रोमियों 12 व्याख्या. बाइबिल ऑनलाइन

अध्याय 12 पर टिप्पणियाँ

रोमियों को पत्री का परिचय

रोमियों को प्रेषित पौलुस की पत्री के बीच एक स्पष्ट अंतर है और उसके अन्य संदेश। प्रत्येक पाठक, पढ़ने के बाद सीधे जा रहा है, उदाहरण के लिए, कुरिन्थियों को पत्र , भावना और दृष्टिकोण दोनों में अंतर महसूस होगा। बहुत हद तक इसे इस तथ्य से समझाया जाता है कि जब पॉल ने रोम के चर्च को लिखा तो वह एक ऐसे चर्च को संबोधित कर रहा था जिसकी स्थापना में उसने कोई हिस्सा नहीं लिया था और जिसके साथ उसका कोई व्यक्तिगत संबंध नहीं था। इसका कारण रोमियों की पुस्तक में बताया गया है विशिष्ट मुद्दों के संबंध में इतना कम विवरण है कि उनके अन्य संदेश भरे पड़े हैं। इसीलिए रोमन , पहली नज़र में, यह अधिक अमूर्त लगता है। जैसा कि डिबेलियस ने कहा: "प्रेरित पॉल के सभी पत्रों में से, यह पत्र वर्तमान क्षण द्वारा सबसे कम वातानुकूलित है।"

हम इसे दूसरे तरीके से रख सकते हैं. रोमनों के लिए पत्र प्रेरित पौलुस के सभी पत्रों में से, यह एक धार्मिक ग्रंथ के सबसे करीब आता है। अपने लगभग सभी अन्य पत्रों में वह किसी गंभीर समस्या, कठिन परिस्थिति, वर्तमान त्रुटि, या चर्च समुदायों पर मंडरा रहे आसन्न खतरे से निपटता है, जिसके लिए उसने लिखा था। रोमियों को लिखे पत्र में प्रेरित पौलुस, किसी भी दबावपूर्ण परिस्थिति की परवाह किए बिना, अपने स्वयं के धार्मिक विचारों की व्यवस्थित प्रस्तुति के सबसे करीब आया।

वसीयतनामा और निवारक

यही कारण है कि दो महान विद्वानों ने रोमनों की पुस्तक पर आवेदन किया दो महान परिभाषाएँ. सैंडी ने इसे वसीयतनामा कहा। ऐसा प्रतीत होता है मानो पॉल अपना अंतिम धर्मशास्त्रीय वसीयतनामा, अपने विश्वास के बारे में अपना अंतिम शब्द लिख रहा था, जैसे कि रोमनों के लिए पत्र में उन्होंने अपने विश्वास और दृढ़ विश्वास के बारे में एक गुप्त शब्द बताया। रोम दुनिया का सबसे बड़ा शहर था, दुनिया के अब तक के सबसे महान साम्राज्य की राजधानी थी। प्रेरित पौलुस वहाँ कभी नहीं गया था और वह नहीं जानता था कि वह कभी वहाँ होगा भी या नहीं। लेकिन जब उन्होंने ऐसे शहर के चर्चों को लिखा, तो उनके विश्वास का आधार और सार बताना उचित था। निवारक एक ऐसी चीज़ है जो संक्रमण से बचाती है। प्रेरित पौलुस ने अक्सर उस नुकसान और परेशानी को देखा जो झूठे विचार, विकृत धारणाएँ और भ्रामक अवधारणाएँ पैदा कर सकती हैं। ईसाई मतऔर विश्वास. इसलिए, वह शहर के चर्चों को, जो तत्कालीन विश्व का केंद्र था, एक संदेश भेजना चाहते थे जो उनके लिए आस्था का एक ऐसा मंदिर बनाएगा कि अगर कभी भी संक्रमण उनके पास आए, तो वे सच्चे शब्द से बात कर सकें। ईसाई एक शक्तिशाली और प्रभावी मारक शिक्षा दे रहे हैं। उन्होंने महसूस किया कि झूठी शिक्षाओं के संक्रमण के खिलाफ सबसे अच्छा बचाव सत्य का निवारक प्रभाव था।

रोमियों को पत्र लिखने का कारण

अपने पूरे जीवन में, प्रेरित पॉल रोम के विचार से परेशान रहे। वहां सुसमाचार का प्रचार करना हमेशा से उनका सपना रहा था। इफिसुस में रहते हुए, उसने फिर से अखाया और मैसेडोनिया से गुजरने की योजना बनाई। और फिर वह एक वाक्य कहता है जो निश्चित रूप से दिल से आता है: "वहां होने के बाद, मुझे रोम अवश्य देखना चाहिए।" (प्रेरितों 19:21).जब उन्हें यरूशलेम में बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा और उनकी स्थिति खतरनाक थी और अंत निकट लग रहा था, तो उनमें से एक दर्शन उन्हें दिखाई दिया जिसने उन्हें प्रोत्साहित किया। इस दर्शन में, भगवान उसके बगल में खड़े हुए और कहा: "खुश रहो, पॉल; क्योंकि जैसे तुमने यरूशलेम में मेरे बारे में गवाही दी है, वैसे ही तुम रोम में भी गवाह बनोगे।" (प्रेरितों 23:11). इस पत्र के पहले अध्याय में ही पॉल की रोम देखने की उत्कट इच्छा सुनाई देती है। "क्योंकि मैं तुम से मिलने की बड़ी अभिलाषा रखता हूं, कि मैं तुम्हें कुछ आत्मिक वरदान दे सकूं, जिस से तुम स्थिर हो जाओ।" (रोम. 1:11). “जहाँ तक मेरी बात है, मैं रोम में रहनेवालों को सुसमाचार सुनाने को तैयार हूँ।” (रोम. 1:15). यह कहना सुरक्षित है कि "रोम" नाम प्रेरित पॉल के हृदय पर लिखा था।

रोमनों के लिए पत्र प्रेरित पॉल ने 58 में कोरिंथ में लिखा था। वह बस अपने दिल को बहुत प्रिय एक योजना पूरी कर रहा था। यरूशलेम में चर्च, जो सभी चर्च समुदायों की जननी थी, दरिद्र हो गई और पॉल ने सभी नव निर्मित चर्च समुदायों से इसके पक्ष में मौद्रिक भिक्षा एकत्र की ( 1 कोर. 16.1और आगे; 2 कोर. 9.1आगे)। इन मौद्रिक दान के दो उद्देश्य थे: उन्होंने युवा चर्च समुदायों को व्यवहार में ईसाई दान का प्रदर्शन करने का अवसर दिया, और उन्होंने सभी ईसाइयों के लिए एकता दिखाने का सबसे प्रभावी तरीका प्रस्तुत किया। ईसाई चर्च, उन्हें यह सिखाने के लिए कि वे केवल पृथक और स्वतंत्र धार्मिक भाईचारे के सदस्य नहीं हैं, बल्कि एक महान चर्च के सदस्य हैं, जिसका प्रत्येक भाग अन्य सभी के लिए जिम्मेदारी का बोझ वहन करता है। जब प्रेरित पौलुस ने रोमियों को पत्री लिखी , वह यरूशलेम चर्च समुदाय के लिए यह उपहार लेकर यरूशलेम जाने ही वाला था: "और अब मैं संतों की सेवा करने के लिए यरूशलेम जाता हूं।" (रोम. 15:25).

संदेश लिखने का उद्देश्य

ऐसे समय में उसने यह सन्देश क्यों लिखा?

(ए) प्रेरित पॉल जानता था कि यरूशलेम जाना खतरनाक परिणामों से भरा था। वह जानता था कि यरूशलेम जाने का मतलब अपनी जान और आज़ादी को खतरे में डालना है। वह वास्तव में चाहता था कि उसकी यात्रा पर जाने से पहले रोमन चर्च के सदस्य उसके लिए प्रार्थना करें। "इस बीच, हे भाइयो, मैं तुम से हमारे प्रभु यीशु मसीह और आत्मा के प्रेम के द्वारा विनती करता हूं, कि तुम मेरे लिये परमेश्वर से प्रार्थना करने का प्रयत्न करो। ताकि मैं यहूदिया में अविश्वासियों से छुटकारा पा सकूं, ताकि मेरी सेवकाई यरूशलेम पवित्र लोगों के अनुकूल हो सकता है।” (रोम. 15:30.31). इस खतरनाक उपक्रम को शुरू करने से पहले उन्होंने विश्वासियों से प्रार्थना की।

(बी) पावेल के दिमाग में बड़ी योजनाएँ चल रही थीं। उन्होंने उसके बारे में कहा कि वह "हमेशा दूर देशों के विचारों से ग्रस्त रहता था।" उसने कभी किसी जहाज को लंगर डालते हुए नहीं देखा था, लेकिन वह विदेश में लोगों को खुशखबरी सुनाने के लिए जहाज पर जाने के लिए हमेशा उत्सुक रहता था। उसने नीली दूरी में कभी कोई पर्वत श्रृंखला नहीं देखी थी, लेकिन वह हमेशा इसे पार करने के लिए उत्सुक रहता था ताकि सूली पर चढ़ने की कहानी उन लोगों तक पहुंचा सके जिन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सुना था। और उसी समय, पॉल को स्पेन का ख्याल सताने लगा। "जैसे ही मैं स्पेन का मार्ग पकड़ूंगा, मैं तुम्हारे पास आऊंगा। क्योंकि मुझे आशा है कि जैसे ही मैं गुजरूंगा, मैं तुम्हें देखूंगा।" (रोम. 15:24). "इसे पूरा करके और उन्हें (यरूशलेम में चर्च को) उत्साह का यह फल देकर, मैं आपके स्थानों से होते हुए स्पेन जाऊंगा।" (रोम. 15:28). स्पेन जाने की यह उत्कट इच्छा कहाँ से आती है? रोम ने इस भूमि की खोज की। कुछ महान रोमन सड़कें और इमारतें आज भी वहां मौजूद हैं। ठीक उसी समय स्पेन महान नामों से जगमगा उठा। रोमन इतिहास और साहित्य में अपना नाम अंकित करने वाले कई महान व्यक्ति स्पेन से आए थे। उनमें मार्शल थे - एपिग्राम के महान गुरु, ल्यूकन - महाकाव्य कवि; वहाँ कोलुमेला और पोम्पोनियस मेला थे - रोमन साहित्य के प्रमुख व्यक्ति, वहाँ क्विंटिलियन थे - रोमन वक्तृत्व कला के स्वामी, और, विशेष रूप से, वहाँ सेनेका थे - रोमन स्टोइक दार्शनिकों में सबसे महान, सम्राट नीरो के शिक्षक और रोमन साम्राज्य के प्रधान मंत्री . इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि पॉल के विचार इस देश की ओर मुड़े, जिसने शानदार नामों की ऐसी आकाशगंगा को जन्म दिया। यदि ऐसे लोग मसीह में शामिल हो जाएं तो क्या हो सकता है? जहाँ तक हम जानते हैं, पॉल कभी स्पेन नहीं गये। यरूशलेम में इस यात्रा के दौरान उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और कभी रिहा नहीं किया गया। लेकिन जब उन्होंने रोमन्स लिखीं , यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा उसने सपना देखा था।

पॉल एक उत्कृष्ट रणनीतिकार थे। उन्होंने एक अच्छे कमांडर की तरह एक कार्य योजना की रूपरेखा तैयार की। उनका मानना ​​था कि वह एशिया माइनर को छोड़कर कुछ समय के लिए ग्रीस छोड़ सकते हैं। उसने अपने सामने संपूर्ण पश्चिम देखा, एक अछूता क्षेत्र जिसे उसे मसीह के लिए जीतना था। हालाँकि, पश्चिम में ऐसी योजना को लागू करने के लिए उसे एक गढ़ की आवश्यकता थी। इसलिए गढ़यह केवल हो सकता है एक जगह, और वह जगह थी रोम।

यही कारण है कि पौलुस ने रोमियों को लिखा . वह महान स्वप्न उसके हृदय में साकार हो उठा, और उसके मन में एक महान योजना पनप रही थी। इस नई उपलब्धि के लिए उसे आधार के रूप में रोम की आवश्यकता थी। उन्हें विश्वास था कि रोम के चर्च को उनका नाम पता होना चाहिए। लेकिन, एक शांत व्यक्ति के रूप में, उन्हें यह भी यकीन था कि रोम तक उनके बारे में जो खबरें पहुंचीं, वे विरोधाभासी थीं। उसके शत्रु उसके बारे में बदनामी और झूठे आरोप फैला सकते थे। इसीलिए उन्होंने रोमन चर्च को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अपने विश्वास के सार का विवरण दिया, ताकि जब उपलब्धियों का समय आए, तो वह रोम में एक सहानुभूतिपूर्ण चर्च ढूंढ सकें जिसके माध्यम से स्पेन के साथ संबंध स्थापित किए जा सकें और पश्चिम के साथ. क्योंकि उसकी ऐसी योजना और ऐसे इरादे थे, प्रेरित पॉल ने 58 में कोरिंथ में रोमनों के लिए अपना पत्र लिखा था।

संदेश योजना

रोमनों के लिए पत्र यह संरचना में बहुत जटिल और सावधानीपूर्वक सोचा गया पत्र है। इसे और आसानी से समझने के लिए आपको इसकी संरचना का अंदाजा होना चाहिए। इसे चार भागों में बांटा गया है.

(1) अध्याय 1-8, जो धार्मिकता की समस्या से संबंधित है।

(2) अध्याय 9-11, जो यहूदियों, यानी चुने हुए लोगों के प्रश्न के लिए समर्पित हैं।

(3) अध्याय 12-15, जो जीवन के व्यावहारिक मुद्दों से संबंधित हैं।

(4) अध्याय 16 डेकोनेस थेब्स का परिचय देने वाला और व्यक्तिगत अभिवादन सूचीबद्ध करने वाला एक पत्र है।

(1) जब पॉल इस शब्द का प्रयोग करता है धार्मिकता,उसका मतलब भगवान के साथ सही रिश्ता.एक धर्मी व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसका ईश्वर के साथ सही संबंध होता है, और उसका जीवन इसकी पुष्टि करता है।

पॉल बुतपरस्त दुनिया की एक छवि के साथ शुरू होता है। यह समझने के लिए कि वहां धार्मिकता की समस्या हल नहीं हुई है, किसी को केवल वहां व्याप्त भ्रष्टाचार और भ्रष्टता को देखना होगा। इसके बाद पॉल यहूदियों की ओर मुड़ते हैं. यहूदियों ने कानून का सावधानीपूर्वक पालन करके धार्मिकता की समस्याओं को हल करने का प्रयास किया। पॉल ने स्वयं इस मार्ग का अनुभव किया, जो उसे बर्बादी और हार की ओर ले गया, क्योंकि पृथ्वी पर एक भी व्यक्ति कानूनों को पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकता है और इसलिए, हर कोई इस निरंतर भावना के साथ जीने के लिए अभिशप्त है कि वह ईश्वर का ऋणी है और उसकी निंदा का पात्र है। . इसलिए, पॉल ने अपने लिए धार्मिकता का मार्ग खोजा - पूर्ण विश्वास और भक्ति का मार्ग। ईश्वर के प्रति एकमात्र सही दृष्टिकोण उसे उसके वचनों पर विश्वास करना और उसकी दया और प्रेम पर भरोसा करना है। यह आस्था का मार्ग है. हमें यह जानने की जरूरत है कि महत्व यह नहीं है कि हम ईश्वर के लिए क्या कर सकते हैं, बल्कि यह है कि उसने हमारे लिए क्या किया है। पॉल के ईसाई विश्वास का मूल यह विश्वास था कि न केवल हम कभी ईश्वर की कृपा अर्जित नहीं कर सकते या उसके योग्य नहीं बन सकते, बल्कि हमें इसे अर्जित करने की आवश्यकता भी नहीं है। पूरी समस्या विशुद्ध रूप से अनुग्रह की है, और हम बस इतना कर सकते हैं कि भगवान ने हमारे लिए जो किया है उसे आश्चर्यचकित प्रेम, कृतज्ञता और विश्वास के साथ स्वीकार करें। हालाँकि, यह हमें परिस्थितियों से मुक्त नहीं करता है, और हमें अपने विवेक से कार्य करने का अधिकार नहीं देता है: इसका मतलब है कि हमें लगातार और हमेशा उस प्यार के योग्य बनने का प्रयास करना चाहिए जिसने हमारे लिए बहुत कुछ किया है। लेकिन हम अब कठोर, सख्त और निंदनीय कानून की मांगों का पालन करने का प्रयास नहीं करते हैं; हम अब न्यायाधीश के सामने अपराधी नहीं हैं; हम प्रेमी हैं जिन्होंने अपना पूरा जीवन और प्यार उसे दे दिया है जिसने पहले हमसे प्यार किया था।

(2) यहूदियों की समस्या कष्टकारी थी। शब्द के पूर्ण अर्थ में, वे परमेश्वर के चुने हुए लोग थे, हालाँकि, जब उसका पुत्र दुनिया में आया, तो उन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया। इस हृदयविदारक तथ्य के लिए क्या स्पष्टीकरण दिया जा सकता है?

पॉल की एकमात्र व्याख्या यह थी कि यह भी एक दैवीय कार्य था। यहूदियों के हृदय किसी प्रकार कठोर हो गये थे; इसके अलावा, यह पूर्ण हार नहीं थी: यहूदियों का कुछ हिस्सा उसके प्रति वफादार रहा। इसके अलावा, यह बिना अर्थ के नहीं था: क्योंकि यहूदियों ने मसीह को अस्वीकार कर दिया था, इसलिए बुतपरस्तों को उस तक पहुंच प्राप्त हुई, जो तब यहूदियों को परिवर्तित कर देंगे और पूरी मानवता बच जाएगी।

पॉल आगे कहते हैं: यहूदी ने हमेशा केवल इस तथ्य के आधार पर चुने हुए लोगों का सदस्य होने का दावा किया है कि वह एक यहूदी के रूप में पैदा हुआ था। यह सब इब्राहीम से विशुद्ध रूप से नस्लीय वंश के तथ्य से लिया गया था। लेकिन पॉल इस बात पर जोर देते हैं कि सच्चा यहूदी वह नहीं है जिसका खून और मांस इब्राहीम से मिलता हो। यह वह व्यक्ति है जो प्रेमपूर्ण विश्वास में ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण के बारे में उसी निर्णय पर पहुंचा जिस पर इब्राहीम आया था। इसलिए, पॉल का तर्क है कि ऐसे कई शुद्ध यहूदी हैं जो शब्द के सही अर्थों में बिल्कुल भी यहूदी नहीं हैं। वहीं, दूसरे देशों के कई लोग सच्चे यहूदी हैं। इसलिए, नया इज़राइल नस्लीय एकता का प्रतिनिधित्व नहीं करता है; यह उन लोगों से बना था जिनका वही विश्वास था जो इब्राहीम का था।

(3) रोमियों का बारहवाँ अध्याय इसमें ऐसे महत्वपूर्ण नैतिक प्रावधान शामिल हैं कि इसे हमेशा पर्वत उपदेश के बगल में रखा जाना चाहिए। इस अध्याय में, पॉल ईसाई धर्म के नैतिक गुणों को उजागर करता है। चौदहवें और पंद्रहवें अध्याय का संबंध शाश्वत से है महत्वपूर्ण मुद्दे. चर्च में हमेशा ऐसे लोगों का एक छोटा समूह रहा है जो मानते थे कि उन्हें कुछ खाद्य पदार्थों और पेय से दूर रहना चाहिए, और जो कुछ दिनों और समारोहों को विशेष महत्व देते थे। पॉल उन्हें कमज़ोर भाइयों के रूप में बोलते हैं, क्योंकि उनका विश्वास इन बाहरी चीज़ों पर निर्भर था। एक और अधिक स्वतंत्र सोच वाला हिस्सा था जो इन नियमों और अनुष्ठानों के कड़ाई से पालन के लिए बाध्य नहीं था। पॉल उन्हें भाई मानता है जो अपने विश्वास में मजबूत हैं। वह यह स्पष्ट करता है कि वह उन भाइयों के पक्ष में है जो पूर्वाग्रह से मुक्त हैं; लेकिन वह यहां एक महत्वपूर्ण सिद्धांत बताता है: किसी भी व्यक्ति को कभी भी ऐसा कुछ नहीं करना चाहिए जिससे उसके कमजोर भाई को अपमानित होना पड़े, या उसके रास्ते में बाधा उत्पन्न हो। वह अपने मूल सिद्धांत का बचाव करते हैं कि किसी को भी ऐसा कुछ नहीं करना चाहिए जिससे किसी के लिए ईसाई बनना मुश्किल हो जाए; और इसका अर्थ यह समझा जा सकता है कि हमें अपने कमज़ोर भाई की खातिर वह चीज़ छोड़ देनी चाहिए जो हमारे लिए व्यक्तिगत रूप से सुविधाजनक और उपयोगी है। ईसाई स्वतंत्रता का प्रयोग इस तरह से नहीं किया जाना चाहिए जिससे किसी अन्य व्यक्ति के जीवन या विवेक को नुकसान पहुंचे।

दो सवाल

सोलहवाँ अध्याय सर्वदा है वैज्ञानिकों के लिए एक समस्या खड़ी कर दी। कई लोगों को लगा कि यह वास्तव में रोमनों की किताब का हिस्सा नहीं है , और यह वास्तव में क्या है, एक अन्य चर्च को संबोधित एक पत्र, जो रोमनों के पत्र से जुड़ा हुआ था, जब उन्होंने प्रेरित पौलुस के पत्र एकत्र किये। उनके कारण क्या हैं? सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण बात, इस अध्याय में पॉल छब्बीस अलग-अलग व्यक्तियों को शुभकामनाएँ भेजता है, जिनमें से चौबीस को वह नाम से बुलाता है, और जो स्पष्ट रूप से सभी उससे घनिष्ठ रूप से परिचित हैं। उदाहरण के लिए, वह कह सकता है कि रूफस की माँ उसकी भी माँ थी। क्या यह संभव है कि पॉल छब्बीस लोगों को करीब से जानता था? वह चर्च कभी नहीं गया?वास्तव में, वह किसी भी अन्य संदेश की तुलना में इस अध्याय में कई अधिक लोगों को बधाई देता है। लेकिन उन्होंने कभी रोम में प्रवेश नहीं किया। यहां कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है. यदि यह अध्याय रोम में नहीं लिखा गया था, तो यह किसे संबोधित किया गया था? यहीं पर प्रिसिला और एक्विला नाम चलन में आते हैं और विवाद का कारण बनते हैं। हम जानते हैं कि उन्होंने 52 में रोम छोड़ दिया था, जब सम्राट क्लॉडियस ने यहूदियों को निष्कासित करने का आदेश जारी किया था (प्रेरितों 18:2)). हम जानते हैं कि वे पौलुस के साथ इफिसुस आये थे (प्रेरितों 18:18)), कि वे इफिसुस में थे जब पॉल ने कुरिन्थियों को अपना पत्र लिखा था (1 कोर. 16.19), यानी, रोमन्स लिखने से दो साल से भी कम समय पहले . और हम जानते हैं कि जब देहाती पत्र लिखे गए थे तब भी वे इफिसुस में थे (2 टिम. 4, 9). इसमें कोई संदेह नहीं है कि यदि कोई पत्र हमारे पास आता है जिसमें प्रिस्किल्ला और अक्विला को बिना किसी अन्य पते के शुभकामनाएँ भेजी जाती हैं, तो हमें यह मान लेना चाहिए कि वह इफिसस को संबोधित था।

क्या कोई सबूत है जो हमें यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित करता है कि अध्याय 16 सबसे पहले इफिसस को भेजा गया था? ऐसे स्पष्ट कारण हैं कि पॉल अन्य जगहों की तुलना में इफिसुस में अधिक समय तक क्यों रहा, और इसलिए उसके लिए वहां कई लोगों को शुभकामनाएं भेजना स्वाभाविक रहा होगा। पॉल आगे इपेनेटस के बारे में बात करता है, "जो मसीह के लिए अखाया का पहला फल है।" इफिसस एशिया माइनर में स्थित है, और इसलिए इफिसस को लिखे पत्र के लिए ऐसा उल्लेख स्वाभाविक होगा, लेकिन रोम को लिखे पत्र के लिए नहीं। रोमियों को लिखे पत्र में (रोम. 16:17) "उन लोगों के बारे में बात करता है जो आपके द्वारा सीखी गई शिक्षा के विपरीत विभाजन और अपराध पैदा करते हैं" . ऐसा लगता है जैसे पॉल अपनी शिक्षा के प्रति संभावित अवज्ञा के बारे में बात कर रहा है, और उसने रोम में कभी नहीं पढ़ाया।

यह तर्क दिया जा सकता है कि सोलहवाँ अध्याय मूल रूप से इफिसस को संबोधित था, लेकिन यह कथन उतना अकाट्य नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। सबसे पहले, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि यह अध्याय कभी इसके अलावा किसी और चीज़ से जुड़ा था रोमनों के लिए पत्र.दूसरे, अजीब बात है कि पॉल ने कभी भी उन चर्चों को व्यक्तिगत शुभकामनाएँ नहीं भेजीं जिन्हें वह अच्छी तरह से जानता था। संदेशों में भी नहीं थिस्सलुनीकियोंन तो कुरिन्थियों, गलातियोंऔर फिलिप्पियोंजिन चर्चों को वह अच्छी तरह से जानता था - वहाँ कोई व्यक्तिगत शुभकामनाएँ नहीं हैं, और साथ ही ऐसी शुभकामनाएँ भी उपलब्ध हैं कुलुस्सियों के लिए पत्र,हालाँकि पॉल कभी भी कुलुसे नहीं गया।

इसका कारण सरल है: यदि पॉल ने उन चर्चों को व्यक्तिगत शुभकामनाएँ भेजी होतीं जिन्हें वह अच्छी तरह से जानता था, तो चर्च के सदस्यों के बीच ईर्ष्या और ईर्ष्या की भावनाएँ पैदा हो सकती थीं। इसके विपरीत, जब उन्होंने उन चर्चों को पत्र लिखे जिनमें वे कभी शामिल नहीं हुए थे, तो वे यथासंभव अधिक से अधिक व्यक्तिगत संबंध बनाना चाहते थे। केवल इस तथ्य ने कि पॉल कभी रोम नहीं गया था, शायद उसे यथासंभव अधिक से अधिक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया होगा। फिर, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि प्रिसिला और एक्विला वास्तव में थे राजाज्ञा द्वारा रोम से निष्कासित,लेकिन क्या यह अत्यधिक संभावना नहीं है कि, सभी खतरे बीत जाने के बाद, वे अन्य शहरों में रहने के बाद, अपना व्यापार फिर से शुरू करने के लिए छह या सात वर्षों में रोम लौट आएंगे? और क्या यह पूरी तरह से कल्पना योग्य नहीं है कि कई अन्य नाम उन लोगों के हैं जो निर्वासन में चले गए थे, अस्थायी रूप से अन्य शहरों में रहते थे जहां वे पॉल से मिले थे, और जो खतरा टलते ही रोम और अपने घरों में लौट आए? पॉल को रोम में इतने सारे व्यक्तिगत परिचितों से खुशी हुई होगी और उन्होंने उनके साथ मजबूत संबंध स्थापित करने का अवसर लिया होगा।

नीचे, जैसा कि हम देखेंगे जब हम अध्याय सोलह के विस्तृत अध्ययन के लिए आगे बढ़ेंगे, तो कई नाम - अरिस्टोबुलस और नार्सिसस, एम्पलियस, नेरेस और अन्य के घराने - रोम के लिए काफी उपयुक्त हैं। यद्यपि इफिसस के पक्ष में तर्क हैं, हम यह स्वीकार कर सकते हैं कि अध्याय सोलह को रोमन से अलग करने की कोई आवश्यकता नहीं है .

लेकिन इससे भी अधिक दिलचस्प और महत्वपूर्ण समस्या है। प्रारंभिक सूचियाँ अध्याय 14, 15, 16 से संबंधित बेहद अजीब चीजें दिखाती हैं। डॉक्सोलॉजी के लिए सबसे प्राकृतिक स्थान है संदेश का अंत.रोमियों को लिखे पत्र में (16,25-27 ) ईश्वर की महिमा की स्तुति का एक भजन है और अधिकांश अच्छी सूचियों में यह अंत में आता है। लेकिन कुछ सूचियों में यह चौदहवें अध्याय के अंत में दिखाई देता है ( 24-26 ), दो अच्छी सूचियों में यह भजन दिया गया है और एक जगह और दूसरी जगह,एक में प्राचीन सूचीयह पंद्रहवें अध्याय के अंत में दो सूचियों में दिया गया है एक स्थान या दूसरे स्थान पर नहीं,लेकिन उसके लिए खाली जगह बची हुई है. एक प्राचीन लैटिन सूची सूचियाँ सारांशअनुभाग. यहाँ अंतिम दो कैसे दिखते हैं:

50: जो भोजन के लिये अपने भाई पर दोष लगाता है, उसके उत्तरदायित्व के विषय में।

यह निस्संदेह रोमियों की पुस्तक है 14,15-23.

51: प्रभु के रहस्य के बारे में, जो उनकी पीड़ा से पहले चुप था, लेकिन जो उनकी पीड़ा के बाद प्रकट हुआ था।

यह निस्संदेह रोमनों के लिए पत्री भी है 14,24-26- प्रभु की महिमा का एक भजन. यह स्पष्ट है कि अध्याय सारांश की यह सूची उस सूची से बनाई गई थी जिसमें अध्याय पंद्रह और सोलह गायब थे। हालाँकि, कुछ ऐसा है जो इस पर प्रकाश डालता है। एक सूची में रोम का नाम बताया गया है (रोम. 1.7 और 1.15) पूरी तरह चूक गए.उस स्थान का कोई संकेत नहीं है जहां संदेश को संबोधित किया गया है।

यह सब रोमियों की पुस्तक को दर्शाता है दो रूपों में वितरित। एक रूप हमारे पास है - सोलह अध्यायों वाला और दूसरा - चौदह अध्यायों वाला; और शायद पन्द्रह के साथ एक और। व्याख्या इस प्रकार प्रतीत होती है: जब पॉल ने रोमन्स लिखीं , इसमें सोलह अध्याय थे; हालाँकि, अध्याय 15 और 16 व्यक्तिगत हैं और विशेष रूप से रोम से संबंधित हैं। दूसरी ओर, पॉल का कोई अन्य पत्र उनकी संपूर्ण शिक्षा को इतने संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत नहीं करता है। निम्नलिखित अवश्य हुआ होगा: रोमन अन्य सभी चर्चों में फैलने लगा, साथ ही, अंतिम अध्याय जिनका विशुद्ध रूप से स्थानीय महत्व था, हटा दिए गए,डॉक्सोलॉजी के अपवाद के साथ. फिर भी, इसमें कोई संदेह नहीं, यह महसूस किया गया कि रोमियों के लिए पत्र इतना मौलिक था कि इसे रोम तक ही सीमित नहीं रखा जा सकता था और इसलिए इसमें से विशुद्ध रूप से स्थानीय चरित्र के अध्याय हटा दिए गए और इसे पूरे चर्च में भेज दिया गया। आरंभिक काल से ही चर्च को लगा कि यह पत्र रोमनों के लिए है यह पॉल के विचारों का इतना उत्कृष्ट कथन है कि यह न केवल एक मण्डली की, बल्कि पूरे चर्च की संपत्ति होनी चाहिए। जैसा कि हम रोमियों को प्रेषित पौलुस के पत्र का अध्ययन करते हैं, हमें याद रखना चाहिए कि लोगों ने हमेशा इसे पॉल के इंजील विश्वास की नींव के रूप में देखा है।

इंटेलिजेंट सेवा और नवीनीकरण (रोम 12:1.2)

यहां पॉल लेखन के उन्हीं सिद्धांतों को लागू करता है जो अपने दोस्तों के साथ पत्र-व्यवहार में करते हैं। पावेल हमेशा अपने पत्र समाप्त करते हैं प्रायोगिक उपकरण. वह अपने विचारों को अनंत तक फैला सकता है, लेकिन उसमें कभी खोता नहीं है; वह हमेशा अपने पत्र ठोस ज़मीन पर पैर रखकर ख़त्म करते हैं। पॉल गहनतम धार्मिक प्रश्नों का पता लगाने के लिए सुसज्जित है; हालाँकि, वह हमेशा उन नैतिक आवश्यकताओं की ओर लौटता है जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करती हैं।

वह कहते हैं, ''अपने शरीरों को भगवान के सामने बलिदान के रूप में पेश करो।'' ईसाई धर्म की इससे अधिक विशेषता कोई मांग नहीं है। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, कोई हेलेन कभी भी ऐसा कुछ नहीं कहेगा। उसके लिए, केवल आत्मा ही मायने रखती थी; शरीर आत्मा के लिए एक जेल था, कुछ घृणित और शर्मनाक भी। परन्तु किसी भी सच्चे ईसाई ने कभी इस पर विश्वास नहीं किया। ईसाई का मानना ​​है कि उसका शरीर और आत्मा ईश्वर से संबंधित है, और वह अपने शरीर के साथ-साथ अपने मन और आत्मा से भी उसकी सेवा कर सकता है।

शरीर पवित्र आत्मा का मंदिर है और वह साधन है जिसके माध्यम से पवित्र आत्मा कार्य करता है। संक्षेप में, अवतार के तथ्य का अर्थ यह है कि ईश्वर ने मानव रूप धारण करना, उसमें रहना और उसके माध्यम से कार्य करना अपने लिए घृणित नहीं समझा। उदाहरण के लिए, किसी चर्च या गिरजाघर को लें। इन्हें पूजा के लिए बनाया गया था। लेकिन उन्हें एक वास्तुकार के दिमाग से डिजाइन किया जाना चाहिए और कारीगरों और श्रमिकों के हाथों से बनाया जाना चाहिए, और केवल तभी वे एक मंदिर बन जाते हैं जहां लोग भगवान की पूजा करने के लिए मिलते हैं। वे लोगों के मन, शरीर और आत्मा का फल हैं।

"तो," पॉल कहता है, "अपने शरीर, अपनी सभी दैनिक गतिविधियाँ, दुकान में, कारखाने में, शिपयार्ड में, खदान में सामान्य काम करें, और यह सब अपने भगवान की सेवा के रूप में भगवान को अर्पित करें। ” ग्रीक शब्द लैट्रिया,जिसका अनुवाद इस अध्याय के श्लोक 1 में इस प्रकार किया गया है सेवा,यह है दिलचस्प कहानी. यह क्रिया से आता है latreuein.मूलतः इसका मतलब था भाड़े या वेतन के लिए काम करेंऔर यह उस व्यक्ति पर लागू होता है जिसने मजदूरी के लिए अपना श्रम त्याग दिया। इसका मतलब गुलामी नहीं, बल्कि काम करने की स्वैच्छिक बाध्यता है। बाद में इसे सामान्य अर्थ प्राप्त हुआ सेवा करना,लेकिन इसका मतलब यही था नग्न, जिसके लिए एक व्यक्ति अपना पूरा जीवन समर्पित कर देता है।तो वे कह सकते हैं कि एक व्यक्ति लाट्रेउइन कैलेई,इसका क्या मतलब था अपना जीवन सौन्दर्य की सेवा में लगा दो।यहाँ यह शब्द अपने अर्थ में अर्थ के निकट आता है अपना जीवन समर्पित करें.अंततः इसे सीधे लागू कर दिया गया देवताओं की सेवा.बाइबल में इसका अर्थ कभी भी मनुष्य की सेवा नहीं है; और परमेश्वर की सेवा करना और परमेश्वर का आदर करना।

यह बहुत ही उल्लेखनीय तथ्य है. ईश्वर की सच्ची पूजा अपने शरीर और वह सब कुछ जो हम प्रतिदिन करते हैं, उसे उसके लिए बलिदान करना है। सच्ची सेवा का अर्थ न तो चर्च सेवा, चाहे वह कितनी भी भव्य और सुंदर हो, या कोई अनुष्ठान, चाहे वह कितनी भी अद्भुत क्यों न हो, भगवान के लिए बलिदान करना नहीं है। अपनी रोजमर्रा की जिंदगी को उसके लिए बलिदान कर देना ही सच्ची पूजा है,चर्च के अनुष्ठान नहीं, बल्कि जीवित ईश्वर के मंदिर के रूप में पूरी दुनिया की धारणा।

एक व्यक्ति कह सकता है: "मैं भगवान की सेवा करने के लिए चर्च जा रहा हूं," लेकिन उसे यह कहने का अधिकार होना चाहिए: "मैं एक कारखाने, एक कार्यशाला, एक कार्यालय, एक स्कूल, एक गैरेज, एक डिपो, एक खदान में जा रहा हूं।" , एक शिपयार्ड, मैदान में, बगीचे में, अस्तबल में, भगवान की सेवा करने के लिए।"

पॉल आगे कहता है, इसके लिए हर चीज़ में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता है। हमें दुनिया के अनुरूप ढलने की जरूरत नहीं है, और दुनिया को हमें बदलने की जरूरत नहीं है। इस बात को व्यक्त करने के लिए, पॉल दो लगभग अप्राप्य ग्रीक शब्दों का उपयोग करता है जिनके अर्थ को व्यक्त करने के लिए वाक्यों की आवश्यकता होती है। हमने "दुनिया के लिए अनुकूलन" का जो अनुवाद किया है, वह शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है syusshematicestai;इस शब्द का मूल है शेमा,वह है, बाहरी रूप,साल-दर-साल और एक दिन से दूसरे दिन अलग-अलग। शमा -सत्रह वर्ष की आयु में किसी व्यक्ति का बाहरी रूप सत्तर वर्ष की आयु से भिन्न होता है; जब कोई व्यक्ति काम पर जाता है या दोपहर के भोजन के लिए जाता है तो यह अलग होता है। यह लगातार बदल रहा है. इसलिए पॉल कहते हैं: "अपने जीवन को इस दुनिया की उम्र के अनुरूप बनाने की कोशिश मत करो; गिरगिट की तरह मत बनो, जो इसके वातावरण का रंग लेता है।"

आगे पॉल इस शब्द का प्रयोग करता है रूपांतरित रहता है,हमारा अनुवाद "रूपांतरित" है। इस ग्रीक शब्द का मूल है Morpheमतलब, संक्षेप में, अडिगरूप या तत्व. सत्रह और सत्तर वर्ष की आयु के व्यक्ति के बाहरी रूप बिल्कुल भिन्न होते हैं - शेमा,लेकिन Morpheउसके पास वही है; इंसान का बाहरी रूप बदल जाता है, लेकिन अंदर से वह वही इंसान रहता है। तो, पॉल यह कहता है: "ईश्वर का सम्मान करने और उसकी सेवा करने के लिए, हमें बाहरी रूप से नहीं, बल्कि आंतरिक रूप से बदलना होगा; हमारा व्यक्तित्व बदलना होगा। यह परिवर्तन क्या है? पॉल इसे इस तरह से कहेंगे: जब हम अपने दम पर जीते हैं, तब हम जीवन जीते हैं - काटा सारका,जिसमें निम्न मानव स्वभाव प्रमुख भूमिका निभाता है; मसीह में हम एक अलग जीवन जीते हैं - काटा क्रिस्टन,या काटा न्यूमा,जिसमें मसीह या आत्मा प्रमुख है। मानव सार मौलिक रूप से बदल गया है; अब एक व्यक्ति ऐसा जीवन जीता है जिसके केंद्र में वह स्वयं नहीं, बल्कि मसीह है।

पॉल कहते हैं कि यह हमारे दिमाग के नवीनीकरण के माध्यम से होना चाहिए। अवधारणा को व्यक्त करने के लिए अद्यतन,पॉल शब्द का प्रयोग करता है एनाकैनोसिस.में यूनानीदो परिभाषाएँ हैं नया - नियोस और कैनोस। निओसके लिए खड़ा है अस्थायी की दृष्टि से नया; कैनोस -के लिए खड़ा है चरित्र या स्वभाव में नया।तो, एक ताजा निर्मित पेंसिल का मतलब है निओस;परन्तु, एक व्यक्ति जो पहले पापी था, और अब पवित्रीकरण के मार्ग पर है - kainos.जब ईसा मसीह किसी व्यक्ति के जीवन में आते हैं तो वह व्यक्ति अद्यतन;फिर उसके पास एक अलग मन होता है, क्योंकि मसीह का मन अब उसमें है।

जब मसीह किसी व्यक्ति के जीवन का केंद्र बन जाता है, तो वह वास्तव में उसकी सेवा कर सकता है; अर्थात् अपने जीवन का प्रत्येक क्षण और प्रत्येक कार्य ईश्वर को समर्पित करना।

सभी के लिए एक, सभी एक के लिए (रोमियों 12:3-8)

पॉल के पसंदीदा विषयों में से एक चर्च को मसीह के एक शरीर के रूप में देखना है (cf. 1 कोर. 12.12-27). शरीर के सदस्य एक-दूसरे से झगड़ते नहीं हैं, एक-दूसरे से ईर्ष्या नहीं करते हैं, और इस या उस के महत्व के बारे में बहस नहीं करते हैं। शरीर का प्रत्येक अंग अपना कार्य करता है, चाहे उसका स्थान कितना भी महत्वपूर्ण या विनम्र क्यों न हो। पॉल को विश्वास था कि ईसाई चर्च ऐसा ही होना चाहिए। प्रत्येक सदस्य का अपना कार्य होता है, और केवल जब प्रत्येक सदस्य अपना योगदान देता है तो चर्च का पूरा शरीर सुचारू रूप से कार्य कर सकता है।

इस अनुभाग में बहुत महत्वपूर्ण नियम हैं ईसाई जीवन.

1) सबसे पहले हमें स्वयं को जानना होगा। यूनानी ज्ञान की मूलभूत आज्ञाओं में से एक थी: "मनुष्य, स्वयं को जानो।" हम इस दुनिया में तब तक बहुत कुछ हासिल नहीं कर पाएंगे जब तक हम यह पता नहीं लगा लेते कि हम क्या कर सकते हैं और क्या नहीं। घमंड के बिना और झूठी विनम्रता के बिना, अपनी क्षमताओं का वस्तुपरक मूल्यांकन, उपयोगी जीवन के लिए पहली शर्तों में से एक है।

2) दूसरे, हमें खुद को वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे हम हैं और भगवान ने हमें जो उपहार दिए हैं उनका लाभ उठाना चाहिए। हमें दूसरों की क्षमताओं से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए, या इस बात पर अफसोस नहीं करना चाहिए कि अन्य क्षमताएं हमें नहीं दी गईं। हमें स्वयं को वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे हम हैं और अपने उपहारों का उपयोग करना चाहिए। हमें इस तथ्य को स्वीकार करना होगा कि हमारी सेवा केवल एक मामूली और बमुश्किल ध्यान देने योग्य हिस्सेदारी है सामान्य काम. स्टोइज़्म के महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक यह विश्वास था कि प्रत्येक जीवित प्राणी में ईश्वर की एक चिंगारी है। संशयवादी इस सिद्धांत पर हँसे। "कीड़ों में भगवान?" संशयवादी से पूछा. "गोबर भृंगों में भगवान?" स्टोइक ने उत्तर दिया: "क्यों नहीं? क्या एक केंचुआ भगवान की सेवा नहीं कर सकता? या क्या आप सोचते हैं कि केवल एक सेनापति ही एक अच्छा योद्धा होता है? क्या एक दूत या शिविर ड्यूटी अधिकारी अच्छी तरह से नहीं लड़ सकता और उचित कारण के लिए अपना जीवन नहीं दे सकता?" तुम्हें खुश होना चाहिए।" यदि, भगवान की सेवा करते हुए, तुम उनकी महान योजनाओं को कीड़े की तरह कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करते हो।"

ब्रह्माण्ड के जीवन की दक्षता सबसे विनम्र प्राणियों की विनम्रता पर आधारित है। पॉल इसके द्वारा यह कहना चाहता है कि व्यक्ति को स्वयं को वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे वह है; और अगर उसे अचानक पता चलता है कि उसके योगदान पर ध्यान नहीं दिया गया है और वह प्रशंसा या प्रमुखता के लायक नहीं है, तब भी उसे योगदान देना चाहिए, इसके महत्व के प्रति दृढ़ता से आश्वस्त रहना चाहिए और कि उसके योगदान के बिना दुनिया और चर्च कभी भी वह नहीं बन सकते जो उन्हें बनना चाहिए।

3) तीसरा, पॉल वास्तव में कहता है कि मनुष्य की सभी क्षमताएँ ईश्वर की ओर से हैं। ये योग्यताएँ उपहार हैं, और पॉल उन्हें कहते हैं करिश्मातानये नियम में करिश्मा -यह कुछ तो है एक व्यक्ति को दिया गयाईश्वर से, जिसे वह स्वयं कभी प्राप्त या हासिल नहीं कर सका। संक्षेप में, जीवन वास्तव में ऐसा ही है। कुछ लोग जीवन भर वायलिन बजाते हैं, और फिर भी डेविड ओइस्ट्राख की तरह कभी नहीं बजा पाएंगे, जिनके पास न केवल प्रदर्शन तकनीक है; उसके पास कुछ और है - करिश्मा,भगवान की देन। एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन भर काम कर सकता है और फिर भी औजारों, लकड़ी या धातु के मामले में अनाड़ी बना रह सकता है; कोई अन्य विशेष कौशल के साथ लकड़ी या धातुओं को सजाता है, और उपकरण, जैसे कि, स्वयं का हिस्सा हैं; उसके पास कुछ और भी है - करिश्मा,भगवान की देन।

एक व्यक्ति हमेशा के लिए अभ्यास कर सकता है और अपने श्रोताओं के दिलों को छूने में सक्षम नहीं हो सकता है, जबकि दूसरा मंच पर या व्यासपीठ पर जाता है - और श्रोता पहले से ही उसके हाथों में हैं; उसके पास कुछ और है - करिश्मा,भगवान की देन। एक व्यक्ति जीवन भर काम कर सकता है और अपने विचारों को कागज पर स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में सक्षम नहीं हो सकता है, जबकि दूसरा देखता है कि कैसे, बिना प्रयास के, उसके विचार विकसित होते हैं और उसके सामने कागज पर गिर जाते हैं; उसके पास कुछ अतिरिक्त है - x अरिज्मा,भगवान की देन।

प्रत्येक व्यक्ति के पास x होता है अरिज्मा,भगवान की ओर से आपका उपहार. यह लिखने, उपदेश देने, भवन बनाने, बीज बोने, पेड़ को सजाने, संख्याओं में हेरफेर करने, पियानो बजाने, गाने गाने, बच्चों को पढ़ाने, फुटबॉल या हॉकी खेलने का उपहार हो सकता है। यह कुछ ईश्वर का उपहार है.

4) चौथा, किसी व्यक्ति के पास जो भी उपहार है, उसे उसका उपयोग व्यक्तिगत सफलता और प्रतिष्ठा प्राप्त करने के उद्देश्य से नहीं करना चाहिए, बल्कि इस विश्वास के साथ करना चाहिए कि सामान्य उद्देश्य में योगदान देना उसका कर्तव्य और विशेषाधिकार है।

आइए देखें कि पौलुस ने किन उपहारों पर विशेष रूप से प्रकाश डालना आवश्यक समझा।

1) उपहार भविष्यवाणियाँ.नए नियम में, भविष्यवाणी केवल असाधारण मामलों में ही भविष्य की भविष्यवाणी से जुड़ी है; यह आमतौर पर संदर्भित करता है प्रस्तुतिभगवान के शब्द. भविष्यवक्ता वह व्यक्ति होता है जो किसी जानकार विशेषज्ञ के अधिकार से मसीह के वचन का प्रचार कर सकता है। अन्य लोगों के सामने मसीह का प्रचार करने के लिए, एक व्यक्ति को पहले उसे स्वयं जानना होगा। "इस पल्ली को एक ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है," फादर कार्लाइल ने कहा, "जो मसीह को प्रत्यक्ष रूप से नहीं जानता हो।"

2) व्यावहारिक कार्यों के लिए उपहार.यह महत्वपूर्ण है कि व्यावहारिक सेवा पॉल की सूची में इतने ऊंचे स्थान पर है। अक्सर ऐसा हो सकता है कि किसी न किसी को लोगों के सामने खड़े होने और मसीह का प्रचार करने का सौभाग्य कभी नहीं मिलेगा; परन्तु हर कोई प्रतिदिन अपने कार्यों से, मसीह में अपने भाइयों की सेवा करके मसीह के प्रति अपना प्रेम साबित कर सकता है।

3) शिक्षण का उपहार.यह न केवल मसीह के सुसमाचार का प्रचार और प्रचार करना आवश्यक है; यह आवश्यक भी है व्याख्या करना।शायद यही आज चर्च की सबसे महत्वपूर्ण कमी है। उपदेश और अपीलें जो शिक्षण द्वारा समर्थित नहीं हैं, खोखली ध्वनियाँ बनकर रह जाती हैं।

4) उपदेश का उपहार.उपदेश में मुख्य तत्त्व होना चाहिए प्रोत्साहन.नौसेना नियमों में एक नियम है कि एक अधिकारी को ड्यूटी के दौरान किसी अन्य अधिकारी के साथ किसी भी उद्यम के बारे में हतोत्साहित करने वाली बातचीत में शामिल नहीं होना चाहिए। एक उपदेश है जो हतोत्साहित करने वाला लगता है। इस उपदेश का उद्देश्य किसी व्यक्ति को नरक की आग से डराना नहीं है, बल्कि उसे मसीह में सुखी जीवन के लिए प्रेरित करना है।

5) भागीदारी का उपहार.में वितरित किया जाना चाहिए सरल सौहार्द.पॉल यहाँ यूनानी शब्द का प्रयोग करता है हैप्लॉट्स,जिसका अनुवाद करना कठिन है क्योंकि यह एक ही समय में सरलता और उदारता का अर्थ रखता है। महान टिप्पणियों में से एक इस्साकार के वसीयतनामा के एक अंश को उद्धृत करती है जो इस शब्द का अर्थ बताता है: "और मेरे पिता ने मुझे आशीर्वाद दिया, यह देखकर कि मैं सादगी में रहता था (हैप्लोट्स)।और मैं अपने कार्यों में हस्तक्षेप नहीं कर रहा था, मैं अपने पड़ोसियों के प्रति अनुचित और ईर्ष्यालु नहीं था। मैंने किसी के बारे में बुरा नहीं बोला या किसी का जीवन बर्बाद नहीं किया, लेकिन मैं उद्देश्य के साथ चला। हैप्लॉट्स के साथमेरी आँखें)। मैंने हर गरीब और हर पीड़ित व्यक्ति को सादगी से पृथ्वी का फल प्रदान किया (हैप्लोट्स),मेरा दिल। सरल (अभागा)एक व्यक्ति को सोने की लालसा नहीं होती, वह पड़ोसी से चोरी नहीं करता, उसे सभी प्रकार के व्यंजनों और व्यंजनों की आवश्यकता नहीं होती; उसे कपड़ों में विविधता की आवश्यकता नहीं है, वह लंबा जीवन जीने का प्रयास नहीं करता है, लेकिन हर चीज में भगवान की इच्छा को स्वीकार करता है। वह निष्पक्षता से रहता है और हर चीज़ को विनम्रता से देखता है (हैप्लोट्स)।ऐसे भी दानकर्ता होते हैं जो दान करते समय दूसरे के व्यक्तिगत मामलों में अत्यधिक ताक-झांक करते हैं; वे नैतिकता पढ़ते हैं, और उनके उपहार का उद्देश्य दूसरे की जरूरतों को पूरा करना नहीं है, बल्कि उनकी व्यक्तिगत घमंड को संतुष्ट करना है; ऐसा देने वाला भावना के बजाय भारी कर्तव्य का अनुभव करता है ईमानदारखुशी, वह हमेशा एक निश्चित इरादे से देता है, न कि केवल अपने उपहार की खुशी महसूस करता है। ईसाई उपहार हृदय की सरलता का उपहार है (हैप्लोट्स),सरल दया की भावना से, शुद्ध आनंद देते हुए।

6) उपहार और नेतृत्व पद पर आसीन होने का आह्वान,पॉल का कहना है कि अगर किसी को इसके लिए बुलाया जाता है, तो उसे इसे परिश्रम से करना चाहिए। वर्तमान समय में चर्च की सबसे कठिन समस्याओं में से एक अपने कार्य के सभी क्षेत्रों में नेताओं की खोज करना है। कम से कम लोग जिम्मेदारी की भावना के साथ सेवा करने के इच्छुक हैं; वे लोग जो अपने अवकाश और सुखों का त्याग करने और नेतृत्व संभालने के लिए तैयार हैं। अक्सर वे अयोग्यता और अयोग्यता का उल्लेख करते हैं, हालांकि वास्तविक कारण आलस्य और अनिच्छा है। पॉल कहते हैं कि जो ऐसा नेतृत्व अपने ऊपर लेता है उसे इसे अवश्य निभाना चाहिए जोश के साथ.

7) दया का उपहार.पॉल कहते हैं, दान को उदारता और गर्मजोशी के साथ दिखाया जाना चाहिए। आप किसी इंसान को इस तरह माफ कर सकते हैं कि माफी ही अपमान का रूप ले ले. आप किसी व्यक्ति को माफ कर सकते हैं और साथ ही अपनी निंदा और अवमानना ​​भी दिखा सकते हैं। जब हमें किसी पापी को क्षमा करना हो तो हमें सदैव याद रखना चाहिए कि हम भी पापी हैं। "अगर भगवान की दया न होती तो मैं यहीं जाता," जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड ने फाँसी की ओर बढ़ते अपराधी को देखते हुए कहा। आप किसी व्यक्ति को इस प्रकार क्षमा कर सकते हैं कि यह उसे और भी अधिक गर्त में धकेल देगा; लेकिन ऐसी क्षमा भी है जो उसे कीचड़ से बाहर निकाल देती है। सच्ची क्षमा हमेशा प्रेम पर आधारित होती है, लेकिन श्रेष्ठता की भावना पर कभी नहीं।

दैनिक गतिविधियों में ईसाई (रोमियों 12:9-13)

पॉल अपने लोगों को उनके दैनिक जीवन का संचालन करने के लिए संक्षिप्त नियम देता है। आइए उन पर एक-एक करके नजर डालें।

1) प्यार पूर्णतः सच्चा होना चाहिए। कोई पाखंड, कोई दिखावा, कोई आधारहीन उद्देश्य नहीं होना चाहिए। सुविधा का प्यार होता है, जब भावनाएं संभावित लाभों से प्रेरित होती हैं। स्वार्थी प्रेम भी है, जो जितना देता है उससे कहीं अधिक पाना चाहता है। ईसाई प्रेम स्वार्थ से शुद्ध होता है: यह अन्य लोगों के प्रति निर्देशित हृदय की एक शुद्ध भावना है।

2) व्यक्ति को बुराई से दूर रहकर अच्छाई की ओर अग्रसर होना चाहिए। वे कहते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए पाप से एकमात्र मुक्ति उसे देखकर अंदर तक भयभीत होने की उसकी क्षमता है। कार्लाइल ने कहा कि हमें पवित्रता की अनंत सुंदरता और पाप के अनंत अभिशाप को देखना चाहिए। पॉल प्रेरक शब्दों का प्रयोग करता है। किसी ने कहा है कि केवल वही पुण्य सुरक्षित है जिसमें जुनून न हो। एक आदमी को चाहिए घृणादुष्ट और प्यार करोअच्छा। एक बात हमें स्पष्ट होनी चाहिए: बहुत से लोग नफरत करते हैं बुराई,लेकिन बुराई के परिणाम.यदि कोई व्यक्ति सद्गुणी है तो उसे केवल इसलिए सद्गुणी नहीं माना जा सकता क्योंकि वह बुरे आचरण से उत्पन्न होने वाले परिणामों से डरता है। जैसा कि अंग्रेजी कवि रॉबर्ट बर्न्स कहते हैं:

नरक की भयावहता - जल्लाद का कोड़ा -

उन्होंने बदमाश को पकड़ लिया;

लेकिन केवल आपके सम्मान को ठेस पहुँचती है, -

याद रखें: आप किनारे पर पहुंच गए हैं।

अपमान के परिणामों से डरना नहीं, बल्कि ईमानदारी से ईमानदारी से प्यार करना - यही सच्चे उपकार का मार्ग है।

3) हमें भाईचारे के प्रेम के साथ एक-दूसरे से कोमलतापूर्वक प्रेम करना चाहिए। "कोमलता" का अर्थ बताने के लिए पॉल ग्रीक शब्द का उपयोग करता है फिलोस्टोरगोस,ए भंडारणमतलब पारिवारिक प्रेम।हमें एक-दूसरे से प्यार करना चाहिए क्योंकि हम एक ही परिवार के सदस्य हैं। ईसाई चर्च में हम एक-दूसरे के लिए अजनबी नहीं हैं; इससे भी कम हम व्यक्तियों को एक-दूसरे से अलग-थलग कर देते हैं; हम भाई-बहन हैं क्योंकि हमारा एक ही पिता है - ईश्वर।

4) हमें एक-दूसरे को सम्मानजनक होने की चेतावनी देनी चाहिए। चर्च के भीतर उत्पन्न होने वाली अधिकांश परेशानी और चिंता अधिकारों, विशेषाधिकार और प्रतिष्ठा के मुद्दों से उत्पन्न होती है। किसी को उसका स्थान नहीं दिया गया; उन्होंने आपको धन्यवाद नहीं दिया, उन्होंने किसी की उपेक्षा की। विशेष फ़ीचरनम्रता हमेशा एक सच्ची ईसाई रही है। सबसे विनम्र लोगों में से एक पवित्र और विद्वान रेक्टर किर्न्स थे। किसी को एक घटना याद आती है जो किर्न्स को वैसा ही दिखाती है जैसी वह थी। वह एक बड़ी बैठक में प्रेसीडियम के सदस्य थे। जब वह सामने आए तो खड़े होकर तालियां बजाई गईं। किर्न्स अपने पड़ोसी को आगे बढ़ने देने के लिए रुका और खुद की सराहना करने लगा; वह कल्पना भी नहीं कर सकता था कि यह जयजयकार उसके सम्मान में थी। सम्मान में किसी और को प्राथमिकता देना इतना आसान नहीं है. हममें से प्रत्येक प्राकृतिक व्यक्ति में अभी भी बहुत कुछ बचा हुआ है जो वह सब कुछ प्राप्त करना चाहता है जो उसका उचित अधिकार है। हालाँकि, एक ईसाई के पास कोई अधिकार नहीं है - उसके पास केवल जिम्मेदारियाँ हैं।

5) हमें अपना उत्साह कमजोर नहीं करना चाहिए. एक ईसाई के जीवन में एक निश्चित शक्ति और ऊर्जा होनी चाहिए; इसमें शीतनिद्रा के लिए कोई स्थान नहीं है। एक ईसाई निष्क्रिय रूप से घटनाओं को स्वीकार नहीं कर सकता, क्योंकि दुनिया अच्छाई और बुराई के बीच एक युद्धक्षेत्र है, समय कम है, और जीवन केवल अनंत काल की तैयारी है। यह जमीन पर जल सकता है, लेकिन काई से भरा नहीं होना चाहिए।

6) हमारी आत्मा हमेशा जलती रहनी चाहिए। पुनर्जीवित मसीह केवल उस व्यक्ति को सहन नहीं कर सके जो न तो ठंडा था और न ही गर्म ( ओ.टी.के. 3.15-16). आज लोग उत्साह पर नाक-भौं सिकोड़ सकते हैं; नारा आधुनिक हो गया है: "यह मेरे लिए बिल्कुल भी मायने नहीं रखता।" लेकिन एक ईसाई अत्यंत गंभीर व्यक्ति होता है; वह आत्मा से जल रहा है।

7) सातवें उपदेश का अर्थ दो चीजों में से एक हो सकता है। प्राचीन सूचियों में दो विकल्प हैं। कुछ लोग कहते हैं: "प्रभु की सेवा करो"; दूसरों में: "अनुकूलन करें," जिसका अर्थ है: "अवसरों का लाभ उठाएं।" इस विसंगति का कारण इस प्रकार है. सभी प्राचीन शास्त्री लेखन में संक्षिप्ताक्षरों का प्रयोग करते थे। विशेष रूप से, अक्सर उपयोग किए जाने वाले शब्द हमेशा संक्षिप्त होते थे। उस समय उपयोग की जाने वाली सामान्य लघुकरण विधियों में से एक संकुचन थी - लिखते समय स्वरों को छोड़ देना, जैसा कि शॉर्टहैंड में किया जाता है, और शेष अक्षरों पर एक सीधी रेखा खींचना। ग्रीक में प्रभु कुरीओस हैं,ए समय कैरोस है,और दोनों शब्दों का संक्षिप्त रूप है पशुव्यावहारिक निर्देश से भरे इस अनुच्छेद में, इसकी अधिक संभावना है कि पॉल ने कहा, "यदि अवसर आए तो उसका लाभ उठाएँ।" जीवन में, विभिन्न अवसर स्वयं उपस्थित होते हैं: कुछ नया सीखने या कुछ गलत को ख़त्म करने का अवसर; किसी को चेतावनी देने या उन्हें प्रोत्साहित करने की क्षमता; मदद या सांत्वना देने का अवसर। जीवन की त्रासदियों में से एक यह है कि हम अक्सर ऐसे अवसरों का लाभ उठाने में असफल हो जाते हैं जब वे हमारे सामने आते हैं। "तीन चीज़ें हमेशा के लिए खो जाती हैं - एक छोड़ा हुआ तीर, एक बोला हुआ शब्द और एक गँवाया हुआ अवसर।"

8) हमें आशा से सांत्वना मिलनी चाहिए। जब सिकंदर महान अपने पूर्वी अभियानों में से एक पर निकला, तो उसने अपने दोस्तों को विभिन्न उपहार वितरित किए। अपनी उदारता में उन्होंने अपनी लगभग पूरी संपत्ति दान कर दी। "सर," उनके एक मित्र ने कहा, "आपके पास अपने लिए कुछ नहीं बचेगा।" "ओह हाँ, मुझे यह मिलेगा," अलेक्जेंडर ने कहा, "मुझे अभी भी उम्मीद है।" एक ईसाई को मूलतः आशावादी होना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि ईश्वर ही ईश्वर है, इसलिए एक ईसाई हमेशा आश्वस्त रह सकता है कि "सर्वश्रेष्ठ अभी आना बाकी है।" ऐसा इसलिए है क्योंकि वह उस दया के बारे में जानता है जो हर किसी के लिए उपलब्ध है, और उस ताकत के बारे में जो कमजोरी में परिपूर्ण होती है, ईसाई जानता है कि वह किसी भी कार्य को संभाल सकता है। "जीवन में कोई भी निराशाजनक परिस्थितियाँ नहीं होती; केवल ऐसे लोग होते हैं जो उनका सामना करने पर आशा खो देते हैं।" ऐसा कोई ईसाई कभी नहीं हो सकता जिसने आशा खो दी हो।

9) हमें विजयी दृढ़ता के साथ कष्टों का सामना करना चाहिए। किसी ने एक बार एक बहादुर पीड़ित से कहा था: "कष्ट आपके पूरे जीवन को उज्ज्वल कर देता है, है ना?" "हाँ," बहादुर पीड़ित ने कहा, "वे आपके पूरे जीवन को रोशन करते हैं, लेकिन मैं पेंट चुनने का सुझाव देता हूं।" जब पूर्ण बहरेपन का भयानक दुर्भाग्य बीथोवेन के पास आ रहा था और जीवन एक निरंतर दुःख जैसा लग रहा था, तो उसने कहा: "मैं जीवन को गले से लगा लूँगा।" जैसा कि विलियम कूपर ने कहा:

दुःख से मुक्ति

हम ख़ुशी से कहते हैं:

अज्ञात कल

चलो हम उससे ख़ुशी से मिलें;

और इसमें ख़राब मौसम होगा -

वह तुम्हें प्रकाश की ओर ले जाएगा,

आपको आशा से प्रेरित करेगा,

शाश्वत तुम्हें अपने घर बुलाएगा।

जब बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने शद्रक, मेशक और अबेदनगो को आग की भट्टी में फेंक दिया, तो उसे आश्चर्य हुआ कि इससे उन्हें कोई हानि नहीं हुई। उसने पूछा, “क्या ये तीनों आग की लपटों में नहीं फेंके गए?” उन्हें इस बात की पुष्टि हो गई कि ऐसा ही है. फिर उसने कहा, “देख, मैं चार पुरूषों को आग के बीच में बिना बान्धे चलते हुए देखता हूं, और उन को कुछ हानि नहीं पहुंचती; और चौथे का रूप परमेश्वर के पुत्र के समान है।” (दानि. 3.24.25). यदि कोई व्यक्ति मसीह के साथ है तो वह कुछ भी सहन कर सकता है।

10) हमें प्रार्थना में निरंतर रहना चाहिए. क्या हमारे जीवन में ऐसा नहीं होता कि भगवान से बात किए बिना दिन और सप्ताह बीत जाते हैं? जब कोई व्यक्ति ईश्वर से प्रार्थना नहीं करता है, तो वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की सुरक्षा और शक्ति से वंचित हो जाता है। यदि व्यक्ति निरंतर प्रार्थना करता रहे तो उसे जीवन में असफलताओं से आश्चर्य नहीं होता।

11) हमें संतों की आवश्यकताओं में भाग लेना चाहिए. ऐसी दुनिया में जहां हर किसी का मन प्राप्त करने पर है, ईसाई देने के बारे में सोचता है, क्योंकि वह जानता है: "जो हम पकड़ने की कोशिश करते हैं हम खो देते हैं, और जो हम देते हैं वह हमें प्राप्त होता है।"

12) हमें आतिथ्य सत्कार के प्रति उत्साही होना चाहिए। नया करारयात्रियों के लिए अपने दरवाजे खुले रखने की अपनी प्रतिबद्धता पर बार-बार जोर देता है (हेब. 13,2; 1 टिम. 3,2; टाइटस 1,8; 1 पीटर. 4.9). अपने अनुवाद में, टिंडेल ने एक शानदार शब्द का इस्तेमाल किया, इसे इस तरह चित्रित किया: "ईसाई को अपने स्वभाव में एक बंदरगाह, यानी शरण की तरह होना चाहिए। एक स्वार्थी आत्मनिर्भर घर कभी खुश नहीं हो सकता। ईसाई धर्म एक का धर्म है खुला हाथ, खुला दिल और खुला दरवाज़ा।”

ईसाई और उसकी संगति (रोमियों 12:14-21)

1) एक ईसाई को अपने उत्पीड़कों के लिए प्रार्थना के साथ उत्पीड़न का सामना करना चाहिए। प्राचीन काल में, यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने कहा था कि एक महान व्यक्ति बुराई का कारण बनने के बजाय उसे सहना पसंद करेगा; और नफरत करना हमेशा बुरा होता है। यदि कोई ईसाई आहत, अपमानित या अन्यथा आहत होता है, तो उसके सामने उसके प्रभु का उदाहरण होता है, क्योंकि उसने क्रूस पर चढ़ते समय उन लोगों की क्षमा के लिए प्रार्थना की थी जिन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया था।

लोगों को ईसाई धर्म की ओर आकर्षित करने वाली इस शांत क्षमा से बड़ी कोई ताकत नहीं थी जो शहीदों ने सभी शताब्दियों में दुनिया को दिखाई। स्तिफनुस उन लोगों की क्षमा के लिए प्रार्थना करते हुए मर गया जिन्होंने उसे पत्थर मारकर मार डाला (अधिनियम 7.60). उसे मारने वालों में शाऊल नाम का एक युवक भी था, जो बाद में पौलुस बन गया, जो अन्यजातियों का प्रेरित और मसीह का सेवक था। स्टीफन की मृत्यु का प्रभाव निस्संदेह उन क्षणों में से एक था जिसने उन्हें ईसा मसीह में परिवर्तित होने के लिए प्रेरित किया। जैसा कि ऑगस्टीन ने कहा: "चर्च स्टीफन की प्रार्थना के कारण पॉल के रूपांतरण का श्रेय देता है।" कई उत्पीड़क उस विश्वास के अनुयायी बन गए जिसे उन्होंने पहले नष्ट करने की कोशिश की थी क्योंकि उन्होंने देखा कि ईसाई कैसे क्षमा कर सकते हैं।

2) उसे आनन्द करने वालों के साथ आनन्द करना चाहिए और रोने वालों के साथ रोना चाहिए। सामान्य दुःख के समान अन्य बंधन शायद ही कोई हों। एक लेखक में हमें एक अमेरिकी अश्वेत महिला का बयान मिलता है। एक मालकिन अपने पड़ोसी की काली नौकरानी से मिली और उससे कहा: "मैं तुम्हारी चाची ल्यूडमिला की मृत्यु पर अपनी संवेदना व्यक्त करना चाहती हूं। तुम्हें उसकी बहुत याद आती होगी। तुम बहुत अच्छे दोस्त थे।" "हाँ, मैडम," नौकरानी ने उत्तर दिया, "मुझे खेद है कि वह मर गई, लेकिन हम कभी दोस्त नहीं थे।" "क्यों," पहले ने आपत्ति जताई, "मुझे लगा कि तुम दोस्त हो। मैंने तुम्हें अक्सर एक साथ हँसते या बातें करते देखा है।" "हाँ, मैडम," दूसरे ने उत्तर दिया, "हम अक्सर एक साथ हँसते थे और बातें करते थे, लेकिन हम केवल परिचित थे। आप देखिए, मिस रूथ, हम कभी एक साथ नहीं रोए। लोगों को दोस्त बनने से पहले एक साथ रोना चाहिए।"

साझा आँसुओं के बंधन सबसे मजबूत बंधन हैं। और फिर भी, जो लोग रोते हैं उनके साथ रोना उन लोगों के साथ आनन्दित होने की तुलना में बहुत आसान है जो आनन्दित होते हैं। चौथी शताब्दी में एक बार, चर्च के शिक्षक और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, जॉन क्राइसोस्टॉम ने इस बारे में इस प्रकार लिखा था: "आपको उन लोगों के साथ खुशी मनाने के लिए अधिक नैतिक ईसाई होने की आवश्यकता है जो खुशी मनाते हैं, न कि उन लोगों के साथ खुशी मनाने के लिए जो खुशी मनाते हैं।" रोओ। क्योंकि प्रकृति स्वयं यह शानदार ढंग से करती है; और एक कठोर दिल वाला व्यक्ति ऐसी कोई चीज़ नहीं है जो मुसीबत में पड़े किसी व्यक्ति के लिए नहीं रोएगा; पहली चीज़ के लिए एक व्यक्ति के पास एक बहुत ही महान आत्मा की आवश्यकता होती है, जो न केवल उसकी रक्षा करेगी ईर्ष्या, लेकिन उसे एक सम्मानित व्यक्ति के साथ खुशी साझा करने का अवसर भी देगी।" दरअसल, किसी को उसकी सफलता पर बधाई देना, खासकर अगर उसकी सफलता से हमें निराशा होती है, उसके दुख और असफलता पर सहानुभूति जताने से कहीं अधिक कठिन है। जब किसी व्यक्ति में अहंकार खत्म हो जाता है तभी वह अपनी सफलता के साथ-साथ दूसरे व्यक्ति की सफलता पर भी खुशी मना सकता है।

3) ईसाइयों को एक-दूसरे के साथ सद्भाव से रहना चाहिए। एक दिन, अपनी प्रमुख जीतों में से एक के बाद, एडमिरल नेल्सन ने एक संदेश भेजा जिसमें उन्होंने इस जीत का कारण बताया: "मुझे भाइयों की एक टुकड़ी की कमान संभालने का सौभाग्य मिला।" ईसाई चर्च को भाइयों का इसी प्रकार का समूह होना चाहिए। लीटन ने एक बार लिखा था: "ईसाई चर्च की सरकार पर कोई अनिवार्य नियम लागू नहीं होते हैं; लेकिन शांति और सद्भाव, शिष्टाचार और सच्चे उत्साह की आवश्यकता होती है।" यदि चर्च में कलह है तो अच्छे कार्यों की आशा व्यर्थ है।

4) एक ईसाई को अहंकारी नहीं होना चाहिए, बल्कि विनम्रता का अनुसरण करना चाहिए: सभी घमंड और अहंकार की अभिव्यक्ति से बचना चाहिए। ईसाइयों को हमेशा याद रखना चाहिए कि जिन मानकों से दुनिया किसी व्यक्ति का न्याय करती है, वे उन मानकों से भिन्न हो सकते हैं जिनके द्वारा भगवान किसी व्यक्ति का न्याय करता है। पवित्रता का पद, धन या मूल से कोई लेना-देना नहीं है। डॉ. जेम्स ब्लैक ने बहुत सजीव ढंग से एक दृश्य का वर्णन किया जो संभवत: शुरुआती दौर में घटित हुआ था ईसाई समुदाय. एक नए विश्वास में परिवर्तित होने के बाद, अभिजात वर्ग पहली बार चर्च सेवा में आता है। वह कमरे में प्रवेश करता है. प्रेस्बिटेर ने उसे एक जगह दिखाई: "कृपया यहाँ बैठें।" “लेकिन,” धर्म परिवर्तन करने वाले ने उत्तर दिया, “मैं वहां नहीं बैठ सकता, क्योंकि तब मुझे अपने दास के बगल में बैठना होगा।” "कृपया यहाँ बैठें," प्रेस्बिटेर दोहराता है। "लेकिन, किसी भी परिस्थिति में, मेरे दास के पास नहीं," धर्म परिवर्तन दोहराता है। "आखिरकार, शायद आप यहाँ बैठ सकते हैं?" प्रेस्बिटेर फिर से दोहराता है. और नया परिवर्तित अंततः अपने दास के पास बैठता है और उसे शांति का चुंबन देता है। यह ईसाई धर्म का प्रभाव था और वह अकेले ही रोमन साम्राज्य में इसे पूरा कर सका। एकमात्र स्थान जहां स्वामी और उसका दास एक साथ बैठते थे वह ईसाई चर्च था। अब भी, लोगों के बीच सभी सांसारिक मतभेद इसमें अनुपस्थित हैं, क्योंकि "उसके साथ व्यक्तियों का कोई सम्मान नहीं है।" (कर्नल 3,25).

5) ईसाइयों को इस बात की चिंता करनी चाहिए कि "सभी मनुष्यों से पहले क्या अच्छा है।" हमारा शालीन, ईमानदार व्यवहार सभी को देखना चाहिए। पॉल ने समझा कि ईसाई व्यवहार न केवल अनुकरणीय दिखना चाहिए, बल्कि ऐसा होना चाहिए और सभी को इसे देखना चाहिए। तथाकथित ईसाई धर्म कठोर और यहाँ तक कि बहुत भद्दा भी लग सकता है; लेकिन सच्ची ईसाई धर्म अपनी अभिव्यक्ति में सुंदर है।

6) एक ईसाई को सभी लोगों के साथ शांति से रहना चाहिए। लेकिन पॉल इसमें दो बहाने जोड़ता है। सबसे पहले, वह कहते हैं अगर यह संभव है।ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जिसमें विनम्रता के मानदंडों को सिद्धांत की आवश्यकताओं के अधीन किया जाना चाहिए। ईसाई धर्म लापरवाह सहिष्णुता नहीं है, हर चीज़ की अनुमति देना और हर चीज़ पर आँखें मूँद लेना। ऐसा समय आ सकता है जब संघर्ष करना आवश्यक हो, और यदि ऐसा आता है, तो ईसाई संघर्ष से पीछे नहीं हटेंगे। दूसरे, पॉल कहते हैं: "यदि यह संभव है आपके यहाँ से"।वह अच्छी तरह समझते थे कि कुछ लोगों के लिए दूसरों की तुलना में शांति से रहना आसान है। वह जानता था कि एक व्यक्ति एक घंटे में उससे अधिक सहनशक्ति दिखा सकता है जितना कोई दूसरा व्यक्ति अपने जीवनकाल में दिखा सकता है। यह भी याद रखना चाहिए कि कुछ लोगों के लिए दूसरों की तुलना में सदाचारी होना बहुत आसान है: यह हम दोनों को दूसरों की आलोचना और निराशा से बचाएगा।

7) ईसाइयों को प्रतिशोध की सभी योजनाओं से बचना चाहिए। पॉल तीन कारण बताते हैं: (ए) बदला लेना मनुष्य का नहीं, बल्कि ईश्वर का स्वभाव है। अंततः, किसी भी इंसान को किसी दूसरे का मूल्यांकन करने का अधिकार नहीं है; केवल ईश्वर ही किसी व्यक्ति का न्याय कर सकता है, (बी) किसी व्यक्ति को छूने के लिए हार्दिक रवैया उचित है, प्रतिशोध नहीं। बदला किसी व्यक्ति की आत्मा को तोड़ सकता है; और दया उसके हृदय को छू जायेगी। पौलुस कहता है, अपने शत्रु का भला करके तू उसके सिर पर जलते अंगारों का ढेर डालेगा। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा करने से हम उसे अतिरिक्त सज़ा देंगे, बल्कि यह उसे भयानक शर्मिंदगी के लिए प्रेरित करेगा, ग) जो कोई बदला लेने की योजना बनाएगा वह बुराई से हार जाएगा। बुराई पर कभी बुराई की विजय नहीं होती। यदि आप नफरत का जवाब अधिक नफरत से देंगे तो यह और बढ़ेगी; लेकिन अगर आप इसका जवाब प्यार से दें तो इसका इलाज मिल जाता है। जैसा कि बुकर वॉशिंगटन ने कहा था, "मैं किसी को भी मुझे उससे नफरत करने नहीं दूंगा।" केवल प्रभावी तरीकाकिसी शत्रु को निष्प्रभावी करने का अर्थ उसे मित्र में बदलना है।

रोमनों की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 12 पर टिप्पणियाँ

कैथेड्रलईसाई मत।फ्रेडरिक गौडेट

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

पॉल के सभी पत्रों में रोमनों ने हमेशा पहला स्थान प्राप्त किया है, और यह सही भी है। चूँकि प्रेरितों के कार्य की पुस्तक रोम में प्रेरित पॉल के आगमन के साथ समाप्त होती है, इसलिए यह तर्कसंगत है कि एनटी में उनके पत्र रोम में चर्च को प्रेरित के पत्र से शुरू होते हैं, जो रोमन ईसाइयों से मिलने से पहले लिखा गया था। धार्मिक दृष्टिकोण से, यह पत्र संभवतः संपूर्ण एनटी में सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक है, क्योंकि यह बाइबिल की किसी भी पुस्तक की तुलना में सबसे व्यवस्थित तरीके से ईसाई धर्म के मौलिक सिद्धांतों को निर्धारित करता है।

रोमनों की पुस्तक ऐतिहासिक दृष्टि से भी सर्वाधिक उल्लेखनीय है। सेंट ऑगस्टाइनरोमियों 13:13-14 (380) को पढ़कर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। प्रोटेस्टेंट सुधार की शुरुआत मार्टिन लूथर द्वारा अंततः यह समझने के साथ हुई कि ईश्वर की धार्मिकता का क्या अर्थ है और "धर्मी लोग विश्वास से जीवित रहेंगे" (1517)।

मेथोडिस्ट चर्च के संस्थापक, जॉन वेस्ले को लंदन में एल्डर्सगेट स्ट्रीट पर मोरावियन ब्रेथ्रेन हाउस चर्च में पढ़ी गई लूथर की कमेंट्री ऑन द एपिस्टल (1738) की प्रस्तावना सुनने के बाद मुक्ति का आश्वासन मिला। जॉन केल्विन ने लिखा: "जो कोई भी इस पत्र को समझेगा, उसके लिए सभी धर्मग्रंथों को समझने का मार्ग खुल जाएगा।"

यहां तक ​​कि विधर्मी और सबसे कट्टरपंथी आलोचक भी सामान्य ईसाई दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं - रोमनों के लिए पत्र के लेखक बुतपरस्तों के प्रेरित थे। इसके अलावा, पहले प्रसिद्ध लेखक जो विशेष रूप सेपॉल के लेखक का नाम विधर्मी मार्सिअन था। इस पत्र को रोम के क्लेमेंट, इग्नाटियस, जस्टिन शहीद, पॉलीकार्प, हिप्पोलिटस और आइरेनियस जैसे प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा भी उद्धृत किया गया है। मुराटोरी कैनन भी इस पत्र का श्रेय पॉल को देता है।

बहुत आश्वस्त करने वाला और पाठ हीसंदेश. धर्मशास्त्र, भाषा और पत्री की भावना दोनों विशेष रूप से इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि इसका लेखक पॉल था।

बेशक, संशयवादी पत्र की पहली पंक्ति से आश्वस्त नहीं हैं, जो कहता है कि यह पत्र पॉल (1:1) द्वारा लिखा गया था, लेकिन कई अन्य स्थान इसके लेखक होने का संकेत देते हैं, उदाहरण के लिए 15:15-20। सबसे अधिक आश्वस्त करने वाली बात संभवतः प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के साथ कई "संयोग" हैं, जिनका आविष्कार शायद ही जानबूझकर किया गया हो।

तृतीय. लिखने का समय

रोमियों को 1 और 2 कुरिन्थियों के प्रकट होने के बाद लिखा गया था, क्योंकि यरूशलेम में गरीब चर्च के लिए धन का संग्रह, जो उनके लेखन के समय चल रहा था, पहले ही पूरा हो चुका था और जाने के लिए तैयार था (16:1)। कोरिंथियन बंदरगाह शहर सेनच्रिया का उल्लेख, साथ ही कुछ अन्य विवरण अधिकांश विशेषज्ञों को यह विश्वास दिलाते हैं कि पत्र कोरिंथ में लिखा गया था। चूंकि पॉल अपनी तीसरी मिशनरी यात्रा के अंत में अपने खिलाफ उठे आक्रोश के कारण केवल तीन महीने के लिए कोरिंथ में रहे, तो इसका मतलब यह है कि रोमन की पुस्तक इस छोटी अवधि के दौरान, यानी लगभग 56 ईस्वी में लिखी गई थी।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

ईसाई धर्म सबसे पहले रोम तक कैसे पहुंचा? हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते, लेकिन शायद पिन्तेकुस्त के दिन यरूशलेम में परिवर्तित रोमन यहूदियों द्वारा रोम में खुशखबरी लाई गई थी (प्रेरितों 2:10)। ये 1930 में हुआ था.

छब्बीस साल बाद, जब पॉल ने कोरिंथ में रोमन लिखी, तो वह कभी रोम नहीं गया था। लेकिन उस समय तक वह रोमन चर्च के कुछ ईसाइयों को पहले से ही जानता था, जैसा कि पत्र के अध्याय 16 से देखा जा सकता है। उन दिनों, ईसाई अक्सर अपना निवास स्थान बदलते थे, चाहे उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, मिशनरी गतिविधि के कारण, या केवल काम के लिए। और ये रोमन ईसाई यहूदियों और बुतपरस्त दोनों से आए थे।

वर्ष 60 के आसपास, पॉल ने अंततः खुद को रोम में पाया, लेकिन उस क्षमता में बिल्कुल नहीं जिस क्षमता में उसने योजना बनाई थी। वह एक कैदी के रूप में वहां पहुंचे, उन्हें ईसा मसीह का प्रचार करने के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया।

रोमनों की पुस्तक एक उत्कृष्ट कृति बन गई है। यह न बचाए गए लोगों की आंखें उनकी दयनीय पापपूर्ण स्थिति और उस योजना के प्रति खोलता है जो भगवान ने उनके उद्धार के लिए तैयार की है। नए धर्मांतरित लोग इससे मसीह के साथ अपनी एकता और पवित्र आत्मा की शक्ति के माध्यम से जीत सीखेंगे। परिपक्व ईसाई इस पत्र में निहित ईसाई सच्चाइयों की विस्तृत श्रृंखला का आनंद लेना जारी रखते हैं: सैद्धांतिक, भविष्यसूचक और व्यावहारिक।

रोमियों की पुस्तक को समझने का एक अच्छा तरीका यह है कि इसे पॉल और किसी अज्ञात प्रतिद्वंद्वी के बीच एक संवाद के रूप में सोचा जाए। ऐसा लगता है कि जैसे पॉल ने खुशखबरी का सार समझाया, यह प्रतिद्वंद्वी इसके खिलाफ कई तरह के तर्क देता है और प्रेरित लगातार उसके सभी सवालों का जवाब देता है।

इस "बातचीत" के अंत में हम देखते हैं कि पॉल ने ईश्वर की कृपा के शुभ समाचार से संबंधित सभी बुनियादी सवालों के जवाब दे दिए हैं।

कभी-कभी प्रतिद्वंद्वी की आपत्तियां काफी विशिष्ट रूप से तैयार की जाती हैं, कभी-कभी वे केवल निहित होती हैं। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्हें कैसे व्यक्त किया जाता है, वे सभी एक ही विषय के इर्द-गिर्द घूमते हैं - प्रभु यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से अनुग्रह से मुक्ति की खुशखबरी, न कि कानून का पालन करने से।

जैसे ही हम रोमियों को पत्र का अध्ययन करते हैं, हम ग्यारह बुनियादी सवालों के जवाब तलाशेंगे: 1) पत्र का मुख्य विषय क्या है (1:1,9,15-16); 2) "सुसमाचार" क्या है (1:1-17); 3) लोगों को सुसमाचार की आवश्यकता क्यों है (1.18 - 3.20); 4) शुभ समाचार के अनुसार, दुष्ट पापियों को पवित्र ईश्वर द्वारा कैसे उचित ठहराया जा सकता है (3:21-31); 5) क्या शुभ समाचार पुराने नियम के धर्मग्रंथों से सहमत है (4:1-25); 6) एक आस्तिक के व्यावहारिक जीवन में औचित्य क्या लाभ प्रदान करता है (5:1-21); 7) क्या विश्वास के माध्यम से अनुग्रह द्वारा मुक्ति का सिद्धांत पापपूर्ण जीवन की अनुमति दे सकता है या प्रोत्साहित कर सकता है (6:1-23); 8) ईसाइयों को कानून से कैसे संबंधित होना चाहिए (7.1-25); 9) एक ईसाई को धार्मिक जीवन जीने के लिए क्या प्रेरित करता है (8:1-39); 10) क्या ईश्वर ने, शुभ समाचार के अनुसार, यहूदियों और अन्यजातियों दोनों को मुक्ति प्रदान करके, अपने चुने हुए लोगों, यहूदियों से किए गए अपने वादे को तोड़ दिया (9:1 - 11:36); 11) अनुग्रह द्वारा औचित्य कैसे प्रकट होता है? रोजमर्रा की जिंदगीआस्तिक (12.1 - 16.27).

इन ग्यारह प्रश्नों और उनके उत्तरों की समीक्षा करके हम इस महत्वपूर्ण संदेश को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। पहले प्रश्न का उत्तर: "रोमियों की पुस्तक का मुख्य विषय क्या है?" - असंदिग्ध: "सुसमाचार"। पावेल, बिना कोई और शब्द बर्बाद किए, तुरंत इसी विषय पर चर्चा शुरू करते हैं। अकेले अध्याय 1 के पहले सोलह छंदों में, उन्होंने चार बार खुशखबरी का उल्लेख किया है (वव. 1, 9, 15, 16)।

यहां दूसरा प्रश्न तुरंत उठता है: "सुसमाचार" क्या है? शब्द का अर्थ ही "अच्छी खबर" है। लेकिन पत्र के पहले सत्रह छंदों में, प्रेरित ने सुसमाचार के संबंध में छह महत्वपूर्ण तथ्य बताए हैं: 1) यह कहां से आता है ईश्वर (v. 1); 2) इसका वादा पुराने नियम के धर्मग्रंथों (v. 2) में किया गया है; 3) यह ईश्वर के पुत्र, प्रभु यीशु मसीह (v. 3) की खुशखबरी है; 4) यह शक्ति है मुक्ति के लिए ईश्वर की (व. 16) 5) मुक्ति सभी लोगों के लिए है, यहूदी और अन्यजाति दोनों के लिए (व. 16) 6) मुक्ति केवल विश्वास से है (व. 17) और अब, इस परिचय के बाद, हम आगे बढ़ेंगे पत्री का अधिक विस्तृत विचार।

योजना

I. सैद्धांतिक भाग: ईश्वर का शुभ समाचार (अध्याय 1 - 8)

क. शुभ समाचार का परिचय (1:1-15)

बी. शुभ समाचार की परिभाषा (1:16-17)

सी. शुभ समाचार की सार्वभौमिक आवश्यकता (1.18 - 3.20)

डी. शुभ समाचार का आधार और शर्तें (3:21-31)

ई. पुराने नियम के साथ शुभ समाचार की संगति (अध्याय 4)

ङ. शुभ समाचार के व्यावहारिक लाभ (5:1-11)

जी. आदम के पाप पर मसीह की विजय (5:12-21)

एच. पवित्रता का सुसमाचार पथ (अध्याय 6)

I. एक आस्तिक के जीवन में कानून का स्थान (अध्याय 7)

K. पवित्र आत्मा धर्मी जीवन जीने की शक्ति है (अध्याय 8)

द्वितीय. इतिहास: शुभ समाचार और इसराइल (अध्याय 9-11)

ए. इज़राइल का अतीत (अध्याय 9)

बी. इज़राइल का वर्तमान (अध्याय 10)

बी. इज़राइल का भविष्य (अध्याय 11)

तृतीय. अभ्यास: शुभ समाचार जीना (अध्याय 12-16)

A. व्यक्तिगत समर्पण में (12.1-2)

बी. आध्यात्मिक उपहारों के मंत्रालय में (12:3-8)

बी. समाज के साथ संबंधों में (12.9-21)

D. सरकार के साथ संबंधों में (13.1-7)

डी. भविष्य के संबंध में (13.8-14)

ई. अन्य विश्वासियों के साथ संबंधों में (14.1 - 15.3)

जी. पॉल की योजनाओं में (15.14-33)

जेड.वी सम्मानजनक रवैयादूसरों के लिए (अध्याय 16)

A. व्यक्तिगत समर्पण में (12.1-2)

12,1 विभिन्न अभिव्यक्तियों के सावधानीपूर्वक विश्लेषण के बाद ईश्वर की दयापत्र के अध्याय 1-11 में, प्रेरित अंतिम निष्कर्ष पर आता है: हमें अवश्य करना चाहिए निकायों की कल्पना करोहमारा एक जीवित बलिदान, पवित्र, परमेश्वर को स्वीकार्य।"हमारे शरीर" से हमारा तात्पर्य हमारे सभी सदस्यों और हमारे संपूर्ण जीवन से है।

ईश्वर की भक्ति है उचित सेवा.इस सेवा का तर्क यह है: यदि ईश्वर का पुत्र मेरे स्थान पर मर गया, तो उसके कृत्य के जवाब में मैं कम से कम इतना तो कर ही सकता हूं कि मैं उसके लिए जीऊं। ब्रिटिश एथलीट के.टी. स्टड ने एक बार कहा था, "यदि ईसा मसीह ईश्वर हैं, और यदि वह मेरे लिए मरे, तो मैं उन्हें जो कुछ भी दे सकता हूं वह बहुत बड़ा बलिदान नहीं होगा।" (नॉर्मन ग्रब, सी.टी. स्टड, क्रिकेटर और पायनियर,पी। 141.) यही विचार इसहाक वाट्स के प्रसिद्ध भजनों में से एक में परिलक्षित होता है: "ऐसे अद्भुत दिव्य प्रेम के लिए आपको अपना पूरा दिल, अपना पूरा जीवन, अपना पूरा आत्म देना होगा।"

"उचित सेवा"इसका अनुवाद "आध्यात्मिक सेवा" के रूप में भी किया जा सकता है। पुजारी के रूप में, हम मारे गए जानवरों के बलिदान के साथ नहीं, बल्कि आध्यात्मिक बलिदान के रूप में अपने जीवन के साथ उसके पास आते हैं। हम उसे अपनी सेवा (रोमियों 15:16), अपनी स्तुति (इब्रा. 13:15) और अपनी संपत्ति (इब्रा. 13:16) भी प्रदान करते हैं।

12,2 पॉल हमें और प्रोत्साहित करता है इस उम्र के अनुरूप नहीं,या, जैसा कि फिलिप्स लिखते हैं: "अपने आस-पास की दुनिया को आपको अपने ढांचे में निचोड़ने न दें।" जब हम परमेश्वर के राज्य में आते हैं, तो हमें उन सभी छवियों और रूढ़ियों को दूर फेंकना होगा जिन्होंने दुनिया में हमारा मार्गदर्शन किया है।

यह शताब्दीयह नाम मनुष्य द्वारा बनाए गए एक समाज या व्यवस्था को संदर्भित करता है ताकि उसके लिए ईश्वर के बिना रहना सुखद हो सके। यह राज्य ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण है, क्योंकि शैतान इसका ईश्वर और राजकुमार है (2 कुरिं. 4:4; यूहन्ना 12:31; 14:30; 16:11)। सभी अविश्वासी लोग उसकी प्रजा के हैं, और वह उन्हें शरीर की अभिलाषा, आंखों की अभिलाषा और जीवन के घमण्ड से बनाए रखने की कोशिश करता है (1 यूहन्ना 2:16)। दुनिया अपनी राजनीति, धर्म, संस्कृति, मनोरंजन, विचार पैटर्न और जीवन के बारे में विचारों पर आधारित है; वह प्रत्येक व्यक्ति को उसके रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुरूप ढालने का प्रयास करता है। दुनिया ईसा मसीह और उनके अनुयायियों जैसे गैर-समायोजकों से नफरत करती है।

ईसा मसीह की मृत्यु हमें इस संसार से मुक्ति दिलाती है। हमारे लिए अब संसार क्रूस पर चढ़ा हुआ है, और हम संसार के लिए क्रूस पर चढ़े हुए हैं। यही कारण है कि आस्तिक का संसार के प्रति प्रेम प्रभु को नाराज करता है। जो कोई संसार से प्रेम रखता है वह परमेश्वर का शत्रु है। जैसे मसीह इस संसार के नहीं थे, वैसे ही वे भी थे जो उस पर विश्वास करते थे। हालाँकि, उन्हें दुनिया में रहने और गवाही देने के लिए बुलाया गया है कि दुनिया की चीजें बुरी हैं और जो कोई भी प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करता है वह मोक्ष प्राप्त कर सकता है। हमें न केवल दुनिया से अलग होने की जरूरत है, हमें बदलाव की भी जरूरत है अद्यतनहमारा दिमाग,अर्थात्, हर चीज़ के बारे में ईश्वर के दृष्टिकोण से सोचने की क्षमता, जैसा कि बाइबल में हमें बताया गया है। तब हम देखेंगे कि ईश्वर स्वयं हमें इस जीवन में कैसे ले जाता है, और हम समझेंगे कि उसका इच्छाक्रूर नहीं और विनाशकारी नहीं, लेकिन अच्छा, सुखदायक और उत्तम।

तो यहाँ समझने की तीन मुख्य कुंजियाँ हैं परमेश्वर की इच्छा. पहला -भगवान को समर्पित शरीर दूसरा- जीवन दुनिया से अलग हो गया, और तीसरा- रूपांतरित, नवीकृत मन।

बी. आध्यात्मिक उपहारों के मंत्रालय में (12:3-8)

12,3 पॉल, इसके तहतउसे अनुग्रह,यहाँ प्रभु यीशु के प्रेरित के रूप में बोलते हैं। इसके आधार पर वह सही और विकृत सोच के कुछ रूपों पर चर्चा करने जा रहे हैं। उन्होंने नोट किया कि सुसमाचार में ऐसा कुछ भी नहीं है जो किसी व्यक्ति को भव्यता का भ्रम विकसित करने की अनुमति दे। पॉल हमें अपने उपहारों का विनम्रतापूर्वक उपयोग करने और एक दूसरे से ईर्ष्या न करने के लिए प्रोत्साहित करता है। इसके विपरीत, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और प्रत्येक को प्रभु के समक्ष अपना कार्य करना है। हमें उस स्थान पर आनन्द मनाने की आवश्यकता है भगवान ने दिया हैहम उसके शरीर में हैं, और ईश्वर द्वारा भेजी गई सारी शक्ति के साथ अपने उपहारों का उपयोग करने का प्रयास करते हैं।

12,4 इंसान शरीरकई से मिलकर बनता है सदस्य,और उनमें से प्रत्येक का एक विशेष उद्देश्य है। शरीर का स्वास्थ्य और शक्ति इस बात पर निर्भर करती है कि प्रत्येक सदस्य अपने कार्य को कितनी सटीकता से पूरा करता है।

12,5 मसीह के शरीर में भी यही सत्य है। इसमें एकता ( एक शरीर), अंतर ( अनेक) और संबंध ( एक दूसरे के लिए) सभी सदस्य। कोई भी उपहार आत्म-संतुष्टि के लिए नहीं, बल्कि भलाई के लिए होता है शव.कोई भी उपहार अपने आप में पर्याप्त नहीं है; वहाँ एक भी अनावश्यक नहीं है. इसकी समझ ही हमें उचित विनम्रता प्रदान करती है (12:3)।

12,6 यहां पॉल विभिन्न के उपयोग पर विशिष्ट निर्देश देता है प्रतिभा.यह सूची सभी संभावित उपहार नहीं दिखाती, बल्कि केवल कुछ प्रतिनिधि उदाहरण दिखाती है। हमारा प्रतिभाबिल्कुल अलग हमें दिए गए अनुग्रह के अनुसार.दूसरे शब्दों में, भगवान का अनुग्रहतरह-तरह के उपहार बाँटता है भिन्न लोग. और इन उपहारों का उपयोग करने के लिए भगवान आवश्यक शक्ति और क्षमता देते हैं। इसलिए, हम इन भगवानों के प्रति अपनी वफादार सेवा के लिए जिम्मेदार हैं प्रतिभा.

जिनके पास उपहार है भविष्यवाणियाँ,अपने हिसाब से भविष्यवाणी करनी होगी आस्था।एक भविष्यवक्ता परमेश्वर का मुखपत्र है, जो परमेश्वर के वचन की घोषणा करता है। बेशक, भविष्यवाणी में पूर्वानुमान भी शामिल हो सकता है, लेकिन यह इसका अभिन्न तत्व नहीं है। हॉज लिखते हैं कि प्रारंभिक चर्च में, भविष्यवक्ता "वे लोग थे जो ईश्वर की आत्मा के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत बोलते थे और विशिष्ट स्थिति के आधार पर, सैद्धांतिक शिक्षा, वर्तमान जिम्मेदारियों या भविष्य की घटनाओं के संबंध में ईश्वर से जानकारी देते थे।" (हॉज, रोमन,पी। 613.) एनटी का लिखित पाठ पाकर हम उनके मंत्रालय से लाभान्वित होते हैं। आज ईसाई सिद्धांत में कोई अतिरिक्त प्रेरित भविष्यसूचक जोड़ नहीं रह गया है, क्योंकि विश्वास पहले ही संतों को हमेशा के लिए एक बार दिया जा चुका है (यहूदा 3 देखें)। इस प्रकार, हमारे समय में, एक भविष्यवक्ता वह होता है जो बाइबल में बताई गई ईश्वर की इच्छा की घोषणा करता है। सशक्त लिखते हैं:

"सभी सच्ची आधुनिक भविष्यवाणी मसीह के पहले से ही ज्ञात संदेश की घोषणा, पवित्रशास्त्र में पहले से ही प्रकट सत्य की घोषणा और प्रस्तुति के अलावा और कुछ नहीं है।"(ए.एच. स्ट्रॉन्ग, व्यवस्थित धर्मशास्त्र,पी। 12.)

हममें से जिनके पास उपहार है भविष्यवाणियाँ,भविष्यवाणी करनी चाहिए आस्था के अनुसार.इसका अर्थ "विश्वास के सिद्धांत के अनुसार" हो सकता है, अर्थात, बाइबिल में निर्धारित ईसाई धर्म के सिद्धांतों के अनुसार। दूसरा अर्थ यह हो सकता है "हमारे विश्वास की मात्रा के अनुसार", अर्थात, भगवान हमें जितना विश्वास देते हैं उसके अनुसार। कुछ अनुवादों में शब्द से पहले "आस्था""हमारा" शब्द तो डाला गया है, लेकिन वह मूल से गायब है।

12,7 शब्द के अंतर्गत "सेवा"यहां सबसे विविध ईसाई गतिविधियों को समझा जाता है। यह एक चर्च मंत्री के कर्तव्यों तक सीमित नहीं है (जैसा कि आज समझा जाता है)। उपहार वाला व्यक्ति सेवा,नौकर का दिल. वह दूसरों की सेवा करने के लिए विभिन्न अवसरों की तलाश करता है और ऐसा करने में उसे आनंद आता है।

अध्यापकवह कोई है जो परमेश्वर के वचन को इस तरह से समझा सकता है जो इसे सुनने वालों को पसंद आए। और अन्य सभी उपहारों की तरह, हमें स्वयं को इस मंत्रालय के लिए पूरी तरह समर्पित कर देना चाहिए।

12,8 exhorterवह व्यक्ति कहलाता है जिसके पास संतों को सभी बुराइयों का विरोध करने और पवित्रता और मसीह की सेवा के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करने का उपहार है।

वितरकउसके पास ईश्वर का एक विशेष उपहार है, जो उसे दूसरों की समस्याओं और जरूरतों के बारे में जागरूक होने और उनकी मदद करने का प्रयास करने में मदद करता है। उसे ऐसा करना ही होगा सादगी में.

उपहार मालिकअक्सर स्थानीय चर्च में बड़ों (या डीकन) के मंत्रालय से जुड़ा होता है। चर्च में एक नेता सीधे चरवाहे का अधीनस्थ होता है, जो एक छोटे झुंड के सिर पर खड़ा होता है और उसका प्रबंधन करता है साथदेखभाल और लगन।

उपहार दान- पीड़ित लोगों की मदद करने की अलौकिक क्षमता और प्रतिभा। ऐसा करना जरूरी है सौहार्द के साथ.बेशक, हम सभी को परोपकारी और स्वागत करने वाला होना चाहिए।

एक ईसाई महिला ने कहा: "जब मेरी मां बूढ़ी हो गईं और उन्हें लगातार देखभाल की ज़रूरत पड़ने लगी, तो मैं और मेरे पति उन्हें अपने घर ले आए। मैंने उन्हें अच्छा महसूस कराने के लिए सब कुछ करने की कोशिश की। मैंने खाना बनाया, उनके कपड़े धोए, उन्हें बाहर जाने में मदद की और, सामान्य तौर पर, मैंने उसकी सभी जरूरतों का ख्याल रखने की कोशिश की। लेकिन मेरे प्रयासों के बावजूद, मैं अंदर से दुखी महसूस करता था। अवचेतन रूप से, मैं परेशान था कि हमारा सामान्य जीवन बाधित हो गया था। अक्सर मेरी माँ मुझसे कहती थी कि मैंने मुस्कुराना बंद कर दिया है और पूछती थी , "क्या मैं बिल्कुल मुस्कुराता हूं? आप देखिए, मैंने उसके लिए अच्छे काम किए, लेकिन मैंने इसे सौहार्द के बिना किया।"

बी. समाज के साथ संबंधों में (12.9-21)

प्यारहोना चाहिए निष्कलंक,वह कोई सुखद मुखौटा नहीं, बल्कि सच्चा, वास्तविक और निष्पक्ष मुखौटा है।

हमें चाहिए घृणासभी प्रकार के बुराईऔर चिपकीवह सब अच्छा है. इस संदर्भ में, नीचे बुराई,जाहिर है, इसका मतलब वह सब कुछ है जो प्यार से नहीं, बल्कि नफरत और द्वेष से किया जाता है। अच्छाइसे सर्वोच्च प्रेम की अभिव्यक्ति भी कहा जाता है।

12,10 विश्वास के परिवार के सदस्यों के साथ हमारे संबंधों में, हमें कोमल स्नेह की भावना के साथ प्यार दिखाना चाहिए, न कि ठंडी उदासीनता या सामान्य शालीनता के पालन के साथ।

हमें स्वयं को नहीं बल्कि दूसरों को महिमामंडित करने का प्रयास करना चाहिए। एक दिन ईसा मसीह के प्रसिद्ध सेवकों में से एक को किसी समारोह में भाग लेना था। जब उन्होंने अन्य गणमान्य व्यक्तियों का अनुसरण करते हुए मंच पर कदम रखा, तो सभी दर्शकों ने उनकी सराहना करना शुरू कर दिया। यह देखकर, वह तुरंत एक तरफ हट गया और खुद ही ताली बजाने लगा, वह उस प्रशंसा को स्वीकार नहीं करना चाहता था जो उसे लगा कि वह दूसरों के लिए है।

12,11 मोफ़ैट के पास इस कविता का एक सुंदर अनुवाद है: "अपने उत्साह का झंडा कभी नीचे मत करो, अपनी आध्यात्मिक तीव्रता बनाए रखो, प्रभु की सेवा करो।" इस संबंध में, हम भविष्यवक्ता यिर्मयाह के शब्दों को याद करते हैं: "शापित है वह जो प्रभु का काम लापरवाही से करता है..." (यिर्म. 48:10)।

अपना पैसा बर्बाद मत करो;
जीवन छोटा है और पाप चारों ओर है।
हमारे वर्ष एक गिरते पत्ते की तरह हैं
एक बहता हुआ आंसू.
हमारे पास घंटों जलने का समय नहीं है;
हमारी जैसी दुनिया में,
हर किसी को जल्दी करनी चाहिए.

(होरेस बोनार)

12,12 चाहे हम किसी भी परिस्थिति में हों, हमें अपना आनंद मनाना चाहिए आशाउद्धारकर्ता के आगमन, हमारे शरीरों की मुक्ति और शाश्वत महिमा के लिए। पॉल भी हमें होने के लिए बुलाता है कष्टों में धैर्यवान,अर्थात् उन्हें साहसपूर्वक सहना। सर्व-विजयी धैर्य के माध्यम से ही इस दुखी जीवन को महिमा से भरा जा सकता है। विषय में प्रार्थनाएँ,तब इसके लिए हमसे निरंतरता की आवश्यकता होती है। इसके द्वारा ही मनुष्य अपना कार्य पूरा करता है और विजय प्राप्त करता है प्रार्थना। प्रार्थनाहमारे जीवन को शक्ति से और हमारे हृदय को शांति से भर देता है। जब हम प्रभु यीशु मसीह के नाम पर प्रार्थना करते हैं, तो हम नश्वर मनुष्य के लिए उपलब्ध सर्वोच्च सर्वशक्तिमानता के करीब पहुंचते हैं। इस प्रकार, प्रार्थना से इनकार करके, हम केवल अपना ही नुकसान करते हैं।

12,13 ज़रूरत में जो लोग है साधू संतहर जगह पाए जा सकते हैं - बेरोजगार जिन्होंने अपना सारा पैसा इलाज पर खर्च कर दिया है, दूरदराज के स्थानों में भूले हुए प्रचारक और मिशनरी और, सामान्य तौर पर, हमारे साथी नागरिकों में से कोई भी जिनके पास वित्तीय समस्याएं हैं। शरीर के सच्चे जीवन में सभी सदस्यों की एक-दूसरे को पारस्परिक सहायता शामिल है।

जे.बी. फिलिप्स ने इस कविता को इस प्रकार समझाया: "उन लोगों को वंचित न करें जिन्हें भोजन या आश्रय की आवश्यकता है।" आतिथ्य, या मेहमाननवाज़ी,आजकल एक भूली हुई कला बन गई है। अपने घरों के छोटे आकार और अपने अपार्टमेंटों की तंग परिस्थितियों के द्वारा हम भटकते ईसाइयों को प्राप्त करने के प्रति अपनी अनिच्छा को उचित ठहराने का प्रयास करते हैं। शायद हम मेहमानों के आने के अतिरिक्त काम और असुविधा से बचना चाहते हैं। लेकिन साथ ही, हम यह भूल जाते हैं कि भगवान की संतानों को स्वीकार करके, हम स्वयं भगवान को भी स्वीकार करते हैं। हमारा घर बेथनी के घर जैसा होना चाहिए जहां यीशु को आना पसंद था।

12,14 हमें अपने उत्पीड़कों के साथ दयालु व्यवहार करना चाहिए, न कि उन्हें बदले में बदला देना चाहिए। बुराई और हिंसा के प्रति बड़प्पन के साथ प्रतिक्रिया करने में सक्षम होने के लिए, आपके पूरे जीवन पर ईश्वर का दृष्टिकोण आवश्यक है, क्योंकि बुराई के प्रति सामान्य प्रतिक्रिया अभिशाप और बदला है।

12,15 करुणा ईमानदारी से दूसरों की भावनाओं और अनुभवों को साझा करने की क्षमता है। अक्सर, किसी और की खुशी हमें ईर्ष्यालु बनाती है, और दूसरे लोगों के आँसू हमें उनके पास से गुज़रने के लिए प्रेरित करते हैं। ईसाई दृष्टिकोण का तात्पर्य हमारे आस-पास के लोगों के सुख और दुख में भागीदारी है।

12,16 होना आपस में समान विचारधारा वालेइसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि छोटी-छोटी चीज़ों में भी पूर्ण एकता के लिए प्रयास किया जाए। यहां तात्पर्य सोच की एकरूपता से नहीं, बल्कि सौहार्दपूर्ण संबंधों से है। हमें दंभ और अहंकार के लेश मात्र से भी बचना चाहिए और व्यवहार करना चाहिए विनम्रऔर सामान्य लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा हम अमीरों और कुलीनों के साथ करते हैं। एक दिन एक प्रसिद्ध ईसाई एक छोटे से चर्च में उपदेश देने आये। इस चर्च के नेता उनसे एक लक्जरी कार में मिले और उन्हें एक लक्जरी होटल में ठहराना चाहते थे। उन्होंने पूछा: "आप आमतौर पर अपने चर्च के मेहमानों को कहाँ ठहराते हैं?" उन्होंने उसे पास ही एक साधारण घर में रहने वाले एक बुजुर्ग दम्पति के बारे में बताया। उपदेशक ने उत्तर दिया, "मैं यहीं रुकना चाहता हूं।"

प्रेरित एक बार फिर प्रत्येक आस्तिक को ऐसा न करने की चेतावनी देता है सपनाऔर अपनी बुद्धि की कल्पना मत करो। हमें जो दिया गया है उसके अलावा हमारे अंदर कुछ भी अच्छा नहीं है और इसका एहसास हमारे अहंकार को शांत करता है।

12,17 दुनिया में भुगतान करने की प्रथा है बुराई के बदले बुराई,केवल वही दो जो योग्य है और केवल वही दो जो अर्जित किया गया है। लेकिन प्रतिशोध का आनंद मुक्ति पा चुके लोगों के जीवन में मौजूद नहीं हो सकता। इसके अलावा, किसी भी जीवन परिस्थिति में, उन्हें सम्मान के साथ अपमान और हिंसा का सामना करना होगा। "सेंकना"मतलब "इसके बारे में सोचो"या "अपना ध्यान रखना।"

12,18 ईसाइयों को स्वयं को दूसरों के ख़िलाफ़ नहीं खड़ा करना चाहिए या संघर्ष को भड़काना नहीं चाहिए। परमेश्वर की धार्मिकता केवल क्रोध में ही प्रकट नहीं होती। हमें दुनिया से प्यार करना चाहिए, शांति के लिए प्रयास करना चाहिए इस दुनिया में।और यदि हमने किसी को ठेस पहुंचाई है या किसी ने हमें ठेस पहुंचाई है, तो समस्या के शांतिपूर्ण समाधान के लिए सभी प्रयासों को निर्देशित करना आवश्यक है।

12,19 हमें अपने ऊपर हुए नुकसान की भरपाई करने की इच्छा का दृढ़ता से विरोध करना चाहिए। अभिव्यक्ति "भगवान के क्रोध को जगह दो"अनुमति देने के लिए कॉल के रूप में इसका मतलब हो सकता है ईश्वर कोअपनी समस्याओं का स्वयं ध्यान रखना भी विनम्रता और अप्रतिरोध का आह्वान है। श्लोक का दूसरा भाग पहली व्याख्या को बेहतर बनाता है, यानी ऐसी स्थितियों में हमें पीछे हटकर अनुमति देने की जरूरत है भगवान का कोपदोषियों से निपटें.

बदलाईश्वर का है, और हम उसके अधिकारों का अतिक्रमण नहीं कर सकते। वह स्वयं ही उचित समय पर और उचित रीति से जिसे दण्ड देना होगा उसे दण्ड देगा। लेन्स्की इस बारे में लिखते हैं:

"भगवान ने लंबे समय से दुष्टों के लिए न्याय की व्यवस्था स्थापित की है, और उनमें से कोई भी इससे बच नहीं पाएगा। प्रत्येक अपराध को पूर्ण न्याय के आधार पर दंडित किया जाएगा। यदि हममें से कोई हस्तक्षेप करना चाहता है, तो उसका निर्णय केवल धारणाओं पर आधारित होगा। ”(आर.सी.एच. लेन्स्की, अनुसूचित जनजाति। रोमियों के लिए पॉल का पत्र,पी। 780.)

12,20 ईसाई धर्म हमें न केवल गैर-प्रतिरोध, बल्कि सक्रिय दयालुता भी सिखाता है। यह शत्रुओं को बलपूर्वक नष्ट करने का नहीं, बल्कि प्रेम से उनका धर्मान्तरण करने का आह्वान करता है। यह आपको सिखाता है कि अगर दुश्मन है तो उसे खाना खिलाओ भूखा,और इस प्रकार संग्रह करके अपनी प्यास बुझाता है उसके सिर पर जलते कोयले.बेशक, हम यहां क्रूर यातना के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, यह सिर्फ एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है। इकट्ठा करना जलते हुए कोयलेकिसी के ऊपर सिरइसका अर्थ है अपनी अपात्र दयालुता से उसे क्रूरता के लिए लज्जित करना।

12,21 इस कविता का पहला भाग डार्बी द्वारा अच्छी तरह से समझाया गया था: "यदि मेरे बुरे मूड ने आपका मूड खराब कर दिया, तो इसका मतलब है कि आप पर बुराई हावी हो गई।" (जे.एच. डार्बी, फुटनोट्स से लेकर रोम. 12:21 तक)। नया अनुवाद.)

महान अश्वेत वैज्ञानिक जॉर्ज वाशिंगटन कार्वर ने एक बार कहा था, "मैं कभी भी किसी व्यक्ति को मुझसे नफरत करवाकर अपना जीवन बर्बाद नहीं करने दूंगा।" (जॉर्ज वाशिंगटन कार्वर, कोई अन्य डेटा नहीं)। आस्तिक होने के नाते, उसने बुराई को अपने ऊपर हावी नहीं होने दिया।

परन्तु बुराई को भलाई से जीतो।में से एक विशेषणिक विशेषताएंईसाई शिक्षा यह है कि यह निंदा और निषेध तक ही सीमित नहीं है, बल्कि साथ ही उपयोगी सलाह देती है और अच्छाई को प्रोत्साहित करती है। बुराईहराया जा सकता है अच्छाऔर हमें इस हथियार का लगातार उपयोग करना चाहिए।

स्टैंटन ने लिंकन के साथ घोर घृणा की भावना का व्यवहार किया। उन्होंने कहा कि गोरिल्ला की तलाश में अफ्रीका जाने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि असली गोरिल्ला स्प्रिंगफील्ड, इलिनोइस में पाया जा सकता है। लिंकन को इन शब्दों के साथ जीना पड़ा। लिंकन ने बाद में स्टैंटन को अपना प्रधान सेनापति नियुक्त किया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि इस पद को उनसे बेहतर कोई नहीं संभाल सकता। लिंकन की मृत्यु के बाद स्टैंटन ने उन्हें मानव जाति का सबसे महान नेता कहा। प्यार जीत गया! (चार्ल्स स्विंडोल द्वारा उद्धृत जीवन के मौसमों में मजबूत होना,पीपी. 69-70.)

एक ईसाई का पूरा जीवन, चर्च के सदस्य के रूप में, आराधना होना चाहिए (1-2)। चर्च के जीवन में, इसे किसी की बुलाहट की विनम्र पूर्ति में व्यक्त किया जाना चाहिए (3-12)। विशेषकर एक ईसाई को अपने भाइयों के साथ विश्वासपूर्वक अच्छे संबंध बनाए रखने चाहिए (13-21)।

रोमि.12:1. इसलिये, हे भाइयो, मैं तुम से परमेश्वर की दया के द्वारा बिनती करता हूं, कि तुम अपने शरीरों को जीवित, पवित्र, और परमेश्वर को ग्रहणयोग्य बलिदान करके चढ़ाओ, जो तुम्हारी उचित सेवा है।

अपने संदेश का उपदेशात्मक भाग समाप्त करने के बाद, प्रेरित अब उपदेशों की ओर आगे बढ़ता है। वह ईसाइयों को उनके प्रति ईश्वर की दया को ध्यान में रखते हुए, ईश्वर की सेवा के लिए अपने शरीर को त्यागने और अपने पूर्व जीवन को समाप्त करके एक नया, बेहतर जीवन शुरू करने के लिए मनाता है।

"भगवन की कृपा से।" पहले, प्रेरित ने अपने पाठकों को ईसाई जीवन में सुधार करने के लिए प्रोत्साहित किया था, या तो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत हितों के कारण (रोम. 6 आदि), या क्योंकि मनुष्य द्वारा स्वीकार किया गयाबपतिस्मा संबंधी दायित्व (रोम. 6 इत्यादि)। अब वह एक नई नींव रखता है - ईश्वरीय दया की अभिव्यक्तियों की एक पूरी श्रृंखला (ग्रीक में बहुवचन को यहां रखा गया है - οικτιρμοί), जिसका उद्देश्य हमारे उद्धार को प्राप्त करना है। - "आपके शरीर।" प्रेरित का मानना ​​है कि पाठकों की आत्माएँ पहले ही ईश्वर को दे दी गई हैं। लेकिन ईसाई का शरीर अभी तक नई धार्मिकता का आज्ञाकारी साधन नहीं बन पाया है, और विश्वासियों का कार्य अपने शरीर को पाप की अधीनता से मुक्त करना है (रोमियों 6:13)। शरीर से हमें आम तौर पर मनुष्य के संवेदी पक्ष को समझना चाहिए, जो पाप के प्रभाव से, वह बन जाता है जिसे प्रेरित ने पहले मांस कहा था (रोम। 7)। - "एक जीवित बलिदान।" ईसाई द्वारा स्वयं को ईश्वर के प्रति समर्पित करना, हालाँकि इसे मरना भी कहा जा सकता है, जैसा कि पुराने नियम के बलिदानों के संबंध में हुआ था, लेकिन यहाँ एक व्यक्ति पाप के लिए मर जाता है और, उसी समय, सच्चे जीवन में प्रवेश करता है ( रोमि. 6:11, 13 ). पुराने नियम की तुलना में इस बलिदान की श्रेष्ठता दिखाने के लिए, प्रेरित ने इसे पवित्र (नैतिक अर्थ में) और ईश्वर को प्रसन्न करने वाला कहा है, जो कि पुराने नियम में हमेशा नहीं था। बलिदान (यशायाह 1:11). - "आपकी उचित सेवा के लिए" - अधिक सही ढंग से: "आपकी उचित पूजा।" ये शब्द पूरे पूर्ववर्ती वाक्य में एक परिशिष्ट बनाते हैं, जिसकी शुरुआत कल्पना शब्द से होती है। पुराने नियम के विपरीत, एक ईसाई की सेवा को उचित कहा जाता है, जो मानवता के बचपन से मेल खाती है और केवल ईश्वर को प्रसन्न करने वाली सेवा के संकेत का प्रतिनिधित्व करती है। यह आध्यात्मिक सेवा के समान है (1 पतरस 2:5)।

रोमि.12:2. और इस संसार के सदृश न बनो, परन्तु अपने मन के नये हो जाने से तुम बदल जाओ, जिस से तुम जान लो, कि परमेश्वर की भली, और ग्रहण करने योग्य, और सिद्ध इच्छा क्या है।

"और"। यहाँ इस कण का एक व्याख्यात्मक अर्थ है: अर्थात्। यह युग संसार का वास्तविक जीवन है, जिसमें शरीर की अभिलाषा, आंखों की अभिलाषा और जीवन का अभिमान राज करता है (1 यूहन्ना 2:16)। यह जीवन शरीर के प्रभाव में है, जो बदले में पाप का गुलाम है। इसके विपरीत, ईसाई को ईश्वरीय कृपा के प्रभाव में रहना चाहिए। - नए जीवन के लिए मन का नवीनीकरण आवश्यक है, क्योंकि प्रेरित के अनुसार मनुष्य का प्राकृतिक मन, एक भ्रष्ट मन है (रोमियों 1:28) और भगवान की इच्छा को समझ नहीं सकता है। यह नवीनीकरण पहले से ही रोमियों 7 आदि में वर्णित है। यह इस तथ्य में निहित है कि मन को मांस के बंधनों से मुक्त किया जाता है, जो इसे अंधकारमय और शक्तिहीन बनाता है, और मसीह की भावना के साथ एकजुट होता है। - "पहचानें।" यहां δοκιμάζειν शब्द का अर्थ न केवल "परीक्षण" है, बल्कि यह मानव गतिविधि को उच्च लक्ष्यों तक निर्देशित करने की क्षमता को भी इंगित करता है (सीएफ. रोम. 14:22)। यह उस परिवर्तन का परिणाम है जो एक ईसाई को स्वयं में करना चाहिए।

रोमि.12:3. मुझे दिए गए अनुग्रह के द्वारा, मैं तुम में से प्रत्येक से कहता हूं: अपने बारे में जितना सोचना चाहिए उससे अधिक मत सोचो; लेकिन भगवान ने प्रत्येक को जो विश्वास आवंटित किया है, उसके अनुसार विनम्रता से सोचें।

पहली चीज़ जिसमें एक ईसाई में होने वाला आंतरिक परिवर्तन स्वयं प्रकट होना चाहिए वह है विनम्रता: यही चर्च के सदस्य के रूप में एक ईसाई के सही जीवन का आधार है। ईसाइयों को विनम्रतापूर्वक यह महसूस करना चाहिए कि उनके सभी अनुग्रह-भरे उपहार, जिसके साथ वे चर्च की सेवा करते हैं, ईश्वर की दया का परिणाम है, जो उन्हें विश्वास के माध्यम से प्राप्त हुआ है। तब प्रेरित ईसाइयों को अपने द्वारा प्राप्त उपहारों को काम में लगाने के लिए मनाता है, अर्थात् उन्हें चर्च की सेवा में उपयोग करने के लिए। साथ ही, ईसाइयों को किसी भी कठिन परिस्थिति में हिम्मत न हारते हुए, प्रभु की सेवा में हमेशा स्पष्ट, ईमानदार और मेहनती रहना चाहिए।

"मुझे दिए गए अनुग्रह के अनुसार।" यहाँ प्रेरित अपने उच्च प्रेरितिक अधिकार और अपनी बुलाहट को संदर्भित करता है (रोम 15:15; 1 कोर 3:10)। - "विश्वास की माप के अनुसार" जो भगवान ने सभी को आवंटित किया। यहां हम भगवान के उपहार के रूप में विश्वास के बारे में बात कर रहे हैं। इसलिए, किसी को इस विश्वास में न्यायोचित विश्वास नहीं, बल्कि चमत्कारी विश्वास देखना चाहिए, जो प्रेरितिक समय के कुछ ईसाइयों को उन कार्यों की सिद्धि के लिए दिया गया था, जिनसे पूरे चर्च को लाभ हुआ (cf. 1 कुरिं. 12:9, 13:2) . नए नियम में, भले ही यह कहा गया हो कि बचाने वाला विश्वास आंशिक रूप से ईश्वर का उपहार है, फिर भी कहीं भी इस उपहार को असमान रूप से साझा किए जाने के रूप में चित्रित नहीं किया गया है।

रोमि.12:4. जिस प्रकार हमारे एक शरीर में अनेक सदस्य होते हैं, परन्तु सभी सदस्यों का कार्य एक जैसा नहीं होता;

रोमि.12:5. इसलिए हम, जो अनेक हैं, मसीह में एक शरीर हैं, और व्यक्तिगत रूप से एक दूसरे के सदस्य हैं।

ईश्वर चर्च के प्रत्येक सदस्य को एक विशेष उद्देश्य के लिए एक निश्चित मात्रा में विश्वास देता है। वह चाहता है कि हम अलग-अलग पक्षों से, अपनी-अपनी प्रतिभा से, एक सामान्य उद्देश्य की पूर्ति करें, जैसे शरीर के विभिन्न अंग अपने-अपने तरीके से शरीर की ताकत का समर्थन करते हैं (इस पर अधिक जानकारी के लिए, 1 कोर 12:12 देखें-) 31).

रोमि.12:6. और चूँकि हमें दिए गए अनुग्रह से हमें विभिन्न उपहार मिले हैं, इसलिए यदि तुम्हारे पास भविष्यवाणी है, तो विश्वास की मात्रा के अनुसार भविष्यवाणी करो;

रोमि.12:7. यदि तुम्हारे पास मंत्रालय है, तो सेवा में बने रहो; चाहे शिक्षक हो, - शिक्षण में;

रोमि.12:8. चाहे आप उपदेशक हों, उपदेश दें; चाहे आप वितरक हों, सादगी से वितरण करें; चाहे आप बॉस हों, उत्साह से नेतृत्व करें; चाहे आप दानी हों, सौहार्दपूर्वक दान करें।

प्रेरित ने यहां कई अनुग्रहपूर्ण मंत्रालयों की सूची दी है जो उसके समय में ईसाई चर्च में मौजूद थे। - "विश्वास की माप के अनुसार।" यहां प्रेरित का तात्पर्य भविष्यवाणी के श्रोताओं के विश्वास से है, जिसकी स्थिति भविष्यवक्ता, यानी प्रेरित शिक्षक, उपदेशक को अपने भाषणों में पता होनी चाहिए (भविष्यवाणी पर 1 कोर 14:1-24 में विस्तार से चर्चा की गई है) ).

"सेवा" (διακονία) एक विशेष उपहार है, जिनके पास यह है, उन्होंने चर्च की बाहरी संरचना की सेवा की, उदाहरण के लिए, बीमारों, गरीबों और अजनबियों की देखभाल करना (cf. 1 कोर 12:28, जहां इस उपहार को कहा जाता है) मध्यस्थता का उपहार, और अधिनियम 6 वगैरह; 1 तीमु 3:8, 12)। - "शिक्षण" (διδασκαλία) - भाषण के संदर्भ के अनुसार, साधारण शिक्षण नहीं, बल्कि फिर से ईसाई धर्म की सच्चाइयों में शिक्षण के लिए एक विशेष उपहार (cf. इफ 4:11)।

"प्रबोधक" एक उपदेशक है, जिसने आराधनालय के रिवाज के अनुसार, पढ़े गए पवित्र ग्रंथ के अनुभाग में उपदेश जोड़े (प्रेरितों के काम 4:36, 9 इत्यादि)। और इस क्षमता के साथ-साथ निम्नलिखित मंत्रालयों को भी प्रेरित ने ईश्वर से विशेष उपहार प्राप्त करने पर आधारित मंत्रालयों के रूप में परिभाषित किया है। - "वितरक" एक परोपकारी है (इफ 4:28), जिसे अपने अच्छे कर्मों को बिना किसी स्वार्थी गणना के सादगी से करना चाहिए (सीएफ मैथ्यू 6 आदि)। - "प्रमुख" - अधिक सटीक: आगामी (προϊστάμενος के बारे में)। यह कोई साधारण पदानुक्रमित व्यक्ति (बिशप या प्रेस्बिटेर) नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने विशेष प्रशासनिक उपहारों के साथ ईसाई समाज में खड़ा है, जिसके आधार पर वह कठिन परिस्थितियों में ईसाई समाज का नेता है। - "परोपकारी" - अधिक सटीक रूप से: पीड़ित और दुर्भाग्यपूर्ण के संबंध में दयालु या दयालु, जिसे वह जानता है कि सांत्वना और सुदृढीकरण का एक शब्द कैसे कहना है। - "सौहार्दपूर्णता के साथ" - अधिक सटीक रूप से: "स्पष्टता के साथ" या इसलिए कि उसकी सारी सांत्वना आई शुद्ध हृदयऔर पीड़ितों के मन में कोई संदेह नहीं जगाया.

रोमि.12:9. प्रेम को निष्कलंक होने दो; बुराई से दूर रहो, भलाई में लगे रहो;

रोमि.12:10. भाईचारे के प्रेम से एक दूसरे के प्रति दयालु रहो; आदर के विषय में एक दूसरे को चेतावनी दो;

विभिन्न मंत्रालयों - उपहारों से - प्रेरित अब सामान्य की ओर बढ़ता है ईसाई गुणजिनके बीच प्यार सबसे पहले आता है. ये प्यार निष्कलंक होना चाहिए. इसलिए वह बुराई से दूर हो जाती है और अपने प्रिय प्राणियों में भी बुराई की निंदा करती है। उसके लिए सबसे अच्छी चीज़ सबसे अच्छी है, जिसे वह हर जगह ढूंढना और सराहना जानती है। आस्थावान भाइयों के संबंध में कोमलता के साथ प्रेम प्रकट होना चाहिए। यह अपने पड़ोसी के प्रति सम्मान से भी जुड़ा है। हममें से प्रत्येक को ऐसे सम्मान का उदाहरण स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए।

रोमि.12:11. जोश में ढिलाई न करो; आत्मा में जलो; प्रभु की सेवा करो;

रोमि.12:12. आशा से सांत्वना पाओ; दुःख में धैर्य रखो, प्रार्थना में स्थिर रहो;

एक ईसाई को चर्च में एक मेहनती, उत्साही कार्यकर्ता होना चाहिए। उसे (पवित्र) आत्मा से प्रज्वलित होने दो! उसे हमेशा भगवान (मसीह) के सेवक के रूप में कार्य करना चाहिए, न कि अपनी इच्छाओं के अनुसार (इसके बजाय: भगवान (Κυρίω) कुछ कोड में है: समय (καιρ)। यह एक ईसाई की आवश्यकता को इंगित करेगा अपने उत्साह को समय और परिस्थितियों की माँगों के अनुरूप ढालें, जिसका उदाहरण स्वयं प्रेरित पौलुस ने दिया था (देखें 1 कुरिं. 9 आदि; फिल. 4 इत्यादि।) दुखों में, एक ईसाई को भविष्य के महिमामंडन की आशा से सांत्वना दी जानी चाहिए।

रोमि.12:13. संतों की आवश्यकताओं में भाग लें; आतिथ्य सत्कार के प्रति उत्साही रहो.

अपने पड़ोसियों के संबंध में, एक ईसाई को उनकी जरूरतों का ख्याल रखना चाहिए और यहां तक ​​कि अपने दुश्मनों के लिए भी शुभकामनाएं देनी चाहिए, हर संभव तरीके से प्रतिशोधी होने से सावधान रहना चाहिए।

जिन परिस्थितियों में मैंने आतिथ्य सत्कार का अनुभव किया अपोस्टोलिक चर्च, जब ईसाइयों को अक्सर अपने शहर छोड़कर दूसरों की शरण लेनी पड़ती थी, यह एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण गुण था। - पवित्र ईसाई.

रोमि.12:14. अपने सतानेवालों को आशीर्वाद दो; आशीर्वाद दें, अभिशाप नहीं.

बुध। मत्ती 5:44.

रोमि.12:15. जो आनन्दित होते हैं उनके साथ आनन्द मनाओ और जो रोते हैं उनके साथ रोओ।

किसी और की खुशी, किसी और की सफलता पर खुशी मनाने के लिए एक निश्चित नैतिक ऊंचाई की आवश्यकता होती है, और प्रेरित इस गुण को अन्य लोगों के दुर्भाग्य के प्रति सहानुभूति से आगे रखता है।

रोमि.12:16. आपस में एक मन रहो; अभिमानी न बनो, परन्तु नम्र लोगों के पीछे चलो; अपने बारे में सपने मत देखो;

"आपस में एक ही मन रखें" अधिक सही है: दूसरों के संबंध में वही मनोदशा, भावना रखें जो आप अपने प्रति रखते हैं। बुध। मत्ती 22:39. - "अहंकारी मत बनो," यानी सपनों में अहंकारी मत बनो, वास्तविक जीवन से दूर मत जाओ। - "विनम्र का अनुसरण करें," अर्थात गरीबों, दुर्भाग्य के पास जाएं, जीवन के उन क्षेत्रों में जाएं जहां आपकी चिंताओं की अधिक आवश्यकता है। - "अपने बारे में सपने मत देखो," यानी अपनी श्रेष्ठता के बारे में। इससे आपके पड़ोसियों की जरूरतों में आपकी रुचि खत्म हो जाएगी।

रोमि.12:17. किसी की बुराई के बदले बुराई न करो, वरन सब मनुष्यों के साम्हने भलाई करने का यत्न करो।

"वह खोजो जो सब मनुष्यों की दृष्टि में अच्छा है," अर्थात, भले ही आपका बाहरी व्यवहार किसी को आपके विश्वास की निंदा करने का कारण न दे (पाठ LXX के अनुसार नीतिवचन 3 देखें)।

रोम.12:18. यदि आपकी ओर से संभव हो तो सभी लोगों के साथ शांति से रहें।

"अगर यह संभव है"। अपनी ओर से, हमें हमेशा शांतिपूर्ण रहना चाहिए: कोई प्रतिबंध नहीं हो सकता। यदि, आख़िरकार, शांतिपूर्ण संबंध स्थापित नहीं होते हैं, तो यह अब आपकी गलती नहीं है।

रोमि.12:19. हे प्रियों, अपना बदला मत लो, परन्तु परमेश्वर के क्रोध को अवसर दो। इसके लिए लिखा है: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, प्रभु कहते हैं।

ईसाइयों के दुष्ट शत्रुओं के प्रति ईश्वर के क्रोध को इंगित करके, प्रेरित ईसाइयों को कुछ संतुष्टि नहीं देना चाहते हैं। वह केवल उन लोगों को हतोत्साहित करना चाहते हैं जो मानते हैं कि हमारे द्वारा किए गए अपमान के प्रति हमारा धैर्यपूर्ण रवैया नैतिक व्यवस्था को नष्ट कर देता है। दुनिया में और इसके माध्यम से दुष्ट लोग जीतेंगे। नहीं, प्रेरित कहते हैं, भगवान स्वयं, सबसे पवित्र न्यायाधीश के रूप में, दुनिया के जीवन के प्रति सतर्क हैं और बुराई को अच्छाई पर विजय प्राप्त करने की अनुमति नहीं देंगे।

रोम.12:20. इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि ऐसा करने से तू उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाएगा।

"तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे," अर्थात, तुम उसके लिए कटु पश्चाताप और शर्म की तैयारी करोगे, जो उसे अंगारों (ऑगस्टीन, जेरोम, एम्ब्रोस, आदि) की तरह जला देगा।

रोमि.12:21. बुराई से मत हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर विजय पाओ।

"बुराई से मत हारो" - अर्थात, अपने साथ की गई बुराई का बदला लेने की भावना, इच्छा के आगे न झुकें। होने देना दुष्ट इंसानलाभ उठाएंगे, इसे - अस्थायी रूप से - विजयी होने दें। लेकिन बुराई निस्संदेह इस तथ्य से पराजित होगी कि एक ईसाई अपने अपराधी की नकल नहीं करना चाहेगा और अपमान के बदले अपमान से उसका बदला नहीं लेगा।

12:1 इसलिये हे भाइयो, मैं तुम से परमेश्वर की दया के द्वारा बिनती करता हूं, कि तुम अपनी उचित सेवा के लिये अपने शरीरों को जीवित, पवित्र, और परमेश्वर को ग्रहणयोग्य बलिदान करके चढ़ाओ।
हमारा शरीर हमारी संपत्ति है, हम इसका निपटान अपनी इच्छानुसार कर सकते हैं। अपने जीवन के दौरान, हम इस सदी के भ्रामक लाभों की खोज में इसके संसाधनों को तब तक बर्बाद कर सकते हैं जब तक कि यह पूरी तरह से गायब न हो जाए। और हम स्वयं को परमेश्वर के कार्य के लाभ के लिए भी खर्च कर सकते हैं।

इसलिए, हमारे प्रति यहोवा का रवैया इस बात पर निर्भर करता है कि हम अपने शरीर का उपयोग किस लिए करेंगे - अपने मनोरंजन के लिए या भगवान के कार्य के लाभ के लिए: क्या वह इस तथ्य पर प्रसन्न होगा कि उसने हमें अपने प्रकाश में आने दिया है या नहीं। दरअसल, भगवान को अपने शरीर का बलिदान देने का अर्थ है उसे (स्वयं को) इस जीवन में "मैं नहीं चाहता" और "मैं नहीं कर सकता" के माध्यम से भगवान और लोगों के लिए कुछ करने के लिए मजबूर करना।

आपको मुख्य रूप से अपने शरीर का त्याग करना सीखने की आवश्यकता क्यों है? क्योंकि कारण अक्सर हर बात में भगवान से सहमत होता है। लेकिन शरीर अक्सर परमेश्वर के कार्य के लाभ का विरोध करता है; अक्सर इसे पूरा करना उसके लिए बिल्कुल भी लाभदायक नहीं होता है भगवान की आज्ञाएँ, वह तेजी से पृथ्वी की ओर आकर्षित हो रहा है, स्वर्ग की ओर नहीं। तो यह पता चलता है कि शरीर हमेशा वही चाहता है जो आत्मा के विपरीत है, और यह संघर्ष - शरीर की गलत इच्छाओं और भावनाओं के साथ सामान्य ज्ञान का - हर ईसाई को बहुत पीड़ा देता है।

एक पवित्र बलिदान शुद्ध है. जो लोग स्वयं को ईसाई मानते हैं उन्हें न केवल सही विचार रखने चाहिए, बल्कि सही कार्य भी करने चाहिए। अन्यथा, यदि मेरे विचार ईश्वर के साथ हैं, और मैं अपने शरीर को पाप के लिए, अर्थात् शैतान को बलिदान के रूप में अर्पित करता हूँ, तो मेरे सही विचारों का क्या मतलब है? यह एक खाली अभ्यास है - सही ढंग से सोचने के लिए, अगर हम सही ढंग से कार्य करते हैं - हम योजना नहीं बनाते हैं।

12:2 इस संसार के सदृश न बनो, परन्तु अपने मन के नये हो जाने से रूपान्तरित हो जाओ, जिस से तुम जान सको कि परमेश्वर की भली, और ग्रहण करने योग्य, और सिद्ध इच्छा क्या है।
इसलिए, अपने शरीर को प्रशिक्षित करने और उसे ईश्वर के लिए कुछ उपयोगी करने के लिए बाध्य करने का एकमात्र तरीका यह है कि क्यों का ज्ञान और समझ प्राप्त की जाए, वास्तव में, अपने शरीर को ईश्वर के लिए बलिदान कर दिया जाए और इसे इच्छाशक्ति और शक्ति द्वारा ईसाई व्यवहार में लाया जाए। कारण की (तुम्हारे मन की भावना - इफ 4:23)?
समझ के साथ ज्ञान प्राप्त करने से हमारे जीवन की आकांक्षाएं नवीनीकृत हो जाएंगी और हमें वास्तव में यह जानने में मदद मिलेगी कि शरीर के लिए पवित्र सेवा करने और भगवान के नियमों के अनुसार नई दुनिया के व्यक्ति के रूप में जीने का क्या मतलब है - यहां तक ​​​​कि इस सदी में भी।

12:3-5 मुझे दिए गए अनुग्रह के द्वारा, मैं तुम में से प्रत्येक से कहता हूं: [अपने बारे में] जितना तुम्हें सोचना चाहिए उससे अधिक मत सोचो; लेकिन भगवान ने प्रत्येक को जो विश्वास आवंटित किया है, उसके अनुसार विनम्रता से सोचें।
4 क्योंकि जैसे हमारे एक शरीर में बहुत से अंग तो हैं, परन्तु सब अंग एक ही काम नहीं करते;
5 सो हम जो बहुत हैं, मसीह में एक देह हैं, और अलग-अलग एक दूसरे के अंग हैं।
जाहिर है, रोमनों को मण्डली में महत्वाकांक्षाओं से समस्या थी, इसलिए पॉल ने सावधानीपूर्वक संकेत दिया कि मसीह के शरीर में अनावश्यक, अतिश्योक्तिपूर्ण और महत्वहीन हिस्से नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। यहां तक ​​कि एक "पलक", अगर यह उसके स्थान पर विनम्रता से काम करता है, तो मसीह की मंडली में एक अपूरणीय कर्मचारी है: यह मंडली की "आंखों" को हवा, कूड़े और बारिश से बचाता है।

यदि, निश्चित रूप से, वह जिद्दी हो जाती है और निर्णय लेती है कि वह अपने "हाथों" का काम करने में सक्षम है, उदाहरण के लिए, तो शर्मिंदगी पैदा हो सकती है: उदाहरण के लिए, "बरौनी" कैबिनेट को हिलाने में सक्षम नहीं है। इससे हाथों की जगह कोई फायदा नहीं होगा. बस एक उपद्रव. इसलिए, यदि मंडली में हर कोई इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि वह व्यक्तिगत रूप से सबसे अच्छा क्या करता है, तो पूरी मंडली और भगवान के कार्य को लाभ होगा। और कोई शर्मिंदगी नहीं होगी.

प्रत्येक ईसाई को यह समझना चाहिए कि यदि, उदाहरण के लिए, आप ईसा मसीह के शरीर को अलग करते हैं और हाथ, पैर, सिर आदि को अलग करते हैं। - फिर चाहे वे अपने आप में कितने भी अच्छे क्यों न हों - इस संस्करण में, संयुक्त बातचीत के बिना और मसीह के शरीर के बाहर - वे स्वयं के लिए, भगवान और मसीह के लिए पूरी तरह से बेकार हैं। तो अलग होकर हम निस्संदेह अच्छे हैं, लेकिन साथ मिलकर हम बहुत बेहतर हैं। केवल बातचीत के माध्यम से ही मसीह का शरीर - मण्डली - पहाड़ों को हिलाने में सक्षम है।

12:6-8 और चूँकि, हमें दिए गए अनुग्रह से, हमारे पास विभिन्न उपहार हैं, [तब], [यदि आपके पास] भविष्यवाणी है, तो विश्वास के माप के अनुसार [भविष्यवाणी करें];
7 [यदि तुम्हारे पास] सेवकाई है, तो सेवकाई में [जारी रखो]; चाहे शिक्षक हो, - शिक्षण में;
8 यदि तू चिताए, तो समझाए; चाहे आप वितरक हों, सादगी से [वितरित करें]; चाहे आप बॉस हों, उत्साह के साथ [नेतृत्व] करें; चाहे आप परोपकारी हों, सौहार्दपूर्वक [दान करें]।
हर किसी के पास जूते हों, इसके लिए यह जरूरी नहीं है कि हर कोई उन्हें सिलना जानता हो, इतना ही काफी है कि कुछ लोग इसे सिलना जानते हों। इसी तरह घरों में रहने के लिए हर किसी को राजमिस्त्री बनना जरूरी नहीं है। ईसाई सभाओं में भी ऐसा ही होता है: कोई व्यक्ति अपने हाथों से मदद करने में बेहतर सक्षम होता है, लेकिन वे प्रोत्साहित करने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं होते हैं, क्योंकि उनका चरित्र मूक होता है; कुछ मेहमाननवाज़ होते हैं, कुछ बातें समझाने में अच्छे होते हैं, लेकिन अंत में, हम सभी को एक-दूसरे की ज़रूरत होती है। हर कोई अपने पास मौजूद उपहार को पूरी तरह से परोस सकता है और हर किसी को "मोची" या "राजमिस्त्री" बनने के लिए मजबूर करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

सौभाग्य से, मण्डली में विभिन्न प्रतिभाओं को पूरी ताकत से खुद को प्रकट करने का अवसर मिलता है: मण्डली के मामलों में संलग्न होकर और यहोवा की सेवा में रहकर, ईसाई अपने आप में पहले से अज्ञात गुणों को भी खोज सकते हैं। जिनके पास कुछ भी उपहार नहीं है वे भगवान की मंडली में नहीं हो सकते। यदि आप यह सीख लेते हैं, तो "मोची" और "ईंट बनाने वाले" के लिए शांतिपूर्वक साथ रहना और किसी और के व्यवसाय की आलोचना नहीं करना आसान हो जाएगा।

12:9 प्रेम [वहाँ रहने दो] निष्कलंक; बुराई से दूर रहो, भलाई में लगे रहो;
लेकिन ये सभी उपहार पूरी तरह से निरर्थक हैं यदि इन्हें एक साथ नहीं रखा गया है, प्यार और दयालुता से नहीं जोड़ा गया है। ईश्वर के इन उपहारों की लोगों में कार्रवाई का उद्देश्य अन्य लोगों के लाभ के लिए है। इसलिए प्रेम सभी ईसाइयों के लिए स्वर्ग से एक सामान्य उपहार है, अन्य व्यक्तिगत उपहारों की उपस्थिति की परवाह किए बिना, यह मुख्य शक्ति है जो पूरी मंडली को एक साथ बांधती है।

यदि मसीह के शरीर में "बरौनी", "हाथ", मसीह के प्रेम से प्यार करता है, तो उसे परेशानी नहीं देगा, उसकी जगह लेने की कोशिश नहीं करेगा, उसमें दोष नहीं ढूंढेगा और हाथ में खामियां नहीं ढूंढेगा, भारी वजन आदि उठाने की इसकी क्षमता से ईर्ष्या नहीं होगी - यह पूरी बैठक के लिए अच्छा होगा।

केवल एक और शर्त है जो एक ईसाई को पूरी करनी होगी: चूँकि लंबे समय तक प्रेम करने का दिखावा करने से काम नहीं चलता (झूठ देर-सबेर सामने आ ही जाएगा) - हम सभी को एक-दूसरे से और मण्डली से प्रेम करना होगा साबुत - बेबाकी से.यह केवल उसके ब्रह्मांड में हम में से प्रत्येक के मूल्य के संबंध में यहोवा की योजना के बारे में चिंतन और ज्ञान प्राप्त करने के माध्यम से ही ईमानदारी से किया जा सकता है।

मैं प्यार के बारे में जोड़ूंगा - बार्कले की टिप्पणी के साथ:
प्यार पूरी तरह सच्चा होना चाहिए. कोई पाखंड, कोई दिखावा, कोई आधारहीन उद्देश्य नहीं होना चाहिए। सुविधा का प्यार होता है, जब भावनाएं संभावित लाभों से प्रेरित होती हैं। अहंकारी प्रेम भी है, जो जितना देता है उससे कहीं अधिक प्राप्त करना चाहता है।
इसलिए, इस प्रकार के प्रेम का एक ईसाई के हृदय में कोई स्थान नहीं है।

और यहां अच्छाई को पकड़ें और बुराई से दूर रहें - इसका मतलब है जानबूझकर अपने आप को उन चीजों को करने से रोकने के लिए मजबूर करना जो भगवान को परेशान करती हैं और आपको व्यक्तिगत रूप से और उनकी मंडली को नुकसान पहुंचाती हैं, और उन चीजों को करने के लिए कड़ी मेहनत करें जो मंडली में रिश्तों को बेहतर बनाती हैं और व्यक्तिगत रूप से आपके लिए और पूरी मंडली के लिए भगवान की इच्छा को पूरा करने में मदद करती हैं।

12:10 भाईचारे के प्रेम से एक दूसरे के प्रति दयालु रहो; सम्मान में एक दूसरे को चेतावनी दें
अगर हम यह समझ लें कि यहोवा के लिए हर कोई अनमोल है शायदएक-दूसरे के साथ कोमलता से व्यवहार करेंगे, जैसा कि हम अपने सभी पड़ोसियों के साथ करते हैं जिन्हें हम प्यार करते हैं, सराहते हैं और संजोते हैं। ऐसे मधुर रिश्ते के साथ, एक-दूसरे को यह याद दिलाने की भी ज़रूरत नहीं होगी कि वे उछल-कूद न करें और एक-दूसरे को नीचा दिखाने की कोशिश न करें। ऐसी बैठक में, ईसाई हारने के डर से एक-दूसरे का ख्याल रखते हैं।

12:11,12 जोश में ढिलाई न करो; आत्मा में जलो; प्रभु की सेवा करो;
12 आशा से शान्ति पाओ; दुःख में धैर्यवान रहो, प्रार्थना में निरंतर रहो
ऐसी बैठकों में, ईश्वर के प्रति वफादार रहना, उसकी सेवा में उत्साह न खोना और आशावाद के साथ कठिनाइयों को सहन करना आसान होता है। हम साथ मिलकर पहाड़ों को हिला सकते हैं।

12:13 संतों की आवश्यकताओं में भाग लें; आतिथ्य सत्कार से ईर्ष्या करो
आतिथ्य (यात्रियों के आतिथ्य) के संबंध में संतों की जरूरतों के बारे में, आइए यह कहें: हम 144,000 संतों के आतिथ्य के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिन्हें स्वर्गीय सिय्योन में मसीह के साथ रहना चाहिए - रेव्ह। 14:1.

बल्कि यहां बात सिर्फ इतनी है कि ईसाइयों को इनकार नहीं करना चाहिए एक दूसरेआतिथ्य सत्कार में, विशेषकर यदि यात्री दूर से आए हों। उन दिनों, ईसाइयों को कठिन परिस्थितियों का सामना करना पड़ता था, अपनी जान जोखिम में डालकर - ईश्वर के वचन में प्रोत्साहन और निर्देश के साथ एक-दूसरे के पास जाते थे। इसलिए इस पर विशेष ध्यान देना जरूरी था. और आज भी यह समझना बहुत आसान है कि दूर से आए साथी विश्वासियों के लिए, कम से कम आश्रय और भोजन की पेशकश से उन्हें कोई नुकसान नहीं होगा।

क्यों - " संत"? क्योंकि मसीह के सभी अनुयायी परमेश्वर के वचन और मसीह के लहू से पवित्र किये गये हैं।
यूहन्ना 17:19 और मैं उनके लिये अपने आप को पवित्र करता हूं, कि वे भी सत्य के द्वारा पवित्र किए जाएं।.
इब्रानियों 10:10 इस इच्छा से हम यीशु मसीह के शरीर की एक बार की भेंट द्वारा पवित्र किये जाते हैं.

12:14,15 अपने सतानेवालों को आशीर्वाद दो; आशीर्वाद दें, अभिशाप नहीं.
15 आनन्द करनेवालोंके साय आनन्द करो, और रोनेवालोंके साय विलाप करो।
उत्पीड़कों को कोसने का कोई मतलब नहीं है। क्यों? क्योंकि एक स्वस्थ, समझदार वयस्क विरोध नहीं करेगा भगवान की छविज़िंदगी। और यदि वह विरोध करता है, तो या तो वह बीमार है, या उसकी हालत ठीक नहीं है, या वह बच्चा है। इनमें से किसी भी श्रेणी के लोगों द्वारा नाराज होना असंभव है।

लेकिन इसका मतलब क्या है उत्पीड़कों को आशीर्वाद दो ? यह कामना करने के लिए कि वे परिवर्तित हो जाएँ और जीवित रहें, न कि यह कि वे और भी गहरे पापों में डूब जाएँ और हर-मगिदोन की आग में जल जाएँ।

और अगर कोई किसी बात से दुखी है, तो आपको तुरंत प्रचुर प्रोत्साहन के उत्साह में नहीं आना चाहिए कि सब कुछ, वे कहते हैं, बकवास है, इसे भूल जाओ! नहीं। दुखी मन के लिए गीत गाना सिरके से घाव भरने के समान है - नीतिवचन 25:20. आपको उन लोगों के साथ गाने की ज़रूरत है जो गाते हैं, और उन लोगों के साथ आनंद लेना है जो आनंद ले रहे हैं। सामान्य तौर पर, हर चीज के लिए एक समय होता है: संवेदनशीलता एक ईसाई को सिरके को बाम के साथ भ्रमित न करने और स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हुए सभी मामलों में पर्याप्त व्यवहार करने में मदद करेगी।

12:16 आपस में एक मन रहो; अभिमानी न बनो, परन्तु नम्र लोगों के पीछे चलो; अपने बारे में सपने मत देखो
और फिर मसीह के शरीर में अपनी जगह पर एक छोटी, लेकिन अपूरणीय "पलक" के बारे में, जिसके बारे में सोचने की कोई ज़रूरत नहीं है कि यह मण्डली में पूरे "सिर" को आसानी से बदल सकता है। अन्यथा उसके लिए परमेश्वर की मंडली में रहना कठिन हो जाएगा

12:17 और "उसे" और मसीह के शरीर के अन्य सभी सदस्यों को बुराई का जवाब बुराई से देने की कोई आवश्यकता नहीं है, ताकि वे दुष्ट के समान न बन जाएँ। अन्यथा, वह किस प्रकार की ईसाई होगी यदि वह उसी तरह कार्य करना शुरू कर दे जैसे यह दुनिया कार्य करती है?
एक ईसाई को कम से कम किसी न किसी तरह से सभी लोगों को लाभ पहुंचाना सीखना चाहिए। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग उसके प्रयासों की सराहना करते हैं या नहीं। तब वह ईसाई जैसा हो जायेगा।
इसलिए:
किसी की बुराई के बदले बुराई न करो, वरन सब मनुष्यों के साम्हने भलाई करने का यत्न करो।
लेकिन वास्तव में यह सही क्यों है? क्योंकि, अन्यथा, बुराई जीवित रहेगी और पनपती रहेगी। और यदि आप वस्तु के रूप में भुगतान नहीं करते हैं, तो ईसाई पर बुराई रुक जाएगी और "मर" जाएगी। और यदि प्रत्येक ईसाई बुराई के मार्ग में ऐसी बाधा बन जाए, तो दुनिया में कितनी कम बुराई होगी?
और अगर हम यह भी ध्यान में रखें कि ईसाई व्यावहारिक रूप से ऐसे लक्ष्य हैं जिन पर "भारी" और लक्षित "आग" बुराई द्वारा निर्देशित है, तो यह स्पष्ट हो जाता है - ईसाई "गढ़ों" पर कितनी बुराई अपना अंत पाती है यदि वे भगवान के सिद्धांत को पूरा करते हैं। बुराई का बदला बुराई से देना।

हालाँकि, क्या इसका मतलब यह है कि बुराई को आसानी से सहन किया जाना चाहिए? वैकल्पिक: यदि एक ईसाई अपने विरुद्ध होने वाली दैनिक बुराई को धैर्यपूर्वक सहन करता है (उदाहरण के लिए, जब कोई पड़ोसी हर दिन उसके पास से गुजरता है तो वह उसके पैर पर कदम रखता है) और ईश्वर के सिद्धांतों का उल्लंघन किए बिना खुद को इस बुराई से मुक्त करने के लिए कुछ नहीं करता है (उदाहरण के लिए, प्रोत्साहित करना) पड़ोसी की बुराई देखे और उसे करना बंद कर दे या उसे अपने पैर पर पैर न रखने दे), तो यह उसकी निजी पसंद है।
लेकिन कोई यह नहीं कहता कि बुराई को अनिवार्य रूप से सहन किया जाना चाहिए: यदि ईश्वर के तरीकों का उपयोग करके समस्या को हल करना संभव है, तो ऐसा करना बेहतर है। लेकिन अगर भगवान के तरीकों का उपयोग करके खुद को बुराई से बचाने का कोई तरीका नहीं है, तो अभी भी खुशी की बात है: अगर हम आज के लिए बुराई के अगले हिस्से को बुझाने में कामयाब रहे, चाहे वह छोटा हो या बड़ा, और इसे अपनी मदद से खुद ही खत्म कर लें। स्वयं के सचेत प्रयास और ईश्वर की भावना, तो बुराई आगे नहीं बढ़ेगी, और इसलिए, गुणा नहीं होगी।

12:18 यदि आपकी ओर से संभव हो तो सभी लोगों के साथ शांति से रहें
और निस्संदेह, आपको सभी लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करने का प्रयास करने की आवश्यकता है। लेकिन पॉल ने जीवन की वास्तविकताओं को समझा, और इसलिए कहा - अगरयह संभव होगा. यह पता चला है कि कभी-कभी यह असंभव है: यदि "प्राप्त करने वाला" पक्ष हमें हमारे अच्छे और संघर्ष विराम के साथ नियमित रूप से दूर भेजता है और अच्छा करने के हमारे प्रयासों का मजाक उड़ाता है - तो, ​​उन पर इन ईसाई मूल्यों को थोपने की कोई आवश्यकता नहीं है।

कभी-कभी ऐसा होता है कि "अच्छा करने और सबके साथ शांति से रहने" की हमारी समझ उन लोगों की समझ में अच्छाई और शांति से बहुत अलग होती है जिन्हें हम शांति से अपनी अच्छाई पेश करना चाहते हैं।
उदाहरण के लिए, हम लोगों को बाइबल का अध्ययन करने और अपनी विनाशकारी जीवनशैली को बदलने की पेशकश करते हैं, लेकिन वे दुनिया के साथ हमारी अच्छाई के इस दृष्टिकोण से कतराते हैं और पूछते हैं: "बेहतर होगा कि इसे एक बोतल में दे दें।"

या, उदाहरण के लिए, हमारे रिश्तेदार हमारी मान्यताओं के कारण हर दिन हमसे झगड़ते हैं और मांग करते हैं कि हम यह सब बकवास छोड़ दें, और इसके बजाय पूरी तरह से उनके पास चले जाएं और उनके साथ शांति बनाए रखने के लिए उनकी इच्छाओं को पूरा करें। क्या हम उनके साथ शांति से रहना चाहते हैं? निःसंदेह हम उनसे झगड़ा नहीं करना चाहते। लेकिन जिस कीमत पर वे उनसे दुनिया खरीदने की पेशकश करते हैं वह बहुत अधिक है।

इसलिए, ऐसे मामलों में, एक ईसाई के लिए अच्छा करना और उन लोगों के साथ शांति से रहना असंभव है जिनके पास अच्छाई और शांति की अपनी व्यक्तिगत समझ बहुत अधिक है। और किसी ऐसे व्यक्ति का भला करने की इच्छा जो प्रदर्शनात्मक रूप से और जिद्दी दृढ़ता के साथ इसे अस्वीकार कर देता है - समय के साथ, यहोवा अनिवार्य रूप से सूख जाता है - और वह दयालु होने से थक जाता है - यिर्म. 15:6. इसमें व्यक्ति बहुत कमजोर होता है और बहुत तेजी से थक जाता है।

और ऐसे मामलों में क्या करें? हां, कुछ खास नहीं: अपनी ओर से, उनके संबंध में कुछ भी गलत न करें - यहोवा के दृष्टिकोण से, बस इतना ही। और जो लोग हमसे दुनिया में हमारी भलाई की मांग करते हैं उन्हें इस बारे में कैसा महसूस होगा, इससे अब कोई फर्क नहीं पड़ेगा।

12:19 हे प्रियो, अपना बदला न लो, परन्तु [परमेश्वर] के क्रोध को भड़काओ। इसके लिए लिखा है: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, प्रभु कहते हैं।
यहां सोचने के लिए बहुत कुछ है। एक ईसाई के लिए बदला अस्वीकार्य है। क्यों? यदि आप देखें, तो इस संसार में प्रत्येक व्यक्ति यहोवा की इच्छा से ही अस्तित्व में है। हर किसी को अपनी इच्छानुसार जीने की अनुमति है। और नई दुनिया के लिए उपयुक्तता के लिए भगवान द्वारा हर किसी की जांच की जाती है। यदि मेरा पड़ोसी प्रतिदिन मेरे पास से गुजरते समय मेरे पैर पर पैर रखना पसंद करता है, तो मैं क्या कर सकता हूँ?
उदाहरण के लिए, बदला लेने के लिए. ऐसा करने के लिए मुझे हर सुबह इसी तरह अपने पड़ोसी को पकड़ने और जवाबी कार्रवाई के लिए सही समय का इंतजार करने पर ध्यान केंद्रित करना होगा। तब मेरा जीवन क्या बनेगा? मेरा जीवन अब मेरा नहीं रहेगा। मैं अपने पड़ोसी के चरणों का दास बन जाऊँगा। लेकिन!! इस स्थिति में मैं कभी भी ईश्वर का दास नहीं बनूँगा।

इसके अलावा आप क्या कर सकते हैं? ध्यान रखें कि आपका पैर आपके पड़ोसी को न दिखे। एक नियम के रूप में, एक विवेकशील व्यक्ति के लिए ज्यादातर मामलों में अपने पड़ोसी से अप्रिय स्थितियों से बचना संभव है। चाहें तो इनसे बचें। अगर आपको परेशानियों से बचने की कोई इच्छा नहीं है, तो इसका मतलब है कि आप बस उनमें ही रहना पसंद करते हैं। लेकिन फिर बदला लेने में कोई समस्या नहीं है।

इसके अलावा आप क्या कर सकते हैं? आप किसी दुष्ट पड़ोसी को बदलने का प्रयास कर सकते हैं और उसकी बुराई के बदले में अच्छा व्यवहार करके उसके दिल को छू सकते हैं। प्रतिशोध किसी दुष्ट व्यक्ति के हृदय को छू नहीं सकता।
बुराई के जवाब में आप कब तक और किस रूप में अपने पड़ोसी की भलाई करते हैं? हर कोई अपने लिए निर्णय लेता है। यह सब इस पर निर्भर करता है:
1) दुष्ट को ईश्वर की ओर मोड़ने की इच्छा की शक्ति।
2) यह समझने से कि किसी के पड़ोसी के लिए यहोवा के दृष्टिकोण से क्या अच्छा है। यह कभी-कभी हमारे लिए अप्रत्याशित लग सकता है: प्रेमपूर्ण व्यवहार और सर्वोत्तम जानकारी के बजाय, हम अचानक संचार से वंचित हो जाते हैं। और यही हमारे लिए भलाई का एकमात्र सच्चा विकल्प साबित हो सकता है, जिसमें हम अपने व्यवहार पर पुनर्विचार कर ईश्वर की ओर रुख कर सकते हैं।
मुझे एक उदाहरण याद आया जब कुतुज़ोव की मास्को छोड़ने की रणनीति रूस के लिए अच्छी साबित हुई। उन्होंने उन्हें कायर और गद्दार कहा. हालाँकि, उन्होंने हर चीज़ की गणना की और जानते थे कि वह रूस के लिए क्या अच्छा कर रहे हैं।
3) और पड़ोसी अच्छाई के प्रति कितना ग्रहणशील या अस्वीकार्य है: यदि वह अपनी बुराई में ही रहना पसंद करता है, तो उस पर अच्छाई थोपना पूरी तरह से अनावश्यक और हानिकारक भी है, क्योंकि इससे उसमें आक्रामकता पैदा हो सकती है। जिस प्रकार अपने पड़ोसी के पास लगातार भलाई की पेशकश लेकर जाना अनावश्यक और हानिकारक है, यह पहले से जानते हुए कि इसके कारण वह निश्चित रूप से अपने पैर को कुचल देगा।

संक्षेप में: हमने ऐसा कोई दुष्ट पड़ोसी नहीं बनाया, उससे बदला लेना हमारा काम नहीं है, उसकी गंदी चालों से निपटना हमारा काम नहीं है। हम या तो इससे दूर जाने का विकल्प चुन सकते हैं। या उससे बातचीत करें. (अगर संभव हो तो)। या अपने पड़ोसी को दयालुता से बदलने का प्रयास करें। या उसकी बुराई को इस विश्वास के साथ सहन करें कि उचित समय पर ईश्वर निश्चित रूप से सभी की उड़ानों से निपटेगा। दरअसल, एक ईसाई के पास बहुत कम विकल्प होते हैं: बदनामी होते हुए उसने एक दूसरे की बदनामी नहीं की; पीड़ा सहते समय, उसने धमकी नहीं दी, बल्कि उसे धर्मी न्यायाधीश को सौंप दिया- 1 पतरस 2:23

12:20 इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि ऐसा करने से तू उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाएगा।
अगर दुश्मन भूखा है तो उसे खाना क्यों खिलाएं? ध्यान दें: यहां "अगर" शब्द आकस्मिक नहीं है: यदि लक्ष्य दुश्मन को भगवान की ओर मोड़ना और उसके दिल को नरम करना है, तो आपको उस पल का इंतजार करना होगा जब वह भूखा होगा, यानी वह ध्यान देने में सक्षम होगा तथ्य यह है कि उसके साथ अच्छा व्यवहार किया जा रहा है और इसका मूल्यांकन करें (ताकि वह इसकी तुलना इस बात से कर सके कि वह खुद कितना बुरा काम कर रहा है)।

क्योंकि यदि शत्रु भूखा नहीं है, तो भोजन देना अनुचित है, मेल-मिलाप के प्रयास व्यर्थ हो जायेंगे, मेल-मिलाप का लक्ष्य प्राप्त नहीं होगा, और दिया गया भोजन ईसाई के मुँह पर जा सकता है।

यह स्पष्ट है कि यहां हम न केवल शाब्दिक भूख और शाब्दिक भोजन के बारे में बात कर रहे हैं: अच्छाई के सभी संभावित मामलों के बारे में, जो रास्ते में और समय पर पेश किए जाते हैं।
किसी व्यक्ति को छूने के लिए बदले की भावना नहीं बल्कि हार्दिक रवैया उचित है। बदला किसी व्यक्ति की आत्मा को तोड़ सकता है; और दया उसके हृदय को छू सकती है।

पौलुस कहता है, अपने शत्रु का भला करके तू उसके सिर पर जलते अंगारों का ढेर डालेगा।
जो व्यक्ति हमारी भलाई के बदले में हमारी बुराई करता है, उसके "सिर पर जलते कोयले" किस अर्थ में रखे जा सकते हैं?

पॉल यहाँ उस व्यक्ति के लिए दण्ड की बात करता है जो शत्रु बना रहता है और भलाई के बदले में बुराई करता है।
अगर हमारा दुश्मन हमारे साथ बुरा करता है तो यह एक बात है, लेकिन हम भी उसके जवाब में बुराई करते हैं या कुछ नहीं करते हैं (मान लें कि हम अच्छा नहीं कर सकते; उदाहरण के लिए, अपूर्णता रास्ते में आ जाती है)। इस मामले में, हमारे प्रति उनके "शत्रुतापूर्ण" रवैये को कम से कम समझा और उचित ठहराया जा सकता है।
लेकिन अगर शत्रु उसके प्रति हमारे दयालु रवैये और हमारी ओर से अच्छे कार्यों के बावजूद भी शत्रु बना रहता है, तो उसे निश्चित रूप से भगवान द्वारा दंडित किया जाएगा: इस मामले में, उसके पास कम करने वाले बहाने बहुत कम हैं, और संभावना यह है कि भगवान के दिन पर ऐसे शत्रु के सिर पर क्रोध की जलती आग और अधिक कोयले बरसायेगी।

शत्रु की प्रतिक्रिया, जो हठपूर्वक बुराई के साथ अच्छाई का जवाब देता है, उन "जलते अंगारों" को मारने के "लक्ष्य" को इंगित करने के लिए एक प्रकार का लक्ष्य होगा जिसके साथ उसे दंडित किया जाएगा:
नीतिवचन 17:13 जो कोई भलाई का बदला बुराई से देता है, बुराई उसके घर से नहीं निकलती।

12:21 बुराई से मत हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर विजय पाओ।
और फिर, इस विषय पर बार्कले की इससे बेहतर कोई टिप्पणी नहीं है:
जो कोई बदला लेने की योजना बनाएगा वह बुराई से हार जाएगा। बुराई पर कभी बुराई की विजय नहीं होती। यदि आप नफरत का जवाब अधिक नफरत से देंगे तो यह और बढ़ेगी; लेकिन अगर आप इसका जवाब प्यार से दें तो इसका इलाज मिल जाता है। जैसा कि बुकर वॉशिंगटन ने कहा था, "मैं किसी को भी मुझे उससे नफरत करने नहीं दूंगा।" किसी शत्रु को बेअसर करने का एकमात्र प्रभावी तरीका उसे मित्र बनाना है।

एक ईसाई को मसीह के अनुसार कार्य करने के लिए आने वाली शताब्दी की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है: उसे इस शताब्दी में पहले से ही यहोवा की विश्व व्यवस्था का निवासी बनना होगा और इस दुनिया का नहीं होना चाहिए - अभी से।

A. स्वयं को ईश्वर को समर्पित करने पर (12:1-2)

रोम. 12:1-2. पत्र का व्यावहारिक भाग इस उपदेश से शुरू होता है: "इसलिए मैं आग्रह करता हूँ।" शब्द "इसलिए" पिछले अनुभाग के साथ एक तार्किक संबंध को दर्शाता है (3:20; 5:1; 8:1 में इसके उपयोग की तुलना करें)। प्रेरित "ईश्वर की दया" के आधार पर उपदेश देते हैं (इसी ग्रीक शब्द ओइक्टिरमोन 2 कुरिं. 1:3: फिल. 2:1; कुलु. 3:12 और इब्रा. 10:28 में भी पाया जाता है)। पॉल ने पहले 11 अध्यायों में ईश्वर की दया के विषय पर विस्तार से बताया। अब, इस दया के नाम पर, वह अपने पाठकों से विनती करता है: "अपने शरीरों (रोमियों 6:13 में "सदस्यों" की तुलना करें) को जीवित बलिदान के रूप में प्रस्तुत करें।"

एक आस्तिक का शरीर उसमें रहने वाले पवित्र आत्मा का मंदिर है (1 कुरिं. 6:19-20)। पुराने नियम के बलिदानों के प्रकाश में, यहाँ "शरीर" की अवधारणा जीवन को उसकी संपूर्णता में दर्शाती है, जो शरीर के माध्यम से प्रकट होता है। लेकिन पुराने नियम के बलिदानों के विपरीत, यहां हम "जीवित बलिदान" के बारे में बात कर रहे हैं। और ऐसा बलिदान "पवित्र (दुनिया से अलग) और भगवान को स्वीकार्य है" (12:2), "उचित" (आध्यात्मिक अर्थ) के लिए प्रदान किया जाता है; ग्रीक में 1 पतरस 2:2 के समान शब्द लॉजिकन है, जहां यह है अनुवादित "मौखिक" - "शब्द का दूध") सेवा" (लॉस्टरियन भगवान की कोई भी सेवा है, जैसे पुजारियों और लेवियों की सेवा)।

ईसाई आस्तिक और पुजारी दोनों हैं, जिनकी पहचान महान महायाजक यीशु मसीह से की जाती है (इब्रा. 7:23-28; 1 ​​पत. 2:5,9; प्रका. 1:6 से तुलना करें)। आस्तिक द्वारा अपना संपूर्ण जीवन ईश्वर को बलिदान के रूप में अर्पित करना उसकी पवित्र सेवा के अनुरूप है। पॉल की ईश्वर की दया की विस्तृत चर्चा (रोम 1-11) के प्रकाश में, ऐसी सेवा ईश्वर की कृपा के प्रति विश्वासियों की एक योग्य प्रतिक्रिया है।

प्रेरित दर्शाता है कि जिस "बलिदान" को वह विश्वासियों को कहता है, उसमें उनके जीवन में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों पहलुओं में पूर्ण परिवर्तन शामिल है। "इस युग के अनुरूप मत बनो ("संसार" के अर्थ में)" (शब्द "अनुरूप मत बनो" केवल 1 पतरस 1:14 में पाया जाता है), प्रेरित सबसे पहले आदेश देता है। "वर्तमान दुष्ट युग" की जीवनशैली (गैल. 1:4; तुलना इफि. 1:21) को अब छोड़ देना चाहिए। फिर पौलुस कहता है, "परन्तु अपने मन के नये हो जाने से तुम बदल जाओ।" ग्रीक शब्द मेटामोर्फोज़ का अर्थ है भीतर से पूर्ण परिवर्तन (2 कुरिं. 3:18 से तुलना करें)।

इस परिवर्तन का केंद्र मनुष्य के मन (नोस) में है, जो उसके दृष्टिकोण, विचारों, भावनाओं और कार्यों को नियंत्रित करता है (इफि. 4:22-23)। यदि किसी आस्तिक का मन ईश्वर के वचन, प्रार्थनाओं और अन्य विश्वासियों के साथ इस व्यक्ति के संचार के प्रभाव में लगातार नवीनीकृत होता है, तो उसका पूरा जीवन "रूपांतरित" हो जाता है।

पॉल आगे कहते हैं: "ताकि हम जान सकें (वस्तुतः, अनुभव से आश्वस्त हों) कि ईश्वर की इच्छा क्या है, अच्छी, स्वीकार्य और परिपूर्ण।" सूचीबद्ध तीन गुण ईश्वर की इच्छा के गुण नहीं हैं, जैसा कि हमारे रूसी (और कुछ अन्य) अनुवाद से निष्कर्ष निकाला जा सकता है। पॉल यह कहना चाहता है कि ईश्वर की इच्छा हमेशा उस चीज़ से आगे बढ़ती है और निर्देशित होती है जो अच्छा है ("अच्छा"; विशेष रूप से, प्रत्येक आस्तिक के लिए) और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली पूर्णता।

जैसे-जैसे आस्तिक अपने मन को नवीनीकृत करता है और मसीह की तरह बन जाता है, वह अपनी इच्छा के अनुसार नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीने के लिए अधिक प्रेरित हो जाता है। आख़िरकार, वह पहचानता है कि ईश्वर की इच्छा उस चीज़ का पीछा करती है जो उसके लिए अच्छा है (और यह ईश्वर को प्रसन्न करता है), और सभी मामलों में परिपूर्ण है। यह उसकी सभी जरूरतों को पूरा करता है। लेकिन समझने, इच्छा करने और वह करने के लिए जो ईश्वर को प्रसन्न करता है, आस्तिक को लगातार आध्यात्मिक रूप से नवीनीकृत होना चाहिए।

बी. ईसाई सेवा पर (12:3-8)

रोम. 12:3-5. ईश्वर के प्रति आस्तिक की प्रतिबद्धता और जीवनशैली में बदलाव यीशु मसीह के शरीर में आध्यात्मिक उपहारों के उनके मंत्रालय द्वारा प्रदर्शित किया जाता है। मसीह के एक प्रेरित के रूप में ("मुझे दिए गए अनुग्रह के अनुसार"; 1:5; 15:15-16 से तुलना करें), पॉल "प्रत्येक" विश्वासी को चेतावनी देता है: "जितना तुम्हें सोचना चाहिए, उससे अधिक अपने बारे में मत सोचो।" स्वयं के बारे में ऊँची राय एक सच्चे ईसाई की विशेषता नहीं है। पॉल अपने पाठकों को प्रोत्साहित करता है: "लेकिन ईश्वर ने हर किसी को जो विश्वास आवंटित किया है, उसके अनुसार विनम्रता से सोचें।"

यह समझना महत्वपूर्ण है कि ईश्वर ने प्रत्येक ईसाई को अलग-अलग तरीके से विश्वास दिया है, लेकिन यह हर किसी को उसकी सेवा करने के लिए दिया गया है, यही कारण है कि आपको अपने बारे में "विश्वास के माप के अनुसार" यानी अपनी सेवा के अनुसार सोचना चाहिए। ईश्वर को। पॉल पूरे वाक्यांश में इस बात पर जोर देता है कि मानवीय अभिमान ईश्वर को अप्रसन्न करता है (तुलना 3:27; 11:18,20) आंशिक रूप से क्योंकि एक व्यक्ति के पास मौजूद सभी प्राकृतिक और आध्यात्मिक क्षमताएं उसे ईश्वर द्वारा दी गई हैं। इसलिए, प्रत्येक ईसाई को विनम्रता और जागरूकता की विशेषता होनी चाहिए कि वह मसीह के शरीर के सदस्यों में से केवल एक है।

स्पष्टता के लिए, प्रेरित उस समानता का सहारा लेता है जो मनुष्य के भौतिक शरीर के बीच मौजूद है, जिसके प्रत्येक सदस्य (अंग) के अपने विशिष्ट कार्य हैं, और विश्वासियों का समुदाय जो मसीह में आध्यात्मिक शरीर बनाते हैं (1 कोर से तुलना करें) .12:12-27; इफि. 4:11-12,15-16). मुद्दा यह है कि यह शरीर नहीं है जो व्यक्तिगत सदस्यों की सेवा करता है, बल्कि व्यक्तिगत सदस्य जो शरीर की सेवा करते हैं। "अनेक" के बीच का अंतर पूरे शरीर की एकता में योगदान देता है। इसीलिए यह इतना महत्वपूर्ण है कि हर कोई स्वयं का सही मूल्यांकन करे, साथ ही ईश्वर के विभिन्न उपहारों का सही मूल्यांकन करे और कुशलतापूर्वक उन्हें चर्च सेवा के कार्य में उपयोग करे।

रोम. 12:6-8. पॉल इस बात पर विचार करने के लिए आगे बढ़ता है कि ऊपर चर्चा की गई बातों को कैसे व्यवहार में लाया जाए (श्लोक 3-5), अर्थात्, चर्च सेवा में ईश्वर से प्राप्त आध्यात्मिक क्षमताओं का उपयोग कैसे किया जाए (श्लोक 6-8)। वह सिद्धांत जिसके द्वारा वह निर्देशित होता है, वह है, "हमारे पास उपहारों की विविधता है" (पद्य 4 से तुलना करें) - "लेकिन सभी सदस्यों का काम एक जैसा नहीं है"; 1 कोर से भी तुलना करें. 12:4). ईश्वर अपनी कृपा से विश्वासियों को उपहार देता है।

पॉल ने ऐसे सात उपहारों की सूची बनाई है, और उनमें से कोई भी, भविष्यवाणी के संभावित अपवाद को छोड़कर, प्रकट और दृश्यमान उपहार नहीं हैं। जिस किसी के पास भविष्यवाणी का उपहार है उसे "विश्वास की मात्रा के अनुसार" भविष्यवाणी करनी चाहिए। दूसरे शब्दों में, जो भविष्यवाणी करता है, अर्थात, "शिक्षा, उपदेश और सांत्वना" के लिए ईश्वर का संदेश देता है (1 कुरिं. 14:3) उसे ईश्वर द्वारा पहले प्रकट किए गए सत्य के अनुसार ऐसा करना चाहिए ("विश्वास के बारे में") ”जैसा कि गला. 1:23; यहूदा 1:3,20 में दी गई शिक्षा के बारे में है)। और यहां छह और उपहार सूचीबद्ध हैं: "सेवा करना", पढ़ाना, उपदेश देना, वितरण करना, नेतृत्व करना, उपकार करना। लोगों की ज़रूरतों में मदद उदारतापूर्वक, बिना कंजूसी के की जानी चाहिए (2 कुरिन्थियों 8:2; 9:11,13 से तुलना करें)।

किसी को नेतृत्व करना चाहिए ("नेतृत्व करना"; शाब्दिक रूप से, "सामने खड़ा होना"; 1 थिस्स. 5:12 में "पुजारियों" से तुलना करें) व्यक्ति को परिश्रमपूर्वक, यानी उत्साहपूर्वक और गंभीरता से करना चाहिए, न कि आलस्य और बिना उत्साह के। दान सौहार्दपूर्वक यानी खुशी से करना चाहिए, दुख से नहीं। इन सात उपहारों में से तीन को 1 कोर में भी सूचीबद्ध किया गया है। 12:28 - भविष्यवक्ता, शिक्षक, नेता (रूसी में - "उसने दूसरों को शक्ति दी... नियंत्रण"); और इफ में दो. 4:11 (भविष्यवक्ता और चरवाहा शिक्षक)। प्रेरित पतरस ने मंत्रालय के उपहार का उल्लेख किया है (1 पतरस 4:10-11)। प्रत्येक आस्तिक को उसके पास मौजूद उपहार के साथ ईमानदारी से सेवा करनी चाहिए।

सी. ईसाइयों के एक दूसरे के साथ और दुनिया के साथ रिश्ते पर (12:9-21)

इस खंड में हमें विश्वासियों के अन्य लोगों, बचाए गए और न बचाए गए दोनों, के साथ संबंधों के संबंध में कई छोटी शिक्षाएं मिलती हैं।

रोम. 12:9-10. ये शिक्षाएँ, जो विशेष महत्व की हैं, प्रेरित इस बात से शुरू करते हैं कि उनके सफल कार्यान्वयन की कुंजी क्या है: प्रेम (मतलब आपका) को निष्कलंक (शाब्दिक रूप से, "पाखंड के बिना") होने दें। अर्थात्, जैसा परमेश्वर ने विश्वासियों के लिए रखा है, और जिसे पवित्र आत्मा द्वारा "उनके हृदयों में डाला गया है" (5:5)। यह बिल्कुल इसी प्रकार का सच्चा, "नकली" प्रेम है जिसे ईसाइयों को अन्य लोगों के प्रति पवित्र आत्मा की शक्ति के माध्यम से दिखाना चाहिए। ग्रीक शब्द एनिपोक्रिटोस - "अनफेग्न्ड", जिसका अनुवाद यहां "अनफेग्न्ड" के रूप में किया गया है, 2 कोर में पाया जाता है। 6:6 और 1 पत. 1:22, प्रेम पर भी लागू होता है; 1 टिम में. 1:5; 2 टिम. 1:5, जहां यह विश्वास को संदर्भित करता है; और अंत में जेम्स में। 3:17 - बुद्धि के संबंध में.

इस पहले आदेश के साथ दो अन्य आदेश भी आते हैं, जैसे कि वे इसका अनुसरण कर रहे हों: "बुराई से दूर हो जाओ, अच्छे की ओर लग जाओ।" कई धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि ये दो वाक्यांश निष्कलंक प्रेम की प्रकृति को प्रकट करते हैं और श्लोक की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: "प्यार निष्कलंक हो, बुराई से दूर हो और अच्छाई में लगे रहो।" बाइबल में बुराई (पाप) के सभी रूपों में घृणा के बारे में अक्सर बात की गई है (भजन 97:10; 119:104,128,163; नीतिवचन 8:13; 13:5; 28:16; इब्रा. 1:9; प्रका. 2:6). बुराई से दूर होने के साथ-साथ जो अच्छा है उसकी ओर ("जुड़ने") की इच्छा भी होनी चाहिए (1 पतरस 3:11 से तुलना करें)।

ईश्वर की ओर से विश्वासियों के दिलों में डाला गया प्रेम अन्य विश्वासियों की ओर निर्देशित होना चाहिए। यूनानी शब्द फिलोस्तोर्गोई, जिसका अनुवाद "भाईचारे" से किया गया है, उस कोमलता का सुझाव देता है जो परिवार में करीबी लोगों के रिश्तों के साथ आती है। जैसे रोम में. 12:9, वाक्य का दूसरा भाग पहले की व्याख्या करता है। इस प्रकार, पद 10 का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: "एक दूसरे के साथ भाईचारे के साथ प्रेम से व्यवहार करो, एक परिवार के सदस्यों के रूप में, पहले एक दूसरे का सम्मान करो" (फिलि. 2:3 के वाक्यांश से तुलना करें - "एक दूसरे को अपने से बेहतर समझो"; अर्थात् इस अर्थ में, किसी को "चेतावनी" समझना चाहिए - जैसे कि "दूसरों को अपने से आगे रखें")।

रोम. 12:11-12. इसके बाद अन्य लोगों को अपनी ओर अधिक आकर्षित करने के लिए एक आस्तिक में कौन से व्यक्तिगत गुण होने चाहिए, इसके बारे में कई निर्देश आते हैं। श्लोक 11 का मुख्य संदेश इसके अंतिम भाग में व्यक्त किया गया है: "प्रभु की सेवा करो।" इस श्लोक के पहले दो वाक्यांश स्पष्ट रूप से बताते हैं कि एक आस्तिक को भगवान का सेवक बनकर उनकी सेवा कैसे करनी चाहिए (ग्रीक डोलोस में; 1:1 से तुलना करें): "परिश्रम में ढिलाई न करें," अर्थात परिश्रमी बनें, बिना किसी हिचकिचाहट के, बिना कुछ दिए आलस्य में; "आत्मा के साथ प्रज्वलित रहो" ("ज्वाला" के रूप में अनुवादित ज़ोंटेस शब्द फिर से केवल अधिनियम 18:25 में आता है, जहां इसका उपयोग अपोलोस के संबंध में किया गया है)। यहाँ "आत्मा" शब्द का अर्थ किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत आत्मा और पवित्र आत्मा दोनों हो सकता है। भगवान के सेवकों के रूप में सेवा करते समय, विश्वासियों को मेहनती और उत्साही होना चाहिए।

श्लोक 12 में दिए गए तीन निर्देशों को भगवान की सेवा कैसे करें की व्याख्या के लिए या तो स्वतंत्र या पूरक माना जा सकता है। "आशा से सांत्वना पाओ।" आख़िरकार, मसीह में आशा विश्वासियों के लिए खुशी और आराम का स्रोत है (रोमियों 5:2-5; 1 पतरस 1:6-9)। "संकट में धैर्य रखो।" अर्थात्, विश्वासियों को दृढ़ता के साथ उन्हें भेजे गए परीक्षणों को सहन करना चाहिए (रोमियों 5:3 से तुलना करें)। "प्रार्थना में निरंतर रहो।" ईसाइयों को लगातार ईश्वर से बुद्धि, शक्ति और मार्गदर्शन माँगना चाहिए (1 थिस्स. 5:17 से तुलना करें)। प्रार्थना अधिनियमों में निरंतरता पर. 1:14; 2:42; कर्नल 4:2.

रोम. 12:13. अन्य विश्वासियों के प्रति ईसाइयों की जिम्मेदारियों पर लौटते हुए, पॉल कहते हैं: "संतों की जरूरतों में भाग लें" (शाब्दिक रूप से: "संतों के साथ साझा करें, अपनी जरूरतों को एक साथ पूरा करें")। यह यरूशलेम के चर्च की खासियत थी (प्रेरितों 2:44-45; 4:32,34-37)। दूसरों के लिए इसी चिंता ने अन्ताकिया में विश्वासियों को प्रेरित किया (प्रेरितों के काम 11:27-30) और स्वयं पॉल को यरूशलेम ईसाइयों को सामग्री सहायता प्रदान करने के लिए प्रेरित किया (1 कुरिं. 16:1-4; 2 कुरिं. 8-9; रोमि. 15:25) -27). प्रेरित का दूसरा आदेश भी इसी अर्थ में लगता है: "अजनबियों के आतिथ्य के लिए उत्साही रहें" (शाब्दिक रूप से - "अजनबियों के प्रति मित्रतापूर्ण रहें")। ये दोनों मंत्रालय-जरूरतमंदों की मदद करना और आतिथ्य या आतिथ्य-सत्कार-दूसरों की मदद करने के पहलू हैं।

रोम. 12:14-16. इन छंदों में प्रेरित के निर्देश इस बात से संबंधित हैं कि विश्वासी दूसरों के कार्यों और भावनाओं, दोनों विश्वासियों और अविश्वासियों पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। आम तौर पर अन्य लोगों से नफरत और उत्पीड़न सताए जा रहे लोगों के बीच पारस्परिक नफरत का कारण बनता है, हालांकि, पॉल कहते हैं: "जो तुम्हें सताते हैं उन्हें आशीर्वाद दो; आशीर्वाद दो और शाप मत दो" (मैट 5:44 से तुलना करें)। यह बहुत संभव है कि जब पॉल ने ये पंक्तियाँ लिखीं तो वह स्तिफनुस (प्रेरितों 7:59-60) या स्वयं यीशु मसीह (लूका 23:34) के बारे में सोच रहा था। उन दोनों ने उन लोगों के लिए प्रार्थना की जिन्होंने उन्हें यातना दी और मार डाला, भगवान से उन्हें माफ करने की प्रार्थना की।

ईसाइयों को अन्य लोगों (आस्तिक और अविश्वासी दोनों) के प्रति दयालु होना चाहिए। पौलुस निर्देश देता है: “जो आनन्द करते हैं उनके साथ आनन्द मनाओ और जो रोते हैं उनके साथ रोओ।” इससे निम्नलिखित निर्देश मिलता है: "एक दूसरे के बीच समान विचारधारा वाले रहो" (शाब्दिक रूप से, "एक दूसरे के साथ समान व्यवहार करो; जैसा वे तुम्हारे साथ व्यवहार करते हैं, तुम भी दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो"; रोम 15:5; फिल 2:2; 1 से तुलना करें) - पतरस 3:8). केवल इस मामले में ही हम एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति रख सकते हैं।

इस विचार को विकसित करने के लिए, निम्नलिखित दो निर्देश दिए गए हैं: "अहंकारी मत बनो" (यानी, "अपने बारे में बहुत अधिक मत सोचो" (रोमियों 11:20; 12:3 से तुलना करें), लेकिन "विनम्र का अनुसरण करो", यानी, खुद को उन लोगों के समान स्तर पर स्थापित करना सीखें जो जीवन में उच्च स्थान पर नहीं हैं (जेम्स 2:1-9 से तुलना करें)। इन दो निर्देशों को श्लोक के अंतिम निर्देश में संक्षेपित किया गया है, जो अनिवार्य रूप से दूसरे निर्देश के समान विचार को दोहराता है - "अपने आप की बहुत अधिक कल्पना न करें" (शाब्दिक रूप से: "अपने आप की बहुत अधिक कल्पना न करें"; नीतिवचन 3 की तुलना करें) :7; रोमि. 11:25). जो कोई भी अपने बारे में बहुत अधिक सोचता है वह दूसरों के प्रति सहानुभूति नहीं रख सकता।

रोम. 12:17-18. श्लोक 17-21 में दी गई शिक्षाएँ विश्वासियों और अविश्वासियों के बीच संबंधों के क्षेत्र से संबंधित हैं जो ईसाइयों को नुकसान पहुँचाते हैं (वचन 17) और उनके "दुश्मन" हैं (वचन 20)। में निष्पक्षता बनाए रखने का सिद्धांत पुराना वसीयतनामायह "आँख के बदले आँख" थी (उदा. 21:24), लेकिन पॉल लिखते हैं: "बुराई के बदले किसी से बुराई न करो" (1 पतरस 3:9 से तुलना करें)। इसके विपरीत: "सभी लोगों से पहले जो अच्छा है उसका ख्याल रखें" (काला शब्द - "सुंदर", "अच्छा" के रूप में अनुवादित, नैतिक अर्थ में, "क्या महान है" के अर्थ में उपयोग किया जाता है)।

इसके बाद पॉल विश्वासियों को "सभी मनुष्यों के साथ शांति से रहने" की आज्ञा देता है (तुलना करें "एक दूसरे के साथ एक ही मन के रहें" - रोमि. 12:16)। लेकिन मानवीय क्षमताओं की सीमा को पहचानते हुए, वह कहते हैं: "यदि आपकी ओर से संभव हो।" अन्य लोगों के साथ शांतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण रिश्ते हमेशा संभव नहीं होते हैं, लेकिन आस्तिक को शांति तोड़ने के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए (मत्ती 5:9)।

रोम. 12:19-21. प्रेरित पॉल की विशेषता यह है कि वह शिक्षाओं को सकारात्मक रूप में और नकारात्मक रूप में बदलता रहता है। वह श्लोक 19 की शुरुआत एक नकारात्मक निर्देश के साथ करता है (17ए से तुलना करें): "अपना बदला मत लो।" अपराधी से बदला लेने के बजाय, "भगवान के क्रोध को जगह दो," और ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान ने स्वयं कहा था: "प्रतिशोध मेरा है, मैं चुकाऊंगा" (व्यव. 32:35; इब्रा. 10:30 से तुलना करें)। इस व्यवहार का एक उत्कृष्ट उदाहरण डेविड था, जिसने शाऊल को नहीं मारा, हालाँकि भगवान ने दो बार उसे डेविड के हाथों में सौंप दिया था।

बुराई के प्रतिशोध के ईश्वर के वादे के प्रकाश में, जिसे वह स्वयं दंडित करेगा, ईसाइयों को अपने दुश्मनों को खाना खिलाना चाहिए यदि वे भूखे हैं और यदि वे प्यासे हैं तो उन्हें पीने के लिए कुछ देना चाहिए, दूसरे शब्दों में, उन्हें उस बुराई का जवाब देना चाहिए जो वे करते हैं ईसाई प्रेम के साथ. अभिव्यक्ति "तू उसके सिर पर आग के अंगारों का ढेर लगाना" और साथ ही पद 20 का पहला भाग, नीतिवचन से लिया गया है। 25:21-22. इसका मतलब संभवतः मिस्र के रीति-रिवाजों में से एक था, जिसके अनुसार एक व्यक्ति, यह दिखाना चाहता था कि उसे किसी बात का गहरा पश्चाताप है, उसे अपने सिर पर गर्म कोयले का एक बर्तन पहनना पड़ता था।

ज़रूरतमंद को कोसने के बजाय मदद करने से अपराधी को अपने व्यवहार पर शर्म महसूस करने और पश्चाताप करने में मदद मिलने की अधिक संभावना है। पॉल ने इसे निम्नलिखित शब्दों में संक्षेपित किया है: "बुराई से मत हारो" (अर्थात्, बदला लेने के प्रलोभन में मत पड़ो), "परन्तु बुराई को भलाई से जीतो" (मैट 5:44 से तुलना करें "अपने शत्रुओं से प्रेम करो) ”)। और यहां फिर से यह सिखाने का विकल्प है कि क्या नहीं करना चाहिए और कैसे कार्य करना है यह सिखाना (रोमियों 12:9,11,16-20 से तुलना करें)।

हमें मौखिक सेवा करने का एक तरीका प्रदान करता है। वह यह है कि हमें इस युग के अनुरूप नहीं बनना चाहिए; क्योंकि इसमें स्थायी और स्थायी कुछ भी नहीं है, बल्कि हर चीज़ अस्थायी है और उसकी केवल एक बाहरी छवि (σχήμα) है, और कोई सार या स्थायी अस्तित्व नहीं है। तो, वे कहते हैं, अनुरूप मत बनो, और तुम जन्मदिन की शुभकामनाएँजिसका कोई स्थायी सार न हो, अर्थात इसमें क्या है, इसका विचार मत करो। लेकिन अपने मन के नवीनीकरण से रूपांतरित हो जाओयानी हमेशा अपडेट रहें. क्या तुमने पाप किया है? क्या तुम्हारी आत्मा जीर्ण-शीर्ण हो गयी है? इसे अपडेट करो। क्या आपने अपनी नैतिकता में आंशिक सुधार किया है? इसे अधिक से अधिक सही करने का प्रयास करें, और आप नए बन जाएंगे, हमेशा बेहतरी के लिए बदलते रहेंगे। ध्यान दें कि दुनिया ने इसे एक बाहरी छवि (σχήμα) कहा है, जिससे इसकी विनाशकारीता और अस्थायीता का अर्थ है, और गुण को एक आवश्यक छवि (μορφ") कहा जाता है, क्योंकि इसमें प्राकृतिक सुंदरता है और इसे बाहरी छद्मवेशों और अलंकरणों की आवश्यकता नहीं है। दुनिया में एक बाहरी छवि है छवि, हमें धोखे की ओर ले जाती है, और सद्गुण बिना किसी छिपाव के अपनी आवश्यक छवि दिखाता है। इसलिए, हमें सदैव सद्गुणों द्वारा रूपांतरित होना चाहिए, खुद को बुरे से अच्छे की ओर और कम सद्गुण से महान की ओर नवीनीकृत करना चाहिए।

यह कहते हुए कि हमें हमेशा नया बनकर नवीनीकृत होना चाहिए, वह बताते हैं कि मन के इस नवीनीकरण का क्या लाभ है। यह कहता है कि यह उपयोगी है ताकि तुम जान लो कि परमेश्वर की इच्छा क्या है. वह जिसका मन जर्जर हो गया है वह नहीं जानता कि ईश्वर की इच्छा क्या है, वह नहीं जानता कि ईश्वर चाहता है कि हम नम्रता से जिएं, गरीबी से प्रेम करें, रोएं और ईश्वर ने हमें जो आदेश दिया है वह सब करें। इसके विपरीत, जो आत्मा में नवीनीकृत हो जाता है वह जानता है कि ईश्वर की इच्छा क्या है, वह उसी तरह जानता है जैसे यहूदी जो कानून का पालन करते हैं। व्यवस्था भी परमेश्वर की इच्छा थी, परन्तु मनभावन और उत्तम नहीं; क्योंकि यह मुख्य वसीयत के रूप में नहीं, बल्कि यहूदियों की कमज़ोरी के अनुरूप दिया गया था। परमेश्वर की उत्तम और सुखदायक इच्छा नया नियम है। हालाँकि, बेसिल द ग्रेट के अनुसार, आप इसे इस तरह समझ सकते हैं। ऐसी बहुत सी चीज़ें हैं जो परमेश्वर चाहता है। वह कुछ और चाहता है जिससे हमें लाभ हो: इसे अच्छा कहा जाता है, अच्छाई से भरा होना; वह कुछ और चाहता है जैसे कि वह हमारे पापों से क्रोधित हो: इसे बुराई कहा जाता है, क्योंकि यह हमें दुःखी करता है, हालाँकि इसका लक्ष्य अच्छा है। इसलिए, भगवान हमारे लाभ के लिए जो चाहते हैं, हमें उसका अनुकरण करना चाहिए, और जो दुःख की भावना पैदा करता है, हमें वह नहीं करना चाहिए; क्योंकि हम दुष्टों के दास नहीं, परन्तु दुष्टात्माएं हैं। इसलिये, सबसे पहले, परमेश्वर की इच्छा पर ध्यान दो, कि क्या वह अच्छी है; फिर जब तुम यह जान लो, तो देखना कि क्या यह परमेश्वर को प्रसन्न करेगा। क्योंकि ऐसी बहुत सी अच्छी बातें हैं जो परमेश्वर को प्रसन्न नहीं करतीं, क्योंकि वे या तो गलत समय पर की जाती हैं या गलत व्यक्ति द्वारा की जाती हैं जैसा कि उन्हें किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए: भगवान के लिए धूप जलाना अच्छा है; परन्तु जब उज्जिय्याह ने ऐसा किया, तो उस ने परमेश्वर को प्रसन्न नहीं किया (2 इतिहास 26:16)। फिर: शिष्यों के लिए रहस्यों को सीखना अच्छा था, लेकिन उनके लिए समय से पहले उन्हें सीखना अच्छा नहीं था: आप, बोलता हे, अब आप इसे फिट नहीं कर सकते(यूहन्ना 16:12) जब कोई चीज़ अच्छी और सुखद हो जाती है, तो यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि वह बिना किसी दोष के, बिल्कुल आवश्यकतानुसार, उससे विचलित हुए बिना किया जाए। उदाहरण के लिए: वितरित किया जाना चाहिए सादगी में(रोमियों 12:8), अर्थात् उदारता से; लेकिन यदि यह कंजूसी के साथ किया जाता है, तो वितरण इसके संबंध में जो आवश्यक है उससे बिल्कुल मेल नहीं खाता है।