प्राचीन विश्व का इतिहास बुतपरस्त संस्कृति का इतिहास है, जिसके ढांचे के भीतर पुजारी के रूप में आबादी का ऐसा हिस्सा समाज में खड़ा था। मध्यस्थ के रूप में चयनित...

मास्टरवेब से

14.05.2018 03:00

प्राचीन विश्व का इतिहास बुतपरस्त संस्कृति का इतिहास है, जिसके ढांचे के भीतर पुजारी के रूप में आबादी का ऐसा हिस्सा समाज में खड़ा था। लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ के रूप में चुने गए पुजारी समय के साथ एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग में बदल गए। और पुजारियों की भूमिका धोखे और पैसे हड़पने, लोगों की चेतना में हेराफेरी करने तक सीमित होने लगी। यदि आपसे पूछा जाए: "पुजारी शब्द का अर्थ समझाएं," तो आप क्या उत्तर देंगे?

पुजारी कौन हैं?

यदि आप की ओर मुड़ें व्याख्यात्मक शब्दकोश, तो पुजारी पूजा के मंत्री होते हैं जो धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन में लगे हुए थे, उदाहरण के लिए, बलिदान, प्रार्थना और षड्यंत्र। पौरोहित्य का इतिहास कई सहस्राब्दियों पुराना है। इस घटना की उत्पत्ति नवपाषाण काल ​​के दौरान आदिम समाज के युग में हुई थी। "पुजारी" शब्द का अर्थ इसके सजातीय शब्द "बलिदान" से जुड़ा है, और यह आकस्मिक नहीं है। आख़िरकार, एक भी प्राचीन बुतपरस्त संस्कार बिना बलिदान के नहीं किया गया: फूलों से लेकर एक व्यक्ति तक। और "पुजारी" शब्द का वास्तविक अर्थ "बलिदान करने वाले" से अधिक कुछ नहीं है।

आदिम समाज में पुजारी

आदिम समाज में जनजातीय संबंधों को समुदाय के संपूर्ण पुरुष भाग, जनजाति की एक आम बैठक द्वारा नियंत्रित किया जाता था। बैठक में नेताओं, बुजुर्गों और पुजारियों का चुनाव किया गया। प्रारंभ में पुजारियों को कोई अतिरिक्त लाभ नहीं मिलता था। वे, अन्य आदिवासियों की तरह, सामूहिकता के लिए काम करते थे। पुजारियों की शक्ति उनके साथी आदिवासियों के सम्मान, विश्वास, उनकी योग्यताओं और अधिकार से निर्धारित होती थी। आदिम पुजारी जनजाति के अनुभव, कौशल और क्षमताओं के साथ-साथ उनके साथी आदिवासियों के विश्वदृष्टि और विश्वास की विशिष्टताओं के "संचयक" होते हैं। उन्होंने संचित जानकारी को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया।

प्राचीन मिस्र का पुरोहितत्व

में पुजारी प्राचीन मिस्रसमाज के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मिस्रवासियों के जीवन के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में पुरोहिती को राज्य द्वारा वैध कर दिया गया था। पुजारी फिरौन के आधिकारिक प्रतिनिधि थे - सूर्य देवता अमोन-रा के बच्चे और अभयारण्यों में धार्मिक अनुष्ठान करते थे, जहां उनके और फिरौन के अलावा किसी और की पहुंच नहीं थी। फिरौन एक ही समय में सभी मंदिरों में संस्कार नहीं कर सकता था, इसलिए उसकी जगह इस उद्देश्य के लिए उसके द्वारा नियुक्त पुजारियों ने ले ली।

प्राचीन मिस्र में पुजारिनें भी थीं, जिन्हें ईश्वर की सेवक के रूप में पूजा जाता था। वे आम तौर पर उन देवी-देवताओं के मंदिरों में सेवा करते थे जिन्हें सभी चीजों की अग्रदूत के रूप में पूजा जाता था - हैथोर और नीथ। अक्सर, महिलाएँ देवी-देवताओं के मंदिरों में पुजारिन होती थीं, लेकिन नियम के कुछ अपवाद भी थे: पुजारिनें मिन, पट्टा, आमोन, होरस के मंदिरों में भी पाई जा सकती थीं। अक्सर, पुजारियों या मिस्र की महिलाओं की बेटियाँ जो पुजारिन बनना चाहती थीं, पुजारिन बन गईं।

पुजारियों ने एकांतप्रिय, बेदाग जीवन व्यतीत किया। साथ ही, वे बहुत प्रभावशाली दिखते थे: उन्होंने महंगे कपड़े और गहने, विग और हेडड्रेस पहने थे, जो उन्हें सामान्य मिस्र की महिलाओं, यहां तक ​​​​कि महान लोगों से भी अलग करते थे। उनमें गायन और नृत्य की क्षमता थी, वे बजा सकते थे संगीत वाद्ययंत्र. बहुत बार, प्राचीन मिस्र के भित्तिचित्रों पर पुजारियों की उनके हाथों में सिस्ट्रम वाली छवियां पाई जाती हैं।

प्राचीन पुजारी और समाज में उनकी भूमिका

में पुजारी प्राचीन ग्रीसप्राचीन मिस्र की संस्कृति से कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। प्रारंभ में, कोई भी यूनानी अनुष्ठान कर सकता था, क्योंकि उसके आस-पास की हर चीज़ को देवता बना दिया गया था। यूनानियों ने प्रकृति की जीवित आत्माओं के साथ सीधे संवाद किया।

पुरोहिती जैसी घटना का इतिहास प्राचीन यूनानियों की मान्यताओं में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है - उस समय से जब उन्होंने अपने देवताओं को मानवरूपी प्राणियों के रूप में समझना शुरू किया, उनके लिए विशेष मंदिर बनाए और उन्हें मूर्तिकला छवियों से सजाया जो मूर्तियों के रूप में कार्य करते हैं . इन मंदिरों को सेवकों की आवश्यकता होती थी, जो पुजारी बनते थे। सबसे पहले, मंदिरों को केवल भगवान के लिए एक "घर" माना जाता था, न कि आम लोगों के लिए प्रार्थना करने का स्थान। आबादी के बलिदानों और प्रार्थनाओं का स्थान उन चौकों में स्थित था जहाँ वेदियाँ बनाई गई थीं। देवताओं के मंदिरों में, लोगों और भगवान के बीच मध्यस्थ पुरुष पुजारी थे, और देवी मंदिरों में - महिलाएं।

डेल्फ़ी में अपोलो के मंदिर में पुजारियों का कार्य न केवल बलिदान देना और धार्मिक संस्कार करना था, बल्कि उन भविष्यवाणियों की व्याख्या करना भी था जो पाइथिया ने खाई के ऊपर स्थापित अपने सुनहरे तिपाई सिंहासन से प्रसारित किए थे। वास्तव में, पाइथिया स्वयं सूर्य के प्रकाश के देवता की पुजारिन थीं। वे दरार के धुएं से दीर्घकालिक मादक प्रभाव में थे (के अनुसार)। प्राचीन मिथकअपोलो द्वारा मारे गए और चट्टान में दीवार में बंद किए गए क्षयकारी सर्प अजगर से निकलते हुए), पवित्र झरने और पानी के वाष्प जिसके साथ उन्होंने अपनी प्यास बुझाई और स्नान किया, और लॉरेल, जिस बिस्तर पर वे सोते थे और पत्तियां जिनमें से समारोह से पहले तीन दिनों तक भोजन के बजाय चबाया गया था। एक सुनहरी शंक्वाकार टोपी के नीचे बैठकर, जिसके नीचे वाष्प केंद्रित थी और जो पुजारियों की आवाज की ध्वनि को बढ़ाती और विकृत करती थी, उन्होंने असंगत पाठ बोले, जिनकी व्याख्या - "अनुवादित" पास में खड़े सूर्य देवता के पुजारियों द्वारा की गई। धीरे-धीरे, शक्तिशाली और प्रसिद्ध सैन्य नेताओं ने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए पाइथियास की "भविष्यवाणियों" का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इस मंदिर के पुजारी, जो भारी मात्रा में सोने के प्रभारी थे, जो आगंतुकों द्वारा अपोलो को उपहार के रूप में लाया गया था और मंदिर के रास्ते में विशेष उपहार भवनों में संग्रहीत किया गया था, भगवान के कोषाध्यक्ष भी थे। एस्क्लेपियस के मंदिर के पुजारियों की तरह, उन्होंने धीरे-धीरे विशेष वजन हासिल कर लिया।

प्राचीन भारत में पुरोहितवाद की अभिव्यक्ति के रूप में ब्राह्मणवाद

संस्कृति में प्राचीन भारतएक विशेष स्थान पर ब्राह्मणों के वर्ण का कब्जा था - भगवान ब्रह्मा के पुजारी, जो उनके मुख से पैदा हुए थे। इसलिए, यह माना जाता था कि प्रार्थना करने के लिए उनके पास एक विशेष उपहार था - लोगों से भगवान से मध्यस्थ अपील। ब्राह्मण बनने के लिए किसी वर्ण में जन्म लेना ही पर्याप्त नहीं है। पढ़ाई में काफी समय लगा. एक ब्राह्मण का जीवन तीन मुख्य चरणों से होकर गुजरता है: शिक्षण, सेवा और आश्रम।

पहले चरण में, 7 वर्ष की आयु के लड़के एक ब्राह्मण के घर जाते हैं, जहाँ वे न केवल पढ़ते हैं, बल्कि रहते भी हैं, और शिक्षा और आवास के बदले में आवश्यक कार्य भी करते हैं। गृहकार्यशिक्षक के घर पर. इसके अलावा, ब्राह्मण के छात्र ने ब्राह्मण शिक्षक के साथ संचार के "कोड" में भी महारत हासिल की। जब एक छात्र 18 वर्ष का हुआ और उसने अपनी पढ़ाई पूरी की, तो उसके माता-पिता ने कृतज्ञता के संकेत के रूप में शिक्षक को एक गाय दी।

ब्राह्मणों में स्त्रियाँ भी हैं। ब्राह्मण पुरुषों के विपरीत, जिन्हें सामान्य काम करने से मना किया जाता है, ब्राह्मण महिलाएं साधारण घरेलू काम और खेतों में काम कर सकती हैं। यह ब्राह्मण ही थे जो भारतीय जनजातियों के प्राचीन ज्ञान के संग्रहकर्ता थे। इसी ज्ञान से भारतीयों की पवित्र पुस्तक, वेद, या यों कहें कि इसका सबसे पुराना भाग, ऋग्वेद, बना।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये या वे पुजारी किस संस्कृति के थे। वे सभी लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थता करते थे और उनकी पहुंच शक्ति और धन वाले लोगों तक थी। ऐसी शक्ति होने के कारण, उन्होंने व्यक्तिगत और राजनीतिक दोनों उद्देश्यों के लिए लोगों को कुशलतापूर्वक हेरफेर किया।

कीवियन स्ट्रीट, 16 0016 आर्मेनिया, येरेवन +374 11 233 255

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मिस्र के पुजारी प्राचीन मिस्र के पवित्र रहस्यों, परंपराओं और संस्कृति के मुख्य संरक्षक थे; उनके पास खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित और चिकित्सा के क्षेत्र में प्राचीन, गुप्त, शक्तिशाली ज्ञान था। पुजारी मेम्फिस, सैस, थेब्स और हेलियोपोलिस में अपने स्वामित्व वाले स्कूलों का नेतृत्व करते थे। गुप्त ज्ञान रखते हुए, उन्होंने केवल अपने छात्रों को ही इसमें दीक्षित किया। यह ज्ञान आम लोगों को उपलब्ध नहीं था। पुरोहित पद प्राप्त करने के लिए अध्ययन करना कठिन था; प्रशिक्षण तब शुरू हुआ जब भावी पुरोहित चार वर्ष का नहीं था, और बीस वर्ष की आयु तक समाप्त हो गया। सर्वोच्च पद के पुजारियों को उर की उपाधि से सम्मानित किया गया - "उच्च, श्रेष्ठ।" माँ के सबसे प्रसिद्ध पुजारी इम्होटेप हैं, जो जोसर के चरण पिरामिड के निर्माता हैं। वह मुख्य द्रष्टा थे और उर माँ की सर्वोच्च उपाधि धारण करते थे।

उर हेकु के पुजारियों - "पवित्र शक्तियों के स्वामी" द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई गई थी। वे संरक्षक थे दैवीय शक्तिऔर इसे वस्तुओं में स्थानांतरित कर सकता है - इसे "पवित्र" कर सकता है, और बीमारों को ठीक करने में भी मदद कर सकता है। खेर हेब पुजारी मंदिर के मुंशी और संरक्षक के रूप में कार्य करते थे पवित्र पुस्तकें. वे मंदिर पुस्तकालय के स्क्रॉल की प्रतिलिपि बनाने और संरक्षित करने के लिए ज़िम्मेदार थे और उन्हें "शक्ति के शब्दों" - विशेष शक्तियों वाले पवित्र शब्दों - के संरक्षक के रूप में सम्मानित किया गया था।

पुजारियों ने बुआई और कटाई के लिए अनुकूल समय चुना, उन्होंने निर्णय लिया सही समयनील नदी की बाढ़ के दौरान, पूर्वानुमानों में मंदिर के पुस्तकालयों से डेटा का उपयोग किया गया था, जहां खगोलीय घटनाओं के विस्तृत अवलोकन संग्रहीत थे। प्राचीन मिस्रवासी कुशल चिकित्सक और प्राचीन विश्व के सबसे स्वस्थ लोग थे। हालाँकि, चिकित्सा उनके लिए सिर्फ एक पेशा नहीं था, बल्कि एक पवित्र विज्ञान था। मिस्रवासियों का मानना ​​था कि रोगी का ठीक होना न केवल चिकित्सा कौशल पर, बल्कि दैवीय इच्छा पर भी निर्भर करता है। इसलिए, प्राचीन मिस्र के चिकित्सक न केवल डॉक्टर थे, बल्कि पुजारी भी थे; उपचार के ज्ञान के अलावा, उन्होंने अध्ययन भी किया पवित्र ग्रंथ.

पुजारियों ने अनुष्ठान अंत्येष्टि जादू में महारत हासिल की और नेक्रोपोलिज़ और कब्रों की सेवा की। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद उसका भौतिक शरीर - कैट, उसका नाम - रेन, आत्मा - बा (अनन्त जीवन) और व्यक्ति की ऊर्जा दोगुनी - का (सूक्ष्म तल) जीवित रहती है। का - सूर्य की तरह, पश्चिम की ओर अंधेरे की भूमि में जाता है - डुआट ( परलोक), जहां सभी मृतकों की आत्माएं निवास करती हैं। यह माना जाता था कि पुजारी गुप्त रहस्यमय मंत्रों के साथ का के मरणोपरांत अस्तित्व को प्रभावित कर सकते हैं अनुष्ठान जादू. वे जानते थे कि मृतकों के शरीर को ममीकृत कैसे किया जाता है; उन्होंने उनके पास विशेष मूर्तियाँ रखीं - "उशेब्ता", जिसमें एक व्यक्ति को दर्शाया गया था, जिसने बाद के जीवन में का की रक्षा की।

पुजारियों ने मंत्र और जादू टोना की गुप्त रहस्यमय मनोवैज्ञानिक तकनीकों का इस्तेमाल किया। वहाँ ताबीज, औषधि, जादुई छवियों और मंत्रों की संस्कृति थी जो विभिन्न बीमारियों से बचाती थी। उपचार खगोलीय कारकों को ध्यान में रखते हुए किया गया - सितारों, नक्षत्रों, सूर्य, चंद्रमा और ग्रहों का स्थान। प्राचीन मिस्र के पुजारियों ने भविष्यवाणी, मौसम के जादुई नियंत्रण और खगोलीय घटनाओं की कला में महारत हासिल की।

मिस्र के पहले पुजारी अटलांटिस थे, जो आध्यात्मिक ब्रह्मांडीय मन - भगवान के साथ संवाद कर सकते थे, और उन्होंने ही खफरे, चेओप्स और मिकेरिन के पिरामिडों का निर्माण किया, जिसमें उन्होंने प्राचीन अटलांटिस का ज्ञान रखा था। पुजारी पिरामिडों का उपयोग रहस्यों के लिए करते थे, जिन्हें आज भी गुप्त रूप से रखा जाता है। अटलांटिस के पुजारी 500 साल तक जीवित रहे, वे जानते थे कि ईश्वर एक है और उन्होंने मिस्रवासियों को आत्मा की यात्रा के बारे में ज्ञान दिया दूसरी दुनिया, उन्हें मिस्र की मृतकों की पुस्तक में स्थापित करना।

अटलांटिस पुजारियों द्वारा निर्मित गीज़ा के पिरामिड, पृथ्वी के संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं; वे एंटेना की तरह हैं, जो ब्रह्मांड की ऊर्जा को प्राप्त और संचारित करते हैं।

पिरामिड भगवान के उद्देश्य को पूरा करते हैं। वे एक व्यक्ति को जीवन के अर्थ के बारे में सोचने, असाधारण संरचनाओं की भव्यता और रहस्य को महसूस करने का अवसर देते हैं। उनमें एन्क्रिप्टेड ज्ञान होता है जो आध्यात्मिक रूप से विकसित होने पर लोगों के सामने प्रकट हो जाएगा। चेप्स पिरामिड के अंदर एक कैप्सूल है जिसमें इस बात की पुष्टि करने वाले दस्तावेज़ हैं कि पिरामिड अटलांटिस पुजारियों के चित्र के अनुसार बनाए गए थे, और जब यह ज्ञान लोगों के सामने आएगा, तो पृथ्वी पर सभ्यता के विकास में एक नया चरण शुरू होगा।

मिस्र के पिरामिडों में कई रहस्य और रहस्य हैं; वे सुदूर अतीत में हुई घटनाओं के बारे में जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। चेप्स का महान पिरामिड इस प्रकार उन्मुख है कि वसंत (मार्च 20-21) और शरद ऋतु (22-23 सितंबर) विषुव के दिनों में सूर्य ठीक दोपहर के समय पिरामिड के शीर्ष पर दिखाई देता है, जैसे कि खुद को ताज पहना रहा हो विशाल मंदिर. महान पिरामिड में, मिस्र के पुजारियों ने ओसिरिस और आइसिस के रहस्यों का प्रदर्शन किया।

छात्रों की दीक्षा भूमिगत कमरों में हुई, जो पिरामिड के नीचे स्थित थे। एक निश्चित मात्रा में ज्ञान हासिल करने के बाद, उसे भूमिगत भूलभुलैया में परीक्षणों के अधीन किया गया। फिर पुजारियों द्वारा चुना गया छात्र एक गुप्त अभयारण्य में पहुँच गया, जहाँ, मृत्यु के दर्द के तहत, उसने कभी भी अपने ज्ञान को अशिक्षितों के साथ साझा नहीं करने की कसम खाई। इसके बाद ही पुजारियों ने उन्हें मुख्य रहस्य बताए, जिनमें से पहला था एक ईश्वर की हठधर्मिता। इसके अलावा, पुजारियों ने नव दीक्षित लोगों को सितारों से भविष्य की भविष्यवाणी करना और ब्रह्मांडीय शक्तियों के साथ संपर्क बनाना सिखाया।

Drunvalo Melchizedek, वैज्ञानिक, पारिस्थितिकीविज्ञानी, गूढ़विद्या, "द सीक्रेट इजिप्शियन मिस्ट्री" पुस्तक में लिखते हैं; “प्राचीन मिस्र के रहस्य सिखाते हैं कि दैवीय ऊर्जा महान पिरामिड के शीर्ष से निकलती है, जिसकी तुलना एक उल्टे पेड़ से की जाती है जिसका मुकुट नीचे और जड़ें सबसे ऊपर होती हैं। इस उल्टे पेड़ से, दिव्य ज्ञान नीचे की ओर झुककर पूरे विश्व में फैल जाता है। पिरामिड का त्रिकोणीय आकार पारंपरिक ध्यान के दौरान मानव शरीर द्वारा अपनाई जाने वाली मुद्रा के समान है। पुजारियों की योजना के अनुसार, बड़े पिरामिड की तुलना ब्रह्मांड से की गई थी, इसके शीर्ष की तुलना ईश्वर तक पहुंचने वाले व्यक्ति से की गई थी। दीक्षार्थी महान पिरामिड के रहस्यमय गलियारों और कक्षों से गुज़रे, वे लोगों के रूप में प्रवेश करते थे और देवताओं के रूप में बाहर आते थे। कुछ शोधकर्ता मिस्र के पिरामिडऐसा माना जाता है कि पुजारियों ने भविष्य की भविष्यवाणी करने की अपनी क्षमता का उपयोग न केवल अपने समकालीनों, बल्कि भविष्य के वंशजों के लाभ के लिए भी किया। और हम तक महत्वपूर्ण जानकारी पहुंचाने के लिए उन्होंने पिरामिड का इस्तेमाल किया। इस तरह के सिद्धांत के प्रमाण के रूप में, वैज्ञानिक पिरामिडों में गुप्त आंतरिक कमरों के आकार, अनुपात और स्थान की तुलना के परिणामों का हवाला देते हैं, कार्डिनल बिंदुओं के सापेक्ष पिरामिडों के उन्मुखीकरण के तथ्य और संयोग में पैटर्न मानव विकास के इतिहास में ज्ञात तिथियों के साथ उनके संख्यात्मक पदनाम।

इसके आधार पर, शोधकर्ताओं ने पिरामिडों के वास्तविक उद्देश्य के बारे में निष्कर्ष निकाला, जो उनकी राय में, भविष्य की प्रलय के बारे में मानवता को चेतावनी देने की इच्छा में निहित है और मिस्र के पुजारियों की भविष्यवाणियों के साथ-साथ एन्क्रिप्टेड संदेशों के साथ जुड़ा हुआ है। केवल लेखों में, बल्कि पिरामिडों के अनुपात और कार्डिनल बिंदुओं पर उनके अभिविन्यास में भी। ब्रह्मांड के साथ संपर्क बनाए रखते हुए, मिस्र के पुजारी भविष्य की घटनाओं के घटित होने से कई सहस्राब्दी पहले ही उनकी गणना करने में सक्षम थे।

मिस्र के पुजारी - अटलांटिस - ने हमें विरासत के रूप में क्या छोड़ा? मिस्रविज्ञानी बेसिल डेविडसन एक कॉप्टिक पांडुलिपि के पाठ को समझने में कामयाब रहे जिसमें महान पिरामिड के प्राचीन बिल्डरों ने विज्ञान की उपलब्धियों, सितारों की स्थिति और मिस्र में होने वाली घटनाओं के बारे में पुजारियों से प्राप्त जानकारी दी थी। पांडुलिपि में मौजूद जानकारी पिरामिडों के अनुपात की तुलना करके प्राप्त जानकारी से मेल खाती है।

जॉन टेलर, पिरामिडोलॉजी के विज्ञान के संस्थापक, ने 1859 में “यह महसूस किया कि महान पिरामिड का वास्तुकार एक मिस्र नहीं था, बल्कि ईश्वरीय आदेश के अनुसार कार्य करने वाला एक इज़राइली था। शायद यह नूह ही था. जिसने आर्क का निर्माण किया वह महान पिरामिड के निर्माण का निर्देशन करने के लिए सबसे सक्षम व्यक्ति था।" 1864 में, प्रसिद्ध खगोलशास्त्री चार्ल्स पियाज़ी स्मिथ ने यह विचार प्रस्तावित किया कि महान पिरामिड में समय की शुरुआत से लेकर ईसा के दूसरे आगमन तक बाइबिल की भविष्यवाणी को समझने के रहस्य मौजूद हैं।

1993 में बेल्जियम के वैज्ञानिक रॉबर्ट बाउवल ने एक आश्चर्यजनक खोज की। उन्होंने देखा कि गीज़ा के तीन पिरामिडों का स्थान ओरियन बेल्ट में तीन मुख्य सितारों की स्थिति से मेल खाता है, जो क्षितिज के ऊपर तभी थे जब उन्होंने गीज़ा मेरिडियन को पार किया था। बाउवल द्वारा कंप्यूटर विश्लेषण से पता चला कि गीज़ा स्मारकों का स्थान आकाश मानचित्र से मेल खाता है क्योंकि यह 10,450 ईसा पूर्व के आसपास दिखता था। इ। इससे वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने में मदद मिली कि पिरामिड तभी बनाए गए थे। प्रसिद्ध भविष्यवक्ता एडगर कैस ने दावा किया कि स्फिंक्स का निर्माण चेप्स के पिरामिड के लगभग उसी समय हुआ था। उन्होंने कहा, "स्फिंक्स आकाश में बिल्कुल उसी बिंदु का सामना करता है," जहां, लगभग 10,450 ईसा पूर्व, ओरियन बेल्ट से तीन तारे क्षितिज के ऊपर एक सख्ती से परिभाषित स्थान पर चमकते थे। स्फिंक्स एक स्पष्ट "अतिरिक्त मार्कर" है जो किसी दिए गए बिंदु की ओर इशारा करता है। एडगर कैस ने लिखा: “आधुनिक मानव जाति के लिए सबसे महत्वपूर्ण जानकारी स्फिंक्स के बाएं अगले पंजे के आधार पर पाई जानी है, लेकिन इसके नीचे भूमिगत सुरंगों में नहीं। जानकारी इस पंजे के आधार की आधारशिला में अंतर्निहित है। स्फिंक्स के नीचे की सुरंगें, जिनके बारे में आपको अभी तक जानकारी नहीं है, उनके विन्यास में सूचना भार भी होता है। हालाँकि, वंशजों के लिए एक संदेश वाला कैप्सूल बाएं सामने के पंजे के नीचे है..."

स्फिंक्स के नीचे सुरंगें वास्तव में पाई गई हैं। भूकंपीय उपकरणों का उपयोग करते हुए, शोधकर्ताओं ने स्फिंक्स के सामने के पंजे के नीचे एक कक्ष की खोज की जिसमें से एक सुरंग निकली; 32 मीटर की गहराई पर एक कुएं में सुरंग का प्रवेश द्वार पाया गया। वहाँ काले ग्रेनाइट से बना एक ताबूत खड़ा था। हालाँकि, "वंशजों के लिए संदेश वाले कैप्सूल" के बारे में अभी तक कुछ भी ज्ञात नहीं है। अटलांटिस के पुजारियों ने मानवता के लिए कई अनसुलझे रहस्यों और रहस्यों को छोड़ दिया, उन्हें सबसे प्राचीन संरचनाओं - पिरामिडों में एन्क्रिप्ट किया।

मानवता मिस्र के रहस्यों में दीक्षा लेने वाले निपुण व्यक्ति के मार्ग को दोहराती है। साथ ही, निपुण और मानवता के लिए मार्ग एक ही है, यह महान पिरामिड की वास्तुकला में एन्क्रिप्ट किया गया है। केवल एक ही अंतर है: पिरामिड के स्थान में निपुण व्यक्ति जिस मार्ग से गुजरता है, मानवता समय में उसी मार्ग से गुजरती है।

प्राचीन मिस्र में पुरोहित वर्ग सबसे प्रभावशाली वर्गों में से एक था। उन्होंने समाज के राजनीतिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जैसा कि वे थे दांया हाथफिरौन और स्वयं फिरौन से भी अधिक जानता था।

पहले, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि पुजारियों का राज्य में विकास पर बुरा प्रभाव पड़ता था और वे केवल इसे नुकसान पहुँचाते थे। वास्तव में, पुजारियों - पवित्र परंपराओं के संरक्षक - ने प्राचीन मिस्र के इतिहास और संस्कृति में सकारात्मक भूमिका निभाई। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन मिस्र जितनी लंबी अवधि तक कोई भी सभ्यता अस्तित्व में नहीं थी।

प्राचीन मिस्र में, पुजारी अन्य संस्कृतियों की तरह एक अलग जाति नहीं थे। हालाँकि, यह कहना अधिक सटीक होगा कि उन्होंने धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्यों को संयोजित किया - पुजारी ने पंथ का प्रदर्शन किया, लेकिन धर्मनिरपेक्ष पदों के लिए अंशकालिक मुंशी के रूप में भी काम कर सकते थे। ये एक विशेष प्रकार के अधिकारी थे, जो राजा, जो कि परमेश्वर का पुत्र था, के स्थान पर कुछ अनुष्ठानिक कार्य करते थे। मिस्र में पुजारियों ने धर्म से लोगों की इच्छा को दबाया नहीं, डराया नहीं - प्राचीन मिस्र में धर्म ही गारंटी था सामाजिक विकासऔर सुधार. हेरोडोटस ने मिस्रवासियों को सबसे अधिक ईश्वर-भयभीत कहा धार्मिक लोग प्राचीन विश्व. शायद इसीलिए प्राचीन मिस्र के अन्य वर्गों द्वारा पुजारी का पद अत्यधिक पूजनीय और सम्मानित था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुरोहिती सेवा का अच्छा भुगतान किया जाता था, और धीरे-धीरे पुरोहिती परिवारों में अपने पदों को विरासत के रूप में अपने बच्चों को हस्तांतरित करने की परंपरा स्थापित की गई थी। पौरोहित्य के लिए अध्ययन करना गंभीर और कठिन था। पुजारी का पद विरासत में मिला था और इसे हमेशा पवित्र और सम्मानित माना जाता था। पुजारियों के साथ प्रशिक्षण तब शुरू हो सकता था जब भावी पुजारी चार साल का था, और बीस साल की उम्र तक समाप्त हो जाता था।

पुजारियों ने एक निश्चित समूह का गठन किया, जिसे पारंपरिक रूप से पादरी कहा जाता है, जिसका मुख्य उद्देश्य किसी विशेष देवता की "सेवा" करना था। प्रत्येक पादरी की संख्या, प्रभाव और संपत्ति एक विशेष देवता की स्थिति पर निर्भर करती थी। दुर्भाग्य से, किसी विशेष देवता के पुजारियों की सटीक संख्या के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। यह ज्ञात है कि न्यू किंगडम के दौरान, थेबन अमुन-रा का पादरी एक शक्तिशाली, समृद्ध निगम था, जबकि अन्य देवताओं के पादरी, उदाहरण के लिए, मेम्फियन पटा और हेलियोपोलिटन रा, उससे बहुत हीन थे, नहीं। प्रांतीय देवताओं के पादरियों का उल्लेख करें।

जैसा कि हमने ऊपर देखा, प्राचीन मिस्र में पुजारियों के अलग-अलग समूह कुछ कर्तव्य निभाते थे और पवित्र रहस्यों के रखवाले होने के अलावा, वे धर्मनिरपेक्ष प्रशासक भी थे। पुजारियों के बीच भी एक पदानुक्रम था। रेगलिया की प्रणाली को सख्ती से आदेश दिया गया था, क्योंकि प्रत्येक पंथ में एक संबंधित पादरी होता था, जिसका नेतृत्व राजा द्वारा नियुक्त एक उच्च पुजारी द्वारा किया जाता था। प्रत्येक पादरी के मुखिया की एक विशेष स्थिति और उपाधि होती थी, जिसका नाम मूर्ति के नाम पर निर्भर करता था। पादरी वर्ग का प्रभाव और शक्ति पंथ पर निर्भर थी। उदाहरण के लिए, अमुन-रा के पुजारी को सबसे शक्तिशाली माना जाता था, क्योंकि उन्होंने पदानुक्रमित सीढ़ी में सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया था। आइए प्राचीन मिस्र के पुजारियों के पदानुक्रम पर अधिक विस्तार से विचार करने का प्रयास करें।

प्राचीन मिस्र में पुजारियों को कई विशिष्ट विशेषज्ञताओं में प्रशिक्षित किया जाता था। ऐसे प्रत्येक समूह का अपना नाम था और वे अपने लिए विशिष्ट कर्तव्य निभाते थे। इसके अलावा, प्रत्येक विशेषज्ञता में, प्राचीन मिस्र के पुजारियों को कई आदेशों में विभाजित किया गया था।

सर्वोच्च पद के पुजारियों को उर की उपाधि से सम्मानित किया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राचीन पपीरी में वर्णित सैस शहर के मुख्य पुजारी-चिकित्सक को उर सेनु कहा जाता था; इनु शहर में महायाजक को उर-टी टेकेंट कहा जाता था, और पुजारी उर माँ थी।

पुजारियों का एक अलग समूह पेर नेटर के सेवक थे। यह प्राचीन मिस्र के पुजारियों का एक बहुत बड़ा समूह है जिन्होंने पवित्र स्थानों के कामकाज को सुनिश्चित किया। उनमें से, कई विशिष्टताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

मंदिर की संपत्ति का प्रबंधक पुजारी मेर था, जिसकी जिम्मेदारियों में शामिल थे: मंदिर की संपत्ति का हिसाब-किताब करना, मंदिर के खेतों की खेती की निगरानी करना, भोजन की आपूर्ति करना, साथ ही मंदिर की सेवा के लिए आवश्यक सभी चीजें तैयार करना।

खेर हेब के पुजारियों ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया - वे मंदिर के मुंशी के कर्तव्यों का पालन करते थे और पवित्र पुस्तकों के रखवाले थे। वे मंदिर पुस्तकालय स्क्रॉल की प्रतिलिपि बनाने और संरक्षित करने के लिए जिम्मेदार थे। खेर खेब को शक्ति के शब्दों और उनके सही उच्चारण के संरक्षक के रूप में भी सम्मानित किया गया था।

पुजारी उआब मंदिर की सफ़ाई के लिए ज़िम्मेदार थे। मंदिर में काम की अवधि के दौरान उनका विवाह नहीं हो सका। यूएबी ने परिसर की सफाई, कपड़ों और मंदिर में पानी की समय पर आपूर्ति की निगरानी की। उब के कर्तव्यों में मंदिर में प्रवेश करने वालों पर पानी छिड़कना भी शामिल था। जैसा कि हेरोडोटस नोट करता है, पवित्रता ने प्राचीन मिस्रवासियों के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - न केवल आत्मा की शुद्धता, बल्कि शरीर की भी। "भगवान की सेवा करने के लिए, आपको शुद्ध होने की आवश्यकता है," उन्होंने फिरौन के समय में कहा था। परंपरा के अनुसार, सभी मंदिर सेवकों को प्रति दिन चार बार स्नान करना आवश्यक था - सुबह, दोपहर, शाम और आधी रात को।

पुजारी और उपदेशक के कार्य हेम नेटर - "भगवान के सेवक" या "भगवान के पैगंबर" द्वारा किए गए थे। उन्होंने मंदिर सेवाओं का संचालन किया और धर्मोपदेश पढ़ा, विश्वासियों को धार्मिक आज्ञाओं और दैवीय कानूनों की याद दिलाई। हेम नेतेर से, मिस्र के नागरिकों ने दिव्य "मेख नेतेर" का ज्ञान सीखा। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि प्राचीन मिस्र के मंदिर में प्रार्थना के दौरान कायी नामक मंत्र बजता था। मिस्रवासी प्रार्थना को केख कहते थे और आध्यात्मिक चिंतन को वा कहते थे।

आरंभ किए गए पुजारियों के अलावा, पेर नेटर के सेवक आम नागरिक थे, जिनके काम को पुजारियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता था। उदाहरण के लिए, खेम अंखिउ, "जीवित पुजारी," ने मंदिर में मुकदमेबाजी का समाधान किया और आम लोगों को रोजमर्रा की सलाह दी। पुजारियों की सेवा करने वालों में, थाई शेबेट - "छड़ी के वाहक" और अहई-टी - "सिस्ट्रम्स के वाहक" की विशेष भूमिका थी, जो मंदिर की सेवाओं में मौजूद थे और उन्हें संचालित करने में मदद करते थे। सामान्य मंदिर सेवकों का एक अलग वर्ग साऊ - "देखभालकर्ता" थे, जो मंदिर के रक्षकों की भूमिका निभाते थे। कर्तव्य पर खड़े होने के दौरान, वे पवित्र ग्रंथों को पढ़ने के लिए बाध्य थे - इस प्रकार, मंदिर को न केवल शारीरिक बल से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी संरक्षित किया गया था।

मिस्रवासी संकेतों के प्रति बहुत चौकस थे, उनका मानना ​​था कि संकेतों और सपनों के माध्यम से भगवान लोगों को अपनी इच्छा बताते हैं। घटनाओं और स्वर्गीय संकेतों के व्याख्याकार पुजारी माँ थे। उन्होंने अपने कपड़ों के ऊपर तेंदुए की खाल पहनी थी, जिस पर काले धब्बे सितारों का प्रतीक थे। माँ को अपना काम एक निश्चित प्रार्थना से शुरू करना पड़ता था। पुजारी माँ के शब्दों को आवश्यक रूप से मुंशी हेरी सेशेता - "संस्कारों के इतिहासकार" द्वारा दर्ज किया गया था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि माँ के सबसे प्रसिद्ध, सर्वोच्च द्रष्टा उर माँ इम्होटेप थे, जो जोसर के चरण पिरामिड के निर्माण के लिए प्रसिद्ध हुए।

यह अलग से ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुजारी माँ के काम को जादुई भविष्यवाणियों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। माँ ने कभी यह जानने की कोशिश नहीं की कि अभी तक क्या नहीं बन पाया है। उन्होंने केवल ईश्वर की इच्छा को समझने के लिए पिछली घटना की सटीक व्याख्या खोजने की कोशिश की, क्योंकि मिस्र और उसके लोगों की संपूर्ण समृद्धि इसी पर निर्भर थी।

पुजारियों ने विज्ञान को अपने हाथों में केन्द्रित कर लिया। आबादी का सबसे शिक्षित वर्ग होने के नाते, पुजारी स्कूलों में पढ़ाते थे, धनी परिवारों के बच्चों को लेखन, अंकगणित और अन्य विज्ञान पढ़ाते थे। मिस्रवासियों के बीच खगोल विज्ञान को बड़ी सफलता मिली। और यद्यपि यह ज्योतिष के साथ ओवरलैप हो गया था, उस समय के ज्योतिष का भविष्यवाणी से कोई लेना-देना नहीं था। इसका उपयोग चिकित्सा और कृषि उद्देश्यों के लिए किया जाता था, प्रकृति और लोगों की भलाई पर आकाशीय पिंडों के प्रभाव का अध्ययन किया जाता था। वैसे तो, राशिफल और ज्योतिषीय भविष्यवाणियाँ प्राचीन मिस्र में पहली शताब्दी ईसा पूर्व में ही सामने आई थीं। इस क्षेत्र में कार्य ने ही पुजारियों को एक अलग समूह में बाँट दिया, जिस पर हम आगे विचार करेंगे।

मेर उन्नट पर्यवेक्षक थे। अमु उन्नुत आकाशीय पिंडों की गति की व्याख्या में लगे हुए थे। उन्होंने बुआई और कटाई के लिए सही समय का चयन किया और आम लोगों को नील नदी की बाढ़ की सही तारीखों की जानकारी दी। पुरोहित मंदिरों के पुस्तकालयों में कई वर्षों की खगोलीय घटनाओं के विस्तृत रिकॉर्ड मिल सकते हैं। अमू उन्नुत न केवल दिन, बल्कि आने वाले सूर्य ग्रहण के मिनट की भी गणना करने में सक्षम थे।

उन्होंने संख्यात्मक भविष्यवाणियों की एक प्रणाली विकसित की जहां किसी व्यक्ति के कुछ गुण एक निश्चित संख्या से मेल खाते थे। जिससे वे किसी भी व्यक्ति के जन्म से ही उसके भाग्य का पता लगा सकते थे। बाद में, फ़ारसी जादूगरों ने कैबल के अपने गुप्त ज्ञान को अपनाया, और फिर यह यूरोप में दिखाई दिया, जिसे सामान्य नाम "जादू" प्राप्त हुआ। पाइथागोरस ने एक समय में अमु उन्नट से अध्ययन किया था, और अपने आगे के वैज्ञानिक अनुसंधान में उन्होंने उनके अंकशास्त्रीय शिक्षण का उपयोग किया था। ऐतिहासिक तथ्यपुष्टि करें कि मिस्र से लौटने के तुरंत बाद, पाइथागोरस ने कई गणितीय खोजें कीं, हालाँकि उन्होंने संभवतः केवल मिस्र के अनुभव को ही दोहराया था।

हेरोडोटस ने मिस्रवासियों के अवलोकन कौशल पर ध्यान दिया, जो प्राकृतिक घटनाओं में पैटर्न की पहचान करने में सक्षम थे और इसके आधार पर घटनाओं की भविष्यवाणी करना सीखा। इस मामले में कोई जादू नहीं था, केवल अनुभवजन्य आंकड़ों पर आधारित तार्किक निष्कर्ष थे।

इसके अलावा, हेरोडोटस हमें बताता है कि प्राचीन मिस्रवासी कुशल चिकित्सक और प्राचीन विश्व के सबसे स्वस्थ लोग थे। सेनु के पुजारियों ने इसमें विशेष भूमिका निभाई - यह प्राचीन मिस्र के डॉक्टरों की एक श्रेणी है। चिकित्सा उनके लिए सिर्फ एक पेशा नहीं, बल्कि एक पवित्र विज्ञान था। यह समझना महत्वपूर्ण है कि, इस तथ्य के बावजूद कि ये पुजारी बहुत कुशल चिकित्सक माने जाते थे, कोई भी उपचार प्रार्थना के बिना पूरा नहीं होता था। देवताओं की इच्छा के अनुसार उपचार की व्याख्या की गई, और यदि कोई व्यक्ति ठीक हो गया, तो वह अंदर था अनिवार्यवे उनके लिये मन्दिर में प्रसाद ले आये।

इसके अलावा, पुजारी स्पष्ट रूप से प्रार्थनाओं, देवताओं की पूजा और पर आधारित दिव्य रहस्यवाद के बीच अंतर करते थे पवित्र परंपराएँ, - और जादू टोना, जिसका अभ्यास कुछ आम लोगों और निर्वासितों द्वारा किया जाता था। जादू-टोना अक्सर लोगों को नुकसान पहुँचाता था, यही कारण है कि प्राचीन मिस्र में जादू-टोना निषिद्ध था। पुजारी उब सेखमेट ने लोगों को ऐसे जादूगरों के प्रभाव से मुक्त किया। उन्होंने घरों और इलाकों से जादू-टोना को बाहर निकाला और व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति को बहाल किया।

आपको मंदिर के कर्मचारियों पर भी ध्यान देना चाहिए, इसकी संरचना कैसे की गई थी, और प्राचीन मिस्र के पुजारियों के बीच जिम्मेदारियों को कैसे चित्रित किया गया था।

पुराने साम्राज्य के युग के स्रोतों से, हमें पता चलता है कि सेवाओं की अनुसूची में सभी मंदिर कर्मियों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया था: "हेमू नेचर" और "हेन्टिउ शी"। "हेमू नेचर" में वे लोग शामिल थे जो सीधे पूजा सेवा में भाग लेते थे, जिसका अर्थ है कि ये वास्तव में स्वयं पुजारी हैं, और तदनुसार इस समूह ने अधिक कब्जा कर लिया महत्वपूर्ण स्थितिमंदिर के कर्मचारियों के बीच. "हेन्टिउ शी" टीम में वे लोग शामिल थे जिनका कर्तव्य मंदिर को आपूर्ति करना था। "हेंतिउ शी" शीर्षक का विस्तार मंदिर के किसानों, बागवानों, अर्थात् उन सभी लोगों तक था जो किसी दिए गए मंदिर परिवार से संबंधित थे। कभी-कभी इस समूह के प्रतिनिधियों को मंदिर के पवित्र परिसर में जाने की अनुमति दी जाती थी, लेकिन केवल मंदिर और उसमें स्थित राजा की मूर्तियों को साफ़, स्वच्छ और मजबूत करने के लिए।

अपने कर्तव्यों का पालन करने वाले पुजारियों और मंत्रियों दोनों को विशेष "टीमों" या "टुकड़ियों" में बांटा गया था जो मंदिर की सेवाओं और कार्यों के कार्यक्रम के अनुसार अपने कार्य करते थे। ऐसी प्रत्येक इकाई का मुखिया एक "याजकों का पर्यवेक्षक" होता था, जिसका एक निजी सहायक होता था।

किसी भी मंदिर समूह का मुखिया एक उच्च पुजारी होता था, लेकिन साथ ही, किसी विशेष देवता के प्रत्येक बड़े मंदिर की अपनी विशेषताएं होती थीं, जो देवता के पंथ की विशिष्टताओं और पुरोहित चार्टर और उपाधियों दोनों में व्यक्त होती थीं। महायाजक.

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि केवल सर्वोच्च श्रेणी के पादरी ही पूरा दिन पवित्र कार्यों में बिताते थे। मंदिर के मैदान में रहने वाले अन्य व्यवसायों के लोगों और कनिष्ठ पुजारियों को चार में से केवल एक महीने धार्मिक कर्तव्यों का पालन करने के लिए मंदिर में रहना आवश्यक था। मंदिर में रहने के दौरान, उन्होंने एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व किया, स्नान का अनुष्ठान किया और संयम का भोजन दिया। इस अवधि के बाद, वे अगले तीन महीनों के लिए अपने दैनिक कर्तव्यों के लिए घर लौट आए। पेशेवर गायक और संगीतकार आम तौर पर अपने परिवारों के साथ स्थायी रूप से रहते थे, क्योंकि मंदिर में उनकी उपस्थिति केवल कुछ दिनों और तब भी कुछ घंटों के लिए आवश्यक होती थी। सर्वोच्च पुरोहित पदवी के धारकों, पुरुष और महिला, को दैनिक पूजा सुनिश्चित करने के लिए लगातार मंदिर में रहना पड़ता था।

पुरोहित वर्ग की बात करते हुए हम यह भी बताएंगे कि वे पुरोहित कैसे बने और उन्हें किस प्रकार की शिक्षा प्राप्त हुई। दुर्भाग्य से, जो स्रोत हम तक पहुँचे हैं, उनके आधार पर, "पुजारी का पेशा" प्राप्त करने की पूरी तस्वीर को फिर से बनाना मुश्किल है, लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि मंदिरों में विशेष "स्कूल" थे जिनमें भविष्य के पादरी प्रशिक्षित होते थे। . मंदिरों में विशेष पुजारी भी होते थे (यह नेकर), जो अपने मंदिर में पुरोहिती स्कूल में "शिक्षक" थे। वहाँ एक विशेष स्कूल भी था जिसमें कर्णक और लक्सर की भावी पुजारियों ने लेखन और संगीत, पवित्र नृत्य, पूजा के नियम और कभी-कभी चिकित्सा का अध्ययन किया। पुजारियों के लिए एक समान शैक्षणिक संस्थान मेम्फिस में भगवान पंता के मंदिर में संचालित होता है। इस विद्यालय के छात्र मिस्र और विदेशों दोनों में अपनी धर्मपरायणता और शिक्षा के लिए जाने जाते थे। ऐसे स्कूल भी थे जो पेशेवर पुजारियों-गायिकाओं को प्रशिक्षित करते थे। जाहिर तौर पर, एक मजबूत, खूबसूरत आवाज वाली महिला ने खुद उस मंदिर को चुना जिसमें वह गायिका बनीं। वहां उन्होंने आवश्यक संगीत शिक्षा प्राप्त की और संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखा, जिनमें से सबसे लोकप्रिय वीणा थी।

सामान्य तौर पर, जो लोग देवी-देवताओं की सेवा में अपना जीवन समर्पित करने की तैयारी कर रहे थे, उन्हें पढ़ने, लिखने, देवताओं की छवियों को पहचानने, उनके विशेषणों और विशेषताओं, उनसे जुड़े सभी मिथकों और सभी अनुष्ठानों को जानने में सक्षम होना आवश्यक था। उनसे संबंधित. प्रशिक्षण पूरा होने पर, पुरोहिताई के लिए उम्मीदवारों ने एक परीक्षा उत्तीर्ण की। जिस किसी को भी पुरोहित समूह में प्रवेश के योग्य माना गया, उसने अपने सांसारिक कपड़े उतार दिए, उसे नहलाया गया, गंजा किया गया, धूप से अभिषेक किया गया, और उसके बाद ही, पवित्र पुरोहित पोशाक में, उसने "स्वर्गीय क्षितिज" में प्रवेश किया, जहां वह भगवान के पास पहुंचा। पवित्र का पवित्र।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि मंदिर टीम के पास काफी कुछ था जटिल संगठन, जिसमें वे दोनों शामिल थे जो विशुद्ध रूप से आर्थिक कार्य करते थे - मंदिर को भोजन प्रदान करते थे, स्वच्छता की निगरानी करते थे, और वे जो सीधे धार्मिक संस्कार करते थे। टीम के प्रत्येक सदस्य के पास एक निश्चित उपाधि थी, जो उसके कर्तव्यों का दायरा निर्धारित करती थी; मंदिर के संपूर्ण पुरोहिती पर एक उच्च पुजारी होता था, जिसे केवल फिरौन द्वारा नियुक्त किया जा सकता था।

हालाँकि, इन कर्तव्यों के अलावा, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से एक या किसी अन्य देवता के पंथ का पालन करना था, पुजारी प्राचीन मिस्र के सभी प्रमुख मंदिरों में स्थित मंदिर दरबारों का भी हिस्सा थे। पूजा और कानूनी कार्यवाही जैसी स्वाभाविक रूप से भिन्न प्रक्रियाओं के संयोजन को, सबसे पहले, पूरे इतिहास में इस तथ्य से समझाया जा सकता है प्राचीन पूर्वकानून का धर्म और धार्मिक नैतिकता से अटूट संबंध था। इसका मतलब यह है कि किसी भी कानूनी मानदंड का एक धार्मिक औचित्य होता है, जबकि कोई भी अपराध एक साथ नैतिक और धार्मिक मानदंडों का उल्लंघन होता है।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन मिस्र के इतिहास में ऐसा एक से अधिक बार हुआ है कि पुजारियों ने दिव्य अनुष्ठानों के प्रेषकों की तुलना में कहीं अधिक बड़ी भूमिका निभाई है। इस प्रकार, कुछ उच्च पुजारियों को फिरौन के नए राजवंशों के संस्थापक बनना तय था।

उदाहरण के लिए, रामसेस IX के शासनकाल के दौरान, उच्चतम थेबन पुरोहित वर्ग के बीच एक नए धार्मिक विचार का जन्म हुआ, जिसे थेब्स में अमुन के महायाजक - हेरिहोर द्वारा समर्थित किया गया था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, केवल वे ही जो वास्तव में ईश्वर के करीब थे, मिस्र में सांसारिक प्रभुत्व का अधिकार रखते थे, न केवल उनके "पुत्र" के रूप में, बल्कि उनके महायाजक के रूप में भी। इस समय, फिरौन ने व्यावहारिक रूप से पुरोहिती कर्तव्यों का पालन करना बंद कर दिया, अपनी पवित्र शक्तियों को पूरी तरह से मंदिरों के प्रमुख उच्च पुजारियों को हस्तांतरित कर दिया।

हेरिहोर के विचारों के अनुसार, फिरौन केवल एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास देवताओं पर कोई विशेष लाभ नहीं है। इसलिए, हेरिहोर, महायाजक के रूप में, फिरौन का विरोध करता है। इस तरह की विचारधारा ने पुरोहित परिवेश में किस हद तक जड़ें जमा लीं, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि हेरिहोर के वंशजों को उनसे केवल पुरोहिती उपाधि विरासत में मिली, लेकिन उन्होंने शाही गरिमा का दावा नहीं किया। यद्यपि हेरिहोर स्वयं, जिसका आधिकारिक शीर्षक "ऊपरी और निचले मिस्र का राजा, आमोन का महायाजक, आमोन का पुत्र - हेरिहोर" था, ने खुद को शाही उपाधि से संपन्न किया। यहां हम पुरोहित वर्ग को प्राचीन मिस्र के सबसे प्रभावशाली वर्ग के रूप में देखते हैं, जो न केवल पूजा करने और कुछ अनुष्ठान करने में सक्षम था, बल्कि प्राचीन मिस्र की मुख्य आबादी और विशेष रूप से फिरौन के दिमाग को सीधे प्रभावित करने में भी सक्षम था।

हालाँकि, बड़े पैमाने पर मिस्र में उच्च पुरोहितवाद के कारण, कुछ हठधर्मिताएँ फैलाई गईं या, इसके विपरीत, उनका खंडन किया गया, जिसके आधार पर प्राचीन मिस्रवासियों के धार्मिक विचारों का निर्माण हुआ। यह पुरोहित परिवेश में था कि एक समय में यह थीसिस उठी कि फिरौन पृथ्वी पर ईश्वर का पुत्र और आश्रित था। और बाद में, उसी माहौल में, एक विचारधारा का गठन किया गया, जिसके अनुसार यह फिरौन नहीं था जो भगवान के सबसे करीब था, बल्कि महायाजक था जिसने पृथ्वी पर अपने पंथ का समर्थन किया था और इसलिए उसे शाही सिंहासन पर कब्जा करने का अधिकार था।

पुजारियों के एक निश्चित पदानुक्रम, साथ ही मंदिर सेवा में उनके कर्तव्यों और स्थिति की जांच करने पर, मिस्र के समाज में उनके कुछ रहस्य का पता चलता है। वे न केवल प्राचीन मिस्र के आध्यात्मिक घटक के केंद्र थे, बल्कि एक निश्चित सामाजिक वर्ग का भी गठन करते थे और समाज के राजनीतिक जीवन को प्रभावित करते थे।

प्राचीन मिस्र में, पुजारी न केवल पवित्र रहस्यों के रक्षक थे, बल्कि धर्मनिरपेक्ष प्रशासक भी थे। पौरोहित्य के लिए अध्ययन करना गंभीर और कठिन था। पुजारियों ने एक स्पष्ट रूप से परिभाषित समूह का गठन किया, जिसका मुख्य कर्तव्य एक या दूसरे देवता की "सेवा" करना था। प्रत्येक पादरी की संख्या, प्रभाव और संपत्ति किसी विशेष देवता के प्रभाव और शक्ति की डिग्री पर निर्भर करती थी।

जैसा कि हम देख सकते हैं, देवताओं की सेवा करना एक जटिल और श्रमसाध्य कार्य था, जिसके लिए बड़ी संख्या में लोगों की आवश्यकता होती थी।

प्राचीन मिस्र में मंदिर राज्य के लिए महत्वपूर्ण थे; उन्हें देवताओं के रहने का स्थान माना जाता था। और मिस्रवासी देवताओं का सम्मान करते थे और उनके साथ विशेष सम्मान करते थे। मंदिर की दीवारों के भीतर कई नौकर-पुजारी थे, जिनके पास देश में कई प्रकार के कार्य थे।

प्राचीन मिस्र में पुजारी

मंदिर की सेवा करने वाले लोगों को प्राचीन मिस्र के समाज में सर्वोच्च वर्ग माना जाता था, और ऐसी सेवा के लिए अच्छा भुगतान किया जाता था। पुरोहिती पद अक्सर विरासत में मिलता था। पौरोहित्य सीखने की प्रक्रिया आसान और लंबी नहीं थी, उदाहरण के लिए, रैमसेस द ग्रेट के अधीन बेकेनखोन के महायाजक ने लगभग 16 वर्षों तक अध्ययन किया। पुरोहित वर्ग ने पारंपरिक मूल्यों और रीति-रिवाजों के संरक्षक के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पुजारियों के कबीले के पास आम लोगों और फिरौन दोनों पर भारी शक्ति थी, जो समुदाय के अस्तित्व के लिए कानूनों और नियमों को लागू करते थे। सभी ने बिना शर्त उनकी सलाह सुनी, क्योंकि उन्हें देवताओं की इच्छा का संवाहक माना जाता था।
जबकि राजा और कुलीन मिस्रवासी ध्यान देने योग्य विलासिता के कपड़े पहनते थे, इसके विपरीत, वे काफी विनम्र दिखते थे। जहाँ तक कपड़ों की बात है, वे अपने कूल्हों पर केवल एप्रन और पट्टियाँ पहनते थे; केवल कभी-कभी, किसी प्रमुख छुट्टी के अवसर पर, वे खुद को लबादे में पहन सकते थे सफ़ेद. उनका हेयरस्टाइल भी बेहद सरल था - पूरी तरह से मुंडा हुआ सिर, चमकदार होने तक तेल से सना हुआ।

प्राचीन मिस्र के पुजारी क्या कार्य करते थे?

प्राचीन मिस्र के मंदिरों के पुजारी देवताओं के सम्मान में सभी संस्कारों और अनुष्ठानों के सही प्रदर्शन की निगरानी करते थे। लेकिन ये सिर्फ उनकी जिम्मेदारी नहीं थी. पुरोहित वर्ग पिछली पीढ़ियों के विशाल ज्ञान और अनुभव का वाहक था, लेकिन यह सारी जानकारी गुप्त थी और केवल कुछ चुनिंदा लोगों तक ही पहुँचाई जाती थी।
पुजारियों में कई प्रतिभाशाली डॉक्टर और (गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, रसायनज्ञ) थे। उन्होंने विभिन्न बीमारियों का इलाज किया और बुआई और कटाई के लिए अनुकूल समय का पूर्वानुमान लगाया। प्रकृति और घटनाओं के कई विस्तृत अवलोकन पुजारियों द्वारा पपीरस पर दर्ज किए गए और मंदिर के पुस्तकालयों में संरक्षित किए गए। मिस्र के पादरी भी जादू का अभ्यास करते थे और ज्योतिष के प्राचीन विज्ञान का अध्ययन करते थे, जिसकी मदद से वे भविष्य की भविष्यवाणी करते थे। कोई भी महत्वपूर्ण व्यवसाय शुरू करने से पहले, फिरौन निश्चित रूप से पुजारियों की सलाह के लिए मंदिर का रुख करते थे।

तो, थोड़ा जोर से सोचना - क्योंकि जनता ने एक निश्चित रूढ़िवादिता बना ली है कि एक आधुनिक बुतपरस्त पुजारी या "जादूगर" या वही सामान्य बुतपरस्त आमतौर पर क्या करता है - वह अपने हाथ ऊपर उठाता है और, एक नियम के रूप में, जोर से चिल्लाता है एक ही समय में देवता.

यह दुखद है कि हमारे सभी प्रकार के समकालीन - पुजारी और बुद्धिमान लोग (अनजाने में?) इस रूढ़िवादिता के अनुसार अपने अनुष्ठानों का निर्माण करने का प्रयास करते हैं, मैंने अब इसकी पुष्टि करने के लिए रॉडनोवेरी के वर्तमान वीडियो की पर्याप्त संख्या देखी है - हाँ, वे लगभग सभी हैं जिस समय, अनुष्ठान चलता है, वे किसी न किसी तरह स्वर्गीय दुनिया से अपील करते हैं, या तो एक कर्मचारी, या एक कप-भाई, या बस (लेकिन हमेशा करुणा के साथ) दोनों हाथ उठाते हैं।

मुझे गलत मत समझो, हमने स्वयं इसके बारे में लिखा है - "आराधना" का प्रार्थनापूर्ण भाव ( https://vk.com/wall-119055965_2865), लेकिन यह बुरा है जब अलौकिक के साथ बातचीत का यह तरीका (प्रार्थना-अनुरोध के साथ हवा में हाथ उठाना) एक पूर्ण टेम्पलेट बन जाता है।
आईएमएचओ, ऐसा इसलिए है क्योंकि आधुनिक लोग धर्म को बहुत अधिक आधुनिक, बहुत "वयस्क" तरीके से देखते हैं: हम अभी भी "उच्च शक्तियों" से अपने लिए कुछ मांग सकते हैं, लेकिन हम अब खुद को एक संवाहक के रूप में महसूस करने में सक्षम नहीं हैं इस उच्च शक्ति का. क्योंकि हम विश्वास नहीं करते. हम पूछते हैं और पूछते हैं, हम सभी किसी चीज़ की प्रतीक्षा कर रहे हैं, लेकिन हो सकता है कि हमें यह बहुत पहले ही प्राप्त हो चुका हो और ध्यान न दिया हो?

मस्तिष्क में इस (और बहुत उपयोगी नहीं, हाँ, फिर हाँ) असंतुलन को ठीक करने के लिए, हमें माँगने से अधिक देने का प्रयास करना चाहिए। अगर हम मानते हैं कि इसकी ओर मुड़ना समझ में आता है उच्च शक्तियों के लिएकिसी भी अनुरोध के साथ, हम पूरी तरह से विश्वास कर सकते हैं कि सेनाएं हमें उत्तर के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग कर सकती हैं।
भगवान के पास आपके अलावा कोई हाथ नहीं है।

जब विशेष रूप से बुतपरस्त पुरोहिती की प्रथा पर लागू किया जाता है, तो यह, निश्चित रूप से, अनुष्ठान पिटाई है।
नीचे दिए गए विस्तृत उद्धरण से यह स्पष्ट है कि "पिटाई" अधिक से अधिक की जा सकती है अलग - अलग स्तर(एक प्रकार के मौखिक हमले के रूप में पाठ के अंत में कोआन और एपोरिया पर ध्यान दें):

“पिटाई एक अनुष्ठानिक जादुई क्रिया है जिसका मुख्य रूप से उत्पादक कार्य होता है। प्रजनन क्षमता (बच्चों, पशुधन उत्पादन), उर्वरता (बारिश कराना, फसल सुनिश्चित करना), विकास, स्वास्थ्य और कल्याण को बढ़ावा देता है। पिटाई के उपकरण - छड़ी, छड़ें या विलो, बर्च, हेज़ेल, डॉगवुड, बिछुआ, झाड़ू, बदनीक, बेल्ट, अनाज फावड़ा, रील, हार, आदि की शाखाएं। अनुष्ठान दहलीज पर, द्वार पर, शादी के बिस्तर पर, घास के मैदान में, मंदिर के पास और अन्य स्थानों पर किया गया था।
…
शादी की रस्म के दौरान, जिस घर में वे शादी की तैयारी कर रहे थे, उसके दरवाज़ों पर बर्तन और अन्य बर्तन तोड़ दिए गए। लुसैटियन सर्बों में, जब नवविवाहित जोड़े दूल्हे के घर में प्रवेश करते थे, तो दरवाजे पर मिट्टी का बर्तन फेंकने की प्रथा थी और उसके बाद ही नवविवाहितों को घर में लाया जाता था। लोकप्रिय मान्यताओं में, पूरे घर की तरह, एक घर का दरवाजा, एक शारीरिक कोड में परिकल्पित किया गया था, जिसकी तुलना मुंह या महिला प्रजनन अंग से की गई थी। कई लोगों के मिथकों में, घर की अवधारणा लौकिक रूप से भी की गई थी: घर = स्थान। ऋग्वेद में, दुनिया का निर्माण दरवाजे खोलने के विचार से जुड़ा हुआ है: "और हमारे लिए स्वर्गीय आनंद खोलो, दरवाजे की तरह धाराएं खोलो - हे समय के विशेषज्ञों" (VIII.5.21), जबकि ऋग्वेद में दुनिया की वास्तविक रचना मूल पहाड़ी पर इंद्र के वज्र के प्रहार से जुड़ी है। इंद्र ने उस "पर्वत" को छेद दिया जिसमें सभी जीवन की शुरुआत थी। इंद्र - गरज और बिजली के देवता; इस शब्द का मूल शक्ति और उर्वरता को दर्शाता है (cf. स्लाविक जेड्री, "जोरदार", "एक विशेष संपत्ति की ताकत रखने वाला", इंद्र के समान। - वी.एन. टोपोरोव)

स्लावों के विचारों में, ईश्वर हर चीज़ से प्रतिस्पर्धा करता है बुरी आत्माओंसांसारिक मामलों में और उससे लड़ता है विभिन्न तरीके, जिसमें बिजली (गड़गड़ाहट) का झटका भी शामिल है। पिटाई शुभकामनाओं के साथ हो सकती है और इस मामले में यह अनाज छिड़कने के बराबर था, उदाहरण के लिए, शादी या अंतिम संस्कार की रस्म में। ईस्टर के पहले दिन, भगवान की माँ के प्रतीक को लिनेन में रखा गया था और मुट्ठी भर जई "उसकी आँखों में" डाली गई थी (भगवान की माँ के पंथ और जन्म, फलदायी और के मूल भाव के बीच सीधा संबंध) प्रचुरता)। कृषि अनुष्ठानों में, पिटाई के साथ अनुष्ठानिक दुर्व्यवहार भी हो सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि दुर्व्यवहार को अपमान-प्रहार ("अपवित्र भाषा कच्ची धरती, भगवान की माँ और मनुष्य की प्राकृतिक माँ का अपमान करती है") और एक के रूप में माना जा सकता है। बुतपरस्ती से जुड़ी शुभ कामना अनुष्ठान।

एक बौद्ध शिक्षक किसी छात्र पर अप्रत्याशित रूप से छड़ी से वार कर सकता है। बेशक, यह एक सज़ा थी - एक ग़लत उत्तर या कार्रवाई के लिए - लेकिन आश्चर्य का तत्व यहाँ महत्वपूर्ण है, जो मूल रूप से इस प्रहार को यूरोपीय में प्रचलित प्रहारों से अलग करता है शिक्षण संस्थानों. ज़ेन बौद्ध परंपरा में, एक कोआन है - दो सबसे महत्वपूर्ण प्रथाओं में से एक जो "जागृति" (सटोरी) प्राप्त करने में मदद करती है। ये भी एक झटका है, लेकिन मौखिक स्तर पर झटका है.
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यूरोपीय परंपरा में, कोआन के एनालॉग्स में से एक ग्रीक एपोरिया (απορία - "निराशा, दुर्दशा; अगम्य स्थान; संदेह, घबराहट") है। अपोरिया में प्राचीन यूनानी दर्शनइसका अर्थ प्रतीत होता है कि एक दुर्गम तार्किक विरोधाभास था। सबसे प्रसिद्ध एपोरिया ज़ेनो में वापस जाते हैं; एपोरिया "अकिलिस" में, संवेदी अनुभव के विपरीत, बेड़े-पैर वाला अकिलिस कछुए को नहीं पकड़ सकता, क्योंकि जब वह उन्हें अलग करते हुए दूरी तय करेगा, तब भी उसके पास एक निश्चित खंड को रेंगने का समय होगा, जबकि वह इस खंड को चलाता है, वह थोड़ा और दूर रेंगेगी, आदि।

कोआन और एपोरिया दोनों पहेलियों से मिलते जुलते हैं, और साथ ही इस लोकगीत शैली की अनुष्ठानिक जड़ों की गवाही देते हैं।
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भाषण के अलंकारों, ट्रॉप्स (ग्रीक τρόπος - शाब्दिक अर्थ "टर्न, टर्न ऑफ स्पीच") से संबंधित हर चीज को मौखिक "झटका" कहा जा सकता है। विरोधाभास शब्द में यूनानी- "अप्रत्याशित, असाधारण, अजीब।"
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ट्रिनिटी रविवार को, कुछ स्थानों पर, मृतक को जगाने के लिए कब्रों को बर्च शाखाओं से पीटने का रिवाज देखा गया, जिसे पुरानी शाखाओं का जोड़ा कहा जाता था। क्रिसमस, ईस्टर और कुछ अन्य छुट्टियों पर, लोगों को अनुष्ठानिक रूप से जागृत किया जाता था। मोरावियन वलाचिया में, ईस्टर सोमवार की सुबह, लड़कों ने बर्च या विलो शाखाओं के वार से लड़कियों को जगाया; इग्नाटोव दिवस पर, माताओं ने फलों की शाखाओं के हल्के प्रहार से बच्चों को जगाया। पर नया साललड़कियाँ चोरी हुए हैरो को कोड़े मारती हैं ताकि दियासलाई बनाने वाले उनके पास आ सकें (हैरो में वैवाहिक, फालिक और कामुक प्रतीकवाद था - इसमें दांतों को कोशिकाओं के साथ जोड़ा गया था) ...
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"एक्स-डेजा वु" पर लेख "रोज़गा" (हालाँकि, इस पाठ का आधार SD.ES "बीटिंग" है)