Pokud je splněno následujících šest podmínek, Hajj se stává povinným pro každého:

1. Vyznání náboženství islámu.

2. Dospívání.

3. Zdravý rozum.

4. Osobní svoboda.

5. Bezpečnost cesty.

6. Materiální a fyzická příležitost.

Možnost je zvažována dvěma způsoby: dostupností dopravy a finančními prostředky nezbytnými pro ubytování a údržbu během období hadždž a na cestách. Žena navíc potřebuje doprovázejícího blízkého příbuzného (mahrama). Má-li poutník závislé osoby, musí jim do návratu nechat dostatek finančních prostředků. Každý, kdo ze zdravotních důvodů nemůže provádět hadždž, ale má na to finanční možnosti, musí k provádění hadždž pro sebe pověřit jinou osobu.

Hlavní součásti (arcanas) hadždž

Při studiu řádu a norem poutě je třeba věnovat zvláštní pozornost jeho hlavním složkám (arcanas), bez nichž není hadž platný.

Hadždž se skládá z následujících šesti povinných složek:

1. Záměr spolu s oblékáním ihram (speciální nesešitý oděv sestávající ze dvou kusů materiálu).

2. Zůstaňte v oblasti Arafah devátého dne měsíce Dhul-Hijjah.

3. Tawaf - obcházení kolem Kaaby.

4. Chůze (sa'yu) mezi kopci Safa a Marwa.

5. Ostříhání nebo holení (je třeba odstranit alespoň tři chloupky).

6. Dodržování pořadí provádění ve většině arkán.

Nezbytné akce (wajib) hadždž

Zvláštní pozornost je třeba věnovat wajibům hadždž. Jsou také povinné, ale pokud jste některý z nich vynechali, hadždž se neporušuje, ale musíte za to zaplatit pokutu.

Hadždž má pět nezbytných akcí:

1. Vstup do Hajj v Mikat (místo vstupu do Hajj. Poutníci přicházející z Ruska obvykle vstupují do Hajj v miqatu zvaném Dhul-Khulayfa. Je blízko Mediny. Toto místo se také nazývá Abaru Ali).

2. Přenocování v oblasti Muzdalifa.
3. Strávit noci během dnů tashriq (po svátku obětí) v údolí Mina.

4. Házení oblázků (na určité místo).

5. Provádění tawafu na rozloučenou kolem Kaaby.

Pokud nesplníte alespoň jeden z výše uvedených pěti bodů, pak tato osoba na Hajj musí zaplatit pokutu.

Činnosti zakázané pro ty, kteří vstupují do Hajj

Je velmi důležité znát zakázané a povolené činnosti během hadždž. Po vstupu do Hajj nebo Umrah až do jeho dokončení je poutníkům zakázáno:

1. Koitus s manželkou a předehra, která mu předchází.

2. Provedení svatebního obřadu (pro sebe nebo pro ostatní).

3. Použití kadidla (kadidlo, kterým se poutník před vstupem do hadždž navoněl, platnosti hadždž nepoškodí).

4. Kontakt jakýchkoli tuků nebo olejů s vlasy na obličeji nebo na hlavě.

5. Odstranění alespoň jednoho chloupku z jakékoli části těla (pokud vlasy padaly samy, nebere se v úvahu).

6. Zastřižení i malé části nehtu (odstranění zlomeného a překážejícího hřebíku je povoleno).

7. Muži - nosí oděvy a boty na míru s uzavřeným předním nebo zadním dílem , zakrývající hlavu kloboukem nebo něčím jiným. Pro ženy - zakrytí obličeje a rukou.

8. Lov na území Haram , jakož i poškození vegetace na území Haram.

Úmyslné spáchání výše uvedených činů bez pádných důvodů z pohledu šaríje je hřích, a proto je třeba se kát a zaplatit pokutu. Po házení oblázků a odstraňování vlasů jsou všechny zákazy zrušeny, kromě intimností s vaší ženou. A to je dovoleno až po úplném dokončení hadždž, tedy po dokončení všech arkán.

Druhy pokut v Hajj

Existuje Pět Druhy pokut v Hajj:

1. Za nedodržení nezbytných úkonů - pokuta - obětování berana . Pokud to není možné, je nutné se postit deset dní (tři dny v hadždž, sedm doma).

2. Pokud si poutník odstraní tři nebo více vlasů nebo nehtů současně , navoněl se kadidlem, úmyslně si zakryl hlavu, oblékl si šaty na míru, pomazal si vlasy na hlavě nebo vousy olejem, políbil svou ženu před házením kamenů v den svátku Eid al-Fitr, pak by měl činit pokání a vybrat si jednu z následující tři procedury smíření: porazit berana, postit se tři dny nebo dát šesti chudým tři sa‘ (tedy sedm a půl kilogramu pšenice).

Za jeden odstraněný vlas nebo nehet je třeba zaplatit pokutu ve výši jednoho bahna (asi 650 g) pšenice. Na dva vlasy nebo dva nehty - dvě muddy.

3. Za zabití zvěře nebo kácení stromu - jemný ekvivalent zvěře nebo stromu.

4. Za intimitu s mou ženou . Pokud poutník v den svátku obětí a stříhání vlasů záměrně kopuluje se svou ženou před házením kamenů, pak je jeho hadž úplně zničená. Musí však provádět obřady tohoto hadždž až do konce a poté musí být odškodněn příští rok. Navíc jako pokutu musí zabít velblouda, to padá na manžela.

5. Za přerušení hadždž je trestem obětování berana.

Etika návštěvy svatyně Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním)

Pro poutníka je návštěva hrobu Proroka (pokoj a požehnání s ním) velmi důležitou sunnou a jedním z nejlepších činů, které ho přibližují k Alláhovi. Na tom se shodli imámové všech čtyř madhhabů, neboť o tom svědčí i hadísy.

Je vhodné, aby ti, kdo jdou do Medíny, více požehnali Prorokovi (pokoj a požehnání s ním); po příchodu do Medíny se doporučuje provést úplné omytí, ostříhat nehty, odstranit vlasy, obléknout si čisté šaty a navléci se parfémem ( pokud osoba není v ihram). Pokud je to možné, je vhodné jít do Mediny pěšky. Také musíte jít s pokorou, něhou, se smutkem, že jste nemohli vidět Proroka (pokoj a požehnání s ním) živého, abyste měli naději, že ho spatříte ve věčném životě. Když se blížíte k mešitě, musíte obnovit své pokání a dát almužnu, protože existuje příkaz od Všemohoucího dát almužnu před návštěvou Proroka (pokoj a požehnání s ním). U brány mešity byste se měli trochu zdržet a ze srdce požádat o povolení vstoupit. Do mešity musíte vstoupit pravou nohou. Pak byste tam měli provést modlitbu pozdravu (tahiya). Po modlitbě s huzur, tj. neustále vzpomínající na Alláha, přistupují k hrobu Proroka (pokoj a požehnání s ním) a stojíce před ním, sklonit hlavu a zavřít oči a tiše pozdravit Prorok (pokoj a požehnání s ním), jako by on sám stál před vámi.

Pozdravují také Abu Bakra a Umara, ať je s nimi Alláh spokojen. Poté se obrátili ke Qible, čtou dua a obrátili se k Alláhovi a žádali, aby nám udělil přímluvu Proroka (pokoj a požehnání s ním), a také prosili Proroka (pokoj a požehnání s ním), aby se za nás přimluvil. na Soudný den.

Poté provádějí ziyarat na hřbitově v Baki a přečtou tam modlitbu k zesnulému.

Ať ti, kdo chtějí začít život od nuly, začnou pouť s upřímným úmyslem a hlavním znakem toho, že Všemohoucí přijal hadždž, je změna charakteru člověka. lepší strana po jeho dokončení.

Poznámka

Nesplnění tohoto základního minima požadavků islámu ukazuje na slabost víry člověka. Ti, kteří nedodrží toto minimum, budou ve věčném životě velmi přísně potrestáni, pokud nebudou činit pokání, nenahradí zameškané povinnosti a Alláh jim všemohoucí neodpustí. Každý, kdo popírá nutnost dodržovat povinné přikázání Alláha nebo jednoho z pilířů islámu, se stává nevěřícím.

Kromě výše uvedených pěti pilířů existuje v islámu mnoho dalších příkazů, které musí dodržovat každý člověk. Například: ctít rodiče, udržovat vřelé vztahy s příbuznými, dodržovat povinnosti a pravidla slušnosti vůči sousedům, projevovat úctu starším, projevovat milosrdenství a soucit s mladšími atd.

V islámu existují také zákazy, jako je zákaz takové páchání těžkých hříchů jako je vražda osoby, cizoložství, krádež, požívání alkoholických nápojů, drog, lichva, pomluvy, pomluvy, pomluvy, závist, nepřátelství, ubližování druhým jazykem nebo fyzicky, útlak slabších, přivlastňování nebo konzumace cizích osob. majetek atd. Od takového člověka se potřebuje vzdálit od svých činů, stejně jako činit pokání z dříve spáchaných, protože pokud mu Alláh Všemohoucí neodpustí, čeká ho ve věčném životě tvrdý a nesnesitelný trest. Kéž nás před tím Alláh ochrání! Amen!

Výše odměny určené pro muslima za splnění těchto pokynů závisí na počtu těchto úkonů, upřímnosti, důkladnosti a pečlivosti projevené při jejich provádění.

Podle Shafi'i madhhab:

1. Ihram.
2. Stojící na Arafatovi.
3. Procházka kolem Kaaby (tawaf al-Ifada).
4. Rituální běh mezi svahy Safa a Marw.
5. Holení nebo zastřihování vlasů na hlavě.

Typy hadždž

Existují tři typy rituálů spojených s posvátnou povinností hadždž:

1. Al-Ifrad, předvádějící pouze hadždž, bez Umrah.
2. At-Tamattu, předvádějící nejprve Umrah a poté Hajj, odděleně.
3. Al-Kiran, provedení Umrah a Hajj v kombinované formě.

Nejpreferovanějším typem je At-Tamattu. Tento způsob provádění hadždž doporučil svým společníkům prorok Muhammad (PBUH). Hadždž at-Tamattu zahrnuje provádění, během určených měsíců hadždž, nejprve rituály Umrah (menší pouť) a poté hadždž (hlavní). Poutník provádějící hadždž At-Tamatta musí obětovat zvíře. Každý, kdo není schopen vykonat oběť, se postí tři dny během hadždž a sedm dní po něm.

Jak provádět Hajj Tamattu

Ihram. Muž si musí svléknout všechny šaty a obléci si dva kusy bílé látky zvané ihram. Měl by také nosit pantofle. Pro ženy je ihram běžné oblečení, které je v souladu se šaríou. Ihram by se měl nosit ve stavu omytí.

Záměr. Poutníci cestující do Mekky po souši se oblékají do ihramu a na místě učiní záměr v miqat. (Vedoucí skupiny musí nahlásit umístění miqatu).

Poutníci, kteří cestují do Mekky letecky, usilují o hadždž výše micat. 15 minut před pobytem nad miqatem a při překročení bodu miqat to pilot oznámí poutníkům a v případě potřeby jeho oznámení přeloží vedoucí skupin do ruštiny. Úmysl stačí udělat v srdci, ale je lepší to vyjádřit slovy:

اللهم لبيك عمرة

"Alláhumma lyabbeika umratan"

Poté, co mají muži v úmyslu provést Umru, během pouti se doporučuje opakovat talbiyyah nahlas a ženy tiše:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Lyabbaika-Llahumma, lyabbaik. Lyabbaika la sharika lyaka, lyabbaik! Inna-l-hamda van-ni 'amata laka wa-l-mulk, la sharika lak!

(Tady jsem před tebou, ó Alláhu! Tady jsem před tebou! Tady jsem před tebou! Nemáš partnera! Chvála Tobě, milost a moc patří Tobě! Nemáš partnera!)

Po příjezdu do Mekky na ubytování a krátkém odpočinku by se měl poutník vydat do mešity al-Haram do Kaaby k provedení Umrah. Nejprve provádějí tawaf (sedmkrát obeplují Kaabu).

Tawaf začátek a konec na místě označeném černou čarou a zářící zelená značka na zdi mešity. Na začátku každého kruhu pozdraví poutník Černý kámen pravá ruka a otočil hlavu a řekl:

بسم الله الله أكبر

"Bismillah, Alláhu Akbar!"

Je vhodné, aby během tawafu bylo pravé rameno otevřené a levé bylo pokryto ihramem:

Během tawafu byste se měli obrátit na Všemohoucího s žádostmi a duasy, můžete si přečíst Korán. Na konci každého kruhu mezi Jemenským rohem a Černým kamenem poutník říká:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana! Ati-na fi-d-dunya hasanatan wa Fi-l-ahirati hasanatan, wa kyna 'azaba-n-nar!

(Náš Pane! Dej nám dobré věci v tomto i na onom světě a zachraň nás od pekelné muky!)

Pokud poutník pochybuje o tom, kolik kruhů dokončil, například zda udělal tři nebo čtyři kruhy, pak pokračuje a počítá od tří, tedy od počtu, kterým si je jistý.

Po skončení tawafu poutník vykoná modlitbu dvou rak'ah, pokud je to možné, na místě „Maqam Ibrahim“, ale pokud to zabrání ostatním poutníkům v provádění tawafu, lze tuto modlitbu provést kdekoli v mešitě . Při této modlitbě je vhodné zakrýt obě ramena ihrámem. Podle Sunny v první rak'ah čtou súru al-Kafirun, ve druhé - al-Ikhlyas.

Poté se poutník vydá směrem k kopci al-Safa a cestou pije vodu Zamzam.

إِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(Opravdu, al-Safa a al-Marwa patří mezi znamení Alláha. Kdokoli vykonává hadždž do domu nebo umru, může je obejít. A kdokoli z vlastní iniciativy zvolí dobro, [dejte mu vědět], že Alláh je odměňovatel pouští a vědění). (Súra Al-Baqarah, verš 158).

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ.

La ilaha illa-Llahu wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mulku, wa lahu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir! La ilaha illa-Llahu wahdahu, anjaza wa 'dahu, wa nasara 'abdahu wa hazama-l-ahzaba wahdah!

(Není boha kromě Alláha, který nemá partnera, jemu patří suverenita, jemu buď chvála, je všemohoucí! Není boha kromě Alláha, který splnil svůj slib, pomohl svému služebníku a sám porazil (nepřátelské) kmeny !)

Poté poutník začne Sa'y - pohyb z kopce al-Safa směrem k kopci al-Marwa a zpět. Mezi úseky cesty označené zeleným světlem by muži měli zrychlit tempo. Po dosažení al-Marwa se poutník otočí směrem ke Kaabě a zopakuje verš a dua čtené na al-Safa (viz výše). Poté se poutník znovu vrátí do al-Safa a přečte zmíněný verš a dua. To se opakuje sedmkrát. Cesta z al-Safa do al-Marwa je považována za jeden úsek a cesta zpět za druhý. Ukazuje se tedy, že poutník končí Sa'y v al-Marwa a dostává se tam počtvrté. V průběhu rituálu je vhodné číst dua, svaté verše a dhikrové. Když se poutník naposledy, po sedmé, dostane do al-Marwy, může bez přečtení výše uvedených veršů a duas opustit al-Safa a al-Marwu. Sa'y je považován za dokončený a poutník může provést rituál zkracování vlasů. Muži si ostříhají vlasy nebo holí hlavu, ženám stačí ostříhat vlasy na délku prstů.

V tomto okamžiku je Umrah považována za kompletní a poutník může sundat ihram a nosit běžné oblečení až do 8. dne měsíce Dhul-Hijjah (den Tarwiyah).

8. dne měsíce Dhul-Hijjah začíná další fáze hadždž. V místě svého bydliště v Mekce si poutník oblékne ihram (provede stejné úkony jako poprvé: kompletní omytí, ostříhání nehtů atd.) a jde za Minou. Tam je ubytován v jednom ze stanů pro poutníky. V Mině se modlitby az-Zuhr, al-Asr a al-Isha provádějí ve zkrácené formě do dvou rak'ah, ale nejsou časově spojeny.

9. dne Dhul-Hijjah, v den Arafah, po ranních modlitbách poutník opouští Mínu do údolí Arafah. Pobyt v údolí Arafa 9. den měsíce Dhul-Hijjah je považován za povinný a hlavní podmínku Hajj. V tento den se modlitby Az-Zuhr a al-Asr zkracují a spojují a provádějí se během az-Zuhru. V den Arafah, před západem slunce, by měl poutník opustit světské záležitosti a věnovat všechen tento čas uctívání, čtení Koránu, dua a dhikrů. Je třeba také připomenout, že v tento den jsou v údolí Arafa současně téměř čtyři miliony poutníků. Proto je důležité být co nejlépe organizovaný a řídit se pokyny svých vedoucích, abyste se neztratili nebo nezaostali za svou skupinou.

Po západu slunce jsou poutníci odvedeni do údolí Muzdalifa. Zvláště je třeba poznamenat, že je lepší počkat na dopravu ve stanech a nastoupit pouze na pozvání manažerů. Poutníci by měli zůstat klidní a důstojní, nechat starší lidi a ženy jít napřed a pomoci jim při nastupování do vozidel.

V Muzdalifa poutníci provádějí namaz kombinující al-Maghrib a al-Isha během al-Isha, zatímco namaz al-Isha je redukován na dvě rak'ah. Je vhodné provést Namaz al-Maghrib a al-Isha v Muzdalifa ihned po příjezdu, bez prodlení. Zdrží-li se poutník na cestě do Muzdalify, smí tyto modlitby na cestě vykonat. V Muzdalifa byste měli sbírat oblázky pro rituál házení kamenů (49-70 ks). Velikost kamenů je uvedena na obrázku.

Po půlnoci (úsvitu) se poutníci vracejí do Miny. Po ranní modlitbě začíná první den ayyamu-tashrik (dny házení kamenů). Čas na házení kamenů trvá 24 hodin: od Fajr Salah do Fajr Salah další den. První den házení kamenů se poutník vydává na místo al-Jamarat. V tento den hází 7 oblázků pouze na Jamra al-kubra. Poutník hodí každý kamínek a říká: "Bismillah, Alláhu Akbar!" Po návratu do Miny poutník porazí (přikáže porazit) obětní zvíře, ostříhá mu vlasy a odstraní ihrám. Jeho stav se nazývá minor tahallul, je mu dovoleno vše, co je možné mimo hadždž, kromě manželských intimností. Poté se poutník vydá do Mekky, aby provedl Tawaf Al-Ifada a sa`y mezi Safa a Marwah. Je přípustné odložit Tawaf Al-Ifada až do příjezdu do Mekky a provést jej po všech rituálech v Mine. Dále může poutník zůstat v Mině až do 12. Dhul-Hijjah, ale bude muset Minu opustit před časem modlitby al-Maghrib (nebo by měl poutník zůstat do 13. Dhul-Hijjah). Každý den svého pobytu v Mině ve dnech ájjamu-tašriku (kromě prvního) musí poutník vykonat rituál házení kamenů, házení sedmi kamenů do každé Džamry, počínaje malou Džamrou.

Po dokončení rituálu házení oblázků je hadždž považován za dokončený, ale před opuštěním Mekky musí poutník provést tawaf al-wada` (tawaf na rozloučenou). Tawaf al-wada (jako každý tawaf) se skládá z procházky kolem Kaaby sedmkrát. Po jejím skončení musí poutník opustit Mekku. Zároveň je vhodné se v Mekce bezdůvodně nezdržovat a nenakupovat (to lze provést před Tawaf al-Wada).

Poznámky

• Nezletilý může vykonávat hadždž, ale to ho nezbavuje povinnosti vykonávat hadždž v budoucnu, až dosáhne dospělosti.
• Rituály, které dítě nemůže provádět (například házení kamenů), za něj dělají rodiče nebo doprovázející dospělí.
• Během menstruace ženy provádějí všechny rituály kromě tawaf, který lze provést po skončení tohoto období.
• Ženy, staří a nemocní mohou přidělit házení kamenů jiným poutníkům. Poutník, který má za úkol házet kameny pro ostatní, musí nejprve házet kameny pro sebe a poté (ihned) pro osobu, která má na starosti.
• Starší a nemocní lidé, kteří nemají naději na uzdravení, mají právo pověřit někoho jiného, ​​aby pro sebe hadždž provedl, za předpokladu, že už sám hadždž provedl.
• Také někdo, kdo již dříve prováděl hadždž, může vykonávat hadždž pro zesnulého.

Co je v ihram zakázáno

1. Stříhejte vlasy a nehty.
2. Naneste parfém na tělo nebo ihram.
3. Muži nosí klobouk.
4. Oženit se nebo být dohazovačkou.
5. Manželská intimita a náklonnost.
6. Muži nosí oblečení na míru.
7. Lov.

Za omluvitelné se považuje, pokud ten, kdo některý z těchto zákazů porušil, tak učinil z neznalosti, zapomnětlivosti nebo z donucení. Každý, kdo to udělal úmyslně, se musí obrátit na imámy nebo Ulamu, aby jim vysvětlili, co by měl udělat jako usmíření.

Nejčastější chyby a porušení

• Účastněte se neodůvodněných a přehnaných davů lidí, například abyste se dotkli Černého kamene nebo rychle dokončili rituál házení kamenů.
• Vyhodit a nechat za sebou odpadky.
• Ženy by měly používat kosmetiku a zbytečně se stýkat s muži. (Během tawafu a házení kamenů by se ženy měly snažit, aby se nesrazily s muži).

Kéž Alláh Všemohoucí přijme vaši hadždž a odpustí nám všechny naše hříchy a chyby!

„Ó vy, kteří věříte! Jezte dobré jídlo, které jsme vám poskytli, a děkujte Alláhovi, pokud ho uctíváte.” (2/172)

"Ach lidi! Jezte na této zemi, co je zákonné a čisté, a nechoďte ve stopách šaitana, protože on je pro vás skutečně jasným nepřítelem. Věru, přikazuje ti jen zlo a ohavnost a učí tě vinit Alláha z toho, co neznáš." (2/168 169)

„Mezi lidmi jsou tací, kteří kladou rovnítko mezi [modly] s Alláhem a milují je, jako milují Alláha. Ale Alláha milují více ti, kteří věří. Ó, kdyby jen bezbožní věděli – a poznají to, až budou potrestáni v Soudný den –, že moc patří pouze Alláhovi, že Alláh je přísný v trestání." (2/165)

„Vskutku, při stvoření nebes a země, při střídání noci a dne, při [stvoření] lodi, která pluje po moři se zbožím užitečným lidem, v dešti, který Alláh způsobil, aby spadl z oblohu a pak oživil svou suchou zemi a usadil se na ní všechny druhy zvířat, v měnících se větrech, v oblacích, podřízené [vůli Alláha] mezi nebem a zemí - v tom všem jsou znamení pro rozumní lidé" (2/164)

„Provádějte salát, dejte zakát, a cokoli dobrého uděláte předem, najděte to od Alláha. Vskutku, Alláh vidí vaše skutky." (2/110)

"...Nebuď nevěřící..." (2/104)

„...Drž se pevně toho, co jsme ti dali, a poslouchej!...“ (2/93)

"..."Věřte v to, co Alláh zjevil..." (2/91)

"...Neprolévejte navzájem krev bez práva a nevyhánějte se navzájem ze svých domovů!" (2/84)

"...Tvůj Bůh je jeden Bůh, není božstva kromě Něho, milosrdného, ​​milosrdného." (2/163)

„...Neuctívejte nikoho kromě Alláha, chovejte se důstojně ke svým rodičům, stejně jako k příbuzným, sirotkům a chudým. Říkejte lidem hezké věci, modlete se, rozdávejte zakát...“ (2/83)

„...Následujte, co Alláh zjevil...“ (2/170)

„...Drž se pevně toho, co ti bylo dáno, pamatuj, co je obsaženo v tom, co ti bylo dáno, a pak se možná staneš bohabojnými...“ (2/63)

„...Jezte z toho, co vám Alláh dal jako dědictví, a nepáchejte na zemi neplechu...“ (2/60)

„...Cry: „[Odpusť nám] naše hříchy...“ (2/58)

„...Ochutnejte dobré věci, které jsme vám dali jako dědictví...“ (2/57)

„Skutečně povoláš lidi ke ctnosti a odsouváš své [skutky] do zapomnění, protože [sám] umíš číst Písmo? Nechceš o tom přemýšlet? Hledejte pomoc v důvěře v Alláha a v modlitebním rituálu. Opravdu, salát (namaz) je těžké břemeno [pro každého] kromě pokorných...“ (2/44,45)

„Nepleťte si pravdu se lží, neskrývejte pravdu, pokud ji znáte. Udělejte salát, předveďte západ slunce a poklekněte s těmi, kdo klečí." (2/42,43)

„Pamatuj na laskavost, kterou jsem ti prokázal. Buď věrný smlouvě, kterou [ste] se mnou uzavřeli, a já budu věrný smlouvě, kterou jsem uzavřel s vámi. A jen se mě bojte. Věřte tomu, co jsem seslal, abych potvrdil to, co máte, a nespěchejte to odmítnout dříve než kdokoli jiný. Neprodávejte má znamení za malou cenu a bojte se pouze Mne." (2/40,41)

… „Bojte se ohně pekelného, ​​ve kterém hoří lidé a kameny a který je připraven pro nevěřící. Dej radost (ó Mohamede) těm, kdo věří a konají dobré skutky, protože jsou připraveni na zahrady Eden, kde tečou potoky." (24.25.)

„[Uctívejte Pána], který učinil zemi vaším ložem a nebe vaším útočištěm, který seslal dešťovou vodu z nebe a přinesl na zemi plody pro vaši obživu. Nedávejte na roveň [modly] s Alláhem, protože víte, [že si nejsou rovni].“ (2/22)

„...(Ó lidé!) Čiňte pokání před Stvořitelem...“ (2/54)

"Ach lidi! Uctívejte svého Pána, který vás stvořil, a ty, kteří žili před vámi, a pak se stanete bohabojnými." (2/21)

„Věř, jak [jiní] lidé věřili“….. (2/13)

…“Nepáchejte na zemi špatnosti!“….. (2/11)

"Náš pán! Opravdu jsme uvěřili. Odpusť nám tedy naše hříchy a zachraň nás před mukami pekelného ohně, kteří jste trpěliví, pravdomluvní, pokorní, utrácejte v almužnách a za úsvitu proste [Alláhovo] odpuštění.“ (3/16,17)

"Náš pán! Všechny věci přijímáte s grácií a znalostí. Odpusť těm, kteří činili pokání a vstoupili na Tvou cestu, a chraň je před pekelným trestem. Náš pán! Veď je do rajských zahrad, které jsi jim slíbil, stejně jako spravedlivé mezi jejich otci, manžely a potomky. Opravdu, jsi skvělý, moudrý. Chraň je před nepřízní osudu a také ses smiloval nad těmi, které jsi v onen den chránil před nepřízní. Tohle je velké štěstí." (40/7-9)

"Bůh! Odpusť mně a mým rodičům a těm, kteří vstoupili do mého domu jako věřící, stejně jako věřící muži a ženy. Zvyšujte pouze zkázu pro hříšníky!” (71/28)

"Bůh! Opravdu mě potkalo neštěstí a ty jsi nejmilosrdnější z milosrdných." (21/83)

"Bůh! Zařaďte mě a některé z mých potomků mezi ty, kdo se modlí. Náš pán! Vyslyš mou prosbu. Náš pán! Odpusťte mi, moji rodiče a věřící v den zúčtování." (14/40,41)

"Náš pán! Opravdu, víš jak to, co skrýváme, tak co děláme otevřeně. Před Alláhem není nic skryto, ani na zemi, ani v nebi." (14/38)

"Náš pán! Část svých potomků jsem usadil v údolí, kde neroste obilí, poblíž Tvého vyhrazeného chrámu. Náš pán! Ať se modlí. Nakloňte k nim srdce lidí, dejte jim ovoce, možná vám [Tobě] poděkují." (14/37)

"Ó můj bože! Zajistěte mému městu bezpečnost a chraňte mě a mé syny před uctíváním modly. Bůh! Ve skutečnosti svedli mnoho lidí z cesty. Kdo mě [z mých potomků] následuje, je můj [vírou], a pokud mě někdo neposlouchá, ty jsi Odpouštějící, Milosrdný.“ (14/35,36)

"Náš pán! Potrestali jsme sami sebe, a pokud nám neodpustíte a nesmilujete se nad námi, určitě budeme mezi oběťmi.“ (23. 7.)

"Náš pán! Dej nám, co jsi zaslíbil ústy poslů, a neudělej nám ostudu v den zmrtvýchvstání. Sliby neporušíš." (3/194)

"Náš pán! Koho přivedete do pekelného ohně, bude zneuctěn. A bezbožní nemají přímluvce! Náš pán! Slyšeli jsme hlasatele, který volal k víře slovy: „Věř v Pána svého," a uvěřili jsme. Odpusť nám naše hříchy a odpusť nám naše hříchy a odpočiň nám [spolu] se zbožnými2. (3/192-193)

„Vskutku, při stvoření nebes a země, ve střídání dne a noci, existují skutečná znamení pro ty, kdo mají pochopení, kteří si pamatují, jak Alláh stojí a sedí a [leží] na jejich stranách a přemýšlí o stvoření nebes a země [a řekni]: "Náš Pane "Neudělal jsi to všechno nadarmo. Jsi slavný! Chraň nás před mukami ohně." (3/190-191)

"Náš pán! Poté, co jsi nasměroval naše srdce na přímou cestu, neodvracej je [od ní]. Uděl nám od Tebe milost, neboť ty jsi opravdu dárce.” (3/8)

"Náš pán! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš pán! Nedávejte na nás břemena, která jste naložili na předchozí generace. Náš pán! Nedávejte na nás to, co neumíme. Slituj se, odpusť nám a smiluj se, Ty jsi náš vládce. Pomozte nám tedy proti nevěřícím lidem." (2/286)

"Náš pán! Dej nám dobrotu na tomto světě i v budoucnosti a zachraň nás před mukami ohně." (2/201)

"Náš pán! Pošlete k našemu potomstvu posla z jejich středu, který jim bude vyprávět tvá znamení, učit je Písmu a [božské] moudrosti a očistit je [od špíny], protože jsi velký a moudrý." (2/129)

"Náš pán! Učiň nás oddanými Tobě a z našich potomků společenství Ti oddané a ukaž nám obřady uctívání. Přijmi naše pokání, protože jsi skutečně odpouštějící a milosrdný." (2/128)

"Náš pán! Přijměte od nás [spravedlivé skutky a prosby], protože jsi skutečně Slyšící, Vševědoucí." (2/127)

... "Bůh! Učiňte tuto zemi bezpečnou a dejte ovoce těm z jejích obyvatel, kteří věří v Alláha a Soudný den.“ (2/126)

Video k tématu

Hadždž jako termín šaría

V terminologickém smyslu šaría Hajj znamená speciální akci prováděnou v určitý čas, na určitém místě a určitým způsobem. Alláh Všemohoucí (v korán) učinil hadždž povinností pro každého muslima, což potvrzuje sunna Jeho posla a jednomyslný názor ulemy.

Vyskytuje se na začátku dvanáctého měsíce muslimů lunární kalendář, v důsledku čehož tento měsíc získal název „ Dhu'l-Hijjah“, tedy „mající pouť“.

Historie rituálů

Historie rituálů hadždž, podle muslimských tradic, sahá až k samotnému prorokovi Adame a mít ( Předvečer), po jejich vyloučení z Raya potkali se na hoře Arafat(stání na hoře Arafat je jedním z povinných obřadů hadždž) a Ibrahim (Abraham), a jeho syna, který měl být obětován, ale Alláh Všemohoucí se postavil proti lidské oběti. A aby se uctila památka oběti, bylo nařízeno, aby se obětováním obětního zvířete přinášela velká oběť. Poté, co Alláh vyzkoušel víru svého proroka Ibrahima (Abrahama), nejen zachoval svého syna, ale také odhalil, že nepotřebuje krvavé oběti.

Ani jejich maso, ani jejich krev nedosáhne Alláha, ale vaše zbožnost se k Němu dostane. Tak vám je podřídil, abyste vyvyšovali Alláha za to, že vás přivedl na přímou cestu, a rozdával radost těm, kdo konají dobro!

Muslimové po celém světě právě slaví skvělá dovolená oběti desátého dne v měsíci Dhul Hijjah - Eid al-Adha (turkický) nebo Eid al-Adha ( Arab.), který u ostatních chybí Abrahámovská náboženství, existující pouze v islámu.

V průběhu staletí byl význam a tradice tohoto svátku zapomenuty a znovu obnoveny. Mohamed.

Podle učení islámu musí každý muslim, který je toho schopen, provést hadždž alespoň jednou za život. Nemůže-li člověk z dobrých důvodů vykonat pouť sám, má právo poslat místo něj jinou osobu, zvanou „wakil al-Hajj“, která mu zaplatí všechny nezbytné výdaje (takovou osobou však může být pouze ten, kdo předtím provedl hadždž). V první polovině 20. století, po oddělení Hejazu od Turecka, byl počet poutníků malý: v roce 1926 - 150 tisíc lidí, v roce 1933 - 20 tisíc lidí.

Esence hadždž

• Z pohledu islám, Hadždž je pro muslima jedním z nejlepších činů. "Prorok Mohamed byl dotázán: "Který skutek je nejlepší?" Odpověděl: "Víra v Alláha a Jeho posla." Byl dotázán: "A potom?" Odpověděl: "Bojujte na cestě Alláha." Znovu se ho zeptali: "A potom?" Odpověděl: "Bezchybný hadždž."
• Hadždž je jedním z typů džihád.
• Poutníci jsou hosty Alláha Všemohoucího

Alláhův posel řekl:

Poutníci provádějící Hajj a Umrah jsou hosty Alláha Všemohoucího, protože skutečně, pokud k Němu zavolají, odpoví jim, pokud před Ním budou činit pokání, odpustí jim.

Alláhův posel také řekl:

Hosty Alláha Všemohoucího jsou tři kategorie lidí: poutníci provádějící hadždž a umřu a válečníci.

Pouť učiněná za dluhy

Abdullah ibn Abua údajně řekl:

Jednou jsem se zeptal Posla Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) na osobu, která neprovádí hadždž nebo si potřebuje vzít půjčku, aby mohla provádět hadždž? Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl ne."

To znamenalo, že člověk nemohl vykonat pouť za dluhy. Pokud totiž žebrák provádí hadždž, vystavuje se nebezpečí, protože žebrák, který vykonává práci bohatých, je jako nemocný člověk, který vykonává práci zdravého člověka.

Čas hadždž

Čas hadždž je určen islámský kalendář(Hijri kalendář), který je založen na lunární rok.

Každý rok se hadždž koná pět dní, počínaje 8. až 12. dnem v měsíci. Dhul-Hijja, poslední měsíc islámského roku. Devátý den Dhul-Hijjah se nazývá „ Arafatův den„a je považován za den hadždž.

Následující tabulka ukazuje data hadždž podle Gregoriánský kalendář, podle 9. dne Dhul-Hijja

2011	2012	2013	2014	2015	2016	2017
5. listopadu	25. října	14. října	3. října	22. září	10. září	31. srpna

Druhy poutě (ihram)

Existují tři typy rituálů spojených s vykonáváním posvátných povinností – hadždž a zemřel, zejména:

• Ifrad - věřící vstupuje do států ihram za účelem provedení pouze jednoho hadždž;
• Tamattu - věřící vstoupí do stavu ihram za účelem provedení umrah, po dokončení všech akcí souvisejících s umrah je poutník ze stavu ihram propuštěn a poté osmý den v měsíci Dhul Hijjah začíná akce hadždž, vstupující do stavu ihram v Mekce;
• Qiran – věřící spojuje vstup do stavu ihram spojeného s hadždž se vstupem do stavu ihrám spojeného s umrou, se záměrem provádět hadždž a umrah společně od Mikata současně nebo nejprve provádět Umrah a poté Hajj, nebo naopak. Mezi teologickými vědci nepanuje v této otázce shoda;
• Umrah(odděleně).

V roce rozlučkové pouti jsme se společně s Alláhovým poslem vydali do Mekky, ať mu Alláh žehná a dá mu mír. Někteří z nás vstoupili do stavu ihram s úmyslem provést (pouze) Umrah, jiní - Hajj a Umrah, jiní - (pouze) Hajj a Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) oznámil svůj úmysl provést Hajj . A pokud jde o ty, kteří oznámili svůj záměr provést hadždž s Umrah, nepocházeli ze státu ihram až do dne oběti.

Mezi teologickými učenci nepanuje shoda v tom, který typ poutě (ihram) je nejlepší, ale jsou jednotní v názoru, že hadždž mohou provádět výše uvedené typy. Teologové se navíc neshodnou ani na tom, jaký typ pouti Mohamed vykonal.

Povinné podmínky pro provádění hadždž a umrah

Existuje řada povinných podmínek, po jejichž splnění je možné provádět hadždž a umru. Tyto podmínky jsou považovány za následující.

1. Praktikování islámu je povinné, protože nemuslim resp nevěřící Hajj a Umrah jsou zakázány. Provádění hadždž a umrah je zakázáno muslimům, kteří odpadli pravá víra islám ( fasik).
2. Bulugh (zralost): od malých dětí, které nedosáhly zralosti, šaría nevyžaduje, aby prováděly hadždž a umrah. Pokud je dítě rozumné a provedlo hadždž a umru nebo jednu z těchto akcí, bude jeho pouť považována za platnou. Navzdory tomu dítě nepochopí plný význam poutě a v budoucnu je konání poutě povinné.
3. Akl(příčetnost mysli): Pouť by se měla podniknout se zdravým rozumem. Hajj a Umrah šíleného nebo nekompetentního člověka nejsou platné.
4. Hurriya(t) (svoboda): Otrok nebo vězeň také nemusí podnikat pouť na svatá místa.
5. Istitoa(t) (možnost provedení): možnost muslima provést rituál hadždž a zemřel podle slov Alláha:

Povinností lidí vůči Alláhovi je provádět hadždž do domu pro ty, kteří toho jsou schopni.

Istitoa(t) se dělí na dvě části:

• Příležitost ovlivňující muže a ženy;
• Příležitost, která platí pouze pro ženy.

Příležitost pro muže i ženy

• Zdraví. Podle teologů Hanafi a Maliki madhhabs zdraví, je Shurut Wujubih, na základě toho není pro osoby zbavené zdraví povinné provádět hadždž.
• Svoboda jednotlivce. Pokud existuje nebezpečí zajetí nebo zajetí jako rukojmí, pak osoba není povinna provádět hadždž nebo umru.
• Bezpečnost na silnicích.
• Dostupnost dopravy.
• Možnost zaplatit si cestu.

Příležitost pro ženy

• Probíhá údržba manžel nebo blízký příbuzný (bratr, otec, strýc), kterému je z důvodu příbuzenství zakázáno vzít si ženu.
• Idda(t) je časový úsek, během kterého žena po smrti manžela nebo rozvodu nemá právo se vdát (trvá čtyři měsíce a 10 dní (súra 2, verš 234)). Během období Iddah (t) nesmí žena provádět poutní rituály.

Někteří islámští teologové se domnívají, že aby ženy mohly provádět rituály hadždž nebo umrah, musí mít doprovodnou osobu (mahram). Jiní věří, že žena může provádět hadždž jako součást skupiny, a to na základě skutečnosti, že Ajša, manželka proroka Mohameda, provedla hadždž po smrti svého manžela v doprovodu Abdulláha ibn Omara, který nebyl jejím příbuzným. . V současné době saúdskoarabské velvyslanectví nevydává víza ženám mladším 45 let, pokud nemají doprovod.

Hajj mapa.

Pilíře hadždž

Podle teologů madhhabů Maliki a Hanbali se hadž skládá ze čtyř pilířů, pokud se nesplní, stává se neplatným.

• „Al-ihram“: představuje záměr zahájit provádění rituálů hadždž;
• „Tawaf az-ziyara“, také nazývaný „tawaf al-ifada“: je sedminásobný okruh kolem Kaaby;
• „Wuquf bi-Arafa“: představuje postavení na hoře Arafat ve vhodnou dobu;
• „Řekni baina al-Safa wa al-Marwa“: představuje běh mezi kopci al-Safa a al-Marwa.

Teologové Hanafi madhhabu věří, že:

• Ihram- toto je podmínka nezbytná pro platnost hadždž;
• Tawaf- To je také jeden z pilířů hadždž. Poutník obchází čtyřikrát Kaaba tím naplňuje jeden z pilířů hadždž a zbývající tři jsou povinné úkony při provádění hadždž, tedy wajib.
• Sai- toto je jeden z povinné akce při provádění hadždž je to wajib.
• Arafat- to je také jeden z pilířů hadždž; tedy podle hanafijských teologů madhhab Hadždž má dva pilíře (tawaf a Arafat), jejichž selhání činí hadž neplatným.

Teologové Shafi'i madhhab souhlasí s teology Maliki a Hanbali madhhabs, přičemž přidáme další dva pilíře:

• odstranění tří vlasů z hlavy částečně nebo úplně a s podmínkou, že tato akce bude provedena po stání na hoře Arafat a po druhé polovině „obětní noci“ - „prázdninové noci“;
• sled akcí - ihram bude předcházet dalším akcím, stání na hoře Arafat bude předcházet akci „Tawaf al-Ifada“ a odstranění chloupků, akce tawafa bude předcházet akci sai

Poutníci v údolí Arafat.

Džamrat al-Aqaba.

Údolí Mina, poutníci opouštějí Jamarat a vracejí se do Mekky.

Sekvence hadždž

1. Oblékání v ihramu. Poté, co muslim prošel miqatem (to jsou zvláštní místa označující hranici území, do kterého věřící z různých částí světa (afaq) přijíždějící do Haram-i Sharif nemohou projít, aniž by vstoupili do státu ihram), provede modlitbu a zvláště vyzývá Alláha (talbiyya): „Tady jsem před tebou, Pane! Nemáte partnera! Tady jsem před tebou! Opravdu, chvála Tobě, milosrdenství a moc! Nemáš partnera!" Od této chvíle se má za to, že vstoupil do stavu ihrám.
2. 7. den Dhul Hijjah- Poutníci vstupují do prvního obcházení kolem Kaaby Mešita Masjid al-Haram bosi, pravou nohou projdou Bránou míru (Bab al-Salam) a následují „černý kámen“: políbí ho nebo se ho dotknou rukou. 7. den Dhu-l-Hijjah se v Zakázané mešitě čte kázání (khutbah), které hovoří o povinnostech poutníků vykonávajících hadždž.
3. Sai - běh mezi kopci sedmkrát Safa a Marwa.
4. Poté poutníci míří k posvátné studni Zamzam a vezmou z ní vodu dvakrát: nejprve ji vypijí a pak ji polijí tělo od hlavy až k patě.
5. Modlitba stojící v údolí Arafat- wukuf. 9. den se provádí ústřední rituál hadždž – stání na hoře Arafat (Wukuf). Začíná v poledne, bezprostředně poté, co Slunce překročí zenitový bod, a končí před západem slunce. Zde poutníci poslouchají kázání ( khutbah) a prones modlitbu adresovanou Alláhovi: "Tady ti sloužím, Pane!" Tato modlitba se čte opakovaně a nahlas.
6. 10. Dhu'l-Hijjah (další den) jde poutník do Údolí Mina, kde hází sedm kamenů sebraných v Muzdalifah, v posledním ze tří sloupů (jamrat al-akaba), symbolizující Satana, který podle legendy zablokoval cestu Ibrahim když byl na cestě k modlitbě. Provádění tohoto rituálu kamenování Shaitana Muslimové se duševně oddávají Alláhovi a slibují, že vynaloží veškeré úsilí, aby vyhnali démony ze svých životů.
7. Eid al-Fitr začíná ve stejný den. Po vykonání oběti se poutníci oholí nebo ostříhají nakrátko a zkrátí vousy; ženy si odstřihly pramen vlasů. Oholené a ostříhané vlasy jsou pohřbeny v zemi v údolí Mina.
8. „Sbohem“ obcházení kolem Kaaby (tawaf al-wada).

Pokyny pro obeplutí Kaaby

Po tři dny, od 11. do 13. Dhu-l-Hijjah (ayyam at-tashriq), poutníci pokračují v obětování a znovu navštěvují údolí Mina, kde házejí oblázky na všechny tři sloupy (jamrat al-ula, jamrat al -Wusta a Jamrat al-Aqaba).

Všechny rituály hadždž končí 14. Dhu al-Hijjah. Poutníci vycházejí ze stavu ihram a získávají titul hadži.

Po dokončení hadždž mnoho lidí navštíví místa v Mekce spojená se vzpomínkou na proroka Mohameda. Jedním z těchto uctívaných míst je Hora světla (Jabal an-Nur), na jejímž vrcholu se nachází jeskyně Hira, kde bylo proroku Mohamedovi zjeveno první zjevení Koránu. Poté se poutníci vydají do Medíny, aby navštívili hrob proroka a jeho nejbližších společníků – spravedlivých chalífů Abú Bakra, Omara a Osmana. Cestou se zastaví ve městě Taif, kde se Mohamed skrýval před pronásledováním mekkánských pohanských Korejců. Toto město je domovem slavné mešity Abbas (prorokův strýc), kde poutníci konají společné modlitby.

Po příchodu do Mediny zamíří poutníci do Prorokovy mešity (Masjid an-Nabi) – druhé nejvýznamnější po Zakázané mešitě v Mekce. Po modlitbě mužští poutníci pokračují do jihovýchodní části mešity, kde se nachází hrobka proroka Mohameda a hroby spravedlivých chalífů Abú Bakra a Omara. Když se poutníci přiblíží k hrobu proroka, pozdraví:

Mír s tebou, Posle Alláha, Jeho milosrdenství a požehnání! Mír s tebou, proroku Alláha! Pokoj vám, Jeho nejlepší stvoření! Mír s vámi, pane poslů a imám zbožných! Svědčím o tom, že jste lidem předali poselství, ospravedlnili jste jejich důvěru, poskytli upřímné rady komunitě a nezištně jste bojovali ve jménu Alláha!

Poutníci pak navštíví dvě slavné mešity - Kuba a at-Taqwa. Po provedení omytí (wudu) v místě svého bydliště jdou poutníci do mešity Quba podle pokynů proroka Mohameda: „Kdo se očistí ve svém domě, přijde do mešity Quba a pomodlí se tam, bude odměněn v stejným způsobem jako při umírání." Podle tradice tuto mešitu každou sobotu, když v ní žil, navštěvoval sám prorok Medina. Další mešita, at-Taqwa, byla postavena během prvního vstupu Mohameda do Medíny: je známá tím, že má dva mihraby (mihrab je výklenek v mešitě označující qibla) – jeden z nich směřuje k Mekce, druhý k Mekce. Jeruzalém.

Mužští poutníci vyšplhají na horu Džabal at-Thawr, kde se prorok Mohamed ukryl před pronásledováním ze strany Mekkánů, navštíví hřbitov Jannat al-Baqi, kde jsou pohřbeni členové Mohamedovy rodiny: dcera Fatima, vnuk Hasan a spravedlivý chalífa Osman, stejně jako hroby těch, kteří padli pro svou víru v bitvě u Uhudu.

Při návštěvě Mediny se muslim řídí pokyny proroka Mohameda, který řekl:

Každý, kdo provádí hadždž a nenavštíví mě, je bezvýznamný. Každý, kdo navštíví můj hrob a pozdraví mě, bude odměněn zpětným pozdravem.