Jézus Krisztus búcsúbeszélgetése tanítványaival. Diákok közötti vita a beosztásról

(János 13,31-17,26)

Felkészítve az apostolokat a közelgő elválásra, az Úr ezt mondta nekik: Gyermekek! Nem leszek veled sokáig..."(János 13,33). Krisztus megvigasztalta őket, hogy el kell mennie, hogy az apostolok megkapják a Szentlélek ajándékát – ami pünkösd napján fog megtörténni. Amikor a Szentlélek eljön hozzájuk, emlékezteti őket mindarra, amit Krisztus mondott, és erőt ad nekik, hogy bizonyságot tegyenek Krisztusról a föld végső határáig, anélkül, hogy félnének minden földi gyötrelemtől.

Félve azt gondolni, hogy Krisztus a halálról beszél, a riadt Péter megkérdezte: Uram, hová mész?» « Ahová én megyek, most nem mehetsz...” (János 13,36) – válaszolta neki Krisztus. A buzgó Péter azonban azonnal Krisztust akarta követni, mert rájött, hogy „Krisztust követni” azt jelenti: „meghalni”. Lelkemet adom érted"- mondta Péter a Mesternek (János 13,37). " Leteszed a lelked értem? Bizony, bizony, mondom néktek, a kakas addig nem kukorékol, míg háromszor meg nem tagadsz engem."(János 13,38). Krisztus ismerte Péter jellemét, de előre látta, hogy a szörnyű órában megremeg a szíve. De azt is tudta, hogy Péter bűnbánatot fog tartani, és később meg tudja erősíteni a többi apostolt a hitben.

Elhagyva az apostolokat, az Úr új parancsot adott nekik - a szeretetről, amelynek képmása Ő maga lett: „Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; hogy szerettelek titeket... Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást... Nagyobb szeretete nincs annál, hogy valaki életét adja barátaiért. Ti az Én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek"(János 13,34-35; 15,13-14).

Az Úr figyelmeztette az apostolokat, hogy sok szenvedés vár rájuk. A világ elleni gyűlölet, amely a gonoszságban rejlik, Krisztus távozása után tanítványaira fog sújtani. A jövőbeli szenvedés azonban semmi, mert az igazi győzelem, a halál és a bűn feletti győzelem mindig Krisztusnál marad: „ A világon nyomorúságotok lesz; de bátran: legyőztem a világot"(János 16,33).

Gecsemáné ima

(Máté 26,36-46; Márk 14,32-42; Lukács 22,39-46)

A felső szobát elhagyva Krisztus és az apostolok átkeltek a Kidron-patakon, és Gecsemánéba, az Olajfák hegyének lejtőjén lévő nagy kertbe indultak. A fáradt tanítványok letelepedtek éjszakára, Krisztus pedig Pétert, Jakabot és Jánost magával vitte, mélyen a kertbe vonult. " A lelkem halálig gyászol, - Azt mondta a három tanítványnak, - maradj itt és nézz velem. Imádkozz, hogy ne ess kísértésbe"(Máté 26,38).

Kicsit eltávolodva tőlük, a földre rogyott, és imádkozni kezdett: „ Apa! Ó, bárcsak méltóztatnád elvinni ezt a poharat Mellettem! de ne az én akaratom, hanem a tied legyen"(Lk 22,42). Krisztus bűntelen emberi természete ellenállt a számára idegen halálnak. Visszatérve a három apostolhoz, az Úr aludni találta őket, és Simon-Péterhez fordulva, aki nemrégiben megmutatta, hogy kész a végsőkig vele menni, szemrehányást tett neki: „ Simon! alszol? nem tudtál ébren maradni egy órát? Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen."(Mk.14.37-38). Háromszor elhagyta őket, és visszatért, de a fáradt apostoloknak nem volt erejük teljesíteni a Tanító kérését, és tovább aludtak.

Az egyetlen, aki megvigasztalta Krisztust, az Úr angyala volt. Krisztus lelki szenvedése Gecsemánéban olyan erős volt, hogy verejtéke vércseppként hullott a földre.

Őrizetbe vétel

(Máté 26,45-56; Márk 14,41-52; Lukács 22,45-52; János 18,2-12)

Miután befejezte az imát, Krisztus az alvó tanítványokhoz lépett. " Mind alszol és pihensz! Vége, eljött az óra: íme, az Emberfia a bűnösök kezébe adatik. Kelj fel, gyerünk; Íme, aki elárul Engem, közel jött"(Mk.14.41).

Hirtelen lámpások és fáklyák világították meg a kertet, és a közeledő tömeg csavargása hallatszott. A nép fel volt fegyverkezve: egyesek botot és karót, mások kardot és lándzsát tartottak; Az emberek között voltak a templomőrség harcosai. Júdás mindenki előtt járt, és felfedte a véneknek Jézus hollétét.

A Megváltó elment a tömeg elé. Júdás úgy tett, mintha a városból térne vissza, és semmi köze nincs a kiérkező tömeghez, gyorsan odament a Megváltóhoz, hogy üdvözölje, és ezzel jelezze a katonáknak, hogy pontosan kit kell elfogni, nehogy hiba történjen a sötétben. . Az Úr szelíden megkérdezte tőle: „ Barátom, minek jöttél?? (Máté 26,50). Júdás Jézushoz hajolt, és így szólt: Örülj, rabbi! és megcsókolta Őt. Krisztus, megmutatva Júdásnak, hogy tudja ennek a csóknak az értékét, megkérdezte: Júdás! Egy csókkal elárulod az Emberfiát?(Lk 22,48).

Eközben az őrök körülvették Jézust. A felfegyverzett férfiakra nézve a Megváltó így szólt: Mintha egy rabló ellen léptél volna ki karddal és bottal, hogy elragadj Engem. Minden nap veled voltam a templomban és tanítottam, és nem fogadtál el, de most itt az időd és a sötétség ereje"(Lk 22,52-53). Az indulatos Péter elővette kardját, és meg akarta védeni a Tanítót, de Krisztus, hozzászoktatva az apostolt az evangéliumi élethez, megtiltotta neki: „ Tedd vissza kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el."(Máté 26,52). Krisztus útja az önkéntes szenvedés útja, és ezen az úton nem volt szüksége sem a tanítványok, sem az angyalok oltalmára (lásd Máté 26,53). A Szabadító szavai a jól ismert ószövetségi normára is emlékeztetnek: „ Aki ember vérét ontja, annak vérét ember keze ontja, mert az ember Isten képmására teremtetett."(Gen.9.6). A Krisztus halálát kívánó és őt a rómaiak kezébe adó zsidókat hamarosan maguk is kiirtották a rómaiak kardja - a 66-71-es zsidó háború idején. Kr. u., amikor a palesztin zsidók fellázadtak, amit a rómaiak brutálisan elnyomtak.

Az őrök megkötözték Krisztust. A diákok az életüket féltve elmenekültek. Krisztust kivitték a Gecsemáné kertjéből és Jeruzsálembe vitték. Csak Péter és János apostolok követték távolról a Mestert.

Annas főpap kihallgatása közben. Lemondás az Apról. Petra

(Máté 26:58,69-75; Márk 14:54,66-72; Lukács 22,54-62; János 18,13-14,19-27)

Az őrök nem vitték azonnal Jézust Kajafás főpap palotájába, ahol a Szanhedrin általában találkozott. Először elvitték Annás egykori főpaphoz. A szadduceusok vezetője és annak a nemesi családnak a feje, amelyből akkoriban nagyszámú főpap került ki, Annás azután is befolyásos személy maradt Júdeában, hogy a római hatóságok eltávolították főpapi tisztségéből. Ennek az embernek különösen nagy befolyása volt abban az időben, amikor veje, Kajafás, egy kegyetlen, de akaratgyenge ember főpap lett.

Anna Krisztus megpróbáltatására számítva kérdezősködni kezdett tanításáról és tanítványairól. Az Úr így válaszolt neki: „ világosan beszéltem a világgal; Mindig a zsinagógában és a templomban tanítottam, ahol mindig találkoznak a zsidók, és nem mondtam semmit titokban. Miért engem kérdezel? kérdezd meg azokat, akik hallották, mit mondtam nekik; íme, tudják, mit mondtam"(János 18,20-21). Ez a válasz feldühítette a főpapot, és szolgája arcon ütötte Krisztust, és dühösen így szólt: Ez a válaszod a főpapnak? (János 18,22). Jézus szelíden válaszolt a szolgának: „ Ha valami rosszat mondtam, mutasd meg, mi a rossz; Mi van, ha jó, hogy legyőztél engem?"(János 18,23). Ezen a ponton Anna abbahagyta a kihallgatását, és elrendelte, hogy a foglyot vigyék Kaifáshoz tárgyalásra.

Ebben az időben a szolgák a főpap házának udvarán ültek, és a tűz mellett melegedtek. Köztük ült Péter apostol, aki János apostollal együtt jött ide. Péter galileai beszéde és viselkedése elárulta, és a szolgák felé fordultak, és megkérdőjelezték, vajon a Názáreti Jézus tanítványa-e. Péter esküdni kezdett, hogy nem ismeri ezt az embert. Abban a pillanatban felemelte a fejét, és meglátta a Megváltót, aki az udvar egy magasabb részén áll. És akkor Simon kakas kukorékolást hallott. Eszébe jutott a Szabadító jóslata, és kiment, és keservesen sírt.

Szanhedrin Bíróság

(Máté 26,57-66; Márk 14,53-64; Lukács 22,54)

Amikor Krisztust elhozták a Szanhedrin ülésére, hamis tanúk szólaltak fel ellene, azzal vádolva Jézust, hogy a jeruzsálemi templom lerombolását tervezi. Rosszul értelmezték Krisztus szavait: „ Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem"(János 2,19), amelyet Ő mondott szolgálatának kezdetén Testének templomáról.

Kajafás felháborodásában megszaggatta ruháit, és a bírósághoz fordulva így kiáltott fel: „ Ő istenkáromló! Mi szükségünk van még tanúkra? Íme, most hallottad az Ő káromlását! mit gondolsz? (Máté 26,65-66). A Szanhedrin azt válaszolta, hogy Krisztus bűnös a halálban; Mózes törvénye szerint pontosan így büntették az istenkáromlást.

De magának a Szanhedrinnek nem volt joga bűnözők kivégzésére, ezt a jogot a római hatóságok elvették tőle. A Krisztusra hozott ítéletet Róma júdeai képviselőjének, Poncius Pilátus ügyésznek kellett jóváhagynia.

Megkötözte Krisztust kivitték az udvarra. Jézus az éjszaka hátralévő részében szelíden tűrte a főpap szolgáinak zaklatását: arcon köpték, arcon ütötték és gúnyosan kérdezték: Prófétálj nekünk, Krisztus, aki megütöttél? (Máté 26,68).

Nagypéntek

Az áruló Júdás halála

Mivel a Törvény értelmében a bűnöző haláláról nem lehetett döntést hozni éjszaka, nagypéntek kora reggelén a Szanhedrin tagjai megismételték a Krisztusra éjszaka kimondott törvénytelen ítéletet (Mt 27,1). Ezek után elvitték Júdea római helytartójához, Poncius Pilátushoz, mert... A halálbüntetés jogát a római hatóságok elvették a zsidóktól.

Amikor Iskariótes Júdás látta, hogy a megvert és halálra ítélt Jézust kiviszik a főpap házából, rájött, milyen mértékben hozta meg a pénz iránti szeretete. Lelkiismerete gyötörve a vénekhez sietett: „ Vétkeztem azzal, hogy ártatlan vért árultam el" De a vének és főpapok, akik már megkapták, amit akartak, figyelmen kívül hagyták gyászát: „ Mit törődünk ezzel? nézd meg magad"(Máté 27,4). Ekkor Júdás harminc ezüstöt dobott a főpapok lába elé, kiszaladt, és kétségbeesésében és Isten irgalmában való hitetlenségében felakasztotta magát (Máté 27,3-10).

A főpapok nem akarták odaadni a Júdás által a templomba dobott pénzt, mivel az „ vér ára", egy fazekastól vettek egy telket a vándorok temetésére.

Pilátus tárgyalásán

(Máté 27,1-31; Márk 15,1-15; Lukács 23,1-25; János 18,28-19,16)

Poncius Pilátus gyűlölte Jeruzsálemet és a zsidókat, uralkodását számos véres összecsapás kísérte zsidókkal és szamaritánusokkal.

Annak érdekében, hogy Pilátus jóváhagyja Krisztus halálos ítéletét, a Szanhedrin tagjai összeesküdtek, hogy Krisztust mint politikai bűnözőt hozzák hozzá, mivel az istenkáromlás a római uralkodó számára elégtelen oknak tűnhet a kivégzésre. Pilátussal szemben a zsidók azzal vádolták a Megváltót, hogy megzavarta az embereket, megtiltotta nekik, hogy adót adjanak a császárnak, és királynak kiáltotta ki magát. Mindez politikai természetű volt, ezért Pilátus elrendelte, hogy a vádlottat vigyék be a tárgyalóterembe, és négyszemközt megkérdezte tőle: Te vagy a zsidók királya? (Márk 15,20).

« Ezt a saját nevedben mondod, vagy mások beszéltek rólam?? (János 18.34) – kérdezte tőle Krisztus. Pilátus egy római polgár megvető büszkeségével megjegyezte: „ Zsidó vagyok? A te néped és a főpapok átadtak téged nekem; mit csináltál? (János 18,35). Ekkor Krisztus azt mondta Pilátusnak, hogy Ő valóban király, de az Ő Királysága nem ebből a világból való, hanem azért jött, hogy bizonyságot tegyen az igazságról.

Pilátus látva, hogy Krisztus csak egy vallási prédikátor, és ártalmatlan Róma számára, szkeptikusan megkérdezte: Mi az igazság? (János 18,38). Anélkül, hogy megvárta volna annak válaszát, aki maga az Igazság, Pilátus kiment az emberekhez, és azt mondta, hogy nem talál bűnösséget ebben az Emberben. Pilátus nem akarta folytatni a tárgyalást, mert rájött, hogy a zsidók irigységből árulták el Krisztust (Máté 27.18). Pilátus, miután megtudta, hogy Krisztus galileai származású, megparancsolta a katonáknak, hogy vigyék perbe Jézust Heródes Antipásznak, a galileai régió uralkodójának palotájába, hogy ő, mint vallási kérdésekben jártasabb ember, megértse Krisztus esetét. .

Heródes örült, hogy maga előtt látja Jézust, akiről sokat hallott, sőt egy időben a feltámadt Keresztelő Jánosnak tartotta. Gyenge és gonosz ember, Heródes készségesen hallgatta a prédikátorok és próféták beszédeit. Azt is remélte, hogy hall valami érdekeset Jézustól, vagy lát valami csodát. De Krisztus Heródes előtt állt és hallgatott. Heródes Antipász csalódott volt, de anélkül, hogy elvesztette volna ünnepi önelégültségét, Pilátushoz hasonlóan úgy döntött, hogy elkerüli a tárgyalást. Az ártatlanság jeleként megparancsolta Jézusnak, hogy öltöztesse fel világos ruhába, és gúnyosan és gúnyolódással látta el, visszaküldte Pilátushoz. Lukács evangélista ettől a naptól kezdve Pilátus és Heródes barátok lettek (Lk 23,12).

Mivel Heródes Antipász nem talált semmi halálra méltót a vádlottban, Pilátus szabadon akarta engedni, de a főpapok továbbra is ragaszkodtak Jézus kivégzéséhez. Aztán Pilátus az egyszerű emberekhez fordult, és arra gondolt, hogy ott talál támogatást. Felidézve azt a szokást, hogy húsvét kedvéért szabadon engedték az egyik foglyot, így szólt: Kit akarsz, hogy elengedjek neked: Barabást vagy Jézust, akit Krisztusnak hívnak?”(Máté 27,17). Barabást börtönbe zárták a zavargásért és a gyilkosságért, amelyet a városban okozott. Pilátus azonban tévedett a számításaiban. A tömeg a vezetőktől inspirálva követelte a rabló Barabbás szabadon bocsátását és Jézus keresztre feszítését: „ Feszítsd keresztre, feszítsd meg! - kiáltotta a megtébolyodott nép, a farizeusok uszítottak (Lk 23,21).

« Milyen gonoszságot követett el?? (Máté 27,23) – kérdezte Pilátus meglepetten a dühös embereket. Az uralkodó úgy döntött, hogy a testi fenyítés elkerülheti a halálos ítéletet, ezért részben a Szanhedrin és a tömeg haragja miatt átadta Krisztust a katonáknak ostorozásra. A katonák bevitték Jézust a praetorium udvarába, és rúdhoz kötözték a Megváltót. Megkorbácsolták, mély sebeket hagyva a hátán (a római katonák általában övkorbácsokkal verték, amelyek belsejébe éles fémdarabokat varrtak). A korbácsolás után a személy általában gyenge állapotban volt, és vérveszteség miatt a halál szélén állt. A korbácsolás befejeztével a katonák skarlátvörös köntöst öltöttek Krisztusra, töviskoronát tettek a fejére, és gúnyosan térdre borultak előtte, és a következő szavakkal üdvözölték: Üdvözlégy, a zsidók királya"(Máté 27,29). Aztán fogtak egy botot, és Jézus fejére verték, hogy a tövisek mélyebbre hatoljanak.

Abban a reményben, hogy a korbácsolás elég lesz a zsidók gyűlöletének csillapítására, Pilátus elrendelte, hogy a bíborba öltözött Jézust, fején töviskoronával mutassák meg a tömegnek. Együttérzést akarva kelteni Krisztus iránt, és megmutatni a galileai tanító királyi hatalomra vonatkozó követeléseinek alaptalanságát, az uralkodó így kiáltott: „ Xie, ember! (János 19,5). De a főpapok és a zsidók vénei ismét kiabáltak, és Jézus kivégzését követelték. Makacsságuk miatt bosszankodva Pilátus élesen válaszolt: Fogd el és feszítsd keresztre; mert nem találok benne hibát"(János 19,6), tudván, hogy nem mernék ezt megtenni.

Tehetetlenségükből a főpapok elkezdték vádolni Krisztust a vallási törvények megszegésével: „ Törvényünk van, és törvényünk szerint meg kell halnia, mert Isten Fiává tette magát"(János 19,7). Pilátus szkeptikus volt, de a vallásos érzések nem voltak idegenek tőle. A Krisztus elleni új vád félelmet keltett benne a vádlotttól. Pilátus hozzáállását erősítette felesége, aki a tárgyalás során szolgát küldött férjéhez, kérve, hogy ne tegyen kárt ennek az Embernek, mert álmában sokat szenvedett Érte. A riadt Pilátus személyesen megkérdezte Krisztustól: Honnan jöttél? (János 19,9). De Krisztus hallgatott. Aztán Pilátus emlékeztette a fogoly erejét: „ Nem válaszolsz nekem? Nem tudod, hogy hatalmamban áll keresztre feszíteni, és hatalmamban elengedni?? (János 19,10). Pilátus ezekkel a szavakkal kárhoztatja magát, mert... arról tanúskodik, hogy szabadon választott, és megvolt a hatalma és képessége arra, hogy elengedje az Ártatlant. Pilátus kérdésére Krisztus azt válaszolta, hogy az uralkodónak nem lett volna hatalma felette, ha nem engedték volna felülről, hanem több bűn azokon, akik Krisztust Pilátus kezébe adták (János 19,11). Így a Megváltó mind Pilátus bűnére, mind a zsidók mélyebb, súlyosabb bűnére egyaránt rámutat.

Amikor a főpapok rájöttek, hogy Pilátus mégis el akarja engedni Krisztust, úgy döntöttek, hogy fenyegetésekkel valósítják meg kivégzését. Amint Pilátus kilépett a praetorium épületéből, és ismét megkérdezte a zsidókat: Keresztre feszítsem a királyodat??", ők, mintha megfeledkeztek volna arról, hogy gyűlölik a pogányokat és a római hatalmat, így kiáltották: " Ha elengeded, nem vagy Caesar barátja; Aki királlyá teszi magát, az Caesar ellenfele"(János 19,12). A zsidók fenyegetése, hogy feljelentést írjanak a császárnak, Pilátust befolyásolta, és engedett a kívánságainak. A rabló Barabás szabadságot kapott, Krisztust pedig kereszthalálra ítélték. Pilátus demonstratívan megmosta a kezét a népről, mondván: Ártatlan vagyok ennek az Igaznak a vérében; nézz rád"(Máté 27,24). A tömeg erre az önigazolási kísérletre így reagált: „ Az ő vére rajtunk és gyermekeinken"(Máté 27,25) – i.e. a zsidók vállalták a felelősséget Krisztus haláláért. Ezeknek az őrült szavaknak a valódi jelentése hamarosan kiderült, amikor a rómaiak vérbe fojtották és elpusztították Jeruzsálemet, valamint a későbbi történelemben is. zsidó emberek, tele véres üldöztetéssel és üldöztetéssel.

Keresztút a Kálváriára

(Máté 27,31-34; Márk 15,20-23; Lukács 23,26-33; János 19,16-17)

A tárgyalás után Krisztust ismét átadták a katonáknak, hogy hajtsák végre az ítéletet. A katonák levetkőzték Jézus skarlátvörös köntösét, saját ruhájába öltöztették, és keresztet vetettek rá – két, „T” betű alakjában összeszegezett farönköt. Kegyetlen szokás szerint a halálraítélteknek maguknak kellett elvinniük keresztjüket a kivégzés helyére. Krisztussal együtt két gazembert is kivégeztettek.

A kegyetlen korbácsolástól kimerülten Krisztus kimerült, és a kereszt súlya alá esett. Az előrenyomulás felgyorsítása érdekében a katonák feltartóztattak egy parasztot, aki a mezőről jött - Cirénei Simont, és arra kényszerítették, hogy hordozza a Megváltó keresztjét. A menetet nagy tömeg kísérte. Krisztus a tömegben síró asszonyokhoz fordulva így szólt: Jeruzsálem lányai! Ne miattam sírj, hanem magadért és gyermekeidért! Mert hamarosan eljönnek a napok, amikor azt mondják: Boldogok a meddők és a nem szült méhek...." (Lk 23,28-29). Az Úr elmondta nekik Jeruzsálem szomorú sorsát és a zsidó népet, amely elutasította a Messiást.

Végül a vádlottakat egy Jeruzsálemen kívüli, Golgotának nevezett helyre vitték, amely egy sima domb volt, amely emberi koponyára emlékeztetett.

(Mt 26, 30-35; Márk 14, 26-31; Lukács 22, 31-39; János 13, 31-16, 33)

Mind a négy evangélista mesél róla, az első három pedig csak a jóslatot közvetíti Péter apostol megtagadásáról és az apostolok szétszóródásáról, Szent János pedig részletesen kifejti ezt a beszélgetést.

A Megváltó a búcsúbeszélgetést a közelgő távozásáról szóló jóslattal kezdte. "Isten! Hová mész?"¾ kérdezi Péter apostola. Jézus így válaszolt neki: „Ahová én megyek, most nem mehetsz velem, de később követni fogsz engem.”(János 13:36). Ez a válasz még jobban felkeltette Péter kíváncsiságát: "Isten! Miért nem követhetlek most téged?" Válaszul a Megváltó azt jósolja, hogy eltelik egy kis idő, és a tanítványok félelemben szétszélednek, Péter pedig megtagadja Őt. A tanítványok és különösen Péter apostol próbálták meggyőzni őt az ellenkezőjéről. Ekkor Jézus Krisztus így szólt hozzá: „Nem kukorékol ma a kakas, mielőtt háromszor tagadnád…”(Lk 22:34).

Az utolsó vacsora további beszámolóját csak János evangélista adja. " Most, ¾ olvassuk a 13. fejezetben, ¾ Az Emberfia megdicsőült, és Isten is megdicsőült benne" Ezek a konzervdobozok azt jelentik, hogy az Úr szenvedésével, halálával és feltámadásával legyőzte a gonoszt, maga szerzett dicsőséget és dicsőítette Atyját.

Közelgő távozására készülve új parancsolatot ad követőinek – a szeretet parancsát. A Megváltó ezt a parancsolatot nem azért nevezi újnak, mert nem ismerték benne Ótestamentum, hanem azért, mert az Ószövetségben a szeretet nem volt együttérző és önfeláldozó, mint maga Jézus Krisztus emberszeretete.

A tanítványok nagyon szomorúak voltak a szeretett Tanítójuktól való közelgő elválásról, de az Úr megnyugtatta őket, mondván: „Ne nyugtalankodjék a szívetek; higgy Istenben és higgy bennem”, mert a hitnek vigasznak kell lennie a szomorúságban. Az Úr kinyilatkoztatja a tanítványoknak, hogy a Mennyei Atyához megy, hogy kolostorokat készítsen nekik a házában, amelyeket eddig bezárt a bukás. De én, mondja Ő, azért megyek, hogy megnyissam azokat nektek, követőim: "És amikor elmegyek, és helyet készítek neked, újra eljövök, és magamhoz viszlek... És hová megyek, tudod és tudod az utat."

« Isten! Nem tudjuk, hová mész: és honnan ismerhetjük az utat?? Tamás apostol tanácstalanul kérdez, mire az Úr így válaszol: "Én vagyok az út, az igazság és az élet."

Tanítványait bátorítva az Úr megígéri, hogy elküldi nekik a Szentlélek Vigasztalóját ¾, aki elvezeti őket minden igazságra. A beszélgetés végén a Megváltó elmondja nekik, hogy ezért jövendölte meg szenvedését, halálát, feltámadását és mennybemenetelét, hogy ne essenek zavarba, hanem megerősödjenek a belé vetett hitben.

Az Olajfák hegyére vezető ösvény szőlőültetvények között húzódott. Ahogyan a szőlőágak a szőlőtőn nőnek, levet kapnak belőle, és ennek köszönhetően gyümölcsöt teremnek, Krisztus tanítványai is csak akkor élnek lelkileg és teremnek az örök életre, ha kegyelemmel teljes közösségben vannak az Úrral. Ha ez a kapcsolat megszakad, az ágak kiszáradnak, és a tűzbe dobják.

A gyümölcstermő ágak megőrzése érdekében a szőlősgazdának időben le kell metszenie, és meg kell tisztítania a vékony kinövésektől, mindentől, ami gátolja bennük a vitalitás kialakulását. Ugyanígy a Krisztussal közvetlen közösségben lévő, isteni életében résztvevő tanítványoknak is meg kell tisztulniuk minden idegentől, ami megmaradt bennük előző életükből, korábbi elképzeléseikből, mindentől, ami akadályozza a lelki tökéletesség kinyilatkoztatását. őket. Krisztussal való állandó közösségük bizonyítéka legyen az Ő parancsolatainak betartása, és mindenekelőtt a barát iránti szeretetük parancsa, aminek meg kell egyeznie az irántuk érzett szeretetével, amely arra készteti, hogy életét adja. " Nincs több szerelem, mint haaki életét adja barátaiért„Krisztus tanítja őket.

Előttük várnak szenvedések és üldöztetések az Ő nevéért, mert nem e világból valók. Ha „a világból valók” lennének, akiknek tettei gonoszak, akkor a világ szeretné a magáét, de mivel az Úr kiválasztotta őket, a világ gyűlölni fogja őket.

Ez volt Krisztus utolsó utasítása tanítványainak. Otthagyta őket, és így szólt: De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttat mindenre, amit mondtam nektek."(János 14:26).

Munka vége -

Ez a téma a következő részhez tartozik:

MARK archimandrita (Petrivtsi)

A weboldalon ez olvasható: "Archimandrit Mark (Petrovtsy)"

Ha további anyagra van szüksége ebben a témában, vagy nem találta meg, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a munkaadatbázisunkban található keresést:

Mit csinálunk a kapott anyaggal:

Ha ez az anyag hasznos volt az Ön számára, elmentheti az oldalára a közösségi hálózatokon:

Csipog

Az összes téma ebben a részben:

Az Újszövetség Szentírásának fogalma
Az Újszövetség szent könyvei olyan könyvek, amelyeket a szent apostolok vagy tanítványaik írtak a Szentlélek sugallatára. Ők a fő tudatosság keresztény hités az erkölcsöt tartalmazó

Az Újszövetség szent könyvei kánonjának története
Kövessük nyomon az Újszövetség könyvkánonja kialakulásának történetét. Maga a „kánon” szó szabályt, normát, katalógust, listát jelent. Ellentétben a 27 könyvvel, amelyet St.

A Szent Újszövetség szövegének rövid története
Az Újszövetség szövegeinek igazságára vonatkozó történelmi bizonyítékok elemzése hiányos lenne, ha nem egészítené ki az apostoli alapelvek megőrzésének mértékével.

Az evangéliumok fogalma
Az Újszövetség kánonjának legfontosabb része az evangélium. Az evangélium szó jelentése jó, örömhír, jó hír, vagy szűkebb értelemben a királyok örömhíre.

Máté evangéliuma
Máté szent apostol és evangélista, más néven Lévi, Alfeusz fia, mielőtt a legközelebbi közé választották

Márk evangéliuma
Márk evangélista (János megtérése előtt) zsidó volt. Krisztushoz való megtérése minden valószínűség szerint édesanyja, Mária hatására történt, aki, mint ismeretes

Lukács evangéliuma
Lukács evangélista, Pál apostol tanúsága szerint a szíriai Antiochia város szülötte, pogány családból származott. Jó oktatásban részesült, és megtérése előtt az volt

János evangéliuma
Teológus János szent apostol és evangélista a galileai Zebedeus családjában született (Mt 4:21). Édesanyja, Salome az Urat szolgálta vagyonával (Lk 8,3), részt vett a drága Jézus testének felkenésében.

Az ókori Palesztina: földrajzi elhelyezkedése, közigazgatási felosztása és politikai szerkezete
Mielőtt rátérnénk az evangéliumi szövegek tartalmának bemutatására, nézzük meg azokat a földrajzi, társadalmi és politikai külső feltételeket, amelyek meghatározták az evangéliumot.

Isten Fiának örökkévaló születéséről és megtestesüléséről
Ellentétben Alexandriai Philón hamis tanításával, aki az Igét (Logost) teremtett szellemnek és közvetítőnek tekintette Isten és a világ között, János teológus evangélista evangéliumának előszavában

Jézus Krisztus genealógiája
(Máté 1:2-17; Lukács 3:23-38) Ha a teológus János evangélista számára Isten Fiának születése örök jellegű, függetlenül a földi emberi történelemtől, akkor az evangélista

Zakariás evangéliuma az Úr Előfutára születéséről
(Lukács 1:5-25) Ez a csodálatos és jelentős esemény, amint azt Lukács evangélista is tanúsítja, Isten választott népe történetének arra az időszakára utal, amikor

Örömhír Szűz Máriának az Úr születéséről
(Lukács 1:26-38; Máté 1:18) Öt hónappal ez után az esemény után ugyanazt a Mennyei Küldöttet küldték el a galileai Názáret városába, Szűz Máriához, akit Ió jegyzett el.

A Boldogságos Szűz látogatása Igaz Erzsébetnél
(Lk 1,39-56) Az arkangyaltól hallottak arra késztették a Boldogságos Szűzet, hogy elmenjen rokonához, Erzsébethez, aki Júda városában, a hegyvidéken élt. Válaszul egy üdvözlésre

Örömhír Józsefnek az Úr Szűz Máriától való születéséről
(Máté 1:18-25) Zakariás házából visszatérve Szűz Mária élte korábbi szerény életét, és a terhesség fokozódó jelei és az ebből fakadó következmények ellenére.

Jézus Krisztus születése. A Pásztorok imádata
(Lk 2,1-20) Lukács evangélista beszél Jézus Krisztus születésének körülményeiről, ez legnagyobb esemény a világ és az emberiség sorsaiban. Eszerint

Körülmetélkedés és a Gyermek Krisztus templomba hozatala
(Lukács 2:21-40) Mózes törvényének megfelelően (3Móz 12:3) a születés utáni nyolcadik napon elvégezték a körülmetélkedés szertartását Isten csecsemőjén, és a Jézus nevet adták.

A bölcsek imádása az újszülött Jézushoz
(Máté 2:1-12) Máté evangélista elmondja, hogy amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben Nagy Heródes idejében, az emberek keletről érkeztek Jeruzsálembe.

Visszatérés Egyiptomból és letelepedés Názáretben
(Máté 2:13-23) A mágusok távozása után az Úr angyala megjelent Józsefnek álmában, és megparancsolta neki, hogy magával vitte a Gyermeket és az anyját, hogy meneküljön Egyiptomba, „mert Heródes perelni akar

Jézus Krisztus gyermekkora
(Lukács 2:40-52) Mielőtt közszolgálatba lépett volna, csak annyit tudunk Jézus Krisztus életéről, amit Lukács evangélista számol be: „A gyermek növekedett és megerősödött lélekben, beteljesedett.

Keresztelő János megjelenése és tevékenysége
(Mt 3, 1-6; Márk 1, 2-6; Lukács 3, 1-6) Keresztelő János prédikációjának kezdetéről csak Lukács evangélistától (3, 1-2) találunk információt, aki a róla elnevezett római uralkodásra utal

Jézus Krisztus keresztsége
(Máté 3:12-17; Márk 1:9-11; Lukács 3:21-22) Máté evangélista fontos információkat közöl Jézus Krisztus megkeresztelkedésével kapcsolatban. Egyedül ő mondja el először Johnnak

Jézus Krisztus megkísértése a sivatagban
(Máté 4:1-11; Márk 1:12-13; Lukács 4:1-13) Megkeresztelkedése után „Jézust a Lélek a sivatagba vitte, hogy az ördög megkísértse”. Sivatag, be

Keresztelő János bizonyságtétele Jézus Krisztusról
(János 1:19-34) Keresztelő János igehirdetése tette ismertté nevét a nép körében, voltak tanítványai és követői. A Szanhedrin elől sem bújt el

Jézus Krisztus nyilvános szolgálatának kezdete
Az első tanítványok (János 1:29-51) A sivatagban végzett böjt és ima bravúrja, amely Jézus Krisztus ördög feletti győzelmével ért véget, megnyitotta üdvösségének útját az emberiség számára a társadalomban

Jézus Krisztus visszatérése Galileába, az első csoda Kánában
(János 2:1-12) Három nappal Fülöp és Nátánael elhívása után Jézus Krisztust tanítványaival együtt meghívták egy menyegzőre a galileai Kánába.

Jézus Krisztus beszélgetése Nikodémusszal
(János 3:1-21) A Szanhedrin tagjai között volt valaki Nikodémus, aki különbözött a többi zsidó vezetőtől

Jézus Krisztusról
(János 3:22-36; 4:1-3) Az Úr azt tanította, hogy szent keresztség nélkül nem lehet örökölni Isten országát. Jeruzsálemből Júdeába indult,

Beszélgetés a szamaritánus asszonnyal
(János 4:1-42) János bebörtönzése után Jézus Krisztus elhagyja Júdeát, és Galileába megy. Az Úr útja Szamárián keresztül vezetett, amely korábban Izrael királyságának része volt.

Egy udvaronc fiának meggyógyítása
(János 4:46-54) Visszatérve Galileába, Jézus ismét a galileai Kánába érkezett. Miután tudomást szerzett érkezéséről, egy bizonyos kapernaumi udvarmester

Prédikáció a názáreti zsinagógában
(Lukács 46-30; Mt 13:54-58; Márk 6:1-6) Jézus Krisztus Galileán át vezető útja Názáret városán keresztül vezetett, ahol gyermekkorát töltötte. Szombat délután volt

Négy tanítvány megválasztása
(Máté 4:13-22; Márk 1:16-21; Lukács 4:31-32; 5:1-11) Miután a názáreti zsinagógában prédikált, Jézus Krisztus Kapernaumba ment, és letelepedett

Egy démoni gyógyítása a kapernaumi zsinagógában
(Lk 4:31-37; Márk 1:21-28) Jézus Krisztus Kapernaumban sok csodát tett, amelyek között külön említést érdemel a démoniak gyógyulása

Simon anyósának és más betegeknek a gyógyítása Kapernaumban
(Mt 8, 14-17; Márk 1, 29-34; Lukács 4, 38-44) Jézus Krisztus és tanítványai a zsinagógából Simon Péter házába mentek, ahol meggyógyította őt.

Leprás gyógyítása
(Mt 8:1-4; Márk 1:40-45; Lukács 5:12-16) A Megváltó nyilvános szolgálata szempontjából különösen fontos az a leprás meggyógyítása, aki

A bénult gyógyítása Kapernaumban
(Mt 9:1-8; Márk 2:1-12; Lukács 5:17-26) A galileai utazás véget ért, és Jézus visszatért Kapernaumba. Egyedül volt a házban

Jézus Krisztus az Ő Istenfiaságáról
(János 5:1-47) Ez már Jézus Krisztus nyilvános szolgálatának második húsvétja volt. Máté és Márk evangélisták elmondják, hogy Krisztus tanítványai

A szombat tanítása és az elszáradt kéz gyógyítása
(Mk. 2, 23-28; 3, 1-12; Mt. 12, 1-21; Lukács 6, 1-11) A zsinagógában az elszáradt ember gyógyulásának csodája szorosan összefügg Jézus Krisztus tanításával a szombat tiszteletéről. Írnokok

Hegyi beszéd
(Lk 6, 17-49; Máté 4, 23-7, 29) Miután Jézus Krisztus kiválasztott tizenkét apostolt, és leszállt velük arról a helyről, ahol korábban imádkozott,

Mondván a föld sójából, a világ világosságáról
(Mt 5:13-16; Márk 9:50; Lukács 14:34-35; Márk 4:21; Lukács 8:16, 11, 33) Jézus Krisztus sóval hasonlítja össze az apostolokat, a legközelebbi tanítványokat és az összes keresztényt. "BAN BEN

Jézus Krisztus hozzáállása az Ószövetséghez
(Máté 5:17-20; Lukács 16-17) Jézus Krisztus nem azért jött, hogy elvegye a törvény hatalmát, hanem hogy teljesítse annak minden követelményét, hogy a gyakorlatba ültesse, amit a próféták megjövendöltek.

Alamizsna
„Vigyázz, ne adj alamizsnát az emberek előtt” – mondja Krisztus. Ebből azonban nem következik, hogy megtiltja az alamizsnát és egyéb jócselekedeteket emberek jelenlétében. Elutasítás

Az imáról
A hiúság és a büszkeség akkor is körülvesz bennünket, amikor imádkozunk, különösen, ha templomban vagyunk. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az imaösszejöveteleket kerülni kellene: Krisztus tiltja az ilyen imát.

A bejegyzésről
A farizeusok a böjt napjai alatt nem mostak, nem fésültek és nem olajoztak hajukat, régi ruhákat vettek fel és hamuval szórták meg magukat, egyszóval mindent megtettek, hogy a böjt látszatát keltsék. Az emberek hittek nekik

Ne ítélkezz
A felebarátok szemrehányása és elítélése nagyon gyakori bűn. Az ezzel a bűnnel megfertőzött ember örömét leli abban, hogy átnézi ismerősei minden tettét, meglátja bennük a legkisebb bűnt ill.

A százados szolgájának meggyógyítása. Csodák Kapernaumban és Nainban
(Máté 8:5–13; Lukács 7:1–10) Nem sokkal a hegyi beszéd után Jézus Krisztus bement Kapernaumba. Itt a százados követsége fogadta

Nain özvegy fiának feltámadása
(Lukács 7:11-18) „Ezután (vagyis a százados szolgájának meggyógyulása után) ¾ – mondja az evangélista – ¾ Jézus elment egy Nain nevű városba, és

És az Úr bizonyságtétele Jánosról
(Máté 11:2-19; ​​Lukács 7:18-35) Nain özvegye fiának feltámadása, ahogy Lukács evangélista tanúskodik, Keresztelő Jánosnak Jézushoz küldött

Vacsora Simon farizeus házában
(Lukács 7:36-50) Körülbelül a Keresztelő Krisztushoz intézett követségével egy időben az egyik Simon nevű farizeus meghívta

A démonok megszállta vakok és némák gyógyítása
(Máté 12:22-50; Márk 3:20-35; Lukács 11:14-36; 8:19-21) Az Úr által véghezvitt csodák egyre inkább felé fordították a hétköznapi emberek szívét. Ez aggasztotta a farizeust

Tanítás példabeszédekben
(Máté 13:1–52; Márk 4:1–34; Lukács 8:4–18) Galileai utazása után Jézus Krisztus minden alkalommal visszatért Kapernaumba, amely a sziget északi partján található.

Példabeszéd a Magvetőről
(Máté 13:1-23; Márk 4:1-20; Lukács 8:5-15) Krisztus a partról hajózva tanította az embereket, elmondva nekik a magvető példázatát. "Íme, egy magvető kiment vetni." A mag itt azt jelenti

Példabeszéd a búzáról és a konkolyról
(Máté 13:24-30; 36-43) Isten országa terjed az egész világon, úgy nő, mint a mezőbe vetett búza. Ennek a Királyságnak minden tagja olyan, mint egy kalász

Mustármag 1
A mustármaghoz hasonlítják, amely bár kicsi, de ha jó talajba esik, hatalmasra nő. Tehát Isten igéje a mennyek országáról, elvetve az emberek szívébe

Egy mezőben elrejtett kincs. Nagy árú gyöngy
Ezeknek a példázatoknak a jelentése a következő: Isten országa a legmagasabb és legértékesebb ajándék az ember számára, amelynek megszerzéséért az ember semmit sem sajnálhat.

Egy vihar csodálatos megszűnése a tengeren
(Mt 8:23-27; Márk 4:35-41; Lukács 8:22-25) Nem sokkal azután, hogy elhagyta Kapernaumot, a napi fáradalmaktól elfáradva, Jézus elaludt a hajó farában. És ebben az időben

A Gadarene démoniák gyógyítása
(Mt 8, 28-34; Márk 5, 1-20; Lukács 8, 26-40) Gadarene vagy Gergesin földjén (az értelmezők úgy vélik, hogy ez utóbbi név szerepelt Órigenész kézirataiban

A zsinagógai vezető lányának feltámadása
(Mt 9, 26 - 36; Márk 5, 22; Lukács 8, 41 - 56) Az Úr ezt a két csodát hajtotta végre, amelyekről az időjósok beszélnek, amikor visszatért Kapernaumba. Egy csoda kezdete

Gyógyulás Galileában
(Máté 9:27-38) Jézus Krisztus éppen akkor hagyta el Jairus házát, amikor két vak követte őt, és kérte, hogy gyógyítsák meg őket. Kérésükre Krisztus megkérdezi:

Apostolság
(Lk 9, 1 - 6; Márk 6, 7 - 13; Máté 9, 35 - 38; 10, 1 - 42) Mielőtt tanítványait elküldte volna az evangélium hirdetésére, Krisztus hatalmat adott nekik a gyógyításra

Ebben a csodában, mint minden csodában, megmutatkozott Isten irgalma az emberek iránt
Miután ezt a csodát megtette tanítványai előtt, Krisztus nemcsak megmutatta irgalmát és megmentette őket a haláltól, feltárta előttük mindenhatóságát, hanem megmutatta, hogy az Isten-emberbe és a világ Uralkodójába vetett hit által és nekik.

Beszélgetés az élet kenyeréről
Reggel azok az emberek, akik azon a helyen maradtak, ahol előző nap a kenyéráldás, a kenyértörés és a kenyérszaporítás történt, nem találták ott sem Jézust, sem tanítványait. Kihasználva a Tiberiasból érkező hajót

Válaszolj a farizeusoknak
(Máté 15:1-20; Márk 7:1-23; János 7:1) A nép csodálatos táplálása János evangélista tanúsága szerint nem sokkal húsvét előtt történt. „Ezek után Jézus megmozdult

Egy kánaáni nő démontól megszállott lányának meggyógyítása
(Máté 15:21-28; Márk 7:24-30) Krisztus kénytelen volt elhagyni Kapernaumot, és visszavonulni Galileából Tírusz és Szidon határáig, hogy megállítsa a felháborodást és a zúgolódást,

Siketek és nyelvesek gyógyítása
(Mk 7:31-35) „Jézus Tírusz és Szidón határaiból kijöve ismét a Galileai-tengerhez ment a Tízváros határain keresztül. Egy süket és nyelves férfit hoztak hozzá

Válasz a farizeusoknak és szadduceusoknak a jel követelésére
(Máté 15:9-16; Márk 8:10-12) 4000 ember csodálatos táplálása után, amelyre a Galileai-tenger keleti partján került sor, Jézus Krisztus átkel

A vak ember gyógyítása Betsaidában
(Márk 8:22-26) Miközben Betsaidában – Júliában, Krisztus meggyógyított egy vak embert. Miután a Megváltó először rátette a kezét, a vak ember, aki nem ilyennek született,

Péter vallomása
(Mt 16, 13-28; Márk 8, 27-38; 9,1; Lukács 9, 18-27) Máté és Márk evangélisták egyetértenek ennek az eseménynek a leírásában, amely Filippi Caesarea környékén történt (tehát ő

Szenvedése, halála és feltámadása
(Mt 16:21-23; Márk 8:31-33; Lukács 9:22) Jézus attól kezdve nyíltan beszélt tanítványaihoz, és elmagyarázta, milyen halállal kell meghalnia. Még mindig

A keresztút tana
(Máté 16:24-28; Márk 8:34-38; Lukács 9:23-26) E szavak után az Úr magához hívta a népet, és mindazoknak, akik egybegyűltek, így szólt: „Aki utánam akar jönni, az nyitott

Az Úr színeváltozása
(Máté 17:1–13; Márk 9:2–13; Lukács 9:28–36) Az evangélisták arról tanúskodnak, hogy ez az esemény hat nappal Péter apostol gyónása után történt. Preobra

Beszélgetés a tanulókkal a színeváltozás hegyéről való leszállás közben
(Máté 17:9-13; Márk 9:9-13; Lukács 9:36) Eljött a reggel következő napés az Úr a tanítványaival, dicsőséges színeváltozásának szemtanúival együtt visszatért a faluba, ahol voltak.

Egy démontól megszállott őrült fiatal meggyógyítása
(Máté 17, 14-21; Márk 9, 14-29; Lukács 9, 37-42) Máté evangélista a következőképpen írja le ezt az eseményt: „Amikor ők (vagyis Krisztus és azok, akik elkísérték Tabor Pethez

Alázatról, szeretetről és irgalmasságról
(Mt 18, 1-35; Márk 9, 33-50; Lukács 9, 46-50) Földi élet Jézus Krisztus a végéhez közeledett. A szellem és a hatalom megnyilvánulásaként Királysága hamarosan feltárult.

Utasítások a hetven apostolnak
(Lukács 10:2-16; Máté 11:20-24) A hetven apostolnak adott utasítások nagyon hasonlóak a tizenkét apostolnak adott utasításokhoz, amelyeket elmagyaráznak

A hetven apostol visszatérése
(Lk 10,17-24) A prédikációról visszatérve az apostolok a Tanítóhoz rohantak, akit siettek tájékoztatni a sikeres befejezésről, és arról is, hogy a démonok engedelmeskednek nekik.

Jézus Krisztus válaszai az Őt megkísértő törvénytudósnak
(Lukács 10:25-37) Egy bizonyos törvénytudó eljött Jézus Krisztushoz, miután hallotta az Úr beszélgetését a megmentő teherről. Megpróbálta kideríteni, hogy Jézus X benne van-e ebben a tanításban

Jézus Krisztus Betániában Mária és Márta házában
(Lk 10:38-42) János evangélista elbeszéléséből megtudjuk, hogy a falu, amelyben Márta és Mária élt, és ahová Jézus jött

Példa az imára és az erejéről szóló tanításra
(Lukács 11:1-13; Máté 6:9-13; 7:7-11) A tanítványok kérésére Jézus Krisztus egy második példát ad nekik az imádságra (a „Miatyánk” ima). Kitartó ima

A farizeusok és a törvénytudók cáfolata egy farizeussal közös vacsorán
(Lukács 11:37-54) Egy farizeus meghívta Jézus Krisztust a helyére vacsorázni. A legenda által szentesített keleti szokás szerint evés előtt és után meg kellett mosni.

Tanítás a kapzsiságról és a gazdagságról
(Lukács 12:13-59) Valaki a Jézus Krisztust körülvevő emberek tömegéből, hallgatva a farizeusok feljelentését, azzal a kérdéssel fordult Hozzá, hogy hogyan oszthatná meg testvérével, amit örökölt.

Jézus Krisztus tartózkodása Jeruzsálemben
(János 7:10-53) Jézus Krisztus „nem nyíltan, hanem mintha titokban” jött Jeruzsálembe, vagyis nem ünnepélyes légkörben. Bárcsak meghallgatta volna a tanácsot, testvér

Bűnös Krisztus ítélete előtt
(János 8:1-11) Miután az éjszakát imádságban töltöttük az Olajfák hegyén, reggel az Úr ismét eljött a templomba, és tanított. Az írástudók és a farizeusok, mert okot akartak találni arra, hogy vádolják őt, nőket hoztak

Jézus Krisztus beszélgetése a zsidókkal a templomban
(János 8:12–59) A Szabadító a következő szavakkal kezdi ezt a beszélgetést: „Én vagyok a világ világossága.” Ahogy az Ószövetségben a tűzoszlop mutatta meg a zsidóknak az utat Egyiptomból egy jobb helyre.

Jézus Krisztus meggyógyít egy vakon született embert szombaton
(János 9:1-41) A templomból kilépve Jézus Krisztus egy születésétől fogva vak embert látott. A tanítványok megkérdezték tőle, hogy ez az ember vakságának oka: személyes bűnei voltak-e vagy

Beszélgetés a jó pásztorról
(János 10:1-21) Palesztina ősidők óta a szarvasmarha-tenyésztők földje. A zsidó nép egész életmódja a pásztorélethez kapcsolódott. Nem véletlen, hogy az Úr úgy dönt

Egy nő gyógyítása a zsinagógában szombaton
(Lk 13:1-17) Egy napon beszéltek az Úrnak a galileaiakról, akiknek vérét Pilátus összekeverte áldozataikkal. A zsidók gyakran ellenezték a római uralmat, és valószínűleg az is volt

Beszélgetés a megújulás ünnepéről
(János 10:22-42) Ezt az ünnepet Júdás Makkabeus hozta létre 160 évvel Krisztus születése előtt a megszentségtelenített jeruzsálemi templom megújulásának, megtisztításának és felszentelésének emlékére.

És Krisztus tanítása a farizeus házában
(Lk 14:1-35) A farizeusok egyik vezetőjével egy vacsorán egy vízibetegségben szenvedő férfi közeledett Jézushoz. Aztán Krisztus megkérdezte a farizeusoktól, hogy lehet-e szárazon gyógyítani

A megmentettek kis számáról
(Lukács 13:23–30) A Jordánon túli országból Jeruzsálembe visszaúton valaki megkérdezte Jézust: „Valóban kevesen vannak, akik üdvözülnek?” Ő így válaszolt: „Igyekezz bejutni a szűken

A farizeusok tárgyalása
(Lukács 13:31-35) Amikor a farizeus házában a vacsora a végéhez közeledett, a jelenlévők arról számoltak be, hogy az ezen a területen uralkodó Heródes Antipász meg akarta ölni. De még itt is az államtól

A farizeusok példázatai
(Lukács 15:1-32) A Jézus Krisztust követő tömeg között voltak vámszedők és bűnösök. Az a tény, hogy az Úr kapcsolatba lépett velük, megkísértette a farizeusokat, akik számára még megható volt

Tanácsok Diákoknak
(Lk 16:1-13) Miután Krisztus elítélte a farizeusokat, a sáfár példázatával a követőihez fordul. Egy bizonyos úrnak volt egy házvezetőnője, akire mindent rábíztak

Tíz leprás meggyógyítása
(Lk 17:11-19) Közeledtek Isten Fiának a világból való elvételének napjai. „Jeruzsálembe akart menni” – mondja Lukács evangélista. Útja a megtalált falvakon keresztül vezetett

Válasz a farizeusoknak Isten országa eljövetelének idejéről
(Lukács 17:20-21) Az egyik pihenőnél a farizeusok odamentek Jézus Krisztushoz, és megkérdezték Tőle, hogy mikor jön el Isten Királysága? Felfogásuk szerint ennek a királyságnak az eljövetele

A házasság és a szüzesség magas méltósága
(Mt 19:1-12; Márk 10:1-12) Nyilvánvalóan ennek az útnak kell tulajdonítani Jézus Krisztus házasságról szóló tanítását, amelyet a farizeus csábító kérdésére ad meg válaszul.

Gyermekáldás
(Mt 19, 13-16; Márk 10, 13-16; Lukács 18, 15-17) Sok anya hitte, hogy Isten beteljesíti a szent emberek imáit, ezért elhozta gyermekeit Jézus Krisztushoz, hogy Ő imádkozzon értük

Válasz a gazdag fiatalembernek
(Mt 19, 16-26; Márk 10, 17-27; Lukács 18-27) A jeruzsálemi úton egy gazdag fiatalember közeledett Jézushoz, aki jámbor életet élt, teljesítette Mózes parancsolatait, de ezt külsőleg tette.

Péter apostol válasza
(Máté 19:27–20; Márk 10:29–30; Lukács 18:28–30) E szavak hallatán a tanítványok nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak: „Ki üdvözülhet?” Ez egy ember számára lehetetlen, válaszoljon

Lázár felnevelése
(János 11:1-44) Amikor Jézus a Jordánon túli vidéken tartózkodott, Lázár, Márta és Mária testvére, aki Betániában élt, megbetegedett. Szomorúan küldték Krisztushoz úgy

Jézus Krisztus eltávolítása Efraimba
(János 11:45-57) Lázár feltámadásának olyan erős hatása volt, hogy ennek a csodának sok szemtanúja eljuttatta a hírt Júdea minden végére, hogy miután tudomást szerzett róla,

Jézus Krisztus előrejelzése haláláról és feltámadásáról
(Máté 20:17-28; Márk 10:32-45; Lukács 18:31-34) Jézus Krisztus haladt előre, de a tanítványok félve és remegve követték őt. Miután felidézte az apostolokat, elmondta nekik ezt Jeruzsálemben

Két vak meggyógyítása
(Mt 20, 29-34; Márk 10, 46-52; Lukács 18, 35-43) Ez a csoda Máté és Márk evangélisták tanúsága szerint Jerikó városának elhagyásakor történt, és a az evangélium tanúságtétele

Látogatás Zakeus házában
(Lukács 19:1-10) Zakeus a jerikói körzet vámszedőinek főnöke volt, és nagy vagyonnal rendelkezett, amelyet igazságtalanul szerzett; A zsidók gyűlölték a vámszedőket, köztük Zakeust is.

A bányák példázata
(Lk 19:11-28) Jézus Krisztus közeledett Jeruzsálemhez. Akik elkísérték, arra számítottak, hogy Jeruzsálemben Izrael királyának nyilvánítja magát, és végre eljön az, amire a zsidók számítottak.

Vacsora a Leprás Simon házában
(János 12:1-11; Máté 26:6-13; Márk 14:3-9) Hat nappal húsvét előtt Jézus Krisztus megérkezett Betániába. Itt, a leprás Simon házában vacsorát készítettek neki, amelyen

Út Jeruzsálembe
(Mt 21, 1-9; Márk 11, 1-10; Lukács 12, 29-44; János 12, 12-19) Másnap a vacsora után a leprás Simon házában Jézus Krisztus Betániából elment Jeruzsálem. Település,

A jeruzsálemi templom bejárata
(Máté 21:10–11; 14–17; Márk 11:11) Az Úr Jeruzsálembe való bevonulását nagy ünneplés kísérte. A városba belépve a templomba megy, és itt betegeket gyógyít. Megrémült farizeus

A görögök vágya látni Jézust
(János 12:20-22) A jeruzsálemi ünnepre érkezők között voltak hellének (azaz görögök). Jézus Krisztus tanítványaihoz fordultak, kifejezve vágyukat, hogy láthassák Őt. Hogy higgyenek Benne

Meddő fügefa. A kereskedők kiűzése a templomból
(Márk 11:12-29; Máté 21:12-13; 18-19; Lukács 19:45-48) Másnap reggel Jézus Krisztus Jeruzsálembe sétált, és útközben megéhezett. Nem messze fügefákat látott

Tanítvány a kiszáradt fügefáról
(Márk 11:20-26; Máté 21:20-22) A harmadik napon Jézus Jeruzsálembe ment tanítványaival. És így látták ezt a tanítványok, akik elhaladtak az általa megátkozott fügefa mellett

Az Ő hatalmáról, hogy megtegye, amit Ő
(Mt 21, 23-22; Márk 11, 27-12; Lukács 20, 1-19) Másnap, kedden Jézus Krisztus ismét a templomban volt, és miközben tanította a népet, az emberek odamentek hozzá.

Példabeszéd az engedelmes és engedetlen fiúról
(Máté 21:28-32) Ebben Jézus Krisztus elítéli az írástudók és a főpapok hitetlenségét. A példázat egy férfiról szól, akinek két fia volt. Az egyik bátran kinyílik

Példabeszéd a gonosz szőlősgazdákról
(Mt 21:33-46; Márk 12:1-12; Lukács 20:9-19) Ebben a példázatban az Úr még világosabban megmutatja az írástudók és főpapok hitetlenségét. Az első példázatból az következik,

Példabeszéd a király fiának házasságáról
(Máté 22:1-14) Tartalmát és építő gondolatmenetét tekintve ez a példázat hasonlít a vacsorára meghívottak példázatához, és közvetlen kapcsolatban áll a gonosz szőlő példázatával.

Válaszolj a farizeusoknak és a heródeseknek
(Márk 12:14; 18–21) A főpapok és farizeusok csak ürügyet kerestek arra, hogy elfogják és megöljék Jézus Krisztust. Ezúttal ezt a kérdést tették fel a Megváltónak:

Válasz a szadduceusoknak
(Mt 22, 23-33; Márk 12, 18-27; Lukács 20, 27-40) A farizeusok és a heródesek után a szadduceusok, akik tagadták a halottak feltámadását, Jézus Krisztushoz közeledtek. Alapján

Válaszoljon az ügyvédnek
(Máté 22:34-40; Márk 12:28-34) Ezt követően a farizeusok ismét megpróbálták megkísérteni Jézus Krisztust, és egy ügyvéden keresztül a következő kérdést tették fel neki: „mi a legtöbb

A farizeusok veresége
(Mt 22, 41-46; 22, 1-39; Márk 12, 35-40; Lukács 20, 40-47) Annak ellenére, hogy háromszor is sikertelenül próbálták elkapni Jézus Krisztust szavára, a farizeusok nem hagyták el. Akkor

Dicséret az özvegy szorgalmáért
(Márk 12:4-44; Lukács 21:1-4) A farizeusok és írástudók elleni vádló beszéd után Jézus Krisztus elhagyta a templomot, és megállt a két ún.

És a második eljövetelről
(Máté 24:1-25; Márk 13:1-37; Lukács 21:5-38) Jézus Krisztusnak a jeruzsálemi templom lerombolásával kapcsolatos próféciája érthetetlen volt az Úr tanítványai számára, mert nem tudták

Az ébrenlétről
(Mt 24, 42-25, 46; Márk 13, 34; Lukács 21, 34-38) Jézus Krisztus állandó éberségre hívja követőit. Ebből az alkalomból hármat mond

Utolsó vacsora
(Mt 26, 17-29; Márk 14, 12-25; Lukács 22, 7-30; János 13, 1-30) Mind a négy evangélista mesél az Úr utolsó húsvéti vacsorájáról a tanítványaival az istentisztelet előestéjén. Kereszt

Jézus Krisztus főpapi imája
(János 17:1-26) Miután befejezte a tanítványaival folytatott búcsúbeszélgetést, Jézus Krisztus közeledett a Kidron patakjához. Ezen a patakon átkelni ¾ azt jelentette, hogy a kezébe adjuk magunkat

Júdás árulása
Az Úr és tanítványai visszatértek arra a helyre, ahol elhagyták a többi tanítványt. Ekkor Júdás, az áruló belépett a kertbe katonákkal és a Szanhedrin szolgáival, akik sétáltak, és lámpásokkal világították meg az utat.

Jézus Krisztus őrizetbe vétele
Az ilyen válasz váratlansága és a Megváltó Szellemének ereje megütötte a harcosokat, visszavonultak és a földre estek. Ebben az időben a diákok közeledtek a tömeghez, és meg akarták védeni Tanítójukat. Meg is kérdezte valaki:

Jézus Krisztus a Szanhedrin bírósága előtt
(Mt 26:59-75; Márk 14:53-72; Lukács 22:54-71; János 18:13-27) Jézust őrizet alatt vitték Jeruzsálembe Annás nyugalmazott főpaphoz, Kajafás apjához. -törvény. Távolból

Jézus Krisztus Pilátus és Heródes tárgyalásán
(Mt 27, 1-2; 11-30; Márk 15, 1-19; Lukács 23, 1-25; János 18, 28-19, 16) 1) Pilátus első tárgyalása az időkből

Második tárgyalás Pilátus előtt
Arra hivatkozva, hogy Heródes nem talált Jézusban semmi méltót a halálra, Pilátus felkéri a főpapokat, írástudókat és a népet, hogy büntetés után engedjék el. Tehát kiszámolja

Szenvedés a kereszten és Jézus Krisztus halála
(Mt 27, 31-56; Márk 15, 20-41; Lukács 23, 26-49; János 19, 16-37) „Amikor pedig kigúnyolták, levették róla a skarlátvörös köntöst, és az övébe öltöztették. ruhákat, és azok vezették őt

Őrök rögzítése a sírhoz
(Máté 27:62-66) Pénteken, az Úr halálának napján ellenségei nem tudtak gondoskodni arról, hogy őrt rendeljenek a sírhoz, mert már késő volt a temetés

Az első vasárnap reggel
(Mt 28:1-15; Márk 16:1-11; Lukács 24:1-12; János 20:1-18) A szombat után, a hét első napjának reggelén az Úr angyala leszállt a mennyből, és elhengerítette a követ

Első vasárnap este
(Lk 24, 12-49; Márk 16, 12-18; János 20, 19-25) Ugyanazon a napon este két tanítvány (az egyik Kleofás volt), akik nem tartoztak a csoportba.

A feltámadott Krisztus második megjelenése az apostoloknak és Tamásnak
(János 20:24-29) Amikor az Úr először megjelent a tanítványoknak, Tamás apostol, aki jobban aggódott, mint a többi apostol, nem volt köztük. halál a kereszten Tanárok. Szellemének hanyatlása

A feltámadt Úr megjelenése a tanítványok előtt Galileában
(Mt 28, 16-20; Márk 16, 15-18; Lukács 24, 46-49) „A tizenegy tanítvány elment Galileába, arra a hegyre, ahol Jézus parancsolta nekik, és amikor meglátták őt, imádták őt, és És

Az Úr mennybemenetele
(Lk 24, 49-53 Márk 16, 19-20) A feltámadott Megváltó Krisztus utolsó megjelenését, amely a mennybemenetelével ért véget, Lukács evangélista írja le részletesebben. Ez a JAV

Isten Fiának örökkévaló születéséről és megtestesüléséről. Próféciák a Messiás születéséről: Mikeás próféták, Ésaiás
3. 1.Az újszövetségi könyvek szövegének rövid története. Ősi kéziratok. 2. Krisztus születéséhez vezető események; Erzsébet angyali üdvözlet, Keresztelő János születése. Stb

Amikor kiment, Jézus így szólt: „Most dicsőült meg az Emberfia, és dicsőült meg az Isten benne.” 32. Ha Isten megdicsőült benne, akkor Isten megdicsőíti Őt önmagában, és hamarosan megdicsőíti. 33. Gyerekek! Nem leszek veled sokáig. Keresni fogtok Engem, és ahogy mondtam a zsidóknak, hogy ahová én megyek, ti ​​nem jöhettek, úgy mondom most is. 34. Új parancsolatot adok néktek, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek titeket, ti is szeressétek egymást. 35. Erről ismeri meg mindenki, hogy az Én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást. 36. Simon Péter így szólt hozzá: Uram! hová mész? Jézus így válaszolt neki: Ahová én megyek, most nem követhetsz engem, de később követni fogsz. 37. Péter így szólt hozzá: Uram! Miért nem tudlak most követni? Lelkemet adom érted. 38. Jézus így válaszolt neki: „Életedet adod értem?” Bizony, bizony, mondom néktek, a kakas addig nem kukorékol, míg háromszor meg nem tagadsz engem. „Péter azonban olyan ellenállhatatlan a törekvésében, hogy még Krisztusnak is ellentmond. Elégedetlen azzal, hogy később jó reményt kapott Krisztus követésére, de ragaszkodik a sajátjához, és magabiztosan beszél.” Blzh. Teofilakt: „Péter a nagy buzgóságtól felbátorodott, amikor meghallotta, hogy az Úr azt mondta: „Ahová én megyek, oda nem mehetsz”, megkérdezi: „Hová mész?” Úgy tűnik, azt mondja Krisztusnak: mi ez az út, amelyet nem követhetek? Erről kérdez, nem annyira, hogy tudni akarja, merre tart, hanem titkon azt a gondolatot fejezi ki, hogy bár Te a legnehezebb utat választottad, én követlek téged. Tehát szeretett mindig Krisztussal lenni!” Zigaben: „Mivel az igazi diák a tanárt utánozza, akkor igazán jellegzetes, jellegzetes„A keresztény ember legbiztosabb jele az igaz szeretet jelenléte, amely minden erény alapja.” Zigaben: „Az ősi parancsolat azt parancsolta, hogy szeresd felebarátodat, mint önmagadat, de ez a parancs azt parancsolja, hogy jobban szeresd magadnál, mert Jézus Krisztus annyira szeretett minket, hogy nem kímélte magát, hanem meghalt értünk. Egyesek ezt másképp magyarázzák: az ősi parancsolat így szólt: ha szereted az őszinteségedet, gyűlölni fogod ellenségedet (Máté 5:43), és most a Megváltó azt parancsolja, hogy szeress mindenkit, még az ellenségeidet is.” Blzh. Teofilakt: „más kérdezhetné: Uram! Miért állítod be a szeretetet új parancsolatként, ha tudjuk, hogy az Ószövetségben is parancsolják a szeretetet? Hozzáteszi: „Ahogy én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást.” Ahogyan azt mondja, szabadon szerettelek benneteket, előzetes érdemek nélkül, még akkor is, amikor az emberi természet ellenséges volt Istennel és különállásban, mégis magamra vettem és megszenteltem: így szeretitek egymást szabadon; és ha a testvéred sérteget téged, ne emlékezz erre. Látod, az új parancsolat az, hogy szabadon szeresd felebarátodat, még ha nem is tartozol neki semmivel.” Utca. John Chrysostomos: „megmutatja, hogy halála nyugalom és átmenet egy olyan helyre, ahol a korrupciónak kitett testeket nem engedik meg. Azért mondja ezt, hogy felébressze bennük az önmaga iránti szeretetet, és hogy ezt még hevesebbé tegye.” Blzh. Teofilakt: „A kereszten történt csodák révén vált híressé, nevezetesen: amikor a nap elsötétült, a kövek szétestek, a függöny szétesett, és minden egyéb jel megvalósult.” Utca. Aranyszájú János: „Ezzel bátorítja a csüggedt tanítványok lelkét, és meggyőzi őket arról, hogy ne panaszkodjanak, hanem még örüljenek is. Megölni és legyőzni a halált valóban nagy dicsőség.” Tanítványok tanítása a Sion felső teremben Szenttől. John Chrysostomos: „Mit mondasz, Péter? (Krisztus) azt mondta: Te nem tudod, és azt mondod: Megtehetem? Tehát a tapasztalatból megtanulod, hogy a szereteted felülről jövő segítség nélkül semmi. Innentől világos, hogy Krisztus a saját érdekében engedte meg Péter bukását. És korábbi tetteivel észhez akarta juttatni; de mivel Péter továbbra is lelkesedett, bár nem hozta el, és nem is késztette arra, hogy lemondjon, mégis segítség nélkül hagyta, hogy felismerje gyengeségét.

Szt. lemondásának előrejelzése. Petra Mf. 26, 31-35 Mk. 14, 27-31Lk. 22 És monda nékik Jézus: Mindnyájan megbotránkoztok miattam ezen az éjszakán, mert meg van írva: Megverem a pásztort, és a nyáj juhai szétszóródnak; 32. Feltámadásom után előtted megyek Galileába. 33. Péter válaszolt, és így szólt hozzá: "Még ha mindenki megbotránkozik is miattad, én soha nem fogok megbotránkozni." 34. Jézus ezt mondta neki: "Bizony mondom neked, ma éjjel, mielőtt a kakas szól, háromszor megtagadsz engem." 35. Péter így szólt hozzá: Noha veled kellett meghalnom, nem tagadlak meg. Minden tanítvány ugyanazt mondta. 27 Jézus pedig monda nékik: Mindnyájan megbotránkoztok miattam ezen az éjszakán; mert meg van írva: Megverem a pásztort, és a juhok szétszóródnak. 28. Feltámadásom után előtted megyek Galileába. 29. Péter így szólt hozzá: "Ha mindenki megbotránkozik is, én nem." 30. Jézus pedig ezt mondta neki: "Bizony mondom neked, ma, ma éjjel, mielőtt a kakas kétszer szól, háromszor tagadsz meg engem." 31. De még nagyobb igyekezettel mondta: bár Veled együtt kellett meghalnom, nem tagadlak meg. Mindenki ugyanazt mondta. 31. És monda az Úr: Simon! Simon! Íme, a Sátán azt kérte, hogy vessen el benneteket, mint a búzát, 32. de én imádkoztam értetek, hogy hitetek el ne fogyjon; te pedig, miután megfordultál, erősítsd meg testvéreidet. 33. Azt felelte neki: Uram! Kész vagyok veled menni a börtönbe és a halálba. 34. Ő azonban így szólt: Mondom neked, Péter, mielőtt ma a kakas szól, háromszor tagadod meg, hogy nem ismersz engem. 35. Ő pedig így szólt hozzájuk: „Amikor kiküldtelek titeket zsák nélkül, zsák nélkül és saru nélkül, nem hiányzott valamiben? Azt válaszolták: semmit. 36. Akkor így szólt hozzájuk: de most, akinek van egy zacskója, vigye azt is, és a kortyot is; és akinek nincs, adja el ruháit és vegyen kardot; 37. Mert mondom néktek, hogy annak is be kell teljesednie bennem, ami meg van írva: a gonosztevők közé vagyok számítva. Mert ami Rólam szól, az véget ér. 38. Azt mondták: Uram! itt a két kard. Azt mondta nekik: elég. Blzh. Teofilakt: „A Sátán azt kérte, hogy „vesse el”, vagyis hogy összezavarjon, elrontson, kísértsen; de „imádkoztam”. Ne gondold, mondja, hogy ez a tökéletesség önmagadból fakad. Mert az ördög minden erejét megfeszíti, hogy elszakítson benneteket szerelmemtől, és árulóvá tegyen benneteket. Az Úr Péterhez intézi ezt a beszédet, mert ő bátrabb volt, mint mások, és valószínűleg büszke volt Krisztus ígéreteire. Ezért, megalázva őt, az Úr azt mondja, hogy a Sátán nagyon megerősödött ellenük. – De én imádkoztam érted. Bár egy kicsit meginogsz, a hit magvai megmaradnak benned, és bár a csábító szelleme megrázza a leveleket, a gyökér él, és a hited nem fogy el. "És ha visszatértél, erősítsd meg testvéreidet." Kényelmes ezt megérteni, nevezetesen: mivel én szólítottam meg először szavammal, azután, miután megsirattad Engem tagadásodat, és eljutottál a bűnbánatra, erősíts meg másokat. Mert ez illik hozzád, aki először megvallott engem, mint az Egyház szikláját és alapját.” „Az Úr minden további beszédét a hüvely és a szőr elvételéről és a kés (vagy kard) vásárlásáról természetesen nem szó szerint, hanem szimbolikusan kell érteni. Az Úr egyszerűen figyelmezteti őket, hogy rendkívül nehéz időszak következik az életükben, és erre maguknak is fel kell készülniük, hogy éhség, szomjúság, katasztrófák és az emberek ellenségeskedése vár rájuk; ha magát a Tanítójukat gazembernek tartják ezeknek az embereknek a szemében, akkor mire számíthatnak? Az apostolok naivitásból mindent megértettek, amit az Úr szó szerint mondott, és azt mondták: „Íme, két kés van.” Látva, hogy nem értették meg Őt, az Úr a következő szavakkal fejezte be ezt a beszélgetést: „Elég van.” „Mind a négy evangélista szerint Krisztus megjövendöli Péternek, hogy a következő éjszakán háromszor megtagadja Őt, mielőtt a kakas szól, Márk szerint pedig, mielőtt a kakas kétszer szól. Ez a nagy pontosság a St. Márkot természetesen az magyarázza, hogy evangéliumát maga St. Apex vezetésével írta. Petra. Az első kakas kukorékolása éjfél körül történik, a második - reggel előtt; ezután ennek az az értelme, hogy még reggel eljövetel előtt Péter háromszor megtagadja Tanítóját és Urát. Úgy tűnik, az Úr kétszer is megjövendölte Péter tagadását: először este, amikor Szent Péter. Lukács és St. János, másodszor pedig - a vacsora elhagyása után, a Getszemáne felé vezető úton, amint arról St. Máté és St. Mark".

Ban ben. 16. 1. fejezet Ne nyugtalankodjék a szívetek; higgy Istenben, és higgy bennem. 2. Atyám házában sok kúria van. De ha nem így lenne, azt mondtam volna neked: helyet készítek neked. 3. És amikor elmegyek, és helyet készítek nektek, újra eljövök, és magamhoz viszlek titeket, hogy ti is ott legyetek, ahol én vagyok. 4. És hová megyek, tudjátok, és tudjátok az utat. 5. Tamás így szólt hozzá: Uram! nem tudjuk, hová mész; és honnan tudjuk az utat? 6. Jézus ezt mondta neki: Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam. 7. Ha ismernétek Engem, ismernétek Atyámat is. És ezentúl ismeritek és látjátok Őt. 8. Fülöp így szólt hozzá: Uram! mutasd meg nekünk az Atyát, és ez elég nekünk. 9. Jézus azt mondta neki: Olyan régóta veled vagyok, és nem ismersz engem, Fülöp? Aki látott engem, látta az Atyát; hogy mondod, mutasd meg nekünk az Atyát? 10. Nem hiszed, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem? A szavakat, amelyeket én mondok neked, nem magamtól mondom; Az Atya, aki bennem marad, Ő cselekszi a cselekedeteket. 11. Higgy nekem, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem; de ha nem így van, akkor a cselekedetek által higgy nekem. 12. Bizony, bizony, mondom néktek, aki hisz énbennem, azokat is cselekszi, amelyeket én cselekszem, és azoknál nagyobbakat is cselekszik, mert én Atyámhoz megyek. 13. És ha valamit kértek az Atyától az én nevemben, megteszem, hogy az Atya megdicsőüljön a Fiúban. 14. Ha bármit kérsz az Én nevemben, megteszem. 15. Ha szeretsz Engem, tartsd meg parancsolataimat. 16. És imádkozom az Atyához, és más Vigasztalót ad nektek, hogy veletek legyen mindörökké, 17. Az igazság Lelke, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja és nem ismeri őt; és ismeritek Őt, mert veletek marad és bennetek lesz. „A „világ”, mint az Úrban nem hiszők összessége, és a vele szemben ellenséges, mindenben idegen és a Vigasztaló Lélekkel ellentétes emberek nem fogadhatják el Őt, de Ő az apostolokkal maradt az Úrral való kommunikációjuknak köszönhetően. földi élete során, és bennük lesz az, hogy örökre velük maradjon, amikor rájuk kerül pünkösd napján.” „Feltéve, hogy a tanítványok, szeretve az Urat, megtartják parancsolatait, az Úr megígéri, hogy elküldi nekik Vigasztalót, aki örökké velük marad, az Igazság Lelkét, aki mintegy felváltja Krisztus nevét és köszönetét akivel állandó titokzatos kapcsolatban lesznek Krisztussal.” „Mégis azért mondja ezt a tanítványoknak, hogy vigasztalja őket, és megerősítse, hogy halála után nem pusztul el, nem pusztul el, hanem ismét méltóságában marad, és a mennyben lesz. Mert én, mondja, az Atyához megyek; Nem pusztulok el, hanem oda megyek, ahol az élet a legboldogabb. Bár meghalok, egyáltalán nem fogok tehetetlennek tűnni; ellenkezőleg, másokat is befektetek azzal az erővel, hogy nagy dolgokat tegyenek. És amit akarsz, megadom neked." „Látod, milyen hatalmas az Egyszülött ereje? Másokat is hatalmat ad arra, hogy nagyobb dolgokat tegyenek, mint amit ő maga tett. Mert én Atyámhoz megyek, vagyis most csodákat fogtok tenni, mert én már elmegyek. - Elmagyarázva nekünk, hogy aki hisz benne, hogyan tehet nagy és csodálatos dolgokat, azt mondja: „Ha bármit kérsz az én nevemben” Itt megmutatja a csodatétel módszerét: kéréssel, imával és hívással bárki csodát tehet. az Ő nevében. Az apostolok így szóltak a sántához: „Jézus Krisztus nevében kelj fel és járj!” (ApCsel 3:6). Ezért nem azt mondta: bármit kértek, én kérem az Atyát, és ő megteszi, hanem: „Megteszem”, megmutatva saját erejét. „Dicsőíttessék meg az Atya a Fiúban.” (ApCsel 3,6) „Látod, milyen nagy az Egyszülött ereje? Másokat is hatalmat ad arra, hogy nagyobb dolgokat tegyenek, mint amit ő maga tett. Mert én Atyámhoz megyek, vagyis most csodákat fogtok tenni, mert én már elmegyek. - Elmagyarázva nekünk, hogy aki hisz benne, hogyan tehet nagy és csodálatos dolgokat, azt mondja: „Ha bármit kérsz az én nevemben” Itt megmutatja a csodatétel módszerét: kéréssel, imával és hívással bárki csodát tehet. az Ő nevében. Az apostolok így szóltak a sántához: „Jézus Krisztus nevében kelj fel és járj!” (ApCsel 3:6). Ezért nem azt mondta: bármit kértek, én kérem az Atyát, és ő megteszi, hanem: „Megteszem”, megmutatva saját erejét. „Dicsőíttessék meg az Atya a Fiúban.” (ApCsel 3,6) „Az Úr megígéri, hogy felruházza őket a csodák erejével, és teljesíti mindazt, amit imádságban kérnek tőle: imát a Megváltó Úr nevében. csodákat fog tenni." „Az Úr úgymond sajnálatát fejezi ki Fülöp meg nem értése miatt, és felkelti benne kérésének haszontalanságát, hiszen Őbenne – művei, tanítása, isten-emberi személyisége által – meg kellett volna ismerniük a Apa régen. " Blzh. Teofilakt: "Philip!" testi szemeddel akarod látni az Atyát, és azt gondolod, hogy már láttál Engem. De mondom nektek, hogy ha Engem látnátok, Őt is látnátok. És mivel most nem láttad Őt, nem úgy láttál Engem, ahogyan Rám kellene nézned: láttál Engem testileg, hiszen nekem is van testem, de nem láttad az isteni lényt; ezért nem láthatod az Atya testi lényét és lényét. Sem Én, sem az Atya nem látható fizikailag. Mert aki engem látott, látta az Atyát is. Világosabban megértheted így: egylényegű vagyok az Atyával. Tehát aki látott Engem, vagyis ismert Engem, ismerte az Atyát. Mert amikor a lét és a természet egy, akkor a tudás egy." „Krisztusban van Isten teljes kinyilatkoztatása, ahogy korábban is mondta a zsidóknak: „Én és az Atya egyek vagyunk” (Jn. 10:30). És az Úr tanítványainak, akik ismerik Krisztust, ismerniük kell az Atyát is. Igaz, nem ismerték jól Krisztust, de fokozatosan közeledtek ehhez a tudáshoz, amelyet az Úr különösen az utolsó vacsorán adott nekik. Jellemében Tamáshoz hasonló, és ésszerűségéből is kitűnt Fülöp ekkor így szólt az Úrhoz: „Mutasd meg nekünk az Atyát, és elég lesz nekünk”, értve ezzel természetesen azt az érzékszervi látást, amely pl. prófétákat díjaztak.” Blzh. Teofilakt: „Az Úr látja, mi jár a fejükben – kérdezni és megtudni, hová tart. Ezért okot ad arra, hogy kérdezzenek erről. Azt mondja, te tudod, merre tartok, és ismered az utat, és így elvezeted őket a kérdéshez. Ezért mondja Tamás: „Uram! nem tudjuk, hová mész; és honnan tudjuk az utat? Tamás ezt nagy félelemből mondja, és nem az Úr követésének vágyából, mint Péter. Ezért Krisztus, meg akarva mutatni, hogy kényelmes és kellemes nekik követni Őt, bejelenti, merre tart és mi az út. Az Atyához megy, és az „út” Ő maga – Krisztus. Ha én vagyok az út, akkor általam kétségtelenül fel fogsz emelkedni az Atyához. Nem csak az út vagyok, hanem „és az igazság”; ezért jókedvűnek kell lenned, mert nem foglak megtéveszteni. Én is „élet” vagyok; ezért ha meghalsz is, a halál nem akadályoz meg abban, hogy az Atyához jöjj. Vigyázzatok tehát, mert mindenki általam jut el az Atyához. És mivel az én hatalmamban van, hogy az Atyához vezesselek benneteket, kétségtelenül hozzá fogtok jönni.” Zigaben: „Én, mondja Jézus Krisztus, elmegyek, hogy helyet készítsek nektek, pl. hogy megújítsam a felemelkedést a mennybe, ahová még soha senki nem ment fel, de újra eljövök második eljövetelemkor, és magamhoz viszlek titeket, feltámadva a halálból, hogy uralkodjatok Velem örökké." „Az Úr azt mondta Péternek: Utána követsz engem. Hogy mások ne azt gondolják, hogy ez az ígéret csak Péternek adatott, de nekik nem, az Úr azt mondja, hogy ugyanaz az ország, amelyik Pétert elfogadja, téged is elfogad. Ezért nem kell szégyenkezni a hely miatt. Mert sok lakóhely van „Atyám házában”, vagyis az Atya fennhatósága alatt. A „ház” alatt hatalmat és feletteseket értünk. Ha nem lennének kolostorok, akkor elmennék és főznék neked.” Blzh. Teofilakt: „Amikor az apostolok meghallották Legfelsőbb Péterről, hogy lemondani fog, természetesen zűrzavar érte őket. Ezért az Úr megvigasztalja őket, és lecsillapítja szívük zavarát. Aztán a tanítványok azt mondták; Hogyan ne essünk zavarba, amikor ilyen nehézségek merülnek fel számunkra? Azt válaszolja: „Higgy Istenben, és higgy bennem”, és minden nehézséged megoldódik, és a zavarodottság megnyugszik az Istenbe és Bennem való hit által. „Könyörgöm az Atyát, és vigasztalót adok nektek, vagyis megbékítem értetek az Atyát, és megbékéltetem veletek, akik ellenségesek vagytok vele a bűn miatt, és Őt, akit halálom kiengesztelt értetek és megbékélt veletek, elküldi neked a Lelket."

18. Nem hagylak titeket árván; eljövök hozzád. 19. Még egy kicsit, és a világ többé nem lát Engem; és meglátsz engem, mert én élek, és élni fogsz. 20. Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok, és ti énbennem, és én bennetek. 21. Aki rendelkezik az én parancsolataimmal, és megtartja azokat, az szeret engem; és aki szeret engem, azt szeretni fogja az én Atyám; és szeretni fogom őt, és magam is megjelenek neki. 22. Nem Iskariótes, hanem Júdás így szól hozzá: Uram! Mi az, amit nekünk akarsz felfedni és nem a világnak? 23. Jézus válaszolt és így szólt hozzá: „Aki szeret engem, megtartja az én igémet; és az én Atyám szeretni fogja őt, mi pedig elmegyünk hozzá, és nála lakunk. 24. Aki nem szeret engem, nem tartja meg az én szavaimat; A szó, amelyet hallasz, nem az enyém, hanem az Atya, aki elküldött engem. 25. Ezeket a dolgokat elmondtam neked, amíg veled voltam. 26. A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, mindenre megtanít titeket, és emlékeztet mindenre, amit mondtam nektek. 27. Békességet hagyok néktek, Békességemet adom néktek; nem a világ adja, én neked adom. Ne nyugtalankodjék a szívetek, és ne féljen. 28. Hallottad, hogy azt mondtam neked: Elmegyek tőled és eljövök hozzád. Ha szeretnétek Engem, örülnétek, hogy azt mondtam: Az Atyához megyek; mert az én Atyám nagyobb nálam. 29. És íme, elmondtam nektek ezeket, mielőtt megtörténtek, hogy higgyetek, amikor megtörténnek. 30. Már itt az ideje, hogy beszéljek veled; Mert eljön e világ fejedelme, és nincs nála semmi. 31. Hanem hogy megtudja a világ, hogy szeretem az Atyát, és amint az Atya parancsolta nekem, úgy teszem: kelj fel, menjünk innen. „Az Úr lelki pillantásával látja ellensége „e világ fejedelme” közeledését – Sátánt Júdás személyében a spirával és a Getszemáni kertben, amikor az ördög megtámadta az Urat, megkísértve őt a félelemtől. gyötrelem és a halál órája – az utolsó kísérlet arra, hogy eltérítsék az Urat az emberiség üdvéért tett megváltó hőstetttől. Az Úr ugyanakkor azt mondja, hogy az ördögnek „nincs benne semmi”, vagyis Krisztus bűntelensége miatt nem talál benne semmit, amit uralni tudna. „A húsvéti vacsora végén a családfő így szólt a jelenlévőkhöz: „Béke veletek”, majd a vacsora zsoltárénekléssel zárult. Az Úr a szokásokat követve békére is tanítja őket, de felső világ , összehasonlítva azzal, amit a világ általában ad, hazudva a gonoszban: „az én békémet adom neked” - ez egy olyan béke, amely tökéletesen egyensúlyba hozza az emberi szellem minden erejét, teljes harmóniát hoz az ember belső hangulatába, megnyugtat minden zűrzavar és felháborodás, pontosan ez az a béke, amelyről az angyalok énekeltek karácsony éjszakáján. Ezért az apostolokat semmitől sem szabad zavarba hozni vagy megijeszteni.” „Mivel az Úr látta, hogy az apostolok nem remélték teljesen feltámadását, nem is tudták, mi az, ezért nagyon elszomorodott és zavarba jött a Tőle való elválás gondolata miatt, leereszkedett gyengeségükön, és így szólt: Megmondtam neked. hogy én megyek és újra eljövök; és mégis gyászolsz, mert nem bízol Bennem, hogy bár meghalok, nem hagylak el bánatodban. Most pedig, amikor meghalljátok, hogy Atyámhoz megyek, akit ti nagynak és nagyobbnak tartotok nálam, örüljetek, hogy én hozzá megyek, aki nagyobb nálam, és képes elpusztítani minden csapást." „Békét hagyok néktek” – mondván nekik: Mi bajod lesz a világ zűrzavarából, amíg békében vagy velem? Mert az én békém nem olyan, mint a világé. Ez a béke gyakran káros és haszontalan, de én olyan békét adok, hogy békében lesztek egymással, és egy testet alkottok. És ettől erősebb leszel mindenkinél. Bár sokan fellázadnak majd ellened, egyhangúlag és kölcsönös békével egyáltalán nem fogsz szenvedni.” Zigaben: „Mások, ha meghalnak, pénzt és vagyont hagyjanak rokonaikra, de Jézus Krisztus békét hagyott tanítványainak: békét hagyok rátok, hogy békében legyetek egymással és velem , és hogy a legkevésbé se legyen akadályozva. és a világ felháborodása nem ártott.” „Most mindez homályos lehet a tanítványok számára, de amikor eljön a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld Krisztus nevében, oktatja az apostolokat – mindenre megtanítja őket, és mindenre emlékezteti őket, hogy Krisztus tanította őket: Ő fogja feltárni előttük a lelki élet titkát, a Krisztusban való életet. Zigaben: „Nyilvánvaló, hogy az Úr bejön a parancsolatok követőjének szívébe, a szívet Isten templomává és lakhelyévé teszi, látható ebben a templomban, nem testi szemmel, hanem elmével látható, látható lelkileg. A látás képe a kezdő számára felfoghatatlan, számára szavakkal megmagyarázhatatlan. Fogadd el az ígéretet hittel: a maga idejében áldott tapasztalatból ismered meg.” „Az Úr elmagyarázza, hogy titokzatos szellemi megnyilvánulásáról beszél követőinek, megismételve az előző gondolatot, hogy szeressük Őt és teljesítsük parancsolatait. Az a világ, amely nem szereti Őt, és nem teljesíti az Ő parancsolatait, képtelen ilyen lelki kommunikációra az Úrral.” „Júdás azt gondolta, hogy ahogy mi álmunkban látjuk a halottakat, úgy Ő is megjelenik nekik; Ezért mondja: „Uram! Mi az, amit nekünk akarsz felfedni, és nem a világnak?” Ezt nagy csodálkozásból és rémületből mondja.” „Valami ilyesmit mond nekik: ti azt hiszitek, hogy szeretetből keseregtek az Én halálom miatt, de én ellenkezőleg, a szeretet jelét adom, hogy ne szomorkodjatok. Tehát aki szeret engem, annak megvannak az én parancsolataiim, és nemcsak birtokában vannak, hanem be is tartja azokat, hogy a tolvaj - az ördög - ne jöjjön el és lopja el ezt a kincset, mert óvatosságra van szükség, nehogy elveszítse azokat. Milyen jutalmat kap az, aki szeret engem? „Szeretni fogja őt az én Atyám, én is szeretni fogom őt, és megjelenek neki.” „Ne gondold, hogy többé nem fogsz látni Engem. Mert nem megyek el tőled örökre. Jövök, és nem hagylak titeket árván. És hogy ne gondolják, hogy Ő továbbra is megjelenik nekik és mindenkinek, akinek teste van, azt mondja: „A világ többé nem lát engem.” Te leszel az egyetlen, aki meglát Engem a feltámadás után. "Mert élek"; bár elszenvedem a halált, feltámadok. „És élni fogsz”, vagyis ha megláttál Engem, örvendezni fogsz, és mintha a halál után élnél fel megjelenésemből. Vagy ez: ahogy az én halálom az életet szolgálta: úgy te is élni fogsz, bár meghalsz. Ne szomorkodjatok tehát sem Engem, aki haldokló vagyok, sem magatokon.” „Eljövök hozzád” és láthatóan a feltámadás után és titokzatosan a közösség szentségében történő lelki kommunikáció révén, a Szentlélek közvetítésével.”

Ban ben. 15. fejezet 1. Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám a szőlősgazda. 2. Minden ágam, amely nem terem gyümölcsöt, levág; és mindenkit, aki gyümölcsöt terem, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen. 3. Már megtisztultatok az ige által, amelyet hirdettem nektek. 4. Maradjatok Bennem, és én bennetek. Ahogyan az ág nem teremhet gyümölcsöt magától, ha nincs a szőlőtőben, úgy te sem, ha nem vagy bennem. 5. Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehetsz. 6. Aki nem marad meg énbennem, kivetik, mint a vesszővessző, és elszárad; és az ilyen ágakat összegyűjtik és tűzbe dobják, és megégnek. 7. Ha Bennem maradsz, és az Én szavaim benned maradnak, kérj, amit csak akarsz, és meglesz. 8. Ezáltal dicsőül meg az én Atyám, ha sok gyümölcsöt teremtek és tanítványaim lesztek. 9. Amint engem szeretett az Atya, úgy szerettelek titeket; maradj szeretetemben. 10. Ha megtartod az én parancsolataimat, megmaradsz az én szeretetemben, ahogy én megtartottam Atyám parancsolatait, és megmaradok az Ő szeretetében. 11. Ezeket mondtam nektek, hogy örömöm legyen bennetek, és örömötök teljes legyen. 12. Ez az én parancsom, hogy szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket. 13. Nagyobb szeretete senkinek nincs annál, hogy valaki életét adja a barátaiért. „Aki megtartja parancsolatait, szereti Őt. Mindezzel megmutatja, hogy biztonságban lesznek, ha tiszta életet élnek.” „Isten és az Atya dicsősége az Ő Fia tanítványainak méltósága. Mert amikor az apostolok fénye felragyogott az emberek előtt, akkor dicsőítették a Mennyei Atyát (Máté 5:14-16) Az apostolok gyümölcse azok a népek is, akik tanításuk révén hitre jutottak és elkezdték dicsőíteni Istent .” „Az Úr megígéri a tanítványoknak, hogy ha állandó lelki közösségben maradnak Vele, akkor természetesen minden imájuk, Isten akaratának megfelelően, beteljesedik. Ehhez azonban állandóan Krisztus szeretetében kell maradniuk, és be kell tartaniuk parancsolatait. A tanítványok Krisztus szeretetében való tartózkodásának kifejeződése az egymás iránti kölcsönös szeretet, amelynek ki kell terjednie arra a készségre, hogy életüket adják felebarátjukért.” „A gyümölcsöt nem hozó ágakat „összegyűjtik, tűzbe vetik, és megégetik”. Az az idő, amikor az Úr azt mondta, hogy ez a szőlők irtásának ideje, és talán az Úr és a tanítványok szeme láttára tüzek lobogtak, amelyeken száraz ágak égtek. szőlőtőkék. Szellemileg elsorvadt emberek kifejező képe volt ez, akiknek a Gyehenna tüzét a jövő életében szánják.” „Minden embernek, aki a hit által a gyökér részévé vált, egyesült az Úrral és sáfára lett, gyümölcsöt is kell teremnie, vagyis erényes életet kell élnie, tehát ha valakinek csak alaptalan hitvallása van, és nem terem gyümölcsöt a parancsolatok betartásával, elhalt ággá válik; mert „a hit cselekedetek nélkül halott” (Jakab 2:29). Tehát mindenki, aki hisz, Krisztusban van, amíg hisz; mert – mondja – minden ág, ami bennem van, ha nem terem gyümölcsöt, az Atya „levág”, vagyis megfosztja a Fiúval való közösségtől, és „megtisztítja” azt, amelyik gyümölcsöt terem”. „Krisztus apostolai már megtisztították magukat azáltal, hogy hallgatták az Úr tanítását, de e tisztaság megtartása és tökéletesítése érdekében állandóan gondoskodniuk kell arról, hogy egyek legyenek Krisztussal. Csak az tudja megtermelni a keresztény tökéletesség gyümölcsét, aki állandó lelki közösségben van Krisztussal. – Nélkülem semmit sem tehetsz. „Az Atya szőlőművelő, a szőlő tulajdonosaként, saját maga és mások által műveli: Fiát leküldte a földre, termő szőlőként ültette el, hogy az emberiség vadon termő és terméketlen ágai összeolvadjanak ezzel. Szőlő, új nedvet kapnak tőle, és termékenyek lesznek." „A gyümölcsöt nem hozó ágakat levágják: aki nem tetteivel bizonyítja a hitet, kivetik a hívők közösségéből, olykor még ebben az életben is, de végül az Ítélet napján; akik hisznek és gyümölcsöt teremnek, azok a Szentlélek ereje és tevékenysége által, különféle kísértések és szenvedések által megtisztulnak, hogy még tökéletesebbek legyenek erkölcsi életükben.” Krisztus beszélgetése tanítványaival a Gecsemáné felé vezető úton „Azt akarja, hogy ne csak úgy szeressük egymást, ahogyan megtörtént, hanem úgy, ahogyan Ő szeretett minket. Ugyanakkor megmutatja nekünk a parancsolatok betartásának útját, mégpedig egy parancsolat betartásán keresztül, a szeretet parancsának betartásán keresztül. Ahogy ő mondja: szeressétek egymást, ti is, ahogy én szerettelek titeket, akkor ez jelzi a szeretet mértékét és tökéletességét. Mert nincs nagyobb szeretet annál, hogy valaki életét adja barátaiért. Ezért ti is életeteket adjátok egymásért, ahogy én meghalok értetek."

14. Ti az Én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek. 15. Nem mondalak többé titeket rabszolgának, mert a rabszolga nem tudja, mit csinál az ura; de barátaimnak neveztelek titeket, mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam. 16. Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket és rendeltelek titeket, hogy elmenjetek és gyümölcsöt teremjetek, és a ti gyümölcsötök megmaradjon, hogy amit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek. 17. Ezt parancsolom nektek, hogy szeressétek egymást. 18. Ha a világ gyűlöl téged, tudd meg, hogy engem előbb gyűlölt. 19. Ha a világból való lennél, a világ szeretné a magáét; De mivel nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ. 20. Emlékezzetek arra a beszédre, amelyet mondtam nektek: Nem nagyobb a szolga az uránál. Ha üldöztek Engem, téged is üldözni fognak; Ha betartották az én szavamat, a tiédet is megtartják. 21. De mindezeket megteszik veled az én nevemért, mert nem ismerik azt, aki elküldött engem. 22. Ha nem jöttem volna és nem szóltam volna hozzájuk, nem lett volna bűnük; de most nincs mentségük a bűnükre. 23. Aki gyűlöl engem, gyűlöli az én Atyámat is. 24. Ha nem tettem volna közöttük olyan cselekedeteket, amelyeket senki más nem tett, nem lett volna bűnük; de most láttak és gyűlölnek engem és Atyámat is. 25. De beteljesedjék az az ige, amely meg van írva az ő törvényükben: Ok nélkül gyűlölnek engem. 26. Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam; 27. És ti is bizonyságot tesztek, mert velem voltatok kezdettől fogva. „Ha nem jöttem volna, ha nem beszélek, azt mondhatták volna: nem hallottuk. És most a haragjuk megbocsáthatatlan. Nemcsak tant tanítottam, hanem olyan tetteket is végrehajtottam, amilyeneket senki más nem tett, például csodát a vakon, Lázáron és más hasonló dolgokat. Mi a kifogásuk? Mózes pedig (5Móz 18:18-21) azt parancsolja, hogy engedelmeskedjen annak, aki csodákat tesz és jámborságra tanít. És most ilyeneket láttak, és mégis gyűlöltek Engem és Atyámat is. Gyűlöletük pusztán rosszindulatból született, és nem más okból.” „A következő az Úr a versekben és az 1-3. A 16. fejezet hosszasan figyelmezteti a tanítványokat az üldöztetésre, amely a Krisztussal ellenséges világból vár rájuk. Nem szabad zavarba ejteni őket a világgal szembeni gyűlölet, tudván, hogy Isteni Tanítójuk volt az első, akit ennek a gyűlöletnek alávetett: ez a gyűlölet érthető, mert az Úr kiemelte a tanítványokat abból a világból, amely csak azt szereti, ami hozzá tartozik. megfelel minden bűn, rosszindulat és gonoszság szellemének. Amikor a világ üldözi őket, a tanítványoknak azzal a gondolattal kell vigasztalniuk magukat, hogy nem nagyobbak Uruknál és Tanítójuknál.” „Annyira szeretlek – mondja –, hogy elmondhatatlan titkokat tártam fel előtted. Mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam. Miután azt mondta, hogy irántad érzett szeretetem bizonyítéka a titkok közlése veled, hozzáteszi a szeretet egy újabb jelét. „Téged választottalak” – mondja, vagyis nem téged vonzott a barátságom, hanem én hozzád, és én voltam az első, aki téged szerette. Akkor hogyan hagyjam el a következő alkalomra? „És én ültettelek téged”, vagyis azért ültettelek, „hogy elmenj”, vagyis hogy növekedhess, szaporodj, terjeszkedj, terjedj és gyümölcsöt teremhess. „A diákok közötti kölcsönös szeretet megbarátkoztatja őket egymással, és ennek a szakszervezete óta kölcsönös szeretet Krisztusban, aki ugyanilyen szeretettel szerette őket, akkor egymás barátaivá válva Krisztus barátaivá válnak.” „Ha gyűlölnek téged, ez egyáltalán nem újdonság, mert előtted gyűlöltek engem. Ezért nagy vigaszt kell találnotok abban a tényben, hogy társaimmá váltok a gyűlölet elviselésében. Neked, mondja, éppen ellenkezőleg, gyászolnod kellene, ha a világ, azaz gonosz emberek, szerettelek. Mert ha szeretnek téged, az annak a jele lenne, hogy te magad is közösségben vagy velük azonos rosszindulatban és csalásban. És most, amikor a gonoszok gyűlölnek téged, örülj. Mert utálnak téged az erényed miatt." „Bátorítván a tanítványokat a rájuk váró bánatban, az Úr ismét emlékezteti őket arra, hogy hamarosan elküldi hozzájuk a Vigasztalót, az Igazság Lelkét, aki az Atyától származik, aki az apostolokon keresztül tesz bizonyságot a világnak Krisztusról. Az Úr Jézus Krisztus elküldi a Vigasztalót, megváltói érdemeinek joga szerint, de nem magától, hanem az Atyától küldi, mert a Szentlélek örökkévaló eredete nem a Fiútól, hanem az Atyától van: „aki az Atyától származik”.

Ban ben. 16. fejezet 1. Ezeket azért mondtam neked, hogy ne ess kísértésbe. 2. Kiűznek titeket a zsinagógákból; eljön az idő, amikor mindenki, aki megöl téged, azt hiszi, hogy Istent szolgálja. 3. Azért teszik ezt, mert nem ismerték sem az Atyát, sem engem. 4. De azért mondtam ezt neked, hogy amikor eljön az az idő, emlékezz, mit mondtam neked erről; Először nem mondtam el, mert veled voltam. 5. És most ahhoz megyek, aki küldött Engem, és egyikőtök sem kérdezi Tőlem: Hová mész? 6. De mivel ezt mondtam neked, a szíved megtelt szomorúsággal. 7. De az igazat mondom néktek: jobb nektek, ha elmegyek; mert ha nem megyek, nem jön hozzád a Vigasztaló; és ha elmegyek, elküldöm őt hozzátok, 8. Ő pedig, miután eljött, meggyőzi a világot a bűnről és az igazságról és az ítéletről: 9. a bűnről, mert nem hisznek bennem; 10. az igazságról, hogy én Atyámhoz megyek, és többé nem láttok engem; 11. Az ítéletről, hogy e világ fejedelme el van ítélve. 12. Még sokat kell mondanom neked; de most nem tudod visszatartani. 13. Amikor eljön Ő, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra: mert nem magától szól, hanem azt mondja, amit hall, és megmondja nektek a jövőt. 14. Megdicsőít engem, mert vesz az enyémből, és hirdeti nektek. 15. Minden, amije az Atyának van, az enyém; ezért azt mondtam, hogy az enyémből vesz, és elmondja neked. 16. Hamarosan nem láttok Engem, és hamarosan újra megláttok Engem, mert én az Atyához megyek. 17. Ekkor néhány tanítványa így szólt egymáshoz: "Mit mond nekünk: Hamarosan nem láttok engem, és hamarosan újra megláttok, és: Az Atyához megyek?" 18. Így szóltak: „Mi az, hogy azt mondja, hogy „hamarosan”? Nem tudjuk, mit mond. „Az Úr azt mondja a tanítványoknak, hogy amíg meg nem világítják őket a Szentlélek kegyelme, nem képesek megfelelően megérteni és befogadni mindazt, amit mondania kell nekik, de a Szentlélek, amikor eljön, „elvezeti őket mindenbe. igazság”, azaz. elvezeti őket a keresztény igazság olyan területeire, amelyeket most nehezen tudnak felfogni. A Szentlélek mindezen kinyilatkoztatásai az isteni bölcsesség ugyanabból a forrásából származnak, mint Jézus Krisztus tanítása: Krisztushoz hasonlóan azt fogja mondani, amit „az Atyától hallott”, mint az isteni igazság elsődleges forrásából. A Szentlélek cselekedetei által Krisztus megdicsőül, mert ugyanazt fogja tanítani, amit Krisztus tanított.” „Így a Szentlélek segítségével az apostolok nagy erkölcsi győzelmet aratnak e gonoszságban heverő világ felett, bár üldözni és üldözni fogja őket. Az Úrnak ez a próféciája beteljesedett, amikor a korábban félénk és félelmetes tanítványok, akik különböző irányokba menekültek, amikor elvitték az Urat, majd „a zsidók félelmében” leültek egy zárt felső szobában, miután a Szentlélek leszállt rájuk. bátran és gátlástalanul prédikáltak Krisztusról emberek ezrei előtt, bizonyságot tettek Róla az egész világon, és már semmitől sem féltek, még akkor sem, ha „ismertek a világ királyai és uralkodói előtt”. „Elítéli „az ítéletet, hogy e világ fejedelme el van ítélve” azzal, hogy e világ fejedelmét én ítélem el és győztem le... az ördög el van ítélve, és mindenki számára bebizonyosodott, hogy legyőzte Nekem. Mert nem tudtam volna ezt megtenni, ha nem lettem volna erősebb nála, és nem lettem volna mentes minden bűntől. Hogyan bizonyítható ez? Mert a Lélek eljövetelével mindazok, akik hittek Krisztusban, a világ fejedelmét taposták és kinevették. És ebből világos, hogy Krisztus sokkal korábban elítélte.” „Azt az igazságot is feljelenti, hogy én Atyámhoz megyek”, vagyis bebizonyítja nekik, hogy engem, igaz és feddhetetlen lévén az életben, igazságtalanul öltek meg, és ennek bizonyítéka az, hogy én megyek. az Atyához. Mivel meg fognak ölni Engem, mint ateistát és törvénytelent, a Lélek bebizonyítja nekik, hogy nem vagyok ilyen; mert ha Isten ellenfele és a törvény megszegője lennék, nem kaptam volna tisztességet Istentől és a Törvényadótól, sőt, nem ideiglenes, hanem örök dicsőségben részesültem volna.” „Meg fogja győzni a világot a bűnről”, és megmutatja, hogy anélkül vétkeznek, hogy hisznek. Mert amikor látják, hogy a Lélek a tanítványok kezén keresztül különleges jeleket és csodákat tesz, és ezek után nem hisznek: hogyan nem lesznek méltók az elítélésre, és nem lesznek vétkesek a legnagyobb bűnben? Most már mondhatják, hogy én egy ács fia vagyok, egy szegény anya fia, bár csodákat teszek. És akkor, amikor a Szellem ilyen dolgokat cselekszik az én nevemben, a hitetlenségük megbocsáthatatlan lesz.” „Az Úr, hogy megvigasztalja őket, elkezdte magyarázni nekik, milyen fontos az Ő távozása számukra és az egész világ számára, mert csak ebben az esetben jön el hozzájuk a Vigasztaló, aki meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és a ítélet. Az „elítélt” kifejezést valahol olyan értelemben használják: „napvilágra hoz”, „tudatára hoz egy rosszat, egy bűnt, egy bűnt”. „Ez az egész: „Azt mondom, hogy ne botránkoztass meg”, vagyis hogy a hited meg ne rendüljön a rád váró üldözésben. Ezek az üldöztetések odáig fajulnak majd, hogy kiközösítenek a zsinagógákból, és még számításba is vesznek istenfélő tett megöllek. A zsidó fanatizmus valóban elérte a vakság ilyen fokát. A zsidók meg voltak győződve arról, hogy „aki a gonoszok vérét ontja, ugyanazt teszi, mint aki áldozatot hoz”. Ennek a fanatizmusnak esett tehát áldozatul St.. István első vértanú. Az üldöző Saul, aki később ap. Pál is úgy gondolta, hogy azzal, hogy részt vett a keresztények meggyilkolásában, azt tette, ami kedves Istennek.”

19. Jézus, felismerve, hogy kérdezni akarnak Tőle, így szólt hozzájuk: Egymást kérdezitek erről, amit mondtam: Kis idő múlva nem láttok Engem, és egy kis idő múlva ismét látni fogtok? 20. Bizony, bizony, mondom néktek, ti ​​gyászoltok és jajgattok, de a világ örvend; szomorú leszel, de bánatod örömbe fog fordulni. 21. Amikor az asszony szül, szomorúságot szenved, mert eljött az ő órája; de amikor megszül egy csecsemőt, már nem örömből emlékszik a szomorúságra, mert ember született a világra. 22. Így most neked is van szomorúságod; de újra látlak, és örvendez a szíved, és senki sem veszi el tőled örömedet; 23 És azon a napon nem kérdezel tőlem semmit. Bizony, bizony mondom nektek: bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek. 24 Eddig semmit sem kértél az én nevemben; kérjetek és kaptok, hogy örömötök teljes legyen. 25 Eddig példázatokban beszéltem néktek; de eljön az idő, amikor többé nem példázatokban beszélek néktek, hanem egyenesen az Atyáról beszélek nektek. 26. Azon a napon kérni fogtok az én nevemben, és nem mondom nektek, hogy az Atyát kérem értetek: 27. Mert maga az Atya szeret titeket, mert szerettetek engem, és elhitték, hogy Istentől jöttem. 28. Az Atyától jöttem és a világba jöttem; és ismét elhagyom a világot, és az Atyához megyek. 29 Tanítványai ezt mondták neki: Íme, most nyíltan beszélsz, és nem beszélsz példázatokat. 30. Most látjuk, hogy Te mindent tudsz, és nincs szükséged arra, hogy bárki is megkérdezze. Ezért hisszük, hogy Istentől jöttél. 31 Jézus így válaszolt nekik: Most hisztek? 32. Íme, eljön az óra, és már eljött, hogy szétszórtok, ki-ki a maga irányába, és békén hagytok engem; de nem vagyok egyedül, mert az Atya velem van. 33. Ezeket mondtam nektek, hogy békességetek legyen énbennem. A világon nyomorúságotok lesz; de bátran: legyőztem a világot. „Krisztusnak az Atyához menni azt jelenti, hogy visszatér abba az állapotba, amelyben a megtestesülés előtt volt, mint Hiposztatikus Ige. Ezek a szavak világosságukkal megdöbbentették a tanítványokat; Különös megelégedéssel vették tudomásul, hogy az Úr most közvetlenül szól hozzájuk, anélkül, hogy rejtett, közvetett beszédet használt volna, és kifejezték buzgó hitüket Benne, mint az igaz Messiásban. Őszinte és mély hit volt, de az Úr tekintete látta ennek a hitnek a tökéletlenségét, amelyet még nem világított meg a Szentlélek. – Most hiszel? - Kérdezi: „Nem, a jelenlegi hited még tökéletlen, nem fogja kiállni az első próbát, aminek hamarosan, néhány óra múlva ki kell esnie, amikor „mindegyiket feloldjátok a sajátjában, és távozzatok. Magamra." „Ezt mind elmondtam neked” – fejezi be búcsúbeszélgetését az Úr, hogy „békességed legyen bennem”, hogy ne veszíts el bátorságot az előtted álló megpróbáltatások óráiban, emlékezve arra, hogy minderre figyelmeztettelek előleg. A Velem folytatott spirituális kommunikáció során megtalálod a Lélek szükséges békéjét." Zigaben: „Azon a napon, i.e. amikor eljön a Vigasztaló, ne kérdezz Tőlem semmit abból, amit most kérdezel, nevezetesen, hogy hova mész? mutasd meg nekünk az Atyát stb., mert mindezt a Vigasztalótól tanulod meg, de az én nevem segítségül hívásával mindent megkapsz, amit kérsz.” „Megmutatandó, hogy a szomorúság után öröm van, és a szomorúság örömet szül, és hogy a szomorúság rövid ideig tart, de az öröm végtelen, a hétköznapi életből vett példához fordul, és azt mondja: feleség, ha szül, bánata van." „Azon a napon”, azaz. a Szentlélek alászállása, amely naptól kezdve az apostolok állandó lelki közösségbe lépnek Krisztussal, minden isteni misztérium világossá válik előttük, és minden ima beteljesedik, hogy örömük teljes legyen.” „Az Úr látta, hogy a bánattól megterhelt tanítványok nem értették meg teljesen az Ő szavait; ezért a legvilágosabb tanítást kínálja nekik haláláról. „Te – mondja – sírni fogsz és jajgatni fogsz, hogy meghalok a kereszten, „és örvend a világ”, vagyis a világi gondolkodású zsidók örülni fognak, hogy elpusztítottak Engem, ellenségüket; de „a ti bánatotok örömmé válik”, a zsidók öröme pedig éppen ellenkezőleg, szomorúsággá válik számukra, amikor a feltámadás után az Én nevem megdicsőül. Szomorú leszel, de ezek a szenvedéseim, amelyek miatt szomorú vagy, az egész világ öröme és üdvössége lesz.” „Hogyan győzte le a világot? Leváltva a világi szenvedélyek főnökét. Mert minden alávetette magát és engedett Neki. Ahogy Ádám vereségével az egész természetet elítélték, úgy Krisztus győzelmével a győzelem az egész természetre kiterjedt, és Krisztus Jézusban hatalmat kaptunk, hogy kígyókat és skorpiókat tapossunk, és az ellenség minden erejét.”

(Mt 26, 30-35; Márk 14, 26-31; Lukács 22, 31-39; János 13, 31-16, 33)

Mind a négy evangélista mesél róla, az első három pedig csak a jóslatot közvetíti Péter apostol megtagadásáról és az apostolok szétszóródásáról, Szent János pedig részletesen kifejti ezt a beszélgetést.

A Megváltó a búcsúbeszélgetést a közelgő távozásáról szóló jóslattal kezdte. "Isten! Hová mész?" ¾ kérdezi Péter apostola. Jézus így válaszolt neki: „Ahová én megyek, most nem mehetsz velem, de később követni fogsz engem” (János 13:36). Ez a válasz még jobban felkeltette Péter kíváncsiságát: „Uram! Miért nem követhetlek most téged?" Válaszul a Megváltó azt jósolja, hogy eltelik egy kis idő, és a tanítványok félelemben szétszélednek, Péter pedig megtagadja Őt. A tanítványok és különösen Péter apostol próbálták meggyőzni őt az ellenkezőjéről. Ekkor Jézus Krisztus így szólt hozzá: „Ma nem kukorékol a kakas, amíg háromszor meg nem tagadod...” (Lk 22,34).

Az utolsó vacsora további beszámolóját csak János evangélista adja. „Most, ¾ a 13. fejezetben olvassuk, ¾ az Emberfia megdicsőült, és Isten megdicsőült benne.” Ezek a konzervdobozok azt jelentik, hogy az Úr szenvedésével, halálával és feltámadásával legyőzte a gonoszt, maga szerzett dicsőséget és dicsőítette Atyját.

Közelgő távozására készülve új parancsolatot ad követőinek – a szeretet parancsát. A Megváltó nem azért nevezi újnak ezt a parancsolatot, mert az Ószövetségben nem ismerték, hanem azért, mert az Ószövetségben a szeretet nem volt együttérző és önfeláldozó, mint magának Jézus Krisztusnak az emberek iránti szeretete.

A tanítványok nagyon szomorúak voltak a szeretett Tanítójuktól való közelgő elválásról, de az Úr megnyugtatta őket, mondván: „Ne nyugtalankodjék a szívetek; higgy Istenben és higgy bennem”, mert a hitnek vigasznak kell lennie a szomorúságban. Az Úr kinyilatkoztatja a tanítványoknak, hogy a Mennyei Atyához megy, hogy kolostorokat készítsen nekik a házában, amelyeket eddig bezárt a bukás. De én, mondja, azért megyek, hogy megnyissam azokat nektek, követőimnek: „És amikor elmegyek, és helyet készítek nektek, újra eljövök, és magamhoz viszlek benneteket... És ahová megyek. , tudod és tudod az utat.” .

"Isten! Nem tudjuk, hová mész: honnan ismerhetnénk az utat?” ¾ Tamás apostol tanácstalanul kérdez, mire az Úr így válaszol: „Én vagyok az út, az igazság és az élet.”

Tanítványait bátorítva az Úr megígéri, hogy elküldi nekik a Szentlélek Vigasztalóját ¾, aki elvezeti őket minden igazságra. A beszélgetés végén a Megváltó elmondja nekik, hogy ezért jövendölte meg szenvedését, halálát, feltámadását és mennybemenetelét, hogy ne essenek zavarba, hanem megerősödjenek a belé vetett hitben.

Az Olajfák hegyére vezető ösvény szőlőültetvények között húzódott. Ahogyan a szőlőágak a szőlőtőn nőnek, levet kapnak belőle, és ennek köszönhetően gyümölcsöt teremnek, Krisztus tanítványai is csak akkor élnek lelkileg és teremnek az örök életre, ha kegyelemmel teljes közösségben vannak az Úrral. Ha ez a kapcsolat megszakad, az ágak kiszáradnak, és a tűzbe dobják.

A gyümölcstermő ágak megőrzése érdekében a szőlősgazdának időben le kell metszenie, és meg kell tisztítania a vékony kinövésektől, mindentől, ami gátolja bennük a vitalitás kialakulását. Ugyanígy a Krisztussal közvetlen közösségben lévő, isteni életében résztvevő tanítványoknak is meg kell tisztulniuk minden idegentől, ami megmaradt bennük előző életükből, korábbi elképzeléseikből, mindentől, ami akadályozza a lelki tökéletesség kinyilatkoztatását. őket. Krisztussal való állandó közösségük bizonyítéka legyen az Ő parancsolatainak betartása, és mindenekelőtt a barát iránti szeretetük parancsa, aminek meg kell egyeznie az irántuk érzett szeretetével, amely arra készteti, hogy életét adja. „Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy valaki életét adja barátaiért” – tanítja őket Krisztus.

Előttük várnak szenvedések és üldöztetések az Ő nevéért, mert nem e világból valók. Ha „a világból valók” lennének, akiknek tettei gonoszak, akkor a világ szeretné a magáét, de mivel az Úr kiválasztotta őket, a világ gyűlölni fogja őket.

Ez volt Krisztus utolsó utasítása tanítványainak. Elhagyva őket, így szólt: „A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” (János 14:26).

Amikor az apostolok csendben elfogadták Krisztus testét és vérét, azt mondta: most az Emberfia dicsőült meg, és Isten dicsőült meg benne. Ha Isten megdicsőült benne, akkor Isten megdicsőíti Őt önmagában, és hamarosan megdicsőíti. Ebben a prófétai beszédben Jézus úgy beszél a közeljövőről, mintha az már megtörtént volna. Közelgő haláláról beszélve az apostoloknak, rámutatva árulójára, végül felajánlva nekik testét és vérét, Jézus ki akarta vezetni tanítványait abból a lehangolt lelkiállapotból, amelybe az imént történteknek kellett volna őket vezetnie. Ezért azonnal felhívja figyelmüket dicsőségének gondolatára. „Megölni (mondja John Chrysostom) és legyőzni a halált, és a halál után hatalmasabbnak látszani, mint korábban, valóban nagy dicsőség.” Ha Isten így dicsőült meg az Emberfia személyében, akkor hamarosan megdicsőíti Őt azzal, hogy (a mennybemenetelben) egységbe fogadja önmagával.

Jézus haláláról beszélve, amely azonban az Ő dicsőségét jelenti, önkéntelenül a közelgő elszakadás gondolatához fordult azoktól, akik mindvégig hűek maradtak hozzá. Most búcsúbeszéddel fordult hozzájuk, úgy szólította őket, ahogy még soha. " Gyermekek! - ő mondta, - Nem leszek veled sokáig(János 13:33). Csakúgy, mint korábban, amikor a zsidókkal beszéltem, azt mondtam, hogy nem követhetnek Engem oda, ahová megyek, ezért azt mondom nektek, hogy nem tudtok követni Engem. Maradnod kell, és folytatnod kell az Én munkámat. És hogy folytathassátok, ahogy elkezdtem, új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek titeket, ti is szeressétek egymást. Arról ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást (János 13:34-35). Az emberiség iránti szeretetből életemet adom értük, és neked is ugyanezt az önzetlen szeretetet kell mutatnod az emberek iránt; az ilyen szeretet jeléül szolgál majd, amely megkülönbözteti követőimet.”

A felebarátok iránti szeretet Isten törvénye, feltétlenül kötelező mindazok számára, akik Isten Királyságába lépnek; Jézus nem egyszer beszélt erről a törvényről tanítványainak; ezért a szeretetről szóló parancsolat egyáltalán nem szólhatott az apostoloknak új;és ha Jézus elhívta új parancsolat, akkor csak azért, mert most megparancsolta nekik, hogy ne csak szeressenek mindenkit, még az ellenségeiket is, és tegyenek velük jót, ahogy a Hegyi beszédben elhangzott, hanem még az életüket is áldozzák fel, ha ez szükséges az üdvösséghez. másokat, hogy adják le a lelküket értük.

Egy lelkes és szerető szív Péter fájdalmasan tudatában volt a közelgő elválás gondolatának. „Miért külön? - gondolta: "Ha el kell hagynia ezt a világot, akkor követni fogom Őt." " Isten! - ő mondta, - hová mész?„Jézus megértette, hová vezet ez a kérdés, és így válaszolt Péternek: ahová én megyek, most nem követhetsz Engem, de később követni fogsz Engem(János 13:36).

Arra, amit korábban mondtak, hogy az apostolok nem tudták követni, Jézus most hozzátette: és akkor követni fogsz. Ez a kiegészítés azt jelenti eljön az idő amikor ő, Péter, ugyanazt fogja szenvedni vértanúság, amely Jézusra vár; jelenleg az ilyen halál korai lenne számára: teljesítenie kell az új tanítás prédikátorának magas küldetését; Ráadásul most már ő sem képes önként szenvedni ezért a tanításért.

Az erős vágy, hogy Jézust mindenáron kövessük, bárhová is járt, Péternek bátorságot adott, hogy ezt most elmondja neki. Isten! - tiltakozott, - Miért nem tudlak most követni? Lelkemet adom érted(János 13:37).

Jézus tudva, hogy az apostolok iránta érzett szeretete sajnos még nem érte el azt a mértéket, hogy lelküket adják érte, Jézus szomorúan így szólt Péterhez: „Életedet adod értem? Még ezen az éjszakán, mielőtt a kakas szól, háromszor megtagadsz Engem! Simon! Simon! Ha tudnád, milyen küzdelem vár rád a kísértésekkel és megpróbáltatásokkal, nem mondanád ezt ilyen arrogánsan. A Sátán irányítani akart téged, el akart vetni, mint a búzát; de azért imádkoztam, hogy legalább a hitetek ne gyengüljön, és hogy miután bűnbánatot tartott a bukás után, erősítse meg testvéreit."

Péter nem tudta elismerni annak lehetőségét, hogy saját, még csak átmenetileg is elszakadjon Krisztustól, ezért ugyanazzal az arroganciával válaszolt: Isten! veled kész vagyok börtönbe és halálba menni(Lk 22, 33). Jézus azonban ismét óva int a túlzott önbizalomtól: Mondom neked, Péter, mielőtt ma a kakas szól, háromszor tagadod meg, hogy nem ismersz engem.(Lk 22:34).

Jézusnak elküldte apostolait prédikálni, és tudva, hogy a pogány világ milyen rosszindulattal fog reagálni a szeretet és irgalom új tanítására, figyelmeztetnie kellett őket az előtte álló veszélyekre. Csendes, nyugodt életük azzal ér véget, hogy Ő eltávolodik tőlük. Amikor az Ő utasítására elmentek Galileába és Júdeába prédikálni, semmi sem akadályozta meg őket abban, hogy teljesítsék céljukat; Nem kellett nekik semmi, bár egy zacskó pénzt, egy zacskó kenyeret, vagy tartalék cipőt nem vittek magukkal. Most, amikor a pogányokhoz kell menniük, különösen gondoskodónak, körültekintőnek és bátornak kell lenniük, főleg, hogy akkor már nem lesz ott a Tanítójuk. És ha beteljesedik felette a prófécia, és keresztre feszítve a gazemberek közé sorolják, akkor mire számítsanak ők, az Ő tanítványai? A meggyőződések bizonytalanságát, a hit hiányát és a jellem gyengeségét most a mélyen meggyõzõdött hit olyan erejével kell felváltani, amelyet még a pokol kapui sem tudnak felülmúlni, és olyan bátorsággal, hogy megvédjük ezt a hitet minden megpróbáltatás és üldözés közepette. ahhoz képest Val vel kard ereje 70.

Az apostolok nem értették ezeket a szavakat; Azt hitték, hogy Jézus azt parancsolja nekik, hogy fegyverezzenek fel, és naivan azt mondták neki: Isten! Itt van két kard(Lk 22:38).

Látva, hogy az apostolok nem értették meg Őt, és ugyanezt a gondolatot a következő beszélgetésben világosabban ki akarta fejteni nekik, Jézus abbahagyta a beszélgetést, és szelíd mosollyal így szólt hozzájuk: elég.

Jézus ismét a világból való távozásának kérdésére tért át, és azt akarta, hogy az apostolok végre kitalálják, hová megy, így szólt hozzájuk: „Ahová Péter végül követ engem, oda ti is mindannyian menni fogtok; mindnyájatoknak lesz helye Atyám házában, mert Atyám házában sok kúria van(János 14:2).

Úgy tűnik, az apostoloknak meg kellett volna érteniük, hogy Jézus Krisztus az Atyjához, azaz Istenhez megy, és hogy ennek az Istenhez való felemelkedésnek az útja a szenvedés, a halál és az Ő feltámadásának útja. De még mindig annyira összezavarták őket a Messiás Királyságával kapcsolatos hamis zsidó elképzelések, hogy nem tudták kitalálni, miről beszél Krisztus. És egyikük, Tamás, így szólt hozzá: Isten! nem tudjuk, hová mész; és honnan ismerhetjük az utat? (János 14:5).

Krisztust Istenhez vezető út az Ő szenvedése, halála és feltámadása; az embereket Istenhez vezető út maga Krisztus, aki kinyilatkoztatta az embereknek Isten igazságát és az örök élethez vezető utat. Jézus azt hitte, hogy Tamást jobban érdekli az embereknek Istenhez vezető útja, így szólt hozzá: Senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam, mert én vagyok az út neki igazságot és életet egyaránt(János 14:6). Ha megértenéd, ki vagyok, megismernéd az én Atyámat, és ha azt mondod, hogy ismersz engem, akkor tehát ismered az én Atyámat is.”

Az ilyen magyarázatok ellenére a hit hiánya még mindig összezavarta az apostolokat; és íme, Fülöp azt mondja: Isten! mutasd meg nekünk az Atyát(János 14:8), és ez elég lesz ahhoz, hogy higgyünk mindenben, amit mondasz.”

„Oly régóta veled vagyok, és nem ismersz engem, Philip? A cselekedeteket, amelyeket én cselekszem, nem magamtól cselekszem: az Atya, aki bennem lakik, cselekszi azokat. A beszédeket, amelyeket én mondok nektek, én sem magamtól mondom: az Atya szól bennem. Itt az ideje, hogy ne csak higgyetek szavaimnak, hanem még tetteim által is meggyőződjetek arról, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem. Ezért aki látott engem, az látta az Atyát is. És azt kéred, hogy mutasd meg neked az Atyát."

Krisztus azt mondta az apostoloknak, hogy ha nem hiszik el szavait, hogy Ő az Atyában van, és az Atya Őbenne, akkor az Ő cselekedeteiből kell ezt hinniük. Ha kénytelen volt a műveire hivatkozni, akkor ez azt bizonyítja, hogy az apostolok hite még mindig túl gyenge volt. Ezért emlékeztette őket arra, amit korábban a hit erejéről mondtak, arról, hogy szükségük van erre az erőre. Korábban azt mondta nekik, hogy az erős, megingathatatlan hit rendkívüli csodákra képes, sőt hegyeket is képes megmozdítani; és most azt mondta, hogy aki valóban hisz Benne, az még nála is nagyobb csodákat tud tenni; de ugyanakkor hozzátette, mintegy tisztázva, hogy a hívők nem önállóan, nem saját erejükből vagy felhatalmazásukból tehetik meg ezeket a csodákat, hanem mindent, amit tesznek, általuk, Ő, Krisztus teszi meg: bármit kértek az Atyától az én nevemben, megteszem(János 14:14).

Az apostolokkal folytatott további beszélgetés során Jézus ráveszi őket, hogy szeressék Őt, mivel az iránta érzett szeretet arra készteti őket, hogy minden parancsolatát szigorúan betartsák, és aki betartja a parancsolatokat és szereti Őt, azt szeretni fogja az Atya. És szeretni fogom Őt, és magam is megjelenek neki. nem hagylak titeket árván; eljövök hozzád(János 14, 21, 18).

Az apostolok továbbra is azt várták Jézustól, hogy abban a nagyságban tárja fel magát a világ előtt, amelyet a zsidók képzelete a várt Messiásnak tulajdonított. Ezért az egyik apostol, Júdás (nem Iskariótes) megkérdezte: Isten! Mi az, amit nekünk akarsz felfedni és nem a világnak?(János 14:22). Jézus erre a kérdésre válaszolva a kifejtett gondolat kifejtése során hozzátette, hogy ha ők, vagyis az apostolok szeretik Őt és teljesítik parancsolatait, akkor nem egyedül, hanem az Atyával együtt jelenik meg nekik: és elmegyünk hozzá, és nála lakunk(János 14:23). Arra a kérdésre, hogy az Atya Isten és az Isten Fia hogyan jön el és lakik az apostolok lelkében, a válasz Jézus imént elmondott szavaiban rejlik: És én kérem az Atyát, és ő ad néktek másik Vigasztalót. , hogy veletek maradjon mindörökké, a Lélek igazsága, amelyet a világ nem fogadhat el (János 14:16-17). Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztus e világból való távozása, azaz feltámadása és mennybemenetele után a benne és az Atyában lakozó Szentlélek leküldetik az apostolokhoz, lelkükben lakik, és életük végéig velük marad. A Szentlélek lesz a Vigasztalójuk, és megtanítja őket mindenre, amit a prédikálómunkájukhoz tudniuk kell, és emlékezteti őket mindarra, amit Krisztus mondott nekik, és amit egy időben nem tudtak megérteni. Az Apostolok Cselekedeteinek könyvéből ismeretes, hogy tíz nappal Jézus Krisztus mennybemenetele után a Szentlélek leszállt az apostolokra, tudást adva nekik mindenről, amire szükségük volt, azoknak a népeknek a nyelvismeretét, akikhez fordultak. el kellett volna menniük prédikálni, valamint meg kell érteniük mindazt, amit Krisztus követésekor hallottak és láttak, és amit akkor nem értetek 71.

Így Jézus egész beszéde egy ígéretet tartalmaz, hogy elküldi a Szentlelket az apostoloknak, és az Ő személyében megjelenik nekik az Atyával. De mivel ez a beszéd szaggatott, és az elhangzottak ismétlődéseit tartalmazza (amit részben maga Jézus lelkiállapota magyaráz), így például egyes szavakból: Eljövök hozzád, meglátsz engem, arra a következtetésre juthatunk, hogy Jézus beszélt az apostoloknak a feltámadása utáni közelgő megjelenéséről.

Az utolsó vacsora vége

A húsvéti este véget ért. Szokás szerint az este végén a családfő így szólt a jelenlévőkhöz: Béke veled! Ugyanezek a szavak hangzottak el találkozáskor, távozáskor, és általában közös üdvözlésül szolgáltak. Miután húsvét este a családfő azt mondta, hogy „béke legyen veletek”, elkezdődött a zsoltáréneklés, majd mindenki szétszéledt.

Jézus ezt a szokást betartva az este végén így szólt az apostolokhoz: „ Békét hagyok néktek, Békességemet adom nektek; nem ahogy a világ ad, én adok neked békét hogy szíved ne nyugtalankodjék és ne féljen” (János 14:27).

Az emberek által bizonyos alkalmakkor kinyilvánított szokásos békekívánság csak egyetlen kívánság marad, amely nem tudja megvalósítani. Krisztus nem korlátozódik egyedül a béke vágyára, Ő ad apostolai, levelekŐt nekik, és mi több, megadja nekik azt a békét, amely betölti saját lelkét. Ez a lélek békéje, az összes lelki erő egyensúlya, a lélek békéje, amelyről az angyalok énekeltek Jézus Krisztus születésének éjszakáján. Ezt a békét hozta el Krisztus a földre, és adta át minden igaz követőjének, az általa alapított Isten Királyságának a földön.

Beszédét folytatva Jézus ezt mondta: „Békességemet elhagyom veletek, mert elhagylak benneteket; Tőlem elválva örüljetek, mert már megmondtam nektek, hogy az Atyához megyek, aki nagyobb nálam."

Istenségben Krisztus egyenlő az Atyával, de emberiségben nem lehet egyenlő vele; Ezért Krisztus az Atya dicsőségéről szólva, akihez megy, azt mondta, hogy ez a dicsőség nagyobb, mint az övé, mint az apostolok által látott istenember.

Jeruzsálem elhagyása

„Szándékosan mondom most nektek, hogy az Atyához megyek, hogy emlékezz szavaimra, és higgyetek bennük, amikor beteljesednek. Kevés időm maradt, hogy beszéljek veled, mert eljön e világ fejedelme Árulóm személyében, bár nincs bennem semmi, ami feljogosítaná, hogy ezt Velem megtegye. De hogy megtudja a világ, hogy önként megyek el, Atyám akaratát cselekszem az iránta érzett szeretetből, most azt mondom nektek: Kelj fel! Menjünk innen, hogy találkozzunk azokkal, akik eljönnek Engem!”

Mindenki felkelt, zsoltárokat énekeltek (115-118) és elindultak az Olajfák hegye felé.