Nyikolaj Chikhachev atya és fia, Alekszej. Falazott Kurilovtsi

17.04.1830-2.1.1917

Nyikolaj Matvevics Chikhachev 1830. április 17-én született Dobryvicsiben. Tizenegy évesen átlépte a szentpétervári haditengerészeti kadéthadtest küszöbét, és öt évvel később a fiatal midshipman már a Lefort hajón és a Tsetsera fregatton vitorlázik az Északi-tengeren. Ezután Chikhachev középhajós az Arkhimédész csavaros fregatthoz kerül.

Nyikolaj Matvejevics életében új időszak kezdődik, miután 1850-ben tengerre szállt az Olivuts korvetten. Ez a korvett a Csendes-óceán felé tartott, hogy megvédje Oroszország távol-keleti határait a külföldi orvvadászok behatolásától.

Az Olivutokon Chikhachev tapasztalatot szerzett az óceáni utazásokban, kiszélesítette látókörét és jelentősen elmélyítette navigációs ismereteit.

Amikor a korvett megérkezett a Távol-Keletre, Chikhachev hadihajós váratlan döntést hozott a személyzet többi tagja számára: jelentést nyújtott be a hajó parancsnokának azzal a kéréssel, hogy adják át G. I. Nevelsky rendelkezésére. A döntés, amely zavarba hozta gardróbtársait, mindazonáltal a tengerész kutatási szomjúságát tükrözte.

Chikhachev kérését teljesítették, és belépett G. I. Nevelsky Amur-expedíciójába. Szó szerint az első napoktól kezdve N. Chikhachev bekapcsolódott a munkába. Nevelszkoj első próbafeladatként arra utasítja, hogy írja le az Amur-torkolat déli részét. Aztán jött a parancs az Amgun folyó felfedezésére. A gyorsan és hatékonyan elkészült munkák elhitették Nevelskyvel a fiatal tiszt-kutatóban. És amikor ellenőrizni kellett a pletykák helyességét, miszerint a Nikolaev-oszlop fölött az Amur közel van a tengerhez, az expedíció vezetője odaküldte Chikhachevot. Ez és az azt követő kampányok nehézek voltak, de eredményesek. Télen kutyákon, terepen Chikhachev az Amur alsó szakaszán utazott, és sok földrajzi és néprajzi anyagot gyűjtött össze. A fő eredmény a De-Kastri-öbölbe vezető szárazföldi útvonal felfedezése és leírása volt.

Amikor eljött a tavaszi olvadás, Csihacsov szánján az összes kutya meghalt a túlterheltség miatt. Nyikolaj Matvejevics a szánkókat a Gilyak Afanasy őrsége alatt hagyva, aki elkísérte az útra, egyedül ment, és magával vitt egy minimális mennyiségű élelmet. Útközben találkozott Nevelsky hírnökkel, étellel és új renddel. Az étel megmentette az éhezéstől, és a parancs arra kényszerítette, hogy visszatérjen a De-Kastri-öbölbe (ma Chikhachev-szoros).

Májusban az öblöt teljesen megtisztították a jégtől, ami lehetővé tette a part menti felmérések kiegészítését csónakos tengeri megfigyelésekkel. Itt Chikhachev a helyi lakosoktól tanult a Hadji-öböl (ma Szovetskaya Gavan) létezéséről. De az öböl tényleges megnyitásának megtiszteltetése a haditengerészeti hadtest és N. K. Boshnyak expedíció bajtársát sújtotta.

N. M. Chikhachev a visszautat tengeren tette meg. A Sushchevo-foknál a hajót jég borította, és az utazók kénytelenek voltak elhagyni. Gyalog próbálták folytatni az utat a parton, de meredek sziklák és tengerparti hegyek kényszerítettek minket, hogy visszatérjünk a csónakba. Hamar elfogyott az étel, és csak a Nivkh falu találkozója mentette meg őket, ahol a tengerészek csillapíthatták éhségüket. Rövid pihenő a Petrovsky faluban - és újra az úton. Először a Nikolaev postára, majd Irkutszkba Kelet-Szibéria főkormányzójához, az amur-expedíció tevékenységéről szóló jelentéssel.

Irkutszkból, ahol Chikhachev értesült hadnaggyá előléptetéséről, futárként ment Kamcsatkába. E. V. Putyatin admirális tartózkodott ekkor.

Putyatin Chikhachevot nevezte ki vezető tisztnek a Vostok szkúneren, amely az Amur torkolatához hajózott, hogy kommunikáljon Nyevelszkijvel és Muravjov-Amurszkijjal. Ez az utazás belement a Távol-Kelet történelmébe. A hajó parancsnoka, V. A. Rimszkij-Korszakov, a nagy zeneszerző bátyja úgy döntött, hogy leltárt készít Szahalin nyugati partjairól és feltárja a szénlelőhelyeket. A Chikhachev vezette párt szerencsésebb volt, mint a többiek. Felfedezte a legjobb szénlelőhelyeket a közvetlenül a partra nyúló varratok formájában. Azonnal kihasználták ezt a felfedezést, mivel a szkún kifogyott az üzemanyagtartalékból.

A legjelentősebb esemény azonban 1853. szeptember 9-én történt. Ezen a napon a „Vostok” szkúner áthaladt a Nevelskoy-szoroson a Japán-tengertől az Okhotsk-tengerig.

1854-ben Nikolai Matveevich ismét belépett az Olivutok fedélzetére, de már magas rangú tisztként. A korvett Petropavlovszk felé tartott, hogy figyelmeztessen a háború kezdetére és az angol-francia osztag közelgő támadására.

Ezután Chikhachev leváltotta az Irtis-szállítás beteg parancsnokát. Az Irtysen Chikhachev hadnagy részt vett a szahalini Muravjovszkij állás kiürítésében, és szétszórta az Amur mentén Ajanba, Petrovszkojeba, Petropavlovszkba érkező csapatokat és javakat.

Chikhachev múltjából megtudható, hogy ebben az időszakban a Petropavlovszk kikötő kapitányaként szolgált, és ő volt a felelős az összes erődítésért. A Dvina transzport parancsnokaként részt vett Petropavlovszk lakosainak és a kikötői ingatlanoknak a De-Kastri-öbölbe szállításában. Ő vezette az "Olivuts" korvett legénységét, és megerősítette az Amur-torkolat bejáratát a Lazarev-foknál. A krími háború idején az Amurnál állomásozó szárazföldi és tengeri erők törzstisztje volt.

1856. december elején N. M. Chikhachev a főkormányzó jelentésével Szentpéterváron tartózkodott. utcák | apartmanok | szállodák De nem sokáig maradt a fővárosban. Nyikolaj Matvejevics, miután kinevezést kapott a szibériai flottilla vezérkari főnöki posztjára, visszatér Nyikolajevszk-on-Amurba.

1857-ben, a hajózás kezdetével. Chikhachev E. V. Putyatin admirális kérésére vezette a Kínába utazó Amerika korvett legénységét. És ez a kampány sem maradt jelentős földrajzi felfedezések nélkül. A hajó legénysége felfedezte és feltérképezte Olga és Vladimir öbleit a Tatár-szoros szárazföldi partján.

1859-ben Chikhachev a Vol korvett parancsnokaként Kronstadtból a Földközi-tengerre hajózott. Ezután a „Svetlana” fregatton a Csendes-óceán partjára költözött, és I. F. Likhachev századának részeként a távol-keleti tengereken hajózott.

1862-től 22 évig N. M. Chikhachev az Orosz Hajózási és Kereskedelmi Társaság igazgatója volt, és jelentősen megerősítette ennek a társaságnak az ügyeit.

Az 1877-1878-as orosz-török ​​háború idején. Chikhachevot Odessza város védelmi főnökévé nevezték ki, és aktívan részt vett a Duna torkolatánál folyó haditengerészeti műveletekben.

1884 óta N. M. Chikhachev a fő haditengerészeti vezérkar vezetője és egyben egy osztag parancsnoka a Balti-tengeren. 1888-tól 1896 májusáig a tengerészeti minisztérium vezetője volt. Alatta az orosz harci flotta gyorsan növekedett mind a Balti-, mind a Fekete-tengeren. Figyelmet fordítottak a haditengerészeti állomány képzésére (bővítették, továbbfejlesztették a Tengerészeti Akadémia tananyagát), javították a flotta állományának kiszolgálását.

A tengerészeti minisztérium élén töltött hivatali ideje alatt felerősödött a páncélozott hajók építése, jelentősen javult a Balti Hajógyár munkája, Szevasztopolban dokkok épültek, megkezdődött a labava kikötő munkája. Alatta megtörtént a haditengerészeti közeledés Oroszország és Franciaország között.

A kadéthadtestnél végzett ifjabb haditengerészeti tisztből 1877-ben ellentengernagyi, 1880-ban admirálisi, 1892-ben pedig tengernagyi rangra emelkedett. Oroszországban magas katonai rangot is kapott - tábornok adjutáns (1893).

1896-tól élete végéig az államtanács tagja. 1900 és 1906 között az Államtanács Ipari, Tudományos és Kereskedelmi Osztályának elnöke volt. Az oroszokon kívül külföldi kitüntetései is voltak: a Francia Rend

Becsületlégió, dán, porosz, buharai rendek.

N. M. Chikhachev nevét viseli egy fok a Tatár-szorosban, egy sziget a Koreai-szorosban és egy sziget a Japán-tengerben.

Annak ellenére, hogy fő szolgálata Szentpéterváron és határain messze túl (Szibéria, Távol-Kelet) zajlott, nem felejtette el haza társadalmi és kulturális életében való részvétellel. 1901 óta tagja volt a Novorzsevszkij kerületi zemsztvo gyűlésnek, a Novorzsevszkij kerület tiszteletbeli békebírója volt, és részt vett a Pszkov Régészeti Társaság munkájában.

1903-1904-ben, a Dno-Novosokolniki vasút építésének befejezése után a családi birtok - Dobryvichi falu - közelében épült állomást N. M. Chikhachev admirális tiszteletére nevezték el.

Az államkincstár anyagi segítséget kapott N. M. Chikhachev személyes megtakarításaiból a vasút építésével kapcsolatos további felmérési munkákhoz (korábban a családi birtokától valamivel keletre tervezték, de jelenleg Dobryvicstől három mérföldre fut).

N. M. Chikhachev Petrográdban élt a francia rakparton (ma Kutuzov töltés). 1916-1917 fordulóján halt meg. (1917. január 1-ről 2-ra virradó éjszaka). Az akkori újságok alapján eredetileg a petrográdi Alekszandr Nyevszkij Lavra Nikolszkoje temetőjében tervezték eltemetni. De ezek a szándékok megváltoztak: hamvai Dobryvicsi családi birtokán nyugszanak Pszkov földjén, ahová egy különleges királyi vonat szállította.

Irina DMITRIEVA, poz. Menekültek

„Ne harcolj Optinával. Hiszem, hogy mindenki, aki rendkívüli szükségében eljön az Optina Ermitázsba, megelégedést talál Isten kegyelméből és nagy atyáink, Leó, Macarius, Ambrose imái által... Sokat-sokat neveltek lelkileg a Mennyei Hazának. Még most sem szűnnek meg lelki neveléssel és gondozással, különösen azok, akik Optinába jönnek, hogy tiszteljék maradványaikat.

Az 1920-as években a kolostort bezárták, és Ambrose atya a kalugai egyházmegye vidéki templomának plébániáján szolgált. Az egyházüldözés szörnyű évei alatt házának ajtaja mindig nyitva állt mindazok előtt, akik üdvösséget kerestek, akik szenvedtek, és akik lelki segítségre és vigasztalásra szorulnak. A helyi lakosok pedig, akik kedvesen bántak vele, segítettek a papnak menedéket nyújtani és élelmezni az érkezőket. nagy szerelemés tisztelet.

1930-ban Ambrose atyát letartóztatták és a szemipalatyinszki börtönbe küldték, de miután egy reménytelenül beteg anya (a városi börtön vezetőjének felesége) gyógyulásáért könyörgött, az őrizetből egy településre engedték. Három évig régensként szolgált a helyi templomban és végzett némi házimunkát, majd 1933-ban visszatérhetett plébániájába.

1942-ben Ambrose atyát kinevezték a balabanovoi állomás közelében fekvő Spas-Prognan faluban található színeváltozás templomába, ahol 36 évig szolgált haláláig. Ambrus Balabanovsky elderről szóló hírek messze túlterjedtek a kalugai egyházmegyén, és Oroszország egész területéről özönlöttek hozzá hívek kegyes segítségért, tanácsért és vigasztalásért.

Tiszteletreméltó Schema-Gábriel Szedmiezerszki archimandrita (Zirjanov)

A leendő idősebb Schema-Archimandrita Gabriel 1844. március 14-én született Frolovo faluban, Perm tartományban, Irbit körzetben, paraszti családban.

1864. augusztus 13-án Gabriel megérkezett Optina Pustynba. Izsák atya, aki akkoriban a kolostor apátja volt, a novíciusok közé fogadta, és a pékségbe küldve megparancsolta neki, hogy minden nap minden zavarával, minden gondolatával forduljon a vénhez, nehogy lelki hadviselés. engedelmesség és a gondolatok feltárása nélkül lehetséges. Egy másik engedelmesség a korai liturgiák során a kórusban való éneklés volt. Így Gabriel testvér engedelmességben, higgadtságban, állandó önszemrehányásban és önmegfigyelésben élte kezdő életét. „Igen, úgy éreztük magunkat ott, mintha szentek között lennénk, és félelemmel jártunk, mintha szent földön... Alaposan megnéztem mindenkit, és láttam: bár voltak különböző fokozatok, lélekben mind egyenlőek; senki sem volt több vagy kevesebb, de mindannyian egyek voltak – egy lélek és egy akarat – Istenben” – emlékezett később.

Egy nap, amikor a pékség utáni harangtoronyban megfázott, Gabriel súlyosan megbetegedett: a betegség öt évig nem hagyta el. És ekkor súlyos lelki harc érte. Amikor Ambrose szerzeteshez érkezett, a vén egy régi dologra emlékeztette, ami után azt mondta, hogy a betegsége elmúlik. Gabrielt, aki alig élt, új engedelmességre küldték - horgászni, ahol egészsége javulni kezdett. Nyár végén visszatért a kolostorba, és egy hideg, nyirkos toronyban telepedett le. A nehéz engedelmességek és a még súlyosabb kísértések és bánatok erősítették a fiatal aszkéta szellemét, és 1869-ben Gabrielt a ryasszoforba öltöztették.

Gábriel szerzetes tonzúrája során azonban többször is megkerülték. Barátja, az apát rangidős cellafelügyelője egyszer azt mondta Gabriel atyának, válaszul a megdöbbenésére: „Kasatik, megkértem az apát, hogy tonzáljon palástba, mire ő azt válaszolta: „Igen, tonzáld, és elmegy. minket..."."

Gabriel atya felismerte, hogy nem lát tonzúrát Optinában, ezért úgy döntött, távozik. Elkezdték rábeszélni, hogy maradjon, új, jó, meleg cellát adtak neki, áthelyezték szelíd engedelmességre stb.

1874-ben Gabriel szerzetes belépett a moszkvai Vysokopetrovsky kolostorba, ahol megkapta a sáfár engedelmességét.

1882-ben Tikhon Hierodeacon (ezt a nevet kapta, amikor tonzírozták) elhagyta a fővárost, pontosabban Ambrose elder sürgős tanácsára elmenekült onnan, és a kazanyi egyházmegye Raifa remeteségében telepedett le, ahol felszentelték. hieromonk és kinevezett testvéri gyóntató. De csak rövid ideig maradt ott, és már 1883 novemberében áthelyezték a Sedmiezernaya Theotokos Remeteségbe, ahol az aszkéta szerzetes érett és nagy vénré alakult át, aki a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékaival volt felruházott. került sor. Öt évet töltött súlyos betegség ágyán. 1892-ben az idősebbet a sémába tonzírozták, amelyben a betűtípusból származó mennyei patrónusáról - Gábriel arkangyalról - nevezték el.

Ott Gabriel elder tanítványok és tisztelők körét szerezte. Az idősebbik egészen különleges kapcsolatot kezdett kialakítani a Kazanyi Teológiai Akadémia diákjaival és tanáraival, főként a szerzetesek körében, akiknek lelki atyja és mentora lett. A diákok gyakran jártak a Sedmiezernaya remeteségbe, hogy gyónjanak egy kegyes gyóntatónak. Itt otthon érezték magukat apjukkal. A vén áldásával még prédikációkat is tartottak a kolostortemplomban. A vén kedvessége és egyszerű modora, hangsúlyozott vidámsága és nyitottsága ellenére szívében megőrizte, és tanítványaiban rendkívül magas szerzetesi fogalmakat oltott el: „Látjátok – viccelődött –, hogy egy mérfölddel arrébb szerzetes szagot érzek!” És nem meglepő, hogy az idősek tanítványai és tonzúrai között annyi gyóntató és új vértanú volt, Krisztus szilárd és rendíthetetlen harcosai, akik merészen ellenálltak az ateisták sátáni rosszindulatának és erőszakosságának. Gábriel elder tanítványai közül egyetlen egy sem volt sem a felújítók, sem az „elesettek” között, vagyis azok között, akik lelkileg megtagadták Krisztust és szenvedő egyházát. Elisaveta Fedorovna nagyhercegnő is rendszeres látogatója volt az idősebbnek.

Gábriel szerzetes lelki gyermekei voltak: Juvenal (Maszlovszkij) hieromartyr, Rjazan és Satsk érseke; , Odessza metropolitája; gyóntató Theodore érsek (Pozdejevszkij); German érsek (Rjasencev); Innocent érsek (Jasztrebov); Gury érsek (Stepanov); Stefan érsek (Znamirovszkij); József püspök (Udalov); Jónás püspök (Pokrovszkij); Várnava püspök (Beljajev); Barsanuphius archimandrita; Schema-Archimandrita Simeon (Kholmogorov), az idősebb és gyóntató leghíresebb életrajzának írója; Alekszij Vorobjov főpap; Efrosin apát; apáca Maria (Anisimova) és sokan mások.

De minél tovább terjedt a vén munkája a Szedmiezernaja kolostorban, annál inkább megszaporodtak a testvérek közül az elégedetlen emberek feljelentései. Aztán Gábriel elder egyik közeli lelki fia, Juvenaly (Maszlovszkij) leendő mártír, a pszkovi Spaso-Eleazar Remeteség akkori őgumenje megszerezte az idősebb áthelyezését.

Ez volt Gábriel szerzetes szenilis tevékenységének virágkora. Sok szerető lelki gyermek vette körül.

1915. augusztus 27-én visszatért Kazanyba. Utolsó itt tartózkodása halála és lelki tanítványaitól való búcsúja előtt egy hónapig tartott.

Megérkeztünk utolsó napok Gábriel elder földi élete, amelyet súlyos betegség kísért. Haldokló szavai a következők voltak: „Sok bánattól kell üdvözülnünk.”

1915. szeptember 24-én 23 óra 10 perckor, miután megkapta Krisztus szent titkait, az „eltávozás” utolsó szavai alatt a vén lelke elhagyta az aszkéta fáradságos testét.

1996. december 25-én Anasztáz kazanyi és tatári érsek áldást kapott Őszentsége pátriárka II. Alekszij Moszkvából és az egész Rusból, hogy a tiszteletreméltó Schema-Archimandrit Gabrielt (Zirjanov) a kazanyi egyházmegye helyben tisztelt szentjeként dicsőítse.

Tisztelendő gyóntató, Georgij archimandrita (Lavrov)

Gerasim Dmitrievich Lavrov 1868. február 28-án született Jelec városában, Orjol tartományban, jámbor, gazdag kereskedő családban. Amikor 12 évesen (1880) szüleivel zarándokútra mentek Optina Pustynba, és felkeresték Ambrus szerzetesét áldásért, az megölelte a fejénél, megáldotta és azt mondta, maradjon itt. Így 12 évesen Gerasim újonc lett a kolostorban.

Optinában Gerasim György néven szerzetesi fogadalmat tett, és felszentelték hierodeákussá. György atyát apátként a kalugai egyházmegye Mescsevszkij Szent György-kolostorának rektorává nevezték ki.

1918-ban letartóztatták, és fegyverbirtoklás miatt vádat emeltek ellene. A kolostort bezárták, a kolostor szentélyeit az ateisták meggyalázták. Ugyanakkor az apát hamisan megvádolták gépfegyverek birtoklásával, és kirakatpert tartottak, ahol különböző hamis tanúk tanúskodtak, köztük volt egy Júdás nevű zsidó is. A vád abszurditása ellenére György atyát halálra ítélték és halálra ítélték, ahonnan minden este öt-hat embert vittek el kivégzésre. Egyik délután egy börtönőr odament hozzá, és azt mondta, hogy Georgi atya is szerepel a következő éjszakai kivégzendő listán. Éjszaka őt és további hat elítélt férfit vonatra ültették, és megállították őket, ahol a büntetés végrehajtására várták őket. De valamiért nem voltak ott a Vörös Hadsereg kirendelt hóhérai, és a vonat Moszkvába ment, ahol a foglyokat átadták a taganszki börtönnek. A költözés során Georgiy atya „ügye” elveszett, majd egy újabb tárgyalás után 5 év börtönbüntetésre ítélték.

A börtönben György atyát nevezték ki rendfenntartói posztra, ennek köszönhetően jutott hozzá a legtöbbhez különböző emberek, beleértve a halálsoron is. Irgalmas szamaritánusként kimosta a foglyok gennyes fekélyeit, igyekezett mindenkit vigasztalni, bátorítani, gyónva és úrvacsorát adni a vágyóknak. Ott, a börtönben, Kirill (Szmirnov) metropolita áldását kapta a vénségért, óvadék ellenében Theodore (Pozdejevszkij) püspök vitte el a börtönből, akivel korábban együtt raboskodott, és elfogadta szerzetesnek. a Danilov-kolostor.

1922-ben történt szabadulása után György apát archimandrita rangra emelték a Danilov-kolostorban.

Egyszerűsége, amely egyszerre tartalmazott bölcsességet és erős akaratot, és ami a legfontosabb: elképesztő szelídséget, toleranciát, széles nézeteket és határtalan szeretetet, sok lelki gyermeket vonzott magához, különösen a magasan képzett emberek és a tinédzserek körében. A Sergius metropolita politikája miatt felmerült nézeteltérések során György atya meggyőzte a testvéreket, hogy ne vezessenek be új megosztottságot az amúgy is szegénységben élő egyházban, és továbbra is a pátriárka-helyettes Locum Tenens oldalán maradt.

1928-ban Georgij archimandritát ismét letartóztatták, mert „öreg” szerepet játszott egy feketeszázas kolostorban, és szovjetellenes propagandát folytatott a kiszolgált kontingens között, és 3 év kazahsztáni száműzetésre ítélték (Ural régió, Kara-Tyube). falu).

A száműzetésben George atyán gégerák alakult ki, és ettől kezdve minden étkezés elviselhetetlenül fájdalmassá vált számára. Ennek ellenére a hatóságok késleltették szabadulását, még a börtönbüntetés lejárta után sem küldték el sokáig a szükséges papírokat. Ahelyett, hogy 1931 májusában szabadult volna, György atya kénytelen volt száműzetésben maradni a sztyeppén egy újabb nehéz télen a következő tavaszig. Egy évvel később végül szabadon engedték Moszkvában és 12 másik városban való tartózkodási jog nélkül, és 3 évre egy meghatározott helyre rendelték.

1932-ben, július 4-én György archimandrita nem sokkal a száműzetésből való szabadulása után Nyizsnyij Novgorodban halt meg. Lelki fia, Sergius archimandrita (később Vilna metropolita) temette el számos papsággal együtt, és a város Bugrovsky temetőjében temették el.

Georgy (Lavrov) tisztelendő gyóntató archimandrita 2000. augusztus 20-án az oroszországi püspökök tanácsa az oroszországi újvértanúk és gyóntatók tanácsa közé sorolta. ortodox templom. Szent ereklyéit megtalálták, és jelenleg a moszkvai Szent Dániel-kolostorban találhatók.

Szent Ignác (Brianchaninov)

Dmitrij Alekszandrovics Brjancsanyinov 1807. február 5-én született Pokrovskoye faluban, Vologda tartomány Grjaznovec kerületében, nemesi családban. Kivételes vallásossága már gyermekkorában megmutatkozott. Dmitrij kiváló otthoni nevelésben és oktatásban részesült.

1822-ben, amikor a fiatalember 15 éves volt, apja kérésére belépett a szentpétervári főmérnöki iskolába, bár már akkoriban is teljesen mások voltak a lelkének szükségletei. A fiú kifejezte apjának azt a vágyát, hogy „szerzetes legyen”, de ezt a kívánságát viccnek tekintették.

Az iskolában Dmitrij rendkívüli képességeket mutatott. 1824. december 13-án zászlósmérnöki rangot kapott.

1826-ban első hallgatóként végzett a főiskolán. A fiatal mérnök származása, neveltetése, ragyogó képességei és családi kapcsolatai ragyogó világi karriert nyitottak meg előtte. De a világ egyik áldása sem tudta kielégíteni a lelkét. A szerzetesség iránti vágya az évek során nem gyengült. Dmitrij Alekszandrovics hasonló gondolkodású embere volt barátja, Mihail Chikhachev, akivel a lelkek rokonsága egyesítette őket. 1827-ben Dmitrij elment gyóntatótársához, Leonyid atyához (Optina jövőbeli tiszteletreméltó vénéhez) az Alexander-Svirsky-kolostorba, ahol újoncnak fogadták. Új oldal kezdődött a leendő püspök életében. Éveken át egyik kolostorból a másikba kellett vándorolnia idősebb atyja, Leonyid nyomán.

1829 májusában a kezdő Dmitrij Brjancsanyinov és barátja, Mihail Chikhachev Optina Pustynban telepedett le, ahol egyedül kezdtek élni a számukra kijelölt cellában. A kolostorban uralkodó zord életkörülmények és a nehéz élelem azonban hamarosan nagyban befolyásolta egészségüket. Egy ideig próbáltak táplálkozni, de ez is sok nehézséget okozott. Dmitrij Alekszandrovics szinte folyamatosan beteg volt, és barátja, aki kezdetben Briancsanyinovot gondozta, végül súlyos lázba esett, és soha nem kelt fel az ágyból. Miután levelet kaptak rokonaiktól, az újoncok elmentek kezelésre Brianchaninovék birtokára, és soha nem tértek vissza Optinába.

Az optinai Barsanuphius szerzetes így beszélt a leendő szent tartózkodásáról az Optina-kolostor falai között: „Ignác (Brianchaninov) szerzetes, későbbi püspök, egy ideig velünk élt Optinában. Lev atya azt mondta, hogy Nagy Arszen emelkedhet ki belőle. De Arseny nem járt sikerrel, nem bírta a próbát. Leo atya, aki aszkétává akarta nevelni, próbára tette alázatosságát. Előfordult, hogy elment valahova, magával vitte a fiatal Brianchaninovot, és azt mondta neki, hogy menjen kocsisnak. Ha megáll valahol, az istállóban hagyja a lovakkal, mintha megfeledkezne róla. Aztán azt mondja: "És ott maradt egy nemesem lovakkal, meg kell kínálnom egy teával." A pap gyakran vetette alá hasonló próbáknak, és nem bírta ki. Egy napon Brianchaninov megbetegedett, és átmenetileg, mintha felépülne, a Lyubensky kolostorba költözött, de onnan nem tért vissza. Aztán püspök lett, de nem lett belőle Nagy Arszen.”

1831. június 28-án a vologdai feltámadási székesegyházban Dmitrijt Ignác nevű szerzetesnek tonzírozták; Július 5-én hierodiakónussá, július 20-án pedig hieromonkuvá avatták. 1832. január 6-án Hieromonk Ignácot kinevezték a vologdai egyházmegye Pelshemsky Lopotov-kolostorának rektorává. 1833. május 28-án apáti rangra emelték. Hamar megbetegedett egy legyengítő lázban. Az egészség helyreállításához klímaváltozásra volt szükség.

1833. november 6-án a Moszkva melletti Nikolo-Ugresszkij-kolostor rektorává nevezték ki (Moszkva Philaret metropolita kérésére). De ez a kinevezés csak papíron maradt. Ignác atya ekkor már tehetséges apátként szerzett hírnevet. A császár, aki korábban is jól ismerte, Szentpétervárra hívta Ignác atyát.

Ignác apátot 1833. december 25-én a Szentpétervár melletti Szentháromság-Sergius kolostor rektorává nevezték ki, majd 1834. január 1-jén archimandrita rangra emelték. 24 évig dolgozott a Trinity-Sergius Ermitázs rektoraként.

1838. június 22-én Ignác archimandritát nevezték ki a pétervári egyházmegye kolostorainak esperesévé. Különösen ezen a téren kellett sok energiát fordítania arra, hogy helyreállítsa a rendet a Valaam kolostor testvérei között.

Eközben Ignác atya magányra és aszkétikus tettekre vágyott. Eszményétől - a szerzetesi élet csendjétől - állandóan elvonta a figyelmét a számos hivatalos kötelesség és a sok látogató fogadása, a legszigorúbb életmódot folytatta. A sok nehéz próba és tapasztalat között újabb vigasz érkezett: bővült azoknak a köre, akiknek hangulata harmonikusan ötvöződött Ignác archimandrita magas szellemiségével. Igazi szellemi atyát láttak benne, szívében örült, és ebben a szellemi gyermekekkel való kommunikációban látta élethivatásának beteljesülését.

1847-ben Ignác (Brianchaninov) archimandrita rendkívül fájdalmas állapota miatt nyugdíjazását kérte. 1856-ban kirándulást tett az Optina Hermitage kolostorba azzal a céllal, hogy ott megtelepedjen a szívének kedves csendben. Megállapodott az apát atyával, hogy cellát biztosít neki a kolostorban és átalakítja azt, letétként 200 rubelt adott, majd Sergius-remeteségébe visszatérve levélben kérte Gregory kalugai püspököt, hogy segítsen neki és az Optina szerzeteseknek a költözésben. őt a kolostorba.

Erre a levélre Ignác archimandrita választ kapott a főtisztelendőtől, aki közölte vele, hogy az Optina Pustyn rektora közvetlenül az archimandrita távozása után hozzá fordult az egész testvériség nevében azzal a kéréssel, hogy mutasson nekik főpásztori irgalmat és védje meg őket. kolostor Ignác (Brianchaninov) archimandrita áttelepülésétől. Ez minden valószínűség szerint az Optina testvériségtől való félelem miatt történt, hogy Ignác archimandrita számos tanítványa, akik nem haboztak eljönni a kolostorba lelki mentora után, megzavarják a kolostor csendjét és csendjét.

Ám ennek ellenére a lelki baráti kapcsolat Ignác püspök és Macarius hieroschemamonk között nem szűnt meg az idősebb haláláig. Szent Ignác Leo és Macarius szerzetesekkel levelezett.

És bár Szent Ignác pozitívan nyilatkozott az Optinai kolostorról és különösen annak véneiről, úgy vélte, hogy az Optinai kolostorban csak a testi kizsákmányolásnak tulajdonítanak különös jelentőséget, nem tudván a belső munkáról.

1857. október 27-én Ignác archimandritát a Kaukázus és a Fekete-tenger püspökévé avatták. 1858. január 4-én érkezett új megbízatásának helyére Sztavropol városába, és vízkereszt előestéjén itt teljesítette első szolgálatát.

Az egyházmegye, amelynek élére Ignác püspököt helyezték, rendkívüli erőfeszítést követelt meg tőle. Viszonylag nemrég hozták létre (Ignác püspök volt a harmadik püspök ezen az osztályon). De az egészségi állapota egyre romlott. 1861 júliusában úgy érezte, hogy teljesen kimerült, és nem tudja folytatni az egyházmegye irányítását, és nyugdíjba vonulási kérelmet nyújtott be, a Nikolo-Babaevsky kolostorban kijelölt lakóhellyel. Ennek a kérésnek 1861. augusztus 5-én eleget tettek, és még ugyanazon év októberében megérkezett az általa választott sivatagi kolostorba, amelyet kezelésében kapott. Ez a kolostor volt az utolsó földi menedéke.

1867-ben a püspök nagy nehezen elvégezte az utolsó liturgiát a húsvétkor. Kerülve az emberekkel való kommunikációt, testével még a földön élt, de lelkével már egy másik világban járt.

Ignác püspök temetését húsvéti szertartás szerint 1867. május 5-én a Nikolo-Babaevszkij-kolostorban Kineshmai Jonatán püspök, a kosztromai egyházmegye helynöke végezte.

Ignác püspök fényes személyiség volt, jellegzetes tulajdonsága ami belső koncentráció és öngyűjtés volt. Folyamatosan érződött benne a belső élet túlsúlya a külső élettel szemben. Aszkéta aszkéta volt, önmaga és felebarátai lelki üdvösségéért kereső és buzgó. Isten választottjának lelkében soha nem aludt ki a Krisztusba vetett hit fényes, kegyelmes lámpása. Hite, amelyre minden lelki gyermekét elhívta, csak gyermekkorban születhet meg. tiszta szív aki mindent szeretettel fogad.

Szent Ignác fényes és mély elmével volt felruházva, de ezt a hatalmas, fényes elmét nem a büszke magasztosság és a merész önhittség, hanem az igazán szerzetesi alázat kapcsolta össze. „Obszcén bűnösnek” tartotta és nevezte magát, és állandóan sírt bűnei miatt. Nem törekedett földi áldásokra, hanem mindig csak egy jóra vágyott - a lelki üdvösségre. „Semmi romlandó vagy múlandó nem elégítheti ki az embert” – mondta. „Ha kielégítőnek tűnik, ne higgye el: ez csak hízelgő. Nem fog sokáig hízelegni, megtéveszt, elcsúszik, eltűnik, és otthagyja az embert a szegénység és a katasztrófa minden szörnyűségében. Istené – pozitívan, örökké.” Egész életében erre az örökkévalóságra, az igazság megismerésére törekedett, és úgy járt, hogy egyetlen lépést sem vonult vissza választott útjáról.

Szent Ignác gazdag szellemi örökséget hagyott ránk - műveit és leveleit. Műveit aktívan újrakiadják, és mind a mai napig a lelki élet ábécéje és útmutatója mindenkinek, aki üdvösségre vágyik. Művei a patrisztikus tapasztalat és bölcsesség felbecsülhetetlen értékű kincsei.

Szent Ignácot 1988-ban avatták szentté. Szent ereklyéi ma a tolgai kolostorban találhatók.

Ioannikiy archimandrita vértanú (Dmitriev)

Ivan Alekszejevics Dmitrijev 1875-ben született Redkiye Dvory faluban, Moszkva tartományban, nagy paraszti családban. Iván három éven keresztül télen a tanítónőhöz járt, és megtanult írni-olvasni, nyáron pedig szarvasmarhát gondozott a legelőn. Anyja halála után magához vette az egész családját - apját és testvéreit. Ifjúkorában Iván szinte naponta járt templomba, és gyakran olvasott spirituális tartalmú könyveket. Két évig élt a gondolattal, hogy kolostorba menjen, és az Optina Hermitage kolostorban telepedett le.

1908-ban Ivan megérkezett Optinába. Itt Ioannikis nevű szerzetesnek tonzírozták, majd 1915-ben diakónussá avatták.

1917 óta házvezetőnő volt a kalugai és borovski Feofan (Tulyakov) püspök püspöki házában. 1918-ban Ioannikiy hierodeacont mozgósították a hátsó milíciába, ahol két évig szolgált. 1921-ben Feofan püspök felszentelte hieromonk rangra, és Sukhinichi faluba küldte szolgálni. 1927-ben Feofan püspököt áthelyezték egy másik osztályra. A helyette kinevezett Stefan (Vinogradov) püspök 1928-ban apáti rangra emelte Ioannikiy Hieromonkot, és kinevezte a Mescsevszk városi Szent György-kolostor rektorává.

1929-ben a kolostort bezárták, helyére megszervezték az Iskra községet. A kolostor bezárása után Ioannikiy atyát a Mescsevszkij-székesegyház rektorává nevezték ki. 1932 októberében a hatóságok 19 embert tartóztattak le Mescsevszk városában, közülük 11 szerzetes és apáca volt. Hegumen Ioannikiyt október 31-én letartóztatták, és Brjanszk városában börtönözték be. November 16-án kihallgatásra beidézték, és a nyomozó kérdésére így válaszolt: „A szerzetesek és egykori kereskedők ellenforradalmi csoportjának létrehozásával, valamint a szovjet kormány intézkedései elleni izgatással ellenem felhozott vád érdemében nem vallja be bűnösségét."

A nyomozók, miután összegyűjtötték a Ioannikis apát elleni „tanúk” vallomásait, felolvasták azokat. Apát atya meghallgatása után így válaszolt: „Kategorikusan tagadom ellenforradalmi tevékenységem állítólagos konkrét eseteit, amelyekre rám utaltak, és kijelentem, hogy soha sehol nem emeltem szót a szovjet kormány semmilyen konkrét intézkedése ellen. A velem együtt letartóztatottaktól sem hallottam semmit a szovjet kormány intézkedései ellen.”

1933. március 15-én az OGPU trojkája 5 évre ítélte Ioannikiy apátot az északi területre.

Miután visszatért a száműzetésből, archimandrita rangra emelték, és a kalugai Nikolo-Kazinsky templomba küldték. 1937 őszén a hatóságok letartóztatták Ioannikis archimandritát, Ágoston (Beljajev) érseket és a kalugai papság egy csoportját.

Nyomozó:– Önt aktív ellenforradalmi tevékenység miatt tartóztatták le. A nyomozás felkéri Önt, hogy tegyen őszinte vallomást ebben a kérdésben.”

Ioannikiy archimandrita:„A papság és a hívők körében többször is elégedetlenségemnek adtam hangot a szovjet kormánnyal szemben, azzal vádolva, hogy politikája következtében a szovjet közvélemény kérésére a templomokat bezárták a Szovjetunióban; emellett elmondtam. hogy a szovjet kormány tisztességtelenül hajt végre elnyomást „a volt „nép... és papság” ellen.

Ugyanakkor Ioannikiy atya megtagadta, hogy bűnösnek vallja magát ellenforradalmi tevékenységben, és hogy vádat emeljen mások ellen.

Ioannikios atyát halálbüntetésre – kivégzésre – ítélték. Az Ivanovói Egyházmegye Oroszország Új Mártírjai és Hitvallói Tanácsa közé tartozik. Emlékét Ágoston vértanúval, kalugai érsekkel együtt ünneplik november 10/23-án.

Kelemen szerzetes (Konstantin Leontyev)

Konstantin Nikolaevich Leontyev 1831-ben született. Az egyik Optina Pustyn-i útja után, tinédzserként azt mondta édesanyjának: „Ne vigyél többé ide, különben biztosan itt maradok.” Leontyev élete tele volt szenvedéllyel és éles fordulatokkal, de titkos vágya Isten után fokozatosan erősödött. Sokat írt, és meglehetősen sokáig volt Törökországban a diplomáciai szolgálatban. 1871-ben súlyosan megbetegedett kolerában, amely akkoriban legtöbbször halált vetített előre. Ezután Konsztantyin Nikolajevics titkos fogadalmat tett, hogy belép egy kolostorba, ami után a betegség alábbhagyott. Leontyev azonnal teljesíteni kívánta fogadalmát, és Athosba ment, ahol körülbelül egy évig élt. De a nagy spirituális vének, Jeromos hieroschemamonk és Schema-archimandrita Macarius elküldték őt Optina Pustynba Ambrose szerzeteshez.

Néhány közeli baráton kívül senki sem ismerte fel, kimerülten és betegen, Leontyev lelki nyugalmat talált azzal, hogy az Optina Ermitázsban telepedett le egy birtokon, amelyet Leo vén egykori tanítványa épített, aki az életrajzát összeállította, Juvenaly (Polovcev) érsek. Az Optinában eltöltött évek a legbékésebbek és legnyugodtabbak voltak életében, sőt írásait tekintve gyümölcsözőek voltak. Itt lett először gyóntatója Kelemen atya (Zederholm), akinek halála után Leontyev csodálatos monográfiát szentelt neki, és a tisztelendő Ambrose vén közvetlen lelki vezetése alá került.

1891-ben Ambrose elder Kelemen nevű szerzetesnek nevezte, és a Trinity-Sergius Lavra-ba küldte, tudva, hogy Kelemen atya nem tud aszkézist az Optina-kolostorban, mint egy közönséges Optinai szerzetes, és teljesítette az összes szükséges engedelmességet. . Elbúcsúzva Kelemen atyától, Ambrose elder ezt mondta neki: „Hamarosan találkozunk.” Az idősebb 1891. október 10/23-án halt meg, és ugyanezen év november 12/25-én tonzúrája, Kelemen atya követte. Tüdőgyulladásban halt meg.

Leonyid archimandrita (Kavelin)

Lev Alekszandrovics Kavelin (Leonid archimandrita) 1822-ben született nemesi családban. Gyermekkorát egy családi birtokon töltötte Optina Pustyn közelében. Az 1. moszkvai kadéthadtestben tanult és az őrségben szolgált. Lev Alekszandrovics 1852-ig katonai szolgálatban volt. Szerette az irodalmat, világi kiadványokban publikált.

1852-ben Lev Alekszandrovics az Optina Pustyn egyik újonca lett, ahol idősebb Macarius irányítása alatt patrisztikus fordításokon dolgozott. 1857-ben Leonid nevű szerzetesnek tonzírozták. 1859-ben Leonyid atyát hieromonkpá szentelték.

Leonyid atya 1863–1865-ben a jeruzsálemi orosz egyházi misszió vezetője volt, és archimandritává avatták; később a konstantinápolyi orosz követség templomának rektora, az új-jeruzsálemi feltámadási kolostor rektora, végül 1877–1891-ben a Szentháromság apátja, Szent Sergius Lavra. Leonyid archimandrita nagyon magas szellemi életű emberként ismert.

Az orosz történelmi bibliográfia és régészet területén tehetséges íróként vált világszerte ismertté. Az Optina Ermitázsban élve a következő műveket állította össze: „A Kozelsky Optina Remeteség könyvtárának korai nyomtatott és ritka könyveinek katalógusa”, „A Kozelsky Optina kolostor és a 18. elejéig ott lévő templomok áttekintése” században”, „Kéziratok és korai nyomtatott könyvek áttekintése Kaluga tartomány kolostorainak, városi és vidéki templomainak könyvtáraiban”, „A Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitázs történeti leírása”, „A Kozelskaya Optina Ermitázs kolostorának történeti leírása” ", "Az Optina Ermitázs vénének, Macarius Hieroschemamonk életének és hőstetteinek története", "Szent Oroszország, vagy Információ az összes oroszországi jámbor szentről és aszkétáról." Hasonló művek Szolgálatát más helyeken is ellátta: ismertette a jeruzsálemi patriarchátus kéziratait, a konstantinápolyi Athosz-hegy kegyhelyeit és nevezetességeit, dolgozott az ortodox kelet legnagyobb könyvtáraiban. Leonyid atya a Birodalmi Régészeti Bizottság levelező tagja, orosz és külföldi tudományos társaságok tiszteletbeli tagja volt. Leonid archimandrita cikkeinek, jegyzeteinek és publikációinak teljes listája nem jelenik meg. Nem sokkal halála előtt Leonyid atya kiterjedt munkát végzett: „A szláv-orosz kéziratok szisztematikus leírása A. S. Uvarov gróf gyűjteményéből” (M., 1893–1894).

Szimonakh Mihail (Csihacsov)

Schemamonk Mihail (Chikhachev) Szent Ignác (Briancsanyinov) közeli lelki barátja és munkatársa. Újoncként egy évig dolgoztak az Optina Ermitázs kolostorban. „Ha nem lett volna egy ilyen barátom – írta Schemamonk Michael Szent Ignácról –, aki óvatosságával intett, és mindig életét adta értem, és minden gyászt megosztott volna velem, nem éltem volna túl ezen a téren. - a vértanúság terepe.” önkéntes és gyónás." 1831-ben Dmitrij Briancsanyinovot Ignác néven a kisebb sémába tonzírozták, és hamarosan kinevezték a Vologda melletti Lopotov-kolostor apátjává. Itt ő maga öltöztette a ryasoforba barátját, Mihail Vasziljevicset, és rektorként és gyóntatóként vezette őt lelki életében. Mikhail atya a maga részéről őszinte aggodalmát fejezte ki barátja iránt. Amikor látta, hogy Ignác atya amúgy is gyenge egészségi állapota teljesen felborult a mocsaras terület nyirkos éghajlata miatt, amelyen a kolostor található, Szentpétervárra ment, hogy megpróbálja egy egészségesebb területre költöztetni barátját. Mihail atyát Philaret (Drozdov) metropolita fogadta, és biztosította, hogy Ignác atyát áthelyezik a Moszkva melletti Nikolo-Ugreshsky kolostorba.

De az Úr örömmel helyezte a szent szerzeteseket a szolgálat más területére. Nyikolaj Pavlovics szuverén császár méltó volt arra, hogy egykori tanítványait közelebb hozza az északi fővároshoz, és felszólította őket, hogy állítsák helyre a Sergius-remeteséget.

Ignác atya fő asszisztense ebben a kérdésben Mihail (Csihacsev) atya volt, a charta szakértője, kiváló énekes és olvasó. És az archimandrita apjának minden bánatában apátsága 23 éve alatt a barátja volt a társa és az imatársa.

Miután Szent Ignác nyugdíjba vonult, közös döntés alapján Mihail (Csihacsov) atya, aki meglátogatta barátját, a szentet Babajkiban, napjai végéig a Szergiusz-remeteségben maradt. Itt Szent Ignác áldásával 1860-ban elfogadta a Mihály nevű sémát. Aztán hét évig „levelezőként” (Ignác püspök szerint) szolgált – számolt be barátjának a kolostor és az egyházmegye ügyeiről, valamint a püspök lelki gyermekeiről.

Mihail atya (Chikhachev) nem ért el magas hierarchikus szinteket, és nem is törekedett rájuk. Egész életében szerette a csendes, nem feltűnő pozíciót, mindig igyekezett nem feltűnő lenni barátjával, és kiiktatott magából minden olyan kísérletet, hogy bármit is eláruljon különleges lelki adottságairól. Egy dolog világos volt mindenki számára, aki látta és ismerte őt: a Sergius Ermitázs aszkétájának igazi alázata.

Schemamonk Mikhail 1873. január 16-án nyugodott meg az Úrban, hat évvel túlélve barátját. Most Schemamonk Michael őszinte ereklyéit találták meg, és az újonnan újjáéledő Primorsky Trinity-Sergius Ermitázsban találhatók.

Tiszteletreméltó Schema-Archimandrita Sebastian Karaganda (Fomin) Gyóntató

A karagandai Sebastian szerzetest az utolsó Optina vének egyikének nevezik.

Stefan Vasziljevics Fomin 1884. november 28-án született Kosmodemyanskoye faluban, Orjol tartományban, szegény paraszti családban, és korán árván maradt.

1905-ben Joseph of Optina szerzetes fogadta cellakísérőnek, aki lelki mentora lett, majd az idősebb halála után Stefan a Nektarios szerzetes cellakísérője lett. Néha Nektarios elder, mintha bolondként viselkedett volna, zarándokokat küldött hozzá. „Kérdezze meg a cellafelügyelőmet, Sebastian atyát, ő jobban fog tanácsolni, mint én, szemrevaló” – mondta a szerzetes. A Joseph és Nektary vének iránti engedelmesség révén Sebastian atya csatlakozott az Optina vénség hagyományának folytonosságának aranyláncához.

1917-ben tett szerzetesi fogadalmat az Optina Ermitázsban, egy évvel a kolostor bezárása előtt. 1918 után a kolostor több évig fennmaradt egy mezőgazdasági artel leple alatt.

1923-ban Sebastian szerzetest hierodeakónussá avatták 2 hónappal Nektarios elder letartóztatása és az összes szerzetes kiűzése előtt a kolostorból. Aztán, már Kozelszkben élve, 1927-ben hieromonkpá szentelték. Sebastian szerzetes Nektarios elder cellaőre maradt egészen haláláig, amit 1928. április 29-én követett. A vén áldásával, halála után Hieromonk Sebastian a plébániára távozott, előbb Kozelszkbe, majd Kalugába, majd Tambovba, ahol a Kozlov (Micsurinszk) város plébániájára kapott kinevezést. Illés templom(1928–1933). A lelki gyermekek tanúsága szerint Kozlovban kezdtek nyíltan megnyilvánulni Sebastian atya magas szellemi ajándékai.

1933-ban Sevastian atyát letartóztatták, és hét év kényszermunkatáborra ítélték.

A Tambov GPU-nál végzett kihallgatáson Hieromonk Sevastian azt mondta a nyomozónak: "A szovjet kormány minden intézkedését Isten haragjának tekintem, és ez a kormány büntetés az emberek számára." A börtönőrök, akik arra akarták kényszeríteni a papot, hogy mondjon le istenhitéről, egész éjszakára a hidegbe tették egy revenakába, és őröket rendeltek, akiket 2 óránként cseréltek. Az atya maga mesélte el lelki gyermekeinek, milyen csodálatos módon szabadult meg a közelgő haláltól: imádkozott, és „az Istenanya olyan „kunyhót” eresztett rám, hogy meleget éreztem benne. A papot először a Tambov régióba küldték fakitermelésre, majd a karagandai táborba, amely több ezer ember vértanúságának és szellemi teljesítményének helyszínévé vált. A táborban verték, kínozták, kénytelenek lemondani Istenről. A foglyok fagyoskodtak és éheztek, de Sebastian atya erőt talált az itteni böjtök betartására: ha volt egy darab hús a kikrémben, nem ette meg, hanem egy adag kenyérre cserélte.

BAN BEN utóbbi évek Sebastian atya bebörtönzése kíséret nélkül történt, bár még mindig a tábor területén élt, és ökrökön szállította a vizet az ipari kertekbe. Karlagban megalapították a demonstratív „Karaganda Állami Gazdaság-Óriás OGPU”-t, a foglyok ingyenes munkáját felhasználva. A zöldségfélék rekordtermést hoztak itt, a börtöntenyésztők pedig új terményfajtákat fejlesztettek ki. Karlag táplálta az országot, a foglyok éhen haltak. Amikor a szabad karagandai lakosok, sajnálva a papot, enni adtak neki, megosztotta a foglyokkal. A táborban élők szerették őt, és általa sokan hittek Istenben.

Amikor Sebastian atya 1939-ben végül kiszabadult, nem akart sehova elhagyni Karagandát, és minden lelki gyermekét megáldotta, hogy maradjanak: „Itt fogunk élni. Itt az egész élet más és mások az emberek. Az itteni emberek őszinték, lelkiismeretesek, és megszenvedték a gyászt.” Tyihonovka falu mögött volt egy általános temető, ahol naponta 200 halottat temettek el – száműzetetteket, akik éhen és betegségekben haltak meg. Sebastian elder ezt mondta: „Itt éjjel-nappal, a mártírok közös sírjain gyertyák égnek a földtől az égig.”

Szolgáld Sebastian atyát hosszú ideje Nem engedték, de éjszaka mégis titokban végezte a liturgiát. Az ország minden részéről Sebastian atyához érkezett lelki gyerekek házat vásároltak Mihajlovkában, Karaganda faluban (valójában még nem volt város), és idővel az idősebb körül egy összetartó közösség alakult ki, ahová beengedték őket. Sebastian atyát szolgálni: az 50-es években a karagandai közösségek élete javulni kezdett. 1953-ban a hívek erőfeszítésével engedélyt kaptak egy imaház létrehozására, 1955-ben pedig sikerült megszerezniük a hitközség bejegyzését és a templom megnyitását.

1957-ben Sebastian atyát archimandrita rangra emelték.

A közösség minden tagja tudta: bármi történik, csak gyere a paphoz, és minden a helyére kerül, minden rendbe jön. Imájának ereje rendkívüli volt. Néha a házában Sebastian atya hirtelen közeledett a szent sarok felé, és némán imádkozni kezdett - ami azt jelenti, hogy valahonnan ismét segélyhívás érkezett... Ismert eset, amikor az egyik lelki gyermeke egy buszon utazott, amelyet vezettek. ittas sofőr által. Hirtelen lefordult az útról, és nagy sebességgel „vágtatott” a mezőn, át a göröngyökön, leírhatatlan rémületbe sodorva az összes utast. Az asszony ijedtében így imádkozott vénéhez: „Atyám, ments meg! Apa, segíts! A busz azonnal az útra hajtott, és nyugodtan továbbhajtott, biztonságosan szállítva az összes utast. Sebastian atya, miután találkozott lelki lányával, közvetlenül az ajtóból így szólt hozzá: „Mit jelent ez: „Atyám, ments meg! Apa, segíts!”? Tud összefüggően beszélni: mitől „menteni”, mitől „segíteni”?!”

1966-ban, három nappal halála előtt, Sebastian szerzetest Pitirim püspök (Nechaev; később Volokolamszk és Jurjev metropolitája) tonzírozta a sémába.

Sebastian Schema-Archimandrita békésen megpihent az Úrban 1966. április 19-én, Radonitsa napján, és Karagandában, a Mihajlovszkoje temetőben temették el.

1997. október 19-én a Moszkvai Patriarchátus zsinati bizottsága Karagandai Szent Sebestyént a helyben tisztelt szentté avatta.

2000. augusztus 20-án az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa az Alma-Ata egyházmegye javaslatára Szent Sebestyént az oroszországi újvértanúk és gyóntatók tanácsa közé sorolta.

Trifon metropolita (Turkesztán)

Trifon, Dmitrov metropolitája, a moszkvai egyházmegye vikáriusa (Borisz Petrovics Turkesztanov herceg), született 1861-ben. Egy nap a kis Boris édesanyjával jött Optinába. A zarándokok hatalmas tömegét látva Ambrose szerzetes tornácánál, egyáltalán nem remélték, hogy megkapják az áldását. De a szerzetes, látva a fiú jövőjét, így szólt az emberekhez: „Menjenek el a püspök és az anyja!”

1884-ben Optinában novíciusnak fogadták, de 1888–1890-ben a Kaukázusba küldték, ahol tonzúrát és felszentelést kapott. Visszatérve Optinába, Hieromonk Tryfon hamarosan belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára, majd védésre nyújtotta be kandidátusi tézisét „Az ókori keresztények és az optinai vének”. Ez a munka azért különösen értékes, mert szerzője saját bőrén tapasztalta meg a szenilis gondozás előnyeit. Elég megnevezni két szellemi atyját - az optinai Ambrus szerzetesét és a tiszteletesét. Tryphon metropolita különleges lelkileg szoros kapcsolatban állt Optinai II. Izsák hieromartírral, Kronstadt Szent Igaz Jánossal, Zosima-Zecharia elderrel, a Szentháromság-Sergius Lavra gyóntatójával és az Optinai Barsanuphius szerzetessel, akit ő maga emelt a rangra. archimandritból, és ő maga végezte a temetést is, és a sírnál mondott szívből jövő beszédét. Tryphon metropolita volt az, aki 1907-ben két fiatal férfit küldött Optinába Barsanuphius elderhez - Nyikolaj és Ivan Beljajev, akik közül az első Optina tiszteletreméltó Nikonja lett.

Az is érdekes, hogy amikor Barsanuphius szerzetes a püspökkel együtt szolgált Vízkereszt székesegyház, Trifon metropolita tiszteletből nem szolgált vele, csak az oltárnál imádkozott.

1897–1901-ben Vladyka a betániai és a moszkvai szeminárium rektora volt. 1901 óta Dmitrovszkij püspöke. 1910-ben a moszkvai egyházmegyét irányította. 1914–1915-ben ezredlelkész az élvonalban. Elöl kagylósokkodott és az egyik szemére megvakult, aminek következtében szülőföldjére, Optinába kérte visszavonulását, de a Szent Zsinat az Új Jeruzsálemi Kolostor rektorává nevezte ki, és 1916–1917-ben ismét megtalálta. magát az élen, ezúttal románul. Az októberi forradalom után Vladyka visszavonult az egyházi igazgatástól, és visszavonult a Donskoy kolostorba, de továbbra is a nyájánál maradt, és szolgált minden templomban, ahová meghívták. 1923-ban érseki, 1931-ben metropolita rangra emelték.

A püspök 1934-ben végezte utolsó istentiszteletét a Bright Week szombatján a Nikitskaya Kis Mennybemenetele templomban. Élete végén az uralkodó megvakult. El akarta fogadni a sémát, és megkapta Sergius (Sztragorodszkij) metropolita áldását. Halála napján a püspök felkérte a tőle búcsúzni érkező lelki gyermekeit, hogy énekeljenek húsvéti énekeket, és ő maga is együtt énekelt velük. Tryphon metropolita 1934. június 1/14-én halt meg, és egy egyszerű szerzetesként temették el, csuklyában és köntösben, virágok és beszédek nélkül. A koporsóba is betettek mindent, amit a püspöknek volt ideje felkészülni a sémára.

Trifon metropolita temetését Sergius (Sztragorodszkij) metropolita végezte Szmolenszk és Dorogobuzs Seraphim (Ostroumov) érsek és Pitirim (Krilov) Volokolamsk érsek közös szolgálatában az Adrian és Natalia templomban, ahol gyakran pralkodott. és hol volt csodálatos ikon Tryphon mártír. Ezután sok ember kíséretében a koporsóját a Vvedenskie Gory német temetőbe szállították.

Tryphon püspök híres prédikátor volt, akit nagyon szeretett a moszkvai nyáj, spirituális író, a „The Cave Action” című dráma, a Shamordino és Borodino kolostorokról szóló könyvek, valamint az akatista „Dicsőség Istennek mindenért” szerzője.

Yuvenaly érsek (Polovcev)

Juvenaly (Polovtsev Ivan Andreevich) vilnai és litván érsek 1826. október 21-én született Oranienbaum városában, Szentpétervár tartományban. A Mihajlovszkij Tüzér Akadémián végzett, és katonai szolgálatot teljesített. Gyengéd lelkében azonban olyan erkölcsi és vallási hajlamok bújtak meg, amelyek teljesen össze nem egyeztettek ragyogó világi helyzetével. Már egészen kicsi korától vallásos volt, állandóan „Istennel járt”, és egy szerény remete celláról álmodott. Szerzetességi törekvéseit még a vallásosságán ironizáló, fehér csuklyát „jósló” tüzértársainak gúnyja sem tudta megingatni.

De még édesanyjának is (vallása szerint evangélikus, intelligens és befolyásos nő a szentpétervári felsőbb társaságokban) engednie kellett fia (zseniális tiszt) kívánságának, amikor súlyos betegsége után határozottan kijelentette, hogy szerzetessé válni.

1847. március 15-én, 21 évesen Ivan újoncként belépett az Optina Pustynba. 1855. április 29-én egy Juvenaly nevű szerzetest tonzírozták. Juvenaly atya, aki az Optina Elder Macarius tanítványa lett, az ő vezetése alatt több mint tíz évig alázattal és engedelmességgel dolgozott. Szoros kapcsolat fűzte Isaac optinai apáthoz. Különleges vonzalmat érzett elder Agapit iránt, aki öt-hat évvel püspökké emelése előtt Kijev-Pechersk Lavra Láttam őt (még mindig archimandritaként) ragyogni a püspöki szakkóban és omophorionban.

Juvenaly atya sokat dolgozott, részt vett „Isten munkájában”, ahogy elder Macarius fogalmazott, vagyis az aszketikus irodalom műveinek publikálásra való előkészítésével és Szent Damaszkusz könyvének újgörögről oroszra fordításával foglalkozott. Folyékonyan beszélt franciául, németül és angolul, és miután szerzetes lett, tökéletesen tanult görögül, latinul és szírül.

1857. július 11-én Yuvenaly atyát hieromonussá avatták, és Leonyid (Kavelin) hieromonkkal együtt a Jeruzsálemi Spirituális Misszió munkatársává (1857–1861) nevezték ki.

1861. október 10-én, miután visszatért Oroszországba, Hieromonk Yuvenalyt apáti rangra emelték, és a Kurszki Egyházmegye Theotokos Remeteség Glinszkaja Születésének rektorává nevezték ki. 1862. május 8-án a Theotokos Remeteség Gyökérszületésének rektorává nevezték ki, augusztus 15-én pedig archimandrita rangra emelték.

1871. június 26-án betegség miatt elbocsátották, hogy a kalugai egyházmegye Optina kolostorába vonuljon vissza, ahol azonban csak 13 évet élt.

1892. október 25-én Juvenaly archimandritát Balakhninsky püspökévé, a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helytartójává avatták. 1893. szeptember 3. óta - Kurszk és Belgorod püspöke. 1898. március 7-én Litvánia és Vilna érseki rangjára emelték. 1899 óta a Kazany Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagja.

Egyházának sokéves szolgálata során az ortodoxia és a jámborság ragyogó fényében égő mécsesnek mutatkozott, olyan püspöknek, akinek szívében mindig égett az Isten és felebarátai iránti szeretet, és különösen a hátrányos helyzetűek vonzották. szegények, özvegyek és árvák. Bölcs és gondoskodó főnök, atyai, irgalmas mentor, vezető és magas életpélda volt, a keresztény hit és jámborság szabályai szerint rendezett. Az ifjúság jámbor szellemi nevelésével való törődés volt az egyik legkedvesebb és legközelebb a szívéhez.

A főpásztor erőfeszítései révén Vilnában felépült a fenséges Znamensky-templom, valamint 7 épült, 9 javítást végeztek, és 13 új templomra kértek támogatást, aminek Litvániában templomok hiányában nagy jelentősége volt. az ortodoxia megerősítésére.

Művei közül: „Püspöki beszéd”, „Szentszentkirály élete és művei. Damaszkuszi Péter", "A Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitázs rektorának, Mózes archimandrita életrajza", "Szentszentkirályi mondások szerinti szerzetesi élet. aszkéta atyák”, „Lelki útmutatásért tudós szerzeteseknek”, „Isten ereje és az emberi gyengeség”.

Yuvenaly érsek 1904. április 12-én halt meg Vilnában, és a Szentlélek-kolostorban temették el.

Néhány pap, akik szoros kapcsolatban álltak az Optina Ermitázzsal

Sok optinai tonzúrát és diákot később más kolostorok apátjaira neveztek ki, ahol természetesen megpróbálták megtestesíteni az Optina szerzetesek parancsát, és belecsempészni saját kolostoruk szellemét. Lehetetlen felsorolni mindegyiket, de néhánynak a nevét ismerjük. Sajnos nem minden esetben sikerült megállapítani nevüket és halálozási dátumukat.

Schema-Archimandrita Abraham (Iljankov; † 1889. március 22. / április 4.)- Optina szerzetes, később a perejaszlavli Szentháromság-kolostor apátja.

Hieromonk Akaki (Szergejev; †?)- Optina szerzetes (1853), később a Kurszki Egyházmegye Gyökérremeteség gyóntatója (1863-tól).

Alekszandr Mihajlovics Avaev főpap (†1958). Egykori hadnagyként belépett az Optina kolostorba Barsanuphius elder vezetésével, és Optina novícius és tanuló volt. 1914-ben behívták a frontra. Ezt követően - a közbenjárási egyház rektora Istennek szent anyja Wojnowo-ban (Lengyelország), egy vén a világon.

Sándor hieroschemamonk (Strygin; † 1878. február 9/22.), remete, a Jézus-ima végrehajtója - Optina szerzetes, aki később a Gecsemáné Szentháromság-kolostorba költözött Szent Sergius Lavra; az Optina vénekkel együtt Ilarius apát (Ilia sémában; †1863. július 9/21.)És Alexy séma apát (†1882. május 6/19.) mély befolyást gyakorolt ​​a kolostor testvéreire, és hozzájárult a kolostor vénség felállításához.

Alexy archimandrita (XX. század eleje)- Optina szerzetes, később a Szent Danilov-kolostor apátja és a moszkvai kolostorok esperese.

Hegumen Anthony (Bochkov; † 1872. április 5/18.)- Optina novícius, később a pétervári egyházmegye cseremenyyi Szent János teológiai kolostorának rektora. Spirituális író, Szent Ignác (Briancsanyinov) beszélgetőpartnere. A moszkvai egyházmegye Nikolo-Ugreshsky kolostorában tífuszban halt meg.

Anthony hieroschemamonk (Medvegyev; † 1880. október 10/23.) - Optina novícius (1833–1837), az Optina vén Tisztelendő Leonid tanítványa és cellavezetője, valamint az Optinai Tiszteletreméltó Macarius munkatársa. Ezt követően a kijevi Pechesa Lavra vezető gyóntatója.

Hieromonk Barsanuphius (Svetozarov; †?), a Tambov Teológiai Szeminárium diákjaitól, Alexander Grenkov (később - Optinai Szent Ambrus) barátjától. 1843-tól az Optina kolostorban dolgozott, majd 1851-ben áthelyezték a Kalugai egyházmegye Malojaroszlavec Nyikolajevszkij kolostorába.

Schema-Archimandrita Venedikt (Dyakonov; † 1915. május 6/19.). Pap volt, özvegy, és a szmolenszki tartomány Dorogobuzs körzetében, Csebotovo faluban szolgált. 1884-ben az Optina Pustynhoz osztották be, 1887-ben pedig szerzetesnek adták. 1903-ban kinevezték a Borovszkij Paphnutianus kolostor rektorává, archimandrita rangra emelve és a Kalugai egyházmegye kolostorainak esperesévé.

Gábriel hieroschemamonk (Spassky; †1871. január 2. 15.)- Optina szerzetes (1842-től) és tonzúra (1844). 1849–1851-ben a Malojaroszlavec Nyikolajevszkij-kolostor pénztárosa volt, de betegsége miatt visszatért az Optina Pustynba, és nyugdíjba vonult. 1869-ben női közösséget alapított (később a kazanyi Belokopytov kolostor a kalugai egyházmegyében), amelyet haláláig vezetett.

Hegumen Geronty (Vasziljev; † 1857. július 6/19.)- az Optina Ermitázs hieromonkja és Szent Leó közeli tanítványa. Amikor Gerontius atyát kinevezték a kalugai egyházmegye Tikhonova kolostorának rektorává (1837), maga Leo elder gyakran járt oda, és szorgalmasan gondoskodott a kolostor újjáélesztéséről.

Daniel archimandrita (†1835. június 2/15.)– lépett be az Optina Pustynba 1819-ben a kalugai közgazdászoktól Püspöki Ház. Apátsága idején (1819–1825) az Optina kolostorban bevezették a Konevszkij-kolostor oklevelét; Szent Filarét (amfiteátrum) megalapította a Keresztelő Szent János kolostort és meghívta az első nagy véneket. 1825-ben Daniel atyát a Pokrovsky Dobrinsky kolostor archimandritává léptették elő, majd onnan Trubchevsky Cholsky-ba, ahol meghalt.

Hegumen Ilarius (Ilia sémában; †1863. július 9/21.)- több kolostorban dolgozott, belépett az Optina Pustynba, már hieromonkként, és a tiszteletreméltó Leonyid elder odaadó tanítványa lett. Ezt követően a moszkvai egyházmegye Nikolo-Ugreshsky kolostorának rektorává nevezték ki (1834–1853).

Hieromonk Hilary († 1889. március 21. / április 3.)– hieromonkként érkezett Optina Pustynba, és nagyon beleszeretett a tisztelt vénnek Ambrose, aki megáldotta, hogy a Mescsevszkij-kolostorba költözzön. 1881-ben kinevezték a kalugai egyházmegye Mescsevszkij Szent György-kolostorának gyóntatójának, és ezt az engedelmességet élete végéig teljesítette.

Hieromonk John (hieromonk Ephraim; † 1884. június 25. / július 8.)- 1829-ben belépett az Optina Pustynba, és Optina Leonid (Oroszlán) tiszteletreméltó vénének tanítványa lett. 1837-ben áthelyezték a kalugai egyházmegye Tikhonova remeteségébe, ahol később gyóntató vén lett.

József hieroschemamonk (Szerebrjakov; †1880. augusztus 31. / szeptember 13.)- 1837 körül pályakezdőként lépett be az Optina Pustynba, és 1843-ban Jób néven szerzetesi fogadalmat tett. Saját kérésére 1846-ban a Mescsevszkij Szent György-kolostorba távozott. 1855-ben a Nikolo-Ugreshsky kolostorba költözött, ahol napjai végéig dolgozott. Ennek a vénnek megvolt a tisztánlátás ajándéka.

Irakli hieromonk- Optina szerzetes, a Kalugai Egyházmegye Tikhon Remeteség rektori posztjára kinevezve (1830–1835).

Schema-Archimandrita Irinarch (Stepanov; †1948)- Optina szerzetes, később a Tulai egyházmegye Shcheglovsky-kolostorának véne.

Hieroschemamonk Isaiah (Lunev; †1883)- Optina tonsure (1852), a temetés engedelmességét hajtotta végre. 1875-ben a Likhvinsky Jókolostor rektorává nevezték ki.

Callistus szerzetes (Szergejev; †?)- Optina szerzetes (1852-től) és tonzúra (1860). Egy sexton, prosphora készítő és a kórházi gyülekezet engedelmességét viselte. 1863-ban Hieromonk Akakiy-vel (Szergeev) együtt a Kurszki Gyökér Ermitázsba távozott.

Macarius archimandrita (†1839)- az Optina Ermitázs tonzúrája, a Kalugai Egyházmegye Malojaroszlavec-kolostorának rektori posztjára nevezték ki (1809–1839).

Macarius archimandrita (Strukov; †1908)- Optina szerzetes, a moszkvai egyházmegye Mozhaisk Luzhetsky kolostorának későbbi rektora.

Meletius archimandrita (Antimonov; † 1865. október 17/30.), I. Optinai Szent Izsák bátyja, optina szerzetes, ezt követően a Kalugai Egyházmegye Tikhoni Ermitázsában dolgozott, majd a Kijev-Pechersk Lavrában a Nagytemplom egyházfője volt.

Hieromonk Methodius- Optina szerzetes, kinevezték a kalugai egyházmegye Tikhon remeteség rektori posztjára (1803–1811).

Hieromonk Methodius- az Optina Ermitázs lakója, akit a Kalugai Egyházmegye Maloyaroslavets kolostorának építői posztjára neveztek ki.

Hieromonk Michael- Optina szerzetes, a Kalugai Egyházmegye Tikhon Remeteség rektori posztjára kinevezve (1814–1816).

Mózes archimandrita (Kraszilnyikov; † 1895. november 4/17.)- Optina szerzetes, Leo és Macarius tiszteletreméltó Vének tanítványa, kinevezték a kalugai egyházmegye Tikhon kolostorának rektori posztjára (1858–1895) és a kalugai egyházmegye kolostorainak esperesére (1865-től).

Schema-Archimandrita Nikodim (Demoutier; † 1864. február 7/20.)- az Optina-kolostor tonzúrája, kinevezték a Mescsevszkij Szent György-kolostor (1842), majd a Kalugai Egyházmegye Malojaroszlavec-kolostorának rektori posztjára (1853–1864).

Nil archimandrita (Kastalsky; †1914. február 27. / március 12.)- az Optina Ermitázs tonzúrája, majd a Kalugai Egyházmegye Lavrentiev és Krestovsky kolostorainak véne.

Pavel Schema apát (Drachev; †1981. március 16/29.)- Optina tanítvány, viselte a skete kertész engedelmességét; gyóntató. Az Optina bezárása után a moszkvai Szent Dániel-kolostorba költözött. Pinegai száműzetése után (ahol a haldokló Optinai Szent Nikont, gyóntatót gondozta) Pocsajevben kapta meg a sémát. Százéves korában halt meg Cherkassy faluban, az Efremovsky kerületben, Tula régióban. Egyházközségében titkot alapított kolostor, amely főleg Shamordin nővérekből áll.

Hieromonk Paisiy (Aksenov; †1870. december 3/16.)- Optina szerzetes, akit Gerontius (Vasziljev) apát után a Kalugai Egyházmegye Tikhon-remeteség építtetői posztjára neveztek ki (1857–1859). Betegsége miatt visszatért Optinába és a kolostor esperese volt (1861-től).

Hieroschemamonk Paisiy (Griskin; † 1969. május 12/25.)- az Optina Ermitázs diákja, annak egyik utolsó véne; a háború után a Szentháromság testvéreinek, Sergius Lavra tagja volt.

Hieromonk Parthenius (†1809)- az Optina Ermitázs tonzúrája, aki Metód Hieromonk utódja lett a Kalugai Egyházmegye Maloyaroslavets kolostorában (1802–1809).

Schema-Archimandrita Paphnutius (Oszmolovszkij; † 1891. június 23. / július 6.)- az Optina Ermitázs tonzúrája, kinevezték a Kalugai Egyházmegye Malojaroslavec-kolostorának rektori posztjára.

Tiszteletreméltó Pimen archimandrita (Mjasnyikov; † 1880. augusztus 17/30.)- Optinában a fent említett Ilarius apát novíciusa és cellakísérője (1833–1834). Vele együtt a moszkvai Nikolo-Ugreshsky kolostorba költözött, és mentora halála után ennek a kolostornak volt apátja (1853–1880). A moszkvai egyházmegye helyben tisztelt szentjévé avatták.

Porfirij hierodeacon (Alekseev; †?)– 1856-tól Optina szerzetes és tonzúra (1862); viselte a cellakísérő engedelmességét a felsőbbrendű atya iránt. 1863-ban engedelmeskedni kezdett a kalugai püspöki háznak, ahol hierodiakónussá szentelték.

Hegumen Theodosius- az Optina-kolostor tonzúrája, majd az Arhangelszk tartománybeli Pertominsky-kolostor apátja.

* * *

Sok pap látogatta meg az Optina Pustynt, szerette és tisztelte a tiszteletreméltó véneket, sőt, gondoskodtak róluk. Ez a szent kolostor kétségtelenül nyomot hagyott lelkükben, „ihlette” őket, és további hőstettekre ösztönözte őket. Ezért célszerű lenne legalább néhányuk nevét megadni

Alekszij Mecsev szent igaz főpap (†1923. június 9/22.) – meglátogatta az Optina Pustynt, lelki barátságot ápolt az idősebb Anatolij tiszteletessel (Potapov) és Theodosius séma apáttal (Pomorcev).

Schema-Archimandrit Ambrose (Kurganov; †1933. október 15. 28.)- a Milkovo városi szerb kolostor apátja, Optina diák, a tiszteletreméltó vén Anatolij (Potapov) lelki fia.

Andrey rocklandi érsek (Rymarenko; †1978. június 29. / július 12.)- a külföldi orosz ortodox egyház híres hierarchája. Kivándorlása előtt Optinai Szent Nektariosz lelki fia volt, és felolvasta neki a temetési szertartást.

Hieromonk Andrey (Elbson; † 1937. szeptember 14/27.)- Optinai Szent Nektár lelki fia, a Katakomba Egyház tagja (Moszkva, Murom), gyóntató. Butovóban lőtték.

Tiszteletreméltó Anthony archimandrita (Medvegyev; † 1877. május 12/25.)- Sergius Lavra, a Szentháromság rektora, Moszkvai Szent Filarét gyóntatója és lelki fia. Mélyen tisztelte az Optina véneket, és meglátogatta Optina Pustynt.

Borisz archimandrita (Holcsev; †1971. október 29. / november 11.)- Optinai Szent Nektariosz lelki gyermeke, a magas szellemi élet imakönyve, kiváló prédikátor; gyóntató.

Főpap (†1931. október 7/20.)- kiváló moszkvai lelkész, tehetséges prédikátor, spirituális író, gyóntató. Optinai Ifjabb Szent Anatolij (Potapov) szellemi fia.

Vaszilij Evdokimov főpap (†1990. december 5/18.) – egy híres moszkvai pap és gyóntató kommunikált Optina Nektarios szerzetesével.

Kineshma Vaszilij püspöke (Preobrazhensky; †1945. július 31. / augusztus 13.)- az ivanovói egyházmegye helyben tisztelt szentje, vén, aszkéta, imádkozó ember, kiváló prédikátor, gyóntató és aszkéta. Száműzetésben halt meg.

Vaszilij Shustin főpap († 1968. július 24. / augusztus 6.)- a szent igaz atya, Kronstadt János és az optinai Barsanuphius és Nektarios szerzetesek lelki fia, egy csodálatos pásztor. 30 évig volt rektor ortodox egyházközség Algériában, Cannes-ban halt meg.

Szaratov és Balashov Veniamin metropolita (Fedcsenkov; †1961. szeptember 21. / október 4.)– többször járt Optinában, jól ismerte az idősebbeket; kortársai az Optina iskolához tartozónak tartották.

Vlagyimir Bogdanov főpap (szerafi Szerafim; †1931. október 28. / november 10.)- híres moszkvai juhász. Letartóztatás és száműzetés után csatlakozott a Katakomba Egyházhoz, és titkos szerzetesi fogadalmat tett. Az általa alapított közösségek halála után körülbelül 15 évig fennmaradtak. Optinai Szent Nektariosz szellemi fia.

Vlagyimir Shamonin főpap (†1967. november 20. / december 3.)- híres szentpétervári juhász. Többször jöttem az Optinába.

Georgij Kossov főpap (†1928. április 23. / május 6.)- az Oryol tartománybeli Spas-Chekryak falu csodálatos pásztora, Optinai Szent Ambrus szellemi fia.

Hieroschemamonk Gerasim (Martynov-Bragin; †1898. június 16/29.)- egy csodálatos öreg, szent bolond, szemrevaló, a Kaluga tartomány Medynsky kerületének Nikolskaya női közösségének szervezője. Szerettem meglátogatni az Optinát és kommunikálni az idősekkel.

Hegumen Gerasim Jr. (†1918. július 31. / augusztus 13.)- Gerasim Hieroschemamonk tanítványa, a Kaluga melletti Radonyezsi Szent Sergius kolostor alapítója és építője. Gyakran meglátogatta az Optina véneket.

Tula Damascene érseke (Rossov; † 1855. július 31. / augusztus 13.) Ezt írta: "Ha valaki ég és föld között akar lebegni, az Optinában éljen."

Daniel archimandrita (Musatov; † 1855. június 17-30.)- az Optina vének diákja, aszkéta, aszkéta, tanár a Kalugai Teológiai Szemináriumon, majd a Kijevi Teológiai Akadémián.

Szent, Moszkva és Kolomna Innokenty metropolitája (Popov-Veniaminov; †1879. március 31. / április 13.) - Szibéria és Amerika oktatója. Azért jöttem Optinába, hogy meglátogassam a tiszteletreméltó elder Ambrose-t.

Ioannikiy Kijev és Galícia metropolitája (Rudnev; †1900. június 7/20.)- a nagy főpásztor eljött az Optina kolostorba, hogy meglátogassa Ambrose tisztelt eldert.

Hankow (Kína) püspöke Jonah (Pokrovsky; †1925. október 7/20.)- a szent élet püspöke, akit nemcsak a kínaiak, hanem a mongolok is tisztelnek. Halála nemzeti tragédia volt; a nagy bánattól egy pogány, Gantimir mongol herceg meghalt a sírjánál. A Kazanyi Teológiai Akadémia diákjaként és tanáraként gyakran jött Optinába, hogy meglátogassa lelki atyját, Anatolij szerzetest (Potapov). Nagyon szerettem volna csatlakozni az Optina Pustyn testvéreihez.

Balakhninsky püspöke, a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helytartója, Lavrenty (Knyazev; †1918. október 24. / november 6.) - a jámborság aszkétája, új vértanú, Szent Anatolij (Potapov) lelki fia. Lövés.

Szent, Macarius moszkvai metropolitája (Nevszkij; †1926. február 16. / március 1.) - Altaj apostola, buzgó misszionárius. Shamordinóba jött, és ott kommunikált az Optina vénekkel. Állandó utasítása ez: „Aki üdvözülni akar, olvassa el az Optina vének leveleit.”

Metód archimandrita (†1906)- a Pskov-Pechersky Nagyboldogasszony kolostor apátja. Elder, Optinai Ambrose szerzetes egyik kedvenc tanítványa.

Mihály szerb metropolita (Jovanovics; † 1897. február 5/18.)- Mózes szerzetes vezetésével érkezett az Optina Ermitázsba, majd „élvezte a lelki testvériség édes emlékét, tele keresztény szeretettel”.

Mihail Prudnyikov főpap (†1929. augusztus 21. / szeptember 3.)- szolgált a Szentpétervári Megváltó templomban, Anatolij (Potapov) szerzetes nagy vén, lelki barátja, gyakran járt Optinába.

Seattle Nektary püspöke (Kontsevich; †1983. január 24. / február 6.)- az orosz ortodox egyház kiemelkedő hierarchája Oroszországon kívül. Fiatalkorában gyakran meglátogatta Optinát, Optinai Szent Nektariosz lelki fiát.

Nyikolaj Szangusko-Zagorovszkij főpap (szerafi szerafi; †1943. szeptember 30. / október 13.)- gyóntató, csodálatos prédikátor, imakönyv, csodatevő, szemrevaló vén. Szent Anatolij (Potapov) szellemi fia.

Hegumen Nikon (Vorobiev; † 1963. augusztus 25. / szeptember 7.)- híres vén, az Optina idősebb hieroschemamonk Meletius (Barmin) közeli lelki fia.

Hegumen Nikon (Voskresensky; † 1963. október 15/28.)- jámbor aszkéta, a Pszkov-Pechersky Nagyboldogasszony kolostorban halt meg. Egy időben közel volt az Optina Pustynhoz.

Pavel Florensky pap (†1937. november 8. 25.)- Többször jártam Optinában, ismertem a véneit, és nagyon nagyra értékeltem a kolostor jelentőségét, a szent kolostor rendkívül spirituális hangulatát és az egész orosz kultúrára gyakorolt ​​hatását.

Ufa püspöke és Menzelinszkij Péter (Jekaterynovszkij; † 1889. május 27. / június 9.) - spirituális író, aszkéta. Több évig az Optina Pustynban élt nyugdíjas korában.

Voronyezsi vértanú érsek és Péter Zadonsk (Zverev; †1919. január 25. / február 7.) - gyakran látogatott Optina Pustynba. Mártírhalált halt Solovkiban.

Petrikov Péter pap (†1937. szeptember 14/27.)– a Katakomba Egyház kiemelkedő tagja (Moszkva); Optinai Szent Nektariosz szellemi fia. Száműzetésben voltam. Butovóban lőtték.

Cselcov Péter főpap (†1972. augusztus 30. / szeptember 12.)– a Vlagyimir régió Gus-Hrustalny körzetében, Velikodvorye községben szolgált. Kiemelkedő pásztor volt, fiatal korában gyakran utazott Optinába, és megismerte az Optina vének hagyományait.

Szerafim archimandrita (Batyukov; † 1943. február 6/19.)- a moszkvai Szerbiai Társulat Szent Kürosz és János Egyházának rektora. 1928-ban visszavonult, csatlakozott a Szent Atanáz (Szaharov) által vezetett Katakomba Egyházhoz, és Szergijev Poszadban halt meg. Szellemhordozó, szemrevaló vén, gyakran járt Optina Pustynba, és Nektarios Optina szerzetes szellemi fia volt.

Bogucharsky érseke (Bulgária) Seraphim (Szobolev; † 1950. február 13/26.)– aszkéta, imakönyv, teológus; Optinai Szent Anatolij (Potapov) szellemi fia.

Sergius Mechev főpap vértanú (†1941. december 24. / 1942. január 6.)- a szent igaz Alexy Mechev fia, lelkipásztori és lelki tevékenységének folytatója. Optinai Szent Nektariosz szellemi fia.

Kaluga és Borovsk Stefan püspöke (Nikitin; †1963. április 15/28.)- szent élet vénje, gyóntató. Az isteni liturgia végén halt meg a szószéken, prédikációt tartott. Lelki kommunikációt folytatott az utolsó Optina vénekkel és testvérekkel.

Sergius Sidorov főpap (†1937. szeptember 14/27.)- spirituális író, buzgó pap. Optinai Szent Nektariosz szellemi fia. Lövés.

Szergiusz Tikhomirov főpap (†1930. augusztus 5/18.)- híres szentpétervári vén, aszkéta, imakönyv. Az Optina vének táplálták. Lövés.

Sergius Chetverikov főpap (†1947. április 16/29.)- híres spirituális író, a következő könyvek szerzője: „Ambrosi vén életrajza Optinából”, „Moldáv vén Paisius (Velicskovszkij)”, „Optina Pustyn” stb. Aktívan részt vett a Valaam „Gyűjtemény” összeállításában. a Jézus-imádságról” (Chariton apát), bár a név nem szerepel ott. Magánéletben tonzírozta be a sémába (valószínűleg Valaamon, Philemon apát, lelki atyja), vagyis titkos tonzúrában hieroschemamonk volt, ami végrendeletéből kiderült (1944. december 13. június 24-i kiegészítéssel). , 1945). Szeretett látogatni az Optina vénekhez. Kivándorolt ​​és Pozsonyban halt meg.

Szent Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája (Bellavin; † 1928. március 25. / április 7.)- az egyházi élet számos kérdésében tanácskozott az optinai Nektarios szerzetessel, amiért hűséges hírnököt küldtek a vénhez.

Tikhon archimandrita (Boguslavets; † 1950. január 17/30.)- Szimferopol városában élt, Szent Lukács (Voino-Yasenetsky) gyóntatója volt, őt magát pedig az Optina vének gondozták.

Theodosius hieroschemamonk (†1937. október 2/15.)– a kazanyi teológiai akadémia tanára volt. Lelki atyja, Anatolij (Potapov) szerzetes áldásával Athosba távozott, ahol híres aszkétává vált; Karulán lakott.

Schema-Archimandrite Ioannikiy utasításai felbecsülhetetlen ajándék.

Schema-Archimandrita Ioannikios
Szent Miklós kolostor
(Ivanovo régió, Verkhneladnekhovsky körzet, Chikhachevo falu)

Az imáról.

- Imádkozz szívből. Szánjon rá időt, olvasson egy kicsit, de legyen szívből. Hívd még inkább segítségül Isten Anyját. Olvass el 150 „Szűzet” a nap folyamán. Akkor minden gördülékeny lesz neked, és főleg a gyerekeidnek.

– Szeress, imádkozz, kérj segítséget az Ég Királynőjétől. Egy nap se teljen el anélkül, hogy el ne énekelné a „Szűz Istenanya, örülj...”. Tízkor kérdezd meg: „Bocsásd meg az egész életemet, és mentsd meg a családomat.” Minden nap énekeld (olvasd el) „A szorgalmas közbenjáró...” (tropario a Kazan Icon B.M.-hez).

- Szokj hozzá a Jézus imához. Elmegy, te pedig mész tovább. Tolja magát.

– Figyelmesen olvassa el a Jézus imát. Maga az Úr hozta létre és parancsolta be búcsúbeszélgetés, fog halál a kereszten"Bármit kérsz az én nevemben, megteszem." Ez egy olyan fegyver, amely erősebb, sem a mennyben, sem a földön. A beszámoló szerint az őrangyal rögzíti. Az egész evangélium benne van.

– Kérj az Úrtól segítséget és erőt, és minden megadatik neked. Tedd Istent eléd. Bármilyen vállalkozás megkezdése előtt mondd: „Uram, áldj!”, „Őrangyal, segíts!” ha valaki kérdez, először hívja fel Őrangyalát, és meg fogja adni a helyes, helyes választ.

– Ha valamire szükséged van, kérd az Urat, imádkozz: „Uram, add meg, ami jó nekem.” Beszélj az Úrral, adj hálát, dicsérd.

- Minél többet kérdezel, annál bonyolultabb lesz minden számodra.

– Imádkozz: „Uram, add meg nekem, ami hasznos lelkem üdvösségére!”

- Feküdj le és kelj fel Istennel. Hála az Úrnak, dicsőítsd őt: „Dicsőség néked, mi Istenünk, dicsőség neked!”

– Imádkozz: „Uram, add meg nekem, hogy ne csak ajkaimmal imádkozzam, hanem szívemmel is.”

- "Uram, ha nem szabadítasz meg, nem menekülök meg."

– Reggel még ágyban hívd, olvass, imádkozz az őrangyalhoz: 50-szer „Isten Szent Angyala, őrzőm, imádkozz értem Istenhez.” Tíz évesen: Isten Szent Angyala, őrzőm, oktass és világosíts fel engem.” Ezen a napon egy rossz ember nem közeledik hozzád, mondd ki a megfelelő szót a megfelelő időben, szívesen látnak a társadalomban, ha hazudnak neked, meglátod. A szabály végrehajtása 3-5 percet vesz igénybe.

– Minden helyen először az őrangyalt szólítsd meg: „Őrangyal, oktass, taníts, mit kell csinálni!” Az Ő kezéből keresi lelkünket az Úr. Folyamatosan imádkozik értünk, és ő az első segítőnk. Az ágyban éppen felébredtem, és 50-szer olvastam az őrangyalnak. Az egész nap simán telik, bármit nem veszel be, lesz időd. Egy döntő pillanatban hívjon, és biztosan kikerül a helyzetből.

- Nem tudja, mit tegyen? - Kérj egy őrangyalt. Jön egy jó gondolat, és a szívedre adja, mit tegyél. A szív világos lesz, béke lesz. Ha félsz és szorongsz, ne csinálj semmit.

– Hívjátok minden nap a szenteket imában: 50-szer „Minden szentek, imádkozzatok Istenhez értem (értünk). Ne felejtsd el elolvasni a tropáriát a szenteknek. Erre a napra mindenképpen tropáriumot a szenthez.

- Hívjátok a szentjeiteket, olvassatok fel nekik tropáriát.

- Imádkozz Rev. Joseph Volotsky (október 31. n.s.) az érvelés ajándékáról. Olvasd fel neki a tropariont. Főleg gyerekeknek.

– Imádkozz Keresztelő Szent Jánoshoz. Békélést kérnek tőle, ha valaki ellenséges viszonyban volt az elhunyttal.

– Keresztelő János a bűnbánat „főnöke”. Imádkozz hozzá a bűnbánat megadásáért. Ő mindent hall, és közbenjár érted Isten előtt.

- Imádkozzatok egymásért.

- A napok gonoszak, rövidülni kezdtek. Imádkozz útközben.

– Ha bármilyen vállalkozásba kezd, álljon keletre és imádkozzon.

- Hogyan kolduljunk gyerekeket? – Bűnbánat, úrvacsora, liturgia és 150 „Szűz”. Hasznos lesz a szorgalom és a bűnbánat.

- Imádkozz éjszaka. Amikor? - Kelj fel, amikor az őrangyal felkel álmából. Aztán 40-szer erősebb imát(mint napközben)

- Próbálj meg kevesebbet aludni. Maradj tovább az imában. Most mindenki hibernált a tévé és a számítógép előtt. Kérd az Urat a bűnbánatért.

– A liturgián mindent el lehet könyörögni Istentől.

"Ha magadért imádkozol, a családodért is imádkozni fogsz."

– Ha nem ismersz egy elhunyt rokont vagy ismerősödet, akár megkeresztelkedett, akár nem, imádkozz: „Mentsd meg Uram az élőket, és könyörülj a halottakon.”

- Ha alamizsnát adnak az elhunytért, imádkozzatok ennek az embernek a lelkének megnyugvásáért. És ha nem ismered az elhunytat, akkor mondd: "Uram, elfogadom ezt a kegyelmet elhunyt szolgád (név) emlékére."

– Folyamatosan, szüntelenül olvasd Jézust, „Szűz Istenszülő...”, Őrangyalt, minden szentet, és üdvözülsz.

A bűnökről, a bűnbánatról és a közösségről

- Boldog a szolga, ha megbocsáttatnak bűnei. Ahol nagy bűnök, több a bánat. Adj hálát az Úrnak fájdalmaidért.

– Valld meg az én bűnét – „én”. Melyik bűn (szenvedély) a legfontosabb - írja meg először. Próbálj ugyanannak a papnak gyónni.

– Félj elítélni a papságot. Az Úr mindenkitől megkérdezi.

– Bánja meg az elkövetett hibákat. Legyen határozott szándékod a javításra.

- Siess a megtérésre. Az emberek sietnek meggazdagodni, de minden hasznot elvesz a halál. Nekik van a teljes figyelmed. Álljatok meg, őrültek! Vedd észre és bánd meg bűneidet. Maradj állandó bűnbánatban. Bánja meg az elkövetett hibákat. Hagyj el mindent, és lépj be az örökkévalóságba a lelkeddel.

– Az elmúlt években megváltozott a helyzet a világban, gyakrabban kellene úrvacsorát venni. Aki teheti – legalább minden nap. A hét folyamán olvassa el az összes kánont és imádságot a közösségért 10-ig „A templom ajtaja előtt...”. Az úrvacsora előtt - a 10. imától a végéig. Vigyázz a szívedre: ha készen áll Krisztus elfogadására, akkor dicsőség Istennek, bár nem volt időd elolvasni az összes imát. A fő dolog a bűnbánat. Minden nap készen kell állnod a közösségre, akárcsak a halálra. Az engedélyező imát olvasva az epitrachelion alatt mondd: „Bocsásd meg, Uram, minden bűnömet, amelyet elfelejtettem, és azokat, amelyeket nem tartok bűnnek.” Csendesen, alázattal és bűnbánattal közelítsd meg a Szent Kelyhet, és kérd: „Uram, fogadj el tolvajnak, vámszedőnek, paráznanőnek!”

– Az úrvacsora megfertőzi a bűnre való hajlamot. Aki nem fogad úrvacsorát, az nem éli túl a szörnyű, szomorú időket.

– Aki félelemmel közeledik az isteni misztériumokhoz, az nemcsak megszentelődik és bűnbocsánatban részesül, hanem el is űzi magától a gonoszt.

– Tisztítsd meg szívedet, lelkiismeretedet, írd le bűneidet, ródd meg magad a gyónásban. Fogadj úrvacsorát, abban a hitben, hogy az úrvacsora megtisztít ezektől a bűnöktől. Közeledj a szent Misztériumokhoz félelemmel és remegéssel, mintha követnéd, sírva és remegve, vérezve. Az igazi bűnbánat mindent meggyógyít. Ha nincs bűnbánat, ne csak az ünnep miatt folytasd az isteni misztériumokat.

- Az Úr napja vasárnap van. Fogadj úrvacsorát, javítsd ki magad. Ezen a napon mindenképpen menj el a templomba. Fogadja az úrvacsorát őszinte hittel és nem ítélkező lelkiismerettel. Kezdje el a szigorúbb életet, készüljön fel a jövőbeni előnyök elfogadására.

– A házasságtörés öröklődik. Ha nincs bűnbánat, a verseny eltűnik.

– Nők úrvacsora (ha tisztító) a 8. napon. Ha betegek (női betegségek), mondd el a gyóntatónak (papnak), hogyan fog megáldani.

– Háborúban, egyéb perekben, kritikus helyzetekben gyónjanak egymásnak.

Isten szeretetéről és félelméről.

"Tedd Istent minden szavadban, tettedben és gondolatodban az első helyre, és minden megadatik neked."

– Tedd magad elé az urakat, és minden simán fog menni.

- Ne zavarjátok egymást. Ha sokat imádkoztok, de ugyanakkor bosszantjátok egymást, az imátok semmi. Légy együttérz szomszédaiddal. Az egyiknek vannak hiányosságai, a másiknak mások, a harmadiknak mások. „Egymás terheit hordozzátok, és így teljesítsétek Krisztus törvényét.”

- Szeress mindenkit és menekülj mindenki elől.

- Akit szeretek, megbüntetem.

– Hit, szeretet, alázat – ezeket vedd alapul.

- Légy irgalmas, még egy szóval is, ha nem tudsz adni.

– Aki először azt mondja, hogy „bocsánat”, jutalmat gyűjt.

– Rejtse el erényeit. Légy bölcs és körültekintő. Ha megsértenek vagy megaláznak, alázd meg magad és vonulj vissza.

- Minden tetted, gondolatod stb., ha szeretet nélkül, akkor mindez nem számít.

- Őrizze meg a békét otthonában. Gazdagodj meg a mennyben. A korrupcióból korrupciót fogsz aratni. Siess jót tenni!

- Tégy jót minden helyen és mindenkor. Fizesse vissza a rosszat jóval. Siess jó cselekedetekre, amíg élsz. Kényszerítsd magad, bárhogyan is zavarja az ellenség. Munkával, vággyal, azzal Isten segítsége az ember hozzászokik a jósághoz, a Jézus-imához. Az őrangyal megvéd a megpróbáltatások alatt, és megmutatja jócselekedeteit. És amikor az ember megtisztul, a Szentlélek lakozik benne.

– Oltsa el az irritáció szikráját. Ha kedvesen, ingerülten bánnak veled, kérj bocsánatot és menj el.

– A gonosz szellemei egyetlen napra sem hagynak el bennünket. Háború folyik. Ha megengedted, hogy az ellenség belépjen a szívedbe, azt mondtad neki, hogy maradjon csendben, fagyjon meg. Mondd meg Istennek, hogy a lélek tele van gonosszal. Amikor jön a gonosz, kényszerítsd magad a tréfálkozásra, légy vidám, és a gonosz, mint a füst, eloszlik. Gyűlöld az ellenséget, és elhagy. A nyelvedet és a szavaidat fogod használni a harag kifejezésére, és az meg fog támadni. Olvassa el a 150 „Szűzek” című részt. És kuss, kuss, kuss! Sokszor kérj bocsánatot azoktól, akik megbántottak, és az ellenség visszavonul.

– Sokszor meg kell bánnunk egy meggondolatlanul kimondott szót vagy tettet. Bármit megadnának, hogy visszakapják, de már késő, a kár megtörtént. Ez azért van így, mert nem helyezték Istent maguk elé, nem fordultak hozzá, nem kértek áldást, utasítást és intést.

- Kérd az Úrtól a legfontosabb, legmagasabb erényt - az Isten és a felebarát iránti szeretetet. "Ha valaki szeret Engem, megtartja szavamat." Kerülj el minden tettet, szót, gondolatot, érzést, amit az evangélium tilt. Vigyázz magadra szigorúan, és ha véletlenül bűnbe esel, azonnal térj meg. Ez egy nehéz és kegyetlen küzdelem önmagával. – Gyűlöltem az igazságtalanság minden formáját.

– Tégy mindent Krisztusért, zúgolódás és kétség nélkül. Az Úr nevével minden úgy lesz, ahogy Isten akarja. Ha az Úrban élsz, úgy ragyogsz, mint a fények.

– Féljetek Istent, nem beszélhettek a templomban. Minden kimondott szóért felelősséget fogsz vonni. Suttogás – ha szükséges. Ezért vannak bánataid. Az úrvacsora alkalmával, ha nem veszel úrvacsorát, állj úgy, mint egy gyertya. Kérd az Urat a szükségleteidről, és te jársz. A litániákon imádkoznak azokért, akik félelemmel lépnek be Isten templomába. Kevés van belőlük.

- Féljetek Istent. Mindenkinek lesz válasza. Imádkozz, böjtölj, térj meg, vegyél közösséget. Ha látnád, mi a kín a pokolban, nem feküdnél le és nem ennél. Félelem és örök gyötrelem a tudat alatt. Mindenki teljesen tudatos lesz. Test és lélek a pokolban.

Az istentiszteletről.

„Aki a nagyböjt első hetében minden nap részt vesz az istentiszteleten, az egész böjtre fejleszti az imádság szellemét.

- Siess, kedveseim, a liturgiára. Nem érted, mekkora kincsed van. Itt négyszemközt beszélünk az Úrral.

O. Ioannikiy

„Aki védőnői ünnepen jár templomba, ez az egy istentisztelet negyven liturgiának számít.
A lelki életről.

- Ne hazudj, ne csalj. Mindent rögzítenek, minden szót. Legyen csendben, de ne hazudjon.

– Fogd meg a nyelved. Őrizd meg a békét.

"Ha az Úr meg akar menteni, megment téged a tűzben."

- Soha ne félj semmitől. Maga az Úr mondta: „Ne félj, kicsi nyáj!” Féljetek Istentől és az Ő ítéletétől.

„Mindent megkapsz az Úrtól jó cselekedeteid szerint.” Nagyon ijesztő lesz a tárgyaláson. Isten mindent megmutat neked, és megbánod. Azt fogja mondani: nem ismerlek. Sok szerzetes nem menekül meg, lusta, akárcsak te. Ez a lustaság ördöge. Győzd le őt, állj imádságban, győzd le az ellenséget. Isten, látva erőfeszítéseidet és vágyaidat, segíteni fog neked.

– Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, légy erős az Úrban és az Ő erejében. Dolgozz keményen itt és most. Imádkozz erővel, gyorsan. Isten ad nekünk még időt.

– Minden nap olvasd az evangéliumot, erőltesd magad, unatkozz. Gonosz szellem visszavonul. Ha unatkozol, ne olvass, olvass! Az átalakulás láthatatlan módon megy végbe bennünk. Láthatatlan változások mennek végbe az emberben. A Szentlélek mindent megvilágít, ami hasznos számunkra. Ez munka. Szokj rá az olvasásra.

- Amikor az Úr veled van, reménykedj a győzelemben. Az Úr hatalmas, hogy a rosszat jóvá változtassa. Légy Istenben, és az Úr veled lesz. Tedd Istent előrébb. Milyen vállalkozásba kezd, közlekedésbe kezd, átlépi a munka küszöbét stb. - "Uram, áldj!"

- Hétfőn, az angyali napon kezdj el minden üzletet. Vasárnap vegyen úrvacsorát, hétfőn pedig akár munka, akár eladás, vagy más ügy miatt. Hívd fel 50-szer az őrangyalt, és lépd át a munka küszöbét, vagy indíts valami más vállalkozást.

- A gonoszt elgyengíti a szentség. El kell vinnünk őt. Kishitű emberek. Az Úr azt mondta – böjttel és imával.

- Készülj haza. Tégy jót Krisztusért, az Úrért. Az ítéletkor mindenkit Isten országában fogsz látni, de téged kiűznek.

- Várd Atyádat, aki a felhőkön jössz sok erővel és dicsőséggel. Könyörögj magadnak, alázd meg magad. Hívjátok szentjeiteket, olvassatok fel nekik tropáriát.

- Mindig legyél Istenben. Kérdezd meg: „Erősíts meg minket, Urunk, az ortodox hitben!” Bízz benne, és ne kételkedj. Péter kételkedett, amikor a vízen járt, és fuldokolni kezdett.

– Hol biztonságosabb a menekülés? - Az Ő uralma minden helyén! Maradj ott, ahol élsz, és tarts ki.

– Az Istentől született ember nem vétkezik, mindig megőrzi magát, mindig résen van, és a gonosz nem érinti.

- Alázd meg a lelketeket. Az alázatos ember teljesen átadja magát Isten akaratának. Istenben bízik, és nem önmagában vagy emberben.

- Alázkodjatok, engedjetek egymásnak. Vigyázz a jegygyűrűidre, nagy erejük van. Tedd keresztbe ajkaidat, gyermekeid ajkát és önmagukat „Az Atya nevében...”.

- A kereszt hatalom és dicsőség, gyógyító, démonok és minden gonosz szellem pusztítója. Vedd keresztbe a szatyrodat. Olvasd el a „Miatyánk...”, „Szűz Mária” című részt, és tedd a kereszt jelét. Ne adjon semmit a szájába, amihez nem nyúlt hozzá a kereszt jele. Ha meglátogatod, tedd keresztbe az asztalt a szemeddel. Mindig és mindenhol mindent keresztelj meg.

– Most olyan az étel, hogy idővel meg fogja adni az eredményét. Egészen addig a pontig, amíg az elme elsötétül, és az ember „feledékeny” lesz. Étkezés előtt olvassa el a „Miatyánk...”, „Theotokos, Szűz...” című részt, és készítse el a keresztet. Az étel megszentelődik, és a mérgezett étel ehetővé válik. Isten ereje nagyobb.

– Gyakrabban keresztbe tegye magát, keresztbe tegyen mindent: ételt, ruhát, cipőt. Ülj le vagy feküdj le – keresztbe mindenkinek.

– Gyakrabban tedd keresztbe gyermekeid száját – megmondják, mi a jó.

– Szórja meg otthonát szenteltvízzel, és amikor útra indul, szórja meg magát és a táskáit.

- Emeljétek, kedveseim, mértékkel. Az Úr megáldott bennünket, hogy nyüzsögjünk, de csak annyit, amennyire szükségünk van. Mert ennek nem lesz vége. Koncentrálj a közepére. Van egy kevés, és ez elég. Minél több, annál több kell. Egyik dolog a másikhoz vezet, más a harmadikhoz... Így nem lesz vége.

– Tartsa a böjtöt szerdán és pénteken. Azoknak, akik hétfőn tartózkodnak. Az őrangyal meghirdeti a halál óráját, te pedig örömmel köszönted ezt az órát, mint egy ünnepet. Gyorsan, amennyire csak lehetséges. Amikor vétkeztél, tetszett az ellenségnek, ez le volt írva az oklevelében. És most mindent megtesz, hogy lebukjon. Levertséget, hanyagságot stb. fog okozni. kényszerítsd magad, dolgozz. De ne gondold, hogy annyit olvasok, ezt és azt. De Istennek csak bűnbánó szívre van szüksége. Borulj térdre, imádkozz bűnbánattal, bűnbánó szívvel, még akkor is, ha nagyon kevés imát olvastál. Az Úr fokozatosan int és felvilágosít benneteket. Bűnbánat által, ha megtört szívvel és teljes lélekkel Isten felé nyúlsz.

– Büszkeségből az Úr nem azt adja, amit akarunk. Az Úr ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak. Előfordul, hogy az embernek jó adatai vannak, tanult stb., és ennek mennie kellene, de nem megy. És néha az ember egyszerűnek tűnik, és hiányzik valamiből, de minden sikerül. Így az Úr az alázatosságnak kedvez. Tedd be ezeket a szavakat.

- Jössz, kérsz és nem teszed eleget. Ezért nincsenek vének. Ezért vannak rendetlenségeid, gondjaid, gondjaid és bajaid. Adjátok az első zsengét Istennek. Imádkozz az őrangyalhoz, minden szenthez. Kérj áldást a jó cselekedetekre. Akkor áldott lesz a nap.

– A moszkvai pátriárkától – sehol. Még korán van a katakombákban.

– Örülj, hogy ortodox vagy. Kérj erőt az Úrtól, és minden megadatik neked. Csak egy hited van. szláv népek, nem választhatók szét. Összefonódunk: legyen akár Fehér Rusz, akár Kisrusz, akár Nagy Rusz, az még mindig Rusz. Az Úr azt mondta: „Egyesítem őket Lelkemmel.” Távol vagyunk, idejöttünk, nem ismerjük egymást, és Istenről beszélünk, és ezzel vigasztalódunk. Ezt úgy hívják, hogy „egyesítem őket a Szentlélek által, de otthon szétválasztom őket”. Légy Istenben, légy példa az otthonokban.

- Menj vissza az őseidhez, hogyan éltek, így utánozod őket. Mindenünk megvan a magunkétól, a vér, az ortodox haza, évszázadok óta kipróbált és bevált. Ez az, amihez ragaszkodsz!

– Ha spirituális témában kérdeznek valamit, tudod, válaszolj, ne erőltesd magad.

"Jobb keveset tudni és megtenni, mint sokat tudni és nem csinálni." Aki mindent tud, annak nagyobb a kereslet.

– Otthon kell lennie a „Zsófia, Isten bölcsessége” ikonnak. Kérjen B.M.-t további információért.

– Péntek este feltétlenül olvassa el a 17. Kathismát. Minden nap olvassa el a 17. kathismát az elhunytról.
Imádkozz a Mennyek Királyságáért.

– Istenben édes egy tál leves.

– Ne hallgass a megszállottakra – mindig megtévesztenek.

Házasságról, családról és gyerekekről.

– Keress feleséget vagy férjet a templomban.
– Tartson családi tanácsot. Ha bármilyen ügyben dönteni kell, akkor gyónás és közösség minden családtagnak. Az úrvacsora után 50-szer olvass fel az őrangyalnak, és az egyiké (anya vagy apa) mondja ki az utolsó szót.

- Csak tanács legyen a családban. Gyerekek, hallgass a szüleidre. A szüleid áldását kell venned minden üzletre. Nem figyelembe véve az életkort. Mindenben engedelmességnek kell lennie.

– A terhes nők (főleg utolsó ciklusukban) minél gyakrabban vegyenek szentséget. A gyerekek erősek, virágzók és sikeresek lesznek. És a szülés könnyű lesz. Próbálj meg ne menni ultrahangra.

"Ha valaki egy árvaházból vesz fel egy gyereket, az olyan, mintha templomot építene." De most nagyon veszélyes. Jobb meglátogatni és jótékonykodni.

– A gyerekek betegek, koraszülöttek, fogyatékosok. Romlott mag Bulizunk, paráználkodunk, abortuszt végzünk, majd összeházasodunk.

– Beteg gyerekeket ne küldjön menhelyre. Ez a te üdvösséged.

- Mielőtt bármilyen vállalkozásba kezdenél (iskola, főiskola, vizsga, munka, úton, háborúba stb. minden fontos pillanatban), adj úrvacsorát a gyerekeknek, majd olvasd el 50-szer az őrangyalt, és keresztezd (áldd) karikagyűrű„Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen."

- Ne mondj rossz szavakat a gyerekeknek, amikor dühös vagy. Az anyai eskü velejéig rombol.

- Neveld gyermekeidbe azt a parancsot, hogy tiszteld szüleiket. Ez egy nagy parancsolat. Nézz vissza magadra, az elmúlt éveidre. Ha tiszteltük volna a szüleinket, sokkal másabb lett volna az életünk. Ez az, amit meg kell csepegtetni!

- Ne szavakkal tanítsd gyermekeidet Istenre, hanem tetteiddel. Hogy lássanak téged a szent sarokban reggel és este. Ha most nem imádkoznak, akkor amikor az Úr meglátogatja őket, emlékezni fognak arra, amit a fülük sarkából hallottak. Amikor bánat van, akkor minden Istenen múlik. És ha nem utasítasz, akkor szívesen imádkozna, de nem tudja, hogyan. Te vagy a felelős a gyerekekért.

- Védje meg gyermekeit a szeszélyeitől. Hamar elfelejtik szerelmed értékét, szívüket megfertőzi a rosszindulat. És korukból adódóan bánni fogja, hogy dédelgette őket. Ne engedd el őket.

- A betegségeid a te bűneid. „Azt kapom, ami tetteim szerint méltó. Emlékezz rám, Uram, a te Királyságodban."

- Elveszett az emlékezet? - Mindenki elveszíti. Minden nap reggel az ágyban olvass 50-szer az őrangyalnak. Ez körülbelül három percig tart.

-Beteg vagy? - Istent helyezze az első helyre. Vegyél úrvacsorát. Csak a bűnbánat által. A léleknek irgalomért kell kiáltania. Imádkozz: „Uram, milyen hasznos számomra a gyógyulás, legyen meg a te akaratod, Uram! Adj helyreigazítást, Uram!”

– Fáj a feje, lába, karja stb. – olvassa el a „Miatyánkat”, a „Szűz Máriát” és törölje le vízkeresztvízzel a fájó helyet.

– A fájó helyet sokat kereszteld meg és kend be keresztvízzel. Egyenletesen, lassan keresztezd magad: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen."

– Sok lelki betegség van. Műtétet hajtottak végre, de nem volt ott semmi - „ő” egy másik szervhez ment. Imádság, bűnbánat és közösség. Aki „őt” érzi, az megy German atyához Szergijev Poszadba.

Az utolsó időkről.

- Felteszik az Antikrisztus pecsétjét. Csak Évát csalták meg. Te magad választod: kenyér vagy üdvösség.

– Az igazság már el van rejtve. Két ember ül az asztalnál, és nem fognak megegyezni. Egy hazugság lesz.

- Készülj fel a szenvedésre. Ne félj, az Úr megerősít.

- Nagy katasztrófa lesz a földön. Annyira megráz, hogy a nagyvárosok és falvak a szakadékba zuhannak. A víz eltűnik. Vigyázzon magára. Ne terhelje a túlevés és a részegség. Imádkozz minden percben.

- Szörnyű háború lesz. A fele a Mennyek Királyságába érkezik, akiknek ajkán „Uram irgalmazz” van. A borzalomtól nem fognak emlékezni az imákra. És a fele a pokolba kerül, azok, akik trágárságokat használnak. Kiáltsd: „Uram, irgalmazz” minden kritikus helyzetben. "Amiben megtalállak, abban ítéllek meg."

- Szedd össze magad. Most még van idő. Erővel imádkozz, böjtölj, vállalj közösséget. Minden nappal nehezebb lesz. Nem állhatsz ki közösség, böjt és ima nélkül. Olvasd Isten Igéjét, tanulmányozd. Légy erős az Úrban és az Ő erejében. Szörnyű és gonosz napokon mindent legyőzsz, és szilárdan ki fogsz állni.
Vegyes.

– A nők nem viselhetnek nadrágot. Ha a nők látnák és hallanák (elméjükkel és szemükkel), amit a férfiak mondanak róluk, soha többé nem viselnék.

– Egy megállapodásban vagy ügyletben, ha valakinek megvan a saját érdeke, akkor a dolog nem úgy megy, ahogy kellene. Mindkettőnek jónak kell lennie.

- Nálunk is az uralkodók. Amilyenek mi vagyunk, olyanok ők is. Nem ítélkezhetsz. Az Úr mindent megítél. Mi magunk választjuk.
- Maradj a földön. Nem lehet eladni.

– Ha kiraboltak, Isten adta, Isten vette. Csak hogy megmentsenek. Minden más követni fog.

- ne dobja ki a régi dolgokat, különösen a természeteseket. Tedd a szekrénybe.

Videofilm Ioannikiy elderről Chikhachevoból:

Tanítás a szerelemről.

Szeresd az ellenségeidet. Felebarátod rosszat tett veled, de ne nézz rá, szeresd őt, jóval fizess a rosszért. Miért adott az Úr ilyen parancsot: mert valóban szükségünk van rá mind a jelenben, mind pedig a jövőbeli életben. És valójában mi történne a földön, ha Isten nem parancsolná meg nekünk, hogy szeressük ellenségeinket, ha megengedné, hogy rosszat fizessünk rosszért. Akkor nem lenne vége a veszekedésnek és a zűrzavarnak, akkor úgy élnének a földön, mintha a pokolban lennének. Ha valaki megbánt vagy megbánt téged, akkor próbálj meg vele valami jót tenni, amilyen gyorsan csak lehet, és többé nem haragszik rád, de ha nem győzöd meg kedvességgel, akkor imával. Az ellenségért való imádság tömjén, a legkedvesebb Istennek és a legelviselhetetlenebb ellenségünk számára; Csak a kő nem mozdul, nem lágyul meg, amikor Istenhez imádkozunk érte. Ha szereteted minden erőfeszítésével nem győzed meg rosszakaródat, hagyd el őt, nincs mitől félni azoktól az ellenségektől, akikkel jót teszünk. Nem fognak ártani, mert a rosszért, amit velünk tesznek, vagy tenni akarnak, Isten a javunkra fordítja.

Csak azok az ellenségek veszélyesek számunkra, akiket mi magunk nem szeretünk. A belőlük származó gonosz valóban rossz nekünk, mert akkor mi magunk teszünk rosszat.

Így, ha jót teszünk egymással, és imádkozunk egymásért, megszüntetjük vagy legalábbis csökkentjük a rosszat a földön. Még ebben az életben is hozzá kell szoknunk, hogy szeressünk minden embert, még az ellenségeinket is. Lehetetlen, hogy valaki a mennyben legyen, ha nem tanul meg itt mindenkit szeretni.

Ha azt mondod, hogy vannak emberek, akiket lehetetlen szeretni, akkor biztos lehetsz benne, hogy lehetetlen a mennyországban lenni.

Az ellenségeid nem lesznek ott, ha dühösek, és te sem leszel ott, ha haragszol rájuk. Hiszen nem az emberek tulajdonságai teszik boldoggá vagy boldogtalanná a halál után, hanem azok a tulajdonságok, amelyeket az emberekkel való együttélés során alakítanak ki magukban. Urunk megtanít szeretni és szeretetben élni nemcsak egyesekkel, hanem mindenkivel. Ez még nem szerelem, amikor szeretjük azokat, akiket szeretünk, vagy szeretünk minket.

„És ha azokat szeretitek, akik szeretnek téged, micsoda hála ez neked; mondja a Megváltó, mert a bűnösök is szeretik azokat, akik szeretik őket. Ti pedig szeretitek ellenségeiteket, és jót cselekszel, és kölcsön adtok semmit sem várva; és nagy jutalmatok lesz, és a Magasságos fiai lesztek..."

Akár az ellenségeink szeretnek, akár nem, nem is kell ettől tartanunk, vigyázzunk rá, hogy szeretni tudjuk őket.

Lehetetlen, hogy ne legyenek ellenségeink, lehetetlen, hogy mindenki szeressen minket, de nagyon is lehetséges, hogy mindenkit szeressünk. Ámen.

P.S.
2014 decemberében egy nővér Krisztusban jött Fr. Joannikia, ahol havi engedelmességet hajtott végre, és elhozta ezeket az utasításokat a véntől. Véleményem szerint ez valóban felbecsülhetetlen értékű ajándék egy ortodox keresztény számára. Égett a lelkem a vágytól, hogy ezt a művet határozottan újranyomtassam egy számítógépes fájlba, és felteszem erre az oldalra, abban a reményben, hogy valaki felteszi más oldalakra, lemásolja és kinyomtatja. Papírformátumban terjesztik az ortodox lelkek megmentése érdekében.

Az anyag nagyon hasznos korunkban, és sokakat békére és csendre vezet. Mindannyian nagyon odafigyelünk az Antikrisztusra, és megfeledkezünk Krisztus eljöveteléről, aminek örülnünk kell, és Istenben kell lennünk. Az emberiség ellenségével kapcsolatos állandó negatív gondolatok a félelem és a szorongás kábultságába vezetnek bennünket, elvonva a figyelmünket a fő dologtól - a lélek üdvösségétől. A vének azt mondják, hogy nem szabad félni semmitől, csak az utolsó ítélettől, vagyis a bűntől. A mentális zavar is bűn, amely a lánc mentén Isten igazságától való mély eltávolodáshoz vezethet. O. Ioannikiy utasításaival segít elsajátítani ezt a lelki békét. A szabályok egyszerűek és hozzáférhetőek, mint minden az Úrtól.

Isten segítsen mindenkinek!!!

És a legörömtelibb volt azt hallani, hogy az idősebb azt mondta, hogy 3 évig nem lesz háború - könyörögtek a vének.

Most az üdvösség egész ügye csak rajtunk múlik. Testvéreim, ne hagyjátok ki ezt az Istentől kapott értékes időt, lépjenek az okos cselekvés útján - Oroszország megmentése, II. Miklós cár-császár elárulása és meggyilkolása miatti nemzeti bűnbánat, valamint a Romanov királyi ház előtti hamis eskütétel. Az Úr várja bűnbánatunkra. Siess. Kezdje a személyes bűnbánattal. Ez nagyon fontos!

Ulyana F.

A Chikhachevo-i Ioannikios elderről szóló teljes cikket változtatás nélkül másolta át a szerző, Ulyana F.

Információ azoknak, akik önállóan vagy autóval szeretnék meglátogatni a csihacsevoi Szent Miklós-kolostort. Válaszok a kérdésekre: menetrend és mikor van az istentisztelet a kolostorban, hogyan lehet odajutni, mikor fogadja Ioannikiy atya, a kolostor telefonszáma stb.
Istentiszteletek menetrendje a Szent Miklós-kolostorban: minden este van egy istentisztelet, amely 2.00-kor kezdődik (moszkvai idő szerint) Vesperás, Liturgia, feddés (mindenkiért! ima a fogyatékosság szelleméért, az idősebb megáld mindenkit, hogy ezen az istentiszteleten legyen, 10-15 perc), majd imák borivásért, kábítószer-függőségért, káromkodásért. Mindez ennek megfelelően reggel (5-6 óra) ér véget. Szombaton és vasárnap az éjszakai istentiszteletek után újabb istentisztelet (30-40 perc), majd szinte minden reggel az istentisztelet után kérdéseket kap Ioannikiy atya. Ne keresd a kolostor telefonszámát, nincs. Nem kell áldást venni az utazásra, hanem azt kell mondani: „Uram, áldj!” és menj csendben.
Vidd oda az összes ivót és drogost, vagy menj el a rokonoddal, kérj imát, kezdésnek, és add oda nekik a szarkalábat, előadást, zsoltárt, átöltöznek, majd jönnek is. Ott nagyon sokat lehet könyörögni az Úrtól! A legfontosabb a Liturgia, és ott, az éjszakai istentiszteleten és a felavatáson sokan részesülhetnek gyógyulásban és abban, amit Istentől kérnek! Vigyétek a kolostorba daganatos betegeket és HIV-fertőzötteket, stb., bármilyen állapotban, minél előbb, annál jobb, ott meggyógyulhatnak!!! Csak addig kell ott élnie, amíg Ioannikiy atya mondja! Természetesen mind hitből. És ami a legfontosabb, ott meggyógyul a lelkünk.
Írhatsz egy cetlit a vénnek, ő mindet elolvassa, és imádkozik értünk. Ha Ioannikiy atya nem fogad el kérdéseket, írja le a nevüket egy megjegyzésbe, írja le a problémát, amellyel jött, és mit kérjen az Úrtól.
Isten áldjon!
KÉRJÜK kattints a lájkra és a gombokra, támogass és oszd meg!! Köszönöm!:

És most itt a sor, hogy Murovanny Kurilovtsy utolsó tulajdonosáról beszéljünk. Így 1870-ben Alekszandr Sztanyiszlavovics Komar eladta birtokát Nyikolaj Matvejevics Chikhachev császári haditengerészet admirálisának. Ennek a kiváló személynek a neve nemcsak Murovannye Kurilovtsyhoz fűződik, hanem Ön szerint melyik városhoz is? A szülőhazámmal, Odesszával!

Nyikolaj Matvejevics Chikhacsev.
1895

Ki volt az admirális? Nyikolaj Matvejevics Chikhacsev? A Dobryvichi család birtokán született Pszkov tartományban, tengerész családban. Apja, Matvej Nyikolajevics Chikhacsev kiváló oktatásban részesült, amit Angliában szerzett, 6 nyelvet tudott. Az 1812-es háborúval a haditengerészet legénységének egy századának parancsnokaként ismerkedett meg, és egyúttal végigment az 1812-es teljes szárazföldi hadjáraton és a tengerentúli hadjáraton. Második rangú kapitányi rangban vonult vissza a tartalékba, miután 18 tengeri hadjáratban vett részt. Anya volt Szofja Dmitrijevna Urusova. Fiát apja nyomdokain követve 1848-ban a tengerészeti ügyekre osztották be, és Szentpétervárra, a haditengerészeti kadéthadtestbe küldték tanulni. Két évvel később már részt vett egy meglehetősen komoly földrajzi expedíción Nevelsky parancsnoksága alatt, amelynek során összeállította Részletes leírás De-Kastri-öböl... Sok évvel később az általa egykor leírt öblöt róla nevezték el... 1854-ben az "Olivutsa" korvett rangidős tisztje, egy évvel később pedig parancsnoka lett. 1856-ban Nyikolaj Matvejevics megalapította az első hosszú távú települést Szahalinon. Ugyanebben az évben kinevezték a Szibériai Flottilla vezérkari főnökévé. 1860-ban a legújabb „Svetlana” gőzfregatt parancsnoka és Konsztantyin Nyikolajevics nagyherceg adjutánsa lett. öccs Sándor császár és a második nagy reformok egyik ideológiai ösztönzője és lebonyolítója század fele század.

1862-ben jelentős esemény történt Nyikolaj Matvejevics számára - ő lett az Orosz Hajózási és Kereskedelmi Társaság ügyvezető igazgatója, a híres ROPIT, a nem kevésbé híres későbbi Fekete-tengeri Hajózási Társaság prototípusa, sajnos, valamint a ROPIT. elhunyt. A társaság a fekete- és más tengeri tengeri kereskedelem megszervezését tűzte ki célul, így logikus, hogy irodája (nem a főtábla) Odesszában, az előbbiben volt. a híres Vitus gróf palotája. Így jelent meg Nikolai Matveevich sok éven át városunkban. Nyilvánvalóan volt pénze arra is, hogy vásároljon egy birtokot Murovannye Kurilovtsyban Alekszandr Sztanyiszlavovics Komartól. Röviddel a birtok megvásárlása előtt Nyikolaj Matvejevics ellentengernagy lesz. Nyikolaj Matvejevics alatt vált országosan jelentős társasággá a ROPIT, részvényeit a szentpétervári tőzsdén jegyezték. A ROPIT élén eltöltött évek során Chikhachev nemcsak a kereskedelem volumenének növelésére, hanem ennek támogatásának megteremtésére is tett erőfeszítéseket - a hajók kiszolgálására - gépészeti, kazán- és öntödei műhely, valamint gőzdaru 70 tonnáig terjedő rakományra. épült. 1866-ban megkezdődött a szakképzett munkások és szerelők felkészítése a Társaság igényeire. Hajóépítő műhelyek épültek Odesszában és Szevasztopolban... 1869-re a ROPIT 63 hajója közlekedett 20 rendszeres vonalon a Fekete-, Azovi-, Földközi-tengeren és az Atlanti-óceánon. A külföldieken kívül 12 belső rendes vonal működött.
Szeretem a ROPIT flotta hajóinak nevét - a félelmetes „II. Sándor császár” vagy a „Mihail nagyherceg” között vannak aranyos „Drága”, „Liba”, „Veréb”, „Bácsi”, „Törökország”, „ Anya"...)
Az odesszai ROPIT mellett Nyikolaj Matvejevics a Bessarabo-Tavrichesky Bank alapítói között volt, amelyet itt ismertetek. Igazgatója volt az Odesszai Vasúti Társaságnak is, aktív tagja volt a Vízimentő Társaságnak, ahol az egyik mentőállomást a parton nevezték el róla. Odesszában a Boulevardon lakott, a 12-es házban. Odesszában 1876. május 14-én megszületett legkisebb fia, Dmitrij Nyikolajevics. Igaz, valószínű, hogy más gyerekek is születtek Odesszában, de ezt nem erősítették meg.
Nyikolaj Matvejevics 1876-ig vezette a ROPIT-ot, de nem hagyta el a várost - 1877-78-ban, az orosz-török ​​háború idején ő vezette a város védelmét. Ezt követően karrierje nem kevésbé gyorsan fejlődött - 1880-ban alelnöki rangot kapott, 1884-ben pedig az újjáalakított fő haditengerészeti vezérkar főnöke és a balti század parancsnoka lett. 1885-ben, 1886-ban és 1887-ben többször volt a tengerészeti minisztérium ideiglenes adminisztrátora, 1888. december 10-től 1896-ig a tengerészeti minisztérium adminisztrátora. Azok. Murovannye Kurilovtsy-ban nem más élt, mint az Orosz Birodalom haditengerészeti minisztere. Emellett 1892-ben admirális, 1893-ban pedig Őfelsége kíséretének főadjutánsa lett. Igaz, akkor már nem Odesszában, hanem Szentpéterváron, a Gagarinszkaja rakparton lakott. Chikhachev admirális odaadó szolga volt Sándor császár III. akinek uralkodása alatt pályafutása csúcsán volt. Uralkodója megkoronázásának emlékére kápolnát épített Murovannye Kurilovtsyban.
1893. február 25-én (régi cikk) a belügyminiszter legbehízelgőbb jelentése és az odesszai városi duma petíciója szerint a legmagasabb engedélyt kapta Odessza város díszpolgári címének adományozására. Chikhachev admirális.
Nyikolaj Matvejevics pályafutását az Államtanács tagjaként fejezte be, ahol 1900 és 1906 között az Ipari, Tudományos és Kereskedelmi Osztály elnöke volt. Ilja Repin híres festménye örökíti meg „Az Államtanács ünnepi ülése 1901. május 7-én”. Szolgálatáért számos orosz renddel és királyi köszönettel tüntették ki. A kitüntetések között külföldiek is voltak - a Francia Becsületlégió, a Porosz Vörös Sas I. fokozat, a Dán Nagykereszt Érdemrend, a Szerb Takova I. fokozat és mások.

A Chikhachev család címere.

Mielőtt befejezném a Chikhachev admirálisról szóló történetemet, azt javaslom, menjen el a birtokparkba. Valójában a hely, amelyet a Churilovok az ősi években választottak maguknak, nagyon festői, és szépségében biztosan nem lesz rosszabb, mint a malievek. A birtok a Zhvan folyó mentén található, a parkban sok sziklatömb található, amelyek közül sokat afféle parkbútorokká alakítottak... A 19. században több pavilonház is volt a parkban. Rolle, aki meglátogatta ezt a parkot, kettőt kis vadászházként és vendégházként ír le. A harmadik a hídhoz legközelebb volt, fákkal borítva, a mélység fölé lógó erkély, ahonnan csodálatos kilátás nyílt... A ház meglehetősen nagy volt - kétszintes, az elsőn három szolgálati helyiség volt. , a második emeleten voltak hálószobák, egy iroda és két szalon - nagy és kicsi. A ház tövében folyó ömlött, amelybe több patak ömlött, zuhatagokat létrehozva...

Az első dolog, amivel a parkban találkozik – a lenyűgöző őszi szépség mellett, amit sajnos túl sötétben fotóztam – azok a hatalmas sziklák, amelyek mellett időnként elhalad a fő park sikátora.

A sziklák egy részét megmunkálták - például itt egy szabad területet kőből készítenek, és egy kőasztalt faragnak.

„Gyászolta Kurilovtsyt, a Pszkov tartomány egyik nemesének, Nyikolaj Matvejevics Chikhacsev (ortodox) altábornagy adjutáns helyének tulajdonát. A tulajdonos Szentpéterváron, a Gagarinskaya rakparton lakik, a 12. számú ház. Az ingatlan teljes területe 1461 hektár, beleértve: birtokterület - 14 hektár, szántó - 896 hektár, erdő - 417 hektár, és földterület - 134 hektár. A birtok képviselője Konsztantyin Egorovics Skachkov menedzser." *.

* „Helyi földtulajdon a Podolszk tartományban”, összeállította: V.K. Guldman, 1898

Jóképű!

Két hatalmas kőszikla egy kőpadot keretez köztük...

Lent látható a folyó...

A másik oldalon valamiféle kőszerkezet maradványai láthatók.

„...Ma Kurilovtsyban 3823 lélek él mindkét nemből, köztük 1212 zsidó. 652 háztartás van, ebből 444 tulajdonban van, 208 pedig a csinsevoi törvények hatálya alá tartozik. Templom - 1 (1787), kápolna (az 1883. május 15-i szent koronázás emlékére) - 1; Zsidó imaházak - 3. Cukorgyár (alapítva 1842-ben) 1; vasolvasztó-öntöde-1; vízimalmok - 4; üzletek - 25; kézművesek - 124. Torzskov 26 és piaci nap évente - 52. Egyosztályos állami iskola (alapítva 1863-ban), 3 tanár és 70 diák van (57 + 13). Voloszt kormány. Postaállomás, levelezés fogadása. Gyógyszertár…” *

* „A Podolszk tartomány referenciakönyve”, összeállította V.K. Guldman, 1888.

A Nyikolaj Matvejevics Csihacsovról szóló történet kiegészítéseként szeretnék hozzátenni néhány fontos megjegyzést - például azt a tényt, hogy a nehéz időkben Chikhachev admirális volt az, aki a nagy orosz tudós, Dmitrij Ivanovics Mengyelejev segítségére volt, amikor konfliktusba került. oktatási miniszterrel és munka nélkül maradt. Nikolai Matveevich vonzotta őt a füstmentes puskapor létrehozásához. Laboratóriumot szervezett, melynek eredménye a pirokolodion puskapor megalkotása.

„Jól dolgoztunk az Orosz Hajózási és Kereskedelmi Társaság elnökével, Nyikolaj Matvejevics Csihacsev admirálissal, és azt kell mondanom, hogy öröm volt vele dolgozni. Semmi bürokrata nem volt benne, élénk és energikus ember volt. okos, proaktív és jó orosz találékonysággal.A legfontosabb, hogy nem azért dolgozott, mert ez személy szerint bármilyen hasznot hozhatott volna, hanem egyszerűen azért, mert szerette a munkát, és nem üzletemberként, hanem társasági emberként látta benne magát. . Úgy tekintett munkájára, mint Oroszország számára fontos ügyre"*

* Nyikolaj Egorovics Wrangel. (a dél-oroszországi fegyveres erők főparancsnokának apja).

Nyikolaj Matvejevics felesége volt Evgenia Fedorovna Korf bárónő. 9 gyermekük született. A legidősebb fia, Nyikolaj Nyikolajevics Chikhacsev 1859. december 1-jén született, államtanácsos és a Legfelsőbb Bíróság kamarai kadéta. A Belügyminisztériumban dolgozott, majd a politikát választotta, és a IV. Állami Duma képviselője volt Kijev tartományból, a nacionalista frakció tagja volt. A szomszédos Mogilev-Podolszk kerületben két birtoka volt - Posukhov és Tatariski.
Nyikolaj Matvejevics lánya, Evgenia Nikolaevna Chikhacheva a Legfelsőbb Bíróság cselédlánya volt. Ugyanebben a Mogilev-Podolszk körzetben volt Mytki falu tulajdonosa. A többi gyerek közül a legfiatalabb fiú birtokai Murovanny Kurilovtsy környékén helyezkedtek el Dmitrij Nyikolajevics Chikhachev- Mogliev-Podolsk körzetben Galaikovtsy voltak, Ushitskyben pedig Skazintsy. Mint emlékszünk, 1876-ban Odesszában született, az Sándor-líceumban tanult, ahonnan 1897-ben érettségizett aranyéremmel. 1899-1906-ban a Mogilev-Podolszki kerületi nemesi marsall tisztségét töltötte be, 1906 elején pedig a Podolszki Mezőgazdasági Társaság elnökévé választották, amely a Podolszki tartomány III. Állami Dumába való megválasztásáig maradt. , mellesleg még bátyjánál is hamarabb lett helyettes. Ezután újra beválasztották a Negyedik Dumába, mindkét testvér az orosz nemzeti frakcióhoz tartozott. A Harmadik Dumában Dmitrij Nyikolajevics volt a frakció titkára. Idősebb bátyjához, Nikolajhoz hasonlóan Dmitrij kamarai kadét volt, és később a Legfelsőbb Bíróság kamarai rangját kapta. Otthon kis haza, a Mogilev-Podolszki körzetben Dmitrij Nyikolajevics évente óvodai menhelyeket szervezett parasztgyerekek számára, Murovannye Kurilovcazkhban pedig vidéki kézműves-képző műhelyt szervezett, amelyet tiszteletbeli gondnokként vezetett. 1919-ben csatlakozott az önkéntes hadsereghez, és ugyanabban az évben Szevasztopol közelében meghalt. A felesége volt Sofya Vladimirovna von der Osten-Sacken grófnő. Sikerült kivándorolnia, és 1944-ben Párizsban halt meg. A Kurilov-birtok mellett maga Chihacsev admirális birtokolta a Mogilev-Podolszki kerületben található Berezov-birtokot is, amely jóval nagyobb volt a földterületen.

Dmitrij Nyikolajevics Chikhachev.

Nyikolaj Matvejevics Chikhachevnek szerencséje volt - 1917. január 2-án (15-én) halt meg, nem sokkal az ország pusztulása előtt, amelyet hosszú éveken át hűségesen szolgált. Nyikolaj Matvejevics Chikhacsev holttestét a császár által biztosított különvonaton szállították szülőföldjére Pszkov faluba, Dobryvicsibe, ahol született...
Az említett Japán-tengeri öböl mellett Chikhachev admirálisról neveztek el egy szigetet ugyanabban a tengerben, egy szigetet a Koreai-tengerben, egy fokot a Tatár-tengerben...

Először is, hogy ne merüljenek fel kérdések, szeretném elmagyarázni, miért nem használom az „idősebb” szót. Ez egyszerű. Mert tudom: maguk az emberek nagyon nem szeretik, ha „véneknek” és „véneknek” nevezik őket.
Amikor negatív kritikákat olvastam Ioannikis atyáról, eszembe jutott egy eset. Egyszer Paisius, a Szvjatogorec meglátogatta Athost, amikor Hesychasta József elder még élt. Sokat hallott róla, és elhatározta, hogy találkozik Joseph elderrel, de az apák és a testvérek lebeszélték - azt mondták, hogy tévedésben van. Elder Paisiy Svyatogorets később nagyon megbánta, hogy nem élt azzal a lehetőséggel, hogy személyesen megismerje ezt a nagyszerű aszkétát, aki bízik a pletykákban.
Konzultálhatok azokkal, akik érdekesek számomra, de mindig nem érdekelt valakinek a véleménye bárkiről. Az is előfordult, hogy ráléptem valaki más gereblyére. De soha nem bántam meg – sokkal jobban szeretek mindent magam találni, mint valakire hagyatkozni. Ezért nem voltak kétségeim afelől, hogy menjek-e Ioannikius atyához vagy sem – természetesen menjek. Igaz, sokáig tartott, mire áldást kért férjétől, és nem akart áldás nélkül maradni. Még szerencse, hogy az általam ismert pap ismerte Ioannikios atya, akkor még János lelki gyermekét. Elmesélt egy történetet, ami után a férjem végre elengedte Efraimot és engem.
Hol található a kolostor? Hogyan juthatunk el oda? Lehetséges lesz látni a papot? Hiszen Ioannikiy atya benne van a sémában, ami azt jelenti, hogy minden joga megvan ahhoz, hogy hónapokig elzárkózott. Sok kérdés volt. Megnyitottam a keresőt. Meglepő módon számos zarándoklat kínált kirándulásokat a kolostorba, hogy meglátogassa Ioannikios atyát. A következőnek néhány napon belül kellett volna megtörténnie. Felvettem a kapcsolatot az idegenvezetővel, és megtudtam, hogy az utazás költsége személyenként 2000 rubel volt. Elmondta, hogy az istentisztelet legelejére érkezünk, majd az éjszakai virrasztás után kérdezhetünk a paptól, majd lesz étkezés, majd indulás. Azt is elmondta, hogy mindenkinek lehetősége lesz átadni rajta keresztül egy cetlit a papnak, ő biztosan elolvassa őket, és egész életében imádkozik mindenkiért. Minden megfelelt nekem, és úgy döntöttem, hogy igénybe veszem ennek a zarándoklatnak a szolgáltatásait.
Miután megírtam az előző bejegyzést, elkezdtek hívogatni és írni: hogyan mehetnék oda, mert a zarándokok véleménye erről a vénről rendkívül negatív. Ráadásul a püspök nem áld meg stb. A püspökről nem tudok semmit, de sok lehetőség van. Bárhogy is legyen, a liturgián Ioannikiy atya tisztán és szeretettel emlékezett püspökére)
Néhány felháborodott megjegyzésre azonnal reagálhattam volna, még a kolostor látogatása előtt. A kényelem kedvéért megszámozom, kiemelem és szükség szerint beillesztem. Például meglepődve olvastam, hogy:
1. Apa azzal keres pénzt, hogy kirándulásokat szervez saját maga számára.
Az ilyen ügyes embereknek azt szeretném válaszolni: hát próbáljátok ki, szervezzetek zarándoklatokat maguknak. Ki fog jönni hozzád? Kinek van szüksége rád? Gondolt már arra, hogy ha az emberek utaznak, akkor valóban vigaszt és segítséget kapnak?
Ami a pénzt illeti, kétlem, hogy Ioannikiy atyának van bármi is a zarándoklatokból, de még ha igen, mi a baj vele? A kolostornak nem kell pénz? Épületjavításra, élelemre? Innen simán áttérnék a második vádra:
2. Megérkeztem, de a pap nem fogadott be!
Nyilvánvaló, hogy kevesen akarnak mindenki előtt kérdéseket feltenni, mindenki négyszemközt szeretne beszélgetni. De sokan szenvednek, de Ioannikiy atya egyedül van, és úgy fogadja, ahogy neki jól esik, ráadásul a pap idős ember, egészségügyi problémái vannak. És általában nem köteles elfogadni senkit. Amit elfogad, az már irgalom. Egy normális szerzetesnek nem szabad elfogadnia, hanem imádkoznia. A csoportos kirándulások a legjobb megoldás! Nem értem, mi a bűn, ha az emberek szervezetten jönnek, előre tudva, hogy a pap fogadja őket? Ez nagyszerű, mert senki sem vesztegeti az idejét az úton. És ez jó a papnak - hetente egyszer jönnek zarándokok és gyerekek, Ioannikiy atyának lehetősége van kiszámolni, hány ember lesz az étkezésnél stb., a többi időben pedig nyugodtan imádkozik. A civilizált emberek végül a világban is mindig megtervezték az idejüket, megbeszélték a találkozót, és a találkozás mindkét fél számára kényelmesen zajlott. De nem, mi különlegesek vagyunk – mivel az idősebb, akkor fogadd el, mert hozzád jött én!!! Szenvedő, vigasztalásra szomjazó! Ne, kedvesem, szeresd meg magad, és légy olyan, mint mindenki más, Krisztus nyájának egyik báránya.
De elkanyarodok.
A kisbusz 17:00 körül indult. Többen, köztük én és Efrem is először utaztunk. A kalauz, egy kedves, barátságos nő, Ioannikis atyáról kezdett beszélni, és arról, hogyan fog zajlani a mai szolgálat. Érdeklődve hallgattam, de aztán beszélni kezdett Antonia Schema-apáca uralmáról – milyen kegyelem és békesség következik utána. Kérdezem, ki tanította meg neki ezt a szabályt. Azt válaszolja, hogy idősebbek. Nem válaszolt konkrétan melyikre, de azt mondta, hogy Ioannikiy Schema-archimandrita nem adott áldást Antonia Schema-apáca uralmára. Ha hallottam volna, hogy a pap megáldja ezt a szabályt, egyszerűen nem mentem volna tovább.
Megpróbáltam elmagyarázni a kalauznak és a kisbuszban ülő nőknek, hogy akik ezt a szabályt használják, azok ellenzékiek, de a kalauz természetesen hangosabban beszélt, mert mikrofon volt a kezében. Nem adott nekem mikrofont – azt mondta, hogy áldása volt a mikrofonba beszélni, de nekem nem volt.

Aztán megint eszembe jutott
3 Sokat olvasok a lelkileg egészségtelen helyzetről Ioannikios atya körül, és úgy gondolta, hogy a pap egyszerűen nem tudta, hogy a keresztség szentségét istenkáromlóan gúnyoló „áldott” kalauz Anthony uralmát hirdeti, amit nem áldott meg. Nem keresztelhetsz meg embert a halál után. Az abortusz után bűnbánatot kell végrehajtani, nem pedig Antonia uralmával vigasztalni magát.

Folytatva a hosszúra nyúló, lelkileg egészségtelen környezetről szóló beszélgetést, a generációs bűnökről szeretnék szólni. Ez volt az egyik kedvenc témája idegenvezetőnknek Antonia uralkodása után.
Nyilvánvaló volt, hogy az útmutató nem olvasta el a bolgár Teofilakt János evangélium értelmezését, a 9. fejezetet:
A kérdés tehát indokolatlannak tűnik, de nem a figyelmesek számára. Mert tudja. Az apostolok hallották, hogy Krisztus ezt mondta a bénának: „Íme, meggyógyultál; Ne vétkezz többé, nehogy bármi rosszabb történjen veled” (János 5:14). Most meglátják a vakot, megzavarodnak, és mintha azt mondanák: „Tegyük fel, hogy megbénult a bűnei miatt, de mit szólsz ehhez? Ő vétkezett? De ezt nem lehet elmondani; mert születésétől fogva vak. Vagy a szülei? Ez sem mondható el, mert a fiút nem büntetik meg az apja miatt.” Tehát jelen esetben az apostolok nem annyira kérdeznek, mint inkább zavarban vannak.
János 9:3. Jézus így válaszolt: Sem ő, sem a szülei nem vétkeztek,
Az Úr, hogy feloldja zavarodottságukat, ezt mondja: „Sem ő nem vétkezett (mert mintha születése előtt vétkezett volna), sem a szülei.” Ezt azonban anélkül mondja, hogy megszabadítaná őket bűneiktől. Mert nemcsak azt mondta, hogy a szülei nem vétkeztek, hanem hozzátette, hogy „vakon született”. Bár a szülei vétkeztek, nem ezért történt vele ez a nyomorúság. Igazságtalan az apák bűneit olyan gyermekekre terhelni, akik semmiben sem vétkesek.
Isten is ezt sugalmazza Ezékielen keresztül: ne legyen többé ez a mondás: „Az atyák savanyú szőlőt ettek, de a gyermekek foga megégett” (Ez 18:1, 2). Mózes által pedig törvényben elrendelte: „Ne haljanak meg az atyák a fiakért” (5Móz 24:16).
„De hogyan van megírva – mondod –: „Vidd rá az atyák bűneit a gyermekekre a harmadik és negyedik nemzedékig” (2Móz 34:7)? Erre először is azt mondhatjuk, hogy ez nem egy univerzális ítélet, nem mindenkiről szólnak, hanem csak az Egyiptomból kikerülőkről. Ezután nézd meg a mondat jelentését. Nem azt mondja, hogy a gyermekeket megbüntetik az apák által elkövetett bűnökért, hanem azt, hogy az apák bűneiért járó büntetéseket áthárítják a gyerekekre, ha a gyerekek ugyanazokat a bűnöket követik el. Hogy az Egyiptomból kijöttek ne gondolják, hogy nem kapják úgy a büntetést, mint atyáikat, még ha rosszabbul is vétkeztek náluk, így szól hozzájuk: „Nem, nem úgy. Az atyák bűnei, vagyis a büntetések rád szállnak, mert nem lettél jobb, hanem ugyanazokat a bűnöket követted el, sőt még rosszabbakat is.” Ha azt látjuk, hogy a gyerekek gyakran meghalnak szüleik büntetéséből, akkor tudjuk, hogy Isten az emberiség iránti szeretetből kivonja őket ebből az életből, hogy az életben ne legyenek rosszabbak szüleiknél, és ne éljenek úgy, hogy kárt okozzanak a lelküknek vagy még sokan mások is. De Isten sorsának szakadéka magában rejtette ezeket az eseteket.
Röviden: „az apák bűneinek büntetését a gyermekekre hárítják, ha a gyermekek ugyanazokat a bűnöket követik el.”
Ez a patrisztikus tanítás a „nemzedéki bűnről”.
„Az atyák bűnei, vagyis a büntetések átszállnak rád, mert nem lettél jobb, hanem ugyanazokat a bűnöket követted el, sőt még rosszabbat is” – erről elvileg a pap beszélt – hogy nehéz harcolni a generációs bűnök ellen, de ez szükséges az üdvösséghez. És nem úgy, ahogy a vezető elmagyarázta: „a pap imádkozni fog, 10, 20 vagy 30 liturgiát szolgál ki (attól függően, hogy kitől), és kivezeti a rokont a pokolból.”
És még egy gyöngyszem az útmutatónkból: „Egy nő ugyanúgy hibás a vetélésben, mint az abortuszban, mert nem mentette meg a gyereket” - teljesen nonszensz. Ez ugyanaz, mint egy anyát hibáztatni, akinek a gyermeke gyógyíthatatlan betegségben halt meg.

Általában véve szégyen, hogy egyes idegenvezetők katekizálás helyett Anthony uralmáról beszélnek a mikrofonba. Jó lenne katekézist vezetni. Mert a papnak tömegei vannak a nem gyülekezeti látogatóknak, akik nem Istenhez, hanem „a vénhez” mennek próféciákért és személyes kérdésekre adott válaszokért.
Egyébként amikor végre megérkeztünk, felolvasták a Máté 8:15-öt, és rájöttem, hogy nem hiába próbáltam beszélni a vezetővel.

Hamarosan kaptunk egy fájlt árlistával:

A fórumokon a zarándokok felháborodtak ezen
4. „pénzt vesznek el az emberektől”
És nekem ezek normális árak. Nem túlárazott. Akik jártak kolostorban, egyetértenek velem. Külön megérintett, hogy az előadás ára 18 rubel.

Több imát rendeltem el, és levelet írtam a papnak, kérve, hogy imádkozzon Juliáért és Efraimért.
Az út utolsó szakaszát a pénzszedés szentelte: pénzt adtak a kanonok élelmezésére, villanyra (mert a kolostor eladósodott), gyertyákra, cetlikre, szarkákra stb. stb. Őszintén szólva, nem láttam semmi rosszat - nem megtiszteltetés segíteni a kolostornak? Hogyan segíthetünk még? Csak a pénz, akkor miért lenne felháborodva?
Gyertyákra is adtunk pénzt. Eszembe jutott, hogy egyesek mennyire felháborodtak ezen
5. A templomban nem szabad gyertyát gyújtani.
És jogosan. Tudod, hogyan szívják a boltíveket? Egyes templomokban minden évben mossák a mennyezetet, aztán rengeteg pénzt költenek a restaurátorokra. Például a templomban szinte soha nem gyújtok gyertyát.
Amúgy az Unction kezdetekor a gyertyákat ingyen osztogatták! Bármilyen mennyiségben, és akár egy darab papírral, hogy az olvadt viasz ne égesse meg az emberek kezét. Hol láttál még gyertyákat ingyen adni? És mellesleg nagyon sokan voltak, ezer ember, ha nem több!

Későn érkeztünk, jóval éjfél után. A kolostor előtti téren nagy kirándulóbuszok, kisbuszok és autók parkoltak. Ephraim és én „elszakadtunk” a csoporttól és mentünk előre, mert féltem, hogy nem férünk be a templomba, és nagyon nem akartam, hogy a gyerek az utcán töltse az éjszakát. Beléptem a templomba. Zsúfolásig megtelt. A bal oldalon a nők, a jobb oldalon a férfiak. Előttük az őrök, erős, mogorva harmincas férfiak. Nem engedtek be a női szállásra, mert szó szerint nem volt hova lépni. Kértem, hogy engedjenek be a férfiszállásra, és azt mondtam, hogy Efraim beteg, és nem hagyhatom békén. Átengedtek minket.
Ha azt mondjuk, hogy a templom szokatlan, akkor nem mondunk semmit.


6. „Atya pénzt spórol a templom javítására.”
Azonnal megmondom, hogy ez nem igaz. Ha nem különítettek volna pénzt a templom javítására, már rég összedőlt volna. És így minden rendben van: a tető a helyén van, nem ereszt, üveg van az ablakokban, ajtókban is, minden elfogadható, bár igen, minden régi, mintha megállt volna az idő ezen a ponton a világnak .
A hangulat olyan, mintha csak kiléptél volna egy időgépből, és a múltban találtad volna magad. Egy filmhez az 50-es és 60-as évekből.

Az ablakok rendesek, nem műanyagok. A dekoráció nem modern, ragacsos, hanem szigorú és szerény, de ez rossz? Miért számítanak luxusnak az aranyozott matricák? Egyébként tényleg, miért? Nemrég, néhány nap különbséggel, meglátogattam két barátomat. Mindkét konyha szinte egyforma volt, az egyik klasszikus monumentális stílusban, Provence elemeivel. Nagyon szép, de nem szeretem. Nem azért, mert soha nem lesz pénzem ilyen dolgokra (mellesleg tényleg nem lesz)), csak az egyszerű high-tech vonalakat preferálom.
Arra a kérdésre, hogy miért van ilyen állapotban a templom, a pap általában azt javasolja, hogy figyeljünk a lelkünk állapotára. Azt hallottam, hogy még a munkásokat is szidja, amikor pókhálót távolítanak el a sarkokról. Van ebben valami, nem? Ezért nem meglepő számomra, hogy a pap aszketikus, érintetlen formájában hagyta el a templomot. A templom, ahogy van, valójában egy múzeum, egy megőrzött építészeti emlék! Nagyon örülök, hogy van lehetőség a templomot olyannak látni, amilyen eredetileg volt, és egyben elgondolkodni lelkünk tisztaságán.


Tényleg, mit érdemelünk? Mi a jobb, a templom érintetlen boltozata vagy a hamis aranyozás?

7. Büdös matracok a padlón
Néhány matrac valóban kellemetlen szagú volt. Szerintem csak úgy adományozták, ahogy voltak. Mellesleg, az istentisztelet alatt senki sem pihent a matracokon - szépen feltekerve, a templom „férfi” felének fala mentén feküdtek. Ha nincs szolgáltatás, ezeken a matracokon pihennek azok, akik egy ideig a kolostorban szeretnének maradni.
8. Nem tudnak normális szállodát építeni a zarándokoknak, vagy mi?
Szerintem egyszerűen nem akarják. Miért? Hogy ugyanaz legyen a tömeg, mint Blasius atyának? Ott nem kell hotel, alázkodjanak meg az emberek. Mi lehet hasznosabb, mint a templom padlóján aludni? Szívesen aludtam volna, de vissza kellett mennem. Talán egy nap...
Még az utazás előtt mondta a kalauz, hogy vihetek magammal egy hálózsákot, és elaltathatom Efremet, ha megunta az állást. Még útközben figyelmeztettem a fiamat, hogy ma a templomban fog aludni, Efraim pedig érdeklődve nézte a falak mentén guggoló férfiakat. Volt, aki ült, volt, aki állt – még a templom férfi fele is tömve volt. A hálózsákot nem volt hova tenni. Megpróbáltam megkérni a férfiakat, hogy mozduljanak vagy adjanak utat, de úgy tűnt, elnéznek mellettem, vagy a másik falhoz küldenek, ahol volt egy ablak. Odamentem az ablakhoz, azt válaszolták, hogy itt tilos ülni. Leginkább attól tartottam, hogy a fáradt Efraim ideges lesz, mert problémája miatt lineárisan gondolkodik: mivel azt mondták neki, hogy ma a templomban fog aludni, egyszerűen nem is lehetett másképp.
Szerencsétlenségünkre egy mécsesdoboz mögött álló idős apáca meglátta a vergődésemet, és elkezdett elkergetni a férfiszállásról. Elmondtam neki, hogy beteg gyermekem van, és az őrök megengedték, hogy vele szolgáljak. De úgy tűnt, hogy zavarban és fáradt megjelenésemben felizgatta – hangosan beszélni kezdte, hogy Efraim egészséges, és beküldhető a hadseregbe. Amikor elmondtam neki, hogy autista, végre megtalálta, hogyan javítson meg:
- Igen, megszállott téged! Megszállott gyereked van! - kezdett el kiabálni.

A betegség nem bűn. A bűn rosszindulat. De az apáca, furcsa módon, nem értette ezt.

nagyot sóhajtottam. Könnyű nem reagálni arra, ami a lelkedben történik, de valamit tenni kellett. Két lehetőségem volt: vagy a helyére teszem, vagy elhagyom a templomot. Csak menj el és ennyi. Egy kalauz Antónia uralmával, egy "Gospe pamilui"-t hirdető olvasó, egy agresszív apáca – érdekes környezete van a papnak! De túl messzire jutottam ahhoz, hogy feladjam, és így válaszoltam az apácának:
- De ti mind ragyogtok!
Megdöbbent, és elhallgatott.
- Igen igen! Nézd, úgy tűnik, glóriád van!
A hideg zuhany nem segített, egy perccel később magához tért és újra sikoltozni kezdett, azt akarta, hogy jöjjenek az őrök és rúgjanak ki. Aztán megkérdeztem, hogy hívják, hogy imádkozhassak érte, de nem válaszolt. Az egyetlen hibamentes módszeremet kellett használnom:
- Kilenc gyerekem van, mi van veled? Valószínűleg legalább kilenc abortusz van? Az apáca csak ekkor hirtelen elhallgatott. A zajra reagáló őr kirúgta az egyik ülő férfit, én pedig végül a földre tettem a hálózsákot, és boldog Ephraim lefeküdt rá.
Egy férj, feleség és hároméves kisbabájuk állt a sarokban. Az apáca sem nyugtatta meg őket: azt mondta, hogy az apa maradjon kettesben a fiával, mert ebben a felében nem szabad nők lenni. A nő elment, de még öt perc sem telt el, mire a baba sírva fakadt, és hívogatni kezdte az anyját. Az apának és a fiúnak egész éjjel ki kellett állniuk az utcán – még a tornác is zsúfolásig megtelt, a női lakrészben pedig nem lehetett hova lépni. Tényleg nem sajnálta az apáca azt a kisgyereket, aki egész éjjel kiment az utcára a hülyesége miatt?
A PAS nyilvánvaló. Ennyit a „mint az angyalokról”.
A szószékről felhangzó „Gospe pamilui” idegesített. Gospe - szerintem túl ismerős. Például nem szeretem, ha a pátriárkát „Patriknak” hívják. Amikor elkezdődött a szolgálat, nem értettem semmit. Először azt hittem, hogy ez egy másik nyelv, aztán rájöttem
9. Apa egyszerűen nem ejt ki néhány szót.
Ioannikiy atya nagyon idős. Lehet, hogy valahol visszafog valamit, de ennek látszólag okai vannak – valóban, nagyon-nagyon sok testileg és lelkileg egészségtelen ember van.
Általában minden furcsa és szokatlan volt. De mellesleg az állás egyáltalán nem volt nehéz, az álmosság elmúlt, könnyűnek éreztem magam, gyorsan eltelt az idő. Először volt kenet, majd általános gyóntatás, utána a Liturgia, majd a Panikhida, majd kezdődött a megrovás. Nem vettem észre azonnal, csak hallottam, hogy egy nő morogni és ugatni kezd. – Gyere ki, gyere ki! – mondta szigorúan a pap, mire az asszony felüvöltött: – Nem! A takarón ülő Ephraim meglepetten vonta fel a szemöldökét, a megrovás egyáltalán nem hatott rá. Mindez a női negyedben történt, így nem láttunk semmit, csak hallottunk. Az előadás gyorsan lezajlott és jól végződött. Aztán volt Felvonulás, majd az Unction.
Efraimnak és nekem is béke volt és valami csendes öröm. A lábamon töltött álmatlan éjszaka ellenére nem éreztem magam fáradtnak.
10. „Mint a pap, olyan a plébánia.” Az egyik fórumon olvastam, hogy sokakat felháborítottak az őrök – durva, udvariatlan fiatal srácok, akik állítólag senkit sem engedtek ki a templomból. Fekszik. Beengedtek és kiengedtek, csak nem engedték, hogy szabadon járjak a templomban. A közvélemény itt más, vannak nem megfelelőek, vannak betegek, vannak démoniak – a betegeket Isten vonzza, nem az egészségeseket. Egyébként az őrök valamiért nagyon kedvesek és előzékenyek voltak velem.
Azt szeretném kérdezni, hogy mire számítanak az emberek, amikor a vénhez jönnek? Kedvesen, kedvesen kell velük bánni, mindent ezüsttálcán akarnak kapni, anélkül, hogy kísértéseket, kellemetlenségeket kellene elviselniük? De ez csak az ötcsillagos szállodákban fordul elő.
A pap nem a körülötte lévőket választotta ki, ezek egykori alkoholisták és drogosok voltak, akiket ő húzott ki. Valamiért senki nem akar irgalmas lenni hozzájuk, szemrehányást tesznek, megbeszélik őket, és csendben végzik a szolgálatukat. Kemény kiszolgálás.
A papnak szentelt őrök tökéletesen működtek – az istentisztelet után több csoportra osztották a tömeget (férfiak, először érkező férfiak, először érkező gyerekek, gyerekekkel nők stb.) és elhelyezték az embereket. a kerítések különböző oldalain.
Hamarosan kijött Ioannikiy atya. Kicsi, vékony, öreg. Csupa ragyogott. Először a pap odament azokhoz a férfiakhoz, akik először jöttek, körbe gyűjtötte őket, és néhány percig halkan beszélt velük. Aztán a gyerekekkel beszélgetett - a nagyobb fiúkkal, körbe is gyűjtve őket, majd külön beszélgetett a kisebbekkel.
Kicsit kiásva a témából azt mondom, hogy fájdalmasan látom, hogy egyes papok hogyan bánnak a gyerekekkel - hanyagul és undorral. És nyíltan kerülik azokat, akik betegek, egyáltalán nem jönnek zavarba ettől. Ha az ember nem is szereti a gyerekeket, el tudja képzelni, mennyire megkeményedett a szíve?
Ionniky atya ragyogott a szeretettől, amikor a gyerekek mellett volt. Gyengéd hangon azt mondta nekik, hogy állandóan imádkozniuk kell, Istent kell hívniuk, amikor tesztet írnak vagy vizsgát tesznek. Nem fogok mindenről írni, de általában sokat beszélt az imáról. Nagyon kértem az embereket, hogy imádkozzanak. Körülbelül ezt mondta: "Most már hárommal telik a nap, így nincs időd felkelni és imádkozni az ikonok előtt, ahogy őseink tették. De próbáld meg ne feladni az imát. Imádkozz útközben, hadd a nők a tűzhelynél imádkoznak."


A pap több órán át beszélgetett az emberekkel. Nehéz volt hallani mindent, amit mindenkinek mondott a tömegben, de láttam, ahogy az emberek elgondolkodva távoztak a válasz után. Sokak arcán érdekes kifejezés ült ki – mintha váratlan módon oldottak volna meg valamilyen problémát, ami zavarta őket. Efraim persze soha nem tett fel kérdést a papnak, így kijöttünk a kerítés mögül, ahol az őrök kegyesen beengedték a kolostorba először érkezőket közvetlenül a paphoz. Ephraim és én elmentünk a refektóriumba - nem láttam értelmét egyetlen kérdést feltenni, mert volt ezer és egy, és mindegyik a legfontosabb. Az étkezés levest, hajdinát, párolt káposztát és zöldségeket tartalmazott. És - igen, egy tányérra teszik, mi a baj?
10. Őszintén nem értem azt a felháborodást, hogy a teát ugyanabba a tálba öntötték, mint a levest.
Gyorsan ettünk hajdinát, savanyúságot és mindegyik kapott egy kis darab kenyeret. A kenyeret és általában az ételt az utolsó morzsáig megmentették itt.
Egyszer egy gyomorrákos nő felkereste a papot, hogy a kezelésről kérdezzen. Ioannikiy atya azt válaszolta, hogy csak akkor gyógyul meg, ha szemetet eszik a szeméttelepről, mert egész életében kidobta az ételt - ezért kapta ezt a betegséget.
Nos, Efrem és én egy darab kenyérrel letöröltük a hajdinatányért, és élvezettel ittunk édes meleg teát. Gondolj csak bele, ugyanabból a tálból! Hiszen a gyomorban még minden együtt lesz.
Amikor elhagytuk a refektóriumot, kevesebb ember volt a pap körül. Ott álltam a nők tömegében, amennyire értettem, akik rendszeresen járnak a kolostorba, és hallgattam a kérdéseiket. Hasonlóak voltak, mindannyiuknak voltak problémái a magánéletükkel, a férjükkel és a felnőtt gyerekeikkel. Néha a pap nagyon csodálatosan, versben beszélt. Időnként egy-egy kérdésre válaszolva rövid prédikációt mondott. Az imádságról, arról, hogy mennyire fontos a család bármilyen módon történő megmentése, arról, hogy elfogadhatatlan a házas házasság tönkretétele. A nők válaszokat kaptak és elmentek, én pedig közben egyre közelebb mentem a kerítéshez, ami mögött a pap volt. Végül inkább érdeklődésből, semmint a válasz reményében, úgy döntöttem, hogy ugyanazokat a kérdéseket felhígítom másokkal, amelyek teljesen különböznek minden mástól. Elméletileg tökéletesen tudtam mindenféle standard választ a kérdésemre, és alkalmaztam a gyakorlatban is. Az eredmény azonban katasztrofális volt. Hogyan válaszol Apa a kérdésemre?
Összeszedtem az erőmet és megkérdeztem. Egy másodperc alatt, mint egy röntgen, belém fúrt a tekintetével, majd elszavalt egy rövid, kétsoros verset.
Eureka. ledöbbentem. – Isten veled – válaszoltam, és kiugrottam a tömegből. Teljesen más emberként jöttem ki. Csak egy kérdés volt, de a pap néhány szóban megválaszolta mind az ezer és egyet. Ez a pap nagyszerű ember. A leglelkibb és legműveltebb papok, akik közül néhányan már évtizedek óta ismertek, meg sem tudták felelni erre az egyszerű kérdésre. Minden válaszuk az írástudók és a farizeusok válasza volt, nem pedig az atyáké – nem tudtak úgy válaszolni, mint az atyák. Valószínűleg ahhoz, hogy apaként válaszolhasson, úgy kell szeretnie gyermekét, mint egy gyereket? A kérdésem egyébként a szerelemre vonatkozott.
Örüljetek nekem, testvéreim és becsületes atyák. Attól a pillanattól kezdve az életem igazán megváltozott. Kiderült, hogy ahhoz, hogy egy pillanat alatt megváltozzon az életed, nincs szükséged pénzre, erőfeszítésekre, vagy akár valaki jóindulatára. Elég, ha a legfontosabbnak egy eddig láthatatlan oldala feltárul. Megértettem a problémámat. Isten áldjon. Amint erre rájöttem, néhány órán belül elképesztő változások következtek be a külső életemben.
Végezetül még néhány elégedetlen zarándokpanaszra szeretnék választ adni:
11. Apa közvetlenül az utcán beszél az emberekkel, anélkül, hogy meghívná őket.
És helyesen cselekszik. Nem kell sokáig beszélnie a problémáról, mert jól átlát az emberen, és gyorsan átfogó választ ad.
12. Apa egyetlen lépést sem tehet az őrzői nélkül.
Nem tud, különben darabokra tépik, elevenen széttépik a szenvedők tömege. Ilyen őrökre van szüksége: hallgatag, szigorú, türelmes.
13. A papot úgy viszik egy széken, mintha a trónon.
Lássuk, hogyan működik, amikor közeledik 80 éves korához. Inkább imádkozz Ioannikis atya egészségéért, ha van még egy kis lelkiismereted. Vajon hogyan lehetséges keresztényként olyan állapotba kerülni, hogy szemrehányást tegyen egy idős, egészségtelen embernek, aki egész éjjel szolgált, amiért egy széken hordták?


P.S. Kevés a fénykép, mert a kolostorban tilos a fényképezőgép és a mobiltelefon használata. Elnézést a szöveghibákért - a telefonomról írtam, de van automatikus kiegészítésem, ami mindig a maga módján ragozza az igéket és sok más trükköt is kidob)
P.P.S. Ha van egy jó gyóntatód, aki példamutató számodra, akkor ne keress jobbat.
Ha érdekel, később részletesebben írhatok arról, hogyan áldja meg Ioannikiy atya gyermekeit, hogy imádkozzanak.
És végül egy tanács Apától, ami nagyon tetszett:
"Jobb keveset tudni és nem tenni, mint sokat tudni és nem tenni."
A mi korunkban, amikor az elméből fakadó bánat becsukja a lelki szemeket, ez a tanács nagyon relevánsnak tűnik számomra.