[Ve jménu Aláha]. To znamená: začínám ve jménu Alláha. Z lexikální analýzy této fráze je jasné, že jsou myšlena všechna krásná jména, která jsou vlastní Nejvyššímu Pánu.

Alláh je jedno z těchto jmen a znamená "Bůh, který je zbožštěn a uctíván, jediný, kdo si zaslouží uctívání na základě svých božských vlastností - vlastností dokonalosti a dokonalosti."

[Milostivý, Milosrdný]. Nádherná jména Pána, Milostivý a Milosrdný, svědčí o velkém milosrdenství Všemohoucího, které zahrnuje každou věc a každé stvoření. Milost Alláha bude plně udělena Jeho bohabojným služebníkům, kteří následují cestu Božích proroků a poslů. A všechna ostatní stvoření obdrží jen část Božího milosrdenství.

Měli byste vědět, že všichni spravedliví muslimští teologové jednomyslně hovořili o potřebě víry v Alláha a Jeho božské vlastnosti. Pán je milostivý a slitovný, tzn. má milosrdenství, které se projevuje ve služebnících Božích. Všechny výhody a odměny jsou jedním z mnoha projevů Jeho milosti a soucitu. Totéž lze říci o dalších jménech Alláha. Je vševědoucí, tzn. má znalosti o všem, co existuje. Je všemocný, tzn. má moc a autoritu nad každým tvorem.

[Chvála Alláhovi]. Toto jsou slova chvály k Alláhovi za dokonalé vlastnosti a skutky, které koná buď milostí, nebo spravedlností. Všechna chvála patří Jemu a On si ji zcela zaslouží. On jediný vládne všem světům. Tyto světy zahrnují vše, co existuje, kromě samotného Alláha. Stvořil vesmír, poskytl jeho obyvatelům prostředky k obživě a požehnal jim velké odměny, bez kterých by nemohli existovat.

Všechna požehnání, kterými jsou stvoření požehnána, jsou dary od Všemohoucího Pána.

[Pán světů]. Vláda Alláha Všemohoucího je dvou typů: univerzální a soukromá. Univerzální nadvláda je vyjádřena tím, že tvoří tvory, posílá jim potravu a ukazuje jim správnou cestu, díky které mohou zlepšit svůj život na tomto světě. A soukromá nadvláda se projevuje tím, že Alláh vychovává své milované otroky v duchu zbožnosti, pomáhá jim získávat a zlepšovat jejich víru, chrání je před vším, co je může svést na scestí a odcizit je od Něho. Podstatou této nadvlády je, že Alláh svým otrokům usnadňuje cestu ke všemu dobru a chrání je před vším zlem. Možná proto proroci ve svých modlitbách nejčastěji nazývali Alláha svým Pánem. A aspirace těchto lidí byly spojeny výhradně se soukromým panstvím Alláha Všemohoucího.

V tomto zjevení se Všemohoucí nazval Pánem světů a tím zdůraznil, že On jediný tvoří, řídí a uděluje požehnání. Je bohatý a nepotřebuje své výtvory. Naopak, všechna stvoření Ho potřebují a jsou na Něm zcela závislí.

Milostivý, slitovný,

4. Vládci dne soudu!

[Pánu Soudného dne]. Vládce je někdo, kdo má království a moc, a díky tomu může svým podřízeným svobodně přikazovat a zakazovat, odměňovat a trestat a plně disponovat. Kdo vlastní skutečnou moc, se ukáže v Den odplaty. To je jedno z epitet Dne vzkříšení, kdy lidé dostanou odměnu za své dobré i špatné skutky. Právě v ten den Boží stvoření jasně uvidí dokonalost Alláhovy moci, dokonalost Jeho spravedlnosti a moudrosti. Ztratí vše, co dříve vlastnili. Králové a poddaní, otroci a svobodní lidé – všichni si budou před Pánem rovni, podřízeni Jeho Veličenstvu a pokorní před Jeho mocí. Budou čekat na Jeho soud, toužit po Jeho odměně a bát se Jeho odplaty. Proto se Pán nazval Pánem Dne odplaty, i když Jeho autorita se vztahuje na všechny časy.

5. Uctíváme Tě a modlíme se k Tobě o pomoc:

Veď nás na přímou cestu,

[Uctíváme Tě a modlíme se k Tobě o pomoc], tj. uctíváme jen Tebe samotného a jen Tebe samotného prosíme o pomoc. Podle arabské gramatiky, pokud je zájmeno před slovesem, pak se akce provádí pouze ve vztahu ke zmíněné osobě a nikomu jinému. Význam tohoto verše je tedy tento: Uctíváme Tě a neuctíváme nikoho jiného; voláme k Tobě o pomoc a nekřičíme k nikomu jinému. Uctívání zmiňuje Všemohoucí před modlitbou o pomoc, protože o obecném se zpravidla mluví před konkrétním. Navíc to naznačuje, že právo Alláha Všemohoucího je vyšší než právo Jeho otroků.

Uctívání je koncept, který zahrnuje všechna slova a skutky vykonávané duší i tělem, které Alláh miluje a schvaluje.

Modlitba o pomoc je výzvou k Alláhovi všemohoucímu s prosbou o udělení dobra a odvrácení zla, prodchnutou vírou, že se to splní.

Je to uctívání Alláha a prosba k Němu o pomoc správná cesta dosažení věčného štěstí a vysvobození od všeho zla. Kromě toho neexistuje žádná jiná cesta ke spáse. Proto je velmi důležité vědět, že uctívání nabývá svého pravého významu pouze tehdy, když se děje pro dobro Alláha a způsobem, který učil Jeho Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním). Bez splnění těchto dvou podmínek je jakékoli uctívání nemyslitelné.

Všemohoucí se tedy zmínil o modlitbě o pomoc po bohoslužbě, protože je to jedna z jejích forem. Kromě toho, při provádění jakéhokoli rituálu, služebník Alláha potřebuje Jeho pomoc a bez ní nebude nikdy schopen řádně plnit příkazy svého Pána a vyhýbat se hříchům;

[veďte nás na přímou cestu], tj. ukaž nám přímou cestu, veď nás po ní a pomoz nám po ní jít. Tato jasná cesta vede k Alláhu a ráji. To je cesta, která spočívá v poznání pravdy a jejím vedení v skutcích;

[veďte nás na přímou cestu], tj. veď nás na přímou cestu a veď nás po ní. První znamená přijmout islám a zříci se všech ostatních náboženství. Druhým je studium detailů náboženství a jejich uvedení do praxe. Tato modlitba je jednou z nejužitečnějších, nejhlubších a mnohostranných výzev k Pánu. Proto Alláh zavázal lidi, aby Ho vzývali těmito slovy v každé rak'ah Namazu, protože to všichni tolik potřebujeme;

7. Cesta těch, kterým jsi požehnal, ne těch, kteří padli pod tvým hněvem, a ne [cesta] těch, kteří jsou ztraceni.

[způsobem těch, kterým jsi požehnal], tj. cesta proroků, pravých věřících, padlých mučedníků, spravedlivých,

[ne ti, kteří padli pod tvým hněvem], protože viděli pravdu, ale odvrátili se od ní, jako to dělali Židé a jiní podobní,

[a ne [podle] ztracený] kteří se odvrátili od pravdy kvůli své nevědomosti a omylu, jako křesťané.

Tato súra, navzdory své stručnosti, obsahuje něco, co se nenachází v žádné jiné koránské súře. Především jde o tři koncepty monoteismu. Koncept víry ve svrchovanost Alláha sám je formulován slovy Všemohoucího [ Pán světů]. Koncept, že pouze Alláh je hoden jakéhokoli uctívání, je vyjádřen v Jeho jménu [ Alláh] a jeho slovy [ Uctíváme Tě a voláme o pomoc]. Pokud jde o třetí koncept, že pouze Alláh má krásná jména a dokonalé atributy, vyplývá ze slov [ chvála Alláhovi], jak již bylo zmíněno dříve. Věříme ve všechna jména a vlastnosti našeho Pána, jimiž se On sám popsal v Koránu a jimiž Ho popsal prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním), aniž bychom je zbavili jejich pravého významu a bez připodobňuje je k vlastnostem Božích stvoření.

Tato súra také obsahuje důkaz pravdivosti prorockého poslání Mohameda, mír a požehnání Alláha s ním. Vyjadřuje se slovy [ veďte nás na přímou cestu], neboť to je nemožné, pokud neexistuje prorok a Písmo.

Ve slovech [ vládce dne soudu] obsahuje náznak, že lidé za své činy jistě dostanou odplatu. Tato odplata bude spravedlivá, protože arabské slovo „din“ (rozsudek) znamená spravedlivou odplatu.

Tato súra odhaluje mylné názory Qadaritů a Jabaritů a zdůrazňuje, že vše, co existuje, se děje podle předurčení Alláha, ale lidé mají stále právo volby. Navíc vyvrací názory všech přívrženců heretických a mylných hnutí, za výrok Všemohoucího [ veďte nás na přímou cestu] vyžaduje, abychom všichni znali pravdu a byli ji vedeni ve svých skutcích, a každý, kdo se drží hereze, náboženských inovací a bludů, se jistě odvrátí od přímého vedení Alláha.

A nakonec tato súra vyzývá lidi, aby upřímně sloužili Alláhovi Všemohoucímu a obraceli se k Němu o pomoc. Toto je význam slov [ Uctíváme Tě a voláme o pomoc].

Věru, chvála Alláhovi, Pánu světů!

kadarité(z arabštiny Qadar - osud, osud, předurčení) - věří, že člověk páchá své činy bez vůle Všemohoucího.

Jabarité(z arab. jabari - fatalista) - věří, že člověk naopak nemá vlastní vůli. Pravý islám tvrdí, že vše se děje podle vůle Alláha, ale člověk má právo volby.

SURAH "AL-BAQARAH"
("KRÁVA")

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného!

1. Alif. Lam. Mim.

Již jsme mluvili o výkladu výroku „Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného“. Pokud jde o „rozházená písmena“, kterými začínají některé koránské súry, je nejlepší se jejich výkladu zdržet, protože všechny dostupné komentáře nejsou založeny na posvátné texty. Věřící však musí pevně vědět, že tyto dopisy nebyly zaslány pro zábavu, ale pro velkou moudrost, která nám není zjevena.

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného! Přísahám na podvečer! Opravdu, člověk je na rozpacích, kromě těch, kdo věří a konají dobré skutky a mezi sebou si přikazují pravdu a mezi sebou velí trpělivosti!

súra" Čas podvečer“, verše 1-3

Imám ash-Shafi'i, ať se nad ním Alláh smiluje, řekl: "Kdyby Alláh neseslal další argument pro lidi kromě této súry, pak by to stačilo." Imám al-Bucharí, nechť se nad ním smiluje Všemohoucí Alláh, v kapitole „Znalosti jsou předepsány před řečí a činy“ řekl: „Důkazem toho (jak je uvedeno v názvu kapitoly - Přibližný překlad) je prohlášení Všemohoucího:

Vězte, že není boha kromě Alláha, a požádejte o odpuštění za svůj hřích.

Súra Muhammad, verš 19

Alláh v něm zmínil znalosti před řečí a činy.

Vězte, nechť se nad vámi Alláh smiluje, že každý muslim a každá muslimka je také povinna znát a jednat v souladu s následujícími třemi otázkami.

1) Alláh nás stvořil, dal nám prostředky k obživě a neopustil nás a nechal nás napospas vlastnímu osudu. Poslal k nám posla, a kdo ho poslechne, vstoupí do ráje, a kdo ho neposlechne, padne do Ohně. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:

Poslali jsme k vám posla, aby svědčil proti vám, stejně jako jsme poslali posla k faraonovi. Farao posla neuposlechl a my jsme ho chytili bolestivým sevřením.

Súra „Zahalená“, verše 15-16

2) Alláh je nerad, když s Ním někdo spojuje rovného v uctívání, i když je tím blízkým andělem nebo poslaným prorokem. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:

Mešity jsou pro Alláha, takže nevolejte nikoho kromě Alláha.

Súra "Jinns", verš 18

3) Kdo poslouchá Posla a nesdružuje sobě rovné s Alláhem, neměl by s láskou zacházet s těmi, kdo jsou nepřátelští vůči Alláhu a Jeho Poslu, i když jsou to nejbližší příbuzní. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:

Nenajdete mezi těmi, kdo věří v Alláha a poslední den, lidi, kteří milují ty, kteří se staví proti Alláhu a Jeho poslu, i když jsou to jejich otcové, synové, bratři nebo jejich klan. Alláh vepsal víru do jejich srdcí a posílil je duchem od Něho. Zavede je do zahrad, kde dole tečou řeky, a tam zůstanou navždy. Alláh je s nimi spokojen a oni jsou spokojeni s Alláhem. Toto je strana Alláha. Opravdu, strana Alláha - jsou šťastní!

Súra "Spor", verš 22

Zjistěte, ať vám Alláh ukáže cestu k podrobení se před Ním, že cesta komunity Ibrahima, oddané Alláhovi, spočívá v uctívání Jeho samotného a v očištění své víry před Ním. To je to, co Alláh přikázal všem lidem a stvořil je k tomuto účelu. Všemohoucí řekl:

A stvořil jsem džiny a lidi jen proto, aby Mě uctívali (aniž by se Mnou spojovali s rovnými – pozn. autora).

Súra "Rozptylovači", verš 56

Jednobožství, tawhid, je největší příkaz Alláha. Toto je potvrzení jedinečnosti Alláha v uctívání. Největší zákaz Alláha je polyteismus, vyhýbat se, jehož projevem je modlitba k někomu jinému než k Němu. Důkazem toho je výrok Všemohoucího:

Uctívejte Alláha a nic s Ním nespojujte.

Súra "Ženy", verš 36

Pokud se vás zeptá: „Jaké tři zásady by měl každý člověk znát? - pak řekněte: "Toto je poznání otroka jeho Pána, jeho náboženství a jeho proroka Mohameda."

PRVNÍ ZÁKLAD

Pokud se vás zeptá: "Kdo je tvůj Pán?"- pak odpověz: „Mým Pánem je Alláh, který ze své milosti stvořil mě a všechny světy. Uctívám pouze Jeho a nikoho jiného. Důkazem toho je výrok Všemohoucího.

Alhamdulillah (الحمد لله) je jednou z nejčastěji používaných frází mezi muslimy. Tato slova říkáme při setkání, při vyjadřování vděčnosti, při kýchání, při jídle a při každé modlitbě. Tato úžasně hluboká slova současně vyjadřují vděčnost Alláhovi v té nejlepší formě a nejlepší chválu hodnou Alláha. Uvědomujeme si však sílu a sílu tohoto výrazu?

Slovo „chvála“ (الحمد) v arabština znamená dokonalou chválu. Použití určitého členu je způsobeno tím, že zahrnuje všechny druhy chvály. Alláh je hoden veškeré chvály, protože má Nejkrásnější jména a vznešené vlastnosti. Alhamd je komplexní výraz, který zahrnuje význam vděčnosti. Mnoho učenců, kteří přemítají nad významem slova „hamd“, vysvětluje Alláhovo použití tohoto slova, a nejen slova vděčnosti (šukr), tím, že „hamd“ lze použít bez potřeby předchozí charity ze strany někoho, na rozdíl od vděčnosti, kterou vyjadřujete za vykonané dobro.

"Pokud uslyšíte, že váš přítel složil zkoušku, řeknete: "Alhamdulillah." Chválíte Alláha a děkujete Mu za Jeho milosrdenství, ale neříkáte „Děkuji, Alláhu“. Znělo by to velmi zvláštně,“ říká Naoman Ali Khan.

„Alhamdulillah“ je tedy něco stálého, co se vyslovuje bez ohledu na okolnosti a situace.

Alhamdulillah je zdrojem našeho rizq.

„Alhamdulillah“ je výrazem každého vděčného člověka

.

Výraz „Alhamdulillah“ se v Koránu vyskytuje 38krát. Touto frází začínají tři súry. A jednou z nich je ta, která se čte v každé modlitbě – súra Fatiha. Slova vděčnosti a chvály tedy říkáme alespoň pětkrát denně. A těmito slovy začíná naše ráno. Vědomé vyslovování těchto slov může způsobit nárůst našeho údělu (rizq), protože sám Alláh v Koránu říká, že vděčnému člověku dá ještě více.

„Pokud jsi vděčný, dám ti ještě víc. A pokud jsi nevděčný, pak budou muka ode Mne těžká."

Jeden z nejbohatších obchodních koučů na světě Tony Robins řekl, že tajemstvím jeho úspěchu je, že každé ráno a večer děkuje Vesmíru za vše, co má. Jestliže nemuslim chápe sílu vděčnosti, proč to pak my, muslimové, které Alláh učil kouzelná slova„Alhamdulillah“ před 14 stoletími, nepřemýšlíme o síle těchto slov?

Alhamdulillah nás učí pozitivnímu myšlení

Islámský učenec a arabský profesor Naoman Ali Khan říká, že Alhamdulillah nás učí pozitivnímu myšlení, protože muslimové by měli chválit a děkovat Alláhovi v každé situaci. To nás motivuje myslet pozitivně a hledat důvody, za které můžeme děkovat a chválit Alláha.

Prorok Muhammad (mír s ním) řekl: „Když člověk obdrží dobrou zprávu, ať řekne: „Chvála Alláhovi, který zařídil věci tím nejlepším možným způsobem. Když dostane špatnou zprávu, ať řekne: "Buď chválen Alláh za všech okolností."

„Alhamdulillah“ je cennější než všechno bohatství této země

Alláh povýšil frázi „Alhamdulillah“ natolik, že ji učinil nad všechna bohatství země.

Prorok Muhammad řekl: Kdyby byl celý tento svět zcela v rukou osoby z mé komunity, a on by řekl: "Buď pochválen Alláhovi!" - jeho chvála by byla větší než všechno, co má.

Tento svět je od Alláha a slova chvály jsou také od Něho. Dal člověku tento svět, obohatil ho a naučil ho ta nejlepší slova.

Ibn Majah oznámil poselství Anas ibn Malik o slovech Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním): Když Alláh někomu dá prospěch a on řekne: „Chvála Alláhovi“, to, co řekl, je lepší než to, co obdržel.

Alhamdulillah nás učí skromnosti a pokoře.

Naoman Ali Khan, zdůrazňující jedinečnost slov „Alhamdulillah“, poznamenává, že se jedná o podstatné jméno, které na rozdíl od slovesa nemá časy a nepotřebuje předmět.

Kniha o nutnosti chválit Alláha

Alláh Všemohoucí řekl:

﴿ ‏قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ اصْطَفى‏ ﴾‏ النمل‏:‏59

{ Řekněte: "Chvála Alláhovi a pokoj jeho služebníkům, které si vyvolil."} .

93:

‏:

{ A řekněte: „Chvála Alláhovi! On ti ukáže svá znamení...“}

Alláh také řekl:

﴾ لإِسراء‏:‏111

{ A řekněte: "Chvála Alláhovi, který si nevzal dítě pro sebe..."}

Alláh také řekl:

﴿ ‏لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ‏ ﴾‏ إبراهييم

{ Věru, vzdáte-li díky, jistě vás rozmnožím (prokázaná milosrdenství)...}

﴿ ‏ البقرة‏:‏152

{ Takže pamatujte na Mě a já si budu pamatovat vás, děkujte Mi a neprojevujte Mi nevděk! }

Existuje také mnoho dalších veršů, které obsahují přímé příkazy chválit a děkovat Alláhovi a mluvit o jeho zásluhách.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏ «‏كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ‏»‏ ‏

308 - Ze slov Abu Hurayrah se hlásí, ať je s ním Alláh spokojen, že posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: « Jakákoli důležitá práce, která bude zahájena bez chvály Alláha, bude nedokonalá ».

وفي رواية ‏» ‏كُل كَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ‏ «‏

"Každá řeč, kterou (lidé) začnou pronášet, aniž by vzdávali chválu Alláhovi, bude nedokonalá."

وفي رواية‏:‏ ‏» ‏كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ‏ «‏

Jiná verze tohoto hadísu uvádí, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: « Jakákoli důležitá práce, která začne bez vyslovení slov „Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného / Bi-smi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim/“, bude nedokonalá.

Ulema řekl, že je vhodné, aby každý, kdo začne psát jakoukoli práci, něco studovat, něco učit, pronášet řeč, číst khutbah, nebo začínat s jakýmkoli jiným důležitým podnikem, začínal chválou Alláha. Ash-Shafi'i, kéž se nad ním Alláh smiluje, řekl: „Miluji, když člověk začíná khutbah a jakoukoli jinou důležitou záležitost chválou Alláhovi Všemohoucímu, Jeho oslavování a vzývání požehnání na Posla Alláhova, kéž Alláh požehnej mu a dej mu pokoj."

Vězte, že je vhodné chválit Alláha před zahájením jakéhokoli důležitého úkolu, jak je uvedeno výše. Je žádoucí vzdát chválu Alláhovi tomu, kdo jí, pije nebo kýchá, ožení se, vstoupí do manželství nebo opustí latrínu. Pokud Alláh bude chtít, bude to vše nastíněno v příslušných kapitolách, kde poskytneme potřebné pokyny a dotkneme se různých otázek s tím souvisejících a slova, která je vhodné říci po odchodu z latríny, již byla uvedena dříve. Kromě toho je vhodné chválit Alláha za ty, kteří začínají psát knihu, učitele, kteří začínají učit lekce, a studenty, kteří začínají číst, ať už čtou hadísy, pracují na fiqhu nebo cokoli jiného. Když vzdáváte chválu Alláhovi, je nejlepší říci: „Chvála Alláhovi, Pánu světů / Al-hamdu-li-Llahi, Rabbi-l-‘alamin/.

Chvála Alláhovi všemohoucímu je jedním z pilířů pátečního kázání (khutbah) a mnoha dalších věcí, které by bez něj byly neplatné. Nejméně povinné je říkat slova „Chvála Alláhovi / Al-hamdu li-Llah /“, ale je lepší k tomu přidat další slova chvály. To je podrobněji probráno v dílech o fiqh a nutná podmínka je vyslovit tato slova v arabštině.

Je vhodné ukončit a začít modlitby chválou k Alláhovi, Pánu světů. Alláh Všemohoucí řekl:

﴿ ‏يونس‏:‏10

{ ...a dokončí své výzvy (k Alláhovi) (řeknou): "Chvála Alláhovi, Pánu světů!"}

Pokud jde o chválení a oslavování Alláha před modlitbou, odpovídající autentický hadís bude uveden jako znamení v „Knize proseb za posla Alláha, kéž mu Alláh žehná a dá mu mír“.

Je žádoucí, aby člověk vzdával chválu Alláhovi v případě, že projeví milosrdenství nebo se vyhýbá zlu, bez ohledu na to, koho se to týká: jeho, jeho soudruha nebo všech muslimů.

____________________________________________________________________

Tento hadís hlásí imám Ahmad 4/415, at-Tirmidhi 1021, který řekl: „Dobrý hadís“, Ibn Hibban 2948, Nu'aym ibn Hammad v Zawaid az-Zuhd 108. Hafiz Ibn Hajar, Sheikh al-Albani Salim Al-Hilali označil hadís za dobrý. Viz „al-Futuhat ar-Rabbaniyya“ 3/296, „Silsila al-sahiha“ 1408, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 2012, 3491, „Mishkat al-masabih“ 1736, „Sahih“ ' as-saghir" 795, "Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Azkar" 1/280-281.

1. Ano. Syn.
2. Přísahám při moudrém Koránu!
3. Opravdu, jste jedním z poslů
4. na rovné cestě.
5. Je sesláno mocným, milosrdným,
6. Abys varoval lidi, jejichž otce nikdo nevaroval, kvůli čemuž zůstali neopatrnými ignoranty.
7. Slovo se většině z nich splnilo a neuvěří.
8. Vpravdě, nasadili jsme jim pouta na krk až k bradě a jejich hlavy jsou zvednuté.
9. Postavili jsme před ně zábranu a za ně zábranu a přikryli je rouškou, aby neviděli.
10. Je jim jedno, jestli jste je varovali nebo ne. Oni nevěří.
11. Můžeš varovat pouze toho, kdo následoval Připomenutí a bál se Milosrdného, ​​aniž by Ho viděl na vlastní oči. Potěšte ho zprávou o odpuštění a štědré odměně.
12. Opravdu, dáváme život mrtvým a zaznamenáváme, co udělali a co po sobě zanechali. Vše jsme spočítali v přehledném průvodci (Zachovalá tabulka).
13. Jako podobenství jim dejte obyvatele vesnice, ke kterým přišli poslové.
14. Když jsme k nim poslali dva posly, považovali je za lháře, a tak jsme je posílili třetím. Řekli: "Opravdu jsme k vám posláni."
15. Řekli: „Jste lidé jako my. Milosrdný nic neposlal a ty jen lžeš."
16. Řekli: „Náš Pán ví, že jsme k tobě skutečně posláni.
17. Je nám svěřeno pouze jasné předávání zjevení.“
18. Řekli: „Vskutku, viděli jsme ve vás zlé znamení. Pokud nepřestaneš, určitě tě ukamenujeme a budeš od nás trpět bolestným utrpením.“
19. Řekli: „Vaše zlé znamení se obrátí proti vám. Opravdu, pokud jste varováni, považujete to za špatné znamení? Ach ne! Jste lidé, kteří překročili hranice toho, co je dovoleno!”
20. Muž přišel ve spěchu z okraje města a řekl: „Ó můj lide! Následujte posly.
21. Následuj ty, kteří tě nežádají o odměnu a jdi rovnou cestou.
22. A proč bych neměl uctívat Toho, který mě stvořil a ke kterému se vrátíš?
23. Opravdu budu uctívat jiné bohy kromě Něho? Ostatně, chce-li mi Milosrdný ublížit, pak mi jejich přímluva nijak nepomůže a nezachrání mě.
24. Pak se ocitnu ve zjevné chybě.
25. Vskutku, uvěřil jsem v Pána tvého. Poslouchej mě."
26. Bylo mu řečeno: "Vstup do ráje!" Řekl: „Ach, kdyby to moji lidé věděli
27. proč mi můj Pán odpustil (nebo že mi můj Pán odpustil) a že mě učinil jedním z vážených!“
28. Po něm jsme neposlali žádné vojsko z nebe proti jeho lidu, ani jsme je nechtěli poslat dolů.
29. Byl jen jeden hlas a vymřeli.
30. Běda otrokům! Nepřišel k nim jediný posel, kterému by se neposmívali.
31. Což nevidí, kolik generací jsme před nimi zničili a že se k nim nevrátí?
32. Vpravdě, všichni budou shromážděni od Nás.
33. Znamením je pro ně mrtvá země, kterou jsme oživili a přinesli z ní obilí, na kterém jedí.
34. Vytvořili jsme v něm zahrady palem a vinné révy a nechali z nich vytékat prameny,
35. aby mohli jíst jejich ovoce a to, co vytvořili vlastníma rukama (nebo aby mohli jíst ovoce, které nestvořili vlastníma rukama). Nebudou vděční?
36. Velký je ten, kdo ve dvojicích stvořil to, co roste na zemi, oni sami i to, co neznají.
37. Znamením je pro ně noc, kterou oddělujeme od dne, a tak se noří do tmy.
38. Slunce pluje do svého příbytku. Toto je dekret Mocných, Vševědoucích.
39. Máme předem určené pozice pro měsíc, dokud se opět nestane jako stará palmová ratolest.
40. Slunce nemusí dohánět měsíc a noc nepředbíhá den. Všichni plují na oběžné dráze.
41. Je to pro ně znamení, že jsme jejich potomky nesli v přetékající arše.
42. Vytvořili jsme pro ně v jeho podobě to, na čem sedí.
43. Budeme-li si přát, utopíme je, a pak je nikdo nezachrání a oni sami nebudou spaseni,
44. pokud jim neprokážeme milosrdenství a nedovolíme jim požívat výhod až do určité doby.
45. Když se jim řekne: "Dejte si pozor na to, co je před vámi a co je po vás, abyste dosáhli milosrdenství," neodpovídají.
46. ​​Jakékoli znamení k nim přichází od znamení jejich Pána, jistě se od něj odvrátí.
47. Když je jim řečeno: „Utraťte z toho, co vám Alláh poskytl,“ říkají nevěřící věřícím: „Máme nakrmit toho, koho by Alláh nakrmil, kdyby chtěl? Opravdu, máš jen zjevnou chybu."
48. Říkají: "Kdy se tento slib splní, když říkáš pravdu?"
49. Nemají co očekávat, kromě jednoho hlasu, který je ohromí, když se budou hádat.
50. Nebudou moci zanechat závěť ani se vrátit ke svým rodinám.
51. Zatroubí na Roh a nyní spěchají ke svému Pánu z hrobů.
52. Řeknou: „Běda nám! Kdo nás vychoval z místa, kde jsme spali? Toto slíbil Nejmilostnější a poslové mluvili pravdu.“
53. Bude jen jeden hlas a všichni budou shromážděni od Nás.
54. Dnes se žádné duši nedopustí žádné bezpráví a budete odměněni pouze za to, co jste udělali.
55. Obyvatelé Ráje budou dnes skutečně zaneprázdněni potěšením.
56. Oni a jejich manželé budou ležet ve stínu na pohovkách a naklánět se.
57. Je tam pro ně ovoce a vše, co vyžadují.
58. Milosrdný Pán je vítá slovem: "Pokoj!"
59. Oddělte se dnes, ó hříšníci!
60. Nepřikázal jsem vám, synové Adamovi, abyste neuctívali Satana, který je vaším otevřeným nepřítelem?
61. a uctívat Mě? Toto je přímá cesta.
62. Už mnohé z vás uvedl v omyl. Nerozumíš?
63. Toto je Gehenna, která vám byla zaslíbena.
64. Dnes v tom spal, protože jsi nevěřil.“
65. Dnes jim zalepíme ústa. Jejich ruce k Nám budou mluvit a jejich nohy budou svědčit o tom, co získali.
66. Budeme-li si přát, připravíme je o zrak a pak se vrhnou na Cestu. Ale jak to uvidí?
67. Budeme-li si přát, znetvoříme je na jejich místech, a pak se nebudou moci pohnout vpřed ani se vrátit.
68. Komu dáváme dlouhý život, tomu dáváme opačný vzhled. Nechápou?
69. Neučili jsme ho (Mohameda) poezii a nehodí se, aby to dělal. Toto není nic jiného než připomenutí a jasný Korán,
70. Aby varoval ty, kdo jsou naživu, a aby se naplnilo Slovo vůči těm, kdo nevěří.
71. Což nevidí, že z toho, co jsme udělali Naše ruce (My Sami), jsme pro ně stvořili dobytek a že je vlastní?
72. Podřídili jsme jim to. Na některých jezdí a na jiných se živí.
73. Přinášejí jim užitek a pití. Nebudou vděční?
74. Ale místo Alláha uctívají jiné bohy v naději, že jim bude pomoženo.
75. Nemohou jim pomoci, ačkoli jsou pro ně připravenou armádou (pohané jsou připraveni bojovat za své modly, nebo budou modly připravenou armádou proti pohanům na onom světě).
76. Nedovolte, aby vás jejich řeči zarmoutily. Víme, co skrývají a co odhalují.
77. Což člověk nevidí, že jsme ho stvořili z kapky? A tak se otevřeně hašteří!
78. Dal nám podobenství a zapomněl na své stvoření. Řekl: "Kdo oživí kosti, které se rozpadly?"
79. Řekněte: „Ten, kdo je poprvé stvořil, jim dá život. Ví o každém stvoření."
80. Stvořil pro tebe oheň ze zeleného dřeva a ty z něj teď zapaluješ oheň.
81. Není ten, kdo stvořil nebesa a zemi, schopen stvořit jiné jim podobné? Samozřejmě, protože On je Stvořitel, Znalec.
82. Když si něco přeje, měl by říci: "Buď!" - jak se to splní.
83. Velký je On, v jehož Ruce je moc nade vším! K Němu budete vráceni.