फ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी। जानकारी: फ्रांस में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी

फ़्रांस में ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी एकमात्र उच्चतर है शैक्षिक संस्थापश्चिमी यूरोप में मॉस्को पितृसत्ता का रूसी रूढ़िवादी चर्च, 15 अप्रैल, 2008 को मास्को पितृसत्ता के पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा स्थापित।

मदरसा बनाने का विचार स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन किरिल का है, जो अब मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति हैं। उन्होंने इसे पहली बार नवंबर 2007 में फ्रांस की अपनी पिछली यात्रा के दौरान "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के बुनियादी ढांचे" के फ्रांसीसी अनुवाद की प्रस्तुति के अवसर पर व्यक्त किया था।

इसके अलावा, फ्रांस में एक रूसी रूढ़िवादी मदरसा बनाने की परियोजना अक्टूबर 2007 में पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय की पेरिस यात्रा के मुख्य परिणामों में से एक है।

पेरिस सेमिनरी न केवल रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के कोर्सुन सूबा के निपटान में है, बल्कि यूरोप में मॉस्को पितृसत्ता के बाकी सूबा (ब्रुसेल्स-बेल्जियम, जिनेवा और जर्मन आरओसीओआर एमपी, ग्रेट ब्रिटेन में सोरोज़) के निपटान में भी है। डच-नीदरलैंड्स, ऑस्ट्रिया) और इटली में रूसी पैरिश। इन सूबाओं के शासक बिशप सेमिनरी के पर्यवेक्षी बोर्ड के सदस्य हैं, जिसका नेतृत्व वोल्कोलामस्क के आर्कबिशप हिलारियन (अल्फीव) करते हैं, जो मॉस्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष और ऑल-चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के रेक्टर हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी.

मदरसा के उद्देश्य:

1. रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के लिए उच्च शिक्षित पादरियों का प्रशिक्षण जो विदेशी भाषाएं बोलते हैं और रूसी ऑर्थोडॉक्स और पश्चिमी संस्कृति दोनों से परिचित हैं।

2. चर्च के जीवन में भाग लेने वाले रूढ़िवादी सामान्य जन का प्रशिक्षण, उन्हें चर्च मिशन और कैटेचिज़्म सिखाने के लिए तैयार करना;

3. रूसी परंपरा के रूढ़िवादी में रुचि रखने वाले धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी विधर्मी छात्रों का प्रशिक्षण;

4. दैवीय सेवाओं, विभिन्न वैज्ञानिक, प्रकाशन और सांस्कृतिक परियोजनाओं के माध्यम से रूसी रूढ़िवादी का बौद्धिक और आध्यात्मिक साक्ष्य।

1 सितंबर 2009 से, मदरसा पेरिस से 21 किमी दक्षिण-पूर्व में एपिने-सूस-सेनार्ट में सेंट जेनेवीव के घर में स्थित है। कैथोलिक सूबा से किराए पर ली गई यह इमारत पहले सहायक बहनों के मठ (फ्रांसीसी: सोसाइटी डेस ऑक्सिलिएट्रिसेस डेस एम्स डू पुर्गेटोइरे) की थी।

अब तक, कैथोलिकों के साथ पट्टा समझौता विस्तार की संभावना और संपत्ति के रूप में इमारत खरीदने की संभावना के साथ एक वर्ष के लिए संपन्न हुआ है। किराया 250 हजार यूरो प्रति वर्ष है, जिसमें सभी उपयोगिताएँ और बिजली शामिल हैं। मदरसा के परिचालन खर्चों का भुगतान करने के लिए पैसा निजी दान से आता है।

सेंट मार्टिन द कन्फ़ेसर और पेरिस के सेंट जेनोवेफ़ा के सम्मान में मदरसा में एक चैपल खोला गया था।

मदरसा अध्ययन

मदरसा शिक्षा के तीन रूप प्रदान करता है: भविष्य के पादरी के लिए मदरसा में निवास के साथ पूर्णकालिक, उन लोगों के लिए तीन साल का बाहरी अध्ययन जो रूसी आध्यात्मिक परंपरा और रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक और धार्मिक विरासत से परिचित होना चाहते हैं, और पाठ्यक्रमों में निःशुल्क उपस्थिति। शिक्षा के पहले दो रूपों के छात्रों को विशेष डिप्लोमा प्राप्त होते हैं।

किसी भी राष्ट्रीयता के रूढ़िवादी विश्वास के व्यक्तियों को मदरसा में पूर्णकालिक अध्ययन के लिए स्वीकार किया जाता है। फ्रेंच और रूसी में अध्ययन का पाठ्यक्रम पांच साल (तीन साल की स्नातक डिग्री और दो साल की मास्टर डिग्री) तक चलता है। धार्मिक शिक्षा वाले छात्रों को चौथे वर्ष (मास्टर डिग्री के प्रथम वर्ष) में प्रवेश दिया जाता है। कक्षाएं स्वयं मदरसा और पेरिस (सोरबोन सहित) के उच्च शिक्षण संस्थानों में आयोजित की जाती हैं। अपनी पढ़ाई के सफल समापन और अपने शोध प्रबंध की रक्षा पर, सेमिनरी स्नातकों को दो डिप्लोमा प्राप्त होते हैं: पेरिस के सोरबोन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री और सेमिनरी से चर्च थियोलॉजिकल डिप्लोमा।

मदरसा द्विभाषी है. जो लोग फ्रेंच नहीं बोलते (या इसे अच्छी तरह से नहीं बोलते) उनके लिए प्रशिक्षण के पहले दिन से ही गहन पाठ्यक्रम आयोजित किए जाते हैं।

मदरसा सूबा या अन्य धार्मिक स्कूलों द्वारा भेजे गए छात्रों के लिए सभी खर्च वहन करता है। प्रत्येक सेमिनारियन को एक अलग कमरा (वॉशबेसिन के साथ) और एक दिन में तीन भोजन और एक वार्षिक यात्रा पास (पेरिस में कक्षाओं की यात्रा के लिए) प्रदान किया जाता है। इसके अलावा, इमारत एक पुस्तकालय, कंप्यूटर कक्ष और वायरलेस इंटरनेट से सुसज्जित है।

सूबा और धार्मिक स्कूलों द्वारा भेजे गए छात्रों के अलावा, मदरसा उन लोगों को भी स्वीकार करता है जो अपनी पढ़ाई के लिए खुद भुगतान करने को तैयार हैं। पेरिस क्षेत्र में कीमतों और वेतन के स्तर को ध्यान में रखते हुए, भुगतान की राशि कम है - प्रति माह 350 यूरो। इस पैसे के लिए, मुफ्त आवास (उपलब्धता के आधार पर), भोजन, प्रदान किया जाता है। शिक्षण सामग्रीऔर असीमित इंटरनेट का उपयोग। बाहरी अध्ययन के लिए ट्यूशन फीस 250 यूरो प्रति वर्ष है।

योजनाबद्ध रूप से, मदरसा में प्रशिक्षण इस तरह दिखता है:

प्रारंभिक पाठ्यक्रम:
- सेमिनरी में फ्रेंच, ग्रीक और लैटिन के साथ-साथ परिचयात्मक धार्मिक विषयों का गहन अध्ययन;
- पादरियों के लिए फ्रांसीसी सरकार द्वारा विकसित इतिहास और सामाजिक अध्ययन में एक पाठ्यक्रम (पेरिस विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र संकाय में)।

स्नातक की डिग्री (3 वर्ष):
- धर्मशास्त्र, रूसी चर्च का इतिहास और रूसी दर्शन, स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों का इतिहास, धार्मिक अनुष्ठान, मदरसा में आधुनिक और प्राचीन भाषाएँ;
- सोरबोन के दर्शनशास्त्र संकाय में दर्शनशास्त्र में एक पूर्ण पाठ्यक्रम;
- पेरिस विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र संकाय में बाइबिल अध्ययन और सामान्य ईसाई इतिहास।

मास्टर डिग्री (दो वर्ष):
- मदरसा में धार्मिक और धार्मिक विषय;
- सोरबोन के धार्मिक विज्ञान संकाय में ईसाई शिक्षण का पैट्रिस्टिक्स और इतिहास।

मदरसा का शिक्षण निगम सीआईएस देशों और पश्चिम दोनों में रहने वाले अपने क्षेत्र के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञों से बनता है। फ्रांस, इटली, बेल्जियम, हॉलैंड, रूस और यूक्रेन के शिक्षकों द्वारा व्याख्यान दिए जाते हैं। व्याख्याताओं में मिलान के आर्कप्रीस्ट निकोलाई मकर हैं, जो कैनन कानून के क्षेत्र में विशेषज्ञ हैं; एम्स्टर्डम से आर्कप्रीस्ट सर्जियस ओवस्यानिकोव, बाइबिल अध्ययन में विशेषज्ञता; ब्रुसेल्स के पुजारी सर्जियस मॉडल, यूरोप में रूढ़िवादी चर्चों के इतिहास और वर्तमान स्थिति पर अपने प्रकाशनों के लिए जाने जाते हैं।

प्रशासन

कोर्सुन इनोसेंट (वासिलिव) के आर्कबिशप - चांसलर, प्रशासनिक परिषद के अध्यक्ष;

हिरोमोंक अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) - रेक्टर, शैक्षणिक परिषद के अध्यक्ष;

आर्कप्रीस्ट एंथोनी इलिन - जनसंपर्क के उप-रेक्टर;

हेगुमेन नेस्टर (सिरोटेंको) अनुशासनात्मक परिषद के अध्यक्ष हैं।

रेक्टर हिरोमोंक अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) का जन्म 1981 में स्टावरोपोल टेरिटरी (रूस) के लेवोकोम्स्की जिले में हुआ था। उन्होंने टूलूज़ विश्वविद्यालय, सेंट सर्जियस थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और पेरिस में सोरबोन विश्वविद्यालय (तीनों फ्रांस में) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। फ्रेंच, अंग्रेजी, जर्मन और भाषा में पारंगत ग्रीक भाषाएँ. सितंबर 2003 में उन्हें एक हाइरोडेकन नियुक्त किया गया था, नवंबर 2004 में - वियना और ऑस्ट्रिया के बिशप हिलारियन (अल्फीव) द्वारा एक हाइरोमोंक। उन्होंने पेरिस में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के कोर्सुन सूबा के सचिव, जनसंपर्क, प्रेस और सांसद के रूप में कार्य किया। धार्मिक संगठन. 2002 से 2005 तक उन्होंने सोरबोन में रूसी सभ्यता, चर्च का इतिहास और प्राचीन स्लाव भाषाशास्त्र पढ़ाया। अप्रैल 2008 में पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें पेरिस में धार्मिक मदरसा का रेक्टर नियुक्त किया गया। जनवरी 2010 में, मदरसा के छात्रों और पेरिस के रूढ़िवादी समुदाय के बीच फादर के खिलाफ आरोप लगे। अलेक्जेंडर, जो रोमन कैथोलिक चर्च के साथ धार्मिक साम्य बनाए रखता है और अपने शैक्षणिक संस्थान में कैथोलिक विचारों को स्थापित करता है जो अस्वीकार्य हैं रूढ़िवादी परंपरा. वर्तमान में, इन आरोपों पर रूढ़िवादी ब्लॉगों में सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है।

विकिपीडिया से सामग्री के आधार पर, फ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी की वेबसाइट, Pravoslavie.Ru, पोर्टल-Credo.Ru

कहानी में:

06 जुलाई 2010, 12:36 इस शैक्षणिक वर्ष की अकादमिक परिषद की आखिरी बैठक फ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी में आयोजित की गई थी
05 जुलाई 2010, 13:38 मीडिया मॉनिटरिंग: "मैं अपनी रूढ़िवादी मान्यताओं को बनाए रखते हुए कैथोलिकों के साथ सहभागिता करता हूं।" पेरिस सेमिनरी के वर्तमान रेक्टर दिमित्री सिन्याकोव ने स्वीकार किया कि, एक नौसिखिया के रूप में, उन्होंने कैथोलिकों के साथ एक संयुक्त पूजा-पाठ में भाग लिया था।
28 जून 2010, 18:56 अब से, पैट्रिआर्क किरिल की व्यक्तिगत सहमति से ही रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के पेरिस सेमिनरी में प्रवेश संभव होगा।
03 मार्च 2010, 12:36

हम गलती से कैथोलिक टीवी चैनल "के.टी.ओ." पर पहुंच गए। और कुछ हैरानी के साथ हमने एक कार्यक्रम देखा जिसमें प्रमुख भूमिकाएँ पेरिस में पितृसत्तात्मक सेमिनरी के रेक्टर, हिरोमोंक अलेक्जेंडर सिन्याकोव ने निभाई थीं। बाद में ही हमें एहसास हुआ कि यह कुख्यात "ईसाई एकता के लिए प्रार्थना सप्ताह" से जुड़ा था, जो लगभग 30 साल पहले बहुत लोकप्रिय था और जिस पर मीडिया ने, कम से कम फ्रांस में, बहुत ध्यान दिया था, लेकिन जो आज बीत चुका है अपेक्षाकृत किसी का ध्यान नहीं गया, इसीलिए हम इसके बारे में सिर्फ बात कर रहे हैं और ऐसा नहीं सोचा।

वे "आश्चर्य से" क्यों देख रहे थे? कैथोलिक टेलीविजन पर अलेक्जेंडर सिन्याकोव के साथ एक साक्षात्कार, या किसी चर्च या आध्यात्मिक विषय पर किसी वार्ताकार के साथ उनकी बातचीत को देखना काफी समझ में आएगा। इसमें कोई आश्चर्य या निंदनीय बात नहीं होगी. लेकिन यहां अलेक्जेंडर सिन्याकोव एक कैथोलिक चर्च में सेमिनरी-कोरिस्टों के एक समूह के साथ थे, अगर वह वहां रूढ़िवादी झुंड के लिए सेवा करते तो आश्चर्य या निंदनीय नहीं होता। लेकिन यहाँ के बारे में सेवित ndash; कोई अतिशयोक्ति के बिना बस इतना ही कह सकता है, हालाँकि, स्वीकार्य रूप से, वेशभूषा में नहीं - रूढ़िवादी के सामने नहीं, बल्कि कैथोलिक ननों के सामने। और उन्होंने अकेले नहीं, बल्कि बारी-बारी से एक कैथोलिक पादरी के साथ सेवा की। हमें याद है कि यह "सप्ताह" "गौरवशाली" समय में कैसे हुआ था। मुख्य प्रतिभागी, एक नियम के रूप में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट थे, लेकिन ऐसी बैठक में कम से कम एक रूढ़िवादी ईसाई का होना बहुत सराहनीय और आवश्यक भी था, जो विशेष रूप से इस अवसर के लिए एक कसाक में दिखाई देगा, भले ही वह आमतौर पर हमेशा नागरिक कपड़े पहनते थे। उन्होंने इस रूढ़िवादी बंधक को सम्मान के स्थान पर रखा, उसे एक छोटी सी किताब दी, जिसके बाद एक प्रकार का विश्वव्यापी अनुष्ठान किया गया। कुछ समयवह उठता, माइक्रोफ़ोन के पास जाता और कुछ अंश पढ़ता पवित्र बाइबल, अक्सर से पुराना वसीयतनामा, और कार्यक्रम के अंत में, सभी लोग खड़े हो गए, अपने हाथ ऊपर उठाए और सभी ने एक साथ प्रभु की प्रार्थना पढ़ी। एक ही जैसा तबयह "सप्ताह" मनाया गया। लेकिन यहां हमें जो देखने को मिला वह बिल्कुल अलग दिख रहा था।

प्रार्थना की शुरुआत मिश्रित गायन मंडली द्वारा प्रस्तुत प्रारंभिक मंत्रोच्चार के साथ हुई। यह पता चला कि कैथोलिक ननों की आवाज़ के साथ झिलमिलाती पुरुष आवाज़ें रूसी सेमिनरियों की थीं, और काले बागे में वेदी पर खड़ा आदमी, जिसे केवल एक खिंचाव के साथ कसाक कहा जा सकता था, एक रूढ़िवादी पुजारी निकला, पेरिस सेमिनरी के रेक्टर, हिरोमोंक अलेक्जेंडर सिन्याकोव। हम पूरे अनुक्रम को याद नहीं कर सकते हैं, लेकिन "सेवा" या तो कैथोलिक या रूढ़िवादी ईसाई द्वारा संचालित की गई थी। परमसुख का गायन हुआ, फिर पुजारी ने। अलेक्जेंडर ने बाबेल की मीनार के बारे में उत्पत्ति की पुस्तक से एक अंश पढ़ा। जिसके बाद उन्होंने लंबे समय तक उपदेश दिया और, यह स्वीकार किया जाना चाहिए, बुद्धिमानी से, अक्सर सेंट का जिक्र करते हुए। मैक्सिमस द कन्फेसर, लेकिन कभी-कभी नवीन निष्कर्ष पेश करता है, जैसे कि सेंट। मैक्सिम पश्चिम और पूर्व के बीच सबसे मजबूत संबंध है, जो दर्शकों के विचारों को इस तथ्य की ओर निर्देशित करता है कि वह लगभग सार्वभौमवाद का अग्रदूत है। हमें यह उस अद्भुत संत की स्मृति प्रतीत हुई, जिसने एक बार अपने उत्पीड़कों से कहा था "मैं रोमन और यूनानियों की एकता और विभाजन के बारे में नहीं सोच रहा हूं, बल्कि सही विश्वास से विचलित न होने के बारे में सोच रहा हूं।" , कोरिया उनके विश्वास की निडर स्वीकारोक्ति और चर्च शिक्षण की शुद्धता और विशिष्टता की बिना शर्त रक्षा से जुड़ा है, जिसके लिए उन्होंने उसकी जीभ भी काट दी और उसे विभिन्न भयानक यातनाओं के अधीन किया। धर्मोपदेश के बाद, किसी कारण से, चेरुबिक गीत का गायन सुना गया, तब कैथोलिक ने रूढ़िवादी तरीके से एक प्रकार की विश्वव्यापी लिटनी की घोषणा की, जिसकी प्रत्येक याचिका पर उपस्थित सभी लोगों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की। काइरी एलिसन" फिर सेमिनारियों के गायक मंडल ने ट्रिसैगियन और अवर फादर गाया। अलेक्जेंडर सिन्याकोव ने घोषणा की: "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें," अंतिम प्रार्थना पढ़ें और विश्वव्यापी प्रार्थना थियोटोकोस के भजन के साथ समाप्त हुई, जो उन्हीं रूढ़िवादी सेमिनारियों द्वारा प्रस्तुत की गई थी...

सेंट के नाम का उल्लेख करना किसी भी तरह बहुत अजीब और अप्राकृतिक है। ऐसी प्रार्थना सेवा के ढांचे के भीतर मैक्सिमस द कन्फेसर घपलाक्या यह नहीं? रूढ़िवादी रेक्टर और सेमिनारियों, भविष्य के रूढ़िवादी पादरियों से यह देखना कितना अजीब है...

यह असाधारण प्रार्थना, जो चर्च में स्वीकार्य से बिल्कुल परे है, फिर भी इस मदरसे और इसके युवा रेक्टर के अभ्यास में कोई अप्रत्याशित अपवाद नहीं है। पेरिस में इस मदरसे के खुलने के ठीक तीन महीने बाद हुआ घोटाला तुरंत दिमाग में आ जाता है। जनवरी 2010 में इंटरनेट पर व्यापक रूप से प्रसारित एक खुले पत्र में, छात्रों में से एक, आंद्रेई सेरेब्रिच ने सीधे और स्पष्ट रूप से अपने सेमिनरी छोड़ने के कारणों को बताया क्योंकि उनका मानना ​​था कि "सेमिनरी में अपनी पढ़ाई जारी रखना अस्थिर और इसलिए अस्वीकार्य है।" सेमिनरी का तर्क और भी अधिक ठोस है क्योंकि, जैसा कि वह स्वयं पत्र के अंत में लिखता है, उसे सेमिनरी के नेतृत्व के खिलाफ कोई व्यक्तिगत शिकायत नहीं है।

कोई कल्पना कर सकता है कि एक से अधिक युवा रूसी सेमिनरी आंतरिक रूप से उन भाग्यशाली लोगों से ईर्ष्या करते थे जो सख्त चयन पास करने और पेरिस भेजे जाने में कामयाब रहे, जो इस सेमिनरी की गवाही की विश्वसनीयता में और भी अधिक दृढ़ विश्वास और विश्वास देता है। आखिरकार, फ़्रांस और विशेष रूप से पेरिस की आकर्षक शक्ति, कोई खोखला शब्द नहीं है। मुझे महान एन.एम. का प्रेरित पत्र याद है। करमज़िन, जिन्होंने 2 अप्रैल, 1790 को लिखा था: "मैं पेरिस में हूँ!" यह विचार मेरी आत्मा में कुछ विशेष, त्वरित, अकथनीय, सुखद हलचल उत्पन्न करता है... "मैं पेरिस में हूँ!" - मैं अपने आप से कहता हूं और सड़क से सड़क तक दौड़ता हूं, ट्यूलियर्स से चैंप्स एलिसीज़ तक, अचानक मैं रुक जाता हूं, उत्कृष्ट जिज्ञासा के साथ हर चीज को देखता हूं: घरों पर, गाड़ियों पर, लोगों पर। मैं विवरणों से जो जानता था, अब मैं अपनी आंखों से देखता हूं - मैं दुनिया के सबसे महान, सबसे शानदार शहर की जीवंत तस्वीर में आनंद और आनंद ले रहा हूं, अद्भुत, अपनी घटनाओं की विविधता में अद्वितीय।'' युवा सेमिनरी आंद्रेई, हालांकि कम प्रसन्न हैं, याद करते हैं कि वह किस आशा के साथ यहां आए थे: "जब हम मदरसा में अध्ययन करने गए, तो हमने सोचा कि यह मदरसा पश्चिमी यूरोपीय कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दुनिया के लिए रूढ़िवादी का प्रकाश होगा, रूढ़िवादी प्रचार के लिए एक जगह होगी धर्मनिरपेक्ष यूरोपीय समाज के लिए मूल्य।” लेकिन निराशा बहुत जल्दी आई: "दुर्भाग्य से, इस समय मदरसा सैद्धांतिक, अनुशासनात्मक या रोजमर्रा के मामलों में रूढ़िवादी गवाही का स्थान नहीं है।"

वास्तव में किस चीज़ ने रूढ़िवादी आत्मा को इस मदरसे से विकर्षित किया? यह ठीक वही है जो इसके रेक्टर आज भी दंडमुक्ति के साथ कर रहे हैं, जैसा कि हम देखते हैं: न केवल कैथोलिकों के साथ भाईचारा, बल्कि, जैसा कि वे स्वयं लिखते हैं, छात्रों पर स्पष्ट रूप से गैर-रूढ़िवादी शिक्षाओं और विचारों को थोपना। सेमिनरी के बयानों को देखते हुए, रेक्टर के लिए पवित्र आत्मा के जुलूस पर कोई विशिष्ट रूढ़िवादी शिक्षण नहीं है, और पंथ का उच्चारण किया जा सकता है फ़िलिओकूया बिना. पेरिस के कैथोलिक विश्वविद्यालय में एक व्याख्यान में भाग लेने के बाद, रेक्टर इस बात पर सहमत हुए कि सेंट के मंदिर में प्रवेश। वर्जिन मैरी अभी भी बारहवें पर्वों में से एक है! - इसका कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है और यह केवल प्रतीकात्मक प्रकृति का है। कैथोलिक बिशपों से मिलते समय सेमिनारियों को आशीर्वाद लेने और उनके हाथ को चूमने के लिए बाध्य किया जाता है; उन्हें रूढ़िवादी के बारे में कैथोलिकों को गवाही देने से मना किया जाता है; ईसा मसीह के जन्म के दिन, 7 जनवरी को, उन्हें पेरिस विश्वविद्यालय में एक व्याख्यान में भाग लेना था ताकि उनके "कैथोलिक भाइयों" को ठेस न पहुंचे।

पत्र के कारण हुआ घोटाला मदरसा की दीवारों से बहुत आगे तक चला गया और फ्रांस में कई पितृसत्तात्मक पैरिशवासियों को नाराज कर दिया, जिन्होंने मदरसा में क्या हो रहा था, इसके बारे में पदानुक्रम से स्पष्टीकरण की मांग की, लेकिन इन सभी विरोधों का कोई नतीजा नहीं निकला। क्या हमें आश्चर्य होना चाहिए? बिल्कुल नहीं, क्योंकि सिन्याकोव अपने पितृसत्तात्मक वरिष्ठों के दृष्टिकोण से निंदनीय कुछ भी नहीं कर रहा है। हो सकता है कि वह सावधान न हो, लेकिन उसके व्यवहार को पितृसत्ता तक, पदानुक्रम के सभी स्तरों का पूरा समर्थन प्राप्त है।

और ये नियमित रूप से दोहराए जाने वाले "अविवेक" केवल आंद्रेई सेरेब्रिच द्वारा लगाए गए तिरस्कारों में विश्वास पैदा करते हैं। क्या यह स्वयं सिन्याकोव नहीं है जो मजाक में कैथोलिक प्रेस में खुद को "आधा-डोमिनिकन, आधा-रूढ़िवादी" के रूप में परिभाषित करता है। लेकिन क्या ये मजाक है? बहुत पहले, 1999 में, प्रमुख फ्रांसीसी कैथोलिक अखबार ला क्रिक्स में, उन्होंने खुद कहा था कि, एक नौसिखिया(!) के रूप में डोमिनिकन मठटूलूज़ में: "मैं अंततः अपने रूढ़िवादी विश्वासों को संरक्षित करते हुए कैथोलिकों के साथ साम्य लेता हूं" ... आज, थोड़ा परिपक्व होने के बाद, वह अब कैथोलिकों के साथ साम्य लेने के बारे में खुलकर बात नहीं करते हैं, लेकिन जनवरी में समाचार पत्र ले कूरियर डी रूसी के साथ एक साक्षात्कार में 16, 2013 जी. इसी भावना से आगे बढ़ रहे हैं कि उनकी इच्छा एक मिश्रित रूढ़िवादी-कैथोलिक मदरसा बनाने की है और उन्हें उम्मीद है कि पूर्व और पश्चिम के बीच विभाजन जल्द ही समाप्त हो जाएगा, क्योंकि यह विभाजन उन्हें बहुत पीड़ा पहुंचाता है, क्योंकि वह अपने पुरोहिती को साझा नहीं कर सकते हैं। उनके कैथोलिक मित्र पादरी।

सार्वभौम आंदोलन को छोड़ने के बारे में सांसद के नेतृत्व के आधिकारिक शब्दों के परदे के पीछे - बेशक बहुत पारदर्शी - तथ्य हैं, निर्विवाद तथ्य हैं। ये पितृसत्ता के दूसरे व्यक्ति हिलारियन अल्फिव के शब्द हैं, जो खुले तौर पर कैथोलिकों के बीच अनुग्रह की पूर्णता को पहचानते हैं: "हम (कैथोलिकों के साथ) वास्तव में संस्कारों की पारस्परिक मान्यता रखते हैं। हमारे पास संस्कारों में साम्य नहीं है, लेकिन हम संस्कारों को पहचानते हैं... यदि एक कैथोलिक पादरी रूढ़िवादी में परिवर्तित हो जाता है, तो हम उसे एक पादरी के रूप में स्वीकार करते हैं, हम उसे दोबारा नियुक्त नहीं करते हैं। इसका मतलब यह है कि वास्तव में हम कैथोलिक "चर्च" के "संस्कारों" को पहचानते हैं। "हमारे देश में" इसे गुंडयेव से, अल्फीव से, सिन्याकोव और अन्य कुलपतियों से समझा जाना चाहिए जो पूरी तरह से चर्च की पटरी से उतर गए हैं, लेकिन रूढ़िवादी चर्च और रूढ़िवादी से नहीं।

अब एमपी में जो हो रहा है वह बेहद डरावना है। यह स्वयं सर्जियनवाद से भी अधिक खतरनाक है, यह रूढ़िवादी विश्वास का पूर्ण विकृति है।

इसलिए, पेरिस सेमिनरी में जो कुछ हो रहा है, उसे इस बात की प्रयोगशाला माना जा सकता है कि गुंडेयेव के नेतृत्व में पूरे सांसद की स्थिति क्या है। क्या सिन्याकोव को इस तथ्य के लिए दोषी ठहराना संभव है कि उनके सेमिनारियों को कैथोलिक बिशपों का हाथ चूमना चाहिए और उनका आशीर्वाद लेना चाहिए, जब हर कोई इंटरनेट पर एक वीडियो में देख सकता है कि कैसे गुंडेयेव पोप का हाथ चूमते हैं... हाल ही में उद्धृत साक्षात्कार में ऊपर, सिन्याकोव अपने पितामह के बारे में बात करते हैं: “आध्यात्मिक रूप से मैं उनके बहुत करीब हूं। उन्होंने मुझे वह बनाया जो मैं आज हूं, उन्हीं की बदौलत मैं यह मदरसा चलाता हूं। मैं उनसे बहुत प्यार करता हूं, मेरे लिए वह मेरे पिता हैं, उन्होंने मुझे जन्म दिया है''...

यह अकारण नहीं है कि किसी ने बिल्कुल सही कहा कि यह मदरसा एक प्रकार का "रूढ़िवादी एमजीआईएमओ" है। इसमें युवा सेमिनारियों को न केवल गैर-रूढ़िवादी भावना में, बल्कि गैर-रूसी भावना में भी पाला जाता है। वास्तव में काफी दूर हैमैंएफ.एम. से दृष्टिकोण अलेक्जेंडर सिन्याकोव। दोस्तोवस्की, जिनके लिए रूसी होना रूढ़िवादी होना है। सिन्याकोव के लिए, रूसी पहचान को रूढ़िवादी से जोड़ने का कोई तरीका नहीं है, क्योंकि कई रूसी पहचान हैं, न केवल रूढ़िवादी, बल्कि मुस्लिम, ईश्वरविहीन, और ऐसी विविधता धन हो सकती है (!) - रेक्टर बिना किसी शर्मिंदगी के कहते हैं...

एमपी की दुखद तस्वीर के बारे में निष्कर्ष में, सबसे पहले अपने विश्वासियों के लिए दुखद, और विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो पांच साल पहले इसमें शामिल हुए और पागलपन से इस आध्यात्मिक अपराध को भगवान की इच्छा की प्राप्ति के रूप में प्रस्तुत करना जारी रखा, आइए हम इन शब्दों को उद्धृत करें विदेश में रूसी चर्च के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेला: “दुर्भाग्य से, एमपी में लैटिन विधर्म की मान्यता, जैसा कि वे अब कहते हैं, प्रकृति में प्रणालीगत है। अर्थात्, इस विधर्म को मध्य प्रदेश में पैट्रिआर्क किरिल के पूरे शासक कबीले द्वारा स्वीकार किया जाता है, और उन्हें यह "स्वीकारोक्ति" उनके शिक्षक निकोडेमस (रोटोव) से प्राप्त हुई थी। अब तक यह काफी गुप्त था, लेकिन अब खुलकर सामने आ गया है। वास्तव में, यह मप्र का वास्तविक अंत है, जिसके ठीक होने की कोई उम्मीद नहीं है। /.../ ऐसे व्यक्ति (अल्फ़ीव) के साथ, बिना किसी संदेह के, अब एक साथ प्रार्थना करना संभव नहीं है, क्योंकि कैथोलिकों के बीच अनुग्रह की पूर्णता को पहचानते हुए, वह स्वचालित रूप से उनके सभी विधर्मियों को रूढ़िवादी सिद्धांत के रूप में मान्यता देता है। यानी हिलारियन (अल्फीव) सबसे स्वाभाविक विधर्मी है। सेंट के नियमों के अनुसार, विधर्मी के साथ प्रार्थना करने के बाद। पिता, चर्च से बहिष्कृत हैं। यह उन दोनों पर लागू होता है जो विधर्मी हिलारियन के साथ जश्न मनाते हैं, और उसकी निंदनीय "दिव्य सेवा" के दौरान मंदिर में प्रार्थना करते हैं। आइए हम अपनी ओर से जोड़ें - साथ ही उन पूर्व विदेशी बिशपों की ओर से भी, जिन्होंने हिलारियन (कॉर्पोरल) के साथ उनकी सेवा की, जैसा कि लंदन में हुआ था, जिसके बारे में हमने पिछले लेख में लिखा था।

प्रोटोडेकॉन जर्मन इवानोव-तेरहवें

मूल, पढ़ें धन्यवाद

पेरिस के मदरसे के बारे में क्या: क्या वास्तव में गैर-रूढ़िवादी वातावरण में पढ़ने वाले रूढ़िवादी छात्रों के लिए कैथोलिककरण का खतरा है, या, इसके विपरीत, क्या वे केवल वहां कठोर होंगे? हम आपको मदरसा को अपनी आंखों से देखने, रेक्टर की कहानी सुनने और छात्रों के साथ दो दिन रहने के लिए आमंत्रित करते हैं:



मदरसा के रेक्टर हिरोमोंक अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) की कहानी सुनें:

मदरसा में दिन की शुरुआत हमेशा पूजा-पाठ से होती है। सभी छात्र भाग लेते हैं - कुछ गाते हैं, कुछ पढ़ते हैं, कुछ वेदी पर सेवा करते हैं। सेमिनारियों को अक्सर, लगभग हर दिन, पवित्र भोज प्राप्त होता है। शाम को, केवल वेस्पर्स परोसे जाते हैं, बल्कि दैनिक भी, और सभी सेमिनारियों की उपस्थिति अनिवार्य है।

सेवा के बाद, नाश्ता और कक्षाएं शुरू होती हैं

दोपहर में कक्षाओं, दोपहर के भोजन और एक छोटे ब्रेक के बीच - आप अपने कमरे में आराम कर सकते हैं...

...या सेमिनरी पार्क में टहलें

और फिर - अध्ययन. गाना भी एक सीख है

हालाँकि इसके बाद आप थोड़ा गिटार बजा सकते हैं

कक्षाओं के बाद - वेस्पर्स

मदरसा मंदिर

सेवा के बाद रात्रि भोज होता है। लेकिन जब टेबल सेट हो रही होती है, तो घर बुलाने का एक क्षण आता है। सच है, हर किसी के पास ऐसा अवसर नहीं है - रूस में कॉल करना महंगा है, और सेमिनारियों को छात्रवृत्ति नहीं मिलती है

हर दिन रसोई ड्यूटी नियुक्त की जाती है - वे टेबल सेट करते हैं। और सेमिनरी में खाना पकाने का काम रसोइया या सेमिनरी चर्च के किसी पुजारी द्वारा किया जाता है, जिसे खाना बनाना पसंद है और वह अपनी खुशी के लिए ऐसा करता है।

रात के खाने के लिए बुलाओ!

सेमिनार भोजन में विविध प्रकार के व्यंजन नहीं होते हैं: दोपहर के भोजन के लिए - मुख्य पाठ्यक्रम और बैगूएट, रात के खाने के लिए - सूप और बैगूएट। नाश्ता "यूरोपीय" है - चाय, कॉफी, जैम के साथ बैगूएट। भोजन कक्ष, पूरे मदरसे की तरह, 40 लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया है, जबकि अब तक केवल 10 छात्र हैं, इसलिए पुजारियों के साथ वे सभी दो टेबलों पर फिट बैठते हैं

ड्यूटी पर मौजूद लोग बर्तन धोते हैं और कल के लिए सैंडविच तैयार करते हैं

शाम के समय गलियारों और मार्ग वाले कमरों में रोशनी न जलाएं - इससे पैसे की बचत होती है। केवल आपातकालीन संकेत "सॉर्टी" - "निकास" जलाए जाते हैं, जिससे मदरसा, अपने लंबे मार्गों और सीढ़ियों की उड़ानों के साथ, एक पनडुब्बी जैसा दिखता है।

रात के खाने के बाद - खाली समय. आप स्वयं फ्रेंच सीख सकते हैं, घर पर पत्र लिख सकते हैं या तस्वीरें देख सकते हैं। सभी छात्रों के पास वाई-फाई की सुविधा है। लेकिन कोई व्यक्ति अपने कमरे में जाता है, उदाहरण के लिए, किसी आइकन को चित्रित करने के लिए

मदरसे में रात देर से शुरू होती है और जल्दी खत्म हो जाती है

प्रत्येक छात्र का अपना अलग कमरा है, जिसमें एक वॉशबेसिन, अलमारी और डेस्क है - हर मदरसा ऐसी स्थितियों का दावा नहीं कर सकता है!

ऐसा चुंबकीय चिन्ह हर दरवाजे पर लगाया जाता है - वे कैथोलिक से बचे हुए थे मठ, जो पहले यहाँ था। यदि कोई सेमिनारियन अपना कमरा छोड़ देता है, तो वह अपने संभावित मेहमानों या पर्यवेक्षक को इस बारे में सूचित कर सकता है

सप्ताह में तीन दिन (सोमवार, मंगलवार और बुधवार) कक्षाएं मदरसा में और गुरुवार और शुक्रवार को पेरिस में आयोजित की जाती हैं। ऐसे दिनों में, धार्मिक अनुष्ठान के बाद, सेमिनरी स्टेशन जाते हैं

प्रांतीय शहर की सुरम्य सड़कों के साथ-साथ मदरसा से रेलवे स्टेशन तक का रास्ता 25 मिनट की पैदल दूरी पर है। एपिने-सूस-सेनार में अजीब लंबे वस्त्र पहने पुरुष किसी को आश्चर्यचकित नहीं करते, क्योंकि रूढ़िवादी मदरसा के अलावा, शहर में एक बड़ा यहूदी समुदाय, एक कैथोलिक मठ और एक भिक्षागृह है।

पेरिस की ट्रेन यात्रा में लगभग 30 मिनट लगते हैं। मदरसा छात्रों के सभी यात्रा खर्चों को वहन करता है। ट्रेन में, अधिकांश छात्र तुरंत सो जाते हैं; आखिरकार, दिन आमतौर पर बहुत जल्दी शुरू होता है और बहुत देर से समाप्त होता है। लेकिन कुछ उत्साही लोग रास्ते में पाठ्यपुस्तकें पढ़ने की कोशिश करते हैं

पेरिस में, सेमिनारियन दो विश्वविद्यालयों में अध्ययन करते हैं - सोरबोन (ऊपर चित्रित) और कैथोलिक विश्वविद्यालय। वे लक्ज़मबर्ग गार्डन के माध्यम से एक दूसरे से पैदल दूरी पर हैं

लोगों के पास कैफे के लिए पैसे नहीं हैं। इसलिए, वे लक्ज़मबर्ग गार्डन में बेंचों पर साउरी या ट्यूना के साथ बैगूएट के साथ भोजन करते हैं, जिसे वे अपने साथ लाते हैं। जल्द ही सीगल चारों ओर चक्कर लगाने लगते हैं और रोटी माँगने लगते हैं! सोरबोन और कैथोलिक विश्वविद्यालय में कक्षाओं के बीच का ब्रेक लगभग एक घंटे का होता है, इस दौरान बच्चों के पास दोपहर का भोजन करने और दूसरे विश्वविद्यालय तक चलने का समय होता है

कैथोलिक विश्वविद्यालय

सभी कक्षाएं फ्रेंच में आयोजित की जाती हैं, इसलिए अधिकांश सेमिनारियन, जिन्होंने पहले कभी इस भाषा का अध्ययन नहीं किया है, व्याख्यान का एक भी शब्द नहीं समझते हैं। इसलिए, वे सभी अपनी गतिविधियों में व्यस्त हैं - कौन क्या कर रहा है। कोई फोन पर खेल रहा है, कोई किताब पढ़ रहा है, कोई शब्दकोश के साथ व्याख्यान के सार का अनुवाद करने की कोशिश कर रहा है (शिक्षक पाठ शुरू होने से पहले प्रत्येक व्याख्यान के सार को कागज के टुकड़ों पर वितरित करता है)। व्याख्यान के बाद या ब्रेक के दौरान, सेमिनारियन एक-दूसरे के साथ पाठ के अपने प्रभाव साझा करते हैं और अपने फ्रेंच भाषी सहपाठियों को यह समझाने के लिए राजी करते हैं कि शिक्षक किस बारे में बात कर रहे थे। सेमिनरी के रेक्टर, फादर अलेक्जेंडर लोगों को आश्वस्त करते हैं कि यह अनुकूलन की एक आवश्यक अवधि है, एक वर्ष में वे सब कुछ समझेंगे और बोलेंगे - यही कारण है कि इस वर्ष कोई भी सेमिनरी परीक्षा नहीं दे रहा है। पहला वर्ष तैयारी का है।

पहला प्रलोभन

8 जनवरी 2010 को, पेरिस सेमिनरी के पूर्व छात्र आंद्रेई सेरेब्रिच (ऊपर चित्र, बाएं से दूसरे) ने इंटरनेट पर प्रकाशित किया खुला पत्र, जिसमें उन्होंने मदरसा के नेतृत्व पर पश्चिमी परंपरा के प्रति पर्याप्त आलोचनात्मक न होने का आरोप लगाया। विधर्मी वातावरण, कैथोलिक संस्थान में अध्ययन - इन सबने आंद्रेई को यह संदेह करने का कारण दिया कि कुछ गलत था। अपने पत्र में, उन्होंने दावा किया कि सेमिनारियों को भाग लेने के अवसर से वंचित किया जा रहा है रूढ़िवादी पैरिशपेरिस में, उन्हें कैथोलिक पादरियों का हाथ चूमने और उनका आशीर्वाद लेने के लिए मजबूर किया जाता है, उन्हें "स्पष्ट रूप से गैर-रूढ़िवादी शिक्षाओं और विचारों" को लागू करने के लिए मजबूर किया जाता है जिन्हें "निर्विवाद रूप से सिखाया जाता है।" उदाहरण के तौर पर, आंद्रेई फिलिओक के सिद्धांत का हवाला देते हैं, जिसके संबंध में, जैसा कि उन्होंने हठधर्मिता में अपने अध्ययन से समझा, रूढ़िवादी चर्च की "स्पष्ट राय नहीं है।" हाल ही में, छात्रों में से एक, जॉर्जी अरूटुनोव को मदरसा से निष्कासित कर दिया गया था। आंद्रेई सेरेब्रिच का दावा है कि इसका कारण जॉर्जी द्वारा रूढ़िवादी स्थिति की अडिग रक्षा थी।
मदरसा के रेक्टर ने आंद्रेई सेरेब्रिच के आरोपों को असत्य बताया। फादर अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) विशेष रूप से एक प्रतिक्रिया पत्र में लिखते हैं, "किसी ने कभी भी मदरसा के छात्रों को कैथोलिक बिशप के हाथों को चूमने के लिए मजबूर नहीं किया है, उनका आशीर्वाद लेने के लिए तो बिल्कुल भी नहीं। वैसे, मैंने उनमें से किसी को भी ऐसा करते नहीं देखा है।" यह आरोप कि मदरसा में फिलिओक के सिद्धांत का कथित रूप से प्रचार किया जाता है, निराधार है। आंद्रेई सेरेब्रिच इस तथ्य से शर्मिंदा थे कि, सेंट बेसिल द ग्रेट के ग्रंथ "ऑन द होली स्पिरिट" पर टिप्पणी करते हुए, मैंने उस मार्ग की ओर इशारा किया, जिसमें कैथोलिक उनके शिक्षण का संदर्भ लें। हालाँकि, मुझे पवित्र धर्मग्रंथ के उन अंशों को भी इंगित करना था जिन पर एरियन आधारित हैं और मुझ पर अभी तक इस विधर्म का आरोप नहीं लगाया गया है। कोर्सुन के आर्कबिशप इनोसेंट के आदेश से छात्र जॉर्जी अरुटुनोव को मदरसा से निष्कासित कर दिया गया था उत्तेजक गतिविधियों के लिए मदरसा के अधिकांश शिक्षकों के अनुरोध पर दिनांक 1 दिसंबर 2009। इसके अलावा यह छात्र अभी भी अपने परिवार के साथ मदरसा में रहता है: बिशप इनोसेंट ने उसे 15 अप्रैल तक रहने की अनुमति दी।''
मदरसा के चांसलर, कोर्सन के आर्कबिशप इनोसेंट ने खुले पत्र पर टिप्पणी करते हुए, ल्यूक के सुसमाचार (12:1) के शब्दों को उद्धृत किया: "फरीसियों के खमीर से सावधान रहें, जो पाखंड है" और अफसोस के साथ कहा कि " यह कृत्य तर्क और अपरिपक्वता से परे ईर्ष्या का एक विशिष्ट उदाहरण है। रूढ़िवादी परंपरा का सख्ती से पालन करना हमारा कर्तव्य है - हमें आंद्रेई के मामले में कट्टरपंथी "फरीसीवाद" में नहीं पड़ना चाहिए, लेकिन न ही उदार "सदूसीवाद" में। प्रभु पवित्र ग्रंथ में इन दोनों की निंदा करते हैं।”
"विधर्मी वातावरण में "नव-कैथोलिकवाद" की गारंटी स्वयं छात्रों का दृढ़ विश्वास और मदर चर्च के प्रति समर्पण है। एक व्यक्ति जो वास्तव में अपने चर्च के प्रति समर्पित है, वह अन्य धर्मों और धर्मनिरपेक्ष दुनिया के प्रतिनिधियों से मिलने से नहीं डरेगा। रेक्टर का मानना ​​है, विशेष रूप से रूढ़िवादी वातावरण में रहना, जैसा कि हमारे मदरसे में होता है। - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कैथोलिकों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, आधुनिक दुनियाहम उनसे मिलने से बच नहीं सकते. दूसरों की शिक्षाओं का वस्तुनिष्ठ ज्ञान ईसाई चर्चपश्चिम में देहाती मंत्रालय और अंतर-ईसाई और अंतर-धार्मिक संवाद दोनों में बहुत उपयोगी है।"

फादर ग्रिगोरी प्रिखोडको एक कैथोलिक पादरी हैं जो सेमिनारियों को लैटिन और तुलनात्मक धर्मविधि पढ़ाते हैं। वह यह कैसे करता है, इसके बारे में उसकी अपनी कहानी सुनें:

क्या कैथोलिक वातावरण में रहना और कैथोलिक धर्म से प्रभावित न होना संभव है? आर्कप्रीस्ट निकोलाई ओज़ोलिन, पेट्रोज़ावोडस्क में स्पासो-किज़ी पितृसत्तात्मक मेटोचियन के रेक्टर, पुजारी आंद्रेई कोर्डोच्किन, मैड्रिड में चर्च ऑफ द नैटिविटी के रेक्टर और एबॉट आर्सेनी (सोकोलोव), लिस्बन, पुर्तगाल में ऑल सेंट्स पैरिश के रेक्टर, अपना अनुभव साझा करते हैं:

आर्कप्रीस्ट निकोलाई ओज़ोलिन (फ्रांस में जन्मे, पले-बढ़े और शिक्षित): फ्रांस जाने का मतलब कैथोलिक माहौल में जाना बिल्कुल नहीं है। फ्रांसीसी समाज खुद को ईसाई धर्म के बाद का मानता है, जो विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी सिद्धांतों पर आधारित है, इसलिए वहां के छात्रों के लिए "कैथोलिकीकरण" का कोई खतरा नहीं है। आधुनिक फ़्रांस में ईसा मसीह को स्वीकार करना एक महान उपलब्धि है, जो आज रूस में ईसाई होने से कहीं अधिक बड़ी है, और यदि कोई युवा स्वयं के प्रति ईमानदार है और अपनी परंपरा के प्रति वफादार है, तो उसे कैथोलिक वातावरण में हमेशा सम्मान दिया जाएगा, ठीक एक वाहक के रूप में रूढ़िवादी परंपरा का. कैथोलिकों सहित यूरोप में रूढ़िवादी के बारे में बहुत कम जानकारी है। इसलिए उनके लिए उसे प्रत्यक्ष रूप से जानना बहुत दिलचस्प होगा।

पुजारी एंड्री कोर्डोच्किन, मैड्रिड में क्राइस्ट पैरिश के जन्म के रेक्टर। स्पेन:
क्या कैथोलिक वातावरण में रहना और "कैथोलिककृत" न होना संभव है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए मुझे स्वयं को याद करना होगा जब मैं सोलह वर्ष का था।
मैंने अपने मूल सेंट पीटर्सबर्ग में चर्च में अपना पहला कदम रखना शुरू किया। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा, कोन्युशेनया स्क्वायर पर चर्च ऑफ द सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स। फिर मेरे मन में मदरसा में दाखिल होने की इच्छा पैदा हुई, मैंने पढ़ने के लिए अमेरिका जाने की योजना बनाई; मैं चर्च जीवन का अनुभव प्राप्त करना चाहता था जो सोवियत शासन द्वारा अपंग न हो। लेकिन भगवान ने अलग तरह से फैसला किया - मुझे तीन महीने के लिए इंग्लैंड के उत्तर में एक बेनेडिक्टिन बोर्डिंग स्कूल में आमंत्रित किया गया। मठ का ऑक्सफोर्ड में अपना कॉलेज है, जहां लगभग 30 छात्र पढ़ते हैं - भिक्षु और आम लोग। मैं कुछ दिनों के लिए इस कॉलेज में आया और मुझे ऑक्सफोर्ड में विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त करने का निमंत्रण मिला। सच है, इसके लिए मुझे रूस में स्कूल से स्नातक होने के बाद, एक साल के लिए उसी बोर्डिंग स्कूल में लौटने की ज़रूरत थी। कॉलेज के निदेशक फादर हेनरी ने उन्हें विश्वविद्यालय में गश्ती विज्ञान के सबसे बड़े विशेषज्ञ डायोक्लेया के बिशप कैलिस्टोस से मिलने की सलाह दी। "और एक और बात," फादर ने कहा। हेनरी, “यहाँ रूस से एक छात्र है, आपको उसे देखना चाहिए। वह बिशप कैलिस्टोस के साथ एक शोध प्रबंध लिख रहे हैं, उनका नाम फादर हिलारियन अल्फीव है। इन दो मुलाकातों ने इंग्लैंड में रहकर पढ़ाई करने के मेरे फैसले को और मजबूत कर दिया। मैं यह नहीं कह सकता कि निर्णय मेरे लिए आसान था: उत्तरी यॉर्कशायर के क्षेत्रों में, मुझे ऐसा लगा कि जो कुछ भी सबसे महत्वपूर्ण था - चर्च, परिवार, दोस्त - सेंट पीटर्सबर्ग में रहे, और मैंने खुद को इंग्लैंड में पाया। जीवन से कट जाना - लंबे समय के लिए या हमेशा के लिए।
और तब पहली बार मैंने गंभीरता से प्रार्थना करना शुरू किया।
...प्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति को मठवासी जीवन के साथ अपने पहले निकट संपर्क का अनुभव होता है। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, ऑप्टिना पुस्टिन, वालम। मुझे स्कूल से चालीस मील दूर एक छोटा सा मठ याद है, व्हिटबी शहर से ज्यादा दूर नहीं। गाँव की बसें, खेतों से होकर गुजरती सड़क, ठंडी हवा - समुद्र बहुत करीब है! यहाँ मठ है; जब तक आप बाजों पर क्रॉस नहीं देखेंगे, आपको शायद यह एहसास नहीं होगा कि यह कोई साधारण फार्महाउस नहीं है जहां से इसकी उत्पत्ति हुई है। मठ के एक विंग में एक बूढ़ी रूसी नन, मदर थेक्ला रहती थी, दूसरे में - आर्किमेंड्राइट एफ़्रैम, एक बुजुर्ग अंग्रेज, जिसने एक बार माउंट एथोस पर मठवासी धर्म अपना लिया था। मठ के पीछे स्विस महिला और मठ की संस्थापक मदर मारिया की कब्र है। मठ ठंडा रहता है, खासकर सर्दियों में। एक छोटा सा चर्च, रविवार की आराधना में केवल कुछ ही लोग। मठ ने मुझे ताकत दी, मुझे एक रूढ़िवादी व्यक्ति की तरह महसूस हुआ, मैं समझ गया कि मैं अकेला नहीं हूं।

मठ के अलावा, ऑक्सफोर्ड का दौरा किया गया और कैंटरबरी स्ट्रीट पर ऑर्थोडॉक्स चर्च में सेवाएं दी गईं। दो बिशप, ग्रीक और रूसी, उनके साथ मधुर और व्यक्तिगत संबंध, लिटुरजी के बाद सभी पैरिशियनों के लिए चाय - सेंट पीटर्सबर्ग के चर्च के बाद, कई चीजें एक आश्चर्य थीं। ऑक्सफ़ोर्ड में अध्ययन के अगले तीन वर्षों के दौरान, मैं नियमित रूप से इस मंदिर में जाता था, कुछ समय के लिए इसके सामने सड़क के पार रहता था।
फिर एक साल लंदन में। नॉटिंग हिल गेट से, जहां मैं रहता था, हाइड पार्क से जेसुइट हीथ्रोप कॉलेज तक पैदल चलने में लगभग बीस मिनट लगते हैं, जहां मैंने पढ़ाई की थी। और यदि आप पार्क से गुजरते हैं - असेम्प्शन कैथेड्रल। रविवार। यहां मेट्रोपॉलिटन एंथोनी, हमेशा की तरह, अपने अपार्टमेंट को वेदी के पीछे छोड़कर, सिंहासन के पास पहुंचता है। "धन्य है राज्य..."

इस प्रकार, पाँच साल तक मैं कैथोलिक वातावरण में रहा और अध्ययन किया, चार साल बेनेडिक्टिन के साथ, और एक साल जेसुइट्स के साथ। साथ ही, न केवल मैं "कैथोलिक नहीं बना", बल्कि इसके विपरीत, इन वर्षों के दौरान, जैसा कि अब मुझे स्पष्ट है, कि मैं एक कैथोलिक बन गया था। रूढ़िवादी आदमीजो अपना जीवन चर्च ऑफ क्राइस्ट की सेवा में समर्पित करना चाहता है। एक विचारशील व्यक्ति के लिए, किसी और की परंपरा में होना स्वयं के बारे में अधिक गहराई से सोचने के लिए एक प्रोत्साहन है। लेकिन "अजनबी" का क्या मतलब है? आख़िरकार, कैथोलिक चर्च में जीवन फ़िलिओक और पोप की प्रधानता पर चर्चा करने तक सीमित नहीं है। मुझे याद है कि कैसे हेनरी के पिता ऑक्सफोर्ड में हर रात्रिभोज में छात्रों और मेहमानों का इंतजार करते थे। "जो कोई तुम में बड़ा होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने"; जीवन के प्रति यह दृष्टिकोण रैंक का सम्मान करने और बाहरी दुनिया के साथ संबंधों के मुख्य रूप के रूप में अपने स्वयं के अधिकार की सेवा करने की तुलना में मेरे बहुत करीब है, जो चर्च में विशेष रूप से हास्यास्पद लगता है। पश्चिम के साथ घनिष्ठ परिचय किसी को खारिज करने की अनुमति नहीं देता है महत्वपूर्ण मुद्देईसाई धर्म के सार के बारे में; मैं फ़िन वास्तविक जीवनकैथोलिक फिल्म "अलेक्जेंडर नेवस्की" के ट्यूटनिक शूरवीरों से अलग हैं; उन्हें रूढ़िवादी चेतना से परिचित छवियों पर भरोसा किए बिना, अपने स्वयं के सिर से सोचना होगा।

बेशक, आप कैथोलिक दुनिया के संबंध में पूर्ण अलगाव की स्थिति ले सकते हैं, ब्रह्मांड को "हम" और "अजनबियों" में विभाजित कर सकते हैं, वेटिकन में एक अपरिहार्य शाखा के साथ "पर्दे के पीछे की दुनिया" के सोवियत भय को अपना सकते हैं। अर्ध-रूढ़िवादी विश्वदृष्टिकोण। पौरोहित्य में प्रवेश की तैयारी कर रहे छात्रों को पश्चिम में अध्ययन करने से प्रतिबंधित किया जा सकता है। हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फ़ीव) ने एक बार ठीक ही कहा था: "रूसी चर्च में... हर पश्चिमी चीज़, हर चीज़ विधर्मी और विदेशी का एक भयानक डर है। हमारे धार्मिक शिक्षण संस्थानों का नेतृत्व लोगों को विदेश, विशेषकर पश्चिम में पढ़ने के लिए भेजना पसंद नहीं करता, क्योंकि उन्हें डर है कि वहां के छात्र कैथोलिक बन जायेंगे। लेकिन रूढ़िवादी की कीमत क्या है अगर यह पश्चिम के साथ पहली मुलाकात में "कैथोलिक बन जाता है"? यदि छात्र कैथोलिक बन जाते हैं, तो इसके लिए मुख्य रूप से रूढ़िवादी धार्मिक स्कूलों के शिक्षक दोषी हैं: वे ही थे जो छात्रों को रूढ़िवादी भावना में शिक्षित करने में विफल रहे। मैं आपको एक सरल उदाहरण देता हूँ. यूक्रेनी पुजारियों में से कौन पिछले साल कायूनीएट आंदोलन में शामिल हो गए हैं; रूसी धार्मिक विद्यालयों के काफी संख्या में स्नातक हैं। किसी ने उन्हें पश्चिम नहीं भेजा, उनका पालन-पोषण अकर्मण्यता और कट्टरता की भावना में हुआ था, लेकिन यहाँ वे हैं और "कैथोलिक धर्म में परिवर्तित" हो गए हैं! इसका मतलब यह है कि समस्या यह नहीं है कि हम छात्रों को गलत जगह पढ़ने के लिए भेजते हैं, बल्कि समस्या यह है कि हम खुद उन्हें गलत चीज़ सिखाते हैं।

यह संभावना नहीं है कि कोई व्यक्ति अन्य लोगों से मिलने से गरीब हो सकता है। केवल अज्ञानता से पीड़ित व्यक्ति ही "कैथोलिक बन सकता है", या, इसके विपरीत, कैथोलिक दुनिया के संबंध में एक अपूरणीय कट्टर स्थिति ले सकता है। इसलिए, मैं भगवान को उस अनुभव के लिए धन्यवाद देता हूं जो उन्होंने मुझे दिया, और मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति जो अपने विश्वास के प्रति विचारशील और गहरा रवैया रखता है और रूढ़िवादी के लिए प्यार करता है, वह इसे कभी नहीं छोड़ेगा।

जो लोग पश्चिम में अध्ययन करने जाते हैं - धर्मशास्त्र और न केवल - मैं कह सकता हूं: यह एक अनमोल अनुभव है। कभी-कभी घर में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने के लिए मातृभूमि से बाहर रहना और उसे बाहर से देखना उपयोगी होता है। पश्चिमी शिक्षा प्रणाली स्वतंत्र सोच, जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता और स्पष्ट, स्पष्ट तर्कों के साथ वार्ताकार को समझाने की क्षमता को प्रोत्साहित करती है। वार्ताकार के प्रति सम्मान, संचार की संस्कृति एक गुण नहीं है, बल्कि पश्चिमी समाज में एक आदर्श है। ग्रेट ब्रिटेन इस संबंध में एक विशेष देश है। हम अक्सर इन गुणों को हेय दृष्टि से देखते हैं और पश्चिम पर "आध्यात्मिकता" को "शिक्षा" से बदलने का आरोप लगाते हैं। लेकिन जब आध्यात्मिकता का दावा लोगों के प्रति अशिष्टता और अपमानजनक रवैये के साथ जुड़ जाता है, तो इसे शायद ही गंभीरता से लिया जा सकता है। मुझे याद है कि सेंट के छात्र आर्किमंड्राइट सोफ्रोनी सखारोव कैसे थे। एथोस के सिलौआन ने अपने एक पत्र में बताया कि वह ब्रिटिशों की व्यवहारकुशलता और अन्य लोगों के प्रति सम्मान की भावना से कितने प्रभावित थे।
प्रवासी भारतीयों में रूढ़िवादी जीवन अक्सर उन रूपों से भिन्न होता है जिनके हम आदी हैं, और यहां सीखने के लिए कुछ है - दुनिया के लिए खुलापन, लोगों की तत्परता, जिनमें से कई ने रूढ़िवादी के लिए एक कठिन रास्ता तय किया है, "उत्तर देने के लिए" नम्रता और श्रद्धा" (1 पतरस 3.15) उन लोगों के लिए जो अभी भी मंदिर में अपना पहला कदम रखते हैं। जो बात पहले रूसी लोगों को केवल मातृभूमि के साथ जुड़ाव लगती है वह अतुलनीय रूप से अधिक बड़ी हो जाती है; यह चर्च में है कि हमें एक स्वर्गीय मातृभूमि दी जाती है, जिसे दिव्य सेवा "प्रतीक्षित पितृभूमि" कहती है।

हेगुमेन आर्सेनी (सोकोलोव), लिस्बन, पुर्तगाल में ऑल सेंट्स पैरिश के रेक्टर:
कोई केवल पेरिस में एक रूढ़िवादी मदरसा के उद्घाटन पर खुशी मना सकता है। पेरिस एक समय अपने धार्मिक विद्यालय के लिए प्रसिद्ध था। लेकिन धार्मिक विद्यालयों का जन्म और मृत्यु होना आम बात है। अफसोस, सेंट सर्जियस इंस्टीट्यूट लगभग पूरी तरह से अतीत की बात है। नए समय के लिए नए समाधानों की आवश्यकता है। हमें उम्मीद है कि पेरिस सेमिनरी अंततः न केवल एक उन्नत धार्मिक स्कूल बन जाएगा, बल्कि रूढ़िवादी और पश्चिमी दुनिया के बीच बातचीत के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण मंच भी बन जाएगा। ईसाई जगतऔर पश्चिमी यूरोपीय समाज के साथ। धर्मनिरपेक्षीकरण के विरोध में यूरोप की स्वस्थ चर्च ताकतों को मजबूत करने के लिए यह आवश्यक है; यहां हम रोमन कैथोलिकों के साथ स्वाभाविक सहयोगी हैं।
यह डर कि मदरसा के छात्र कैथोलिक प्रभाव में आ सकते हैं और "कैथोलिकीकृत" हो सकते हैं, पूरी तरह से खाली हैं। मैं पिछले दस वर्षों से यूरोप में चर्च मंत्रालय में सेवा कर रहा हूं - इटली, स्पेन, पुर्तगाल में - और मैंने कहीं भी हमारे छात्रों के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के बारे में नहीं सुना है। जो लोग कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होते हैं वे वे हैं जो कहीं नहीं जाते हैं और अध्ययन नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों में रूढ़िवादी विश्वासी। लेकिन जो लोग पश्चिम के साथ बातचीत से डरते नहीं हैं, उसके साथ बैठकों में, वे रूढ़िवादी के प्रति अपनी वफादारी में, अपनी मातृ चर्च के प्रति अपनी वफादारी में और भी अधिक मजबूती से स्थापित हो जाते हैं। तो, सौभाग्य से, डर निराधार हैं।
हमारे लिस्बन समुदाय का एक युवक पेरिस सेमिनरी में दाखिल हुआ। चूँकि उनका पहले से ही एक परिवार और तीन छोटे बच्चे हैं, इसलिए वह बाहर जाकर पढ़ाई करते हैं, जिसमें साल में चार बार सत्रों में यात्रा करना शामिल होता है। वह, भाई वैलेंटाइन, हमारा पहला पुर्तगाली निगल है। मुझे आशा है कि भविष्य में हमारे पुर्तगाली समुदायों के अन्य युवा पुरुष और महिलाएं धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए उत्सुक होंगे। अब उन्हें रूस या यूक्रेन नहीं जाना पड़ेगा. यहीं यूरोप में वे धार्मिक शिक्षा प्राप्त कर सकेंगे। इसलिए, पेरिस सेमिनरी के खुलने से खुशी नहीं हो सकती।

पाठ और फोटो: एकातेरिना स्टेपानोवा

पेरिस थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर, हिरोमोंक अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) के साथ साक्षात्कार।

— फादर अलेक्जेंडर, पेरिस थियोलॉजिकल सेमिनरी, जिसके आप प्रमुख हैं, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के बीच एक विशेष स्थान रखता है। आपके अनुसार ऐसा क्या है जो इसे अद्वितीय बनाता है?

- हमारा मदरसा 2007 में बनाया गया था, लेकिन इसके दरवाजे केवल दो साल पहले खुले। पेरिस में रूसी मदरसा के निर्माण के आरंभकर्ता मेट्रोपॉलिटन किरिल थे, जो मॉस्को और ऑल रूस के वर्तमान परम पावन कुलपति थे। विचार निम्नलिखित था: एक साथ धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों, पेरिस के विश्वविद्यालयों में प्रशिक्षण को संयोजित करना (पेरिस, जैसा कि आप जानते हैं, धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों में समृद्ध है जिसमें धार्मिक विज्ञान का अध्ययन किया जाता है: पैट्रिस्टिक्स, बाइबिल अध्ययन, चर्च इतिहास, आदि) और उसी समय, पवित्र धर्मसभा के नियमों के अनुसार, शैक्षिक समिति के मानदंडों के अनुसार आयोजित मॉस्को पैट्रिआर्कट के धार्मिक स्कूल में प्रशिक्षण, जो चर्च सेवा के लिए प्रयास करने वाले छात्रों को विहित आध्यात्मिक शिक्षा प्रदान करता है। इसके आधार पर, हमारा मदरसा बनाया गया था, और इस संबंध में यह अद्वितीय बना हुआ है, क्योंकि मॉस्को पितृसत्ता के केवल दो मदरसे रूसी रूढ़िवादी चर्च की विहित सीमाओं के बाहर मौजूद हैं: एक जॉर्डनविले (संयुक्त राज्य अमेरिका में) में और एक पेरिस में हमारा मदरसा। लेकिन जॉर्डनविले में मदरसा अब रूसी पूर्व-क्रांतिकारी मॉडल के अनुसार एक स्वायत्त शैक्षणिक संस्थान के रूप में कार्य करता है जिसमें छात्र मठ की दीवारों के भीतर अध्ययन करते हैं। हमारा मदरसा एक स्वायत्त शैक्षणिक संस्थान नहीं है, बल्कि एक कॉलेजियम है जो धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी विश्वविद्यालयों ("विश्वविद्यालय मदरसा") में मौजूद है। अभी हमने केवल तीसरा शैक्षणिक वर्ष शुरू किया है, इसलिए... हम एक बहुत ही युवा शैक्षणिक संस्थान हैं। वर्तमान में हमारे मदरसे में 22 छात्र पढ़ रहे हैं। हर साल हम औसतन 7 लोगों को स्वीकार करते हैं। कभी-कभी थोड़ा ज़्यादा. छात्र मुख्य रूप से रूस, यूक्रेन, मोल्दोवा से हैं, पश्चिमी यूरोप में रूसी आप्रवासन के छात्र हैं, और पश्चिमी देशों के छात्र हैं जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए हैं। अब हमारे पास तीन ऐसे छात्र हैं: एक कोलम्बिया से है (पहले से ही एक डीकन), दूसरा घाना से है, जिसे अभी-अभी एक पुजारी (अलेक्जेंड्रिया के पितृसत्ता) के रूप में नियुक्त किया गया है और जल्द ही चर्च सेवा के लिए खुद को समर्पित करने के लिए मदरसा छोड़ देगा, और तीसरा हैती से है, जो फिलहाल अपने छात्र वीजा का इंतजार कर रहा है।

- यदि हो सके, तो मदरसा भवन के बारे में कुछ शब्द। जहाँ तक हम जानते हैं, क्या यह एक पूर्व कैथोलिक मठ है?

— यह 17वीं-18वीं शताब्दी की इमारत है, जो वास्तव में एक कैथोलिक मठ थी। यह प्रतीकात्मक है कि इस मठ का समुदाय एक शैक्षिक (शिक्षण) मिशन के लिए बनाया गया था। बहनें पेरिस सहित अन्य मठों में चली गईं। अब इस कमरे में रूसी मदरसा स्थित है। इस साल 1 अगस्त को ही, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च इमारत और पूरे आस-पास के क्षेत्र का मालिक बन गया। अब यह क्षेत्र कोर्सुन सूबा का है, जो फ्रांस में मॉस्को पितृसत्ता का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक बड़ी इमारत है जिसमें 25 छात्रों के लिए कमरे और मदरसा में आने वाले शिक्षकों और पुजारियों के लिए पांच कमरे हैं। अब हमारी इमारत लगभग पूरी तरह भर गई है, क्योंकि हम छात्रों के लिए ऐसी परिस्थितियाँ बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि सभी के पास अपना कमरा हो। ये उनके लिए जरूरी है वैज्ञानिकों का काम. वर्तमान में हमारे पास 22 छात्र हैं, जिसका अर्थ है कि हमारे पास केवल 3-4 उपलब्ध कमरे बचे हैं।

— पेरिस थियोलॉजिकल सेमिनरी में छात्रों की दैनिक दिनचर्या क्या है? विद्यार्थियों का आध्यात्मिक जीवन किस प्रकार संरचित होता है?

— हम छात्रों को अपनी दैनिक दिनचर्या व्यवस्थित करने की व्यापक स्वतंत्रता देने का प्रयास करते हैं, क्योंकि छात्र विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ते हैं। कुछ छात्र प्रारंभिक पाठ्यक्रम में अध्ययन कर रहे हैं, अन्य पहले से ही स्नातक की डिग्री पर हैं। कुछ लोग पेरिस के सोरबोन विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय में अध्ययन करते हैं, कुछ पेरिस के कैथोलिक विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र संकाय में या सेंट सर्जियस ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में अध्ययन करते हैं। ऐसे छात्र हैं जो मास्टर डिग्री के लिए अध्ययन कर रहे हैं, मुख्य रूप से सोरबोन में, या जिन्होंने डॉक्टरेट शोध प्रबंध लिखना शुरू कर दिया है। इसलिए, प्रत्येक छात्र का अपना कार्यक्रम होता है, लेकिन कार्यक्रम के मुख्य बिंदु होते हैं जो सभी के लिए अनिवार्य होते हैं। विशेष रूप से, हमारे धार्मिक स्कूल की एक विशेषता यह है कि सेमिनरी का कार्य दिवस हर दिन दिव्य लिटुरजी की सेवा से शुरू होता है, ग्रेट लेंट के अपवाद के साथ, जब चार्टर लिटुरजी के दैनिक उत्सव (ऐसे दिनों में) के लिए प्रदान नहीं करता है हम मैटिन्स करते हैं)। इसमें अधिक समय नहीं लगता - लगभग डेढ़ घंटा, हालाँकि हम इसे संपूर्ण रूप से परोसते हैं। जब भी संभव हो सभी छात्र धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेते हैं। सेमिनरी स्कूल का दिन वेस्पर्स के साथ समाप्त होता है, जो हर दिन शाम 7 बजे परोसा जाता है। इसके अलावा, हम सामान्य भोजन करते हैं। स्वाभाविक रूप से, हर किसी को दोपहर का भोजन नहीं मिलता है, क्योंकि कई विश्वविद्यालय पेरिस में स्थित हैं, और फिर छात्र विश्वविद्यालय कैंटीन में भोजन करते हैं, जहां उन्हें धर्मनिरपेक्ष छात्रों के साथ संवाद करने और थोड़ा ईसाई मिशन करने का अवसर मिलता है। और शाम को आमतौर पर सभी लोग डिनर में शामिल होते हैं. स्वाभाविक रूप से, शनिवार और रविवार को हम धार्मिक अनुष्ठान की आवश्यक सेवाएँ करते हैं। समय-समय पर, हमारे कुछ छात्र रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पैरिशों या फ्रांस में ऑर्थोडॉक्स चर्च के अन्य न्यायालयों के पैरिशों की मदद के लिए जाते हैं, जिससे पैरिश की देखभाल और आयोजन में अनुभव प्राप्त होता है।

— क्या पेरिस सेमिनरी में शैक्षिक कार्य के लिए उप-रेक्टर, निरीक्षक, ड्यूटी पर सहायक निरीक्षक जैसे पद हैं? शैक्षिक प्रक्रिया के बारे में कुछ शब्द।

- हमारे पास एक निरीक्षक हैं, फादर सर्जियस बोर्स्की, स्मोलेंस्क थियोलॉजिकल सेमिनरी और रोमन बाइबिल पोंटिफिकल यूनिवर्सिटी से स्नातक। पश्चिमी संदर्भ में, फादर सर्जियस और मैं अपने छात्रों में निरीक्षणालय से अनुशासन और दंड का इतना डर ​​​​विकसित करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, बल्कि इस तथ्य की जिम्मेदारी है कि वे - भविष्य के रूढ़िवादी पुजारी - रूसी रूढ़िवादी चर्च, रूसी का प्रतिनिधित्व करते हैं। संस्कृति, एक विदेशी में रूस, सामान्य रूप से विदेशी सांस्कृतिक संदर्भ या उनका देश, और उनके द्वारा, उनके व्यवहार से, जिस तरह से वे विश्वविद्यालय में लोगों के साथ अध्ययन और संवाद करते हैं, वे सामान्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च का न्याय करेंगे। यह जिम्मेदारी की भावना है जिसे हम अपने छात्रों में विकसित करने का प्रयास करते हैं। हम अपने मदरसे के मिशन को छात्रों की मदद करने के रूप में देखते हैं, सबसे पहले, किसी अन्य संस्कृति से परिचित होने के लिए, किसी अन्य विश्वविद्यालय की कार्यप्रणाली से, अन्य चर्चों के ईसाइयों से, अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों से मिलने के लिए, और दूसरा, अपनी आध्यात्मिक संस्कृति में खुद को मजबूत करने के लिए। उनकी जड़ों में, उसकी जड़ों में रूढ़िवादी विश्वास, पश्चिमी लोगों के लिए समझ में आने वाली भाषा में रूढ़िवादी के बारे में बात करने के लिए ईसाई रूढ़िवादी मिशन के लिए खुद को तैयार करें।

— मदरसा का शिक्षण स्टाफ कैसा है?

— हमारे छात्र पेरिस के विश्वविद्यालयों में लगभग दो-तिहाई व्याख्यान सुनते हैं, और मदरसा में एक तिहाई व्याख्यान सुनते हैं। मदरसा में ही, हमारे पास धार्मिक और विहित विज्ञान के 14 शिक्षक हैं, और फ्रेंच के लगभग 10 शिक्षक हैं, अंग्रेजी भाषाएँ, मूलतः, ये इन भाषाओं के मूल वक्ता हैं। शिक्षकों में हमारे पास रूसी आव्रजन के प्रतिनिधि, कोर्सन सूबा के पादरी हैं, जिनके पास विश्वविद्यालय का अनुभव है या जो शिक्षण या वैज्ञानिक गतिविधियों में लगे हुए हैं, क्योंकि पश्चिम में, जैसा कि आप जानते हैं, अक्सर रूढ़िवादी पुजारियों के पास विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष कार्य होता है। उनमें से कुछ शिक्षक हैं या काम करते हैं वैज्ञानिक संरचनाएँफ्रांसीसी राज्य. इसके अलावा, सेंट सर्जियस थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के डीन पिछले साल से यहां पढ़ा रहे हैं। मदरसा की अकादमिक परिषद के सचिव ब्रुसेल्स-बेल्जियम सूबा के सचिव पुजारी सर्जियस मॉडल हैं। कैनन कानून यहां हिरोमोंक एम्ब्रोस (मकर) द्वारा पढ़ाया जाता है, जो कीव थियोलॉजिकल अकादमी के पूर्व उप-रेक्टर और अब रेक्टर हैं। परम्परावादी चर्चमिलान में. इसके अलावा, हम साप्ताहिक व्याख्यानों और मासिक सेमिनारों को शनिवार व्याख्यानों के साथ पूरक करते हैं। प्रत्येक शनिवार को हम विशेषज्ञों को आमंत्रित करते हैं विभिन्न देशविभिन्न पृष्ठभूमियों, धार्मिक और विश्वविद्यालय से, अपने शोध के बारे में बात करते हैं। और ये शनिवार व्याख्यान सभी सेमिनारियों के लिए अनिवार्य हैं।

— क्या मदरसा के छात्र फ़्रांस के सामान्य ईसाई तीर्थस्थलों पर जाते हैं?

- हां, यह फ्रांस में सेमिनारियों के प्रवास और उनके प्रशिक्षण, आध्यात्मिक चेतना के निर्माण के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक है। हम अक्सर यात्रा करते हैं और तीर्थ यात्राओं में भाग लेते हैं। हमारा मदरसा गाना बजानेवालों का दल फ़्रांस के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्राओं के दौरान अक्सर गाता है। उदाहरण के लिए, पवित्र शहीदों सोफिया और उनकी बेटियों वेरा, नादेज़्दा और हुसोव की याद के दिन, हमारे सेमिनारियों के गायक मंडल ने एशो शहर में रूढ़िवादी पूजा-पाठ में गाया, जहां शहीदों के अवशेषों का एक छोटा सा हिस्सा रखा गया है। . यह ऐसी यात्राओं का एक उदाहरण है. स्वाभाविक रूप से, सेमिनरी और मैं साल में कई बार गिरजाघर में उद्धारकर्ता के कांटों के मुकुट की तीर्थयात्रा करते हैं पेरिस का नोट्रे डेम. इस शैक्षणिक वर्ष से शुरू करके, हमने कैथेड्रल के नेतृत्व के साथ एक समझौता किया है, जिसके अनुसार हमारे मदरसा का एक छात्र आवश्यक रूप से कांटों के ताज के सभी निष्कासन में भाग लेगा और तीर्थयात्रा के रूढ़िवादी भाग का समन्वय करेगा, क्योंकि कई रूढ़िवादी पुजारी पड़ोसी देशों (जर्मनी, बेल्जियम, इटली, रूस, आदि) सहित आते हैं। हम अन्य स्थानों की यात्रा करने का प्रयास करते हैं और ऐसा नियमित रूप से करते हैं।

- के बारे में कुछ शब्द ऐतिहासिक महत्वधन्य की यात्रा परम पावन पितृसत्तामॉस्को के एलेक्सी द्वितीय और फ्रांस के सभी रूस।

— पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय की फ्रांस यात्रा पूरी तरह से शुरुआत थी नया युगकोर्सुन सूबा के जीवन के लिए। यह उस क्षण से था जब यह फ्रांस के अंतर-रूढ़िवादी और अंतर-ईसाई दोनों संदर्भों में अधिक दिखाई देने लगा। परम पवित्र बिशप की यात्रा ने हमारे सूबा के विकास को भारी प्रोत्साहन दिया। यह तब था जब एक नया निर्माण करने की परियोजना शुरू हुई रूढ़िवादी कैथेड्रलपेरिस में, तब पहली बार पेरिस में एक मदरसा बनाने के विचार पर चर्चा की गई थी। इस प्रकार, कोर्सुन सूबा की सभी मौजूदा सबसे महत्वपूर्ण परियोजनाओं को परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी की यात्रा से गति मिली, इसके अलावा, इसने रूसी रूढ़िवादी चर्च के संबंध में फ्रांसीसी ईसाइयों के बीच भारी रुचि पैदा की, क्योंकि बड़ी संख्या में लोग एकत्र हुए थे। पेरिस में नोट्रे-डेम कैथेड्रल में उद्धारकर्ता के कांटों के मुकुट के सामने प्रार्थना सेवा - लगभग 5 हजार। गिरजाघर पूरी तरह भर गया. बरामदे पर भी लोग खड़े थे. कल्पना कीजिए कि भरे हुए नोट्रे डेम कैथेड्रल का क्या मतलब है। ये बहुत कुछ कहता है. उनमें विभिन्न न्यायालयों के रूढ़िवादी ईसाई थे: रूसी रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च, आदि। ये अन्य ईसाई चर्चों के प्रतिनिधि थे जो मॉस्को के कुलपति का स्वागत करने आए थे। ऐसे लोग भी थे जो ईसाई धर्म से दूर थे, लेकिन जो इस यात्रा की ऐतिहासिकता में रुचि रखते थे। मॉस्को के पैट्रिआर्क को नोट्रे डेम कैथेड्रल के मुख्य, केंद्रीय द्वार में प्रवेश करते देखना वास्तव में आश्चर्यजनक था, जो शायद ही कभी खोले जाते हैं। पिछले साल, एक और ऐतिहासिक घटना घटी - सम्राट निकोलस द्वितीय के समय के बाद पहली बार, राष्ट्रपति ने उद्धारकर्ता के कांटों के मुकुट की पूजा करने के लिए नोट्रे डेम कैथेड्रल का दौरा किया। रूसी संघदिमित्री अनातोलीयेविच मेदवेदेव। दिलचस्प बात यह है कि इस अवसर पर कैथेड्रल के रेक्टर ने उस संस्कार की भी समीक्षा की जिसके द्वारा सम्राट निकोलस का स्वागत किया गया था और इसे अनुकूलित किया गया था।

— पेरिस में रूसी सांस्कृतिक एवं शैक्षिक केंद्र का निर्माण वर्तमान में किस चरण पर है?

— यह एक प्रमुख ऐतिहासिक परियोजना है। रूसी संघ ने पेरिस के केंद्र में, सीन के ठीक तट पर, एक अद्भुत भूखंड का अधिग्रहण किया है। यह अब फ्रांसीसी मौसम विज्ञान सेवा का घर है, जो इस वर्ष के अंत तक स्थानांतरित होने वाली है। दिसंबर 2011 में, मौसम विज्ञान सेवा एक नई इमारत में स्थानांतरित हो गई। इस बिल्डिंग को खाली कराया जा रहा है. मंदिर बनाने के लिए इसका एक हिस्सा नष्ट कर दिया जाएगा, जो कोर्सन सूबा का गिरजाघर होगा, जो पश्चिमी यूरोप में रूसी रूढ़िवादी चर्च का मुख्य मंदिर होगा। इमारत के एक हिस्से को डायोकेसन प्रशासन, एक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक केंद्र, हमारे मदरसा और पैरिश परिसर सहित सभागारों में परिवर्तित किया जाएगा। अगले 2012 के भीतर एक निर्माण परमिट प्राप्त करने और सभी परियोजनाओं को मंजूरी देने की योजना बनाई गई है। अस्थायी रूप से, निर्माण कार्य 2013-14 में किए जाने की योजना है ताकि 2014-15 तक कैथेड्रल और निकटवर्ती परिसर पहले से ही उपयोग में आ सके।

— पश्चिमी यूरोप के इस्लामीकरण को लेकर मीडिया में बहस जारी है। आइए, उदाहरण के लिए, ऐलेना चुडिनोवा के विवादास्पद डायस्टोपियन उपन्यास "नोट्रे डेम मस्जिद" को याद करें। सच्ची में?

- मुझे ऐसा लगता है कि यूरोप के इस्लामीकरण के बारे में बयान को कुछ हद तक सापेक्ष बनाना आवश्यक है, जो यूरोपीय देशों में अलग-अलग अनुपात में हो रहा है। उदाहरण के लिए, फ्रांस में मुसलमान बड़ी संख्या में मौजूद हैं, लेकिन अनुपात में उनकी संख्या, उदाहरण के लिए, रूसी संघ के मुसलमानों से शायद ही अधिक है। अन्य देशों के संबंध में फ़्रांस की ख़ासियत यह है कि यह एक प्रसिद्ध शाही (औपनिवेशिक) अतीत वाला देश है। इसलिए, जो मुसलमान वर्तमान में फ़्रांस में मौजूद हैं, वे फ़्रांस में काम करने के लिए आए प्रवासी नहीं हैं, बल्कि पूर्व फ्रांसीसी उपनिवेशों के लोग हैं। ये वे लोग हैं जो फ्रांसीसी पैदा हुए थे। स्थिति कमोबेश वैसी ही है जैसी रूसी संघ में मौजूद है, जहां अधिकांश मुसलमान सिर्फ प्रवासी नहीं हैं, बल्कि रूस में पैदा हुए लोग हैं। इस समय फ्रांसीसी समाज में मुस्लिम एकीकरण का अनुभव मुझे पड़ोसी यूरोपीय देशों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण लगता है। अब फ्रांसीसी सरकार ने समाज में इस्लामी उपस्थिति और इस धर्म और धर्मनिरपेक्षता की फ्रांसीसी परंपरा के बीच संबंध के मुद्दे को गंभीरता से लिया है। फ्रांसीसी राज्य मस्जिदों के निर्माण में मदद करता है, लेकिन साथ ही सड़क पर प्रार्थना करने पर रोक लगाता है। विरोधाभासी रूप से, पेरिस के कैथोलिक विश्वविद्यालय में, फ्रांसीसी राज्य की पहल पर, भविष्य या वर्तमान इमामों की योग्यता में सुधार के लिए एक विभाग खोला गया था। फ्रांस विदेश से इमामों को स्वीकार करना पसंद नहीं करता है और केवल उन्हीं लोगों को अपने क्षेत्र में प्रचार करने की अनुमति देने का प्रयास करता है जिन्हें कैथोलिक विश्वविद्यालय के संकाय में प्रशिक्षित किया गया है।

- दस लाखवां जनसमूह, बीस लाखवां हज... आइए, उदाहरण के लिए, विश्व युवा दिवस को याद करें रोमन कैथोलिक गिरजाघर, जो अगस्त में स्पेन में हुआ, 15 लाख युवाओं को आकर्षित किया। एक ही समय में एक ही धर्म के इतने सारे युवाओं को एक ही स्थान पर क्या एकजुट करता है और हमारे पास क्या कमी है?

- मैं भी अक्सर इस प्रश्न के बारे में सोचता था। यहां तक ​​कि फ्रांस जैसे धर्मनिरपेक्ष देश में, जहां ईसाई धर्म के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट है, कैथोलिक चर्च बड़ी संख्या में युवाओं को इकट्ठा करने में कामयाब होता है। मुझे याद है जब पोप जॉन पॉल द्वितीय की मृत्यु हुई, उस समय मैं सोरबोन विश्वविद्यालय में रूसी सभ्यता और रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास पढ़ा रहा था, उनके अंतिम संस्कार के दिन नोट्रे डेम कैथेड्रल के बरामदे के सामने एक विशाल स्क्रीन लगाई गई थी , और हर कोई जो किसी न किसी कारण से रोम नहीं जा सका, मैं अंतिम संस्कार समारोह देख सकता था। यह महत्वपूर्ण है कि मेरे चालीस छात्रों में से, जिनके बारे में मुझे यकीन था कि वे गैर-प्रैक्टिसिंग कैथोलिक थे, बहुत कम व्याख्यान में आए; बाकी सभी कैथेड्रल के बरामदे पर थे और अंतिम संस्कार समारोह देख रहे थे। पश्चिम में कैथोलिक युवाओं के बीच ऐसे बड़े, सामूहिक धार्मिक आयोजनों के प्रति प्रेम बहुत प्रबल है, लेकिन दुर्भाग्य से, इसका साप्ताहिक चर्च अभ्यास पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। भविष्य में, इसका विस्तार रूढ़िवादी चर्च के युवाओं तक हो सकता है। अर्थात्, युवा रूढ़िवादी ईसाई कम नियमित रूप से सेवाओं में भाग लेंगे, प्रमुख धार्मिक आयोजनों में भाग लेना पसंद करेंगे। पश्चिमी यूरोप में पादरियों के लिए यह एक नई चुनौती है, और हमें ऐसे प्रभावों को ध्यान में रखना होगा, जो हमें ईसाइयों के लिए प्रभु की मेज में सक्रिय और नियमित भागीदारी के महत्व की याद दिलाएगा।

फ़्रांस में सेमीनायर ऑर्थोडॉक्स रूस) - रूसी रूढ़िवादी चर्च के कोर्सुन सूबा का एक शैक्षणिक संस्थान, पुजारियों और पादरियों को प्रशिक्षण देता है। केंद्र शहर में स्थित है एपिने-सूस-सेनार्ड, पेरिस का एक उपनगर।

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✪फ्रांस में रूसी ऑर्थोडॉक्स सेमिनरी

उपशीर्षक

कहानी

पृष्ठभूमि

पेरिस के आदरणीय जेनेवीव के नाम पर रखा गया आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र रूसी का पहला शैक्षणिक संस्थान नहीं है परम्परावादी चर्चफ्रांस में। मेट्रोपॉलिटन यूलोगियस (जॉर्जिएव्स्की) की अध्यक्षता में रूसी प्रवास के प्रमुख आंकड़ों के कार्यों द्वारा 1925 में बनाए गए एक के अलावा, जो 1946 से कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के रूसी चर्चों के पश्चिमी यूरोपीय एक्ज़र्चेट का सर्वोच्च शैक्षणिक संस्थान रहा है। .

1944 में, पेरिस में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पादरी एवग्राफ कोवालेव्स्की और उनके सहयोगियों की स्थापना की गई, जिन्होंने 1953 में एवग्राफ कोवालेवस्की के साथ मिलकर मॉस्को पैट्रिआर्कट को छोड़ दिया।

विलेमोइसन का मदरसा केवल कुछ वर्षों तक ही चला। 1963 में इसके संस्थापक मेट्रोपोलिटन निकोलस (एरेमिन) की सेवानिवृत्ति के बाद इसे बंद कर दिया गया और बाद में 1973 में मठ को भी बंद कर दिया गया।

कहानी

आयरन कर्टन के गिरने और पश्चिमी यूरोप में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बड़ी संख्या में नए पैरिशों के खुलने के बाद, विशेष रूप से विदेशी पैरिशों के लिए पादरी को प्रशिक्षित करने के लिए एक मदरसा खोलने की आवश्यकता तेजी से महसूस की गई। फ्रांस में रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक मदरसा बनाने का विचार अक्टूबर 2007 में मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय की पेरिस की देहाती यात्रा के तुरंत बाद विकसित किया गया था। हिरोमोंक अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) के अनुसार: “सबसे पहले, पेरिस सीआईएस (बर्लिन की गिनती नहीं) के बाहर मॉस्को पितृसत्ता के सबसे बड़े सूबा का केंद्र है। दूसरे, रूसी प्रवास के बौद्धिक संसाधन पेरिस में अधिकतम केंद्रित हैं। इस तथ्य ने भूमिका निभाई कि कैथोलिक चर्च के साथ हमारे अच्छे संबंध थे। अंततः, हमारे लिए धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों के साथ संबंध स्थापित करना आसान हो गया - उसी सोरबोन के साथ, जहाँ मैंने पढ़ाया था।

15 अप्रैल, 2008 को, मेट्रोपॉलिटन किरिल की रिपोर्ट सुनने के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने पेरिस में रूढ़िवादी थियोलॉजिकल सेमिनरी खोलने का निर्णय लिया। कोर्सन इनोसेंट (वासिलिव) के आर्कबिशप के अनुसार: "हमें आवश्यक संगठनात्मक मुद्दों को हल करने, परिसर खोजने और एक शिक्षण निगम बनाने में एक वर्ष से अधिक समय लगा।" रेक्टर अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) के अनुसार, “हम इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं कि, स्पष्ट धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, फ्रांसीसी संस्कृति और इतिहास कैथोलिक चर्च के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। फ्रांस में एक रूसी रूढ़िवादी मदरसा बनाने की परियोजना में हमारे कैथोलिक वार्ताकारों की रुचि जगाना हमारे लिए आसान नहीं था। लेकिन जब हम सफल हुए, तो वे हमें परिसर खोजने में मदद करने के लिए सहमत हुए, जो वर्तमान में पेरिस क्षेत्र में कोर्सन सूबा के पास सीमित धन के साथ काफी मुश्किल है। कैथोलिक सूबा ने चुनने के लिए कई दर्जन इमारतों की पेशकश की। हम एपिने-सूस-सेनार्ड (फादर) में सेंट जेनेवीव के घर पर रुके। एपिने-सूस-सेनार्ट), पेरिस से 21 किमी दक्षिण पूर्व में। मदरसा में पहली कक्षाएँ 5 अक्टूबर 2009 को शुरू हुईं। उसी वर्ष 14 नवंबर को भव्य उद्घाटन का नेतृत्व DECR MP के अध्यक्ष, वोल्कोलामस्क (अल्फीव) के आर्कबिशप हिलारियन ने किया था।

2010 की शुरुआत में, पूर्व सेमिनरी छात्र आंद्रेई सेरेब्रिच के एक खुले पत्र के कारण सार्वजनिक आक्रोश फैल गया था, जिसने सेमिनरी में इसके रेक्टर अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) द्वारा स्थापित आदेश की आलोचना की थी।

नवंबर 2013 में, मॉस्को और ऑल रश के पैट्रिआर्क किरिल ने फ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी के स्नातकों के वितरण के लिए जिम्मेदार एक विशेष आयोग की स्थापना की। आयोग में रूसी रूढ़िवादी चर्च की शैक्षिक समिति के अध्यक्ष, विदेशी संस्थानों के लिए मॉस्को पितृसत्ता कार्यालय के प्रमुख, कोर्सुन सूबा के शासक बिशप और पेरिस सेमिनरी के रेक्टर शामिल हैं। आयोग के निर्णयों को मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क के अनुमोदन के लिए प्रस्तुत किया जाता है।

13 फरवरी 2014 को, फ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी में, सेमिनरी और रूसी ऑर्थोडॉक्स विश्वविद्यालय के बीच एक सहयोग समझौते पर हस्ताक्षर किए गए।

24 दिसंबर, 2015 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने कहा: "इस संस्था के अस्तित्व के वर्षों में, इसके कामकाज की ख़ासियतें विकसित हुई हैं, जिसमें आवास और आध्यात्मिक देखभाल, कम संख्या में व्याख्यान सुनना शामिल है। फ्रांस में अन्य शैक्षणिक संस्थानों में बुनियादी शिक्षा प्राप्त करना। इस संस्था और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के धार्मिक सेमिनरी के बीच मूलभूत अंतर को ध्यान में रखते हुए और पेरिस थियोलॉजिकल सेमिनरी के निरीक्षण के परिणामों के आधार पर, शैक्षिक समिति ने पेरिस थियोलॉजिकल सेमिनरी का नाम बदलने का प्रस्ताव रखा और निर्धारित किया कि पेरिस ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी "सेमिनरी" नाम का उपयोग करने का अधिकार बरकरार रखते हुए, कोर्सन डायोसीज़ के तहत पेरिस के सेंट जेनेवीव के नाम पर धर्मशास्त्रीय और शैक्षिक केंद्र माना जाना चाहिए।

नवंबर 2017 में, आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र में, मदरसा के दोस्तों, फ्रांसीसी-रूसी परिवारों के बच्चों के पिता और माताओं की पहल पर, फीनिक्स अतिरिक्त शिक्षा स्कूल रूसी भाषा, भाषण विकास और पढ़ने के पाठ के साथ खोला गया था। मनोरंजक तर्क और गणित।

शिक्षा

पेरिस के सेंट जेनेवीव के नाम पर रखा गया आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र एक अद्वितीय शैक्षणिक संस्थान है जो आपको आध्यात्मिक शिक्षा और धार्मिक अभ्यास के साथ एक धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय में प्रशिक्षण और वैज्ञानिक अनुसंधान को संयोजित करने की अनुमति देता है। केंद्र के सभी छात्र पेरिस के विश्वविद्यालयों में से एक में अध्ययन करते हैं, आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र की दीवारों के भीतर अतिरिक्त शिक्षा प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, पेरिस के आदरणीय जेनेवीव के नाम पर रखा गया आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र "एक स्वायत्त शैक्षणिक संस्थान नहीं है, बल्कि धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी विश्वविद्यालयों ("विश्वविद्यालय मदरसा") में विद्यमान एक कॉलेजियम है।"

शैक्षिक केंद्र में प्रशिक्षण फ्रेंच और रूसी में आयोजित किया जाता है।

मदरसा में प्रवेश

आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र में प्रवेश के लिए उम्मीदवारों को किसी भी राष्ट्रीयता का बपतिस्मा प्राप्त रूढ़िवादी ईसाई होना चाहिए।

नामांकन दो चरणों में होता है:

सीखने के कार्यक्रम

आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र चार अलग-अलग प्रशिक्षण कार्यक्रम प्रदान करता है: पादरी, स्नातक और मदरसा में निवास के साथ मास्टर, साथ ही तीन साल का बाहरी कार्यक्रम।

प्रारंभिक पाठ्यक्रम

एक शैक्षणिक वर्ष (दो सेमेस्टर) तक चलने वाला प्रारंभिक पाठ्यक्रम, रूढ़िवादी धार्मिक संस्थानों (सेमिनरी और अकादमियों) के स्नातकों के लिए है जो स्नातक या मास्टर कार्यक्रम में अध्ययन करने की तैयारी कर रहे हैं।

पाठ्यक्रम के मुख्य उद्देश्य हैं:

देहाती कार्यक्रम

सितंबर 2013 में स्वीकृत, दो शैक्षणिक वर्षों तक चलने वाला देहाती कार्यक्रम छात्रों की दो श्रेणियों को संबोधित है:

1. पश्चिमी देशों के लोग जिनके पास मदरसा में अध्ययन करने का कोई अनुभव नहीं है और वे पवित्र आदेश लेने की तैयारी कर रहे हैं;
2. उच्च धार्मिक या अन्य शिक्षा वाले सीआईएस देशों के छात्र, लेकिन मॉस्को पितृसत्ता के देहाती धार्मिक संस्थानों में अध्ययन के अनुभव के बिना।

दो साल का देहाती चक्र एक पूर्ण कार्यक्रम है, जिसका मुख्य लक्ष्य पश्चिमी देशों के विशिष्ट संदर्भ को ध्यान में रखते हुए, रूढ़िवादी आध्यात्मिक शिक्षा की कमी की भरपाई करने के लिए उम्मीदवार को देहाती सेवा के लिए तैयार करना है।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, व्यक्तिगत अनुरोध पर और पादरी के आशीर्वाद से, छात्र पेरिस ऑर्थोडॉक्स सेमिनरी के मानक मॉडल के भीतर अपनी पढ़ाई जारी रख सकता है: अतिरिक्त धार्मिक शिक्षा के साथ पेरिस के विश्वविद्यालयों में से एक में स्नातक और/या मास्टर डिग्री स्वयं मदरसा.

बैचलर और मास्टर डिग्री

दिसंबर 2010 में, सेमिनरी ने डेली वेस्पर्स का अनुक्रम जारी किया: स्लाविक और फ्रेंच में एक समानांतर संस्करण।

नवंबर 2013 में, प्रभु के भाई, प्रेरित जेम्स की धर्मविधि, स्लाविक और फ्रेंच में एक समानांतर संस्करण में प्रकाशित हुई थी।

दिसंबर 2013 में, सेमिनरी में सेंट जेनेवीव का प्रकाशन गृह (फ्रेंच: एडिशन सैंटे-जेनेवीव) बनाया गया था। प्रकाशन गृह अपने लिए शैक्षिक लक्ष्य निर्धारित करता है: रूसी-भाषी पाठक को विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास और जीवन से परिचित कराना और पूर्वी रूढ़िवादी परंपरा की विरासत को फ्रांसीसी-भाषी पाठक के लिए खोलना। प्रकाशन गृह फ्रेंच और रूसी के साथ-साथ द्विभाषी प्रकाशन भी प्रकाशित करता है।

2014 से, पब्लिशिंग हाउस पीआरपी का ऑनलाइन स्टोर संचालित हो रहा है। जेनेवीव पर: www.editions-orthodoxes.fr

फरवरी 2014 में, सेमिनरी पब्लिशिंग हाउस ने पहली पुस्तक प्रकाशित की - "ला रूपांतरण औ रोयाउम डे डियू।" मेडिटेशन डु कैरेम", जो कि मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रस किरिल की पुस्तक "द मिस्ट्री ऑफ रिपेंटेंस" का फ्रांसीसी अनुवाद है। लेंटेन उपदेश"। पुस्तक की प्रस्तुति 12 मार्च 2014 को पेरिस में रूसी संघ के राजदूत के आवास पर हुई।

नवंबर 2014 में, प्रकाशन गृह ने फादर की एक पुस्तक जारी की। बेल्जियम में रूढ़िवादी के बारे में रूसी में सर्जियस मॉडल: "प्रत्येक विदेशी भूमि उनके लिए एक पितृभूमि है": बेल्जियम में रूढ़िवादी की उपस्थिति के 150 वर्ष (1862-2012)।

इमारत

1 सितंबर 2009 से, आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र की शैक्षिक इमारतें एपिने-सूस-सेनार्ड (fr) में सेंट जेनेवीव के घर में स्थित हैं। एपिने-सूस-सेनार्ट), पेरिस से 21 किमी दक्षिण पूर्व में। 17वीं-18वीं सदी की यह इमारत हेल्पिंग सिस्टर्स (फ़्रेंच) के कैथोलिक मठ की थी।

घर के मंदिर के सुधार पर काम अगस्त 2011 में शुरू हुआ। मंदिर के फर्श को सफेद पत्थर के स्लैब से पक्का किया गया था। मंदिर की वेदी वाले हिस्से को एमिलिया वैन टैक के निर्देशन में थ्री सेंट्स कंपाउंड की आइकन-पेंटिंग कार्यशाला के उस्तादों द्वारा चित्रित किया गया था। अक्टूबर 2011 में, मॉस्को निकोपिया कार्यशाला में नक्काशीदार लकड़ी से बना एक आइकोस्टेसिस मदरसा में पहुंचाया गया और स्थापित किया गया। एमडीए आइकन पेंटिंग स्कूल के शिक्षक वी. ए. एर्मिलोव के नेतृत्व में मॉस्को के आइकन चित्रकारों के एक समूह ने सेमिनरी के हाउस चर्च के मुख्य भाग को चित्रित किया।

मंदिर की दक्षिणी दीवार को सजाया गया है अद्वितीय भित्तिचित्रआदरणीय जेनेवीव के जीवन के साथ (ऑक्सरे के सेंट हरमन द्वारा आशीर्वाद, बीमारी से मां की चिकित्सा, पेरिस के सेंट मार्सेलस द्वारा कौमार्य के प्रति समर्पण, पेरिस के शहीद डायोनिसियस के सम्मान में एक बेसिलिका की स्थापना, रोटी लाना) घिरी हुई राजधानी)। उत्तरी दीवार पेंटेकोस्ट, कैंडलमास और मध्य-पेंटेकोस्ट को दर्शाती है। पश्चिमी दीवार को सेंट के भित्तिचित्रों से सजाया गया है। सर्वोच्च प्रेरितपीटर और पॉल, रूसी संतों एलेक्सी और पीटर से घिरा मसीह का एक भित्तिचित्र, और एक भित्तिचित्र चित्रण भगवान की पवित्र मांभविष्यवक्ताओं मूसा और यशायाह से घिरा हुआ।

14 नवंबर 2012 को, मदरसा के उद्घाटन की तीसरी वर्षगांठ पर, येगोरीवस्क के आर्कबिशप मार्क ने हाउस चर्च का महान अभिषेक किया।

घरेलू चर्च में दिव्य सेवाएँ प्रतिदिन आयोजित की जाती हैं (सप्ताह के दिनों में 7:30 बजे पूजा-अर्चना, शाम की सेवा 19:00 बजे; शनिवार को 9:00 बजे पूजा-अर्चना, 18:00 बजे पूरी रात की निगरानी; रविवार और बारहवीं छुट्टियों पर 10 बजे पूजा-अर्चना: 00) और सभी के लिए खुले हैं।

पूजा की भाषा: स्लाविक और फ्रेंच.

मंदिर तीर्थ

घर के चर्च में आदरणीय जेनेवीव के अवशेषों के एक कण के साथ एक अवशेष है। इसे पोंटोइज़ के बिशप द्वारा पूरी निष्ठा से सौंपा जाएगा जीन-यवेस रिओक्रेफ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी के चर्च के लिए कोर्सुन सूबा। अवशेषों को स्थानांतरित करने का समारोह हुआ कैथेड्रल 1 जुलाई, 2010 को पोंटोइज़ शहर के सेंट मैकलोवियस।

घर के मंदिर में प्रभु यीशु मसीह के कांटों के मुकुट का कांटा भी शामिल है। 9 अप्रैल, 2011 को पेरिस ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के होम चर्च में धन्य वर्जिन मैरी की स्तुति के शनिवार को कोर्सुन सूबा में एक कांटे के साथ अवशेष का औपचारिक हस्तांतरण हुआ। इस मंदिर को कॉन्ग्रिगेशन ऑफ द हेल्पिंग सिस्टर्स (fr) द्वारा रूसी मदरसा को दान कर दिया गया था। सोसाइटी डेस ऑक्सिलियाट्रिसेस डेस âमेस डु पुर्गेटोइरे), पहले एपिने-सूस-सेनार्ड में सेंट जेनेवीव के मठ पर कब्जा कर लिया था, जिसमें अब मदरसा है।

प्रभु के कांटों के मुकुट के कांटे को एक रॉक क्रिस्टल कैप्सूल में सील कर दिया गया है, जिसे विशाल सोने की चांदी से बने क्रॉस में डाला गया है। धर्मस्थल के साथ, बहनों ने इस थॉर्न थॉर्न के इतिहास पर प्राचीन और आधुनिक दस्तावेज़ धार्मिक स्कूल को सौंपे।

हेल्पिंग सिस्टर्स की मंडली को 1960 में वियना के आर्कबिशप से उपहार के रूप में यह मंदिर प्राप्त हुआ था। इस कांटे से युक्त अवशेष को क्रांति के दौरान फ्रांस से लिया गया था और 1790 में प्राग लाया गया था, जहां से बाद में इसे वियना ले जाया गया था।

दिसंबर 2011 में रूस में थॉर्न थॉर्न का एक नया अवशेष बनाया गया था। यह लकड़ी से बना है, जिस पर कांटों का ताज, ध्वजारोहण, क्रॉस के स्टेशन और हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ने के साथ-साथ चार प्रचारकों की छवियां खुदी हुई हैं।

पूजा के लिए, कांटों के मुकुट का कांटा मंगलवार और गुरुवार की शाम की सेवाओं में और शनिवार को दिव्य आराधना में पहना जाता है।

धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के सम्मान में चर्च

सितंबर 2012 में, आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र के पार्क में धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के सम्मान में एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था। रूसी मंदिर की लकड़ी की वास्तुकला की परंपराओं में निर्मित पेरिस क्षेत्र का यह पहला चर्च, टेवर सूबा के एक परोपकारी ए.एस. शापोवालोव द्वारा मदरसा को दान में दिया गया था।

जुलाई 2012 की दूसरी छमाही में मंदिर की नींव के निर्माण पर काम शुरू हुआ, जो अगस्त में पूरा हुआ। 6 सितंबर 2012 को, मंदिर को अलग-अलग रूप में मदरसा में पहुंचाया गया। मंदिर के निर्माण पर काम ए.एस.शापोवालोव के नेतृत्व में रूस के स्वयंसेवी कारीगरों की एक टीम द्वारा किया गया था।

21 सितंबर 2012 को मंदिर का निर्माण कार्य पूरी तरह से पूरा हो गया। छह घंटियों का एक सेट, वोरोनिश संयंत्र में बनाया गया और ई. वी. ओसाडची द्वारा मदरसा को दान किया गया, घंटी टॉवर पर स्थापित किया गया था।

मंदिर का कुल क्षेत्रफल 100 वर्ग मीटर है। मंदिर की ऊंचाई 18 मीटर है।

मंदिर का पवित्र अभिषेक 21 सितंबर, 2014 को विदेशी संस्थानों के लिए मास्को पितृसत्ता कार्यालय के प्रमुख, येगोरीवस्क के आर्कबिशप मार्क (गोलोवकोव) द्वारा किया गया था। इस सेवा में फ्रांस में रूसी संघ के राजदूत असाधारण और पूर्णाधिकारी ए.के. ओर्लोव, एपिने-सूस-सेनार्ड शहर के मेयर जॉर्जेस पुजल्स और नगरपालिका परिषद के सदस्य, फ्रांसीसी विदेश मंत्रालय के धार्मिक मामलों के सलाहकार ने भाग लिया। राजदूत जीन-क्रिस्टोफ़ पोसेले, वैल-डी एग्लोमरेशन 'येरेस के प्रमुख और एस्सोन विभाग के डिप्टी निकोलस डुपोंट-एगनन, स्थानीय जिले के डिप्टी और बुसी-सेंट-एंटोनी रोमन कोल्या के मेयर, जिले के जनरल काउंसिलर मोनिक एनटिनु, पड़ोसी शहरों के मेयर, स्थानीय कैथोलिक पैरिश के प्रतिनिधि, मुस्लिम समुदाय, कई रूढ़िवादी विश्वासी। फ्रांस ब्लू रेडियो के अनुसार मंदिर का उद्घाटन पेरिस क्षेत्र में "राष्ट्रीय खजाने के दिन" के टॉप-20 कार्यक्रमों में शामिल था।

सितंबर 2015 में, वर्जिन मैरी के जन्म के लकड़ी के चर्च में प्रमुख आंतरिक सुधार कार्य का अंतिम चरण इस सप्ताह पूरा हो गया: घंटी टॉवर के लिए एक सीढ़ी स्थापित की गई थी।

प्रशासन

• कोर्सन नेस्टर के बिशप (सिरोटेंको) - चांसलर, प्रशासनिक परिषद के अध्यक्ष
• हिरोमोंक अलेक्जेंडर (सिन्याकोव) - रेक्टर, शैक्षणिक परिषद के अध्यक्ष
• आर्कप्रीस्ट एंथोनी इलिन - जनसंपर्क के उप-रेक्टर

टिप्पणियाँ

1. मार्टीनिक के दो रूढ़िवादी ईसाई मदरसा में इंटर्नशिप से गुजर रहे हैं // फ्रांस में रूसी ऑर्थोडॉक्स सेमिनरी की आधिकारिक वेबसाइट 15 अक्टूबर, 2015
2. लॉस्की वी.एन.पूर्वी चर्च के रहस्यमय धर्मशास्त्र की रूपरेखा
3. जॉन-नेक्टेरियस
4. पुजारी व्लादिमीर गोलूबत्सोव। 20वीं सदी के दूसरे भाग में रूसी रूढ़िवादी प्रवासी
5. पेरिस में रूढ़िवादी धार्मिक और देहाती पाठ्यक्रम // "रूसी पश्चिमी यूरोपीय पितृसत्तात्मक एक्ज़र्चेट का बुलेटिन", पेरिस, 1955। नंबर 23. पी. 192।
6. बोल्शकोव एस. निवास आदरणीय सर्जियसऔर पेरिस के पास विलेमोइसन में वालम के हरमन: संस्मरण। एस 3.
7. बोल्शकोव एस. पेरिस के पास विलेमोइसन में सेंट सर्जियस और वालम के हरमन का मठ: संस्मरण। पी. 9.
8. स्मिरनोव विक्टर.विलेमोइसन (फ़्रांसीसी) में रूसी ऑर्थोडॉक्स सेमिनरी = ले सेमिनेयर ऑर्थोडॉक्स रुसे डे विलेमोइसन // स्लावोनिका: लेट्रे ऑक्स एमिस डु सेमिनायर ऑर्थोडॉक्स रूस एन फ्रांस: रिव्यू एनुएल डु सेमिनायर ऑर्थोडॉक्स रूस एन फ्रांस। - 2014. - नंबर 3. - पृ. 26-31.
9. https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
10. http://www.pravoslavie.ru/32150.html
11. 15 अप्रैल, 2008 को रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा की बैठक का जर्नल नंबर 15 // Patriarchia.Ru
12. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
13. http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
14. रूसी सैद्धांतिक सेमिनरी की शैक्षणिक काउंसिल की पहली बैठक पेरिस में हुई
15. "मैं मदरसा में अपनी शिक्षा जारी रखना अस्वस्थ मानता हूं"
16. क्या फ्रांस में रूसी थियोलॉजिकल सेमिनरी रूढ़िवादी नहीं है?
17. पेरिस सेमिनरी या ऑर्थोडॉक्स एमजीआईएमओ
18. मारिया निकिफोरोवा. पेरिस अभी भी बहुत मूल्यवान है
19. पेरिस ऑर्थोडॉक्स सेमिनरी, मर्केडी के स्नातकों के वितरण के लिए एक आयोग बनाया गया है 11 दिसंबर 2013
20. फ्रांस में रूसी धर्मशास्त्रीय मदरसा और रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय ने सहयोग पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए // सेमिनरिया.fr, 15 फरवरी 2014