भविष्य के बारे में सूत्र. दर्शनशास्त्र के बारे में सूत्र दर्शनशास्त्र दुखों पर विजय प्राप्त करता है
कृतज्ञता आगे की स्वीकृति के लिए बस एक गुप्त आशा है।
जब तक हम लोगों की मदद करने का प्रयास करते हैं, हमें शायद ही कभी कृतघ्नता का सामना करना पड़ेगा।
किसी कृतघ्न व्यक्ति की सेवा करना छोटा दुर्भाग्य है, लेकिन किसी दुष्ट की सेवा स्वीकार करना बड़ा दुर्भाग्य है।
ईश्वर
मूल पाप की सजा के रूप में, भगवान ने मनुष्य को स्वार्थ से एक मूर्ति बनाने की अनुमति दी, ताकि यह उसे जीवन के सभी मार्गों पर पीड़ा दे।
संपत्ति
ऐसे बहुत से लोग हैं जो धन से तो घृणा करते हैं, परन्तु दान में से बहुत कम देते हैं।
बीमारी
अत्यधिक सख्त व्यवस्था के साथ अपने स्वास्थ्य की रक्षा करना कितनी उबाऊ बीमारी है।
मुखरता
हम यह क्यों याद रखते हैं कि हमारे साथ क्या हुआ, लेकिन यह याद नहीं रख पाते कि हमने एक ही व्यक्ति को इसके बारे में कितनी बार बताया?
क्षुद्र मन में बहुत कुछ कहने और कुछ न कहने की क्षमता होती है।
दर्द
शारीरिक दर्द ही एकमात्र ऐसी बुराई है जिसे विवेक न तो कमजोर कर सकता है और न ही ठीक कर सकता है।
शादी
शादी ही एकमात्र युद्ध है जिसमें आप दुश्मन के साथ सोते हैं।
उदारता
उदारता गर्व की भावना है और प्रशंसा प्राप्त करने का सबसे अचूक साधन है।
उदारता को इसके नाम से काफी सटीक रूप से परिभाषित किया गया है; इसके अलावा, हम कह सकते हैं कि यह है व्यावहारिक बुद्धिगौरव और अच्छी प्रसिद्धि का सबसे योग्य मार्ग।
निष्ठा
प्यार करना बंद करने के बाद, जब वे हमें धोखा देते हैं तो हम खुश होते हैं, जिससे हम वफादार बने रहने की आवश्यकता से मुक्त हो जाते हैं।
संभावनाएं
गंभीर मामलों में, किसी को अनुकूल अवसर पैदा करने की उतनी चिंता नहीं करनी चाहिए जितनी उन्हें गँवाने की नहीं।
दुश्मन
हमारे दुश्मन हमारे बारे में अपने निर्णयों में सच्चाई के बहुत करीब हैं, बजाय हम खुद के।
अहंकार
अहंकार, संक्षेप में, वही अहंकार है जो जोर-शोर से अपनी उपस्थिति की घोषणा करता है।
मूर्खता
हमेशा दूसरों से अधिक होशियार रहने की इच्छा से बढ़कर मूर्खतापूर्ण कुछ भी नहीं है।
उन लोगों से अधिक असहनीय मूर्ख कोई नहीं हैं जो पूरी तरह से बुद्धि से रहित नहीं हैं।
गर्व
अभिमान सभी लोगों में आम बात है; फर्क सिर्फ इतना है कि वे इसे कैसे और कब प्रकट करते हैं।
अभिमान हमेशा अपने नुकसान की भरपाई करता है और घमंड छोड़ने पर भी कुछ नहीं खोता है।
अभिमान कर्जदार नहीं बनना चाहता, और अभिमान चुकाना नहीं चाहता।
गौरव, जिसने एक मानवीय कॉमेडी में सभी भूमिकाएँ एक पंक्ति में निभाई हैं और इसकी चाल और परिवर्तनों से थक गया है, अचानक एक खुले चेहरे के साथ प्रकट होता है, अहंकारपूर्वक अपना मुखौटा फाड़ देता है।
यदि हम घमंड से चूर नहीं होते, तो हम दूसरों के घमंड के बारे में शिकायत नहीं करते।
यह दयालुता नहीं है, बल्कि गर्व है जो आमतौर पर हमें गलत काम करने वाले लोगों को डांटने के लिए प्रेरित करता है।
घमंड का सबसे खतरनाक परिणाम अंधापन है: यह इसे समर्थन और मजबूत करता है, हमें ऐसे साधन खोजने से रोकता है जो हमारे दुखों को कम करेगा और हमें बुराइयों से उबरने में मदद करेगा।
अभिमान के हजारों चेहरे होते हैं, लेकिन उनमें से सबसे सूक्ष्म और सबसे भ्रामक विनम्रता है।
राज्य
विलासिता और अत्यधिक परिष्कार राज्य के लिए निश्चित मृत्यु की भविष्यवाणी करते हैं, क्योंकि वे संकेत देते हैं कि सभी निजी व्यक्ति केवल अपनी भलाई की परवाह करते हैं, सार्वजनिक भलाई की बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं।
वीरता
सबसे बड़ा गुण एकांत में वह करना है जो लोग आमतौर पर कई गवाहों की उपस्थिति में ही करने का साहस करते हैं।
उच्चतम वीरता और दुर्जेय कायरता ऐसी चरम सीमाएँ हैं जो बहुत दुर्लभ हैं। उनके बीच, एक विशाल स्थान में, साहस के सभी प्रकार के शेड्स हैं, जैसे कि मानवीय चेहरे और चरित्र। मृत्यु का भय कुछ हद तक वीरता को सीमित कर देता है।
सबसे बड़ा गुण एकांत में वह करना है जो मनुष्य अनेक गवाहों की उपस्थिति में ही करने का साहस करते हैं।
एक साधारण सैनिक के लिए वीरता एक खतरनाक शिल्प है, जिसे वह अपने लिए भोजन कमाने के लिए अपनाता है।
अच्छा
हर कोई उनकी दयालुता की प्रशंसा करता है, लेकिन कोई भी उनकी बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करने की हिम्मत नहीं करता।
जहां अच्छाई का अंत है, वहां बुराई की शुरुआत है, और जहां बुराई का अंत है, वहां अच्छाई की शुरुआत है।
दयालुता के लिए प्रशंसा का पात्र वही व्यक्ति है जिसके पास कभी-कभी दुष्ट होने के लिए चरित्र की ताकत होती है; अन्यथा, दयालुता अक्सर केवल निष्क्रियता या इच्छाशक्ति की कमी की बात करती है।
कर्तव्य
हर कोई अपने कर्ज़ को एक कष्टप्रद अधिपति के रूप में देखता है जिससे वह छुटकारा पाना चाहता है।
गरिमा
हम जो बुराई करते हैं वह हमारे सद्गुणों की तुलना में कम नफरत और उत्पीड़न लाती है।
जन्मजात उच्च गुणों का निश्चित लक्षण जन्मजात ईर्ष्या का अभाव है।
दोस्त
मित्रों पर विश्वास न करना उनसे धोखा खाने से भी अधिक शर्मनाक है।
मित्रों की शीतलता पर ध्यान न देने का अर्थ है उनकी मित्रता को कम महत्व देना।
आपका मित्र जो अच्छा करता है उसकी सराहना न करें, बल्कि आपके साथ अच्छा करने की उसकी इच्छा की सराहना करें।
दोस्ती
दोस्ती की गर्मी दिल को जलाए बिना गर्म कर देती है।
हम मित्रता में इतने चंचल हैं क्योंकि किसी व्यक्ति की आत्मा के गुणों को जानना कठिन है और मन के गुणों को जानना आसान है।
आत्मा
प्रेमी की आत्मा के लिए प्रेम का वही अर्थ है जो आत्मा का उस शरीर के लिए है जिसे वह आध्यात्मिक बनाती है।
दया
दया हमारे ऊपर आने वाली आपदाओं की चतुराईपूर्ण आशंका से अधिक कुछ नहीं है।
इच्छा
एक दूरदर्शी व्यक्ति को अपनी प्रत्येक इच्छा के लिए एक स्थान निर्धारित करना चाहिए और फिर उन्हें क्रम से क्रियान्वित करना चाहिए। हमारा लालच अक्सर इस क्रम को बाधित करता है और हमें एक ही समय में इतने सारे लक्ष्यों का पीछा करने के लिए मजबूर करता है कि हम छोटी-छोटी चीजों की तलाश में जरूरी चीजों से चूक जाते हैं।
हम हर चीज़ से डरते हैं, जैसा कि नश्वर लोगों को होना चाहिए, और हम सब कुछ चाहते हैं, जैसे कि हमें अमरता से सम्मानित किया गया हो।
इससे पहले कि आप किसी चीज़ की प्रबल इच्छा करें, आपको यह पता लगाना चाहिए कि आप जो चाहते हैं उसका वर्तमान मालिक बहुत खुश है या नहीं।
औरत
महिलाएं अपने सहवास के बजाय अपने जुनून पर काबू पा सकती हैं।
दुनिया में ऐसी कई महिलाएं हैं जिनके जीवन में कभी एक भी प्रेम संबंध नहीं रहा, लेकिन ऐसी बहुत कम महिलाएं हैं जिनका केवल एक ही प्रेम संबंध रहा हो।
प्यार में पड़ी एक महिला छोटी बेवफाई की तुलना में बड़े अविवेक को माफ करने की अधिक संभावना रखती है।
ज़िंदगी
जीवन में ऐसी स्थितियाँ आती हैं जिनसे आप केवल थोड़ी सी लापरवाही करके ही बाहर निकल सकते हैं।
जीवन में संयम भोजन में संयम के समान है: मैं अधिक खाऊंगा, लेकिन मुझे बीमार होने का डर है।
ईर्ष्या
वे केवल उन लोगों से ईर्ष्या करते हैं जिनके साथ वे बराबरी की उम्मीद नहीं करते हैं।
जिस ख़ुशी से हम ईर्ष्या करते हैं उसकी तुलना में हमारी ईर्ष्या हमेशा अधिक समय तक जीवित रहती है।
ईर्ष्या घृणा से भी अधिक अतुलनीय है।
स्वास्थ्य
अत्यधिक सख्त व्यवस्था के साथ अपने स्वास्थ्य की रक्षा करना कितनी उबाऊ बीमारी है!
सोना
कंजूस की ग़लतफ़हमी यह है कि वे सोने और चाँदी को माल समझते हैं, जबकि वे केवल माल प्राप्त करने का साधन हैं।
सच्चाई
अपने बारे में बात करने और अपनी कमियों को केवल उस तरफ से दिखाने की इच्छा, जहां से वह हमारे लिए सबसे अधिक फायदेमंद हो, हमारी ईमानदारी का मुख्य कारण है।
सत्य
सत्य उतना लाभकारी नहीं होता जितना उसका स्वरूप हानिकारक होता है।
चापलूसी
कोई भी चापलूस आत्म-प्रेम जितनी कुशलता से चापलूसी नहीं करता।
पाखंड
अभिमान कभी भी पाखंडी के रूप में इतनी कुशलता से काम नहीं करता जितना विनम्रता की आड़ में छुपते समय करता है।
निपुणता
हर चीज़ की सही कीमत जानना ही सबसे बड़ी कुशलता है।
झूठ
झूठ बोलने से घृणा के पीछे अक्सर अपने बयानों को महत्व देने और अपने शब्दों में श्रद्धापूर्ण आत्मविश्वास पैदा करने की छिपी इच्छा छिपी होती है।
प्यार
जब तक हम प्रेम करते हैं, हम क्षमा करना जानते हैं।
सच्चा प्यार एक भूत की तरह है: हर कोई इसके बारे में बात करता है, लेकिन बहुत कम लोगों ने इसे देखा है।
प्रेम कितना भी सुखद क्यों न हो, उसकी बाहरी अभिव्यक्तियाँ हमें प्रेम से भी अधिक आनंद देती हैं।
प्यार तो एक ही है, लेकिन झूठ हजारों हैं।
प्रेम, आग की तरह, आराम नहीं जानता: जैसे ही यह आशा और भय को समाप्त करता है, यह जीना भी बंद कर देता है।
प्रेम अपने नाम के साथ सबसे विविध मानवीय रिश्तों को शामिल करता है, जो कथित तौर पर इसके साथ जुड़े हुए हैं, हालांकि वास्तव में यह वेनिस में होने वाली घटनाओं में बारिश से ज्यादा उनमें भाग नहीं लेता है।
कई लोग कभी प्यार में नहीं पड़ते अगर उन्होंने प्यार के बारे में नहीं सुना होता।
किसी ऐसे व्यक्ति को, जो बहुत अधिक प्यार करता हो और जो अब बिल्कुल भी प्यार नहीं करता, दोनों को खुश करना उतना ही मुश्किल है।
जो पहले प्यार से ठीक हो जाता है वह हमेशा पूरी तरह से ठीक हो जाता है।
लोग
हर कोई अपनी याददाश्त के बारे में शिकायत करता है, लेकिन कोई भी अपने दिमाग के बारे में शिकायत नहीं करता।
ऐसे लोग हैं जिनमें खूबियां हैं, लेकिन घृणित हैं, जबकि अन्य, कमियों के बावजूद, सहानुभूतिपूर्ण हैं।
ऐसे लोग हैं जिनका मूर्ख बनना तय है: वे न केवल अपनी मर्जी से, बल्कि भाग्य की इच्छा से भी मूर्खतापूर्ण काम करते हैं।
वास्तव में चालाक लोग अपने पूरे जीवन में दिखावा करते हैं कि वे चालाकी से घृणा करते हैं, लेकिन वास्तव में वे इसे केवल असाधारण मामलों के लिए आरक्षित रखते हैं जो असाधारण लाभ का वादा करते हैं।
केवल मजबूत चरित्र वाले लोग ही वास्तव में नरम हो सकते हैं: दूसरों के लिए, स्पष्ट कोमलता वास्तव में सिर्फ कमजोरी है, जो आसानी से क्रोध में बदल जाती है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग अपने कार्यों की महानता पर कितना घमंड करते हैं, बाद वाले अक्सर महान योजनाओं का परिणाम नहीं होते हैं, बल्कि बस संयोगवश होते हैं।
जब लोग प्यार करते हैं तो माफ़ कर देते हैं।
जो लोग अपनी खूबियों पर विश्वास करते हैं, वे दूसरों और खुद को यह समझाने के लिए दुखी होना अपना कर्तव्य मानते हैं कि भाग्य ने अभी तक उन्हें वह पुरस्कार नहीं दिया है जिसके वे हकदार हैं।
लोग कभी-कभी एक साथ समय बिताने, व्यापार में आपसी सहायता और सेवाओं के आदान-प्रदान को दोस्ती कहते हैं। एक शब्द में कहें तो - एक ऐसा रिश्ता जहां स्वार्थ से कुछ हासिल करने की उम्मीद की जाती है।
यदि लोग एक-दूसरे की नाक पकड़कर नेतृत्व नहीं करते तो वे समाज में नहीं रह सकते।
लोग न केवल लाभ और अपमान को भूल जाते हैं, बल्कि अपने उपकारों से घृणा भी करते हैं और अपराधियों को क्षमा भी कर देते हैं।
लोग अक्सर सबसे आपराधिक जुनून का दावा करते हैं, लेकिन कोई भी ईर्ष्या, एक डरपोक और शर्मीले जुनून को स्वीकार करने की हिम्मत नहीं करता है।
मानवीय स्नेह में सुख परिवर्तन के साथ परिवर्तन की विशेषता होती है।
यदि सारा दोष एक तरफ हो तो मानवीय झगड़े इतने लंबे समय तक नहीं चलेंगे।
बुद्धिमान मनुष्य थोड़े में ही प्रसन्न और सन्तुष्ट रहता है, परन्तु मूर्ख के लिये कुछ भी पर्याप्त नहीं; इसीलिए लगभग सभी लोग दुखी हैं।
कभी-कभी समाज में क्रांतियाँ घटित होती हैं जो उसकी नियति और लोगों के स्वाद दोनों को बदल देती हैं।
जिसे लोग सद्गुण कहते हैं वह आम तौर पर उनकी इच्छाओं और धारण से निर्मित एक भूत मात्र होता है ऊँचा नामताकि वे अपनी इच्छाओं का निर्भयतापूर्वक पालन कर सकें।
संयम सुखी लोगअमोघ सौभाग्य से प्राप्त मन की शांति से उत्पन्न होता है।
हालाँकि लोगों की नियति बहुत भिन्न होती है, वस्तुओं और दुर्भाग्य के वितरण में एक निश्चित संतुलन उन्हें आपस में बराबर करता हुआ प्रतीत होता है।
दुनिया
दुनिया भाग्य और सनक से संचालित होती है।
युवा
युवा लोग गर्म खून के कारण अपना स्वाद बदल लेते हैं, लेकिन बूढ़े व्यक्ति आदत के कारण अपना स्वाद बरकरार रखते हैं।
युवा पुरुष अक्सर सोचते हैं कि वे स्वाभाविक हैं, जबकि वास्तव में वे केवल बुरे व्यवहार वाले और असभ्य होते हैं।
मौन
यदि सही समय पर बोलने के लिए बड़ी कला की आवश्यकता होती है, तो सही समय पर चुप रहने में कोई छोटी कला नहीं है।
जिन लोगों को खुद पर भरोसा नहीं है, उनके लिए चुप रहना ही सबसे बुद्धिमानी है।
बुद्धि
आत्मा के लिए बुद्धि वही है जो शरीर के लिए स्वास्थ्य है।
अपने मामलों की तुलना में दूसरों के मामलों में समझदारी दिखाना बहुत आसान है।
आशा
किसी व्यक्ति की सभी आशाओं का टूटना उसके दोस्तों और दुश्मनों दोनों को सुखद लगता है।
कमियां
रोजमर्रा की जिंदगी में कभी-कभी हमारी कमियां हमारी खूबियों से ज्यादा आकर्षक लगती हैं।
नपुंसकता ही एकमात्र ऐसा दोष है जिसे ठीक नहीं किया जा सकता।
महिमा शरीर का एक अतुलनीय गुण है, जिसका आविष्कार बुद्धि की कमी को छिपाने के लिए किया गया है।
दिखावटी महत्व व्यवहार करने का एक विशेष तरीका है, जो उन लोगों के लाभ के लिए आविष्कार किया गया है जिन्हें अपनी बुद्धि की कमी को छिपाना है।
यदि हममें कमियाँ न होतीं, तो हम अपने पड़ोसियों में उन्हें देखकर इतने प्रसन्न नहीं होते।
दुर्भाग्य
यह जानने का गुप्त आनंद कि लोग देखते हैं कि हम कितने दुखी हैं, अक्सर हमें अपने दुर्भाग्य के साथ सामंजस्य बिठा लेता है।
धोखे
हम अपने अविश्वास से दूसरों के धोखे को सही ठहराते हैं।
निंदा
हम लोगों को उन्हीं चीजों के लिए आंकना पसंद करते हैं जिनके लिए वे हमें आंकते हैं।
शांति
जिन लोगों ने इसे स्वयं में नहीं पाया है उन्हें शांति कहीं भी नहीं मिल सकती।
जमा करना
सबसे कम समझदार लोगों की उच्चतम विवेकशीलता दूसरों के उचित निर्देशों का आज्ञाकारी ढंग से पालन करने की क्षमता में निहित है।
फैलाया
अनेक बुराइयाँ होने से हम उनमें से किसी एक के प्रति पूरी तरह समर्पण नहीं कर पाते।
कार्रवाई
ऐसा प्रतीत होता है कि हमारे कार्य किसी भाग्यशाली या अशुभ नक्षत्र के तहत पैदा हुए हैं; उनके हिस्से में आने वाली अधिकांश प्रशंसा या दोष का श्रेय उन्हें उसी को जाता है।
क्या यह सच है
हमें उन लोगों से नाराज नहीं होना चाहिए जिन्होंने हमसे सच्चाई छिपाई है: हम स्वयं इसे लगातार अपने आप से छिपाते हैं।
विश्वासघात
विश्वासघात अक्सर जानबूझकर नहीं, बल्कि चरित्र की कमजोरी के कारण किया जाता है।
आदतें
किसी सनक को छोड़ने की अपेक्षा लाभ की उपेक्षा करना अधिक आसान है।
हमारी सनक भाग्य की सनक से कहीं अधिक विचित्र है।
प्रकृति
हवा मोमबत्ती को बुझा देती है, परन्तु आग को भड़का देती है।
प्रकृति ने, हमारी ख़ुशी का ख्याल रखते हुए, न केवल बुद्धिमानी से हमारे शरीर के अंगों को व्यवस्थित किया, बल्कि हमें हमारी अपूर्णता की दुखद चेतना से बचाने के लिए, जाहिर तौर पर हमें गौरव भी दिया।
बात चिट
अच्छा बोलना कभी इतना कठिन नहीं होता जितना चुप रहना शर्मनाक हो।
जुदाई
अलगाव थोड़े से मोह को कमजोर कर देता है, लेकिन एक बड़े जुनून को तीव्र कर देता है, जैसे हवा मोमबत्ती को तो बुझा देती है, लेकिन आग को भड़का देती है।
बुद्धिमत्ता
विवेक की क्या प्रशंसा नहीं की जाती! हालाँकि, यह हमें भाग्य के सबसे मामूली उतार-चढ़ाव से भी बचाने में सक्षम नहीं है।
हर कोई अपनी याददाश्त के बारे में शिकायत करता है, लेकिन कोई भी अपने दिमाग के बारे में शिकायत नहीं करता।
डाह करना
ईर्ष्या कुछ हद तक उचित और उचित है, क्योंकि यह हमारी संपत्ति या जिसे हम ऐसा मानते हैं उसे संरक्षित करना चाहती है, जबकि ईर्ष्या इस तथ्य पर अंध-क्रोध रखती है कि हमारे पड़ोसियों के पास भी कुछ संपत्ति है।
ईर्ष्या संदेह को बढ़ावा देती है; जैसे ही संदेह निश्चितता में बदल जाता है, वह मर जाता है या पागल हो जाता है।
ईर्ष्या हमेशा प्यार के साथ पैदा होती है, लेकिन हमेशा उसके साथ मरती नहीं है।
नम्रता
विनम्रता घमंड का सबसे खराब रूप है
मौत
कुछ ही लोगों को यह समझने की क्षमता दी जाती है कि मृत्यु क्या है; ज्यादातर मामलों में, लोग जानबूझकर इरादे से नहीं, बल्कि मूर्खता और स्थापित परंपरा के कारण ऐसा करते हैं, और लोग अक्सर मर जाते हैं क्योंकि वे मृत्यु का विरोध नहीं कर सकते।
न तो सूर्य और न ही मृत्यु को बिंदु-रिक्त दृष्टि से देखना चाहिए।
हँसी
खुश हुए बिना हंसना, हंसे बिना मर जाने से बेहतर है।
आप सलाह तो दे सकते हैं, लेकिन उसका उपयोग करने का दिमाग नहीं दे सकते।
करुणा
अक्सर, करुणा दूसरों के दुर्भाग्य में अपने स्वयं के दुर्भाग्य को देखने की क्षमता है; यह उन आपदाओं का पूर्वाभास है जो हम पर आ सकती हैं। हम लोगों की मदद करते हैं ताकि वे बदले में हमारी मदद करें; इस प्रकार, हमारी सेवाएँ केवल उन लाभों तक सीमित हो जाती हैं जो हम स्वयं को पहले से करते हैं।
न्याय
एक उदार न्यायाधीश की निष्पक्षता ही उसके उच्च पद के प्रति प्रेम की गवाही देती है।
अधिकांश लोगों के लिए, न्याय का प्रेम केवल अन्याय का शिकार होने का डर है।
न्याय का प्रेम सबसे जीवंत चिंता से पैदा होता है, कहीं कोई हमारी संपत्ति हमसे छीन न ले; यही वह चीज़ है जो लोगों को अपने पड़ोसियों के हितों की इतनी सावधानी से रक्षा करने, उनका इतना सम्मान करने और इतनी लगन से अन्यायपूर्ण कार्यों से बचने के लिए प्रेरित करती है। यह डर उन्हें जन्मसिद्ध अधिकार या भाग्य की इच्छा से दिए गए लाभों से संतुष्ट रहने के लिए मजबूर करता है, और इसके बिना, वे लगातार अन्य लोगों की संपत्ति पर छापा मारते रहेंगे।
जिद्दीपन हमारे दिमाग की सीमाओं से पैदा होता है: हम उस चीज़ पर विश्वास करने में अनिच्छुक होते हैं जो हमारे क्षितिज से परे है।
दर्शन
दर्शन अतीत और भविष्य के दुखों पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन वर्तमान के दुख दर्शन पर विजय पाते हैं।
चरित्र
हमारे पास तर्क की सभी आज्ञाओं का आज्ञाकारी ढंग से पालन करने के लिए पर्याप्त चरित्र शक्ति नहीं है।
चालाक
आप दूसरे से अधिक चालाक हो सकते हैं, लेकिन आप अन्य सभी से अधिक चालाक नहीं हो सकते।
इंसान
मानव हृदय में जुनूनों का निरंतर परिवर्तन होता रहता है, और उनमें से एक के विलुप्त होने का मतलब लगभग हमेशा दूसरे की जीत होता है।
किसी व्यक्ति को विशेष रूप से जानने की तुलना में सामान्य रूप से उसे जानना बहुत आसान है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रकृति किसी व्यक्ति को क्या लाभ देती है, वह भाग्य को मदद के लिए बुलाकर ही उसमें से एक नायक बना सकती है।
क्या कोई व्यक्ति विश्वास के साथ कह सकता है कि वह भविष्य में क्या चाहता है यदि वह अभी यह नहीं समझ पा रहा है कि वह क्या चाहता है?
किसी व्यक्ति की योग्यताओं का मूल्यांकन उसके महान गुणों से नहीं, बल्कि इस बात से किया जाना चाहिए कि वह उन्हें कैसे लागू करता है।
आत्म-प्रेम एक व्यक्ति का खुद के लिए और हर उस चीज़ के लिए प्यार है जो उसकी भलाई का गठन करती है।
कोई भी इंसान कभी भी इतना खुश या दुखी नहीं होता जितना वह खुद को महसूस करता है।
एक व्यक्ति जो कोई बड़ा अपराध करने में असमर्थ है, उसके लिए यह विश्वास करना कठिन है कि दूसरे लोग इसके लिए पूरी तरह सक्षम हैं।
भावना
अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाना, अस्तित्वहीन भावनाओं को चित्रित करने से अधिक कठिन है।
अन्य विषयों पर
शालीनता सबसे कम महत्वपूर्ण कर्तव्य है, और अन्य सभी कर्तव्यों की तुलना में इसका पालन सबसे अधिक सख्ती से किया जाता है।
तिरस्कार से वे ही डरते हैं जो इसके योग्य हैं।
हमें मिलने वाली प्रशंसा पाने की प्यास हमारे सद्गुणों को मजबूत करती है; इस प्रकार, हमारी बुद्धिमत्ता, वीरता और सुंदरता की प्रशंसा हमें अधिक चतुर, अधिक बहादुर और अधिक सुंदर बनाती है।
शरीर के लिए अनुग्रह वही है जो मन के लिए सामान्य ज्ञान है।
हम आमतौर पर नए परिचित बनाने के लिए पुराने परिचितों की थकान या बदलाव के प्यार से प्रेरित नहीं होते हैं, बल्कि इस असंतोष से प्रेरित होते हैं कि जिन लोगों को हम अच्छी तरह से जानते हैं वे हमारी पर्याप्त प्रशंसा नहीं करते हैं, और यह आशा कि जिन लोगों को हम ज्यादा नहीं जानते हैं वे हमारी अधिक प्रशंसा करेंगे। .
जो महान कार्यों में सक्षम नहीं है वह विस्तार में ईमानदार है।
स्नेह अक्सर शुद्ध हृदय के बजाय व्यर्थ मन से उत्पन्न होता है जो प्रशंसा चाहता है।
उत्कृष्ट गुणों का होना ही पर्याप्त नहीं है, आपको उनका उपयोग करने में सक्षम होना भी आवश्यक है।
हम केवल प्रशंसा पाने के लिए स्वयं को डांटते हैं।
हम जिससे प्यार करते हैं, उसके सामने खुद को दिखाने से हमेशा डरते हैं, जब हमें किनारे पर घसीटा जाता है।
जब हमारे विचारों की निंदा की जाती है, उससे अधिक जब हमारे स्वाद की आलोचना की जाती है तो हमारे गौरव को अधिक नुकसान होता है।
यह विश्वास करना एक गलती है कि हम दूसरों के बिना कुछ नहीं कर सकते, लेकिन यह सोचना उससे भी अधिक गलत है कि दूसरे हमारे बिना कुछ नहीं कर सकते।
वास्तव में निपुण वही है जो अपनी निपुणता को छिपाना जानता है।
प्रशंसा केवल इसलिए उपयोगी है क्योंकि यह हमें नेक इरादों में मजबूत करती है।
इससे पहले कि हम किसी लक्ष्य को हासिल करने के लिए अपना दिल समर्पित करें, आइए देखें कि जिन्होंने पहले ही वह लक्ष्य हासिल कर लिया है वे कितने खुश हैं।
भाग्य जिसका साथ देता है उसका संयम आमतौर पर या तो अहंकार के लिए उपहास का डर होता है, या जो हासिल किया गया है उसे खोने का डर होता है।
संयम ईर्ष्या या अवमानना का डर है, जो किसी भी व्यक्ति की नियति बन जाती है जो अपनी खुशी से अंधा हो जाता है; यह मन की शक्ति का व्यर्थ घमंड है।
अपनी नज़रों में खुद को सही ठहराने के लिए, हम अक्सर खुद को समझाते हैं कि हम अपने लक्ष्य हासिल करने में असमर्थ हैं। दरअसल, हम शक्तिहीन नहीं बल्कि कमजोर इरादों वाले हैं।
मैं खाना और सोना चाहता हूं.
: यदि हमारे दार्शनिक और वैज्ञानिक हमेशा अहंकार के वायलिन को नहीं, बल्कि पैगंबरों और प्रेरितों के वायलिन को बजाते, तो शायद, दुनिया में एक अलग ज्ञान और एक अलग दर्शन होता।
जोआचिम राचेल:
जो हम जान सकते हैं उसे जानना ही दर्शन है; विनम्रता और परिकल्पना, जहां ज्ञान समाप्त हो जाता है, वह धर्म है।हेनरी वार्ड बीचर:
एक सदी का दर्शन अगली सदी का सामान्य ज्ञान है।ला रोशेफौकॉल्ड:
दर्शन अतीत और भविष्य के दुखों पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन वर्तमान के दुख दर्शन पर विजय पाते हैं।फेंग युलान:
दर्शनशास्त्र लोगों को अस्तित्व के उच्च क्षेत्रों तक पहुँचने में मदद करने के लिए बनाया गया है।जोहान फिचटे:
अपने आप में गहराई से उतरें, अपने आस-पास की हर चीज़ से अपना ध्यान हटाएं और इसे अपने अंदर निर्देशित करें - यह पहली आवश्यकता है जो दर्शनशास्त्र अपने छात्र से निर्धारित करता है।जुब्रान:
जब जिंदगी को अपने दिल की बात कहने के लिए कोई गायक नहीं मिलता, तो वह अपनी बात कहने के लिए एक दार्शनिक को जन्म देती है।डायोजनीज:
दर्शन और चिकित्सा ने मनुष्य को जानवरों में सबसे बुद्धिमान बना दिया है; भाग्य बताना और ज्योतिष - सबसे अजीब; अंधविश्वास और निरंकुशता सबसे दुर्भाग्यपूर्ण है।डायोजनीज:
दरिद्रता ही दर्शन का मार्ग प्रशस्त करती है; दर्शन जो बात शब्दों में समझाने की कोशिश करता है, गरीबी हमें उसे व्यवहार में लागू करने के लिए बाध्य करती है।डायोजनीज:
दर्शन आपको भाग्य के किसी भी मोड़ के लिए तत्परता देता है।निकोलस कोपरनिकस:
दार्शनिक का कर्तव्य हर जगह सत्य की तलाश करना है और जहाँ तक विधान मानव मन को ऐसा करने की अनुमति देता है।थॉमस देवर:
दार्शनिक वह है जो खाली गिलास को मुस्कुराहट के साथ देख सकता है।हेगेल:
दर्शन जिन प्रश्नों को अनुत्तरित छोड़ देता है, उनका उत्तर यह है कि उन्हें अलग ढंग से प्रस्तुत किया जाना चाहिए।वोल्टेयर:
जब श्रोता वक्ता को नहीं समझता और वक्ता भी नहीं जानता कि उसका मतलब क्या है, तो यही दर्शन है।ल्यूक डी क्लैपियर वाउवेनार्गेस:
दार्शनिकों के बीच मजाक इतना उदार होता है कि इसे गंभीर तर्क से अलग नहीं किया जा सकता।ल्यूक डी क्लैपियर वाउवेनार्गेस:
स्पष्टता दर्शन की विनम्रता है।विलियम हेज़लिट:
एक सच्चा दार्शनिक वह है जो अपने बारे में भूलना जानता है।एलबर्ट केमस:
दर्शन निर्लज्जता का आधुनिक रूप है।पियरे बुस्ट:
दर्शनशास्त्र हृदय की कमज़ोरियों को ठीक करता है, परन्तु मन की बीमारियों को कभी ठीक नहीं करता।हेनरी थोरो:
आजकल दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर तो हैं, पर दार्शनिक नहीं।आंद्रेई टारकोवस्की:
धर्म, दर्शन, कला - ये तीन स्तंभ जिन पर दुनिया टिकी हुई थी - मनुष्य ने अनंत के विचार को प्रतीकात्मक रूप से मूर्त रूप देने के लिए, इसकी संभावित समझ के प्रतीक के साथ तुलना करने के लिए आविष्कार किया।फ़्रांसिस बेकन:
एक दार्शनिक के विचार सितारों की तरह होते हैं; वे रोशनी नहीं देते क्योंकि वे बहुत उदात्त होते हैं।एपिक्यूरस:
दार्शनिक चर्चा में, हारने वाला इस अर्थ में अधिक लाभ प्राप्त करता है कि उसका ज्ञान बढ़ता है।जौं - जाक रूसो:
आदमी महिलाओं से बेहतरमानव हृदय के बारे में दार्शनिक विचार रखता है, लेकिन एक महिला पुरुषों के दिलों को उससे बेहतर पढ़ती है।एरिच मारिया रिमार्के:
आलस्य सभी सुखों की शुरुआत और सभी दर्शन का अंत है।बर्ट्रेंड रसेल:
दर्शन का उद्देश्य सबसे स्पष्ट से शुरू करना और सबसे विरोधाभासी पर समाप्त करना है।गैलीलियो:
दार्शनिक उड़ते हैं, और केवल चील की तरह उड़ते हैं, लेकिन जैकडॉ की तरह बिल्कुल नहीं। चील अत्यंत दुर्लभ हैं, बहुत कम दिखाई देते हैं, यहां तक कि बहुत कम सुनाई देते हैं, जबकि झुंड में उड़ने वाले पक्षी आकाश को भेदने वाली चीखों से भर देते हैं, जब वे उतरते हैं तो शोर मचाते हैं और उनके नीचे जमीन पर गंदगी फैलाते हैं।जारोस्लाव हसेक:
परेशानी यह है कि जब कोई व्यक्ति अचानक दार्शनिकता शुरू कर देता है, तो उसे हमेशा प्रलाप कांपने जैसी गंध आती है।ऑस्कर वाइल्ड:
दर्शन हमें दूसरों की असफलताओं के प्रति समभाव रखना सिखाता है।बल आधुनिक दर्शनसिलोगिज़म में नहीं, बल्कि हवाई समर्थन में।
विक्टर पेलेविन
दर्शनशास्त्र और चिकित्साशास्त्र ने मनुष्य को जानवरों में सबसे बुद्धिमान, भाग्य बताने वाले और ज्योतिषशास्त्र को सबसे पागल, अंधविश्वास और निरंकुशता को सबसे दुर्भाग्यपूर्ण बना दिया है।
सिनोप के डायोजनीज
स्वयं पर विजय दर्शन का मुकुट है।
सिनोप के डायोजनीज
दार्शनिक इस मायने में अन्य लोगों से श्रेष्ठ हैं कि यदि सभी कानून नष्ट हो जाएं, तो अकेले दार्शनिक ही जीवित रहेंगे।
अरिस्टिपस
दर्शन में सतहीपन मानव मन को नास्तिकता की ओर झुकाता है, गहराई - धर्म की ओर।
फ़्रांसिस बेकन
क्योंकि इससे अधिक सुन्दर कुछ नहीं हो सकता।” सत्य को प्राप्त करने की तुलना में, यह स्पष्ट रूप से दर्शन में संलग्न होने के लायक है, जो सत्य की खोज है।
पियरे गैसेंडी
सबसे पहले, मैं यह जानना चाहूंगा कि दर्शन क्या है... "दर्शन" शब्द ज्ञान के अभ्यास को दर्शाता है और ज्ञान से तात्पर्य न केवल मामलों में विवेक से है, बल्कि हर उस चीज़ का पूर्ण ज्ञान भी है जिसे एक व्यक्ति जान सकता है ; यही ज्ञान, जो सबसे अधिक मार्गदर्शन करता है, स्वास्थ्य के संरक्षण के साथ-साथ सभी विज्ञानों में खोजों का भी काम करता है।
रेने डेस्कर्टेस
...दर्शन (चूँकि यह सुलभ हर चीज़ तक फैला हुआ है मानव संज्ञान) केवल एक चीज हमें जंगली और बर्बर लोगों से अलग करती है, और प्रत्येक लोग जितना अधिक सभ्य और शिक्षित होते हैं, वे उतना ही बेहतर दार्शनिक होते हैं; इसलिए, राज्य के लिए सच्चे दार्शनिकों से बड़ा कोई लाभ नहीं है।
रेने डेस्कर्टेस
दिव्य तत्त्वज्ञान! आप कठोर और शुष्क नहीं हैं, जैसा कि मूर्ख सोचते हैं, लेकिन आप संगीतमय हैं, अपोलो की वीणा की तरह! एक बार अपने फलों का स्वाद चखने के बाद, आप हमेशा के लिए अपनी दावत में उस मीठे अमृत का स्वाद ले सकते हैं जिससे कोई तृप्ति नहीं होती है।
जॉन मिल्टन
धन के प्रति दार्शनिकों की अवमानना, उन्हें जीवन का आशीर्वाद न देने के कारण अन्यायपूर्ण भाग्य से बदला लेने की उनकी आंतरिक इच्छा के कारण हुई थी; यह गरीबी के अपमान से बचने का एक गुप्त उपाय था, और आम तौर पर धन से मिलने वाले सम्मान का एक रास्ता था।
फ्रेंकोइस डीएस ला रोशफौकॉल्ड
दर्शन अतीत और भविष्य के दुखों पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन वर्तमान के दुख दर्शन पर विजय पाते हैं।
फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड
जो हम जान सकते हैं उसे जानना ही दर्शन है; विनम्रता और परिकल्पना, जहां ज्ञान समाप्त हो जाता है, वह धर्म है।
जोआचिम राचेल
दर्शनशास्त्र का मज़ाक उड़ाना वास्तव में दार्शनिकता है।
ब्लेस पास्कल
दार्शनिक पादरियों के बारे में बहुत सारी बुरी बातें कहते हैं, पादरी दार्शनिकों के बारे में बहुत सारी बुरी बातें कहते हैं; लेकिन दार्शनिकों ने कभी भी पादरी को नहीं मारा, और पादरी ने कई दार्शनिकों को मार डाला।
डेनिस डाइडरॉट
दार्शनिकों के बीच मजाक इतना उदार होता है कि इसे गंभीर तर्क से अलग नहीं किया जा सकता।
ल्यूक डी क्लैपियर वाउवेनार्गेस
एक सच्चा दार्शनिक वह है जो बिना घमंड किए उस ज्ञान को अपने पास रखता है जिस पर अन्य लोग बिना घमंड किए उस पर घमंड करते हैं।
जीन लेरोन डी'अलेम्बर्ट
दर्शन शीतलता से अविभाज्य है। जो अपनी भावनाओं के प्रति इतना क्रूर नहीं हो सकता, उसे दार्शनिकता नहीं करनी चाहिए।
अर्न्स्ट फ्यूचटर्सलेबेन
दार्शनिक प्रणालियों का जमाना चला गया, अब आलोचकों का जमाना है। सिस्टम का विनाश पहले से ही एक बड़ी और शानदार प्रणाली बन चुका है, हालांकि यह नष्ट सिस्टम की तरह है और इसमें कोई अध्याय, पैराग्राफ और श्रेणियां नहीं हैं। सुधार मानव जीवन- यही तो दर्शन है; यह अपनी इच्छानुसार किसी भी तरह से विकसित हो सकता है, जब तक कि इसका अर्थ और उद्देश्य यही है।
मिकेल लाज़रेविच नालबंदियन
दर्शन को लोगों के जीवन को प्रतिबिंबित करना चाहिए और इस जीवन को हर कदम पर, हर चरण में एक नए दृष्टिकोण को जन्म देना चाहिए। अतीत में बनाई गई प्रणालियाँ एक ही स्थान पर अटकी हुई थीं, जब उनका आखिरी कागज़ पर उतारा गया तब उनकी उपयोगिता समाप्त हो चुकी थी। जीवन आगे बढ़ता है, और उसका दर्शन भी। जो लोग दर्शनशास्त्र को केवल दार्शनिक शीर्षक वाली पुस्तकों में देखते हैं, उनके लिए कुछ सामान्य लोगों के जीवन में दर्शनशास्त्र का क्या महत्व हो सकता है? अंधे लोग! उनका दर्शन उनके अपने जीवन से उपजा है। जैसा जीवन है, वैसा ही उसका दर्शन भी है।
मिकेल लाज़रेविच नालबंदियन
कोई भी अपने परिवेश के प्रभाव से बच नहीं सकता; और वे क्या कहते हैं नया दर्शनया नया धर्म, यह आम तौर पर नए विचारों का निर्माण नहीं है जितना कि आधुनिक विचारकों के बीच पहले से ही आम विचारों को दी गई एक नई दिशा है।
हेनरी थॉमस बकल
प्रत्येक विशेषता का दर्शन अन्य विशिष्टताओं के साथ उत्तरार्द्ध के संबंध पर आधारित है, जिनके संपर्क के बिंदुओं पर इसकी तलाश की जानी चाहिए।
हेनरी थॉमस बकल
लेकिन प्रकृति की प्रक्रियाएँ क्यों बदलें? हो सकता है कि हमने जितना कभी सोचा हो उससे कहीं अधिक गहरा दर्शन हो - एक ऐसा दर्शन जो प्रकृति के रहस्यों को उजागर करता है, लेकिन उसमें प्रवेश करके अपना रास्ता नहीं बदलता है।
एडवर्ड जॉर्ज बुल्वर-लिटन
वह जो छोटी-छोटी चीजों को उनके अपने लिए महत्व देता है वह एक खोखला आदमी है; जो उन्हें उन निष्कर्षों के लिए महत्व देता है जो उनसे निकाले जा सकते हैं, या उन लाभों के लिए जो उनसे प्राप्त किए जा सकते हैं, वह है एक दार्शनिक.
एडवर्ड जॉर्ज बुल्वर-लिटन
तत्वमीमांसा मन का मन से ऊपर उठने का प्रयास है।
थॉमस कार्लाइल
प्राचीन दर्शन एक चक्की थी, सड़क नहीं। इसमें वे प्रश्न शामिल थे जो एक चक्र में घूमते थे, ऐसे विरोधाभास थे जो हमेशा फिर से शुरू होते थे। भारी तनाव था और कोई प्रगति नहीं हुई।
थॉमस बबिंगटन मैकाले
नया दर्शन एक ऐसा दर्शन है जो कभी आराम नहीं करता, कभी अपने लक्ष्य, पूर्णता तक नहीं पहुँचता। प्रगति ही इसका नियम है। जो क्षेत्र कल दिखाई नहीं दे रहा था वह आज इसकी कार्रवाई का स्थल है, कल यह इसका शुरुआती बिंदु होगा।
थॉमस बबिंगटन मैकाले
प्लेटो के अनुसार, मनुष्य दर्शन के लिए बनाया गया है; बेकन के अनुसार, दर्शन मनुष्य के लिए है।
थॉमस बबिंगटन मैकाले
एक दर्शन जो किसी व्यक्ति को असहनीय दर्द का अनुभव करते हुए पूरी तरह से खुश रहना सिखा सकता है, वह उस दर्शन से कहीं बेहतर है जो दर्द को नरम करता है... एक दर्शन जो लालच से लड़ता है वह उस दर्शन से कहीं बेहतर है जो संपत्ति की सुरक्षा के लिए कानून विकसित करता है।
थॉमस बबिंगटन मैकाले
दार्शनिक हल तैयार करने वाले लोहारों से अधिक कुछ नहीं हैं। रोटी को मुंह तक लाने से पहले कितनी चीजें करनी पड़ती हैं।
कार्ल लुडविग बर्न
जिन दार्शनिक तर्कों को हर शिक्षित व्यक्ति नहीं समझ सकता, वे छपाई की स्याही के लायक नहीं हैं।
लुडविग बुचनर
दर्शन जिन प्रश्नों का उत्तर अनुत्तरित छोड़ देता है, उनका उत्तर यह है कि उन्हें अलग ढंग से प्रस्तुत किया जाना चाहिए।
जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल
दर्शन अवधारणाओं का प्रसंस्करण है।
जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट
दर्शन उस चेतना के अलावा और कुछ नहीं हो सकता जो अनुभवजन्य विज्ञान अपने बारे में प्राप्त करता है।
फर्डिनेंड लैस्ले
प्रत्येक दर्शन, या विज्ञान का विज्ञान, आलोचना है। दर्शनशास्त्र का विचार भविष्य का एक चित्र है।
नोवालिस
दर्शन - घर की याद, हर जगह घर पर रहना।
नोवालिस
क्या आपको लगता है कि दर्शनशास्त्र, कला के एक सच्चे काम की तरह, एक अतुलनीय मानक नहीं होगा जिसके द्वारा हर कोई अपनी ऊंचाई माप सके? या शायद आप यह मान लें कि यह एक साधारण गणना समस्या होगी जिसे सबसे सीमित और मूर्ख दिमाग भी कर सकता है?
आर्थर शोपेनहावर
डी ला रोशेफौकॉल्ड फ्रेंकोइस (1613-1680)- फ्रांसीसी लेखक-नैतिकतावादी, ड्यूक, फ्रांस के सबसे कुलीन परिवारों में से एक थे।
"मैक्सिम्स" पहली बार 1665 में प्रकाशित हुआ था। प्रस्तावना में, ला रोशेफौकॉल्ड ने लिखा था: "मैं पाठकों के लिए मानव हृदय की यह छवि प्रस्तुत करता हूं, जिसे "मैक्सिम्स एंड मोरल रिफ्लेक्शन्स" कहा जाता है। हो सकता है कि यह हर किसी को पसंद न आए, क्योंकि कुछ लोग शायद सोचेंगे कि यह बहुत हद तक मूल जैसा है और बहुत कम चापलूसी वाला। पाठक को याद रखें कि "मैक्सिम" के प्रति पूर्वाग्रह सटीक रूप से उनकी पुष्टि करता है, उसे इस चेतना से प्रेरित होने दें कि जितना अधिक जोश और चालाकी से वह उनके साथ बहस करता है, उतना ही अधिक दृढ़ता से वह उनकी सहीता साबित करता है।
कहावतें
हमारे गुण सबसे अधिक हैं
विस्तृत रूप से छिपी हुई बुराइयाँ
जिसे हम सद्गुण समझते हैं वह अक्सर स्वार्थी इच्छाओं और कार्यों का एक संयोजन बन जाता है, जिसे भाग्य या हमारी अपनी चालाकी द्वारा कुशलतापूर्वक चुना जाता है; इसलिए, उदाहरण के लिए, कभी-कभी महिलाएं पवित्र होती हैं, और पुरुष बहादुर होते हैं, बिल्कुल नहीं क्योंकि शुद्धता और वीरता वास्तव में उनकी विशेषता होती है।
कोई भी चापलूस स्वार्थ के समान कुशलता से चापलूसी नहीं करता।
स्वार्थ की भूमि पर चाहे कितनी ही खोजें क्यों न हुई हों, वहाँ अब भी बहुत सी अज्ञात भूमियाँ बची हुई हैं।
एक भी चालाक आदमी चालाकी में गर्व के साथ तुलना नहीं कर सकता।
हमारे जुनून की दीर्घायु जीवन की दीर्घायु से अधिक हम पर निर्भर नहीं है।
जुनून अक्सर एक बुद्धिमान व्यक्ति को मूर्ख बना देता है, लेकिन यह भी कम नहीं है।
महान ऐतिहासिक कार्य, जो हमें अपनी प्रतिभा से अंधा कर देते हैं और राजनेताओं द्वारा उनकी व्याख्या महान योजनाओं के परिणाम के रूप में की जाती है, अक्सर सनक और जुनून के खेल का फल होते हैं। इस प्रकार, ऑगस्टस और एंथोनी के बीच युद्ध, जिसे दुनिया पर शासन करने की उनकी महत्वाकांक्षी इच्छा से समझाया गया है, शायद केवल ईर्ष्या के कारण हुआ था।
जुनून ही एकमात्र वक्ता हैं जिनके तर्क हमेशा आश्वस्त करने वाले होते हैं; उनकी कला मानो प्रकृति से ही पैदा हुई है और अपरिवर्तनीय कानूनों पर आधारित है। इसलिए, एक सरल-चित्त व्यक्ति, लेकिन जोश से भरा हुआ, एक वाक्पटु, लेकिन उदासीन व्यक्ति की तुलना में अधिक तेज़ी से अपनी बात मनवा सकता है।
जुनून की विशेषता ऐसे अन्याय और ऐसे स्वार्थ से होती है कि उन पर भरोसा करना खतरनाक है और किसी को उनसे सावधान रहना चाहिए, भले ही वे काफी उचित लगें।
मानव हृदय में जुनूनों का निरंतर परिवर्तन होता रहता है, और उनमें से एक के विलुप्त होने का मतलब लगभग हमेशा दूसरे की जीत होता है।
हमारे जुनून अक्सर अन्य जुनूनों का उत्पाद होते हैं जो सीधे उनके विपरीत होते हैं: कंजूसी कभी-कभी बर्बादी की ओर ले जाती है, और बर्बादी कंजूसी की ओर ले जाती है; लोग अक्सर चरित्र की कमजोरी के कारण दृढ़ होते हैं और कायरता के कारण साहसी होते हैं।
चाहे हम धर्मपरायणता और सदाचार की आड़ में अपने जुनून को छिपाने की कितनी भी कोशिश करें, वे हमेशा इस पर्दे के माध्यम से झाँकते रहते हैं।
जब हमारे विचारों की निंदा की जाती है, उससे अधिक जब हमारे स्वाद की आलोचना की जाती है तो हमारे गौरव को अधिक नुकसान होता है।
लोग न केवल लाभ और अपमान को भूल जाते हैं, बल्कि अपने उपकारों से घृणा भी करते हैं और अपराधियों को क्षमा भी कर देते हैं। अच्छाई का बदला और बुराई का बदला लेना उन्हें गुलामी की तरह लगता है, जिसके आगे वे झुकना नहीं चाहते।
ताकतवर की दया अक्सर एक धूर्त नीति होती है, जिसका लक्ष्य लोगों का प्यार जीतना होता है।
हालाँकि हर कोई दया को एक गुण मानता है, यह कभी-कभी घमंड से, अक्सर आलस्य से, अक्सर भय से और लगभग हमेशा दोनों द्वारा उत्पन्न होती है। प्रसन्न लोगों का संयम निरंतर सौभाग्य से प्राप्त शांति से उत्पन्न होता है।
संयम ईर्ष्या या अवमानना का डर है, जो किसी भी व्यक्ति की नियति बन जाती है जो अपनी खुशी से अंधा हो जाता है; यह मन की शक्ति का व्यर्थ घमंड है; अंततः, सफलता की ऊंचाइयों पर पहुंच चुके लोगों का संयम अपने भाग्य से ऊपर दिखने की इच्छा है।
हम सभी में अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य को सहने की पर्याप्त शक्ति है।
संतों की समता अपने भावों को हृदय की गहराइयों में छुपाने की क्षमता मात्र है।
मौत की सजा पाए लोग कभी-कभी जो समभाव दिखाते हैं, साथ ही मौत के प्रति अवमानना, केवल इसे सीधे आंखों में देखने के डर की बात करते हैं; इसलिए, यह कहा जा सकता है कि दोनों अपने दिमाग के लिए आंखों पर पट्टी की तरह हैं।
दर्शन अतीत और भविष्य के दुखों पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन वर्तमान के दुख दर्शन पर विजय पाते हैं।
कुछ ही लोगों को यह समझने की क्षमता दी जाती है कि मृत्यु क्या है; ज्यादातर मामलों में, यह जानबूझकर इरादे से नहीं, बल्कि मूर्खता और स्थापित परंपरा के कारण किया जाता है, और लोग अक्सर मर जाते हैं क्योंकि वे मृत्यु का विरोध नहीं कर सकते।
जब महान लोग अंततः दीर्घकालिक प्रतिकूलता के बोझ तले झुक जाते हैं, तो वे दिखाते हैं कि पहले उन्हें आत्मा की ताकत से उतना समर्थन नहीं मिलता था जितना कि महत्वाकांक्षा की ताकत से, और नायक सामान्य लोगों से केवल अधिक घमंड के कारण भिन्न होते हैं।
जब भाग्य प्रतिकूल हो तो उसकी तुलना में जब भाग्य अनुकूल हो तो गरिमापूर्ण व्यवहार करना अधिक कठिन होता है।
न तो सूर्य और न ही मृत्यु को बिंदु-रिक्त दृष्टि से देखना चाहिए।
लोग अक्सर सबसे आपराधिक जुनून का दावा करते हैं, लेकिन कोई भी ईर्ष्या, एक डरपोक और शर्मीले जुनून को स्वीकार करने की हिम्मत नहीं करता है।
ईर्ष्या कुछ हद तक उचित और उचित है, क्योंकि यह हमारी संपत्ति या जिसे हम ऐसा मानते हैं उसे संरक्षित करना चाहती है, जबकि ईर्ष्या इस तथ्य पर अंध-क्रोध रखती है कि हमारे पड़ोसियों के पास भी कुछ संपत्ति है।
हम जो बुराई करते हैं वह हमारे सद्गुणों की तुलना में कम नफरत और उत्पीड़न लाती है।
अपनी नज़रों में खुद को सही ठहराने के लिए, हम अक्सर खुद को समझाते हैं कि हम अपना लक्ष्य हासिल करने में असमर्थ हैं; वास्तव में, हम शक्तिहीन नहीं हैं, बल्कि कमजोर इच्छाशक्ति वाले हैं।
यदि हममें कमियाँ न होतीं, तो हम अपने पड़ोसियों में उन्हें देखकर इतने प्रसन्न नहीं होते।
ईर्ष्या संदेह को बढ़ावा देती है; जैसे ही संदेह निश्चितता में बदल जाता है, वह मर जाता है या पागल हो जाता है।
अभिमान हमेशा अपने नुकसान की भरपाई करता है और कुछ भी नहीं खोता है, भले ही वह घमंड छोड़ दे।
यदि हम घमंड से चूर नहीं होते, तो हम दूसरों के घमंड के बारे में शिकायत नहीं करते।
अभिमान सभी लोगों में आम बात है; फर्क सिर्फ इतना है कि वे इसे कैसे और कब प्रकट करते हैं।
प्रकृति ने, हमारी ख़ुशी का ख्याल रखते हुए, न केवल बुद्धिमानी से हमारे शरीर के अंगों को व्यवस्थित किया, बल्कि हमें हमारी अपूर्णता की दुखद चेतना से बचाने के लिए, जाहिर तौर पर हमें गौरव भी दिया।
यह दयालुता नहीं है, बल्कि गर्व है जो आमतौर पर हमें गलत काम करने वाले लोगों को डांटने के लिए प्रेरित करता है; हम उन्हें सुधारने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें अपनी अचूकता के बारे में समझाने के लिए उनकी भर्त्सना करते हैं।
हम अपनी गणनाओं के अनुपात में वादे करते हैं, और हम अपने डर के अनुपात में अपने वादों को पूरा करते हैं।
स्वार्थ सभी भाषाएँ बोलता है और कोई भी भूमिका निभाता है - यहाँ तक कि निस्वार्थता की भूमिका भी।
स्वार्थ कुछ को अंधा कर देता है, दूसरों की आँखें खोल देता है।
जो व्यक्ति छोटी-छोटी चीजों में अति उत्साही होता है, वह आमतौर पर बड़ी चीजों में असमर्थ हो जाता है।
हमारे पास तर्क की सभी आज्ञाओं का आज्ञाकारी ढंग से पालन करने के लिए पर्याप्त चरित्र शक्ति नहीं है।
एक व्यक्ति अक्सर सोचता है कि उसका स्वयं पर नियंत्रण है, जबकि वास्तव में कोई चीज़ उसके नियंत्रण में है; जबकि वह अपने दिमाग से एक लक्ष्य के लिए प्रयास करता है, उसका दिल अदृश्य रूप से उसे दूसरे लक्ष्य की ओर ले जाता है।
आत्मा की शक्ति और कमजोरी केवल गलत अभिव्यक्तियाँ हैं: वास्तव में केवल शरीर के अंगों की अच्छी या बुरी स्थिति होती है।
हमारी सनक भाग्य की सनक से कहीं अधिक विचित्र है।
जीवन के प्रति दार्शनिकों का लगाव या उदासीनता उनके स्वार्थ की विशिष्टताओं में परिलक्षित होती थी, जिस पर स्वाद की विशिष्टताओं से अधिक विवाद नहीं किया जा सकता, जैसे किसी व्यंजन या रंग के प्रति रुचि।
भाग्य हमें जो कुछ भी भेजता है उसका मूल्यांकन हम अपनी मनोदशा के आधार पर करते हैं।
जो चीज़ हमें खुशी देती है वह वह नहीं है जो हमें घेरती है, बल्कि पर्यावरण के प्रति हमारा दृष्टिकोण है, और हम तब खुश होते हैं जब हमारे पास वह होता है जो हमें पसंद है, न कि वह जिसे दूसरे प्यार के योग्य मानते हैं।
कोई भी इंसान कभी भी इतना खुश या दुखी नहीं होता जितना वह खुद को महसूस करता है।
जो लोग अपनी खूबियों पर विश्वास करते हैं, वे दूसरों और खुद को यह समझाने के लिए दुखी होना अपना कर्तव्य समझते हैं कि भाग्य ने अभी तक उन्हें वह नहीं दिया है जिसके वे हकदार हैं।
हमारी आत्मसंतुष्टि को इस स्पष्ट समझ से अधिक कुचलने वाली बात क्या हो सकती है कि आज हम उन चीजों की निंदा करते हैं जिन्हें कल हमने मंजूरी दी थी।
हालाँकि लोगों की नियति बहुत भिन्न होती है, वस्तुओं और दुर्भाग्य के वितरण में एक निश्चित संतुलन उन्हें आपस में बराबर करता हुआ प्रतीत होता है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रकृति किसी व्यक्ति को क्या लाभ देती है, वह भाग्य को मदद के लिए बुलाकर ही उसमें से एक नायक बना सकती है।
धन के प्रति दार्शनिकों की अवमानना, उन्हें जीवन का आशीर्वाद न देने के कारण अन्यायपूर्ण भाग्य से बदला लेने की उनकी आंतरिक इच्छा के कारण हुई थी; यह गरीबी के अपमान से बचने का एक गुप्त उपाय था, और आम तौर पर धन से मिलने वाले सम्मान का एक रास्ता था।
जो लोग दया में पड़ गए हैं उनके प्रति घृणा इसी दया की प्यास के कारण होती है। इसकी अनुपस्थिति पर झुंझलाहट इसे उपयोग करने वाले सभी लोगों के प्रति अवमानना से नरम और शांत हो जाती है; हम उन्हें सम्मान देने से इनकार करते हैं क्योंकि हम वह चीज़ नहीं छीन सकते जो उनके आस-पास के सभी लोगों के सम्मान को आकर्षित करती है।
दुनिया में अपनी स्थिति मजबूत करने के लिए लोग लगन से यह दिखावा करते हैं कि वह पहले ही मजबूत हो चुकी है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग अपने कार्यों की महानता पर कितना घमंड करते हैं, ये अक्सर महान योजनाओं का परिणाम नहीं, बल्कि साधारण संयोग का परिणाम होते हैं।
ऐसा प्रतीत होता है कि हमारे कार्य किसी भाग्यशाली या अशुभ नक्षत्र के तहत पैदा हुए हैं; उनके हिस्से में आने वाली अधिकांश प्रशंसा या दोष का श्रेय उन्हें उसी को जाता है।
ऐसी कोई परिस्थितियाँ इतनी दुर्भाग्यपूर्ण नहीं हैं कि कोई चतुर व्यक्ति उनसे कुछ लाभ न उठा सके, लेकिन ऐसी कोई परिस्थितियाँ नहीं हैं जो इतनी सुखद हों कि कोई लापरवाह व्यक्ति उन्हें अपने विरुद्ध न कर सके।
भाग्य उन लोगों के लाभ के लिए सब कुछ व्यवस्थित करता है जिनकी वह रक्षा करता है।
© फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड। संस्मरण. कहावतें। एम., नौका, 1994.
जिस किसी के लिए भी भविष्य कठिन और दर्दनाक लगता है, उसे उस समय जीवित रहना चाहिए जब ये प्रतिकूल परिस्थितियाँ आ सकती हैं। (ल्यूक्रेटियस (टाइटस ल्यूक्रेटियस कैरस))
यदि आप आशावादी बनना चाहते हैं, तो भविष्य पर ध्यान न दें। (सर्गेई स्कोटनिकोव)
अहंकारी कहता है, क्या मैं भावी पीढ़ी के लिए काम करूंगा जबकि उसने मेरे लिए कुछ भी नहीं किया है? - तुम अनुचित हो, पागल! भावी पीढ़ी ने आपके लिए पहले ही यह कर दिया है कि आप, अतीत को वर्तमान और भविष्य के करीब लाते हुए, अपनी इच्छानुसार स्वयं को एक शिशु, एक युवा से एक बूढ़ा व्यक्ति मान सकते हैं। (कोज़मा प्रुतकोव)
मैं कभी भी भविष्य के बारे में नहीं सोचता. यह बहुत जल्द अपने आप आ जाता है। (अल्बर्ट आइंस्टीन)
दर्शन अतीत और भविष्य के दुखों पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन वर्तमान के दुख दर्शन पर विजय पाते हैं। (फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड)
हमारे वर्ष क्या हैं! हमारे पास अभी भी सब कुछ आगे है! ()
कई लोगों को ऐसा लगता है कि हमारी संतान एक बोझ ढोने वाला जानवर है जो किसी भी बोझ को उठाने के लिए तैयार है। (बेंजामिन डिज़रायली)
खिड़की से बाहर जाना डरावना नहीं है। मुझे डर है कि इसके बाद क्या होगा. ()
भविष्य के कई नाम हैं:
कमज़ोर को असफलता मिलती है,
कायर के पास अज्ञात होता है
बहादुरों के पास मौका है. ()
कल आने तक आपको समझ नहीं आएगा कि आपका आज कितना अच्छा था। (लियोनार्डो लुई लेविंसन)
मानवता के उज्ज्वल और अद्भुत भविष्य की आशा में जीने और इस दूर की संभावना के लिए काम करने के लिए, आपको मानवता में विश्वास करने की आवश्यकता है। (सर्गेई निकोलाइविच बुल्गाकोव)
वर्तमान घटनाओं से भविष्य की घटनाओं का अनुमान लगाना असंभव है। अंधविश्वास ऐसे कार्य-कारण संबंध में विश्वास है। (लुडविग विट्गेन्स्टाइन)
तात्कालिक अवसर और संभावना व्यक्ति को उस चीज़ पर भी अतिक्रमण करने के लिए प्रोत्साहित करती है जिसके बारे में उसने सोचने की हिम्मत भी नहीं की। (थॉमस मोरे)
यदि यह बहुत अच्छा है, तो यह जल्द ही और भी बेहतर होगा। ()
भविष्य एक हवाई रेशम है, जिस पर कल्पना आशाओं के सुनहरे पैटर्न उकेरती है, और जीवन, किसी न किसी दर्जी की कैंची से, सब कुछ को भूरे, बेकार टुकड़ों में काट देता है। (एन.वेक्शिन)
जहाँ कोई गंभीर समस्याएँ नहीं हैं, वहाँ कोई भविष्य नहीं है। (लियोनिद एस. सुखोरुकोव)
आप अतीत में गोता नहीं लगा सकते, आप भविष्य में छलांग नहीं लगा सकते, इसलिए आप वर्तमान में घूम रहे हैं। (मिखाइल मैमचिच)
भविष्य हमसे छिपा है. लेकिन क्या तारीख की गणना करने वाला खगोलशास्त्री ऐसा सोचता है? सूर्यग्रहण? (लुडविग विट्गेन्स्टाइन)
जो लोग दूर की कठिनाइयों के बारे में नहीं सोचते उन्हें निकट भविष्य में कठिनाइयों का सामना अवश्य करना पड़ेगा। (कन्फ्यूशियस (कुन त्ज़ु))
भविष्य के बारे में सोचें, अतीत को याद रखें, लेकिन वर्तमान में जियें। (इल्या शेवलेव)
भविष्य पर आँख मूंदकर विश्वास करना सबसे अच्छा है। (अनातोली रास)
कि सुबह सूरज उगेगा, यह एक परिकल्पना है; जिसका अर्थ है कि हम नहीं जानते कि यह बढ़ेगा या नहीं। (लुडविग विट्गेन्स्टाइन)
एकमात्र चीज़ जो जीवन को संभव बनाती है वह शाश्वत, असहनीय अनिश्चितता है: न जाने आगे क्या होगा। (उर्सुला ले गिनी)
हमारे लिए इतने दिन आवंटित नहीं हैं कि हम भविष्य को वर्तमान को निगलने की अनुमति दे सकें। (लियोनिद सोलोविओव)
भावी पीढ़ी सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करेगी। (पब्लियस कॉर्नेलियस टैसिटस)
जिस घड़ी की आपने आशा नहीं की थी, उसका आगमन सुखद रहेगा। (होरेस (क्विंटस होरेस फ्लैकस))
भविष्य में वर्तमान की कमियाँ समाहित होती हैं। (डेनिस इगोरविच गोरोड्नी)
जो लोग अपने अतीत को देखते हैं वे भविष्य के लायक नहीं हैं। (ऑस्कर वाइल्ड)
सूरज प्रचंड है, सूरज डराने वाला है
चलने की जगहों में भगवान
दीवाना चेहरा
असली सूरज को जलाओ,
भविष्य के नाम पर,
लेकिन अतीत को याद रखें (गुमेलेव)
रणनीति आवश्यक है क्योंकि भविष्य अप्रत्याशित है। (आर. वॉटरमैन)