a világunkat, akkor miért engedte meg körülbelül 20-25 millió ember tömeges elpusztítását 41-től 45-ig? Vajon ez a 20 millió bűnös az elmúlt életekben és ezekben az években saját életük árán engesztelte ki bűneit? Szerintem vagy az az Isten, akiről beszélünk, nem mindenható, vagy egyáltalán nem az az Isten, akire törekedni kell, mert nem segít. Megengedheti-e valaki, aki egész világokat teremtett, hogy alkotásai elpusztuljanak? Köszönöm. Tisztelettel, Ilja

Fülöp Parfenov pap válaszol:

Üdv újra Ilja!

A te szellemedben felmerülő kérdéseket az igaz Jób tette fel körülbelül 3000 évvel ezelőtt, és van a Bibliában Jób könyve, ahol az igaz ember keményen állítja Istent, hasonlóan a tiédhez, küzdelmes, kihívásos állapotban van. Végül Isten úgy jelenik meg előtte, hogy nem válaszol közvetlenül a kérdésre, minden mereven feltett kérdést, ami után az összes felvetett kérdést eltávolítják – Jób visszautasítja őket. Ez egyfajta hosszú és részletes példázat. Lényege, hogy fontos valamiféle élő és személyes kapcsolat Istennel, és akkor sok minden más megvilágításban jelenik meg. Kérd Istent, fordulj hozzá! Lehet, hogy nem azonnal, de idővel kapsz valamit... De kérdések továbbra is maradnak – Isten mindenekelőtt egy rejtély. Gondolj csak egy pillanatra, hogy az Istenről alkotott elképzeléseid nagyon távol állnak attól, amilyen Isten valójában! Kicsit, de talán segít. Mennyire mindenható Isten általában, és miért enged meg annyi rosszat? Nem tudom... Isten potenciálisan sokkal hatalmasabb mindannyiunknál, de hogy valójában mennyire mindenható, azt sem tudom. Az isteni liturgián, az ortodox egyház legfontosabb istentiszteletén így imádkozunk: „Isten vagy, kimondhatatlan, ismeretlen, láthatatlan, felfoghatatlan...” Ez a legpontosabb, amit Róla mondhatunk, és az egész Szentírás erről szól. ez! Ha Isten érthető lenne számunkra, akkor definíció szerint biztosan nem lenne Isten. Ezt is teljes bizalommal mondhatom. A többiről pedig - csak homályos találgatásokban és feltételezésekben... De ha jobban megnézi magát a Szentírást, mindenekelőtt az Újszövetséget, akkor ott van Krisztus, az emberi alakban megtestesült Isten sorsa. Halottakat támasztott fel, gyógyíthatatlan betegségeket gyógyított és... hagyta magát megsérteni, és végül az akkori kor legmegalázóbb és legfájdalmasabb kivégzésének – a keresztre feszítésnek – (ezt a Római Birodalom utolsó rabszolgáival végezték, és a zsidók szerint). törvény szerint az ilyen személy átkozottnak számított). Tehát, ha Isten megengedte, hogy ez megtörténjen egyedülálló és egyszülött Fiával, vajon csoda-e, hogy megengedi, hogy másokkal is megtörténjen valami hasonló? A Szentírás egyébként kezdetben senkinek sem ígért könnyű életet. Maga Jézus figyelmeztetett tanítványai szomorú sorsára. Ma, ahogy írok neked, a kereszt felmagasztalásának ünnepe is erre emlékeztet... „Vedd fel keresztedet és kövess engem”, ahogy Jézus mondta. De a kereszt után, ne feledd, jön a feltámadás! És az élet nem ér véget a fizikai halállal. Ha csak erre a biológiai formára korlátozódna, akkor valójában minden ember közül a legnyomorultabbak vagyunk, ha csak ebben az életben reménykedünk Krisztusban, anélkül hogy hiszünk az Ő feltámadásában és a halottak végső feltámadásában, mint az apostol. Pál írt a korinthusiaknak (1Kor. 15:12-19). És Isten egy fontos igazságot is kinyilatkoztatott Pál apostolnak: „ Erőm a gyengeségben válik tökéletessé"(2Kor 12:9). Igen, Isten gyakran inkább gyenge, mint erős ebben a látható világban. Titokzatosak az útjai, a taktikái... Nem hajt alá és nem kényszerít senkit erőszakkal – ezt maguk az emberek teszik meg. Mindannyiunknak megadja a szabadságot, hogy kifejezzük magunkat a jóban, amire állandóan hív, és a rosszban is. Ennek alternatívája? Talán egy olyan világ, ahol minden kidolgozott, hibakereső, kiszámítható lenne, mint egy mechanizmusban, de akkor nem lenne szabadság ebben a világban... És nem lenne maga az élet!

Idézek még egy szavát az apostoltól: „Hitben járunk, nem látásban” (2Kor 5:7). És nem tudás, ezt hozzáteszem. Ha minden látható lenne számunkra, nyilvánvaló és világos, az teljes tudás lenne, és akkor egyáltalán nem lenne szükség hitre. De ismét az egész Szentírás hitre hív bennünket. NAK NEK hit Hogyan bizalom Isten, és egyben hűségŐ is, ahogy bizalom azokban a láthatatlan dolgokban, amelyeket még nem tudunk egyértelműen megmutatni és megmagyarázni.

Üdvözlettel: Parfenov Fülöp pap.

„Annyi őrület van a világon, hogy Isten egyetlen mentsége az, hogy nem létezik” – mondta egyszer Stendhal. Az emberiség egész története a szenvedés története. Időtlen idők óta az embereket végtelen háborúk, erőszak, elnyomás és megfélemlítés, szörnyű bűnök, kegyetlen kivégzések és az igazságtalanság mennybe kiáltó diadala kísértik. A földlakókat még békeidőben is kínozzák és kiirtják a betegségek, az éhség és mindenféle természeti katasztrófa. És úgy tűnik, valóban – miért nem hozott az Úr soha rendet a Földön, miért engedett meg annyi rosszat és engedi meg, hogy teremtményei ennyit szenvedjenek?

Ádám és Éva megkísértése

Ha nincs Isten, akkor minden földi őrület kizárólag az emberi butasággal, a természetes kiválasztódással, a napfényben való helyért folytatott örökös küzdelemmel és abszurd balesetekkel magyarázható. De ebben az esetben az emberek léte és szenvedései lényegében értelmetlenné és reménytelenné válnak. Az ortodox keresztények szemszögéből a világon mindennek mély jelentése van és megmagyarázható.

Az első emberek a földön boldogan éltek Isten gyönyörű és harmonikus paradicsomában. Egy napon Ádám és Éva komolytalanul hallgatta a csábító kígyót, és megszegte az egyetlen parancsolatot, amelyet Isten adott nekik. Amikor megettek egy bizonyos tiltott gyümölcsöt a jó és a rossz tudásának fájáról, a világot megtámadta a gonosz, és minden élőlény természete megsérült és eltorzult. Az első szülők elvesztették a kapcsolatot Istennel, bűnösök lettek, és kiűzték őket a paradicsomból. A földi világot a Teremtő az emberek számára teremtette, és összekapcsolódik velük. Amikor a természet urai elvesztették nagyságukat és halhatatlanságukat, az egész élőhelyük megváltozott. Ádám bukása és utódai bűnei miatt az ember uralkodóból a természet rabszolgája lett, teste és szenvedélyei, a föld elvesztette a bőséges gyümölcstermő képességét, és minden élőlény, így vagy úgy, arra van ítélve. szenvedő.

Sokan értetlenül állnak: ha az Úr nem akarta, hogy az emberek megismerjék a jót és a rosszat, akkor miért akasztotta fel a fára a tiltott gyümölcsöt is?! Ez ugyanaz, mint kisgyerekekkel egy szobában felakasztani egy csupasz drótot, és megkövetelni, hogy ne nyúljanak hozzá, és amikor mégis áramütést kapnak, akkor kegyetlenül megbünteted őket a kíváncsiságuk miatt! Miért engedte meg Isten, hogy az ördög elérje az embereket, és miért nem akadályozta meg a közelgő katasztrófát? Próbáljuk meg kitalálni.

Az Egyház tanítása szerint az ősember teljes tudással és a teremtett világ legmélyebb ismeretével rendelkezett. Személyesen ismerte Istent, olyan bensőségesen és nyilvánvalóan, ahogyan azt később egyetlen más szent sem tudhatta. Már csak emiatt sem lehet objektív Ádámot egy kisgyerekkel összehasonlítani.

Csak egy vonatkozásban volt hiányos az ősök ismerete. Nem tudták a gyakorlatban, hogy mi a gonosz, nem volt valódi tapasztalatuk a vele való érintkezésről, és alig volt fogalmuk arról, mi az Isten nélküli létezés, és milyen semmivé válik az ember, amikor elszakad a Teremtőtől. Isten figyelmeztetése, hogy „bizonyára meghalsz”, csak elméleti tudás volt számukra. Az elmélet, amelyet a gyakorlat nem támaszt alá, nem tudta megakadályozni, hogy az emberek megtörjék a végzetes tabut. De aligha hibáztathatjuk Ádámot és Évát ezért a hülyeségért. Ha bármelyikünk a helyükben lenne, valószínűleg mi is ezt tennénk.

Mark Twain tréfája: „Ha a kígyót megtiltották volna, Ádám is megette volna” nagyon közel áll az igazsághoz. Hiszen a legelső parancsolatot Isten hozta létre, hogy az ember könnyen felismerhesse az iránta érzett szeretetét, vagy éppoly szabadon megtagadhassa ezt a szeretetet. A héber nyelvben a „jó és rossz tudásának fája” kifejezés egy stabil idióma, ami a tudás abszolút teljességét jelenti, amely egyenlővé teszi az embert Istennel és függetlenné Tőle. Ezért a tiltott gyümölcsöt nem lehet primitíven és szó szerint venni. Az ősöket nem maga a használata tette tönkre, hanem tetteik motivációja és lelkük állapota abban a pillanatban, amikor kételkedtek Isten jóságában és igazságában, hittek a Sátánban, és elhatározták, hogy olyanok lesznek, mint Isten, önellátóak. és nagyszerű. A parancsolat megszegésével az ember lényegében elárulta az Urat, lábbal tiporta iránta érzett szeretetét, és halállal fertőzte meg saját lelkét.

További szomorú következmények nem a büntetés voltak, hanem a minden létező Forrásától való elszakadás természetes következménye. A katasztrófa lényegének képletes megértéséhez képzeljünk el egy fáról letört ágat, amely bár egy ideig zölden marad a vázában, elkerülhetetlenül kiszáradásra van ítélve, mivel elvesztette a kapcsolatot az életerőt adó gyökerekkel. Vagy képzeljünk el egy okos számítógépet, amely LAN-on keresztül csatlakozik egy nagy teljesítményű szerverhez, majd hirtelen úgy döntött, hogy teljesen önellátó, és megszakította vele a kapcsolatot, így védtelenné vált a hálózati vírusokkal, hackerekkel és szoftverhibákkal szemben. Úgy van elrendezve, hogy az emberi lét teljessége csak az Istennel való egyesülésben valósul meg. A Vele való szakítás elkerülhetetlenül leépülést, pusztulást és egyéb súlyos következményeket von maga után.

Ádám és Éva, miután kiforgatták lelküket és saját természetüket, nem maradhattak tovább a paradicsomban. Megterhelte őket az Istennel való kommunikáció és saját megbánhatatlan bűnösségük érzése. Az Édenkertben való további tartózkodás fájdalmassá vált. Isten jelenlétének ez a terhe és az elrejtőzés vágya a földi történelem végéig kísérteni fogja az elesett embert.

Minden beszéd arról, hogy Isten megbüntet és megbüntet valakit, nem más, mint egy beszéd, amit a primitív emberek könnyebben megértenek, mint az Isten-szeretetről beszélni. Valójában nem volt büntetés a Mennyei Atyától. A gonoszság fő lényege az Istentől való eltávolodás és a vele való szakítás. Ádám és Éva azzal büntette magát, hogy a gonosz útjára lépve a halál és a szenvedés törvényének hatalmába került. Az ördög minden csábító ígérete katasztrofális hazugságnak bizonyult.

Zmiy és csapata

Dr. S. kiválóan képzett, tisztelt, és nagy ígéretet mutatott. De egy napon a világ legfontosabb orvosa akart lenni. Minden intrikája és vezetői pozíció elérésére irányuló kísérlete azonban kudarccal végződött. S. megőrült, kirúgták, és veszélyes sarlatán lett, létrehozva saját „központját”, ahol a betegeket csak bolondozzák és megnyomorítják, és őrülten gyülekeznek. Egyelőre még tolerálják, figyelmeztetik az embereket az őrült kezelésének veszélyeire. De a szerencsétlen orvosnak előbb-utóbb felelnie kell mindazért, amit az évek során elkövetett...

Valami ehhez a figurális történethez hasonló történt az égi szférákban. Az elsők az univerzumban, még az anyagi világ teremtése előtt, az Isten által teremtett angyalok buktak el. Isten egyik fő asszisztense, Dennitsa, más néven Lucifer, egyszer elvesztette az eszét a hatalmas büszkeség miatt. Isten teremtménye Istenné akart válni és átvenni a helyét, és a mennyei szellemek körülbelül egyharmada támogatta őt. Lucifer hatalmának és tökéletességének ilyen nem megfelelő értékelése háborúhoz vezetett, amelynek eredményeként a lázadók vereséget szenvedtek és megdöntötték.

A büszke angyalok bukása nem magát a gonoszt hozta létre, hanem annak testetlen hordozóit, akiknek léte unalmas, reménytelen pokollá változott. Amikor az Úr megteremtette a szabadsággal megajándékozott és testtel rendelkező embert, megnyílt a lehetőség a gonosz szellemek előtt, hogy elcsábítsák az embereket, és rajtuk keresztül diszharmóniát, haragot és szenvedést hozzanak a földi világba.

Irigyelték Istent, de a legcsekélyebb lehetőségük sem volt ártani neki, a démonok a Teremtő iránti minden gyűlöletüket az Ő teremtményeire is kiterjesztették. Haragjuk olyan nagy és határtalan, hogy még utálják is egymást. Saját létezésük ténye nagyon fájdalmas számukra, rosszabb, mint bármely veszett kutyáé. A létezés értelme számukra az volt, hogy elpusztítsák és elpusztítsák mindazt, amire „piszkos mancsukat” tehették.

Isten szeretete határtalan, és bűnbánat esetén a démonok visszatérhetnek az angyalok rangjába. De szörnyű, kitörölhetetlen büszkeségük és rosszindulatuk örökre lezárta számukra az üdvösség útját. Csak a gonoszságban és az irigységben képesek folyamatosan fejlődni.

Miért tűri Isten a rosszat?

De miért nem pusztította el Isten a démonokat, és miért nem engedte meg, hogy ártsanak és gonoszságra csábítsák az embereket? Nem valószínű, hogy a földi életben kapunk erre a kérdésre határozott választ, de valamit általánosságban megérthetünk.

Nagyon valószínű, hogy ha nem lenne ördög, az ember elesett volna a segítsége nélkül. Az embereknek megvan az a rossz szokásuk, hogy elmerülnek a bűnökben, a hitetlenségben és az üres hiúságban, amely nem tesz jót a léleknek, megfeledkeznek Istenről. Sokan átadják magukat a Sátán hatalmának. De az élet értelme nem a földi örömökben és előnyökben rejlik. Egész földi életünk igazi célja az örökkévalóságra való felkészülés. Mindannyiunknak meg kell ismernie a jót és a rosszat, meg kell tanulnia különbséget tenni közöttük, és önként kell választania. A halál utáni sorsunk közvetlenül attól függ, mennyire vagyunk tiszták, és mennyire vagyunk készek az Úrral való egyesülésre. Egy felkészületlen piszkos lélek számára a túlvilágon enyhén szólva nagyon kellemetlen és nehéz lesz. Aki nem élte hiába az életét, az örök örömet és boldogságot talál, és soha többé nem lép Ádám gereblyéjére.

Ha egy földgázzal töltött helyiségben találja magát, ahol főzzük az ételt, halálos mérgezést kaphatunk, vagy felrobbanhatunk. Tiszta formájában a gáz szagtalan. Annak érdekében, hogy időben észrevegyék és kiküszöböljék a szivárgását, szennyezett kémiai illatanyagot adnak hozzá, melynek illata mindenki számára ismerős.

Az emberi szenvedés és fájdalom is egyfajta „szaglóanyag”, jelezve, hogy testünk, lelkünk veszélyben van, és ártalmas pusztító folyamatok vették hatalmába. Például azok, akik szeretnek alkohollal önmérgezni magukat, kénytelenek elviselni a súlyos másnaposságot és a depressziót. Azt pedig, aki sértegetést és kárt okoz felebarátainak, vagy erkölcstelen gondolatokkal és tettekkel megrontja a lelkét, lelkiismeret-furdalás gyötri.

Egyértelmű, hogy a másnaposságot gyógyszerekkel és új méregdózisokkal elnyomhatja, a gazemberek lelkiismerete pedig idővel megkövesedik és elsorvad, és nem okoz többé szorongást és kényelmetlenséget. De egy ilyen élet eredményei hamarosan visszafordíthatatlan következményekhez vezetnek. Képzelj el egy személyt, aki elvesztette érzékenységét. Forrásban lévő vizet iszik, a kezét a tűzbe teszi, és nem érez fájdalmat égési sérülésekből és sebekből. Természetesen hamarosan elkerülhetetlenül meghal.

"Nem ártok senkinek, nincsenek rossz szokásaim, és még mindig szenvedek – miért tegyem ezt?!" - háborodnak fel mások. De ha figyelmesen megnézed, bármelyikünknek lesznek olyan hiányosságai és bűnei, amelyek megakadályozzák, hogy elérjük az örökkévalóságban való üdvösséghez szükséges tökéletességet. Megrázkódtatások és szenvedés nélkül az emberek az illúziók és az önámítás világában maradnak. Melyikünk mentes még az elítélés és a harag gondolataitól, a színleléstől és a hazugságtól, annak bármely megnyilvánulásától, a szenvedélyektől és a tiltott vágyaktól? Külsőleg kedvesnek és igaznak tűnhetünk, de ha jól és őszintén elmélyülünk a lelkünkben, olyan fekélyeket és fekete foltokat találhatunk benne, amelyekre gondolni sem akarunk, és amelyeket néha félünk bevallani. minket. De nagyon nem akarok magamba mélyedni és beismerni a keserű igazságot! Könnyebb olyan kifogást találni, hogy Isten egyes parancsolatai „elavult” és már nem relevánsak. Ahogy Gottfried Leibniz német filozófus és matematikus mondta: „Ha a geometria éppúgy ellentétes lenne szenvedélyeinkkel és érdekeinkkel, mint az erkölcs, akkor mi is vitatkoznánk ellene, és minden bizonyíték ellenére megsértené.”

Az ember lelkében egész életében harc folyik a jó és a rossz között. Azáltal, hogy megengedi nekünk a bánatot, az Úr meggyógyítja belső „sebeinket”. Gyakran csak súlyos esések után térnek észhez az emberek, és kezdenek harcolni gonosz „második énjükkel”, ami egyébként bajokat és szenvedést vonz nekünk és szeretteinknek. Vigasztalást jelenthet számunkra az a tény, hogy Isten a kérlelhetetlen automatikus „karmával” szemben, amelyben a keleti tanítások képviselői hisznek, gyakran megóvja az embert bűnei következményeitől, elhárítva tőle azokat a jól megérdemelt „büntetéseket”, kibírta és nem is bírja. Csak olyan mértékben engedi meg nekünk, hogy szenvedjünk, ami hozzájárul a gyógyulásunkhoz. Éppen ezért egy huligán és egy csúnya ember, aki nem tudja, mit csinál, sokáig a sors sebezhetetlen kedvesének tűnhet. Az igaz ember nélkül eltöltött öt percben pedig néha úgy özönlik a kudarcok és bánatok, mint a bőségszaruból, még a legapróbbnak tűnő gondolatokra is, amitől még erősebbé és indulatosabbá válik.

Kronstadti János „haldokló naplója” nagyon tanulságos. Rákban halt meg, és súlyos fájdalmakat szenvedett. Van egy felvétel, amelyen megbánja és azon kesereg, hogy a következő elviselhetetlen támadáskor elvesztette a türelmét, és Istent és az Istenszülőt káromolta amiatt, hogy ennyit szenvedett. Még egy ilyen nagy szent is, aki beteg emberek ezreit gyógyította meg imáival, a fájdalom által képes sötét foltokat felfedezni fényes lelkében! De tökéletesen megértette a szenvedésre adott fájdalmas reakciójának lényegét, és hálát adott Istennek, hogy lehetőséget adott neki, hogy meglássa, mi a lélek igazi állapota, és milyen más „sebeket” kell még gyógyítani és megtisztítani a bűnbánat által.

Bármennyire is álmodoznak a démonok arról, hogy mindent tönkretesznek, cselekedeteikben semmiképpen sem szabadok, és csak azt tehetik, amit Isten megenged nekik. Egy mérgező kígyó harapása végzetes, de egy ügyes orvos tudja, hogyan készítsen gyógyszert a mérgéből. Hasonlóképpen, az Úr, aki minden gonosz tervet jóra fordít, a gonosz hordozóit használja fel az emberi lelkek meggyógyítására. A Sátán, a démonok és a gonoszt cselekvő emberek valójában egyfajta „szikének” bizonyulnak egy irgalmas Isten kezében, aki minden emberi lelket intelligenciára és tökéletességre igyekszik eljuttatni, gyógyítani és megmenteni. még nagyon fájdalmas „műtétek” árán is.

Sajnos ezen a földön nem lehet szenvedés nélkül élni. De kezelhetjük őket nem szükségszerű rosszként, hanem az önismeret és a személyes nevelés iskolájaként, amely testvéri szeretetre, alázatra és bölcsességre tanít bennünket, valamint minden kicsinytől és hiábavalótól való elszakadást. Egy őszintén hívő keresztény még a legszörnyűbb és legembertelenebb életkörülmények között is igazzá és tökéletessé válhat, és már a Földön is megszerzi a mennyei lét tapasztalatát.

Szent szabadság

Elgondolkodtató kérdéseket hallottam: „A mindentudó Úr, aki előre látta, milyen kísértésekhez vezet a jó és a rossz, miért nem teremtett úgy embereket, hogy a lelkükben egyáltalán ne támadhasson fel bűn és rossz?” A lényeg az, hogy a mesterségesen engedelmességre programozott, a választás szabadságától megfosztott lények többé nem lennének emberek. Ezek biorobotok, zombik, vagy ha úgy tetszik, rabszolgák lennének. Isten pedig érdeklődik és szereti azokat, akik szabadok személyiségek akiknek lehetőségük van a jót őszintén szeretni és kényszer nélkül választani, személyes szabad döntésük szerint.

Van egy régi filozófiai rejtvény ebben a témában: "Ha Isten mindenható, tud-e olyan nehéz követ teremteni, amelyet ő maga nem tud felemelni?" Úgy tűnik, hogy ha nem tud alkotni, akkor nem mindenható, és ha alkot, de nem emeli fel, akkor még mindig nem mindenható. Valójában az Úr már alkotott egy ilyen „követ”. Ez a kő boldogságra és boldogságra teremtett személy. A Teremtőjének alárendelt hatalmas világban van egy terület, amely felett Neki nincs hatalma. Ez az ember szíve, felruházva azzal a szent szabadsággal, hogy szeresse vagy ne szeresse Teremtőjét, és válassza ki élete útját. Ezen a területen, Isten ellenőrzésén kívül, a gonosz oly gyakran az ember által visszaélt szabadság eredményeként születik.

Az Úr szeret minket, és azt akarja, hogy mindannyian boldogok és üdvözültek legyünk. És minden bajt és szerencsétlenséget magunk hozunk magunkra. A fő rossz a sötétség, amely olyan emberek szívében él, akik nem akarják beengedni magukba Isten Szeretetének fényét. Ha Isten erőszakkal elűzte ezt a sötétséget, akkor igaz szerelemről nem is lehetne beszélni, mert a „robotok” nem tudnak szeretni! Az embernek minden megengedett, és csak ő döntheti el saját maga - melyik irányba halad, a Fény vagy a sötétség felé.

Sokan szeretnék, ha Isten időben megállítaná az összes gazembert, és hatástalanítana minden Hitlert és Chikatilót, még mielőtt veszélyessé válnának a társadalomra. De ebben az esetben Neki ismét durván lábbal tiporja az emberi szabadságot.

Felháborodunk a bíróság előtt megjelent gazemberek kegyetlenségén, nem is sejtve, hányat nem sikerült még elkapni, és mennyi olyan ember vesz körül minket, akiknek teljesen normálisnak tűnik, de lelkében gonosz gondolatok sötétsége van. Túl sokunkat kellene "bilincselve" csecsemőkorunktól kezdve. Nem, és nem volt olyan ember a földön, aki legalább egyszer ne okozott volna fájdalmat és kárt másoknak. Isten az Örökkévalóság szemszögéből néz mindenre, ami történik, mindenkinek a legkedvezőbb feltételeket biztosítva a lelke gyógyulásához, állapotától függően. Nem siet megállítani az embert a zavaros mindennapi utakon, és hosszan tűrve várja a szerencsétlenségeket és a szenvedést, hogy észhez térítse az embereket, és fordítsa szívüket az igazságra és a jóra. És csak akkor pusztítja el a gonoszt, ha valóban szükséges. Minden rossznak megvan a maga határa. És minden gazember nem csak Isten Bírósága előtt felelős tetteiért. Ha földi bíróság vagy emberi bosszú nem is bünteti, a gonoszságba keveredett ember élete már ezen a földön valóságos pokollá változik.

Ki okoz betegségeket és katasztrófákat?

De mi a helyzet a természeti katasztrófákkal, amelyek egész városokat és kontinenseket pusztítanak el? Itt egy metafizikai kapcsolat működhet a bűnökben elmerült társadalom és a természet válaszai között. Isten a végsőkig késlelteti a végzetes kimenetelt, és várja az emberi megtérést és helyreigazítást, de előbb-utóbb a türelem pohara eláraszt, és kataklizmák történnek.

Az ember okozta bajok és katasztrófák sokkal jobban zavarnak bennünket. Emlékezzünk vissza, mennyi gonoszságot követett el a civilizált ember az elmúlt évszázad során, hogyan szennyezte helyrehozhatatlanul a földet és a levegőt vegyi hulladékkal és sugárzással, sértette meg a természetet és annak harmóniáját durva, rövidlátó beavatkozással.

Ugyanilyen fájdalmas kérdés, hogy honnan származnak a patogén vírusok és mikrobák, és miért nem pusztítja el őket Isten? Vannak, akik úgy vélik, hogy ezt a piszkos trükköt az ördög küldte az embereknek, és kórokozó mutációkat okoz. De valószínűbb egy másik verzió. Kezdetben az ember sebezhetetlen volt minden Isten által teremtett mikrobával és vírussal szemben. De a bűnbeesés után a világ már nem tekintette az embert uralkodójának. Természetünk megváltozott, és egyes mikroorganizmusok károsak és veszélyesek lettek ránk. Az immunrendszerünk megvéd minket, de nem mindig tud megbirkózni velük. E változat mellett a legártalmatlanabb anyagokkal szembeni allergia példáját hozhatjuk fel, amikor az ember akár bele is halhat, miután megérezte a közönséges vadvirág szagát, vagy mondjuk elfogyasztott egy számára allergén gyümölcsöt.

Egyes betegségek, például a rák, akkor fordulnak elő, amikor az emberi test sejtjei megsérülnek és mutálódnak. De gyakran az emberek maguk generálják ezeket a mutációkat saját gondolataikkal és szavaikkal.

Egy ismerős orvos mesélt O. betegről, aki mellrákban szenvedett. Egyelőre teljesen egészséges és erős volt, de egy nap nagyon dühös lett egy emberre, és azt kívánta, hogy haljon meg rákban. Hamarosan a vágya bumerángot kapott. O. betegsége előtt kevesen szerették, gonosz és komolytalan istentelen emberként ismerték. De egy gyorsan előrehaladó halálos betegség hitre késztette, és kecsesen megváltoztatta a lelkét. Amikor egy barátja idézte neki saját nyilatkozatait a közelmúlt felhőtlen múltjából, O. őszintén megzavarodott, és nem hitte el, hogy ezek a saját gondolatai és szavai. A betegség, amely csak a testet tudta elpusztítani, a teljes erkölcsi felépüléshez vezette, és segített megtalálni a boldog örökkévalóságot.

Másrészt az emberek imái néha kirángatják szeretteiket a halálos ágyukból. A 90-es évek elején, amikor a tartományokban hiányzott az alapvető orvostudomány, Alexandra barátom felesége szó szerint könyörgött a fiáért, aki súlyos tüdőgyulladásban halt meg. Valamikor úgy érezte, hogy imája meghallgatásra talált. És szó szerint a baba azonnal felköhögött egy egész csomó zöld nyálkát. A napok óta nem szűnő hőmérséklet a szemünk láttára kezdett csökkenni, és pár nap múlva a gyermek egészséges volt.

Egy másik elképesztő esetet mesélt el az egyik internetes fórumon Vera Danilova. Barátai 1,5 éves lánya a legjobb moszkvai kórházban halt meg. Sorra tűntek el a véréből az élethez szükséges kémiai elemek. Az orvosok szerint nincs esély a gyógyulásra. Aztán egy barátja tanácsára a kétségbeesett apa, aki korábban nem volt híres vallásosságáról, elment a Szentháromság-Sergius Lavrába, és több órát térdelt Radonyezsi Szent Szergij ereklyéinél, hogy megmentse lánya életét. élet. És csoda történt - lánya kezdett felépülni, és egy hónappal később az orvosok teljesen felépültnek nyilvánították. Ezt követően az egész család – apa, anya és két gyermekük – megkeresztelkedett és őszinte hívővé vált.

Miért szenvednek az ártatlanok?

Ismerek egy családot, akik egy kisgyermeket veszítettek. A tragédia hithez és szellemi újjászületéshez vezette az anyagi jóléthez kötődő szülőket. Lányuk született, néhai fiukat családjuk őrangyalának tekintik. Másrészt nem mindenkinek sikerül túlélnie egy ilyen gyászt. Nem sokkal ezelőtt, nem bírta elviselni a lelki gyötrelmeket, egy halálosan beteg lány édesapja ugrott ki egy rákcentrum ablakán.

De miért, miért szenvednek ártatlan gyerekek a világon?

Az okok nagyon különbözőek lehetnek. Az egyik a szülők és gyermekeik kapcsolata. Az apák és anyák bűnei gyakran a legártatlanabbakat - szeretett gyermekeiket - szenvedik el. Az ilyen eseteket Isten megengedheti, hogy az elpusztuló bűnös szülőket megjavításra terelje. A. barátom mesélt olyan esetekről, amikor féktelen élete közvetlenül érintette szeretett lánya egészségét. Amikor megrészegült a vodkától és másnaposságban szenvedett, kisbabája – vele együtt – életerő-veszteségtől, hasfájástól és hányingertől szenvedett. És amint súlyos bűncselekményt követett el, amit nem is tehetett volna meg, a lánya súlyosan megbetegedett, és kórházba került. Miután megértette ezt a kapcsolatot, szeretett gyermeke egészsége érdekében abbahagyta az ivást, és véget vetett sok bűnnek.

Az Örök Élet szempontjából egyetlen gyermek szenvedése sem múlik el nyomtalanul és haszontalan. Így épül fel a gonoszságban rejlő világ, hogy a legjobb és legtisztább emberek gyakran kénytelenek szenvedni, sőt meghalni „barátaikért”. Az ilyen hősök lelke önként vagy önkéntelenül feláldozva magát Istennel egyesül, és örök boldogságot és békét talál. A vértanúság a kereszténység kánonjai szerint az igazságosság csúcsa és a lelki előnyök lehető legnagyobb megszerzése. A mártírok körüli emberek pedig lehetőséget kapnak arra, hogy új életet kezdjenek, és jobbak, tisztábbak és kedvesebbek legyenek. Csak az a fontos, hogy levonjuk a megfelelő következtetéseket, és soha ne ess kétségbe.

Előbb-utóbb a földi történelem véget ér, és az emberiség egy másik létformába lép. Ádámtól a Föld utolsó emberéig minden lélek, aki szeretne üdvözülni és egyesülni Istennel, új, örök testet fog szerezni. Az új világban nem lesz többé gonosz vagy szenvedés, csak örök szerelem, öröm és határtalan boldogság. Ahhoz, hogy a jövő világának lakói legyél, csak meg kell próbálnod itt és most, hogy lelkiismereted szerint élj, ne sérts meg senkit, és jót kell tenned a jó iránti szeretet kedvéért. Akkor ez a földi világ is tisztább és jobb lesz, és mi magunk is érezni fogjuk életünk során, hogy a lélek jó, mennyei állapota nem mítosz, hanem teljesen kézzelfogható valóság.

„Miért nem gondoskodik a Mindenható Úr arról, hogy ne legyenek háborúk a világon?” „Miért engedi meg a gyilkosságot”?

Az emberek évszázadok óta teszik fel ezeket a kérdéseket. Ma a világban, mint mindig háborúk vannak, az ember kölcsönös fizikai kiirtása történik. Ezért ezek a kérdések továbbra is aktuálisak és létfontosságúak.

Biblia a háborúkról

A Biblia és az ortodox világnézet szerint az Úr nem enged háborút, terrorizmust vagy gyilkosságot. A Szentírás azt mondja, hogy nem az Úr, hanem a bukott angyal, a Sátán állítja szembe az embereket és szít mindenféle viszályt. Ő az, aki az emberek birtoklásával és gonoszokká tételével fellobbantja az ellenségeskedés lángját. Ezt mondja róluk a Szentírás "Nincs békesség a gonoszoknak, mondja az én Istenem."(Ézs 57:21). "Nem ismerik a világ útját"(Ézs 59:8).

Visszatérve a Paradicsomba, Isten beszélt Sátánnal, aki engedett a kísértésnek: „Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magva között; fel fogja zúzni a fejedet, te meg a sarkát."(1Mózes 3). Így az elsőszülők bukása után és ennek következményeként az ellenségeskedés behatolt a világba. Éva és Ádám családjával kezdődött. Káin fiuk, a Sátán ösztönzésére, megölte testvérét, Ábelt, és veszekedni kezdett Istennel, nem volt hajlandó megbánni. Az Istennel való ellenségeskedés, a bűnbánat nem hajlandósága váltott ki ellenségeskedést az emberek között. Az Úr azt tanítja, hogy az emberek ne irigyeljék egymást, ne haragudjanak egymásra, és ne emeljék fel egymás ellen a kezüket. "Békét hagyok nektek, az én békémet adom nektek"(János 14:27) – mondta Jézus Krisztus.

Ádám és Éva kiűzése a paradicsomból

A Sátán eljövetele és Ádám és Éva bukása óta csak két erő kezdett működni a világon: a szeretet, a jóság, a barátság és az erőszak, ellenségeskedés és harag ereje. Isten szeretetre hív, a Sátán pedig ellenségeskedésre. De ha Isten nem alkalmaz erőszakot, akkor mi emberek szabadok vagyunk. Szabadon dönthetünk, hogy Isten oldalára állunk, vagy a Sátánt szolgáljuk. Tehát az emberek, akik a Sátánt szolgálják, azok, akik háborút indítanak. Krisztus róluk mondta: "Atyád az ördög, és te apád vágyait akarod teljesíteni."(János 8:44). Bár a Biblia szerint egyszer az emberiség átalakul, és nem lesznek háborúk. Aztán a népek – Kardjukat ekevasra verik, lándzsáikat metszőkampóra; nemzet nem emel kardot nemzet ellen, és nem tanulnak meg többé harcolni.”(Ézs 2:4).

Szentatyák a háborúkról

Természetesen a háború kétségtelenül rossz. De lehetnek támadóak és védekezőek is. A védekező háborúk pedig tisztességesnek és igazságtalannak tekinthetők. Isidore Pelusiot szerzetes ezt írta: „A háborúk leginkább azért törnek fel, hogy valaki más tulajdonát megszerezzék. De nem szabad hibáztatnunk mindenkit, aki háborút visel; azokat, akik megalapozták akár a vétket, akár a lopást, joggal nevezik pusztító démonoknak; Ám azokat, akik mértékkel állnak bosszút, nem szabad szemrehányást tenni, hogy igazságtalanul cselekszenek, mert törvényes cselekedetet követnek el.”

- a 19. század egyik legtiszteltebb egyházatyja

És vannak kényszerháborúk is, amelyekről Szent Filaret ezt mondta: „A háború rettenetes dolog azok számára, akik szükség nélkül, igazság nélkül vállalják, önös érdekek vagy uralom szomjazásával, amely vérszomjba fordult át. Súlyos felelősséget viselnek saját és mások véréért és katasztrófáiért. De a háború szent ügy azok számára, akik kényszerből elfogadják – az igazság, a hit és a haza védelmében.”

A szent még a katonai akció előnyeire is rámutatott. Szavai szerint: „A háborúban egyesek a testet, míg mások a lelket pusztítják el. Előbbi kevesebbet veszített. És néhányan megtalálták a lelküket, és ők az igazi nyertesek. Voltak olyanok is, akik úgy mentek háborúba, mint a farkasok, és úgy tértek vissza, mint a bárányok. Sokukat ismerem. Ők azok, akik valamilyen csodálatos eseménynek köszönhetően úgy érezték, hogy a láthatatlan Úr mellettük jár.”

A szent, aki bírálta a gonosznak erőszakkal való ellenállásról szóló tanítást, ezt mondta: „A harcosokban és a háborúkban Isten gyakran mutatott látható áldást mind az Ó-, mind az Újszövetségben. És annyi hercegünk van, akiket ereklyéi dicsőítettek, akik azonban harcoltak. A kijevi Pechersk Lavra barlangjaiban harcosok ereklyéi vannak. A sajátjuk iránti szeretetből harcolnak, hogy ne legyenek kitéve rabságnak és ellenséges erőszaknak. Mit csináltak a franciák Oroszországban? És hogy nem harcolhatnál velük?

Irinarch Remete megáldja Minint és Pozsarszkijt Moszkva felszabadításáért. Kapucni. Szapozsnyikov. Kezdet XIX század

Válaszul arra, hogy a keresztények miért vesznek részt háborúkban, ha Jézus Krisztus azt tanította, hogy még az ellenségeinket is szeressük, Cirill az apostolokkal egyenlő: „Krisztus, a mi Istenünk megparancsolta nekünk, hogy imádkozzunk azokért, akik elnyomnak minket, és könyörüljünk irántuk; de Ő megparancsolta nekünk: Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy valaki életét adja barátaiért."(János 15:13). „Ezért külön-külön elviseljük a sértéseket, amelyeket mindannyiunkra ejtesz, de a társadalomban egymást védjük, és életünket adjuk testvéreinkért, hogy te, fogságba ejtve őket, ne ejtsd fogságba lelküket testükkel együtt. , hajlamosítod a jámborakat gonosz és istentelen tetteidre".

„Utáljátok Isten ellenségeit, győzzétek le a Haza ellenségeit, szeressétek ellenségeiteket” – így beszélt röviden és meggyőzően Szent Filarét a Hazáról és Krisztus ellenségszeretetről szóló parancsolatáról. Rosztovi Szent Demetriusz, az ellenségek iránti szeretet parancsát magyarázva, ezt írta: „Ne gondold, hallgatóm, hogy megismétlem ezeket a szavakat azokról az ellenségekről, akik háborúban állnak keresztény hazánkkal és ellenségesek jámbor hitünkkel. ... Akiket nemhogy szeretni nem lehet, de még háborúzni is kell ellenük, lelkét adva a keresztény királyságért és az Egyház tisztességéért.”

Hogyan viszonyuljon egy keresztény a katonai szolgálathoz

„Az ölés általában bűncselekmény, de az ellenség megölése háborúban törvényes és dicséretes. Ne gondold, hogy egy keresztény fegyverrel a kezében nem tetszhet Istennek. Bátorságával megvédi hazáját a barbároktól, és ezzel megvédi a hátul gyengéket” – írta a szent. Ezt, valamint más szentatyák tanításait követően nagy keresztény harcosok jelentek meg. Sokan közülük szentek lettek, mint például Ilja Muromets szerzetes, Orosz János szent harcos, Oslyabya és Peresvet szerzetesek, a szent herceg-harcosok - Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donskoy, Ushakov admirális stb. "Nincs nagyobb szeretet annál, hogy az ember életét adja barátaiért."- mondja az evangélium (János 15).

A Szentatyák azt tanítják, hogy a háborúban is kereszténynek kell maradni. Mutass keresztény nemességet ellenségeiddel szemben, soha ne végezz a sebesültekkel, és kíméld azokat, akik kegyelmet kérnek. A háborúban való viselkedés módjának megválasztása azonban, mint az élet minden fontos cselekedetében, mindenki egyéni döntése. A Szentatyák pedig azt tanítják, hogy az a legfontosabb, amikor az ember szíve az Úré volt, és akkor az Ő szeretetétől vezetve, Istentől segítséget kapva megtalálja a helyes döntést.