Samostan Saint Gall - svakodnevni život redovnika. Gallen - drevna opatija, trg u stilu nadrealizma i više

ST GALLEN KUĆA

Prije osnutka samostana ovaj kraj je bio surov i divlji. Ovdje se prostirala gusta prašuma, u alpskim dolinama nisu se čuli zvukovi ljudskog govora, a nitko nije bacio mrežu u bučne vode Steimakha. Prvi koji su došli u ovaj napušteni kutak Alpa bili su obrazovani irski misionari koji su nastojali posvuda proširiti kršćanstvo. Napustili su svoj otok i raspršili se Francuskom u različite dijelove tadašnje barbarske zapadne Europe. Saint Gallen je bio jedan od tih miroljubivih misionara.

Samostanska crkva Saint Gallen

Stigao je ovamo sa svojim suborcem, posvetio ovo mjesto, postavio u zemlju križ od grana i na njega objesio kutiju s relikvijama koje je donio sa sobom. Skromni, ali energični i predani ljudi došli su u divlje pustinjsko područje. Posao je počeo ključati i uskoro se sve okolo preobrazilo. Iste planine, ista dolina i isti brzi potoci, ali sve je to obasjano svjetlom vjere Kristove. Ubrzo su glasine o životu i podvizima misionara koji su se ovdje nastanili privukle ljude k sebi i područje se počelo brzo naseljavati. Nova crkva postala je središte kolonije.

Ali samostan se počeo razvijati tek 100 godina nakon smrti St. Gallena, kada je u njega uvedena povelja sv. Benedikta Nursijskog. Pobožnoj organizaciji samostana pridonijeli su i drugi pobožni utjecaji. Stoga su svi opati Saint-Gallena nastojali privući svježe snage iz Britanije, Njemačke i Italije u samostan. Opat Otmar je, primjerice, nakon uvođenja Pravila sv. Benedikta u samostanu osnovao školu.

U početku je samostan Saint-Gallen bio ovisan o biskupu Konstanza, u čijoj se biskupiji nalazio. No, samostan se energično borio za svoju neovisnost, koju je pod vladavinom opata Grimaldija i dobio. Pod istim opatom značajno je proširena samostanska knjižnica, što je za sobom povlačilo i daljnji razvoj samostanske škole. Monaška znanost dostigla je najveći stupanj razvoja za opata Salomona, čija je vladavina trajala 30 godina (890.–920.).

U Saint-Gallenu su, kao iu većini srednjovjekovnih samostana, postojale dvije škole: unutarnja i vanjska. Prvi je bio namijenjen isključivo onim osobama koje su kasnije postale redovnici. Zgrada joj je jednom stranom bila prislonjena na samostansku crkvu, školske prostorije bile su smještene oko širokog dvorišta, ali između njih i dvorišta protezalo se na sve strane. unutarnja galerija. Ova je crkva bila namijenjena učenicima interne škole. Nešto dalje od školskih zgrada bile su kuhinja i kupatilo sa četiri kotla, ognjištem i dvije klupe. S druge strane školske crkve bila je samostanska bolnica.

Vanjska škola nalazila se s druge strane - između opatovih odaja i hotela za plemićke posjetitelje. Bila je okružena ogradom na kojoj je bio napisan čudan natpis: "Ova ograda ograničava želje učenika", odnosno trebala je pomoći povećati pozornost i produbiti u predmet koji se proučava.

Osnovu srednjovjekovne nastave činilo je sedam tzv. slobodnih vještina, no prvo su učenici morali pohađati osnovni tečaj. Počeli su učiti od 7 godina, prije početka nastave čitala se molitva: "Daj ovom robu um pogodan za učenje, tako da će uspjeti u vanjskim znanostima (svjetovnim. - N.I.), i bio bi vrijedan stjecanja sposobnosti razumijevanja vječne znanosti (teologije)."

Osnovni tečaj obuhvaćao je: psaltir (latinski), pisanje, crkveno pjevanje, crkveni zapis i tečaj gramatike. Da bi učenike naučili čitati, koristili su male ploče ili papiriće na kojima su slova bila poredana abecednim redom. Kada su učenici savladali abecedu, prelazili su na proučavanje psaltira, napisanog velikim slovima. Pritom su se trudili da učenici čitaju bez i najmanje pogreške; Ako bi se prilikom čitanja dogodila pogreška, učenici su bili kažnjeni.

Pri savladavanju pisma prvo su učili pisati na voštanim pločama; nakon njih su prešli na pergament, na koji su pisali perom i tintom. Za loše pisanje, kao i za loše čitanje i za pogreške u crkvenom pjevanju, prijestupnik je bio kažnjavan tjelesno. Jedna od srednjovjekovnih pjesama kaže:

Ako ne želiš dobro pisati,

Označit ću ti leđa bičevima,

Pa da mi pjevaš žalosnu pjesmu:

Tjelesno kažnjavanje smatralo se nužnim u poučavanju, a čak je i sveto Benediktovo "pravilo samostanskog života" prepoznalo tu nužnost. Učenike su obično tukli po rukama ili leđima, au nekim je samostanima postojao čak i običaj bičevanja učenika za Božić, očito u znak sjećanja na premlaćivanje dojenčadi od strane kralja Heroda. U samostanu Saint-Gallen u prvoj polovici X.st. Dogodio se čak i tragičan incident.

Odlučili su kazniti nekoliko učenika, a jednog su poslali na tavan po šipke. No on je, umjesto da ispuni narudžbu, usput iz užarene peći izvukao cjepanicu i stavio je pod sam krov zgrade. Kad su se grede zapalile, otrčao je dolje i počeo vrištati o vatri. Požar nisu mogli ugasiti, a gotovo je cijeli samostan izgorio.

Naučivši učenike čitati i pisati latinski, počeli su proučavati početni tečaj gramatike, odnosno učili su učenike razlikovati dijelove govora, fleksiju i konjugaciju. Istodobno se nastojalo osigurati da učenici svakodnevne razgovore vode na latinskom jeziku. U tu svrhu učitelji su sastavili male rječnike i fraze. U skladu s tekstovima frazema odigravane su scene u kojima su naizmjenično sudjelovali redovnik, seljak, lovac, ribar, kuhar itd. Svaki je od njih odgovarao na pitanja o svom zanimanju i imenovao svoje kućne predmete.

Kad su učenici stekli neke vještine u latinskom jeziku, bili su prisiljeni učiti psalme napamet. Tek nakon toga došlo je učenje sedam slobodnih umjetnosti, koje su srednjovjekovne samostanske škole naslijedile iz carskog Rima: gramatika, retorika, dijalektika, aritmetika, geometrija, astronomija i glazba. Jedan od srednjovjekovnih autora usporedio je sedam slobodnih vještina sa sedam stepenica kojima se ljudski duh uzdiže do mudrosti. Ako je u samostanskim školama bio dovoljan broj učitelja, te su se nauke izučavale istovremeno; ako nije bilo dovoljno učitelja, učili su se samo neki od navedenih predmeta.

Najvažnija od svih svjetovnih znanosti bila je gramatika, koje je u to vrijeme bilo mnogo višu vrijednost nego u narednim stoljećima. Uz ono što trenutno studira, uključivalo je čitanje i detaljno tumačenje djela raznih autora te stilistiku, metriku i dijelom retoriku. U Saint-Gallenu, kao iu nekim drugim kulturnim središtima, učenici su se upoznavali s djelima Cicerona i Kvintilijana, a što se tiče sudske rječitosti, proučavali su spomenike rimskog prava.

Srednjovjekovna geometrija vjerojatnije je odgovarala geografiji, budući da je pružala opis Zemlje i podatke o njoj. Omiljeno štivo učenika bili su takozvani "fiziolozi", koji su govorili o stvarnim i fantastičnim životinjama, kao i rijetkom kamenju i drveću. Fiziolozi, koji su sadržavali mnogo religioznih, mističnih i simboličkih sadržaja, prevođeni su na sve jezike i ponekad predstavljeni u poeziji. Proučavanje astronomije u samostanskim školama temeljilo se na Ptolemejevom stavu o kretanju Sunca oko Zemlje. Noću, kada je nebo obasjalo zvijezde, učenici su sa svojom učiteljicom promatrali kretanje svjetiljki na različitim dijelovima nebeskog svoda. Treba napomenuti da je općenito nastava astronomije slijedila čisto praktični cilj - razjasniti crkveni kalendar, određivanje vremena slavlja Uskrsa i sl.

Rim je srednjovjekovnim školama ostavio u naslijeđe prikladne priručnike. Osobito je poznato djelo Marcusa Terencea Varroa u kojem se (uz sedam slobodnih umjetnosti) spominju i medicina i arhitektura. Po uzoru na rimske priručnike samostanske su škole sastavljale svoje priručnike.

U posebnom traktu, koji je išao uz katedralnu crkvu samostana, nalazila se knjižnica i skriptorij - prostorija za prepisivanje rukopisa. Na zidu skriptorija stajao je natpis: “Ovdje neka sjedi samo onaj koji piše izreke svetog zakona ili svetih otaca, nadaren razumom i pobožnošću. Neka se svatko čuva da ovdje ne kaže što neozbiljno; Zbog neozbiljnog razgovora, ruka je pogrešna. Marljivo skupljajte eseje u koje se nije uvukla nikakva laž, kako bi spisateljska ruka krenula sigurnim putem. Prekrasna aktivnost - pisanje svete knjige, a pisca čeka sigurna nagrada!”

Učenici internih škola smatrali su se potpunim vlasništvom samostana; pokoravali su se svim pravilima kojima su se pokoravali redovnici i od malena su se privikli na samostanski život. Treba napomenuti da je disciplina u školama bila odlična. Godine 911. St. Gallen posjetio je njemački kralj Conrad I., koji je dočekan s prigodnom pompom. Želeći razmaziti učenike (a možda ih i testirati!), izvadio je zlatnik i dao ga jednom od njih. Ali student je počeo odbijati, jer je studentima bilo zabranjeno primati bilo što od posjetitelja. Tada je kralj stavio novčić u usta, ali ga je učenik ispljunuo i glasno vrisnuo. Nakon nekog vremena, Conrad I je počeo gađati učenike jabukama, ali oni nisu obraćali pažnju na njih. Nakon što je tri dana živio u St. Gallenu, kralj je bio zadovoljan učenicima i naredio da ta tri dana postanu godišnji dani odmora.

Iz knjige Epidemija ozdravljenja od majstora Petra

Um je prebivalište vjere. Um, ili razum, igra primarnu ulogu u našem kršćanski život također zato što je to prebivalište vjere. Vjera je prihvaćanje umom istine Božjih riječi. Vjerujemo u Kristova učenja, izvještaj o Njegovoj pomirbenoj žrtvi i Božja obećanja.

Iz knjige Sufije – vjernost istini Autor Rajneesh Bhagwan Shri

Poglavlje 15. TIHO ZLOSTAVLJANJE 10. rujna 1977. Sufijski mudrac Abdulalim iz Fesa odbijao je poučavati, ali je s vremena na vrijeme savjetovao ljude kako da slijede put.Jednog dana došao mu je učenik koji nije bio sposoban za učenje i redovito je postajao luda dok posjećuje “mističnu

Iz knjige Izreke čovječanstva Autor Lavsky Viktor Vladimirovich

Prebivalište istine Jednom davno živjela su dva mudraca. Jedan je bio u zabludi, ali su mnogi vjerovali da je veliki čovjek, a drugi mudrac bio je pravi vlasnik najvišeg znanja. I opet su mu mnogi povjerovali.Usljed elementarne nepogode oba su mudraca zajedno sa svojim

Iz knjige Laponci [Lovci na sobove] od strane Bosi Roberta

Iz knjige Mitovi i legende Kine od Wernera Edwarda

Iz knjige Palestinski paterikon Autor autor nepoznat

9. UPUTA ONIMA KOJI stupaju u samostan 1. Treba znati da onaj koji napušta svijet i ulazi u samostan mora najprije biti podvrgnut strogoj kušnji, nalažući mu sve vrste poslušnosti, osim povelje određenih svetih obreda i psalmodija. Ako on, podvrgavajući se svemu sa

Iz knjige Ljestve, ili duhovne ploče Autor Climacus Ivan

Samostan i konak Oni koji stupaju u monaštvo moraju izabrati mjesto i način života u skladu sa svojim duhovnim ustrojstvom. ; Redovnički život sadržan je u trima glavnim strukturama i slikama asketizma: u pustinjaštvu, u tišini, s jednim ili dvoje te u životu zajednice. )