Problem izbora je dilema s kojom će se čovjek uvijek suočavati. Što odabrati kako bi bilo korisno, kako ne biste pogriješili? Filozofsko pitanje poznato kao "Buridanov magarac" uvijek će uzbuđivati ​​umove čovječanstva. U ovom ćemo članku analizirati značenje frazeološke jedinice, njezino podrijetlo i saznati gdje se ovaj izraz koristi u literaturi.

Pozadina

Aristotel, koji je živio u četvrtom stoljeću prije Krista, ispričao je svojim učenicima i slušateljima jednu parabolu. U njegovoj priči Buridanovi imaju magarca – koji umire od žeđi i gladi. Ova osoba je nadomak hrane i hrane i ne zna što odabrati za svoje spasenje. Ova priča je simbolična.

Ono na što je Aristotel zapravo mislio jest da, ako je osoba suočena s takvim izborom, treba odabrati ono za što misli da će se pokazati kao najveće dobro za nju. Mnogo kasnije, u srednjem vijeku, skolastički filozof Jean Buridan je ovu parabolu prepričao drugim riječima.

Buridanov problem s guzicom

Zapravo nema problema. Tu je magarac koji umire od gladi, a tu su i dvije hrpe naizgled identičnog sijena. Što izabrati? Prema prispodobi, magarac može beskonačno odlučivati ​​i na kraju jednostavno umre od gladi. Također, životinja s ušima može jednostavno odabrati jedan od dva plasta sijena i početi jesti. Jean Buridan je upravo na ovaj način uspio formulirati pitanje izbora. Je li moguće napraviti racionalan izbor ako nije moguće u potpunosti izračunati do čega će dovesti ova ili ona odluka? Istina, prema glasinama koje su preživjele do danas, Buridan je, pričajući ovu priču svojim slušateljima, uvijek pitao je li vidio kako magarci umiru u takvim slučajevima. Inače bi cijela Azija jednostavno bila prepuna leševa ušnih životinja. Zapravo, životinje nisu mučene problemom izbora; ovo je svojstvo svojstveno samo ljudima.

Ili je pogodak ili promašaj

Zapravo, Buridanov magarac je svatko od nas barem nekoliko puta tjedno. Koliko često se uhvatite kako razmišljate što je za vas najbolje učiniti u određenoj situaciji i koje od dva zla odabrati? Ovo pitanje vrlo dobro ilustrira poznati vic o majmunu koji se nije mogao odlučiti kome bi se pridružio - pametnima ili lijepima.

U takvim situacijama nema i ne može biti jedinstvenog točnog odgovora, jer čovjek ima svoj svjetonazor i svjetonazor.

Filozofsko tumačenje

Zapravo, kao što kažu filozofi, značenje parabole uopće nije problem izbora "što je bolje". Sve je globalnije. Slika magarca predstavlja primjer determinizma u doktrini ljudske volje. Vjeruje se da ako um ne može izabrati najbolje, onda će volja prevladati nad ljudskim emocijama, koje će odlučiti težiti uzvišenom. Ako kroz razmišljanje osoba shvati da su obje opcije ekvivalentne, tada volja osobe u ovom slučaju više ne djeluje.

Svatko se od nas barem jednom u životu suoči s moralnim problemom izbora. Ponekad pitanje može zvučati prilično grubo. Na primjer, što je bolje - reći istinu i izgubiti sve, ali u isto vrijeme dobiti olakšanje savjesti, ili šutjeti, ali onda živjeti teška srca?

Nitko ne može stati u svojim postignućima, to je i naša radost i nesreća. S jedne strane, ne prestajemo se razvijati, s druge strane, možemo izgubiti sve što smo stekli. Buridanov magarac, čije značenje izbora može postati kobno, neprestano proganja svaku osobu. I tu ne može biti točnog odgovora, jer je pojam ispravnosti vrlo relativan i svatko ima svoj.

Fizičko i matematičko značenje

Filozofi ne odobravaju činjenicu da je “Buridanov magarac”, trudom fizičara Leibniza, već neko vrijeme bio pokusni kunić egzaktnih znanosti. No, sivi čupavi magarac, zajedno sa Schrödingerovom mačkom, i danas je sudionik misaonih eksperimenata. Ponašanje magarca u određenoj situaciji je predvidljivo. Dakle, poznavajući zakone Newtonove mehanike, možete odrediti mjesto bilo kojeg objekta (ako imate neke podatke). Osim toga, Buridanov magarac spominje se u objašnjenju Weierstrassovog matematičkog teorema. Ovaj teorem zvuči ovako: ako je u jednoj točki pozitivna, au drugoj negativna, tada između tih točaka nužno postoji točka u kojoj je funkcija jednaka nuli.

U situaciji s magarcem situacija je sljedeća - ako se magarac ne može odlučiti hoće li večerati s desne strane plasta sijena ili s lijeve, onda će ostati u sredini i umrijeti.

Slika magarca u kulturi

Ne znaju svi učenja Jeana Buridana, ali stabilan izraz "Buridanov magarac" poznat je mnogima. Danas ovaj izraz označava neodlučnu osobu koja ne može izabrati što će učiniti. Osim toga, jedan od rasporeda Tarot karata ima ovo ime. Osim toga, Buridanov magarac se nalazi u djelima Dantea Alighierija, Eugenia Montalea, Gunthera de Bruyna i Henryja Oldieja.

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Buridanov magarac

Buridanov magarac

♦ Âne de Buridan

Ime francuskog filozofa iz 14. stoljeća Jeana Buridana danas je poznato isključivo zahvaljujući upravo tom magarcu čija mu se prispodoba pripisuje, iako niti jedno od njegovih sačuvanih djela ne spominje nikakvog magarca. O čemu mi uopće pričamo? O basni ili nekoj fiktivnoj situaciji, čija je suština sljedeća. Zamislite magarca, jednako gladnog i žednog, koji stoji točno na pola puta između kante vode i korita zobi. Nemajući razloga ići desno ili lijevo, magarac neće moći birati između vode i zobi te će umrijeti od gladi i žeđi. Ponekad se ova priča navodi kao dokaz da je slobodna volja nemoguća (djela svakoga od nas određena su našom idejom dobra, nužnošću ili dostupnošću cilja); ponekad, tvrdeći upravo suprotno, da je to upravo moguće (budući da se, kad se primijeni na osobu, bajka o Buridanovom magarcu čini apsurdnom). Sporovi o tome traju bez prestanka već šest stoljeća. Dakle, magarac je još uvijek živ.

enciklopedijski rječnik

Buridanov magarac

paradoks apsolutnog determinizma u doktrini volje: magarac postavljen na jednaku udaljenost od dva identična naramka sijena mora umrijeti od gladi, jer neće moći izabrati jedan ili drugi naramak. Ova slika nije pronađena u djelima J. Buridana. U prenesenom smislu, čovjek oklijeva u izboru između dvije jednake mogućnosti.

BURIDANOV MAGARAC će uginuti od prejedanja

Volja je suprotnost želji
a predstavlja razumno uzbuđenje
Zenon

Kada treba napraviti izbor,
a vi to ne učinite, to je također izbor

W. James

(“Aforizmi, citati i krilatice”,

Http://aphorism-list.com/t.php?page=vola i

"Buridanov magarac: Kako se može napraviti racionalan izbor između dvije stvari jednake vrijednosti?" (“Wikipedia”, http://ru.wikipedia.org/wiki, Buridanovljev magarac).

“BURIDIN MAGARAC je paradoks apsolutnog determinizma u doktrini volje: magarac postavljen na jednaku udaljenost od dva jednaka naramka sijena mora umrijeti od gladi, jer neće moći izabrati jedan ili drugi naramak. Ova slika nije pronađena u djelima J. Buridana. U prenesenom smislu, osoba oklijeva u izboru između dvije jednake mogućnosti” (“Akademici”, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/80426).

“Prema učenju francuskog filozofa Jeana Buridana iz 14. stoljeća, čovjek se ponaša prema onome što njegov um prosudi. Ako um odluči da je dobro koje mu se predstavlja savršeno i sveobuhvatno dobro, tada volja hrli prema njemu. Iz ovoga slijedi da ako um jedno dobro prepoznaje kao najviše, a drugo kao najniže, tada će volja, pod ostalim jednakim uvjetima, hrliti k najvišem. Kad um oba dobra prepozna kao ekvivalentna, tada volja uopće ne može djelovati. Kako bi ilustrirao svoje učenje, Buridan je citirao magarca koji stoji između dva jednako privlačna snopa sijena, ali ne može izabrati jedan od njih. Stoga se Buridanovim magarcem naziva neodlučna osoba koja oklijeva u izboru između dvije jednake želje. U djelima filozofa koja su stigla do nas ova razmišljanja nisu sačuvana, pa se ne zna sa sigurnošću je li to istina ili izmišljotina, iako je poslovica na latinskom “Asinus Buridani inter duo prata” (“Buridanov magarac između dvoje”). livade”) postoji” (Tko je Buridanov magarac i kako je magarac proslavio Buridana?, http://www.koryazhma.ru/usefull/know/doc.asp?doc_id=86).

“Od latinskog: Asinus Buridani inter duo prata [asinus Buridani inter duo prata]. Prijevod: Buridanov se smjestio između dva travnjaka.
Pripisuje se francuskom skolastičkom filozofu Jeanu Buridanu (1300. – 1358.). Navodno ga je ovaj, želeći dokazati nedostatak slobodne volje kod čovjeka, usporedio s magarcem, koji stoji na livadi točno u sredini između dva jednaka plasta sijena. A filozof je navodno tvrdio da magarac u ovom slučaju ne bi mogao izabrati nijednog od njih, pa makar i umirao od gladi. Stoga je, prema tome, nastao izraz "Buridanov magarac".
Ali nigdje u spisima J. Buridana nema takvog primjera, niti ima dokaza da je takvu misao ikada iznio u usmenom razgovoru. Zašto se u ovom slučaju spominje Buridanovo ime nije poznato.
Ali drugi autori imaju ideju da osoba ne može napraviti izbor između dvije apsolutno jednake mogućnosti. Aristotel (384. - 322. pr. Kr.) u svom djelu “O nebu” govori o čovjeku kojeg muče glad i žeđ, ali kako su hrana i piće na jednakoj udaljenosti od njega, on ostaje nepomičan. Također, Dante u svojoj “Božanstvenoj komediji” (“Raj”, pjevanje 4) opisuje sličnu situaciju: ako se netko nađe između dva identična jela, tada će radije umrijeti nego napraviti bilo kakav izbor.
Ironično o neodlučnoj, slabovoljnoj osobi koja oklijeva između opcija za rješavanje problema i ne može izabrati nijednu" (Buridanovljev magarac, Enciklopedijski rječnik krilatica i izraza / Sastavio Vadim Serov, http://bibliotekar.ru/encSlov/ 2 /114.htm).

RIJEŠENJE

Postoje dvije razine problema u ovom zadatku. Prvi se odnosi na kvalitetu logičke analize i zaključivanja o datom problemu. Za rješavanje na ovoj razini potrebno je identificirati nedostatke u formulaciji i eliminirati logičke pogreške. Druga razina povezana je s filozofskim rješenjem problema. Ova razina sadrži i dva problema: determinizam izbora, odnosno temelj za donošenje odluke i svijest o stupnju racionalnosti subjekta koji bira.

Kao nedostatke formulacije može se istaknuti uključenost nedovoljno inteligentnog bića - životinje - da bi se odražavali problemi, kao i nedovoljno inteligentne životinje - magarca, koji se odlikuje tvrdoglavošću, što ukazuje na inertnost i nefleksibilnost mišljenja. Nije uzalud tvrdoglavog i glupog čovjeka uspoređivati ​​s magarcem ili ovnom, koji mu po inteligenciji nisu superiorniji, sudeći po izreci „bulji kao ovan u nova vrata“ („Glup ko ovan“). . Kao ovan na novim vratima (gleda, bulji: ništa ne razumijevajući, kolokvijalno neodobravanje" - ovan / Ozhegov's Explanatory Dictionary,
Ali čak i ako magarca zamijenite osobom koja bira između dvije identične stvari, predmeta, onda takav primjer još uvijek neće dostići potreban stupanj zastupljenosti za prepoznavanje i rješavanje problema u smislu kvalitete i valjanosti. Jer iako razina inteligencije subjekta varira po redovima veličina, ne razlikuje se mnogo u odnosu na cilj zadatka. I magarca i čovjeka povezuje početna nemogućnost utvrđivanja apsolutne identičnosti predmeta, pojava, stvari u širem smislu, odnosno bilo kakvih predmeta, kao i utvrđivanja apsolutne razlike između prilično sličnih predmeta. Na temelju ovog nedostatka slijedi jednostavno rješenje Buridanovog problema. Magarac nikada neće umrijeti od gladi kada se suoči s izborom između dva potpuno identična naramka sijena na jednakoj udaljenosti od sebe. Jer uz apsolutnu jednakost glavnih čimbenika izbora (vizualnih parametara naručja - volumena, boje, mirisa, udaljenosti do njega itd.) neminovno će u igru ​​doći sporedni, zatim nevažni, a potom i potpuno strani ili nepostojeći razlozi. Cvrkut skakavca sa strane jednog od naramaka ili puhanje vjetra, navika da se hrani prilazi iz određenog smjera, samo iznenadna želja da se priđe baš tom naramku sijena, a ne drugom itd.

Isti zaključak slijedi kada se razmišlja o nečijem izboru dva predmeta. Početna nemogućnost identificiranja apsolutne istovjetnosti i apsolutne različitosti predmeta dovodi do opravdanosti izbora između njih zbog prividne razlike, uključujući glavne, sporedne ili potpuno nepostojeće karakteristike, poput vlastitih izuma. Na primjer, kada birate brojeve na lutriji od apsolutno jednakih brojeva, ako je moguće, za neupućenu osobu (to jest, gotovo bilo koga), obrazloženje izbora postaje slučajan izbor ili izbor temeljen na brojevima koji su značajni za osobu (rođendani, itd.). A samo rijetki svoj izbor mogu opravdati znanjem iz područja teorije vjerojatnosti, nekim promatračkim iskustvom i teorijskim pretpostavkama, hipotezama o mehanizmu ispadanja brojeva, čime se njihovo opravdanje izbora približava izboru temeljenom na bitnim obilježjima, iako do nedovoljnoj mjeri.

Odnosno, početna nemogućnost utvrđivanja apsolutne istovjetnosti predmeta dovodi do toga da, prvo, jedan objekt uvijek izgleda različit od drugoga, i, drugo, u objektima koji još uvijek izgledaju jednako, općenito identično, uvijek postoji mali stvarni ili prividni znak na temelju kojeg slijedi izbor naizgled privlačnijeg predmeta.

Dakle, početna nemogućnost utvrđivanja apsolutne istovjetnosti i različitosti predmeta (od strane čovjeka, a posebno od strane magarca), odnosno utvrđivanje bitnih obilježja predmeta ili čak i najmanjih razlika (na bilo kojoj razini razmatranja sve do mikrorazlika) ), ne dovodi do nemogućnosti izbora između predmeta, već, naprotiv, – do izbora između njih, ali na temelju nevažnih znakova. Dakle, magarac nikada neće umrijeti od gladi zbog tako jednostavnog posla, pogotovo kada je u pitanju hrana i njegov život, zbog nemogućnosti takvih misli svih ljudi koji su mu predviđali smrt od gladi.

Ali problem valjanosti još nije u potpunosti riješen. Jer rasprave o determinizmu izbora ticale su se kvalitete subjekta koji ga čini, a ne problema izbora kao takvog. Stoga je za konačnu odluku potrebno razmotriti problem odabira kvalitativno drugačijeg predmeta.

Zamislimo da izbor ne čini magarac, ne običan čovjek, pa čak ni genij ili neka savršena osoba, nadčovjek (superheroj, na primjer), nego superbiće sa superinteligencijom. Za njega je određivanje apsolutne istovjetnosti i različitosti objekata na bilo kojoj razini svemira izvediv zadatak. I što? Sudeći prema zaključcima Buridana i ostalih, i ona bi onda trebala stajati kao magarac, zabezeknuto gledajući potpuno identične objekte, kao “ovan na novim vratima”? Ne, naravno da ne. Njegov izbor između dva potpuno identična objekta (superklonovi, odnosno identični ne samo po obliku, već i po sadržaju) bit će još lakši nego za magarca ili osobu. Jer u ovom slučaju može izabrati BILO KOJI OBJEKT.

Pogreška u zaključcima onih koji su razmišljali o problemu izbora, uključujući Buridana, Dantea, pa čak i Aristotela, sastoji se od “pogrešne polazne premise” (“Logički paradoksi. Načini rješavanja”, poglavlje “Pogreške u zaključivanju u paradoksima - polazna premisa”). Kao “početnu premisu” oni i svi ostali odabrali su misao: “Izbor se temelji na različitosti objekata. Posljedično, ako je nemoguće identificirati čak i najmanju razliku između objekata, tada je nemoguće napraviti izbor između njih.” Ali ovo je pogrešno razmišljanje. Izbor se ne temelji na razlici između objekata, već na SVRHI kojoj teži ovaj izbor subjekta koji bira. Na temelju toga izbor postaje vrlo jednostavan proces. Magarac treba utažiti glad, a ne određivati ​​razliku ili identitet naramka sijena. Stoga može odmah izabrati bilo koji naramak i nikada neće umrijeti od spekulativne muke oko izbora. Osoba može razmišljati o izboru u pogledu veće korespondencije odabranog objekta s njegovim ciljem, ali to se također neće dogoditi dugo. Samo dok ne shvati, prvo, zašto jedan predmet bolje odgovara njegovom cilju, pa se stoga može izabrati, ili, drugo, da ne može, poput magarca pred naramkom sijena, ustanoviti značajnu razliku u predmetima, što znači da može izabrati bilo koji objekt pogodan za ostvarenje svog cilja.

Za superbiće (ili čak za Homo sapiensa), izbor slijedi još jednostavniju shemu. Shvaćajući da je bilo koji od objekata prikladan za realizaciju cilja, izbor se donosi relativno lako. Jer:

1) ako ostvarenje cilja ne zahtijeva identificiranje apsolutne ili jednostavno velike, značajne razlike između objekata, tada se izbor može učiniti odmah - bilo koji objekt;

2) ako je za ostvarenje cilja potrebno identificirati apsolutnu, značajnu ili čak malu razliku, onda je za superbiće (i u posljednja dva slučaja za razumnu osobu) rješenje ovog problema izvedivo, a zatim izbor objekt se izrađuje na temelju identificirane razlike.

Dakle, konačni odgovor na pitanje "je li moguće napraviti izbor između dva predmeta i kako?" htjeti:

Ako je potrebno identificirati razliku za ostvarenje cilja i mogućnosti njegovog određivanja, odabire se prikladniji objekt;

Ako je nemoguće utvrditi razliku ili odsutnost takve potrebe, odabire se bilo koji objekt za postizanje cilja.

Dakle, iz razmišljanja o magarcu koji bira između dva plasta sijena, ili o čovjeku kojeg muče žeđ i glad, ili o osobi pred kojom su dva ista jela za ručak, slijedi neizbježan sretan kraj: magarac će izabrati prvi plast sijena koji mu padne na oko ; Čovjek kojeg muče glad i žeđ, shvaćajući da će prije umrijeti od žeđi, prvo će pronaći vodu, ali ako je glad puno lakše utažiti, onda će to učiniti prvi ili redom, jer njegov cilj je utažiti obje potrebe; od dva identična jela, osoba će izabrati ili jedno ili ... pojesti oba, što se obično događa))). Stoga će magarac, poput nerazumne osobe, vjerojatnije umrijeti ne od gladi, već od prejedanja.

Koje je značenje frazeološke jedinice "Buridanov magarac"? Možda se takav izraz ne čuje često u modernoj komunikaciji, ali je prilično poznat, a još je 1968. godine njemački pisac Gunter de Bruin napisao roman Buridanov magarac. Prvo ćemo se osvrnuti na povijest ovog izraza, a zatim ćemo pogledati što danas znači "Buridanov magarac".

Dakle, prije svega, definirajmo frazeološku jedinicu "Buridanov magarac" - ovo je paradoks u filozofiji, koji je dobio ime po imenu takvog francuskog filozofa i logičara kao što je Jean Buridan. Iako se mora reći da je i Aristotel pokrenuo ovu temu. Tada je pitanje formulirano otprilike ovako: ako se magarcu daju dvije poslastice, od kojih je svaka za magarca primamljiva, hoće li on moći napraviti racionalan izbor?

Govoreći o značenju "Buridanovog magarca", važno je napomenuti da sam Jean Buridan nije obrađivao to pitanje u svojim spisima, uvodeći magarca, ali se dotakao slične teme. Buridanovo se stajalište može opisati kao moralni determinizam, odnosno: kada čovjek mora birati, treba to učiniti, priklanjajući se većem dobru. Istina, filozof je sugerirao da se ponekad izbor usporava jer osoba prvo mora procijeniti rezultate.

Ako također pokušavate razumjeti značenje frazeološke jedinice "Buridanov magarac", obratite pažnju na njegov prijevod s latinskog - "Buridanov magarac između dva travnjaka". Nakon nekog vremena drugi su književnici donekle modificirali ovaj koncept, navodeći primjer magarca i dva dobra plasta sijena, koji su jednako dostupni s magarca. Tvrdili su da je magarac u ovoj situaciji osuđen na gladovanje jer ne bi mogao donijeti odluku. To je gledište vrlo čvrsto zastupao Leibniz, saski filozof i matematičar. Također je nastojao proširiti ovu verziju frazeologije "Buridanov magarac".

Logika zadatka

Govoreći detaljnije o logici problema, vrijedi izvući sljedeći zaključak: magarac koji razmišlja racionalno neće umrijeti od gladi, ali nemoguće je pouzdano reći koji će plast sijena izabrati. Uostalom, ako magarac odbija jesti, i to će biti izbor. Ispostavilo se da ima tri mogućnosti: plast sijena s lijeve strane, plast sijena s desne strane i smrt od gladi. Budući da je od ovih opcija najgora treća, magarčev izbor nikada neće pasti na nju.

Što danas znači izraz "Buridanov magarac"?

Razmotrivši povijest ove frazeološke jedinice, postaje jasno da se izraz "Buridanov magarac" obično odnosi na vrlo neodlučnu osobu koja ne zna kakav izbor napraviti i oklijeva. Pogotovo kada se radi o donošenju dviju jednakih odluka.

Rezimirajmo: kada osobu nazivamo na ovaj način, mislimo na filozofa Buridana, koji je dokazao da živa bića ne donose odluke svojom voljom, već zbog vanjskih razloga.

Zabavna filozofija [Tutorial] Balashov Lev Evdokimovich

Buridanov magarac

Buridanov magarac

Na Filozofskom fakultetu Sorbonne predavanja je držao rektor, a zvao se Jean Buridan. Bio je poznat po tome što je smislio originalno rješenje paradoksa Lažljivca. Ali ono što ili tko je zauvijek proslavio rektora Jeana bila je njegova filozofska guzica. Prema glasinama, Buridan je, raspravljajući o slobodnoj volji na predavanjima, iz godine u godinu pred nemarnim studentima slikao sljedeću živopisnu sliku - zamislite magarca koji stoji na točno istoj udaljenosti između dva naramka bujnog sijena. Pa što bi trebao učiniti?

Oba naramka jednako su atraktivna i ukusna, a naš bi jadni magarac trebao tiho umrijeti od gladi, ne odlučivši se koje sijeno izabrati!

“Međutim, gdje ste vidjeli da magarci umiru u takvim situacijama?” – upitao je Buridan slušatelje. Kad bi to bilo tako, onda bi vjerojatno cijela Azija bila zatrpana leševima magaraca. Magarci sasvim mirno hodaju Azijom između naramaka sijena ili između dvije jednake livade i s apetitom žvaču obje.

To znači, zaključuje Buridan, da ponašanje životinje, a još više čovjeka, nije određeno vanjskim okolnostima, a budući da filozofski magarci ne umiru, znači da slobodna volja postoji! hura!

Može se pretpostaviti da se slušateljima ovaj primjer toliko svidio ili, naprotiv, toliko im je dosadio ovaj primjer s magarcem da su ga zauvijek povezali s Buridanom i nazvali magarca na latinskom Buridanov - pokazalo se: " Asinus Buridani inter duo prata" - Buridanov magarac između dvije livade .

Ali evo što je iznenađujuće! U djelima samog Buridana, njegov slavni Magarac nije pronađen. Ispada da Buridanov magarac nije Buridanov magarac! Čije je onda?

Ali čija - situacija izbora s dvije identične mogućnosti nalazi se već kod antičkih filozofa, a neposredno prije Buridana, Dante je govorio o gotovo istoj stvari u svojoj velikoj “Božanstvenoj komediji”:

Između dva jednako primamljiva jela, besplatno

U njihovom izboru, ne bih ga uzeo na zub

Niti jedan i ne bi umro gladan...

Tako bi janje oklijevalo između dvije prijetnje

Proždrljivi vukovi, jednako strahoviti;

Ovako bi se pas dvoumio između dva jelena.

I to što sam šutjela, jednako mlitavo

Sumnje, koje se ne smatraju ni dobrima ni zlima

To je nemoguće, jer je ovaj put neophodan.”

Prema učenju francuskog filozofa Jeana Buridana iz 14. stoljeća, čovjek se ponaša prema onome što njegov um prosudi. Ako um odluči da je dobro koje mu se predstavlja savršeno i sveobuhvatno dobro, tada volja hrli prema njemu. Iz ovoga slijedi da ako um jedno dobro prepoznaje kao najviše, a drugo kao najniže, tada će volja, pod ostalim jednakim uvjetima, hrliti k najvišem. Kad um oba dobra prepozna kao ekvivalentna, tada volja uopće ne može djelovati. Kako bi ilustrirao svoje učenje, Buridan je citirao magarca koji stoji između dva jednako privlačna snopa sijena, ali ne može izabrati jedan od njih. Stoga se Buridanovim magarcem naziva neodlučna osoba koja oklijeva u izboru između dvije jednake želje. Ova promišljanja nisu sačuvana u filozofovim sačuvanim djelima, pa se ne zna sa sigurnošću je li to istina ili izmišljotina, iako poslovica na latinskom “Asinus Buridani inter duo prata” (“Buridanov magarac između dvije livade”) postoji.

V.A. Abchuk o važnosti uravnoteženog pristupa svjesnim i voljnim aspektima slobodnog izbora:

“...Jean Buridan sastavio je smiješnu parabolu o magarcu koji je umro od gladi jer nije mogao izabrati jedan od dva identična naramka sijena koje mu je ostavio vlasnik. Tužna priča o Buridanovom magarcu najbolje ilustrira što se može dogoditi ako donositelju odluke nedostaje volje. U tom svjetlu postaje razumljiv na prvi pogled čudan aforizam “Bolja jedna loša odluka nego dvije dobre”...

Nedvojbena je nužnost i važnost voljnog početka odluke. No vođa “jake volje” suočava se s drugom opasnošću, ništa manje strašnom od one koja je ubila jadnog magarca – opasnošću da se odluka svede samo na čin volje, da se nečijem izboru oduzme mudra valjanost. Ovakvo djelovanje čak ima i poseban znanstveni naziv – “volontarizam”...

Dakle, u riječi “odlučeno”, uz ono akademsko “čini se mogućim”, treba jasno čuti i metalne note “biti po ovome”. Sve je u pravom omjeru "akademizma" i "metala". Kakav bi trebao biti ovaj važan omjer? Pola? Jedan prema dva?... Odgovor na ovo pitanje nećete naći ni u jednom udžbeniku – za svako rješenje omjer mora biti drugačiji. Međutim, još uvijek se može razumjeti određeni opći obrazac: "Sedam puta mjeri, jednom reži" (7:1), a ne obrnuto. Izračunati početak rješenja, "mjera", ima jasnu prednost. "

Iz knjige Povijest ljudske gluposti od Rat-Veg Istvana

MAGARAC OCIJENJEN DOKTORSKIM STUPNJEM To se dogodilo u Avignonu zadnjeg dana poklada 1647. godine. Ulicama grada prošla je čudna povorka. Šest magaraca vuklo je ukrašenu kočiju u kojoj je sjedio sedmi. Ne maska, ne simbol, kao Buridanov magarac, već pravi

Iz knjige Stratageme. O kineskom umijeću življenja i preživljavanja. TT. 12 Autor von Senger Harro

Iz knjige Ako nisi magarac, ili Kako prepoznati sufiju. Sufijske šale Autor Konstantinov S. V.

Iz knjige Svinja koja je htjela biti pojedena Autor Bajini Julijan

Ako nisi magarac, ili Kako prepoznati sufiju. Sufijske šale Trgovci upitaše dervišovog učenika: - Mogu li ti sve te sufijske gluposti nešto značiti? "Da", odgovorio je čovjek. - A za ljude koje cijenim to znači

Iz knjige Zapovjednik I od šaha Idrisa

Pokusni magarac Jedan je učen čovjek kupio magarca. Prodavač na tržnici mu je rekao kako hraniti životinju. Nakon što je saznao koliko hrane magarac treba dati svaki dan, znanstvenik je izračunao troškove i zaključio da jede previše. Zatim je smislio eksperiment: "Izdresirati ću magarca da

Iz knjige 12 velikih antičkih filozofa Autor Tim autora

Divan magarac Neki čovjek, putujući u Istanbul, primijeti ženu s divnim magarcem. Pomno je češljala magareću grivu koja je već izgledala dobro njegovano. Očaran ovom slikom, čovjek priđe bliže i upita: - Što to radiš? - Idem u grad, u

Iz knjige Biseri mudrosti: parabole, priče, upute Autor Evtihov Oleg Vladimirovič

Ako nisi magarac - Učitelju, reci mi, može li čovjek sam shvatiti istinu? - Potraga za istinom je kao lutanje pustinjom u potrazi za oazom. Kreneš li sam u pustinju, možda ćeš doći do oaze i nećeš završiti u želucu predatora, ali ćeš se rastužiti.Magarac

Iz knjige Filozofski rječnik Autor Comte-Sponville André

25. Buridan magarac Buridan je stvarno bio jako gladan. Sve je počelo činjenicom da je sebi obećao da će od sada sve njegove odluke biti apsolutno razumne (logične). Problem je bio što mu je ponestalo hrane, ali je živio na istoj udaljenosti od dvoje

Iz autorove knjige

MAGARAC I DEVA V.: Ljudi marljivo proučavaju probleme povijesti i suvremenosti. Oni osnivaju sve vrste organizacija i institucija za promicanje pravde, zdravlja, obrazovanja, mira i više. Zašto su strašni problemi ne samo

Iz autorove knjige

KONJ I MAGARAC Dolazili su s tržnice konj i magarac. Magarac je bio natovaren iznad glave, a konj je lagano trčao, Budi prijatelj, upita magarac na pola puta, pomozi mi! Uzmi dio tereta! Ali konj se pravio da ne čuje. "Ne mogu više izdržati!" Pomozite! - malo je molio magarac

Iz autorove knjige

MRTAV MAGARAC Moishe je kupio magarca od starog seljaka za sto dolara. Seljak mu je sutradan trebao dovesti magarca, ali je u dogovoreno vrijeme došao bez magarca. "Oprostite, ali magarac je mrtav", rekao je seljak ogorčeno. "Pa, vratite mi onda mojih sto dolara!" ne mogu.”

Iz autorove knjige

Buridanov magarac (?ne De Buridan) Ime francuskog filozofa iz 14. stoljeća Jeana Buridana danas je poznato isključivo zahvaljujući upravo tom magarcu čija mu se parabola pripisuje, iako se ni u jednom od njegovih sačuvanih djela ne spominje nikakav magarac. O čemu se radi?