Říkají, že zná sté jméno Alláha. Arabská psychologie a mentalita

Velmi zajímavý je postoj muslimských národů k tomuto zvířeti, které je ideálně přizpůsobeno pro život v horkém klimatu a pomáhá lidem již více než jedno tisíciletí: nese těžké náklady, slouží vozidlo, zároveň nenáročný a velmi odolný.

Otázka se týká zvířete, jako je velbloud. Je a byla nazývána lodí pouště a psaly se o ní pohádky a legendy. Dokonce i slov spojených s velbloudem v arabském jazyce je asi 5000, ale jen asi 500 je dáno králi zvířat - lvu.

Podle jedné z arabských legend zná právě velbloud sté, tajné jméno Alláha, které člověk nezná, proto má velbloud tak arogantní vzhled, podle člověka je zase plný důležitosti z jeho znalostí.

Camel je správná odpověď na tuto otázku.

Ve skutečnosti má Alláh devadesát devět jmen, sto mínus jedno. Zde s největší pravděpodobností toto rčení vzniklo. Tohle je asi opravdu velbloud se svým arogantním vzhledem. A rčení se týká nenahraditelného a užitečného zvířete v těžkých pouštních podmínkách.

Správná odpověď na otázku Arabové říkají, že zná sté jméno Alláha. kdo to je? - velbloud.

Existuje mnoho krásných legend o tom, jak Bůh stvořil velblouda z hlíny a směsi všech větrů. Existuje také legenda o arogantním výrazu na tlamě lodí pouště.

Mohamed měl oblíbeného bílého velblouda Mehariho. Jednou ho v těžké chvíli odnesl velbloud od nepřátel. Mohamed dal svým následovníkům pouze 99 jmen a sté jméno řekl svému velbloudovi do ucha jako vděčnost za jeho záchranu. Velbloud chápe, že ví víc než člověk, a proto se na něj dívá s takovou důležitostí a arogancí.

Ale navzdory tomu obyvatelé pouště milují velbloudy, oslavují je a vytvářejí legendy.



Odpověď je docela zvláštní, ale pravdivá.

• VELBLOUD.

Arabská legenda říká, že lidé znají pouze 99 jmen Alláha a pouze velbloudovi bylo odhaleno tajemství stého. Jako projev vděčnosti za vaši loajalitu a poctivé služby.

Proto je teď tak arogantní. Ví víc než kdokoli jiný.

Je to jen vtip. V Asii takto škádlí hrdé. Zejména ti arogantní, kteří nezaslouženě ohrnují nos. A proč se klidná tvář velblouda stala obrazem chvástání, to je otázka pro autory tohoto rčení.

Odpověď je velbloud.

Kombinace slov:

• Podívejte se, jak samolibý a důležitý je jeho obličej. Jako by znal 100. jméno Alláha!

• Odpověď: CAMEL.

  Ve hře Field of Miracles jsem narazil na tuto otázku; upřímně řečeno, je opravdu těžké odpovědět, protože musíte být obeznámeni s tradicemi národů Východu, znát jejich kulturu a zvyky téměř dokonale.

  Podle některých východních legend zná právě toto otužilé zvíře sté jméno Alláha, a to v době, kdy člověk zná 99. Proto je tak důležitý, a proto má tak arogantní pohled. Koneckonců, ví víc než člověk.

  Správná odpověď je 7 písmen - slovo VELBLOUD.

  Bez znalosti kultury a náboženství Arabů nelze okamžitě odpovědět.

  Muslimové mají tuto legendu:

  Alláh stvořil člověka z hlíny. Pak rozdělil zbytek hlíny napůl, jedna polovina se stala mužovou sestrou - datlovou palmou a druhou polovinou bratra muže - velblouda.

  Existují i ​​jiné legendy, ale ve všech je velbloud vždy jedním z nejoblíbenějších. Také tvrdí, že velbloud zná právě toto 100. jméno Alláha.

  

  Obecně mají Arabové k tomuto zvířeti velmi zvláštní postoj, protože jim pomáhá pohybovat se pouští a pod spalujícím sluncem, a to mluvíme konkrétně o velbloudovi, je to on, kdo zná sté jméno Alláha.

  Odpověď: Velbloud

  

  Podle legendy řekl prorok Mohamed svým následovníkům pouze devadesát devět jmen Alláha. Ale sté jméno řekl z vděčnosti pouze velbloudovi, který ho dokázal odnést od nepřátel a tím ho zachránit.

  Správná odpověď by tedy byla Velbloud.

Lži jsou mezi Araby velmi rozšířené a pravda stojí málo... Arab necítí výčitky svědomí, pokud lhaním dosáhne svého... Naslouchá více pocitům než faktům, více ho zajímá udělat dojem než vyprávět něco pravdivého. Navíc, arabština dává svému nositeli možnost přehánět.
socioložka Sania Hamadi. „Charakter a temperament Arabů“

Arab je nucen přehánět téměř ve všech typech komunikace, aby byl správně pochopen. Řekne-li Arab jen to, co si myslí, bez přehánění, které se od něj očekává, budou jeho posluchači pochybovat o jeho správnosti a dokonce ho podezřívat ze zcela opačných úmyslů.
Egyptský vědec Ali Shubi

Arabská kultura je úplně jiná než ta naše. V naší kultuře mluvené slovo zavazuje, ale v arabštině zdobí. Slovo v tomto případě není určeno pro komunikaci, ale pro ozdobu. Vstupte do mešity a uvidíte dekorace upletené z písmen – to je funkce písmen a slov v muslimském chápání.
Šimon Peres

Žádný Arab zatím nepřiznal, že by se spletl, že zavinil neúspěch bitvy nebo že špatně spočítal svou sílu. Mezi Araby, se kterými jsem 7 let komunikoval a bojoval v jejich řadách, je za jejich průšvihy vždy někdo jiný.
Lawrence z Arábie

K přijetí islámu potřebujete duševní atrofii, ochotu žít jako mravenec nebo včela, kteří nemají vlastní vůli a svůj osobní vzhled.
Lawrence z Arábie. "Otisky paměti"

Izraelci nechápou, proč Arabové neustále požadují určitá gesta a ústupky v jejich prospěch a jejich požadavky neustále rostou. Protože v jejich kulturním zavazadle pojem „Dlužím ti“ prostě neexistuje. Jelikož jsi mi něco připustil, je to jen důkaz toho, že jsi slaboch, nemáš na výběr, že moc, a tedy právo, je na mé straně, a proto mám nárok na další a další.
Nebudou vás víc nenávidět, když jim ukážete svou sílu – naopak, začnou si vás vážit.
Moše Feiglin. KDE NEJSOU LIDÉ

Pro arabskou psychologii je nedostatek odplaty synonymem nedostatku odvahy a odhodlání. Sami mohou odmítnout pomstu jen ze strachu a nepřijímají žádné jiné vysvětlení.
psycholog Vadim Rotenberg. "JEN JEDNA OTÁZKA"

U křesťanský křížčtyři konce: horní symbolizuje dobro, spodní - zlo, pravý - sílu, levý - slabost.
Muslimský půlměsíc má pouze dva konce: sílu a slabost.
Dobro je tam, kde je síla, a zlo je spojeno se slabostí.

Protože je islám založen na materialitě, vyvinul antiproduktivní kulturu. Proč sázet strom, jehož plody si nebudu užívat?
Když neexistuje dobro a zlo, jediným kritériem rozvoje je přímý prospěch.

Arab nekrade ani neloupe - prostě si vydělává. Arabské státy nikdy nebudou mít rozvinutou ekonomiku, kam půjdou, poušť přijde.

Arabové drancují nejen hmotu, ale i duchovno.
Mešita na Chrámové hoře nemá pro islám žádnou hodnotu, samotná Chrámová hora byla po staletí opuštěna, jak je dobře patrné ze starých fotografií. Pro muslimy se stala posvátnou, až když ji ukradli Židům.
Arabové se o Josefův hrob zajímali stejně jako o loňský sníh, když byl pod jejich vládou, ale jakmile byl Židům odebrán, byla tam okamžitě postavena mešita a místo bylo prohlášeno za posvátné.
Nemají svou vlastní svatost, takže ji dokonce musí krást.
Moše Feiglin. " Světová válka"
* * *
Arabové se vyznačují tvrdou prací, která postrádá disciplínu a skrupulí, nedostatek iniciativy a podnikavosti, lehkomyslnost a nedbalost vůči budoucnosti, zvýšená reaktivita, impulzivita a nedostatek zdrženlivosti ve vyjadřování svých citů a emocí;
- sklon k přehánění v hodnocení okolní reality, ani ne tak logické porozumění přijatým informacím, jako spíše zvláštní pozornost k formě prezentace a výmluvnosti mluvčího;
- šíření pověr a předsudků;
- arogance a hrubost ve vztazích mezi nadřízenými a podřízenými,
- okázalá služebnost v projevu a chování podřízených ve vztahu k nadřízeným.
Vladimír Krysko. „Tajemství psychologické války“

Představte si tedy hlavní ulici malého arabského města v horkém letním dni. Na prostorné lodžii jednoho z nejkrásnějších domů ve městě se po vydatném obědě uložil k odpočinku bohatý kupec a sladce zíval v očekávání obvyklého odpoledního „keifu“. Náhle však boháčovy uši zaslechnou ostré výkřiky chlapců, kteří přímo pod jeho okny zahajují míčovou hru. Rozzuřený obchodník vstává z pohovky a snaží se výkřiky a výhrůžkami vyhnat výtržníky ze svého domova. Ale chlapci se nechystají utéct a otevřeně se vysmívat majiteli a jeho hrozbám. A pak se obchodník uchýlí k mazanosti. Když se ovládl a zašklebil se do kníru, neformálním tónem informuje hlučné chlapce o nejnovějších „novinkách“:
„Mimochodem, zatímco ty si tady zbytečně kopeš do míče, oni na tržišti rozdávají termíny zdarma...“ Jak by se dalo čekat, kluci jsou odfouknutí jako vítr z ulice, kde boháč žije a bohatý muž, strašně spokojený sám se sebou a svým podvodem, se snaží zdřímnout. Ale během minuty mazaný Arab vyskočí jako opařený z postele a chytí se za hlavu a křičí: „No, co jsem to za prdel! Zatímco já tu ležím, ti zatracení kluci vyrvou všechny volné termíny!
Toto podobenství jako kapka vody odráží jeden z hlavních rysů arabské národní psychologie – schopnost tvořit z ničeho. živé mýty a pak v ně vroucně věřit, nenávidět každého, kdo se odváží pochybovat o jejich realitě. Naopak jakákoli „autentická“ fráze pronesená Arabem v rozhovoru nebo přísaha potvrzená jeho vlastním podpisem a pečetí v jakémkoli písemném dokumentu absolutně nic neznamená.

Islámský teror nevznikl jako reakce na arabsko-izraelský konflikt nebo politiku Západu, byl to důsledek odmítnutí zákonů významnou částí Arabů. moderní svět obvykle. Arabské národy se cítí poníženy svou neschopností reagovat na výzvy doby, arabská mentalita se nedokáže přizpůsobit tempu a rytmu života v moderním světě – a návrat k normám středověkého islámu je pro ně jediný způsob, jak odolat nevyhnutelné ztrátě v konkurenci civilizací.

Profesor Princetonské univerzity Michael Doran

"Nejvíc jednoduchým způsobem, zcela v duchu doby a v souladu s převládajícími metodami dokazování z tradice („nadávky“) bylo možné odůvodnit přípustnost klamu obrácením se na Písmo svaté„Do Koránu,“ píše A. Ignatenko. - Kniha k tomu poskytuje množství materiálu. Existuje tedy celá řada „ayat“ (veršů Koránu), ve kterých Alláh páchá „makr“ (mazanost, lstivost, podvod). „A byli lstiví a Alláh byl mazaný a Alláh je nejlepší z mazaných lidí“ (3:47)... Alláh se také uchýlí ke „kaid“ (intriky, podvod): „...neboť má mazanost je silná “ (7:182); „...neboť mé úklady jsou silné“ (68:45). „Vymysleli trik a já vymyslel trik“ (86:15-16). Bůh,
Výše uvedené citáty jsou zcela dostatečné, vezmeme-li v úvahu, že i jedno slovo napsané v Koránu ve jménu Alláha bylo a je pro muslima povinným vodítkem k jednání. Poznamenejme také, že hojnost arabských pojmů označujících podvod a podvod (makr, kaid, khuda, stejně jako „kizb“, „ibram amran“ a mnoho dalších) nelze považovat za pouhou náhodu. Například v jazyce grónských Eskymáků je asi sedmdesát slov označujících sníh a led v různých skupenstvích a v dialektu pamírských Tádžiků zní slovní spojení „chůze“ úplně jinak, pokud jde o pohyb nahoru nebo dolů, popř. pohyb po rovině, po ledovci, po horském svahu atd. Zkrátka, kdo bolí, o tom mluví... A mluví velmi živě a s chutí.

Arabové si zachovali patriarchální morálku svých předků; jsou tím pravým rozporem; jsou zároveň krutí a poslušní, pověrčiví a nadšení, horliví, chtiví víry a fikce; zachovali si mládí své duše a jsouce posedlí jakoukoli myšlenkou jsou schopni velkých věcí.“

Svobodný, hrdý, velkorysý Arab může být drzý a vznětlivý; obsahuje v sobě všechny neřesti a přednosti svého národa: potřeba neustále pečovat o své potřeby ho činí aktivním, mnohá utrpení, která je nucen snášet, ho uklidňují. Arab miluje nezávislost - to je jeho jediná radost, nenávidí veškerou moc a je připraven proti ní bojovat s výjimečnou krutostí. Arab je často poháněn pocitem pomsty. Čest pro Araba je nade vše. Meč, výmluvnost a pohostinnost jsou slávou národa. Pro Araba je meč jediným prostředkem k obraně svých práv; nevyvinutost písma dává zvláštní váhu výmluvnosti, díky níž lze spory někdy řešit mírovou cestou, bez použití zbraní; Pohostinnost pro Araba je součástí univerzálního lidského kodexu. Budu citovat slova Desvergera:

"Snad nejvýraznějším povahovým rysem Araba je těsné prolínání záliby v loupeži s pohostinností, touha po krádeži a velkorysosti, krutosti a rytířské velkorysosti, tedy kombinace protikladných vlastností. Příběh o stejném Arabovi vyvolává v posluchači mnohonásobné změny pocity opovržení a obdivu, těžko pochopit povahu Araba, pokud není posuzován z hlediska podmínek existence národa jako celku, izolovaného od zbytku světa a nuceni žít na tak nevděčné zemi.Bída arabských zemí ospravedlňuje arabskou náklonnost k loupežím: zbaveni bohatých pastvin a úrodné půdy Arabové napravují nespravedlnost osudu násilím, drancují karavany zboží.Nerozlišují mezi otevřenou válkou a útokem ze zálohy, ozbrojená loupež, loupež cestovatele je pro ně stejně chvályhodná jako dobytí obleženého města, jako obsazení cizího území.

Arabové jen zřídka dovolí, aby slova odhalila tajné pocity; jsou pevní ve svých úmyslech a hrozní ve své pomstě. To jsou nemilosrdní nepřátelé, to jsou falešní přátelé cizinci
Tito lidé neposlouchají momentální impulsy, řídí se předem naplánovaným systémem. S poněkud omezeným myšlením, ale silnou vůlí a vytrvalostí jsou schopni tak vysoké společenské organizace, která jim poskytuje vítězství nad jejich nepřáteli a tyranskou moc nad ostatními.

Arabové jsou velmi citliví na urážky, narážky a výsměch.
Někdy vnímají zcela nevinné činy a slova jako urážku.
Ruský novinář Dmitrij Zgerskij:
- Tam, kde Evropan vnímá kritiku namířenou na sebe nebo na něj
adresu své země zamyšleně a souhlasí s ní, Arab bude rozhořčen,
se urazí a provede odvetný útok. Ve společnosti Arabů zpravidla
bude se ochotně smát Rusovi Ivanushkovi Bláznovi, ale jakýkoli výsměch
ve stejném duchu bude zacházení s arabským hlupákem bráno jako osobní urážka

Dostojevskij říká, že podle obyvatel věznice můžete zjistit, jací lidé jsou. Pokud posuzujete Araby podle jejich vězňů, s použitím Dostojevského metody, obrázek se ukáže jako nevzhledný: všichni jsou udavači, bigotní a každý živý tvor je předmětem jejich sexuálních vášní. Ne méně než žena zapíná je muž, teenager, chlapec a dokonce i zvíře.

Arabovi se nedá věřit. Zdá se, že je to váš přítel, ale najednou se v něm probudí ta bestie a klidně vás může bodnout do zad. Jakýkoli pokus o útěk je odsouzen k neúspěchu, mezi těmi, kteří se na útěk chystají, bude určitě informátor.

O pocitu pokání toho bylo v ruské literatuře napsáno mnoho. Arab není příliš smutný z minulosti. Co se stalo, stalo se. Pokání věci nepomůže. Proč činit pokání?
Při odpolední procházce udeřil jeden vězeň druhého kamenem do hlavy. Viděl jsem tento obrázek. V hloubi nádvoří sedí dva vězni a pokojně si povídají. Najednou jeden z nich popadne kámen - jediný na celém vězeňském dvoře - a začne s ním mlátit svého partnera do hlavy. Až do okamžiku, kdy popadl kámen, nebylo možné si představit, jak tragicky jejich rozhovor skončí. Nenastal žádný přechod od idylického rozhovoru k úderu kamenem do hlavy. Absence jakéhokoli přechodu od idyly k pokusu o vraždu je pro atmosféru Východu velmi charakteristická.

Především je kuriózní reakce arabských vězňů a židovských vězňů, kteří se v tu dobu náhodou ocitli na dvoře. Arabové se navzájem odstrčili, aby svědčili důstojníkovi, který se tam okamžitě objevil. Židovští vězni, když viděli boj, začali opouštět bojiště a předstírali, že nic neviděli a neslyšeli.

Před soud postavili Araba urozeného původu, který na poli nedaleko Herzliye znásilnil krásnou Arabku a nechal ji tam. Pomohli mu tři jeho sluhové. Obžalovaný dostane 15 let vězení. Co se stalo na poli poblíž Herzliye?

V jedné ze šlechtických arabských rodin vyrostla krásná dcera, chlouba rodiny. Otec za ni požadoval obrovskou cenu za nevěstu a podmínil, že ženich bude pocházet ze šlechtické rodiny. Mezi mladými lidmi v okolí začala soutěž: kdo z nich získá krásu? Kdo má více peněz? Kdo má vznešenější původ? Otec krásky ale nikam nespěchá. Jak roky plynou, vášně mezi nápadníky žhaví čím dál víc. Kráska mezitím „přezrála“: je jí už 22 let! A její otec se stále nerozhodl, za koho si ji vezme. A zatímco on váhá a přemítá, jistý mladík udělá rozhodný krok.

Před několika lety se do ní zamiloval a chtěl si ji vzít. Ale nyní lásku vystřídala nenávist. Nenávist k otci této krásky a celé její rodině. A tak ji unese, znásilní a hodí na pole, kde vyjí šakali. To vše znamená toto: "Ano, jsi opravdu krásná a tvůj otec je na tebe hrdý, ale já tě kopnu do zadku stejně jako kopu do zadku nějakému čtyřnohému stvoření." To je způsob myšlení orientální muž"ušlechtilá" krev. Mladý aristokrat jde do vězení se vztyčenou hlavou. Léta uvěznění mu zpestří myšlenka, že otec této dívky ji nyní bude muset provdat bez ceny nevěsty, protože žádný z urozených mladíků si ji nebude chtít vzít.

Arabští vězni jsou mezi sebou v rozpacích, pokud nejsou oblečení. Je zřejmé, že nahé mužské tělo v nich probouzí sexuální instinkt o nic méně než nahé ženské tělo v nás. Mnoho Arabů může močit pouze tehdy, když je nikdo nevidí. Jinak neuspějí. Nejsou schopni močit, pokud vědí, že se na ně někdo dívá nebo dokonce poslouchá. Mnoho Arabů „ve volné přírodě“ se také vyznačuje podobnou citlivostí. Ale tady, ve vězení, kvůli věčné žízni po normálním sexuálním životě, se u nich tato abnormální citlivost rozvíjí nade vše. Arabský vězeň se před spaním nevyčůrá, dokud ostatní obyvatelé cely neusnou. Počká do půlnoci, aby se ujistil, že jeho spolubydlící spí.

Arab je „panerotický“. Nejen žena, kdokoli Živá bytost probouzí v něm sexuální pud: muž, dítě, zvíře. Muž vzrušuje Araba o nic méně než žena. A ještě víc - mladý muž. Ani domácí mazlíčci ho nenechají lhostejným.

Vždy mě udivovalo, jak snadno a přirozeně Arabové lžou.

Nepřekvapuje mě, že lidé lžou, zajímavé je, že je to součástí národního charakteru lidí.

To je dovednost, predispozice a schopnost mluvit slovy, která nejenže neodrážejí realitu, ale často jsou jejím úplným opakem.
Arabové si upřímně nevšímají rozporů mezi fantazií, kterou produkují ve svých myslích (často aniž by si to uvědomovali) a „skutečnostmi“.
Proto v jistém smyslu není správné používat výraz „lže“ ve vztahu k Arabovi. A stejně tak na něj neplatí slova „mluví pravdu“. V každé situaci půjde o jeho fantazijní svět a tedy o to, co je pro něj v danou chvíli přínosné.
Tuto odpověď jsem nenapsal proto, že jsem našel povahové rysy zde zaznamenané u Arabů, ale pouze proto, že se tyto rysy neustále, každou hodinu a všude projevují v jejich chování. Ve všech zemích pobytu.

Arabova povaha odhaluje vznětlivost, nedostatek kultury, naprostou primitivnost společenského organismu, extrémní chamtivost po penězích, nepoctivost v obchodních transakcích a zradu.
Jakmile totiž bezbranný host opustí úkryt svého hostitele, končí všechny přátelské vztahy, pokud nejsou založeny na příbuzenství a delší známosti. Tentýž Arab, který dal hostovi k dispozici celý svůj stan, by nepovažoval za zločin okrást ho tím nejzrádnějším způsobem v poušti, pokud by mu hostova zavazadla připadala hodná pozornosti a jeho připravenost se bránit byl pochybný.
Tyto rozpory v povaze Arabů jsou důsledkem protichůdných evolučních procesů: fyzického, spojeného se zhoršováním klimatu, a tedy se vzrůstající potřebou, a etnického, vyvinutého během boje o život v extrémně nepříznivých podmínkách.

V části o otázce Co podle Arabů stvořil Alláh z hrudek hlíny, které zbyly po stvoření člověka? daný autorem Dobrosrdečný nejlepší odpověď je Velbloud...
Když Alláh stvořil člověka, upustil na Zemi hroudu hlíny. Z toho se narodil velbloud. Alláh je tak nakloněn velbloudovi, že pouze jemu zjevil své sté jméno, zatímco lidé znají pouze 99 Božích jmen.

Datlovník je sestra muže, velbloud je jeho bratr.
Zdroj: „Alláh stvořil nejprve člověka a potom velblouda,“ říkají beduíni.
aLEXanderr1
(11047)
...z dalšího kusu hlíny Alláh vytvořil datlovou palmu.
Datlovník je sestra muže, velbloud je jeho bratr.

Odpověď od Irina[guru]
Podle Koránu Alláh stvořil člověka z hlíny

Odpověď od I-paprsek[nováček]
pravděpodobně žena

Odpověď od cesta[guru]
Beduíni nazývají velblouda „apau lla“, což znamená „dar Boží“. Mají legendu, že Všemohoucí stvořil z jednoho kusu hlíny nejen Adama a poté jeho společníka, ale také datlovou palmu a velblouda. Velbloud je oblíbeným poetickým obrazem kočovného básníka, stejně jako Evropané mají řekněme růži nebo jemnou lilii. Zamilovaný beduín srovnává svou lásku s velbloudem. Bez tohoto zvířete si život pouštních nomádů nelze představit. Beduíni pijí velbloudí mléko a používají vlnu k výrobě látky na oblečení. Velbloudí trus se nazývá „jalla“, je zcela bez vody a slouží jako dobré palivo do ohně. (Ukazuje se, že právě toto měl Mahmud na mysli, když řekl: „K tomu se používá velbloudí hovínko!“!) Používá se dokonce i velbloudí moč: pokud není voda, beduíni omývají svá miminka velbloudí močí.