„Satanská bible“ od Antona Sandora LaVeye, Církev Satanova a biografie zakladatele. Satanismus - co to je? Symbolika, přikázání a podstata satanisty Laveyho

Ego je vždy ploché. Nafouknuté ego je také ploché.
A. Podvodný.

Často se setkávám s několika typickými chybami ve vnímání satanismu: chápání Satanské bible jako jakési „svaté knihy“, kánonu satanistů, i doslovné chápání toho, co je v ní napsáno se závěrem, že pouze ten, kdo to jsou satanisté. Ten druhý se mimochodem vyskytuje také mezi těmi, kteří si říkají satanisté, obvykle „nejpravdivější a nejsprávnější“. Obvykle věří, že Anton LaVey osobně vynalezl satanismus.

Začněme obviňováním SB ze statutu „písmo svaté“.

Tento pokus vypadá velmi zvláštně, stačí se podívat na předmluvu:

"Tady najdete pravdu a fantazii. Každá je nezbytná pro existenci toho druhého, ale musí být přijata taková, jaká skutečně je. To, co vidíte, se vám nemusí vždy líbit, ale - uvidíte!"

Je napsáno – „a fantazie“. Z mého pohledu je prohlášení fantasy za posvátné nelogické. Všechna náboženství to samozřejmě dělají, ale žádné z nich nepřipouští, že jejich kánon je fantazie. SB tedy nemůže být „pravdou v prvním, posledním a dalších případech“, protože sama říká, že část obsahu je fantazie.

Je tedy snadné vidět, že ti, kdo tvrdí, že SB je pro satanisty posvátná, nečetli pozorně LaVeye. Na protináboženské konferenci fido7.ru. proběhla pro mě velmi rozsáhlá a zábavná diskuse na toto téma, ve které jsem výslovně neuvedl tuto poznámku v předmluvě. Výsledkem bylo, že pěnili u úst, aby dokázali, že satanismus je náboženství (o tom více níže), že Sat je třeba chápat doslova, jak se píše, jinak už to není svatá kniha. Navíc v reakci na mou poznámku, že v satanismu žádný kánon jako takový neexistuje, požadovali místo SB jiný text, ve kterém by bylo vše podrobně vysvětleno. Vždy mě překvapovala touha lidí nezískat znalosti, ale získat je hotové a rozžvýkané. Ne, pánové – kdo to žvýká, spolkne to.

Satanismus mimochodem není prvním světonázorem, který popírá kánon jako takový. Zakladatelé zenového buddhismu k tomu přišli mnohem dříve.

"Následovníci zenu mohou mít své vlastní doktríny, ale tyto doktríny jsou čistě osobní, individuální povahy a za svůj původ nevděčí zenu. Zen se proto nezabývá žádnými "posvátnými písmy" nebo dogmaty, [...]

Zen tvrdí, že souvisí s buddhismem, ale všechna buddhistická učení obsažená v sútrách a šástrách nejsou z pohledu zenu ničím jiným než odpadovým papírem, jehož výhodou je pouze to, že s jeho pomocí můžete jen oprášit intelekt, ale nic víc. [...]

Není to náboženství v lidovém slova smyslu, protože v zenu neexistuje žádný bůh, kterého by bylo možné uctívat, neexistují žádné obřadní obřady, žádná země zaslíbená pro zesnulé a konečně v zenu také neexistuje nic jako duše, jejíž studna -o bytí by se měl starat někdo jiný a jehož nesmrtelnost některé lidi tolik znepokojuje. Zen je prostý všech těchto dogmatických a náboženských zapletení."

Daisetsu Suzuki "Co je Zen"

Další standardní chyba – protože „Bible“ znamená, že je to svatá kniha! Pánové, nestydíte se následovat příklad křesťanů? Biblio se ve skutečnosti překládá jednoduše jako „kniha“. To, že křesťané používají slovo jinak, neznamená, že by je tak měli používat všichni.

Podobně je tomu například u hákového kříže – naprostá většina lidí si toto prastaré znamení jednoznačně spojuje s nacismem, aniž by se snažili přímo pochopit jeho význam. Musíš myslet sám za sebe, víš. Nějak neochotně.

Navíc taková nechuť myslet obecně vede k paradoxům – nedávno jsem například slyšel od jednoho zapáleného antikřesťana, že „nezabiješ“ atd. nejsou vůbec křesťanská přikázání, ale „univerzální lidské hodnoty“. Zřejmý fakt, že před křesťanstvím mělo lidstvo trochu jiné hodnoty, nebyl z nějakého důvodu brán v úvahu.

Dalším typickým obviněním je, že Rada bezpečnosti říká jednu věc, ale satanisté (včetně mě) říkají něco jiného.

Opět musíte přemýšlet. Ani jednu knihu, byť uměleckou, natož pak publicistickou, a zejména obsahující světonázor či filozofii, nelze pochopit bez vědomí společnosti, v níž její autor psal a za jakým účelem. Z nějakého důvodu o tom málokdo přemýšlí.

Pojďme analyzovat: proč LaVey napsal svou první knihu?

Bylo by zvláštní předpokládat, že cíl byl pouze jeden. Kromě vedlejšího cíle stát se slavným (tu možnost plně připouštím) bych vyzdvihl tři hlavní: předat informace těm, kteří se téměř cítí satanistou, ale chybí jim nějaké drobné povědomí, např. že Satan je vůbec ne padlý anděl z Bible; najít podobně smýšlející lidi, se kterými je alespoň příjemné komunikovat (zejména i z těchto důvodů tvořím svůj web); vydělat nějaké peníze.

Bylo by hloupé popírat touhu vydělat peníze, zvláště od Američana, a vše zakrývat hesly o výchově mas.

Sandor tedy se spravedlivým varováním (viz citace výše) napsal knihu, která obsahovala velmi chytré myšlenky z hlediska sociologie a psychologie (skutečnost, že v podstatě sestavil již známé zdroje, je irelevantní; LaVey nikdy netvrdil, že je vynálezem satanismu), která byly pokryty vnějším obalem, ve skutečnosti poskytovaly funkci bestselleru - nádech mystiky, myšlenky neobvyklé pro běžného člověka atd.

Proto popsal satanismus jako náboženství, ne filozofie.

LaVey, aby vyřadil ty, kteří nebyli zvyklí myslet samostatně, vytvořil dva po sobě jdoucí filtry: první – samotný název „satanismus“ a druhý – doslovné chápání satanismu jako náboženství.

O skvělé práci toho prvního jsem se opět přesvědčil až dnes. Dialog:

Satanismus je zlý, je špatný!

proč přesně? Víte o satanismu dost na to, abyste to řekli?

Ne moc, ale dost! Například oběti!

Satanismus ve skutečnosti není to, co píší v novinách. Nemáte spolehlivé informace.

Nemám a nechci mít! To, co vím, mi stačí!

Toto je velmi jasná ilustrace toho, jak funguje filtr: člověk se toho jména vyděsí a nemá nejmenší touhu zjistit, co to vlastně je.

Konvenční moudrost se může projevovat i jemnějšími způsoby. Někteří například poté, co dostali vysvětlení o podstatě satanismu, souhlasili s tím, že je to všechno logické, ale byli zmateni, proč tomu tak říkat? Lidé budou špatně rozumět!

V obou příkladech jde o závislost na názorech ostatních a konkrétně na obecně přijímaném názoru, názoru davu. Pouze v prvním případě je to zřejmé a ve druhém - na úrovni „co si lidé budou myslet?

Druhý filtr se spustí, když někdo po doslovném přečtení SB začne vidět smysl života v uvědomění si sebe osobně jako boha ve smyslu „ten, kdo ovládá jednotlivce“ a jako boha ve smyslu předmětu. bezpodmínečného uctívání.

K tomu, abychom byli satanistou, jaksi nestačí jednoduše prohlásit: „Nyní jsem nejlepší! Abyste objektivně respektovali sami sebe, musíte mít respekt od ostatních. Zaslouženě a ne dohodou "Já respektuji tebe, ty respektuješ mě a společně jsme respektovaní lidé!" Zde je paradox - satanista se nestará o názory druhých, ale přesto potřebuje mít úctu hodných představitelů lidské rasy. Satanismus není vůbec okrajové hnutí.

Podstatou druhého filtru je, že pokud čtete doslovně a nejste ochotni přemýšlet „proč by to bylo?“ vyvstává myšlenka, že hlavní věcí je ego a zbytek bude následovat. já tomu říkám nerozumné sobectví.

Mnohem logičtější je situace, kdy je na sebe někdo zaslouženě hrdý, a tudíž jeho ego je spokojené. Ale musíte na to myslet a pracovat na tom, včetně sebe.

Náboženství vypadá pro masy mnohem atraktivněji – vše bylo pro vás vymyšleno, naplánováno, zbývá jen vyhovět. Zde jsou chyceni ti, kteří chtějí vyniknout z obecné šedé masy, nechtějí se o to snažit. Zaplatil sto babek - a satanista, je dobrý!

Můžete komunikovat s těmi, kteří prošli tímto filtrem, pomocí peněz těch, kteří neprošli. A - co je nejdůležitější - všichni jsou šťastní!

„Kdo chce vést stádo, musí se smířit s jeho zápachem“ (c) Uživatel

Je příznačné, že LaVey nazval satanismus náboženstvím a popsal jej tak, že to neodpovídá definici náboženství – takříkajíc naznačil.

V satanismu neexistuje žádné uctívání Boha, neexistuje žádný Bůh sám.

Ano, hned řeknu, že jsem slyšel námitky k tomuto tématu. Pokud se sebeuctívání bere v doslovném smyslu, pak už se jedná o schizofrenii. A skutečnost, že fráze „bůh, kterého uctíváte, můžete být vy“, nemusí být nutně chápána jako „musí být“, je zřejmá. A „nikdo nemusí být uctíván“ zjevně není napsáno ze stejného důvodu, že na obrázcích není SB nebo SB pro děti a nikdy nebude. Myslící člověk uvědomující si absurditu uctívání sám, na to přijde sám.

"Člověk potřebuje rituály a dogma, ale nic nenasvědčuje tomu, že k provádění rituálů a obřadů na počest Boha je nutný samostatný Bůh!"

"Satanismus je založen na zdravé filozofii," říká člověk se svobodnou volbou, "ale proč to nenazvat humanismem nebo názvem čarodějnické skupiny, názvem méně esoterickým, něčím méně vulgárním?" Existuje pro to mnoho důvodů Humanismus není náboženství Humanismus je prostě způsob života bez obřadů nebo dogmat (tady to LaVey trochu přehnal, ano). Satanismus má jak obřad, tak dogma, které, jak bude vysvětleno později, jsou pro náboženství nezbytné."

Tyto citáty z SB čteme doslova: jo, náboženství, obřad, dogma! Sám jsi to přiznal!

A teď čteme pozorně, zamyšleně:

"Člověk potřeby..."- kdo řekl, že satanisté jsou lidé? Hlavní není fenotyp, ale fungování myšlení a v tom je to jiné. No posuďte sami, co je to za člověka, když téměř vše, co lidstvo považuje za cenné, je mu lhostejné nebo dokonce škodlivé?

Vše je tedy logické – člověk potřebuje, ale satanista ne. To je vše. Zaplacení členské karty z vás nedělá satanistu. Nuance, která potvrzuje, co jsem řekl: CoS nikdy neprohlásilo, že pouze ti, kteří jsou oficiálními členy Církve Satanovy, jsou satanisté. Filosofie je jedna věc, ale organizování za účelem vydělávání peněz je věc druhá.

Čteme dále: „Satanismus má obřad a dogma. Hurá, našli jsme to! Kde přesně jsi to našel? Ukažte mi prst, milovníci doslovného čtení, kde je v SB napsáno: „dogma je následující...“ nebo „obřad by měl být jen takový a žádný jiný!“

Rituály uvedené v Radě bezpečnosti nejsou vůbec jasně regulované a povinné. Kde je napsáno, že je satanista povinen je plnit? Nebo to alespoň udělat pouze popsaným způsobem, doslova?

Kromě toho si znovu přečtěte úplně první citát, který jsem dal, o pravdě a fantazii.

Obecně má LaVey spoustu pastí. Totéž 9. přikázání o Satanovi jako nejlepším příteli křesťanské církve. Ano, je to tak – ale nelze to chápat jako fakt, že Satan je pouze opozicí vůči křesťanství a nic víc.

Samotná formulace satanismu jako náboženství je jedna velká past. Pamatujete si, co Nietzsche napsal o drakovi „musíš!“? ("Tak mluvil Zarathustra")

Vezměte prosím na vědomí, že ačkoli název zní „9 přikázání“, nejedná se o zakazující prohlášení, jako v křesťanství, ani o doporučení, jde pouze o seznam toho, co podle LaVeye Satan primárně představuje. O chování satanisty není řečeno ani slovo.

Proč tedy používat slovo „přikázání“? A to vše pro stejnou věc - nebude někdo hloupě pobíhat a vyžadovat dodržování „kánonu“?

Existují také jemněji zamaskované věci - například slavný „shemkhamforash“. Ve skutečnosti toto slovo znamená „pravé jméno Boží“, a jak jste pravděpodobně uhodli, je židovské. Podle legendy to bylo napsáno na Mojžíšově hole.

Jak se vám líbí vtip – vložte židovské slovo jako „skutečně satanské“ slovo?

Ale mnozí jsou chyceni, protože věří, že jde o nějaké strašlivé, skutečně satanské kouzlo. Samozřejmě je zřejmé, že takoví jednotlivci prostě nepřemýšleli o tom, že informace je třeba ověřit.

Mimochodem, přečtěte si znovu článek „Nechte mě pobavit“ z „Ďáblova zápisníku“, je to velmi užitečné pro pochopení doslovného čtení.

Satanista není ten, kdo se řídí vším, co je napsáno v Sat, ale ten, kdo v první řadě myslí nezávisle a ne s klišé, ať už to je kdokoli.

Je velmi legrační sledovat šarvátku mezi takovým milencem a brutálním kovářem, který všechny agituje, aby okamžitě šli pálit kostely, a lovec chápe frázi „neurážejte malé děti“ (z 11 pravidel chování) přísně doslova a považuje všechny nezletilé za malé.

Ale pokud se nad tím zamyslíte, neexistují žádná pravidla, která by se měla vždy dodržovat - spor je tedy zbytečný.

Není třeba pálit kostely – tím si uvědomujete, že jsou pro vás něčím důležité; Hořící kostel je však krásný, takže si možná budete chtít dopřát estetické potěšení? Jen je třeba vzít v úvahu všechny možné důsledky.

Samozřejmě, pokud vás urazilo dvouleté dítě (ačkoli nemám ponětí, jak je to možné), není se mu za co mstít - stále dobře nerozumí tomu, co dělá. Ale pokud je „malému dítěti“ již řekněme 10, pak už všemu dokonale rozumí. Měli bychom tedy počkat, až bude starší, abychom reagovali na způsobenou újmu?

Mnohé samozřejmě dráždí, když musí přemýšlet o tom, co by termín mohl znamenat v kontextu, a požadují, aby všechna slova plně odpovídala jejich slovníkovým definicím. Osobně mi to hodně připomíná kostel atp. dogmatismus.

Řekněme, že vezměte slovníkovou definici slova „bude“ a porovnejte ji s významem, který má u A. Schopenhauera. Někdy však takový příklad vede k situaci ze série „naschvál si to nevymyslíš“, cituji:

W> Podívej, zdá se, že jsi chtěl číst Schopenhauera - podívej se, co píše o filozofii - to je přesně pohled filozofa, a ne nespecialisty.

Takže - Schopenhauer, jak se ukázalo, je nespecialista na otázky filozofie. Je to jen nějaký filozof a názory na to, co je ve filozofii, by měli dělat odborníci na filozofii, a to je vše.

Samozřejmě je neskromné ​​srovnávat se se Schopenhauerem, ale LaVey o tom kdysi mluvil úžasně:

Když se mě lidé ptají: "Co vám dává právo stanovovat normy pro ostatní?" moje odpověď zní: "Když ne já, udělá to někdo jiný, možná méně hodný."

Abychom porozuměli filozofii, musíme se ponořit do její podstaty a ne kritizovat citáty vytržené z kontextu. To samozřejmě vytváří určité potíže, ale, abych použil Nietzscheho terminologii, pro „svázané mysli“. Dovolte mi citovat citát Aleistera Crowleyho, který čelil podobnému problému:

"Slepý člověk může studovat astronomii a dokonce z tohoto předmětu složit zkoušku; ale jeho znalosti nebudou mít žádnou spojitost s jeho osobní zkušeností a sotva mu pomohou vidět hvězdy. Podobný případ nastává u absolventa Cambridge, který získal nejvyšší známku." ve francouzštině, když přijede do Paříže a zjistí, že není schopen komunikovat ani s číšníkem. Může pochybovat o znalostech svých učitelů, může se přesvědčit, že Pařížané neumí francouzsky, a nakonec může popřít samotnou existenci Francie."

Poslední dvě možnosti obvykle odpovídají postoji kritiků satanismu.

Jak známo, Satan je lstivý, ale nikdy neporuší své slovo. Lidé prostě špatně formulují svá přání. Pamatujte, že při kladení otázky musíte znát většinu odpovědi – jinak je otázka bezvýznamná.

Je to prostě kniha k zamyšlení.

Moderní satanismus jako filozofii a náboženství na ní založené formuloval v USA v 60. letech Anton Sandor LaVey, který kolem sebe shromáždil nejrůznější lidi a svůj život zasvětil kreativitě a studiu vlastností lidského chování. Jeho počátky leží v 50. letech 20. století, kdy LaVey založil komunitu, kterou nazval Řád lichoběžníků, která sdružovala lidi, kteří studovali okultismus a provozovali kombinaci magie (jako psychodrama) a LaVeyovy hédonistické egoistické filozofie. Sám LaVey přiznal, že utváření jeho pohledu na svět ovlivnila díla Friedricha Nietzscheho, Ragnara Redbearda, Niccola Machiavelliho, Ayn Randové, Jacka Londona a biografie tak slavných osobností, jako je Vasilij Zaharoff, hrabě Cagliostro a Grigory Rasputin.

Později, když Anton LaVey nashromáždil dostatek materiálu a zkušeností, dospěl k závěru, že k dosažení nějakých změn ve světě nestačí jen jiná filozofie, je nutné oficiální uznání nestandardního světového názoru jako náboženství, které nazval Satanismus. V roce 1966 LaVey založil Církev Satana a o tři roky později, v roce 1969, vydal The Satanic Bible, která popisuje základy satanského vidění světa.

Brzy satanismus získává oficiální status a je zařazen do rejstříku náboženství uznávaných ozbrojenými silami USA (v souvislosti s žádostí o satanský pohřeb pro námořního důstojníka – člena Církve Satanovy), první satanské křty, svatby a konají se pohřby, což vzbudilo zájem tisku. Na podzim roku 2004 britské ozbrojené síly oficiálně zaregistrovaly prvního satanistu, čímž veřejně uznaly status satanismu jako jednoho z praktikovaných náboženství na světě.

Satanské organizace

Pojem "Bůh" v satanismu

Jak tvrdí LaVey a další satanisté, protože všichni bohové jsou stvořeni člověkem, uctívání „božstev“ promítané do vnějšího psychického prostoru je podle definice uctíváním jejich stvořitele, tedy subjektu samotného. Pro satanistu by tedy bylo racionálnější přijmout svého boha a tím se uctívat. Tyto argumenty jsou zjevně v přímém souladu s principy Gestalt terapie Fritze Perlse a dalších freudovských a postfreudovských psychologických škol poloviny 20. století; Sám LaVey poznamenal, že satanské principy jsou založeny na objevech současné psychologie, a to nám umožňuje nazývat satanismus jedinečným náboženstvím.

Satanisté mají tendenci být skeptičtí ohledně „božích zjevení“ obsažených v kánonu různých duchovních tradic; Navíc, podle satanistů, filozofie, kterou praktikují, zaujímá antagonistickou pozici ve vztahu k takzvaným „život popírajícím“ náboženstvím – náboženstvím, která přikládají vůdčí důležitost posmrtné existenci na úkor současného, ​​„tělesného“ života.

Lex talionis

Dalším důležitým prvkem satanského vidění světa je princip známý jako „Zákon odplaty“ (lat. Lex talionis) (v Bibli například formulováno jako „oko za oko, zub za zub“), spočívající ve „dělejte druhým to, co oni dělají vám“. LaVey nesouhlasil s křesťanským zlatým pravidlem, které vyžadovalo, aby člověk „dělal ostatním, jak by chtěl, aby ostatní činili jemu“, přičemž to považoval za psychicky škodlivé. Podle LaVeye by láska, soucit a sympatie měly být poskytovány pouze těm, kteří si to zaslouží, a ne plýtvat na nevděčné, protože to je energeticky ekonomičtější a rozumnější; „Jestliže „děláš lidem to, co bys chtěl, aby oni činili tobě“ a oni se k tobě chovají špatně, je proti lidské přirozenosti i nadále se k nim chovat s úctou. Můžete se chovat k druhým tak, jak byste chtěli, aby oni činili vám, ale pokud vaše laskavost není opětována, musí se s nimi zacházet s nenávistí, kterou si zaslouží.“

Devět základů satanismu

1. Satan místo abstinence poskytuje shovívavost!
2. Satan poskytuje životně důležitou existenci místo duchovních iluzí!
3. Satan poskytuje neposkvrněnou moudrost místo pokryteckého sebeklamu!
4. Satan poskytuje laskavost těm, kteří si ji zaslouží, místo lásky plýtvané lichotníky!
5. Satan se mstí, místo aby obrátil druhou tvář!
6. Satan místo toho, aby se staral o psychické upíry, ponechává odpovědnost na osobě, která to má na starosti!
7. Satan představuje člověka jen jako další zvíře, někdy lepší, často mnohem horší než ti, kteří chodí po čtyřech, které se díky svému „nadřazenému rozvoji spirituality a intelektu“ stalo nejzlomyslnějším zvířetem ze všech!
8. Satan představuje všechny takzvané hříchy, pokud přinášejí fyzické, duševní nebo emocionální uspokojení!
9. Satan byl a je nejlepším přítelem Církve, protože všechny minulé roky podporoval její podnikání!

Osmé přikázání také znamená, že satanismus, na rozdíl od mnoha konzervativních ideologií a náboženství, je tolerantní (s výhradou zásady odpovědnosti vůči odpovědným) ve vztahu například k homosexualitě, bisexualitě, fetišismu a některým dalším sexuálním praktikám, které již dávno spadají pod kategorie tabu v západním světě. Je zřejmé, že toto chápání satanismu se výrazně liší od každodenního chápání „kultu zla“.

Jedenáct satanských pravidel na Zemi

1. Nevyjadřujte svůj názor ani nedávejte rady, pokud o to nebudete požádáni.
2. Neříkejte ostatním o svých problémech, pokud si nejste jisti, že vás chtějí poslouchat.
3. Když jste v doupěti někoho jiného, ​​projevte úctu majiteli nebo se tam znovu neobjevujte.
4. Pokud vás host ve vašem doupěti obtěžuje, chovejte se k němu krutě a nemilosrdně.
5. Nepokoušejte se o sexuální intimitu, aniž byste obdrželi vyzývavý signál.
6. Neberte si to, co vám nepatří, pokud to není pro druhého břemeno a on sténá a chce se toho zbavit.
7. Poznejte sílu magie, pokud jste ji úspěšně použili ke splnění svých tužeb. Pokud popíráte sílu magie a úspěšně ji používáte, ztratíte vše, čeho jste dosáhli.
8. Nedávejte najevo nespokojenost s věcmi, které se vás netýkají.
9. Neubližujte malým dětem.
10. Nezabíjejte zvířata kromě lidí, pokud nejste napadeni nebo nepotřebujete jídlo.
11. Když jste venku, nikoho nerušte. Pokud vás někdo obtěžuje, požádejte ho, aby s tím přestal. Pokud nepřestane, zničte ho.

Devět satanských "hříchů"

Za hlavní „hříchy“, tedy vlastnosti, které se satanistovi nedoporučuje vlastnit, se považují:

Spekulace kolem satanismu

viz také

Poznámky

Literatura

Knihy od A. S. LaVeye

• Satanská bible (Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0)
• Úplná čarodějnice aneb co dělat, když selže ctnost (Dodd, Mead, 1971, ISBN 0-396-06266-0); znovu publikován jako Satanská čarodějnice (Feral House, 1989, ISBN 0-922915-00-8); znovu vydáno s úvodem Peggy Nadramia a doslovem Blanche Barton (2003, ISBN 0-922915-84-9).
• Satanské rituály (Avon, 1972, ISBN 0-380-01392-4)
• Ďáblův zápisník (Feral House, 1992, ISBN 0-922915-11-3)
• Satan mluví!, úvod Blanche Barton, předmluva Marilyn Manson (Feral House, 1998, ISBN 0-922915-66-0)

V Rusku

• LaVey A. Sh. Satanská bible. M.: Unholy Words, Inc. (RCS), 1996.
• LaVey A. Sh.Ďáblův zápisník. M.: Unholy Words, Inc. (RCS), 1996.
• LaVey A. Sh. Satanské rituály. M.: Unholy Words, Inc. (RCS), 1997.

Knihy o A. S. LaVey

• Burton H. Wolfe. The Devil's Avenger: Biografie Antona Szandora LaVeye. - Pyramid Books, 1974. ISBN 0-515-03471-1 - Vyprodáno. (Úryvky z knihy (ruština))
• Blanche Bartonová. Tajný život satanisty: Autorizovaná biografie Antona LaVeye. - LA.: Feral House, 1990, ISBN 0-922915-12-1
• Jack Fritscher. Populární Čarodějnictví: Přímo z úst čarodějnice; s Antonem LaVeyem. - University of Wisconsin Press: Popular Press, 2004. ISBN 0-299-20300-X, vázaná, ISBN 0-299-20304-2, brožovaná.

V Rusku

• Barton, Blanche. Tajný život satanisty: Autorizovaná biografie Antona LaVeye. - M.: Ultra.Culture, 2004. ISBN 5-98042-046-0

Publikace P. Gilmore

• Peter Gilmore. Satanismus // Encyklopedie náboženství a přírody. - L., NY.: Thoemmes Continuum, 2005. s. 1483-1484. ISBN 1-84371-138-9
• Peter Gilmore. Satanská písma / Předmluva Blanche Bartonové, životopisná skica Peggy Nadramiové, ilustroval Timothy Patrick Butler. - Scapegoat Publishing, 2007. ISBN 978-0-9764035-9-3, ISBN 978-0-9764035-7-9

V Rusku

• Gilmour, Peter. Satanská písma. - Algol, 2008. ISBN 978-9949-15-857-7

Publikace B. Bartoně

• Blanche Bartonová. Satanova církev: Historie nejznámějšího světového náboženství. - NY.: Hell’s Kitchen Productions, 1990. ISBN 0-9623286-2-6 - Vyprodáno

Publikace o satanismu

• Arthur Lyons. Druhý příchod: Satanismus v Americe. - NY, 1970.
• Arthur Lyons. Satan tě chce: Kult uctívání ďábla v Americe. - Tajemný tisk, 1988, ISBN 0-89296-217-8; Warner Books, 1989, ISBN 0-445-40822-7 – Vyprodáno
• Bill Ellis. Vzkříšení ďábla: Satanismus, nová náboženství a média. - University Press of Kentucky, 2000.
• Gavin Baddeley, Paul Woods. Lucifer Rising: A Book of Sin, Devil Worship a Rock "n" Roll. - Plexus Publishing (UK), 2000. ISBN 0-85965-280-7
• Gareth J. Medway. Lure of the Sinister: Nepřirozená historie satanismu. - NY.: New York University Press, 2001.
• James R. Lewis. Satanismus dnes: Encyklopedie náboženství, folklóru a populární kultury. ABC-Clio Inc, 2001.
• Tony M. Kail. Policajtův průvodce okultními vyšetřováními: Pochopení satanismu, Santerie, Wiccy a dalších alternativních náboženství. - Paladin Press, 2003.
• Satanský život: Žít levou cestou. - Diabolic Publications, 2007. ISBN 0-9791694-4-5

Odkazy

• A. S. LaVey, "Satanismus" (1968-1969)
• P. Gilmore, „Satanská písma“ (úryvek)
• „Satan's Manifesto“ (předmluva ke knize „The Presence of Satan“ od S. Martina, autora překladu „The Satanic Bible“)
• Rozhovor se S. Martinem // Časopis „Fakel“.
• Satanismus na webu Ontario Consultants on Religious Tolerance
• Baphomet - historie použití symbolu v církvi Satana

Webové stránky

• Oficiální stránky Církve Satanovy (anglicky)
• Popis, filozofie a ospravedlnění satanismu (anglicky)

Kritika filozofie a publikací

• Vexen Crabtree, "Black Solstice's Holy War" (2001) (anglicky)

Anton Szandor LaVey je muž, kterého tisk nazval „černým papežem“. LaVey vyvedl satanismus z undergroundu a byl první, kdo oficiálně použil termín „církev“ k označení organizace, kterou vytvořil. Je autorem řady knih, mezi nimiž jsou tři nejoblíbenější: Satanské rituály, Úplná čarodějnice a jeho nejslavnější dílo Satanská bible. Pro mnoho křesťanů je LaVey a jeho slavná kniha Satanská Bible symbolem satanismu. Mnoho lidí v různých zemích světa ho považuje za svůj idol, mnozí ho zatracují. Duchovní dědictví tohoto muže se díky „železné oponě“ dlouho nedostalo do Ruska, nyní je situace jiná, pro mnoho našich krajanů je otázka duchovního sebeurčení akutní a LaVey, as alternativa ke křesťanství, je považována zcela vážně. Tento článek je určen především jim, stejně jako všem, které toto téma zajímá. Kdo byl LaVey? Proč má mnoho následovníků? Můžete důvěřovat jeho dílům a stavět na nich svůj duchovní život? Na tyto a další otázky se pokusíme odpovědět v této práci. Hlavním předmětem analýzy bude „Satanská Bible“, o které si řekneme pár slov, než přejdeme k LaVeyově biografii.

„Satanská bible“ byla napsána v roce 1969 v USA, ve stejném roce byla vydána nakladatelstvím Avon Books a od té doby byla několikrát přetištěna. Hlavní text zůstal stejný, byly provedeny změny v sekci poděkování a několikrát byl změněn úvod. Úvod pro rané vydání Satanské bible napsal Barton Wolfe; v následujících vydáních byl tento úvod odstraněn a nahrazen úvodem napsaným Peterem Gilmorem. Při psaní článku byla použita verze s předmluvou Barton Wolfe. Bohužel se autorovi nepodařilo najít tištěný výtisk Satanské bible, a tak se musel obrátit na internet. Po srovnání řady verzí Satanské bible zveřejněných na různých stránkách autor došel k závěru, že hlavní rozdíly spočívají v přítomnosti nebo nepřítomnosti Wolfeovy předmluvy a také v kvalitě překladu. Zřejmě vzniklo několik překladů, lišících se v detailech, přičemž sémantický význam knihy se vlastně nemění. Názvy kapitol mohou v závislosti na překladu znít mírně odlišně, ale přesto jsou rozpoznatelné. Satanská bible je rozdělena do čtyř oddílů: Kniha Satanova, Kniha Luciferova, Kniha Belialova a Kniha Leviathana. Autor se rozhodl tato jména neuvádět v poznámkách pod čarou, protože podle jeho názoru stačí k nalezení citátu v knize název kapitoly. Vzhledem k tomu, že najít „Satanskou bibli“ v ruštině na internetu není problém (podle autora je jich dokonce příliš mnoho!), autor neuvedl žádné konkrétní zdroje, na kterých je zveřejněna. Každý si tuto knihu bez problémů najde, samozřejmě pokud má po přečtení tohoto článku ještě chuť si ji přečíst.

Nejprve se seznámíme s LaVeyovou biografií, jak ji prezentují jeho následovníci. Tato biografie je uvedena v knize jeho studenta a kněze „Církve Satanovy“ Barton Wolfe „The Devil's Avenger“ (Burton H. Wolfe. The Devil's Avenger, 1974) a v knize LaVeyova osobního tajemníka a milenky. Blanche Barton „Tajný život satanisty“ (Blanche Barton Tajný život satanisty, 1990). Anton Sandor Lavey se tedy narodil 11. dubna 1930 v Chicagu ve státě Illinois v rodině obchodníka s alkoholem. Mezi jeho předky patřili Gruzínci, Rumuni a Alsasané. LaVeyova babička byla cikánské krve a od dětství vyprávěla LaVeyovi příběhy o upírech a čarodějích. Od mládí se LaVey začal zajímat o mystickou literaturu. V roce 1942, když bylo LaVeyovi 12 let, se začal zajímat o vojenské záležitosti a začal se zajímat o literaturu s vojenskou tematikou. Během školní docházky strávil LaVey spoustu času studiem okultismu. V 10 letech se naučil hrát sám na klavír a v 15 se stal druhým hobojistou ve Velkém Sanfranciském symfonickém orchestru. V posledním ročníku LaVey opouští školu, údajně proto, že ho nudí školní osnovy. Opustí domov a připojí se k cirkusu Clyde Beattyho jako dělník v kleci. V cirkuse Lavey krmí tygry a lvy. Trenér Beatty, který si všiml, že se Lavey nebojí predátorů, z něj udělá svého asistenta. Jednoho dne se pravidelný cirkusový hudebník opije před představením a Lavey ho nahradí. Po tomto incidentu mu vedení cirkusu opouští místo muzikanta a vyhodí jeho předchůdce. V 18 letech LaVey opouští cirkus a přidává se na karneval, kde se stává kouzelnickým asistentem a ovládá hypnózu. V roce 1951, ve věku jednadvaceti let, se LaVey oženil. Po svatbě LaVey opouští karneval a vstupuje na oddělení kriminologie na City College of San Francisco. Je zajímavé poznamenat: LaVeyovi následovníci tvrdí, že se v této době stal na krátkou dobu milencem Marilyn Monroe. Poté zaujme pozici fotografa na policejním oddělení v San Franciscu. Podle jeho životopisců se tam setkává s projevy násilí a klade si otázku: jak může Bůh dopustit existenci zla? Při hledání odpovědi na tuto otázku se LaVey vrhá po hlavě do okultismu a poslední dubnové noci roku 1966 (Walpuržina noc) si v souladu s magickou tradicí oholí hlavu a oznámí vytvoření „Církve Satan." Aby se identifikoval jako kazatel této „církve“, začne nosit pastorův límec a černý oblek. V prvních letech „církve“ LaVey rozdělil svůj čas mezi provádění satanských rituálů (které sám vytvořil) a studium okultismu. Poté, co jeho „církev“ posílila, napsal své slavné knihy. Jeho životopisci tvrdí, že LaVey byl konzultantem řady hororových filmů, a dokonce působil jako herec. Celý svůj život byl LaVey obklopen skandály, byl vždy jednou z oblíbených postav sekulárního tisku. 31. října 1997, během Halloweenu, LaVey umírá. Pojďme se nyní seznámit s učením, které LaVey odkázal svým studentům.

Začněme naše seznámení se seznamem devíti satanských přikázání, kterými LaVey začíná svou knihu. Autor uvede tato přikázání bez komentáře.

1. Satan představuje shovívavost, nikoli abstinenci!

2. Satan představuje životní podstatu namísto duchovních snů.

3. Satan představuje neposkvrněnou moudrost místo pokryteckého sebeklamu!

4. Satan představuje milosrdenství těm, kteří si ho zaslouží, místo lásky promarněné lichotníky!

5. Satan zosobňuje pomstu a po úderu neotočí druhou tvář!

6. Satan představuje odpovědnost za ty, kdo to mají na starosti, místo toho, aby se zapletl s duchovními upíry.

7. Satan představuje člověka jako pouhé další zvíře, někdy lepší, často horší než ti, kteří chodí po čtyřech; zvíře, které se díky svému „božskému, duchovnímu a intelektuálnímu vývoji“ stalo nejnebezpečnějším ze všech zvířat!

8. Satan představuje všechny takzvané hříchy, protože vedou k fyzickému, duševnímu a emocionálnímu uspokojení!

9. Satan byl vždy nejlepším přítelem Církve a celé ty roky podporoval její podnikání!

LaVey byl satanista. Kdo nebo co pro něj byl Satan? Jak napsal LaVey: „Většina satanistů nepřijímá Satana jako antropomorfního tvora s rozsekanými kopyty, střapatým ocasem a rohy. Jednoduše představuje přírodní síly – Síly temnoty, tak pojmenované jen proto, že žádné náboženství se neobtěžovalo tyto síly z temnoty odebrat. Věda také nedokázala na tyto síly aplikovat odbornou terminologii. Jsou jako nádoba bez kohoutku, kterou používá jen velmi málo lidí, protože ne každý má schopnost používat nástroj, aniž by jej nejprve rozebral a pojmenoval všechny části, díky kterým funguje. Jak vidíme, pro LaVeye je Satan přirozenou silou, ve své podstatě neosobní. LaVey věřil, že Satan dostal roli zlé postavy pouze proto, že zosobňoval tělesné, tělesné aspekty lidského života. Satan, jako osobní síla, anděl temnoty, byl vynalezen vůdci křesťanů, aby je ovládl a zastrašil je svou existencí. Je zajímavé poznamenat, že LaVey popřel myšlenku svých následovníků „prodávat svou duši“ Satanovi, což byl podle něj také mýtus vytvořený křesťanskými vůdci, aby ovládli své stádo vyprávěním „pohádek“ o satanismu.

Jaká je LaVeyova představa Boha? Lavey napsal: „Velmi populární mylná představa je, že satanista nevěří v Boha. Pojem „Bůh“ v lidské interpretaci se v průběhu staletí natolik změnil, že satanista prostě přijímá toho, který mu nejlépe vyhovuje.“ Podle LaVeye jsou bohy vynalezeni lidmi. Proto pro „Satanista...“, „Bůh“, bez ohledu na to, jakým jménem se nazývá, nebo dokonce není nazýván vůbec, je považován za jakýsi faktor vyvažující povahu a nemá nic společného s utrpením. Je to mocná síla, která prostupuje a udržuje rovnováhu celého Vesmíru, příliš neosobní, než aby se starala o štěstí či neštěstí tvorů z masa a kostí žijících na kouli bahna, která je naším domovem.“ Učení o Bohu v „Satanské bibli“ je velmi vágní, ale zjevně se blíží názorům theosofů na tuto otázku: Bůh je jako nějaký druh neosobní energie rozlité v Kosmu. Za vše, co se ve světě děje, jsou zodpovědní pouze lidé a síly „akce a reakce vesmíru“.

V LaVeyově učení není ani peklo, ani nebe; vše, co člověk má, má „tady a teď“. LaVey popřel zákon reinkarnace. Zejména napsal: „Pokud v tomto životě není nic, čím by člověk mohl vyjádřit svou důstojnost, baví se myšlenkou na „budoucí životy“. Věřícího v reinkarnaci nikdy nenapadne, že pokud jeho otec, děd, pradědeček atp. vytvořil „dobrou karmu“ svým dodržováním stejných přesvědčení a etiky jako on sám – proč tedy žije v nedostatku a ne jako maharádža? Víra v reinkarnaci poskytuje úžasný svět fantazie, ve kterém může člověk najít vhodný způsob, jak vyjádřit své ego, a zároveň tvrdit, že ho rozpouští.“ Víra v reinkarnaci je podle LaVeye prostě sebeklam. Nelze však tvrdit, že LaVeyovo učení zcela popírá život po smrti. LaVey věří, že je možné žít po smrti, i když tuto část svého učení nerozvíjí, pouze se této problematiky lehce dotýká. Zejména napsal: „Satanismus... povzbuzuje své uctívače, aby si vytvořili dobré, silné ego, které jim dává sebeúctu nezbytnou pro životně důležitou existenci v tomto životě. Pokud byl člověk během své existence spokojen se životem a bojoval až do konce o svou pozemskou existenci, nic jiného než jeho ego neodmítne zemřít, ani po vyhynutí masa, které ho obsahovalo...“. LaVey popřel smrt jako duchovní probuzení do nového života. Když vysvětlil své učení o tomto problému, napsal: „Smrt je v mnoha náboženstvích prezentována jako velké duchovní probuzení (samozřejmě pro ty, kteří se připravili na posmrtný život). Tento koncept je velmi přitažlivý pro ty, jejichž život je neuspokojuje, ale pro ty, kteří poznali všechny radosti, které život nabízí, je smrt vnímána jako nějaké velké a strašné kataklyzma, strach z vyšší autority. Tak to má být. A je to právě žízeň po životě, která umožňuje tělesnému člověku pokračovat v životě po nevyhnutelné smrti jeho tělesné schránky.“

Co je satanismus podle LaVeye? Jak napsal: „Satanismus je zjevně sobecká, nemilosrdná filozofie. Vychází z přesvědčení, že lidské bytosti jsou přirozeně sobecké a kruté, že život je darwinovský přírodní výběr, boj o přežití, v němž vítězí ti nejschopnější, že Země připadne těm, kteří bojují za vítězstvím v neustálé konkurenci, která existuje jakákoli džungle, včetně urbanizované společnosti“. Satanismus je druh „kontrolovaného egoismu“ a je založen na „přirozených lidských instinktech“. Jeho hlavním cílem je uspokojit tyto „přirozené instinkty“ satanisty. Satanismus je v podstatě formou hédonismu naplněného nihilismem. Lavey napsal: „Satanismus schvaluje činy svých stoupenců, když dávají volný průchod svým přirozeným tužbám. Jedině tak se stanete naprosto spokojeným člověkem bez zklamání, která mohou škodit vám i ostatním. Tato fráze obsahuje nejzjednodušenější popis významu satanské víry.“ Jedním z hlavních cílů satanismu je materiální úspěch. V LaVeyově „církvi“ existují dokonce speciální rituály, které podporují materiální blaho.

Měl by satanista páchat jen zlo? Je třeba poznamenat, že LaVey odmítá křesťanské pojetí dobra a zla. Jeho doktrína obsahuje pouze „přirozené instinkty“ a dobro a zlo jsou fantaziemi „slabých“ lidí, které nazývá „masochisty“. Satanista proto nemusí dělat zlo ani dobro, prostě si dělá, co chce, aniž by se příliš staral o míru morálky či nemorálnosti svého jednání. Jak napsal LaVey: „Satanismus není náboženství bílého světla; toto je tělesné, světské, tělesné náboženství – vše, čemu vládne Satan, je zosobněním Levé cesty. ... Satanismus je jediné náboženství známé světu, které přijímá člověka takového, jaký ve skutečnosti je, a nabízí logické zdůvodnění proměny špatného v dobré, místo aby se snažilo zlé zničit.“ Logickým důsledkem této filozofie je přijetí toho, co je v křesťanství považováno za hřích, jako norma. Lavey napsal: „Křesťanská víra identifikuje sedm smrtelných hříchů: chamtivost, pýcha, závist, hněv, obžerství, chtíč a lenost. Satanismus obhajuje shovívavost v každém z nich, pokud vede k fyzickému, duchovnímu a emocionálnímu uspokojení.“ Hřích je pro LaVeye přirozený, napsal: „Satan nikdy nepotřeboval soubor pravidel, protože přirozené životní síly podporovaly člověka „v hříchu“ s cílem sebezáchovy člověka a jeho citů.

Jak byste se měli chovat ke svým bližním podle Satanské bible? LaVey napsal o vracení ostatním: „Satanismus se drží upravené podoby Zlatého pravidla. Náš výklad je tento: „Dávejte druhým, co dali vám“, protože pokud „všem odplácíte tak, jak by oni dali vám“ a oni se k vám na oplátku chovali špatně, je to v rozporu s lidskou přirozeností. aby se k nim i nadále chovala s respektem. Mohli byste ostatním splácet, jako by oni spláceli vám, ale pokud vaše zdvořilost nebyla vrácena, mělo by se s nimi zacházet se zuřivostí, kterou si zaslouží.“

LaVey odmítl křesťanskou myšlenku pokání. Zejména napsal: „Když satanista udělá něco špatného, ​​uvědomí si, že je přirozené dělat chyby – a pokud bude skutečně litovat toho, co udělal, poučí se z toho a nebude dělat to samé znovu. Pokud nečiní upřímné pokání z toho, co udělal, a ví, že bude znovu a znovu dělat totéž, nemá potřebu se zpovídat a žádat o odpuštění.“ Podle LaVeye nemá smysl činit pokání, pokud člověk ví, že bude i nadále hřešit. Satanista může činit pokání maximálně tak, že udělá chybu, a to pouze pokud chce.

Láska k LaVeymu je jen emoce. Ve své knize věnoval velkou pozornost sexuální svobodě. Zejména napsal: „Satanismus podporuje sexuální svobodu, ale pouze v pravém smyslu těchto slov. Volná láska v satanském chápání může znamenat svobodu dělat právě to – ať už být věrný jedné osobě, nebo dát volný průchod svým sexuálním vášním s tolika lidmi, kolik chápete, že je nezbytné k uspokojení vašich individuálních potřeb. Jeho učení striktně nenařizuje, aby se všichni oddávali orgiím, spíše povzbuzuje své studenty v sexuální oblasti, aby dělali, co chtějí. Lavey pokračuje: „Satanismus neschvaluje orgiastické aktivity nebo mimomanželské vztahy těch, pro které to není přirozený sklon. Bylo by nepřirozené a škodlivé, aby příliš mnoho lidí bylo nevěrných svým vyvoleným. Pro ostatní by sexuálně přitahovaná jedna osoba byla zklamáním. Každý se musí sám rozhodnout, která forma sexuální aktivity nejlépe vyhovuje jeho individuálním potřebám. …Satanismus toleruje jakoukoli formu sexuální aktivity, která náležitě uspokojuje vaše potřeby, ať už jsou heterosexuální, homosexuální, bisexuální nebo dokonce asexuální, jak si vyberete. Satanismus také schvaluje jakýkoli fetiš nebo odchylku, která zlepšuje nebo obohacuje váš sexuální výkon...“ Jediné omezení v sexu podle LaVeye: sex by neměl ubližovat ostatním. Můžete se zapojit do jakékoli sexuální perverze, pokud s tím váš partner souhlasí. Přitom podle LaVeye se skutečný satanista nezabývá sexem o nic víc než jakoukoli jinou touhou.

Jak se LaVey cítil ohledně obětí? Zde je třeba poznamenat, že autor článku, než jej napsal, strávil spoustu času seznamováním se s různými satanskými fóry a weby, z nichž se dozvěděl, že satanismus není jedno celistvé hnutí, ale je to soubor různých skupin, které mají často různé názory na jednu věc a stejné otázky. Nepochybně existují satanisté, kteří se uchylují ke krvavým obětem (alespoň na fórech, kde o této praxi diskutují), nejčastěji zvířatům, i když zjevně dochází také k vraždám lidí, alespoň v jejich ideologii nejsou žádné zvláštní zákazy. Nenalezeno. Ale pokud jde o LaVeye, byl ohledně praktikování obětí ambivalentní. Na jednu stranu to popřel: Satanista za žádných okolností neobětuje zvíře nebo dítě! Na druhou stranu tím argumentoval „Symbolicky je oběť zničena pomocí kletby nebo kletby, což má za následek fyzické, duchovní nebo emocionální zničení „oběti“ způsoby, které pak nelze přičíst čaroději. Satanista přináší lidskou oběť pouze tehdy, když to může sloužit dvěma účelům najednou: osvobodit čaroděje od zla v podobě kletby a co je důležitější, zbavit se velmi nechutného a zasloužilého jedince...máte plné právo abyste je (symbolicky) zničili, a pokud vaše kletba povede ke skutečné zkáze, utěšte se myšlenkou, že jste sloužili jako nástroj k tomu, abyste svět zbavili sabotéra (kdo je sabotér, o tom satanista rozhodne podle vlastního uvážení. - V.P. )! Pokud vám někdo překáží ve vašem úspěchu nebo štěstí, nejste vůči němu zavázáni! Zaslouží si osud rozdrcení pod patou!“ .Účelem rituálu oběti (pro ty, kdo jej provádějí) je podle LaVeye uvolnit energii uloženou v krvi zabité oběti. Navíc hlavní věcí v tomto rituálu není ani tak prolévání krve, ale spíše mučení oběti před smrtí. Možná, že LaVey nepraktikoval zvířecí oběti, tím méně lidi, ale nepopíral možnost zabít magickými metodami každého, koho satanista považoval za svého nepřítele.

Jak LaVey vnímal Black Mass? Věřil, že jde o literární fikci. Vzhledem k tomu, že při černé mši bylo nutné použít svíčky z tuku nepokřtěných dětí, kněží podle jeho názoru využili tohoto „mýtu“ k vyděšení „chudých“ matek a dotlačení ke křtu svých dětí, a tím nejvíce obohatili Kostel. Lavey napsal: „Existuje názor, že satanský obřad nebo bohoslužba se vždy nazývá černá mše. Černá mše NENÍ obřad praktikovaný satanisty; jediné využití, které by pro ni satanista našel, je psychodrama. Když půjdeme dále, je třeba poznamenat, že černá mše nutně neznamená, že všichni účastníci jsou satanisté. Černá mše je ve svém jádru parodií na náboženskou službu římskokatolické církve, ale lze ji také volně převést do satiry jakéhokoli jiného náboženského obřadu.“

Hlavními satanskými svátky jsou Valpuržina noc (noc 1. května) a Halloween (předvečer všech svatých 31. října) a také narozeniny satanisty. Lavey napsal: Satanista věří: „Proč k sobě nebýt upřímný, a pokud je Bůh stvořen k mému obrazu a podobě, proč se nepovažovat za boha? Každý člověk je bohem, pokud se za něj považuje. Satanista tedy slaví narozeniny jako nejdůležitější svátek v roce.“

Magie zaujímá v LaVeyově učení zvláštní místo. Magii definuje jako: "Měnit situace a události v souladu s vůlí člověka, což je nemožné pomocí konvenčních metod." LaVey nerozděluje magii na bílou a černou, protože věří, že účelem magie je dosáhnout moci a uspokojit osobní touhy. Zejména píše: „Ten, kdo předstírá, že ho magie nebo okultismus zajímá z jiných důvodů, než je dosažení osobní moci, je nejhorším příkladem fanatismu a pokrytectví… Obvykle se má za to, že bílá magie se používá pouze pro dobré a nesobecké účely a černá magie, jak nám bylo řečeno, se používá pouze pro sebestředné nebo „zlé“ činy. Satanismus nedělá dělicí čáru. Magie je magie, ať už se používá k pomoci nebo k zabránění. Satanista, protože je kouzelníkem, musí být schopen sám se rozhodnout, co je spravedlivé, a poté použít magické síly k dosažení svého cíle." LaVey přitom hodnotil velmi nízko většinu prací o magii běžných v moderní společnosti. Napsal: „...až na pár výjimek, všechna pojednání a knihy, všechny „tajné“ grimoáry, všechna „velká díla“ na téma magie nejsou nic jiného než svatouškovské podvody, hříšné mumlání a esoterické bláboly kronikářů magických znalostí, neschopných resp. není ochoten poskytnout objektivní pohled na tuto problematiku. Spisovatel za spisovatelem, snažící se definovat principy „bílé a černé magie“, se podařilo pouze zatemnit předmět úvahy do té míry, že člověk studující magii na vlastní pěst tráví studia hloupě stojící v pentagramu a čeká na démona. objevit se, zamíchat balíček karet k předpovídání budoucnosti, ztráta karet má svůj význam a přítomnost na seminářích, které jen zaručují zploštění jeho ega (a zároveň peněženky); a v důsledku toho se v očích těch, kteří poznali pravdu, vystavuje jako totální idiot!“ .

S kým z vůdců satanismu, který mu předcházel, LaVey sympatizoval? Věřil, že jeho duchu jsou nejblíže rituály vytvořené slavným satanistou Aleisterem Crowleym. Ale i u něj LaVey našel řadu nedostatků: „Kromě okouzlující poezie, horolezectví a povrchních znalostí některých magických cetek byl Crowleyho život příkladem pózování a pokusů vypadat horší, než ve skutečnosti byl. Stejně jako jeho současník, reverend (?) Montague Summers, Crowley bezpochyby strávil svůj život s jazykem přitisknutým na tvář, ale Crowleyho následovníci dnes dokážou číst esoterický význam v každém jeho slově.“ Ve skutečnosti se LaVey považoval za vrchol satanismu, což však není překvapivé vzhledem k egocentrismu, který je základem veškerého jeho učení.

Jak bylo uvedeno výše, satanismus se skládá z mnoha skupin, které mohou mít významné rozdíly ve svém učení a praxi. LaVey v žádném případě není obecně uznávanou autoritou mezi satanisty, mnozí z nich ho kritizují. Proto by bylo vhodné říci pár slov o kritice, které podrobili LaVeye, i když tato kritika nemá povahu „teologické“ polemiky.

Na samém začátku článku, který popisuje LaVeyho biografii, jsme zmínili, že zcela neodpovídá historickým faktům. Obraťme se na její kritiky. Byl proveden výzkum jeho biografie, který vyústil v napsání následujících děl: Alfred Knopf „Svatí a hříšníci“ (Knopf, A. „ Svatí a hříšníci», Nový York, 1993) a Michael Aquino "Církev Satanova" (Aquino, M. « The Kostel z Satan», San Francisco: Chrám z Soubor, 1983). Autor by rád čtenářům představil některé závěry těchto studií.

Za prvé, podle svědectví LaVeyových příbuzných nebyla jeho babička cikánka, ale Ukrajinka. Ve věku patnácti let LaVey nehrál ve Velkém symfonickém orchestru v San Franciscu, protože takový orchestr v roce 1945 prostě neexistoval. LaVey v roce 1947 neutekl z domova a nepřidal se k cirkusu, jak dokazují jeho příbuzní a účetní knihy cirkusu Clyde Beattyho. Marilyn Monroe také nikdy nebyla LaVeyho milenkou. V klubu, kde ji údajně potkal LaVey, navíc nikdy nepracovala jako striptérka. Svědčil o tom majitel klubu Mayan Burlesque Theatre Paul Valentine. LaVey nikdy nepracoval jako fotograf pro policejní oddělení v San Franciscu. Přinejmenším archivy této instituce o tom nemají žádné informace. Je také mýtem, že LaVey oznámil vytvoření „Církve Satanovy“ o Valpuržině noci v roce 1966. Ve skutečnosti si v této době LaVey vydělával peníze přednášením o okultismu, což přinášelo jen velmi malé příjmy, a budoucí vydavatel jeho knih Edward Weber mu doporučil, aby si vytvořil vlastní „církev“, aby upoutal pozornost. novináři. Takže v létě 1966 se LaVey v oznámení o svých přednáškách poprvé začal nazývat „knězem Církve Satanovy“. Mýtem je také to, že LaVey byl technickým poradcem ve filmu Rosemary's Baby režiséra Romana Polanského a ztvárnil v něm i roli ďábla. Ve skutečnosti podle producentů filmu, Williama Castlea a Gene Gutowského, na filmu nebyli žádní „technickí poradci“. Navíc Polanski a LaVey se nikdy neznali. A roli čerta ve filmu ztvárnila neznámá mladá tanečnice. Co měl LaVey společného s filmem Rosemary's Baby? V roce 1968 se na premiéře tohoto filmu v San Franciscu na LaVeyho obrátila správa kina, ve kterém měl být promítán, s žádostí o reklamu, což LaVey učinil. Nyní o LaVeyově slavné knize „Satanská Bible“. Na konci šedesátých let dvacátého století byl v Americe velký zájem o satanismus a Avon Books pozvali LaVeye, aby napsal knihu na toto téma. Byla podepsána dohoda, ale LaVey nestihl knihu napsat do termínů uvedených v dohodě a poté se uchýlil k plagiátorství. Jeho Satanská Bible si půjčuje z následujících knih: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (dotisk), 1896, Aleister Crowley, Equinox, Ein Rand „Atlas Shrugged“ LaVey nezemřel 31. října 1997 na Halloween, jak tvrdí jeho následovníci, ale 29. října, jak je uvedeno v úmrtním listu č. 380278667, podepsaném Dr. Gilesem Millerem.

Nyní se podívejme, jak LaVey zacházel s náboženstvími. Především tomu věřil „Náboženství musí být zpochybňováno. O víře by se nemělo brát žádné morální dogma, nemělo by se zbožňovat žádné pravidlo soudu. V morálních kodexech není žádná vlastní posvátnost." A takový postoj není překvapivý, vzhledem k tomu, že tomu věřil „Bohy vždy stvořil člověk, ne oni jeho“; „Všechna náboženství duchovní povahy vymyslel člověk. S ničím jiným než svým tělesným mozkem vytvořil celý systém bohů. Člověk má ego, své skryté „já“, a jen proto, že se s ním nedokáže vyrovnat, je nucen je izolovat mimo sebe v nějakém velkém duchovním stvoření zvaném „Bůh“. Ve skutečnosti LaVey popíral všechna světová náboženství a považoval za pravdivá pouze svá vlastní. Zejména napsal: „Východní mystická víra učila lidi dotýkat se hlavou pupíku, stát na hlavě, zírat do prázdných zdí, vyhýbat se zkratkám v každodenním životě a omezovat se v každé touze po materiálních požitcích. Jsem si však jistý, že jste viděli spoustu takzvaných jogínů se stejnou neschopností přestat kouřit jako všichni ostatní, nebo „exaltovaných“ buddhistů, kteří jsou stejně nadšení jako „méně roztržitý“ člověk, když se setkají s jinou osobou. opačného a v některých situacích stejného pohlaví. Když jsou však požádáni, aby vysvětlili důvod svého pokrytectví, tito lidé ustoupí do dvojznačnosti, která charakterizuje jejich víru – nikdo je nemůže odsoudit, aniž by dostal přímé odpovědi. Ve své podstatě prostý fakt – tento typ lidí, obracející se k víře vyznávající abstinenci, dochází k požitkářství. Jejich povinný masochismus je důvodem jejich volby náboženství, které nejen obhajuje sebezapření, ale podporuje je a navíc jim dává posvěcený způsob, jak vyjádřit své masochistické potřeby. Čím více špatného zacházení snesou, tím „svatější“ se stanou. Všichni věřící lidé, s výjimkou satanistů, jsou pro LaVeye masochisty. Navíc mučednictví pro víru, kdy lidé přijímají smrt ve jménu oddanosti Bohu a neochoty Ho zradit, LaVey také prohlašuje za formu masochismu. Napsal: "...položit vlastní život za něco, co není osobní, jako je politické nebo náboženské přesvědčení, není nic jiného než nejvyšší projev masochismu." Zda LaVey klasifikoval svou víru jako „osobní“ nebo ne, je sporné. Dokázal by za svou víru zemřít, nebo by ji v případě potřeby odhodil? Pokud je však náboženství vnímáno jako obchodní projekt, pak je skutečně hloupé za takové náboženství zemřít.

Vzhledem k tomu, že v Rusku je hlavním odpůrcem satanismu křesťanství, bylo by vhodné věnovat zvláštní pozornost otázce LaVeyova postoje ke křesťanství. Při čtení Satanské bible byl autor článku ohromen tím, jak může být překroucena a pomlouvána. Je však docela možné, že je to způsobeno nejen LaVeyovou touhou bagatelizovat křesťanství, ale také elementární neznalostí autora Satanské bible v této věci. V každém případě se autor nepokusí pouze popsat hlavní obvinění vznesená LaVeyem proti křesťanům, ale odváží si je podat vlastní hodnocení a také zjistit, jak moc jsou tato obvinění platná. Jak tedy LaVey vnímal křesťanství?

Není těžké uhodnout, že LaVey neměl rád křesťanství. Ve své knize „The Satanic Bible“, když mluví o křesťanství, používá techniku, kterou aktivně používali militantní ateisté v bývalém Sovětském svazu, jejímž podstatou je zprofanovat křesťanství tím, že je prezentuje v groteskní podobě, která má jen málo co do sebe. dělat s realitou. Vzhledem k tomu, že většina LaVeyových následovníků v naší zemi má o křesťanství mlhavou představu (většinou mladí lidé), tato technika funguje dobře. Válka s „větrnými mlýny“ však byla vždy oblíbenou činností těch, kdo kritizovali křesťanství. Přinejmenším autor článku, studující sektářskou literaturu, je neustále konfrontován se situací aktivního boje různých sektářských ideologů s vlastním vymyšleným „křesťanstvím“. Pokud jde o LaVeye, on především považoval křesťany za pokrytce. Zejména, když „pracoval“ (pracoval?) jako hudebník, pak podle jeho svědectví: „...viděl jsem muže, jak zírají na polonahé tanečnice na karnevalu, a v neděli ráno, když jsem hrál na varhany pro stanové evangelisty na druhém konci karnevalu, viděl jsem tytéž muže s jejich ženami a dětmi na lavicích a tito muži prosili Boha, aby jim odpustil a očistil se od tělesných tužeb. A další sobotu večer byli znovu na karnevalu nebo na jiném místě (je zajímavé, že Laveyovi byli současně přítomni na karnevalu i na „jiném místě“? - V.P.) a oddávali se svým touhám. Už tehdy jsem věděl, že křesťanská církev vzkvétá na pokrytectví a lidská přirozenost našla cestu ven, navzdory všem trikům, kterými ji náboženství bílého světla vypálila a vyčistila.“ Je třeba poznamenat, že pokrytectví odsuzují především sami křesťané. Mnoho příkladů jeho odsouzení lze nalézt v Písmu svatém (viz: Matouš 6:2; 6:16; 15:7-9; Marek 12:15 atd.) . Apoštol Pavel také napsal o lidské slabosti: „Nerozumím tomu, co dělám, protože nedělám, co chci, ale dělám to, co nenávidím“ (Řím 7:15). LaVey tedy nic nového neobjevil a to, že je člověk slabý, je křesťanům dobře známo. Pokud je člověk slabý, nebylo by moudré nabídnout mu cestu, na které se stane silnějším? Cesta boje s vášněmi je velmi obtížná a ne každý dosahuje svých vrcholů. Ale jsou lidé, kteří se o to alespoň snaží, a to jsou křesťané. A jsou lidé, kteří „jdou s proudem“ svých vášní a považují se za nějak vyvolené. Ve skutečnosti je LaVeyova filozofie filozofií slabých lidí. Každý více či méně významný úspěch v tomto životě vyžaduje práci. Znalosti se získávají prací, úspěchy ve sportu také vyžadují práci. Práce na sobě je také práce. LaVey v podstatě zve své následovníky, aby „šli s proudem“ svých vášní. LaVeyova cesta je cestou otroka vášní. Cesta, která promění člověka ve zvíře, v biologický stroj. To však není překvapivé, protože pro LaVeyho je člověk jen „zvíře“. Ale kde je tady ta svoboda? V čem je síla a hrdost satanistů zde? Je to proto, že uspokojují zvířecí instinkty? Krávy také žijí podle „přirozených potřeb“, instinktů, proto jsou krávy. Cesta satanismu je proto cestou slabých lidí, kteří postrádají sílu omezit své vlastní instinkty a kteří se snaží ospravedlnit svou slabost ideologií uvedenou v knihách, jako je LaVeyova „The Satanic Bible“.

Satanská bible říká, že: „... církve založily své učení na uctívání ducha a zapírání těla a intelektu. Uvědomil si (Lavey - V.P.) potřebu církve, která by opět povýšila lidskou mysl a její tělesné touhy na úroveň předmětů uctívání.“ Rád bych poznamenal, že toto tvrzení je lež. Kdyby LaVey studoval Bibli pečlivěji, zjistil by, že učí jinak, konkrétně se tam píše: "Až vstoupí moudrost do tvého srdce a poznání bude tvé duši příjemné, tehdy tě bude střežit rozumnost, bude tě střežit rozum, aby tě zachránil od cesty zla, od muže, který mluví lži." (Přísl. 2:10 -12). Křesťanství navíc popírá slepou víru, apoštol Pavel vyzýval ke zkoušení všeho a držení se toho, co je dobré (1 Tes 5,21). A popírání těla není charakteristické pro křesťany, ale pro manichejce, s nimiž křesťanství bojovalo. Manichejci považovali hmotu za zlý princip, proti kterému bojovali zejména umrtvováním těla. Křesťané na druhou stranu odmítali myšlenky, jako je tvrzení, že hmota může být zlá. Jaká hmota je zlá, když se do ní Bůh oblékl? Hmota byla stvořena Bohem a Bůh nestvořil nic zlého (Gn 1,31). Účelem asketické praxe v křesťanství není bojovat s tělem kvůli jeho zničení, to by byla sebevražda, neodpustitelný hřích, ale krotit vášně, ovládat tělo, což zdaleka není totéž.

LaVey to tvrdil „...Katolíci věří, že protestanti jsou odsouzeni k zániku v pekle jen proto, že nepatří ke katolické církvi. Stejně tak mnoho schizmatických skupin křesťanské víry, jako jsou evangelikální...církve, věří, že katolíci jsou pohané, kteří uctívají modly.“ Věří římští katolíci, že protestanti „zahynou v pekle“? Satanisty budeme muset zklamat. Římskokatolická církev považuje Martina Luthera (zakladatele protestantismu) za kacíře, který byl exkomunikován, ale nevěří, že vina otců spočívá na dětech. Člověk vychovaný v protestantismu není odpovědný za Lutherovu osobní vinu, a proto neshoří v pekle jen proto, že se nenarodil mezi římskými katolíky! Aby autorův výrok nezněl neopodstatněně, nechme sami římské katolíky vyjádřit svůj postoj k protestantům: „...ti, kdo věří v Krista a přijali platný křest, jsou v určitém, byť neúplném, společenství s katolickou církví... ospravedlněni vírou ve křest, jsou sjednoceni s Kristem, a proto právem nesou jméno křesťanů. , a synové katolické církve právem uznávají své bratry v Pánu. ... Také mnozí z našich bratří, kteří jsou od nás odděleni, konají posvátné obřady křesťanského náboženství, které mohou různými způsoby, podle různých ustanovení každé církve nebo společenství, bezpochyby skutečně vytvářet milosti naplněné život a je třeba přiznat, že jsou schopni otevřít přístup ke komunikaci ve spasení." Co se týče protestantů, považují římské katolíky za pohany? Vzhledem k tomu, že protestantismus je velmi vágní hnutí, budeme hovořit o klasických protestantech, luteránech. Martin Luther byl velmi emotivní člověk a dovolil si o papeži mluvit velmi tvrdě. To mu rozhodně nedělá čest. Ve svých dopisech ho dokonce nazval „Antikristem“. I když pro jeho ospravedlnění lze poznamenat, že v té době se jakákoli polemika jen zřídka obešla bez nadávek (takových bylo mores). Navíc, jak již bylo zmíněno výše, Martin Luther byl velmi impulzivní člověk, což se nemohlo neprojevit v knihách a dopisech, které psal. Pokud jde o postoj luteránů k římskokatolické církvi, opět bych rád naštval satanisty, ti to nepovažují za pohanské. Dejme však slovo samotným luteránům: „Luther, který vrhal hromy a blesky na současnou katolickou církev – „římskou nevěstku“, si nikdy ani nepomyslel, že křest, který byl na něm vykonán právě v tomto kostele, není platný a vyžaduje opakování. A následně luteráni nikdy a za žádných okolností nepovolili druhý křest.“ což by bylo v zásadě nemožné, kdyby považovali římské katolíky za pohany.

LaVey také neměl rád křesťanskou svátost pokání. Zejména napsal: „...i kdyby člověk žil svůj život, aniž by se řídil zákony své víry, může ve své poslední hodině poslat pro kněze a na smrtelné posteli vykonat své poslední pokání. Okamžitě přiběhne kněz nebo kazatel a „vyřeší“ s Bohem otázku přijetí do Království nebeského...“ Křesťanství skutečně svědčí o Bohu lásky, o Bohu, který je milosrdný. Bůh není soudce, který podléhá formální legislativě a nemá nad ní žádnou moc, On je Zákonodárce! Zároveň klade milosrdenství nad zákon formální spravedlnosti. To je patrné z podobenství o vinařích (Mt 20,1-15). Bůh nehledí na to, jakou odměnu by měl člověk dostat za čin, který spáchal, ale na to, že člověk existuje. Nesoudí podle formy, ale podle lidské podstaty. Pokud jde o svátost pokání, ta je v LaVeyho díle opět představena ve zvrácené podobě. Pokání není magický obřad, v jehož důsledku jsou hříchy člověka automaticky odstraněny a člověk jde do nebe. Učitelé tímto způsobem překrucují křesťanskou nauku. Přinejmenším pravoslavná církev tuto svátost tak nevnímá. Svátost pokání je mnohem hlubší než jen magický úkon, na který je LaVey zvyklý. Křesťan nečiní pokání před knězem, ale především před Bohem, kněz je pouze svědkem. Je třeba si také uvědomit, že hříchy neodpouští kněz, ale Bůh. Kněz pouze prosí Boha o jejich odpuštění, ale pokud Bůh vidí, že neexistuje upřímné pokání (a pokání je především změna myšlení, vnitřní připravenost zcela odstranit hřích ze svého života), že člověk nemá vnitřně změněno, pak nedojde k automatickému odstranění hříchů a člověk nepůjde do žádného nebe, bez ohledu na to, kolika obřady zpovědi formálně projde.

LaVey také chápal „prvotní hřích“ velmi jedinečným způsobem. Zejména napsal: „Aby byl zajištěn proces reprodukce lidstva, příroda učinila chtíč druhým nejsilnějším pudem po sebezáchově. Křesťanská církev si to uvědomila a přesto učinila ze smilstva „prvotní hřích“. Tak se ukazuje, že hříchu nikdo neunikne. Vždyť samotná skutečnost naší existence je výsledkem hříchu – prvotního hříchu.“ Nutno podotknout, že LaVeyho výrok je vyslovená hloupost. Bohužel v jeho díle nejsou žádné poznámky pod čarou a není jasné, zda na to, co napsal o křesťanech, přišel sám, nebo to pochytil v nějaké sektářské literatuře, která je v Americe hojná. V každém případě, pokud autor ví, ani pravoslavní, ani římští katolíci, ani protestanti (alespoň luteráni) nedávají rovnítko mezi „prvotní hřích“ a sex. Sex sám o sobě není hřích, navíc mu Bůh žehná v manželství (Gn 1,28). Smilstvo je zrada milovaného člověka. Smilník se zbavuje plnosti duchovní jednoty (Mt 19,6) se svým milovaným, a tím brání možnosti jeho duchovního růstu a jde cestou degradace. V křesťanství je rodina považována za malou církev, stejně jako je Ježíš Kristus jedno se svou církví, tak i manžel a manželka by měli být jedno s druhým. Tato jednota duchovně naplňuje manžele, proměňuje je v novou duchovní kvalitu, která se ztrácí smilstvem. Ale opět, smilstvo a „prvotní hřích“ nejsou totéž, spíše je smilstvo důsledkem „prvotního hříchu“, ale v žádném případě nejde o totožné pojetí. Co se týče samotného „prvotního hříchu“, ten spočívá v zřeknutí se Boha, touze stát se ilegálně magicky „bohy“ bez Boha, touze dosáhnout toho bez vynaložení jakéhokoli úsilí a především mravní práci. „Prvotní hřích“ se u lidí projevuje jako sklon k páchání hříšných činů. Výrazným projevem „prvotního hříchu“ je LaVeyova ideologie, v níž, jak sám přiznal, není hlavní věcí sex, ale služba vlastnímu egu. Takže problém „prvotního hříchu není v sexu, ale ve vztahu člověka k Bohu.

LaVey má také zajímavé chápání křesťanské doktríny o posmrtné existenci. Napsal: „Jelikož přirozené instinkty člověka vedou k hříchu, všichni lidé jsou hříšníci; a hříšníci jdou do pekla. Pokud půjdeme všichni do pekla, setkáme se tam se svými přáteli. Ráj musí obývat velmi podivná stvoření, pokud vše, pro co vedli na zemi spravedlivý život, bylo dostat se na místo, kde by mohli strávit celou věčnost. brnknout na harfy(zvýraznění námi. – V.P.).“ Je třeba poznamenat, že „přirozené instinkty“ člověka nemohou vést ani do nebe, ani do pekla. Vede tam přítomnost či nepřítomnost hříšných aspirací, tzn. "nepřirozené instinkty" Hřích je zřeknutí se Boha, to je právě nepřirozená touha a skutečně silně ovlivní posmrtný osud všech lidí. Ale křesťané nemají v plánu „brnkat na harfy“ a ani si nepředstavují čerty s pánvemi v pekle. Ráj je stav bytí s Bohem, ale není to nějaký spánek nebo stav úplné nečinnosti, nebo ještě více „brnkání na harfy“, ne, naopak, je to nekonečný růst v duchu skrze poznání Bůh prostřednictvím osobní komunikace s Ním. Pokud jde o peklo, peklo je místo bez světla, místo, kde není Bůh (ačkoli je takové místo vůbec možné!). V každém případě je peklo místem, kde Bůh ze své milosti umožňuje těm, kteří chtějí žít bez Něho, aby tento sen uskutečnili. Peklo je místo, kde člověk nezná míru, kde ho sužují neukojené vášně, které LaVey tak doporučuje oddávat se. Vášeň může být uspokojena, dokud existuje tělo; bez těla není uspokojení a vášeň nezmizí se smrtí fyzického těla. Peklo, do kterého se LaVeyovi studenti dostanou, je v nich samotných, ačkoli si to neuvědomují. Křesťanství si obecně neklade za cíl nakreslit mapu nebe nebo pekla, více se věnuje otázkám mravního zdokonalování. Jak to bude, se dozvíme, až tam dorazíme.

Moderní laveyanský satanismus jako doktrínu formuloval v USA v 60. letech Anton Sandor LaVey, který kolem sebe shromáždil nejrůznější lidi a svůj život zasvětil kreativitě a studiu zvláštností lidského chování. Jeho počátky leží v 50. letech 20. století, kdy LaVey založil komunitu, kterou nazval Řád lichoběžníku, která sdružovala lidi, kteří studovali okultismus a praktikovali LaVeyovu kombinaci magie a hédonistické egoistické filozofie.

Později, když Anton LaVey nashromáždil dostatek materiálu a zkušeností, dospěl k závěru, že k dosažení nějakých změn ve světě nestačí jen jiná filozofie, je nutné oficiální uznání nestandardního světového názoru jako náboženství, které nazval Satanismus. V roce 1966 LaVey založil Církev Satana a o tři roky později, v roce 1969, vydal The Satanic Bible, která popisuje základy satanského vidění světa.

Sám LaVey řekl: „ Nemám žádnou filozofii. Mám vyznání. Satan je projevem temných stránek lidské povahy. Satan sedí v každém z nás. Úkolem je rozpoznat a identifikovat. Satanský princip spočívá v lidech – ten hlavní a nejmocnější. Měli by být hrdí, ne zatíženi. Musí se pěstovat, což děláme v našem chrámu pomocí různých kouzel»

Sám LaVey uvedl v rozhovoru pro The Washington Post Magazine v roce 1986, že „Satan je symbol, nic víc. Satan symbolizuje naši lásku ke všemu pozemskému a popření bledého, netělesného obrazu Krista na kříži. .

Lex talionis

Devět satanských přikázání

V Satanské bibli LaVey poukazuje na 9 satanských přikázání pravidel, kterými se může řídit každý, kdo se považuje za satanistu:

1. Satan představuje shovívavost, ne abstinenci!
2. Satan představuje podstatu života namísto nereálných duchovních snů.
3. Satan představuje neposkvrněnou moudrost namísto pokryteckého sebeklamu!
4. Satan představuje milosrdenství těm, kteří si ho zaslouží, místo lásky promarněné lichotníky!
5. Satan zosobňuje pomstu a po úderu neotočí druhou tvář!
6. Satan představuje odpovědnost vůči těm, kteří to mají na starosti, místo toho, aby se zapletl s duchovními upíry.
7. Satan představuje člověka jen jako další zvíře, někdy lepší, často horší než ti, kteří chodí po čtyřech; zvíře, které se díky svému „božskému, duchovnímu a intelektuálnímu vývoji“ stalo nejnebezpečnějším ze všech zvířat!
8. Satan představuje všechny takzvané hříchy, protože vedou k fyzickému, duševnímu a emocionálnímu uspokojení!
9. Satan byl vždy nejlepším přítelem církve a celé ty roky podporoval její podnikání!

Osmé přikázání také znamená, že satanismus, na rozdíl od mnoha konzervativních ideologií a náboženství, je tolerantní (s výhradou zásady odpovědnosti vůči odpovědným) ve vztahu například k homosexualitě, bisexualitě, fetišismu a některým dalším sexuálním praktikám, které již dávno spadají pod kategorie tabu v západním světě. Je zřejmé, že toto chápání satanismu se výrazně liší od každodenního chápání „kultu zla“. [ ]

Jedenáct satanských pravidel na Zemi

V The Satanic Bible LaVey poukazuje na 11 pravidel, která musí dodržovat každý, kdo se považuje za satanistu:

1. Nevyjadřujte svůj názor ani neposkytujte rady, pokud o to nebudete požádáni.
2. Nemluvte o svých problémech s ostatními, pokud si nejste jisti, že vás chtějí poslouchat.
3. V cizím domě projevujte úctu a skromnost, nebo se tam neukazujte vůbec.
4. Pokud vás obtěžuje host u vás doma, chovejte se k němu krutě a nemilosrdně.
5. Nepokoušejte se o sexuální intimitu, pokud neobdržíte vyzývavý signál.
6. Neberte si věc, která vám nepatří, pokud není pro jejího vlastníka břemenem a nepožádá o osvobození od tohoto břemene.
7. Poznejte sílu magie, pokud jste ji úspěšně použili k dosažení svých cílů. Pokud po úspěšném použití popíráte sílu magie, ztratíte vše, čeho jste dosáhli.
8. Nedávejte najevo svou nespokojenost s něčím, co s vámi nemá nic společného.
9. Neubližujte malým dětem.
10. Nezabíjejte zvířata kromě jídla a ochrany před jejich útoky.
11. Na neutrálním území nikoho nerušte. Pokud vás někdo obtěžuje, požádejte ho, aby přestal. Pokud nepřestane, potrestejte ho.

Devět satanských "hříchů"

LaVey satanismus a obvinění z trestné činnosti

Satanský chrám na LaVeyově satanismu

LaVey Satanismus byl kritizován sekulárními aktivisty ze Satanského chrámu. Představitel této organizace, Lucien Greaves, hovořil o LaVeyově učení jako o zastaralé verzi satanismu, kritizoval jej za jeho autoritářství a hierarchii, nedostatek politického lobbingu a přítomnost prvků sociálního darwinismu a nietzscheanismu, neslučitelných s teorií her, reciproční. altruismus a kognitivní věda. Satanský chrám se navíc distancuje od víry v nadpřirozeno a používání magie, která je vlastní LaVeyanskému satanismu.

Satanismus v Rusku

Satanismus v Kazachstánu

Satanismus v Kyrgyzstánu

Satanistická symbolika

viz také

Poznámky

1. „Námořnictvo schvaluje vůbec prvního satanistu“ // BBC News. - 24. října 2004. (anglicky)
2. Vševolod Drapkin Etatisté v EU usilují o moc // Síťová publikace Segodnya.ru
3. Lewis James R., Hammer Olav Příručka náboženství a autority vědy. - Brill, 2010. - str. 93 ISBN 978-90-04-18791-7
4. , S. 182.
5. Walt Harrington Anton LaVey - Americký satanistický mistr ďáblů, magie, hudby a šílenství // The Washington Post Magazine, 23.2.1986
6. , S. 23.
7. Blanche Barton, Peggy Nadramia, Matt G. Paradise, Herbert Paulis. Církev Satanova často kladené otázky v.1.6 (nedefinováno) (2001). Staženo 6. prosince 2019.
8. Lanning, Kenneth V. Satanské rituální zneužívání: Zpráva FBI z roku 1992(Angličtina) (nedostupný odkaz). Získáno 5. září 2010. Archivováno 15. března 2012.
9. Jak se satanismus TST liší od satanismu LaVeyan?
10. Lidé umírali. Satanismus v Rusku: pokus o analýzu. - M.: Vydavatelství Moskevské louky Nejsvětější Trojice Sergeje lávry, 2000
11. , S. 345.
12. , S. 42-44.
13. • Noviny „Tazar“ 18.05.2009
    • Náboženská situace v Kyrgyzstánu // noviny „Náš svět“, 2008-10-14
14. 666: The Number of the best (a, doušek, dnešní datum) Archivovaná kopie z 20. prosince 2007 na Wayback Machine // Independent, 06/06/2006

Satanistická literatura

Knihy od A. S. LaVeye

• Satanská bible (Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0)
• Úplná čarodějnice aneb co dělat, když selže ctnost (Dodd, Mead, 1971, ISBN 0-396-06266-0); znovu publikován jako Satanská čarodějnice (Feral House, 1989, ISBN 0-922915-00-8); znovu vydáno s úvodem Peggy Nadramia a doslovem Blanche Barton (2003, ISBN 0-922915-84-9).
• Satanské rituály (Avon, 1972, ISBN 0-380-01392-4)
• Ďáblův zápisník (Feral House, 1992, ISBN 0-922915-11-3)
• Satan mluví!, úvod Blanche Barton, předmluva Marilyn Manson (Feral House, 1998, ISBN 0-922915-66-0)

V Rusku

• LaVey A. Sh. Satanská bible. M.: Unholy Words, Inc. (RCS), 1996.
• LaVey A. Sh.Ďáblův zápisník. M.: Unholy Words, Inc. (RCS), 1996.
• LaVey A. Sh. Satanské rituály. M.: Unholy Words, Inc. (RCS), 1997.

Knihy o A. S. LaVey

• Burton H. Wolfe. The Devil's Avenger: Biografie Antona Szandora LaVeye. - Pyramid Books, 1974. ISBN 0-515-03471-1 - Vyprodáno. (Úryvky z knihy (ruština))
• Blanche Bartonová. Tajný život satanisty: Autorizovaná biografie Antona LaVeye. - LA.: Feral House, 1990, ISBN 0-922915-12-1
• Jack Fritscher. Populární Čarodějnictví: Přímo z úst čarodějnice; s Antonem LaVeyem. - University of Wisconsin Press: Popular Press, 2004. ISBN 0-299-20300-X, vázaná, ISBN 0-299-20304-2, brožovaná.

V Rusku

• Barton, Blanche. Tajný život satanisty: Autorizovaná biografie Antona LaVeye. - M.: Ultra.Culture, 2004. ISBN 5-98042-046-0

Publikace P. Gilmore

• Peter Gilmore. Satanismus // Encyklopedie náboženství a přírody. - L., NY.: Thoemmes Continuum, 2005. s. 1483-1484. ISBN 1-84371-138-9
• Peter Gilmore.

Školení v MAGIC a WITCHRY

Zde můžete získat bezplatnou konzultaci od zkušeného satanisty:

Znamení Baphomet je oficiálním symbolem Satanovy církve

LaVeyův satanismus je světonázorová a oficiálně praktikovaná doktrína Církve Satanovy, jejíž principy formuloval v 60. letech Anton LaVey, autor Satanské bible a zakladatel Církve Satanovy. Satanismus jako „nový typ náboženství“ (LaVey) je moderní hnutí s několika miliony stoupenců po celém světě.

Satan v LaVeyan Satanismus je vnímán jako symbol světového názoru – symbol svobody, seberozvoje, individualismu [1] a vzpoury proti nespravedlnosti

Moderní LaVeyův satanismus jako doktrínu formuloval v USA v 60. letech Anton Sandor LaVey, který kolem sebe shromáždil nejrůznější lidi a svůj život zasvětil kreativitě a studiu vlastností lidského chování. Jeho počátky leží v 50. letech 20. století, kdy LaVey založil komunitu, kterou nazval Řád lichoběžníků, která sdružovala lidi, kteří studovali okultismus a praktikovali LaVeyovu kombinaci magie a hédonistické egoistické filozofie.

Později, když Anton LaVey nashromáždil dostatek materiálu a zkušeností, dospěl k závěru, že k dosažení nějakých změn ve světě nestačí jen jiná filozofie, je nutné oficiální uznání nestandardního světového názoru jako náboženství, které nazval Satanismus. V roce 1966 LaVey založil Církev Satana a o tři roky později, v roce 1969, vydal The Satanic Bible, která popisuje základy satanského vidění světa.

Církev Satanova má oficiální status a je zařazena do rejstříku uznaných náboženství americkou armádou (v souvislosti s žádostí o satanský pohřeb pro námořního důstojníka - člena Církve Satanovy), první satanské křty, svatby a konají se pohřby, což vzbudilo zájem tisku. Na podzim roku 2004 britské ozbrojené síly oficiálně zaregistrovaly prvního satanistu – technického seržanta Chrise Cranmera, sloužícího na fregatě Cumberland.Admirál John „Sandy“ Woodward při této příležitosti řekl, že

„Má první slova, když jsem slyšel o tomto případu, byla: ‚Proboha, co se to tu sakra děje? Když jsem sloužil u námořnictva, někteří z mých kolegů byli anglikáni, jiní katolíci a nikdy jsem neslyšel o žádném satanistovi. Myslím, že je to velmi zvláštní."

Satanské organizace

Velekněz Církve Satanovy - Peter Gilmore

Církev Satanova je nejstarší a největší satanská organizace, jejíž počet se odhaduje na několik tisíc lidí po celém světě. Přesný počet lidí v této organizaci není znám, protože neuvádí informace o svém složení a nevyžaduje veřejné oznámení skutečnosti o svém členství. Ústředí Církve Satanovy se v současnosti nachází v New Yorku a post velekněze zaujímá mistr Peter Gilmore.

V polovině 70. let bývalý člen Církve Satanovy Michael Aquino založil Temple of Set, organizaci s ideologií založenou na vlastní interpretaci staroegyptských mýtů s důrazem na mystiku. Členové Temple of Set sami sebe popisují jako „Sethiany“ a vyhýbají se slovu „satanismus“.

Nejstarší dcera Antona LaVeye, Carla LaVey, založila v roce 1999 malou organizaci s názvem First Satanic Church, jejíž ideologie je založena na LaVeyově filozofii. V současné době nejsou registrovány žádné další významné organizace praktikující satanismus.

satanistické vyznání

Základní individualismus

Satanismus je často a mylně nazýván ideologií, která schvaluje krutost a nezodpovědné chování, nicméně taková prohlášení jsou v rozporu se základy satanské etiky, protože princip „odpovědnosti vůči odpovědným“ staví do popředí osobní odpovědnost jednotlivce – především sobě – za činy, kterých se dopouští (a společenské kontakty s lidmi, kteří se chovají nezodpovědně, se doporučuje omezit na minimum).

Ústřední myšlenkou satanismu, zděděného od Nietzscheho, je, že jednotlivec musí vlastním úsilím najít účel a smysl života a překonat masový konformismus; Satanista je považován za ekvivalent Nietzscheho „nadčlověka“. Anton LaVey věřil, že „satanisté se rodí, nejsou stvořeni“ (v tom smyslu, že touha po individualismu a seberozvoji se zpravidla projevuje v průběhu života již od raného věku), a je také známý svým napůl vtipné prohlášení, že satanisté „trpí nemocí, která se nazývá nezávislost, která by měla být uznávána stejným způsobem, jako se uznává alkoholismus“. Satanismus obsahuje prvky libertarianismu (ve vztahu k individuálním lidským právům a svobodám) a má určité podobnosti s pozicí libertinismu (ve vztahu k popírání práva společnosti regulovat a omezovat individuální morální hodnoty a sexuální preference): Satanisté jsou zastánci sociální diverzity, odhalování a rozvoje sexuality, osobního rozvoje, hledání (vytváření) vlastního individuálního smyslu života a dosahování svých životních cílů. Kvůli tomuto důrazu na individualitu je satanismus považován za filozofii „cesty levé ruky“.

Nauka víry

Satanisté nevěří v židovsko-křesťanské pojetí Boha a většina se považuje za agnostiky a ateisty. Peter Gilmore říká, že „ateismus je primární a satanismus je sekundární“.

Sám LaVey řekl: „Nemám žádnou filozofii. Mám vyznání. Satan je projevem temných stránek lidské povahy. Satan sedí v každém z nás. Úkolem je rozpoznat a identifikovat. Satanský princip spočívá v lidech – ten hlavní a nejmocnější. Měli by být hrdí, ne zatíženi. Musí se pěstovat, což je to, co děláme v našem chrámu pomocí různých magických kouzel“[1]

Podle LaVeye je „Satan symbol, nic víc. Satan symbolizuje naši lásku ke všemu pozemskému a popření bledého, netělesného obrazu Krista na kříži.

Náboženský učenec James Lewis věří, že „převážná část satanistů“ označuje Satana právě jako symbol, archetypální obraz, neosobní přírodní sílu (srov. LaVeyův princip rovnováhy) nebo nějaký jiný „anti-teistický“ koncept.[1]

Kandidát kulturních studií, docent na katedře filozofie, bioetiky a kulturologie USMA E. V. Belousová poznamenává, že „Podle satanistů neexistuje posmrtný život, alespoň ne nebeský, takže si musíme pospíšit, abychom si užívali pozemské radosti. La Vey jasně spojuje oživení satanismu s kultem tělesných tužeb, požitkářstvím v tělesných touhách charakteristických pro masovou kulturu. Satanismus je v podstatě extrémním vyjádřením materialismu a hédonismu moderní západní civilizace.“[1]

Dalším důležitým prvkem satanského vidění světa je princip známý jako „Zákon odplaty“ (latinsky Lex talionis) (v Bibli např. formulovaný jako „oko za oko, zub za zub“), který je "dělat ostatním stejným způsobem." jak se oni chovají k vám." LaVey nesouhlasil s křesťanským zlatým pravidlem, které vyžadovalo, aby člověk „dělal druhým to, co by chtěl, aby ostatní činili jemu“, považoval to za psychicky škodlivé. Podle LaVeye by láska, soucit a sympatie měly být poskytovány pouze těm, kteří si to zaslouží, a ne plýtvat na nevděčné, protože to je energeticky ekonomičtější a rozumnější; „Jestliže „děláš lidem to, co bys chtěl, aby oni činili tobě“ a oni se k tobě chovají špatně, je proti lidské přirozenosti i nadále se k nim chovat s úctou. Můžete se chovat k druhým tak, jak byste chtěli, aby oni činili vám, ale pokud vaše laskavost není opětována, musí se s nimi zacházet s nenávistí, kterou si zaslouží.“

Obnova Lex talionis je součástí takzvaného „Pentagonálního revizionismu“ – oficiálního společensko-politického programu Církve Satanovy.

Satanský hymnus napsaný LaVeyem obsahuje následující řádky:

Furies from Hell se řítí dolů!
„Lex Talionis“ je jejich výkřik!

S principem talionu (představujícím nějakým způsobem jeho méně doslovnou verzi) v satanském vidění světa přímo souvisí princip aktivního odporu vůči nepřátelům: „... když vás někdo udeří do jedné tváře, ROZDRŤTE ho do druhé! udeřit celou jeho stranu, neboť sebezáchovu je nejvyšší zákon!

Devět satanských přikázání

Satan představuje shovívavost, ne abstinenci!

Satan představuje podstatu života namísto nereálných duchovních snů.

Satan představuje neposkvrněnou moudrost namísto pokryteckého sebeklamu!

Satan představuje milosrdenství těm, kteří si ho zaslouží, místo lásky promarněné lichotníky!

Satan zosobňuje pomstu a po úderu neotočí druhou tvář!

Satan představuje odpovědnost za ty, kdo to mají na starosti, místo toho, aby se zapletl s duchovními upíry.

Satan představuje člověka jen jako další zvíře, někdy lepší, často horší než ti, kteří chodí po čtyřech; zvíře, které se díky svému „božskému, duchovnímu a intelektuálnímu vývoji“ stalo nejnebezpečnějším ze všech zvířat!

Satan představuje všechny takzvané hříchy, protože vedou k fyzickému, duševnímu a emocionálnímu uspokojení!

Satan byl vždy nejlepším přítelem církve a celé ty roky podporoval její podnikání!

Osmé přikázání také znamená, že satanismus, na rozdíl od mnoha konzervativních ideologií a náboženství, je tolerantní (s výhradou zásady odpovědnosti vůči odpovědným) ve vztahu například k homosexualitě, bisexualitě, fetišismu a některým dalším sexuálním praktikám, které již dávno spadají pod kategorie tabu v západním světě. Je zřejmé, že toto chápání satanismu se výrazně liší od každodenního chápání „kultu zla“.

Jedenáct satanských pravidel na Zemi

Nevyjadřujte svůj názor ani neposkytujte rady, pokud o to nebudete požádáni.

Nemluvte o svých problémech s ostatními, pokud si nejste jisti, že vás chtějí poslouchat.

V cizím doupěti projevujte respekt, nebo se tam vůbec neobjevujte.

Pokud vás obtěžuje host ve vašem pelíšku, chovejte se k němu krutě a nemilosrdně.

Nepokoušejte se o sexuální intimitu, pokud neobdržíte vyzývavý signál.

Neberte si věc, která vám nepatří, pokud není pro jejího vlastníka břemenem a nepožádá o osvobození od tohoto břemene.

Poznejte sílu magie, pokud jste ji úspěšně použili k dosažení svých cílů. Pokud po úspěšném použití popíráte sílu magie, ztratíte vše, čeho jste dosáhli.

Nedávejte najevo svou nespokojenost s něčím, co s vámi nemá nic společného.

Neubližujte malým dětem.

Nezabíjejte zvířata kromě jídla a ochrany před jejich útoky.

Na otevřeném prostranství nikoho nerušte. Pokud vás někdo obtěžuje, požádejte ho, aby přestal. Pokud to nepřestane, zničte to.

Devět satanských "hříchů"

Za hlavní „hříchy“, tedy vlastnosti, které se satanistovi nedoporučuje vlastnit, se považují:

Hloupost (nejtěžší hřích v satanismu).

Domýšlivost.

Solipsismus.

Sebeklam.

Stádní konformismus.

Nedostatek otevřené mysli.

Neznalost zkušeností generací.

Kontraproduktivní hrdost.

Nedostatek estetických zásad.

LaVey satanismus a obvinění z trestné činnosti

V 80. letech 20. století se na satanisty a Satanovu církev snesla lavina kritiky, především ze strany televizních evangelistů, kteří tvrdili, že ve Spojených státech existuje rozsáhlá síť satanistů, čítající až několik milionů, provádějících nezákonnou činnost (vraždy, znásilňování , únosy atd.) a pronikly do různých státních úřadů. Bylo obviněno více než třicet zcela odlišných organizací, které spolu nemají prakticky nic společného, ​​počínaje Církví Satanovou a Řádem východních templářů a konče Církví Ježíše Krista Svatých posledních dnů a hnutím New Age . Tento jev se nazývá „satanická panika“. Vyšetřování FBI však ukázalo nepravdivost takových obvinění.

Satanismus v Rusku

Oficiálně v Rusku a zemích SNS nejsou žádné registrované satanské organizace. V Rusku, na Ukrajině a v některých dalších zemích SNS však existuje několik soukromých skupin – sdružení jednotlivců, kteří jsou členy Církve Satanovy nebo samostatně praktikují satanismus.[1]

Satanismus v Kazachstánu

V Kazachstánu jsou aktivity Satanovy církve považovány za náboženskou extremistickou organizaci, proti níž bojuje protiteroristické centrum SNS.[1]

Satanismus v Kyrgyzstánu

Aktivity Církve Satanovy jsou oficiálně zakázány v Kyrgyzstánu, stejně jako v některých zemích Šanghajské organizace spolupráce

Satanistická symbolika

Znamení Baphomet je oficiálním symbolem Satanovy církve.

Číslo šelmy (666). Peter Gilmour řekl, že satanisté by toho rádi použili, pokud by to křesťany ještě více vyděsilo.

Satanismus je řada světonázorů a přesvědčení, ve kterých je obraz Satana interpretován jako pozitivní symbol moci a svobody. V současné době existuje několik druhů satanismu, nejběžnějším v 21. století je satanismus LaVeyan, umírněnější forma, která na Satana nahlíží jako na nic jiného než na symbol. Podle LaVeye: SataniL9;sm je světonázor a filozofie oficiálně praktikovaná Církví Satanovou, jejíž principy formuloval v 60. letech Anton Sandor LaVey, autor Satanské bible a zakladatel Církve Satanovy. Satanismus jako „nový typ náboženství“ (LaVey) je moderní hnutí s několika tisíci stoupenci po celém světě.

Satan je v satanismu vnímán jako pozitivní symbol světového názoru – symbol svobody, seberozvoje a sobectví (tzv. racionální sobectví). Podle LaVeye je „Satan symbol, nic víc. Satan symbolizuje naši lásku ke všemu pozemskému a popření bledého, netělesného obrazu Krista na kříži.

Definice satanismu sahají od „ideologie uctívání zla“ a „uctívání před zlým principem v životě“ až po „zapojení do egregoru Satana“ a „slitinu myšlenek a obrazů ztělesňujících vývoj, rozmanitost, velikost, sílu, moc, kreativita, individualismus, drzost, hrdost, znalost – všeho, co přispívá k životu a jeho rozvoji“

Podstata SATANISMU

SATANISMUS A MORÁLKA

Tisíce mladých lidí v celém západním světě cítí

potřeba postavit něco proti nátlaku, pokrytectví a lži

křesťanství, které jim nedokázalo nabídnout důstojný cíl a

řízení. Je zcela přirozené, že se mnoho teenagerů obrací

k „nepříteli“ křesťanství (nicméně „nepřítel“ je právě in

chápání samotného křesťanství), čímž vyjadřuje jeho

protest. Protože „heavy metal“ se svým pseudosatanismem je

toto je jediná forma „satanismu“ dostupná většině

mládí, je celkem pochopitelné, že rebelové, znudění a

lidé neuznávaní společností jsou nuceni vystačit si se zbytky

„Satanismus“, který získávají z tohoto fenoménu masové kultury,

ačkoli žádný z představitelů stylu „heavy metal“ není

skutečný satanista, jak správně poznamenal Arthur Lyons v

ve své knize Satan Desires You. Ve skutečnosti, co

propaguje (výhradně pro materiální zisk!)

„heavy metal“ je protikladem satanismu. Podle

v podstatě negativní hodnoty, které mladým lidem vnucuje,

mnohem blíže k Ježíšovu učení než k učení Satanovi: „Nebojte se

pro svou duši, co budete jíst, ani pro své tělo, co si obléci“; "Li

kdo přichází ke mně a nemá v nenávisti svého otce a matku, a

manželka a děti, bratři a sestry a vlastně i jeho život,

nemůže být mým učedníkem." Je to proti životu?

nihilistické učení není podobné, alespoň do určité míry,

k negativismu a nezodpovědnosti hlásané skupinami

„heavy metal“ a další postavy masové kultury, od koho

Získávají mladí lidé zásadně nesprávné chápání satanismu? A

proč tak snadno přijímá tyto pojmy jako

"Satanistický"? Ano, jednoduše proto, že takoví jsou křesťané

definovali satanismus od dob Kramera a Sprengera. Tak

Křesťané tak vytvořili svou vlastní větev

„Satanismus“ – přesně ten, který hlásá „heavy metal“ a

přijímají mladí lidé rozčarovaní ze společenských ideálů. A tenhle

typ „satanismu“, ironicky, je na stejné úrovni jako Nagornaja

Kázání a další dogmata šíleného Nazaretského:

antisociální neúcta k rodinným hodnotám,

odpovědnosti, vzhled a myšlenky na budoucnost. Přesně takhle

Mnoho mladých lidí jde touto cestou a „nestarají se“ o zítřek,

jako Ježíš. Výsledkem je neudržovaný a nezdravý vzhled a

nihilistický pohled na svět mnoha teenagerů. Ale to není

nemá nic společného se skutečným satanismem.

SATANISTICKÁ MORÁLKA

Tento název se může zdát vnitřně protichůdný,

protože to reprezentuje populární názor na satanismus

anti-morální nebo nemorální. Ale není to skutečný satanismus

potvrzuje „osobnost jako božstvo“? Satanista by neměl

stát se „nejvyšším ztělesněním lidského života“, slovy Dr.

LaVey – nietzscheovský „superman“? Zejména satanské

rituál „Das Tierdrama“ prohlašuje: „Člověk je Bůh; Bůh

Tohle je Muž." Když se obrátíme na Křesťanská písma, my

najdeme tam potvrzení božství člověka -

základní premisa satanismu: „Budete jako bohové,“

slíbil Satan lidstvu, podle legendy z Knihy Genesis.

Kvůli tomu tyran Jehova ze strachu oddělil lidstvo od sebe

že se člověk „stal jako jeden z Nás“, tj. jako bůh

Protože ústřední tezí satanismu je božskost

člověk (nebo přesněji potenciální božskost, ke které

vynikající jedinci se snaží překonat průměr

masové úrovni, abychom překonali sami sebe), pak to znamená

silný morální charakter, který je nejlépe popsán

jako „morálka silných“. První z devíti principů satanismu

zní: "Satan představuje shovívavost místo abstinence!"

Co je zde myšleno, je shovívavost primárních pudových a

fyziologické potřeby, včetně hladu, žízně,

sexuální touha, spánek a touha vyhnout se bolesti (1

síly a motivy (z nichž mnohé křesťanství nazývá

„hříchy“) nakonec vede ke zvrácenosti

psychosociální chování, jehož příklady jsou v církvi

životu může sloužit klášterní sebebičování, masové jevy

hysterie v klášterech a přitažlivost kněží k

oltářníci, jejichž případy podle statistických údajů

pouze ve Spojených státech dosáhla epidemických rozměrů. Osmá pozice

Satanismus, citovaný Dr. LaVeyem – „Satan představuje vše

takzvané hříchy, protože všechny vedou k fyzickému,

duševní nebo emocionální uspokojení!” - v souladu s

závěry psychologie a dalších věd, jak sociálních, tak

biologický. Nicméně uspokojení primárních instinktů a

motivy hlásané satanismem vůbec neznamenají nedostatek

sebeovládání a vůle, neznamená shovívavost ve všech rozmarech a

slabé stránky. Závislost na tabáku, alkoholu a drogách není

uspokojování základních potřeb vedoucích ke zdraví a

metody sebeklamu a sebedestrukce, které jsou v rozporu s

zákon přírody, oslabení vůle, emocionální a fyzické

zdraví člověka usilujícího o zbožnost; více

na základní úrovni jde o popření pudu sebezáchovy,

vrozená vlastnost každého organismu. Tedy mnoho

mladí lidé v moderním západním světě, zejména domácí

"Satanisté" - fanoušci "heavy metalu" - prostě

oddávat se sebedestrukci drogami a alkoholem,

zanedbávají svůj vzhled a duchovní vývoj. Plný

podle učení šíleného Nazaretského „zasévají ani jedno

sklízet“, tzn. nejsou tvůrci. Jak daleko jsou

Myšlenka Dr. LaVeye o skutečném satanistovi, „v jehož těle

dýchá moc Satana,“ který se hrdě tyčí

nevědomé davy [oni sami jsou součástí nevědomého davu!]

a ovládá je, díky své satanské moci, v očekávání

den, kdy může vystoupit ve všech svých

nádhera a hlásejte: „Jsem satanista! Předtím se ukloňte

nejvyšší ztělesnění lidského života!“ . Kolik to je

reprezentace má daleko k obrazu pomýlených pseudosatanistů,

postrádající jakoukoli hrdost, sílu a „nádheru“,

síla vůle a sebekázeň; omámeni vínem a drogami,

ohlušen nesmyslnou kakofonií „heavy metalu“,

jako živí mrtví. Tito falešní satanisté jsou absolutní

opak všeho, co ztělesňuje pravdu

Satanista, jmenovitě:

1. Luciferian PRIDE, který žádné nepřipouští

konformismus, žádné podmiňování masovými chutěmi a

tendence, které snižují osobní standardy chování.

1. Nevyčerpatelná žízeň po MOUDROSTI, prométheovský „motiv

pobídka“, kterou dal lidstvu sám Satan, podle

mýtus z Knihy Genesis a reprezentovaný legendou o lékaři

Faust (také nazývaný Faust);

1. INDIVIDUALITA Satana, toho velkého protivníka, není

sklánějící se před jakýmkoli tyranem, včetně jeho samotného

Jehova. Pýcha, moudrost, individualita jsou tři

pilíře, na kterých spočívá „satanistická morálka“ –

život potvrzující morálka, v protikladu k moderní

hodnoty s jejich zprofanováním života, masovým vkusem a

stádní instinkty. Satanská morálka vyžaduje

člověk síly těla, mysli a vůle. Tyto vlastnosti, které jsou

minulá století byla nezbytná pro jednoduché přežití a

evoluce druhů, v naší době může dělat satanistu

"nejvyšší ztělesnění lidského života."

POZNÁMKY: 1. Lavey. "Satanské rituály." 2. Život 2-3. 3.

"Štír". "Opětovná návštěva Bible." 4. Lavey. "Satanská bible."