Youtube com hnutí nepamatujících se poslanců ruské pravoslavné církve. Hnutí těch, kteří si to nepamatují, je schizma pravoslavné církve! Útok máme naplánován na půlnoc

Dnes je den památky Povýšení životodárného kříže Páně, který nám (všem pravoslavným) připomíná
že jedině skrze kříž vystupuje lidstvo do nebe. Jen tak - ukřižování světu, ukřižování svých vášní, Starého zákona, zkažené lidstvo hříchem, jen nesením kříže může člověk vstoupit do Království nebeského.
A tak i přes Vykoupení se mnozí odchylují od Cesty spásy a odvádějí (strhávají) ostatní.
Nejhorší je, že ti, které pověřil pastýřem (nebo hlídáním Boží vinice), se vyhýbají svému úkolu a vlci přijdou a vydrancují stádo (nebo vinice zahyne).

V tento den bych rád apeloval na patriarchu Kirilla s bolestí, která stravuje srdce mnoha pravoslavných křesťanů, stejně jako na lordy, duchovní, mnichy, jeptišky a laiky ohledně toho, co se nyní děje v pravoslavné církvi.

Svého času zesnulý, vždy památný metropolita Antonín (Melnikov) Novgorodsko-leningradský adresoval otevřený dopis slavnému arciknězi Alexandrovi (Menu), ty, vladyko, jsi byl, pokud se nepletu, biskupem vikářem a dobře znáte tu situaci a ten dopis.

Ale teprve v té době Alexandr (Muži) hlásal myšlenky o společném Bohu s Židy, kteří odpadli od Krista, kterého Pán prostřednictvím Jana Teologa ve Zjevení nazývá „synagogou Satana“, který ukřižoval našeho Pána Ježíše Krista, se mu rouhal , rouhal se Nejsvětější Trojici; a také u mohamedánů, kteří neuznávají Božství Spasitele, neuznávají Trojici, u pohanů, jejichž bohy jsou démoni, se ukazuje, že pravoslavní mají společného boha(y).
A také společné, tzv. společné mravní hodnoty.

V tomto dopise zesnulý metropolita odsoudil toto... judaizéru, kněze Alexandra (Já), jehož díla se nyní s vaším požehnáním šíří po všech církvích, svádějí pravoslavné a zabíjejí jejich duše. Odsoudil, vladyku Anthony, arcikněze Alexandra (já), že s nimi nemůžeme mít společného boha, a nazval otce Alexandra „strážcem světového sionismu“.

Došlo opravdu vše tak daleko, že těmito strážci jsou patriarchové, biskupové, kteří podepsali dohody ze summitu náboženských vůdců v Moskvě v roce 2006, a tato myšlenka je jasně viditelná v závěrečném dokumentu.

Je možné, že celá Biskupská rada z roku 2008 v dokumentu teologické analýzy, teologická komise metropolity Philareta (Vachromejeva) z Minsku, již na úrovni Místní rady schválila tuto myšlenku, že máme společného Boha, a společný Všemohoucí s kritiky a odpadlíky od Krista a společné morální hodnoty. Apoštol Pavel neřekl, co „má společné světlo a tma“ a „jaká je část věřících s nevěřícími“, co je jednota Krista a Belia, a přesto je to základ „budoucí sjednocené církve“ což jste, vladyko, po summitu na tiskové konferenci oznámil, že „mezi globální náboženskou komunitou zastoupenou na summitu panuje vysoká míra shody“.

Někdo by si mohl myslet, že jste se špatně vyjádřil nebo měl na mysli něco jiného, ​​protože světovou náboženskou komunitou je církev. Jsou zde míněny dva pojmy: Církev jako Tělo Kristovo, které je svaté a neposkvrněné, a Církev je také společenstvím věřících. Takže jste nás – ortodoxní a talmudské Židy, s celým jejich sionismem, a pohany a muslimy a všechna tradiční náboženství – zahrnuli do světové náboženské komunity, to znamená, že jste v podstatě hlásali vytvoření (nové) světové církve.

Rád bych vám přečetl dopis, v některých jeho odstavcích, věnovaný otci (arciknězi) Alexandrovi, ale pouze proto, abych ho osobně předal vám, všem biskupům, kléru, kteří si vás pamatují jako svého Velkého Pána a Otce, v božské svátosti a při božské liturgii prohlašujte: „Milujme se navzájem a vyznávajme jednomyslně“ dosvědčují, že duchovní, kteří na vás pamatují pro božské tajemství, jsou stejného smýšlení jako vy, vladyko, a s všechny tyto církevní dokumenty, o kterých se nyní diskutuje.

Když se v roce 2009 konala (místní) rada, která vás zvolila do patriarchátu, byla schválena činnost všech biskupských rad od roku 1991 do roku 2009 a byla schválena práce celé církve za tu dobu. A to je summit náboženských vůdců, o kterém teď mluvíme, to je také veřejná modlitební bohoslužba v katolické církvi v Notre Dame de Paris, před heretickým trůnem bez vysvěcení, střídavě s katolickými heretiky. Vchod zesnulého patriarchy (Alexy) a váš, když jste byl metropolitou Kaliningradu a Smolenska, do tohoto kostela, což je ve skutečnosti prvek uctívání. Nebo možná nevíte, že svatí otcové nám pravoslavným zakázali nejen s nimi koncelebrovat a modlit se, ale dokonce i jíst.

Pár slov o sobě. Jsem hříšný hieromonek Evstratiy (Filipov), v roce 2008, 5. srpna, jako ovdovělý kněz, bílý, Veniamin Filipov, na základě výsledků Biskupské rady v roce 2008 schválil řadu odchylek od pravoslaví, které provedl nezákonný proces se zastánci těchto názorů, které se staví proti všem těmto ústupům, přestal povyšovat jméno patriarchy Alexije a vládnoucího biskupa, metropolity Kirilla (Kutepova) z Tuly, v té době arcibiskupa, pro Božské tajemství. Oficiálně oznámeno vládnoucímu biskupovi 7. srpna 2008. Již čtvrtým rokem jsem nezapomenutelným knězem Tulské diecéze Moskevského patriarchátu a bratrem zesnulého, vždy památného hieromonka Vasilije (Novikova), kněze, který také přestal vyzdvihovat jméno patriarchy a sv. vládnoucího biskupa podle 15. pravidla Konstantinopolského dvojího koncilu, jeho druhé části, v případě, kdy je v církvi otevřené kázání hereze, odsouzené hereze, svatými koncily nebo svatými otci, nazývá se tato hereze ekumenická hereze. a tuto herezi odsuzují takoví svatí otcové jako Kuksha z Oděsy, Jan (Šanghaj), Srb Justin (Popovič), sv. Rada odsouzení. Nyní jsme v situaci, kdy každý kněz, biskup a ostatní duchovní nejen mohou, ale jsou dokonce povinni se s vámi a s každým, kdo je s vámi stejného smýšlení a pamatují na vás v božských obřadech, ještě před vaším koncilním odsouzením, ale dokonce i povinni rozejít. nečiníte pokání, a také smýšlející jako vy.

Rád bych řekl těm, kteří si vás pamatují jako svého Velkého Mistra a Otce, sami o sobě svědčíte, čí jste duchovní děti, protože máte společného Boha s těmi, kdo se rouhají Kristu, Trojici, a to je dogmatické dogma změna, dodatek k našemu Krédu, který znamená, že uznáváme nejen Trojici a Krista, ale také jejich boha a jejich bohem je ďábel. Proto vy sami svědčíte, vzpomínajíce na patriarchu při bohoslužbě, že jste dětmi nejen Trojice, ale i ďábla. A vy sami víte, že nemůžete sloužit Bohu a Mamonu. A není třeba ukolébat sebe a svou duchovní bdělost a říkat, že se bojíme o jednotu církve, jak si nevzpomenout na patriarchu, to je schizma. "Pamatuj na kacíře, pamatuj na kacíře." Teď nemluvím, obracím se k tobě, Vladyko, nechci ti říkat, Jeho Svatosti, odpusť mi. Také si netroufám povolat vás sem jako reverenda Josepha (Volockého), k metropolitovi Zosimovi pro odchylky menší než ty, které se nyní dějí v církvi, za vaší aktivní účasti, protože já nejsem hříšník, reverende Josephe, a vy jste ne metropolita Zosima, myslím, že jsi dokonale pochopil, co by o tobě řekl svatý Josef. Vyzývám vás, abyste neodsuzovali vás a neodsuzovali otce, ale pro spásu vašich duší a duší Kristových oveček pravoslavné církve, protože za takové odchylky přichází Boží hněv.

A to, že čelíme zavádění elektronických karet, hrozbě čipování obyvatelstva, tetování čárových kódů, které se provádí po celém světě a Rusko je na dalším plánu, je známkou odklonu od Božského Pravda popsaná ve Zjevení Jana Teologa a je koncem veškeré hříšnosti, po níž následuje Boží hněv v podobě vylévání číší Božích na lidstvo. Nechcete přijímat elektronické karty, naznačující v některých svých kázáních, ale aniž byste promluvili přímo a aniž byste vyzvali stádo, aby řeklo stádu, že to nelze udělat, nevyhrožujete církevním hněvem a církevní anathemou. kteří to zavádějí a těm, kteří to přijímají. Bojíte se říct pravdu.
Odpusť mi, hříšníku, tato slova. A nechť mi Pán odpustí, udělal jsem to kvůli záchraně své vlastní duše a duší mnohých. Je bolestné se na to všechno dívat. Koneckonců, antikristovy pečeti (nápisy) s čárovým kódem jsou důsledkem, nikoli příčinou našeho odklonu od Pravdy, důkazem našeho bytí ve lži, důkazem našeho klamu. A když voláme k pokání, musíme říci, z čeho bychom měli činit pokání, čeho by měli činit pokání naši lidé, kteří jsou na pokraji zkázy, na pokraji degradace. Koneckonců udělujete řády těm, kteří korumpují lid prostřednictvím médií, udělujete řády těm, kteří ničí naši státnost, armádu, námořnictvo, školství, rozprodávají vše a všechny v zemi a modlíte se s nimi a jste přátelé s nimi. A opakovaně blahopřejete šéfovi sekty Chabad, Berlu Lazarovi, „milý bratře“ k jeho 40. nebo 45. narozeninám. V květnu 2010 v Baku, v hlavní mešitě, říkáte všem bratři, ale nemáme s nimi společného boha, ve 12. století byl koncil, který řekl, že Alláh není Bůh, což je pro Boha Mohameda anathema. ty to nevíš? Proč používáte slova Abba Dorothea, vykládáte je zvláštním způsobem, a to je na oficiálních stránkách Moskevského patriarchátu, a říkáte, že lidé různých náboženství usilují o Boha a čím blíže jsou k Bohu, jak to učí? (...) tím jsou k sobě blíž. Nevíte, že kdo nezná Syna, nezná Otce, a pokud tato náboženství nevyznávají Krista jako svého Pána a Spasitele, pak neznají Boha a Otce, dokud nebudou činit pokání. A heterodoxie není správná – je pokřivená. Pouze pravoslaví povznáší lidi do Božího království. Zapomněl jste, že Justin (Popovič) také řekl, že ekumenismus je herezí 263 herezí. A všem otcům, kteří pamatují, v tomto případě tyto patriarchy a tyto biskupy, podle starého úsloví – všechno je Boží rosa. Na shromáždění jste řekl, že Světová rada církví je kolébkou sjednocené církve, a o mnoho let později jste tuto myšlenku řekl na summitu na tiskové konferenci, že ve světové náboženské komunitě panuje vysoká míra shody. . Jak to, že to není výsledek, ke kterému směřoval celý váš život? Není to jen dojem, ale prohlášení, že metodicky ničíte ruskou pravoslavnou církev a ekumenické pravoslaví. Musíme tedy činit pokání za všechny tyto činy a za Balamandskou dohodu z roku 1993, schválenou v roce 2009, obecně jako součást církevních aktivit, kde byla v podstatě podepsána unie s katolíky a heretiky, kteří je uznávali jako sesterskou církev, opat Nestor ( Zhelya? ?vina) Odintsovo Kde je tento opat nyní, slouží jako děkan v Odintsovo? Proč není potrestán, proč není odvolán z funkce? Proč jsou jednoznačně přijímány neortodoxní dokumenty? Proč ještě žádný z biskupů neučinil pokání z účasti na ekumenistických kongresech, lidé už sledují filmy o tom, jak zapalují společný oheň. Až dosud nikdo nečinil pokání, promiňte bratři a sestry. Že nepotřebujeme činit pokání z potratů, nemusíme činit pokání z obchodování s kostely, nebo že evangelium bylo řečeno jen pro ně, Dům modlitby, a vy jste jej vytvořili jako doupě zlodějů, když Kristus vše převrátil tyto obchodní obchody, netýká se to i nás?, proč se v chrámech obchoduje, proč se očividně nedaří plnit vůli Boží. Proč se naše církev nemodlí za budoucího panovníka, za obrodu pravoslavné monarchie a jméno, nebo alespoň jeho jméno, Pane Bože, neexistuje žádná hodnost, která byla pod panovníky, protože existuje (... ) Proč se nemodlí za zesnulé panovníky, abychom my za Ivanu-nevědomou-příbuznost? Nepotřebujeme zrušit některá rozhodnutí koncilu z roku 1918, proč ještě neodsoudili deklaraci metropolity Sergia ze Stragorodského z roku 1927, proč byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví s řadou dalších světců, kteří ano? nepřipomínat metropolitu Sergia a neuznávat jeho nejvyšší moc v církvi. Řekli nám, abychom přiznali tuto lež, že máme vaše radosti, vaše radosti, a oni sami odmítli spolupracovat s úřady, ačkoli to metropolitovi Kirillovi nabídli, když byl tajným hlasováním zvolen 70 biskupy do patriarchátu. Proč z toho nečiníme pokání, proč všechno schvalujeme, schvalujeme svůj hřích, čímž přiblížíme Boží hněv, odplatu a zloděj bude označen, že je zloděj, toto je čárový kód, toto je znamení šelmy, to je znamení pro zloděje, kteří se snaží říct, že jsou opravdoví pravoslavní. Nečinili jsme veřejné pokání za ateismus, za kolaboraci s bezbožnými protikristovskými autoritami kněží, biskupů, nevíte, že všichni biskupové podepsali spolupráci? Proč neexistuje veřejné pokání a my tyto maličké svádíme na scestí: postavili chrámy, zlaté kupole, zdání uctívání, ale zároveň je ústup dokončen. Proto se obracím na vás, vladyko, a na vás, vladaři a otcové, abyste sami sebe neklamali, mluvili pravdu, že jsme velcí hříšníci, činili pokání před Bohem za své odpadnutí a před vlastním lidem .
Odpusť mi, hříšníku.

HNUTÍ NEPAMATNÝCH - SCHIZMA PRAVoslavné církve! Ti, kteří si to nepamatují, jsou duchovní, kteří opustili ruskou pravoslavnou církev a nebyli přijati do jiných jurisdikcí. Dnes v Rusku nabírá na síle hnutí těch, kteří si to nepamatují. Celkově to lze považovat za plnohodnotné schizma církve. Podívejme se hlouběji na to, kdo jsou nepamatovatelé, co je to schizma a kdo z tohoto hnutí má aktuálně v tomto prostředí největší váhu. Ti, kteří si to nepamatují, vytvořili rozkol v ruské pravoslavné církvi tím, že přestali připomínat patriarchu. Kirille, nechtějí se stěhovat do žádné jurisdikce, včetně poboček ROCOR. Právě touha po moci a úplné svobodě od vládnoucích biskupů v církvi se nazývá schizma. Bylo by mnohem čestnější dostat se pod omoforii někoho jiného, ​​ale oni nepotřebují Krista, ale svobodu od Něho. To je to, co vede ty, kteří svěřili svou duši do pekla. Dále se podívejme na způsoby, jak je oklamat. Je jich několik. První se nazývá „královskými kněžími“. To je lež, protože služba v královské hodnosti vyžaduje přísnou podřízenost konkrétnímu vládnoucímu biskupovi. Toto není ten případ. Druhý. Skrývají se za jménem patriarchy Ireneje. Ale ujišťuji vás, že skoro žádného z nich nezná. Také nemají antimension se svým podpisem a požehnáním, aby během bohoslužby vyzdvihli jeho jméno. To znamená, že neoprávněné opuštění vládnoucího biskupa bez propouštěcího dopisu, neochota dostat se pod omoforii skutečného (a nikoli virtuálního biskupa) a nepovolená služba bez požehnání podle církevních kánonů se nazývá schizma nebo lidově , nepovolené shromáždění. Nemáte rádi ruskou pravoslavnou církev? Buďte upřímní - odejděte otevřeně, nikdo vás nenutí, ale dělejte vše správně a připojte se k pravoslavnému biskupovi a Bůh posoudí správnost vašeho jednání, ale nikam nechodit, brát cizí antimensions a ničit lidské duše těch, které svedl jde o církevní zločin podléhající církevnímu soudu za způsobení schizmatu. Kdo jsou nejznámější představitelé těch, kteří v Rusku a SNS nepamatují? Hieromonk Evstratiy, falešný biskup Michail Ageev, Rafail Berestov, pro kterého je výhodnější schovat se na hoře Athos. Věřící dnes musí být velmi opatrní při výběru zpovědníka a farnosti. Žádná „královská ministerstva“, zakrývání své činnosti jmény patriarchy Tichona a našich nových mučedníků a další triky by neměly věřící zaslepit. Zeptejte se každého kněze, od kterého se chcete modlit a přijímat přijímání – koho připomíná, kdo mu požehnal k vykonání liturgie, jakou má víru a ke které církvi nebo odbočce patří. No, pak je to otázka výběru svého svědomí. Jen si pamatujte, že jakákoli podpora schizmatu v jednotě církve nebo nepovolené shromáždění, ať už modlitbou, finančně nebo kázáním, z vás dělá spoluviníka schizmatu, a proto nese stejný trest za tento hřích.

Na obranu pravoslaví

(přidáno od 8.10.10)

"OMLUVA NEPAMATUJÍCÍCH,

NEBO UPLATNĚNÍ 15. PRAVIDLA DVOJNÁSOBNÉ RADY

V AKTUÁLNÍ CÍRKEVNÍ SITUACI"

„Opravdoví ctitelé budou uctívat Otce v Duchu a Pravdě:

neboť Otec hledá takové, kteří ho uctívají."(Jan 4:23).

„Především to vězte, že v posledních časech se objeví arogantní posměvači, kteří jdou za svými žádostmi a říkají: Kde je zaslíbení Jeho příchodu? Neboť od té doby, co otcové od stvoření začali umírat, zůstává vše při starém... Den Páně přijde jako zloděj v noci, a pak nebesa pominou s hlukem, živly vzplanou, bude zničena, země a všechna díla na ní budou spálena. Je-li toto vše zničeno tímto způsobem, jaký pak máte mít svatý život a zbožnost vy, kteří čekáte a přejete si příchod dne Božího...“(2. Petr, 3, 10-12).

"Ohavte nepřátele Boha, porazte nepřátele vlasti, milujte své nepřátele." Svatý. Filaret z Moskvy

Dnes vidíme spoustu sporů a hašteření, což mate mysl i srdce pravoslavných. Hlavní otázkou je, jak zůstat pravoslavným a neodpadnout od církve, protože bez ní není spásy – komu církev není matkou, Bůh není otcem. Hospodin řekl Židům: "Kdyby byl Bůh tvým otcem, miloval bys mě dříve... Jsi tvůj otec ďábel a chceš plnit chtíče svého otce."(Jan 8:42-44). Zde je stanovena podmínka: chce-li mít někdo Boha za otce, pak jedině láskou ke Kristu a láska ke Kristu se dokazuje dodržováním Jeho přikázání. „Blaze těm, kdo zachovávají jeho přikázání, aby měli právo ke stromu života a vcházet branami do města; ale venku jsou psi, čarodějové, smilníci, vrazi, modláři a všichni který miluje nepravost a činí ji."(Zj 22,14-15).

Apoštol Pavel píše apoštolu Timoteovi: „Vězte, že v posledních dnech přijdou nebezpečné časy. Neboť lidé budou milovat sami sebe, milovat peníze, pyšní... mající formu zbožnosti, ale popírající její moc. Vyhýbejte se takovým... Stejně jako Jannes a Jambres vzdorovali Mojžíšovi, tak i tito odolávají pravdě, lidé zkažení v mysli, neznalí víry. Ale nebudou mít mnoho času: jejich šílenství bude odhaleno všem... Ale ty jsi mě následoval v učení... víře, lásce, v pronásledování, utrpení... Neboť přijde čas, kdy nepřijmou zvuk učení... a od pravd odvrátí uši a obrátí se k bájím.“(2. Tim. 3, 1-11; 4, 3-4).

Láska ke Spasiteli je doložena naplněním a asimilací všeho, co učil, a toho, co učí svatá církev založená Božským Učitelem prostřednictvím svých apoštolů a svatých otců. Vše, co je řečeno v Písmu svatém, je řečeno z Ducha svatého. Jakékoli překroucení tohoto učení je herezí a rouháním se proti Duchu svatému. „A také dosvědčuji každému, kdo slyší slova knihy tohoto proroctví: Jestliže k nim někdo něco přidá, tomu Bůh přidá rany... a jestliže někdo něco ubere ze slov knihy tohoto proroctví, Bůh odejme svůj díl z knihy života a svaté město...“(Zjev. 22, 18-19).

V průběhu dějin církve se nepřítel lidské rasy pokoušel překroutit pravoslavnou nauku a z církve-Nevěsty Kristovy udělat církev nevěstky, církev bezbožných. Ďábel neustále pracoval a pracuje s celou svou armádou, snaží se zavést herezi, ale svatá církev ji i heretiky ze svého těla odmítla a odmítá. Historie ekumenických koncilů ukazuje, jak se vlna za vlnou falešných učení valila na církevní loď, snažila se ji převrhnout a potopit v rozbouřených vodách zla a zla.

„Mezi lidem byli také falešní proroci, jako budou mezi vámi falešní učitelé, kteří budou zavádět destruktivní hereze a zapřeli Pána, který je koupil, přivedou na sebe rychlou zkázu. A mnozí budou následovat jejich zkaženost a skrze ně bude vyčítána cesta pravdy. A ze žádostivosti vás budou lákat lichotivými slovy; soud je pro ně již dávno připraven a jejich zkáza nespí.“(2 Pet. 2, 1-3).

Není to to, co se děje v moderní době?

V létě 2006 byly v Moskvě zahájeny takzvané summity náboženských vůdců (z nichž čtyři se konaly již v roce 2009), načasované tak, aby se časově shodovaly se summity G8, na kterých se vyvíjejí globální rozhodnutí o životě celého lidstva. . Uspořádání prvního summitu v Moskvě, pravoslavném srdci Ruska, a jeho konečné usnesení urazilo city pravoslavného lidu naší vlasti. My, děti Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu, v tom ke své lítosti vidíme odklon od pravoslavné nauky, kterou nám zanechali apoštolové, svaté koncily a svatí otcové.

Závěrečný dokument světového summitu náboženských vůdců v roce 2006 obhajuje myšlenku jeden Všemohoucí a jediný systém morálních hodnot všechny tradiční vyznání - judaismus, pohanství, mohamedánství, katolicismus, protestantismus a další, s pravoslavnými křesťany. Předpokládá se sblížení různých náboženství, aby se „zachoval mír přikázaný Všemohoucím“. Má se „stavět takové světový řád...na národní i globální úrovni, ...společný domov založený na pravdě..., mezinárodní ekonomický řád, stejně jako další oblasti globální architektury“, které „musí být založeny na spravedlnosti“. Jaký světový řád a na jaké pravdě budou účastníci summitu budovat? Židé a pohané, jak víme, popírají Krista jako pravého Boha. Pravdou možná myslí antipoda Krista - Moshiacha (Antikrista)? Mezi představiteli judaismu na summitu byli chasidi v osobě vrchního rabína Ruska Berela Lazara – talmudisté ​​a kabalisté, kteří otevřeně uctívají Lucifera.

Vyzývá všechny věřící, aby se navzájem akceptovali bez ohledu na náboženské rozdíly. Hovoříme také o účasti pravoslavné církve na budování nového světového řádu společně se všemi světovými náboženstvími, která pravoslavní tradičně nazývají heretiky až odpadlíky. To se odráží v událostech spojených s oficiálním vytvořením světové vlády a zvolením světovládce – Antikrista. V červenci 2009 na summitu G8 v Itálii papež Benedikt XVI. vyzval světové společenství, aby vytvořilo politicky silnou světová vláda dostat se z celosvětové krize, která v křesťanství nakonec znamená vyvolení Antikrista. Tato cesta pro pravoslavné vede ke zřeknutí se Krista a uctívání ďábla – boha Židů a pohanů.

Z Písma svatého a ze svaté tradice církve víme, že bohem Židů je ďábel a bohové pohanů jsou démoni (Ž 95) a sami Židé (ti, kteří nepřijali Krista) se nazývají Satanova synagoga: „A pište andělu smyrnské církve: „Toto praví První a Poslední, který byl mrtev a nyní žije: Znám vaše skutky, smutek a chudobu (jste však bohatí) a pomluvy těch, kteří o sobě říkají, že jsou Židé, ale nejsou to, ale satanova synagoga“ (Zj 2,9-10). Ortodoxní nemohou mít jednoho Boha (Nejvyššího) s Židy a pohany z toho důvodu, že není možné sjednotit Nejsvětější Trojici s ďáblem: „Co má světlo společného s temnotou? Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? Nebo jaká je spoluvina věřících s nevěřícími?“ (2. Kor. 6, 14-15). V myšlence společného Všemohoucího se satanovou synagogou vidíme překroucení dogmatického učení církve o Nejsvětější Trojici a přímém uctívání boha Židů a pohanů – ďábla.

Jaké společné morální hodnoty mohou mít pravoslavní se syndikátem Satana?

Počátek zrušení společných mravních hodnot starozákonního období lidstva položil Pán zničením babylonské věže (symbol těchto hodnot) a rozptýlením národů a poté potvrdil svým evangeliem. kázání, oběť Kalvárie a zrození svaté apoštolské církve. Morální hodnoty člověka nebo společenství lidí jsou určeny jejich postojem ke Kristu a Jeho božským přikázáním. Jak vidíme, v tomto smyslu jsou morální hodnoty různých národů a vyznání v antagonismu a mohou se stát Všeobecné pouze v případě lidí sjednocujících se s Kristem a v Kristu (nebo v Antikristu).

Uveďme proroctví svatých otců Církve o posledních časech.

Ctihodný Seraphim ze Sarova: „Takže nastane čas, kdy pod záminkou církevního křesťanského pokroku, aby se zalíbili požadavkům tohoto světa, změní a překroutí dogmata a stanovy Církve svaté... Běda tomu, kdo odečte nebo přidá jedno slovo... Jakákoli touha po údajném zlepšení nebo změně pravidel a učení svaté církve je herezí. Touha vytvořit svou vlastní zvláštní církev podle vynálezu lidské mysli je rouháním proti Duchu svatému, které nebude nikdy odpuštěno.“

Svatý Theophan z Poltavy píše: „O 8. ekumenickém koncilu zatím nic nevím, ale mohu říci pouze slovy sv. Theodora Studite: "Ne každé shromáždění biskupů je koncilem, ale pouze shromážděním biskupů, kteří stojí v pravdě.". Skutečně ekumenický koncil nezávisí na počtu shromážděných biskupů, ale na tom, zda bude filozofovat nebo učit pravoslaví... - slavný „loupežnický“ koncil byl svého času početnější než mnoho ekumenických koncilů, a přesto nebyl uznáno za ekumenické, ale dostalo název loupežnická katedrála.

Ctihodný Kuksha z Oděsy: „Přicházejí časy konce. Již brzy ekumenický Katedrála, zvaný „svatý“. Ale bude to stejné osmé zastupitelstvo, které bude parta bezbožných lidí, na něm se všechny víry spojí v jedno. Pak budou všechny posty zrušeny, mnišství zcela zničeno, biskupové se žení. Nový kalendář bude zaveden v celé církvi... Zkuste navštívit Boží kostely, dokud jsou ještě naše, brzy tam nebude možné jít. Vše se změní. To uvidí jen pár vyvolených. Lidé budou nuceni chodit do kostela, ale my tam za žádných okolností chodit nebudeme.“

Ctihodný Anatoly z Optiny: „Mé dítě, věz, že v posledních dnech... přijdou těžké časy a v důsledku ochuzení zbožnosti začnou v církvi hereze a schizmata. A pak nebudou na trůnech svatých a v klášterech žádní zkušení a zdatní lidé v duchovním boji. Kvůli tomu se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby přesvědčil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogma o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Nejsvětější Bohorodici, ale nepostřehnutelně začne překrucovat učení Církve předávané svatými Otci a Duchem svatým, jejího samotného ducha. a stanov a úskoků nepřítele si všimne jen málokdo, nejzkušenější v duchovních věcech.život. Proto, můj synu, když vidíš zničení Božího učení církve, ruské tradice a Božím stanoveným řádem, vězte, že se již objevili kacíři, kteří klamou... a lákají nezkušené do sítě. Poznejte tyto vlky v rouše beránčím podle jejich hrdé povahy, touhy po moci a chtíče... Běda v těch dnech mnichům, kteří získali majetek a bohatství a z lásky k míru budou připraveni podrobit se heretikům. Uklidní své svědomí a řeknou: „Pokud ochráníme a zachráníme klášter, Pán nám odpustí. Nešťastníci a slepí nepřemýšlejí o čem spolu s herezí démon vstoupí do kláštera, a pak už to nebude svatý klášter, ale jednoduché hradby, odkud milost ustoupí... Pravé kláštery zůstanou až do konce věku, vyberou si jen pro toto opuštěná a odlehlá místa.

Hieromučedník Hermogenes, biskup z Tobolska: „Pokud jde o život posledních křesťanů v antikřesťanských dobách, jde o zvláštní a úplné rozdělení, k tomu nikdy v historii nedošlo. Praví křesťané posledních časů doslova odmítnou všechny občanské zákony a nebudou respektovat autoritu. Budou mít pouze jednu vnitřní sounáležitost s nebeskou vlastí... V prvních dobách byla celá pointa modloslužebnictví a legitimní moc byla uctívána a v protikřesťanských dobách místo modly zaujme moc sama a bude vyžadovat uctívání, aniž by se dotklo náboženství. Ti, kteří uctívali, budou považováni za následovníky Antikrista... Tato vláda bude jednat politicky, dá všem stejná práva, pro každou víru a sektu. Bude jednat morálně, s přesvědčením a bude smrtelně zraňovat duše... Antikřesťanské království povstane před nástupem samotného Antikrista a bude trvat neznámý počet let.“

Svatý Ignác Brianchaninov: „Pokrytectví Antikrista v této době dospěje do bodu, že se i křesťanům nejenže neukáže jako jejich protivník, ale dokonce vystoupí s připraveností svého patronátu pro ně. Pokusí se napodobit Krista svým vnějším projevem života... Odpůrci Antikrista budou považováni za výtržníky, nepřátele veřejného dobra a pořádku.“

Svatý Jan ze Šanghaje: „Antikrist poskytne církvi příležitost k životu, umožní jí uctívat, slibuje stavbu krásných kostelů... dojde k masivnímu odpadnutí od víry a mnoho biskupů svou víru změní a v ospravedlnění budou poukazovat na skvělé postavení církve. Hledání kompromisu bude charakteristická nálada lidí, přímost vyznání zmizí. Lidé svůj pád důmyslně zdůvodní. A jemné zlo podpoří takovou obecnou náladu a lidé budou mít dovednost odchýlit se od pravdy a sladkosti kompromisu a hříchu.“

Svatá církev učí: kdo je můj příteliru, ten nepřítel Boží.

"Napsal jsem vám, otcové... nemilujte mě."ra, ani co je v miRe: kdo mě milujer, není v tom žádná Otcova láska. Za všechno, co je ve mněRe: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života není od Otce, ale ode mnetentokrát... Děti! Nedávno. A jak jste slyšeli, že Antikrist přijde, a nyní se objevilo mnoho antikristů, pak víme, že naposledy... Kdo je lhář, když ne ten, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? Toto je Antikrist, který odmítá Otce a Syna. Každý, kdo popírá Syna, nemá Otce... Ducha Božího... naučte se toto: každý duch, který vyznává Ježíše Krista, který přišel v těle, je z Boha; a... kdo nevyznává Ježíše Krista, který přišel v těle, není z Boha, ale je duch Antikrista...“(1. Jana 2:4). „Kdo nemiluje Pána Ježíše, ať je proklet: Maran Afa“(1. Kor. 16:22).

Závěrečný dokument summitu neobsahuje ani slovo o našem Pánu Ježíši Kristu, který přišel v těle, a v konceptu společného Nejvyššího vidíme otce lží – ďábla a ducha Antikrista a účast všech, kteří podepsali závěrečný dokument na budování nového světového řádu - království Antikrista. Pokud by závěrečný dokument summitu hovořil o našem Pánu Ježíši Kristu jako Spasiteli světa a Slovu Božím, pak by Židé, pohané a muslimové zjevně nesouhlasili s jeho podpisem. A biskupové o Kristu záměrně mlčeli. „Mlčet o Pravdě je stejné jako ji odmítat“ , - řekl Maxim Vyznavač. - "...Pravda byl Ježíš Kristus"(Jan 1:17), "Já jsem Pravda", řekl Pán. Pak se nabízí otázka, jakého všemohoucího (boha) tato přiznání naznačují. Je jasné, že ne Kristus ani Nejsvětější Trojice. A jakého Všemohoucího měli na mysli biskupové z Ruské pravoslavné církve, když věděli, že uvedení slov o božství Ježíše Krista do dokumentu by účastníky summitu nespojilo, ale rozdělilo. "A pravím vám: Kdokoli mne vyzná před lidmi, a Syn člověka vyzná jej před anděly Božími, ale kdo mne před lidmi zapře, bude zapřen před anděly Božími."(Lukáš 12:8-9).

Poselství summitu se nazývá politický dokument, ale je zřejmé, že má náboženský charakter. Obsahuje celonárodní výzvu stádu: „My, účastníci světového summitu náboženských vůdců... apelujeme na hlavy států, do našich náboženských komunit a všem lidem dobré vůle." V této výzvě neslyšíme hlas Krista – našeho Boha a Arcipastýře, neslyšíme evangelijní kázání od biskupů – nástupců apoštolů („Jděte tedy, učte všechny národy, křtěte je ve jméno Otce a Syn a Duch svatý, učíce je zachovávat vše, co jsem vám přikázal...“ (Matouš 28:19-20) A proto se této výzvy neřídíme a odmítáme poslušnost a kanonickou podřízenost biskupům-apostatům z r. poslanec Ruské pravoslavné církve, který schválil tento ostudný dokument.

Obecný význam závěrečného dokumentu summitu se scvrkává na společné budování nového světového řádu se všemi náboženstvími, ale bez Krista. To je podstata dokumentu . Akrásná slova o míru, spravedlnosti, boji proti výzvám naší doby a další zdánlivě správné myšlenky se stávají pro pravoslavné nepřijatelné, protože to vše je bez Krista - "Beze mě nemůžete nic dělat". Jediný Všemohoucí a společný systém morálních hodnot s ostatními náboženstvími bez Krista je zradou pravoslaví a základem pro budování Církve Antikrista.

Výsledný dokument obsahuje pojmy jako např univerzální rodina(rodina je malá církev v pravoslavném smyslu, tedy pojem je zaveden panhumanská církev), společný dům a " máme stejný osud“ (osud je to, co Bůh rozsoudil). Kapitola 17 Apokalypsy popisuje proces s babylonskou nevěstkou, tzn. co Bůh odsoudil za nekajícné hříšníky. Ke stavbě společného domu - světa Sodoma a Gomora - dochází, když je ponořen do propasti hříchu a neřesti. Konec Sodomy a Gomory je dobře známý. Nechceme mít takový osud a pít sedm pohárů Božího hněvu. Na tiskové konferenci po summitu metropolita Kirill říká: "...U světové náboženské komunity existuje vysoká míra shody." V roce 1991 na valném shromáždění WCC v Canbeře (Austrálie) řekl: „Světová rada církví je naším společným domovem a... pravoslavní ji vnímají jako svůj domov a chtějí, aby tento dům byl kolébkou jediné církve...“ Použití takových pojmů, stejně jako citovaná slova metropolity Kirilla, nenechávají nikoho na pochybách, že mluvíme o vytvoření nového společného světového náboženství.

V roce 2006 metropolita Kirill uvedl: "...sumit se stal, dalo by se říci, bezprecedentním náboženským fórem." To jasně ukazuje na jeho náboženskou orientaci. Summit, který je výsledkem dlouhodobé práce heretických ekumenistů v posledních desetiletích, staví na stejnou úroveň s takovými dokumenty, jako je Balamandská dohoda s katolíky v roce 1990 a s monofyzity v roce 1993 v Chambésy (v Rusku málo známé a široce rozšířené). známý na Západě, podepsaný oficiálními představiteli MP s uznáním katolíků a monofyzitů jako sesterských církví), jakož i projev patriarchy Alexije II. v New Yorku 13. září 1991 před rabíny (které nazýval bratry).

Posledním dokumentem summitu je v podstatě spojení se všemi heretiky a ďáblem. Ale byla podepsána oficiální delegací poslance ruské pravoslavné církve vedená patriarchou Alexym II. a metropolitou Kirillem ze Smolenska a poté schválena Radou biskupů v roce 2008. Rada biskupů v roce 2008, prohlašující, že máme jeden nejvyšší a společné morální hodnoty se všemi vírami, ospravedlnil tato slova myšlenku, že oni společné všem abrahámským náboženstvím. - Promluva Páně k Židům: „Jak jsem to viděl u svého Otce, říkám: A vy jste to tedy viděli u svého Otce, udělejte to. Odpověděla mu a rozhodla se: Náš otec je Abraham. Ježíš jim řekl: Protože děti Abrahamovy byly rychlejší, skutky Abrahamovy byly rychle vykonány.. Nyní se snažíte zabít Mě, Muže, který vám mluvil pravdu, jak jste slyšeli od Boha: Abraham tyto věci neudělal. Děláte díla svého otce (Jan 8:38-41). "...Jsi ze svého otce ďábla a chceš plnit chtíče svého otce."(Jan 8:44). - Biskupská rada a Teologické komise, které předsedá metropolita Philaret of Minsk ospravedlněni jako Židé, odsouzen Spasitelem.

Po schválení Biskupské rady v roce 2008 a konání Místní rady v roce 2009 nabývá závěrečný dokument summitu na významu vnitrocírkevní a ve skutečnosti je dodatkem k ortodoxnímu vyznání a jeho zkreslením (symbol). Zachování dogmatu o Nejsvětější Trojici s uznáním jednoho Boha mezi ortodoxními, Židy a pohany překrucuje samotné dogma . A modlitba „Otče náš“ zcela mění svůj význam, zatímco slova v ní zůstávají nezměněna: ke kterému otci se nyní modlí - "Váš otec je ďábel a vy chcete plnit chtíče svého otce"?

Rád bych připomněl příběh o čtyřicetidenním půstu našeho Pána Ježíše Krista, kdy Ho ďábel pokoušel, přinesl Mu 90. žalm a odstranil z něj pouze jedno místo - "ve všech svých cestách", zkreslující význam tohoto žalmu. To znamená, že Satan navrhl, aby Kristus místo toho, aby kráčel po cestách Božích (vynechal toto místo v žalmu), šel cestou ďábelské poslušnosti. Stejně tak myšlenka jednoho Boha mezi pravoslavnými a satanovou synagogou zcela překrucuje pravoslavnou doktrínu - nemůžete sloužit Bohu a mamonu. A někteří tvrdí, že nyní neexistuje žádné otevřené kázání hereze, odsuzované svatými koncily a svatými otci – s tak zjevnými odchylkami od nauky pravoslavné církve.

Je hrozné, bratři a sestry, otcové a vládcové, mlčet o tomto zjevném uctívání boha Satanovy synagogy. Když jsou biskupové vysvěceni, skládají přísahu Kristu na trůnu, že i přes smrt slibují zachování pravoslavné víry, jejích dogmat a kánonů, ale sami to překroutili tak, že ve skutečnosti přísahali věrnost bohu. Židů a pohanů. „Moji drazí bratři a otcové, nebuďme zbabělí, nezradíme Boha a nestaneme se odpadlíky, ale budeme svědčit, směle vyznávat a dokazovat svým odpůrcům, že máme jen jednoho Pána, Mistra a Spasitele, a my poznejte Ho samotného a přesvatého se podřizujeme jeho vůli až do smrti."(starší Josef z Vatopedi).

Vidíme potřebu překonat situaci, která v Ruské pravoslavné církvi Moskevského patriarchátu vznikla v důsledku podpisu závěrečného dokumentu summitu, prostřednictvím jeho oficiálního odsouzení a odmítnutí, k čemuž je nutné svolat Místní zastupitelstvo.

ROC MP je členem Světové rady církví. Rev. Justin Popovich nazval WCC „terciární, humanistickou a člověku příjemnou radou, která se skládá z 263 herezí, z nichž každá znamená duchovní smrt“. Jak dlouho se bude ruská pravoslavná církev účastnit tohoto heretického shromáždění? - "Blahoslavený muž, který nechodí podle rady bezbožných..."(Ž 1:1).

Dalším církevním dokumentem, který je apelován na ekumenické kánony, jsou heretické „Základy sociálního konceptu ruské pravoslavné církve MP“, přijaté Jubilejní biskupskou radou v roce 2000 v mnoha odstavcích. shoda slovo od slova s „Základy sociálního konceptu ruského judaismu“ (editoval metropolita Kirill ze Smolenska a hlavní rabín Ruska Šajevič). V nich se cíle a záměry poslance ruské pravoslavné církve a ruského judaismu doslova shodují (hereze judaistů). I v těchto „Základech“ je uvedeno, že církvi je jedno, jaký druh státní moci bude: pravoslavná nebo bezbožná, car nebo prezident – ​​kterou si většina lidí „vybere“. To je v rozporu s církevním učením o božsky ustanovené moci Božích pomazaných – králů.

Otázkou je nejen nevzpomínat na odpadlé kacíře, ale také odmítnout připojit se ke globálnímu antikristovskému systému. V současné době jsou naši lidé, stát a také církev součástí globálního procesu globalizace. Dochází k postupnému rušení národních mocenských institucí, přírodní zdroje a všechny sféry ekonomiky jsou dány pod kontrolu mezinárodního společenství, finanční a ekonomické systémy jsou natolik vtaženy do jednotného světového systému, že přestávají být nezávislé. Vnucování určitých společných hodnot a bezduché kultury zbavené původních kořenů celému světu vede ke skutečné divokosti člověka. Všechny tyto procesy jsou zjevně nemorální povahy a jsou namířeny proti Bohu a člověku.

Na pozadí toho všeho jsou do našich životů násilně zaváděny různé elektronické prostředky a technologie, díky nimž je moderní člověk zcela závislý na satanském technotronickém systému. Každá osoba je přidělena jedinečná celoživotní čísla, které jsou čteny počítačem ve formuláři čárový kód. Rev. Efraim Syřan „Slovo o příchodu Páně a o konci světa“ mluví: „Všimněte si, moji bratři, přílišné bezbožnosti zvířete a lstivosti jeho bezbožnosti, jak začíná od břicha, takže člověk, když je nedostatkem jídla dohnán do krajnosti, bude nucen přijmout jeho pečeť, bezbožný styl ne na žádném údu, ale na pravé ruce a také na čele, takže člověk už nebude mít možnost vtisknout znamení kříže.“

Hřích účasti na globalismu se projevuje přijetím dokumentů, které označují osobní kódy a satanskou symboliku, prostřednictvím které se lidé spojují s globálním počítačovým systémem Antikrista - „šelmou“. Například v pasu ruského občana jsou kolem čísel stránek ve formě vinět umístěna tři čísla 6. Starší Paisiy Svyatogorets o tom říká následující: „Pokud mají na občanském průkazu symbol ďábla - číslo 666, a já na tento průkaz připojím svůj podpis, znamená to, že ho přijímám... Kdyby můj podpis nebyl vyžadován, ale řekněme by dali mi nějaký papír a oni řekli: tady je váš pas - a to je vše, pak je to jiná věc. Ale když je v pase symbol ďábla a já sám podepisuji, že je to můj osobní pas, už to není maličkost... To je odříkání – vše je naprosto jasné.“

Věříme, že věrnost našemu Pánu Ježíši Kristu a svatému pravoslaví spočívá v kategorickém odmítnutí, nejen slovem, ale i skutkem, podílet se na budování nového světového řádu: ve zřeknutí se antikristovských dokumentů. To je nutností pro všechny pravé křesťany, kteří odmítají veškerou herezi a antikristovský systém. "...Odstup od ní, můj lide, aby ses nepodílel na jejích hříších a netrpěl jejími ranami..."(Zjevení 18:4).

Výklad Apokalypsy od hieromučedníka Hermogena (Dolganova) hovoří o konečném oddělení pravých křesťanů před katastrofami poslední světové války: praví věřící vytvoří církev, která uprchla do pouště, a zcela přestanou poslouchat úřady. . "...Žena utekla do pouště, kde jí Bůh připravil místo, aby ji tam živili tisíc dvě stě šedesát dní."(Zjevení 12:6). "A ta žena dostala dvě křídla velkého orla, aby mohla odletět do pouště a jíst tam čas a časy a půl času."(Zjev. 12, 14). Takto popisuje stav církve v době Antikrista evangelista Jan Teolog.

Nejsou dvě křídla ženy čistota víry a neúčast v systému Antikrista (čistota života)?

Rád bych uvedl příklad ze života sv. Maxima Vyznavače, který přerušil modlitební a eucharistické společenství s biskupy všech místních církví pravoslavného východu, kteří upadli do hereze monotelitismu, ještě před koncilním odsouzením této hereze a samotných biskupů VI. ekumenickým koncilem. "Lidé, kteří přišli, prohlásili, že je poslal patriarcha, a začali se světce ptát: "Která jsi církev: Byzantská nebo římská, Antiochijská, Alexandrijská nebo Jeruzalémská? Neboť všechny tyto církve s regiony, které jsou jim podřízené, jsou v jednotě. Patříte-li tedy ke katolické církvi, pak ihned vstupte do společenství s námi...“ K tomu řekl svatý ctihodný Maxim: „Kristus Pán povolal katolická církev, který obsahuje pravé a spasitelné vyznání víry…“ Potom svatý Maxim pokračoval: „Znáte tu inovaci... prostřednictvím promulgace devíti kapitul schválených a schválených konstantinopolským trůnem Kýrem, který tam byl patriarchou. Došlo k dalším změnám a dodatkům (ekfeze a překlepy), překrucující koncilní definice... ať jsou tato pokušení v církvi zničena, ať jsou odstraněni ti, kteří je zaváděli... Kdy uvidím Konstantinopolskou církev jako předtím? ... , pak s ní vstoupím do komunikace i já... Dokud v ní budou heretická pokušení a heretičtí biskupové, žádné slovo ani skutek mě nepřesvědčí, že s nimi někdy vstoupím do komunikace.“(Životy svatých, leden, sv. Demetrius z Rostova). Všimněte si, že Rev. Maxim anathematizoval všechny heretiky východní církve ještě před jejich koncilním odsouzením VI. ekumenickým koncilem pouze na základě Místní rady římské církve.

Podle učení svatých otců hereze odděluje každého člověka od církve (sv. Theodor Studita). A hereziarchové, kteří schválili závěrečný dokument summitu, ekumenisté,globalisté, plnící vůli nového světového řádu - kanci, ležící na vyvýšenině a další - jsou mimo svatou církev Kristovu, jsou jejími mrtvými větvemi, formálně spojeni s kmenem církve až do odsouzení jejich jména, ale otrava životů zdravých členů - od takových odejít- "Nejezdím s ješitným davem, ani s porušovateli zákona"(Žalm 25:4). A po jejich otevřeném kázání hereze se neostýchejte na ně aplikovat 15. pravidlo místní dvojité rady v Konstantinopoli a přestat modlitební a eucharistickou komunikaci s heretiky – "Nenávidím církev bezbožných a nebudu sedět s bezbožnými"(Ž 25,5), aby na ně nevzpomínali a nepoddávali se jim ani před jejich jmenovaným koncilním odsouzením. Nevšímejte si a nebojte se jejich napomenutí (vyhlášky o zákazu, derockování, exkomunikaci z církevních shromáždění) a zacházejte s nimi nejen jako s nezákonnými, ale také neplatnými a nemajícími božskou moc (na základě 2. poloviny 15. pravidlo Dvojího koncilu a 3. pravidlo 3. ekumenické rady). Hledejte pravoslavné biskupy a kněze, kteří stojí v pravdě. Neopouštějte ruskou pravoslavnou církev moskevského patriarchátu, ale na kacířské biskupy nevzpomínáme. Rev. Joseph Volotsky dal pokyn: „Ať jsou vás hoden všichni, kromě toho, kdo učí herezi. Pokud se ukáže, že je heretik, pak se pokusíme nepřijmout od něj ani učení, ani společenství, a nejen, že s ním nepřijmeme společenství, ale odsoudíme ho a odsoudíme ze všech sil, abychom podílet se na jeho smrti."

Předložme text 15. pravidla Dvojitého koncilu, aby věřící znovu viděli, jak svatá církev vysvětluje důvody, pro které lze (a měli bychom) přerušit společenství se svým biskupem: „To, co je určeno o presbyterech, biskupech a metropolitech, platí totéž, a zvláště, platí pro patriarchy. Pokud se tedy kterýkoli presbyter, biskup nebo metropolita odváží ustoupit od společenství se svým patriarchou a nepozvedne své jméno podle určitého a zavedeného řádu v Božím tajemství, ale před jeho koncilním oznámením a odsouzením , způsobí schizma: takový světec Koncil se rozhodl být zcela cizí jakémukoli kněžství, pokud nebude usvědčen z této nezákonnosti. To je však rozhodnuto a schváleno o těch, kteří se pod záminkou určitých obvinění odchylují od svých vůdců a vytvářejí rozkoly a rozpouštějí jednotu církve. Pro ty, kteří se oddělují od společenství s primasem kvůli nějaké herezi, odsouzené svatými koncily nebo otci, když tedy herezi veřejně hlásá nebo ji otevřeně vyučuje v církvi, i když se před společenstvím chrání s uvedeným biskupem nejen před koncilním přezkumem nepodléhají stanovené pravidly pokání, ale také hodný cti, vhodné pro pravoslavné. Neboť neodsuzovali biskupy, ale falešné biskupy a falešné učitele a nezastavili jednotu církve rozkolem, ale snažili se chránit církev před rozkoly a rozděleními.“

Nyní si mnozí uvědomují ústup biskupů a kněží, ale neodvažují se s nimi přerušit komunikaci, protože vyvstává otázka: co dělat bez biskupa, bez něj není církev? Svatý Atanáš Alexandrijský říká: „Odbočme ze svůdné cesty a nezavrhněme oko smyslné, ale duchovní: žije-li biskup nebo presbyter, který je okem církve, nevhodným způsobem a svádí lidi, by měl být vyhozen. Je lepší, aby se lidé shromáždili v chrámu, aby se modlili bez nich, než aby byli spolu s nimi uvrženi do ohnivé gehenny jako Annáš a Kaifáš." Věřící musí čekat, až Pán odhalí pravého biskupa, a do té doby se modlit a nekomunikovat s heretiky.

Metropolita Nikodim Milash, jeden z nejuznávanějších vykladačů svatých pravidel, při aplikaci 2. poloviny 15. pravidla zvažuje nejen správné, ale i povinnost přerušení modlitebního a eucharistického společenství s heretiky.

Svatý Ignác Brianchaninov ve své knize „O herezi a schizmatu“ uvádí následující definici hereze: „Kacířství je řecké slovo – obecně znamená jakékoli samostatné učení... Následně byl název hereze přijat jediným svévolným a falešným učením o Křesťanství, které bylo oddělené a odlišné od učení Jediná svatá katolická apoštolská církev... Hereze je skryté odmítnutí křesťanství.“ Závěrečný dokument summitu s myšlenkou jediného Nejvyššího Boha a jednotného systému morálních hodnot mezi různými vyznáními nemá s křesťanstvím obecně nic společného a není skrytým odmítáním Krista (herezí), ale otevřít jednu.

15. pravidlo odkazuje na zřízení svatých koncilů a svatých otců jako základ pro přerušení komunikace s heretiky, přičemž neuvádí hodnost rady (biskupské, místní nebo ekumenické) a velikost otců, ale uvádí jejich svatost v popředí. Pro upřesnění uveďme slova pravoslavného duchovního myslitele M. Novoselova. V 11. dopise svým přátelům píše: „... jestliže celý církevní sbor skutečně přijme koncil, který se konal, znamená to, že koncil byl ekumenický; je-li odmítnut, znamená to, že pro církev byl bezvýznamný. ...Všeobecný význam nějakého koncilu nebyl rozpoznán okamžitě, ale až po nějaké době, která byla nezbytná k objasnění této otázky.“ M. Novoselov uzavírá: „víra církve se staví proti takové a takové herezi ne proto, že by tuto herezi odsoudil ten a ten ekumenický koncil, ale právě naopak: ten a ten ekumenický koncil odsoudil takovou a takovou herezi, protože se staví proti víra církve. Toto ustanovení blokuje cestu pro jakékoli další polemiky." Dále Novoselov pokračuje: „odtud plyne církevní teze o úplném, absolutním odtržení koncilního principu od jakýchkoli formálních právních pravidel jeho projevu... Duch o sobě svědčí v církvi Kristově, kdy chce, kde chce. chce a jak chce, protože nejsme My jsme mírou pro Ducha a Duch je mírou pro nás. Tím jsou jednou provždy odstraněny metody legální definice smířlivosti, přístupné pouze víře a lásce, nikoli rozumu.“

Ctihodný Josef z Volotského ve svém „Osvícenci“ ve 12. slově, namířeném proti herezi judaistů (dokonce „právně“ neodsuzované), cituje slova svatého Dionýsia Areopagita: "Pokud biskup někoho exkomunikuje proti vůli Boží, Boží soud s tím nebude souhlasit.". Dále mnich Joseph píše: „Boží soud se neřídí ani patriarchálním, ani biskupským soudem- nejen nepožehnání a exkomunikace, ale i prokletí, je-li kletba bez viny. Vidíte, že po heretické kletbě nenásleduje Boží soud, ale přísaha heretiků se na ně vrací...Vidíte, svazují a rozvazují, odpouštějí hříchy a zadržují je Duchem svatým. Bez milosti Ducha svatého nemůže žádný z kněží nic dělat. Heretici měli v sobě nečistého ducha Satana. Jak mohou svazovat a rozvazovat v nebi i na zemi? Velký Jan Teolog říká: Každý, kdo nevyznává Ježíše Krista, který přišel v těle (1 Jan 4:3), je lhář a antikrist (1. Jan 2:22). Teolog nazval heretika Antikristem, jak může Boží soud následovat po soudu Antikrista?... Jaké milosrdenství obdrží ten, kdo s heretikem obcuje a jí s ním?.. Ve svatých pravidlech je psáno: “ pokud heretik vstoupí do kostela, není vhodné zpívat Boží službu, dokud nevyjde ven.“

Hereze ekumenismu byla odsouzena Panortodoxní konferencí v roce 1948 a Místní radou ROCOR v roce 1981, stejně jako svatí otcové: Rev. Kuksha z Oděsy, sv. Jan ze Šanghaje, Rev. Justin Popovic (srbská místní církev). Ekumenismus zahrnuje spojení všech vír v jedno – „jednotu v rozmanitosti“ – stejně jako společné modlitby a posvátné obřady s heretiky. Toto je uznání „pravdy“ všech herezí, které jsou jednotlivě odsuzovány svatými koncily a svatými otci. To je opozice vůči víře církve (jak o tom psal Novosyolov). Ekumenismus jako souhrn herezí proto nevyžaduje jeho povinné oddělené odsouzení budoucím koncilem (byť žádoucí) pro aplikaci 15. pravidla – zastavení komunikace s heretiky, kteří skrytě odmítají Krista. Navíc je třeba se oddělit od těch, kteří otevřeně odmítli – odpadlíků, kteří podepsali se satanovou synagogou dokument o jednom Nejvyšším (Židé a pohané a další, kteří odmítají Krista Boha, který přišel v těle).

Dnes mnozí říkají: v církvi se nekáže žádné otevřené kacířství a sami odpadlíci ještě nejsou dostatečně odsouzeni (místní rada ROCOR a Panortodoxní konference nestačí), a proto ti, kteří přestali připomínat patriarchu a episkopát jsou schizmatici. Na rozdíl od těchto tvrzení, která ospravedlňují udržování církevního společenství s heretiky a odpadlíky, existují důvody použít druhou polovinu 15. pravidla. Jsou zde zjevné deformace a odchylky od nauky pravoslavné církve.

Otevřené a lidové kázání apostaze a hereze se provádí prostřednictvím:

1) pořádání summitu v hlavním městě Ruska s jeho pokrytím hlavními televizními kanály;

2) schválení závěrečného dokumentu ze summitu v roce 2006 patriarchou Alexym II., vyjádřeného ve vánočním poselství stádu v roce 2007, čteném z kazatelny ve všech kostelech MP Ruské pravoslavné církve;

3) oficiální schválení závěrečného dokumentu summitu náboženských vůdců v Moskvě a dalších heretických dokumentů biskupy a místními radami Ruské pravoslavné církve (2008 a 2009);

4) veřejné prohlášení metropolity Kirilla ze Smolenska v reakci na otázku televizního moderátora: „Držíte se (vůdci judaismu, islámu, katolicismu a pravoslaví), držíte se za ruce a ukazujete, že jste morálně jednotní“ – „můžeme to udělat bez jakékoli potíže, protože patříme do jednotného systému morálních hodnot, které předáváme světu,“ stejně jako jeho prohlášení na tiskové konferenci summitu v roce 2006 o světové náboženské komunitě;

5) porušení 6. pravidla laodicejské místní rady ze strany Rady biskupů v roce 2008, které zakazuje těm, kdo jsou zakořeněni v herezi, vpustit do chrámu Božího, pokud nebudou činit pokání a neslíbí, že herezi opustí. Biskupská rada v roce 2008 toto pravidlo zrušila a umožnila uctivou přítomnost v Boží církvi lidem jiného vyznání (heretikům) a nevěřícím (Definice Arch. koncilu „O otázkách vnitřního života a vnější činnosti Ruská pravoslavná církev“, odstavec 36);

6) porušení 45. apoštolské řehole a 33. řehole Laodicejského koncilu ve vztahu k tradičním zpovědím stejnou radou. Tato pravidla zakazují veškeré společné modlitby s jakýmikoli heretiky. Teologická komise a koncil rozhodly, že „jiná situace je s konfesemi, které existují po mnoho set let“, v ortodoxním smyslu – tradičními heretiky;

7) účast Ruské pravoslavné církve ve Světové radě církví;

8) nezákonný proces v rozporu s pravidly svatých koncilů nad biskupem Diomedem;

9) přijetí „Základy sociálního konceptu ruské pravoslavné církve MP“ (hereze judaistů) biskupskou radou v roce 2000 s velkým oběhem a citacemi v církevních dokumentech;

10) zrušení Církevní charty přijaté Místní radou v roce 1988 nižší biskupskou radou z roku 2000 a nezákonný vstup v platnost nové;

11) zlehčování významu pravoslavných panovníků – Božích pomazaných a pravoslavné monarchie. Biskupská rada schválila postoj „o neupřednostňování jakéhokoli státního zřízení pro církev“ a prohlásila, že „monarchie je jednou z historických forem vlády, která má relativní význam“ (viz teologická a kanonická analýza dopisů Biskup Diomede teologickou komisí, jejímž předsedou je metropolita Philaret), což je v rozporu s učením církve o božském zřízení královské moci. Všichni svatí otcové, když vyhlásili 11. anathematismus Týdne triumfu pravoslaví, odsoudili krále-bojovníky a tím i krále-bojovníky.

Nyní se dotkneme problematiky dělení. Dochází k rozkolu „porušení úplné jednoty se svatou církví, avšak s přesným zachováním pravého učení dogmat a svátostí“(Sv. Filaret z Moskvy). Schizma znamená oddělení od skutečné hierarchie. Pokud hierarchové upadnou do hereze, oddělení od nich se nepovažuje za schizma (viz 15. pravidlo Dvojité rady). V současné situaci, kdy mnoho biskupů odpadá od pravé víry, je oddělení od nich kanonicky oprávněné. V případě Maxima Vyznavače nastalo období, kdy nebylo známo, že by žádný biskup stál v pravdě. A přesto byl svatý Maxim v záchranném plotu Církve.

Rád bych se trochu dotkl vrcholu Kristova činu cara Mikuláše II. – mučedníka a nositele vášní a jeho rodiny. Podstatou jeho činu je, že mnoho let před svou mučednickou smrtí věděl z dopisu od svatého Ven. Ábel Věštec, kterou císař Pavel I. nařídil otevřít ke stému výročí své smrti budoucímu velkému vládci Ruska (to bylo v roce 1901), o tom, co čeká Rusko, jeho samotného, ​​jeho rodinu. Mnich Ábel ve svém dopise hovoří o posledním jhu – židovském jhu, o mukách a smrti, která panovníka čeká. Nicholas II také znal předpověď blahoslaveného paši z Diveeva, řečenou celé královské rodině při oslavě sv. Serafim ze Sarova, uchovaný ve vzpomínkách královské rodiny a jejího nejbližšího okruhu. Císař ve svých dopisech a denících napsal, že neexistuje žádná oběť, kterou by nepřinesl, aby zachránil Rusko a ruský lid, i kdyby bylo nutné položit život svůj a životy své rodiny.

Při pohledu na vyvíjející se události car pochopil, že čas se blíží, ale nesnažil se opustit svou křížovou cestu. Byl skutečným držitelem, který až do konce odolával silám zla, které se snažily rozdrtit pravoslavné ruské království, chápal a věděl, co Ho čeká. Jeho odmítnutí moci by mělo být považováno za důkaz zrady vyšších důstojníků, vyšších duchovních, průmyslníků, bankéřů, obecně celé vládnoucí elity s výjimkou několika. V den únorového převratu císař řekl: "Všude kolem je zrada, zbabělost a podvod." (totéž lze říci o dnešku). Vyšetřování prokázalo rituální povahu vraždy císaře Židy; rozluštění kabalistického nápisu na místě vraždy znamená, že car byl obětován, aby zničil stát. Car se svou rodinou a věrnými služebníky snášel mnoho různých strastí a urážek, nemocí, utrpení a muk pokorně a s největší trpělivostí. Touto cestou se vědomě a dobrovolně vydal suverénní císař Mikuláš II.

V roce 1917 měl svatý metropolita Makarius Něvský sen, ve kterém Spasitel držel dva poháry: hořký pro lid a sladký pro císaře. Císař se vytrvale modlil k Pánu, aby mu dovolil pít hořký pohár místo jeho lidu. Spasitel vzal z hořkého poháru velký žhavý uhlík a položil jej na císařovu dlaň. Císař ji začal přenášet z dlaně do dlaně a zároveň osvětlovat své tělo, až se stal celý jasný, jako bystrý duch. Pak se císař postavil doprostřed pole a rozdával manu zástupu. Neviditelný hlas v tu chvíli řekl: "Císař vzal vinu ruského lidu na sebe a ruskému lidu je odpuštěno!"

Vzhledem k tomu, že ve světě již probíhá proces oficiálního vytváření světové vlády, je pro zachování čistoty pravoslavné víry v Rusku nutné znovu vytvořit ruskou státnost v čele s pravoslavným panovníkem, aby Ruský lid, aby se vyhnul katastrofám přicházejícím do celého vesmíru.

K problematice dneška, k připomenutí či nepřipomenutí patriarchy Kirilla a dalších biskupů, kteří se podíleli na schválení zmíněných heretických dokumentů, uvádíme úryvek z listu nejvyššího mučedníka. Biskup Damascene (Tsedric) do svm. arcibiskup Serafim (Samoilovič). Oba byli kanonizováni Radou biskupů Ruské pravoslavné církve MP v roce 2000. Dopis byl napsán proto, že plnost církve a svědomí biskupů stojících v pravdě nepřijalo skutečnost spolupráce metropolity Sergia z Stragorod s bezbožnými úřady:

„Zde vyvstává otázka, jak moc jsou za tento hřích vinny masy věřících a obyčejní duchovní ( pro biskupy nemůže být žádné ospravedlnění), kteří nejsou schopni pochopit rafinovanou záludnost Sergiova „kurzu“, který se podřizující se autoritě většiny biskupů bojí „schizmatu“...

Metropolita Sergius, X, zbavený milosti, Y, Z, ale zatím nebyli odříznuti- Není v církvi platné stanovisko, které církev vyznává, že „místo nehodných služebníků oltáře Pán neviditelně posílá své anděly, aby vykonali Nejsvětější svátost? Pokud taková situace existuje (věřím, že něco takového existuje), není prozíravější být trpělivý a nesvádět nepravosti vědomého sergianismu na masy těch, kteří ve svých duších trpí nepravdami páchanými bezzákonní, kteří nesdílejí své názory, ale protože nejsou schopni pochopit podstatu našich rozdílů, bojí se udělat chybu, když si zvolí svou vlastní cestu, ale jedinou útěchu a útěchu nacházejí uprostřed temnoty a smutku v kostele bohoslužby – navštěvují sergijské kostely?

Tento stav považuji za snesitelný pro ty slabé, neosvícené, kterým pro jejich infantilní nevědomost a prostotu nelze přičítat hřích sergianismu.

Ti z nich, kteří hřeší, jsou ti, kteří rozumí všem nepravdám a zlu sergianismu, které z toho plyne, ale svou setrvačností nebo zbabělostí zůstávají v řadách těch.

Ti pastýři, kteří chápou situaci, ale díky své zbabělosti nebo ještě hůře kvůli materiálním kalkulacím zůstávají v řadách Sergiů a zvyšují jejich počet a důležitost, hřeší ještě více. Bohužel je jich mnoho.

Co se týče těch služebníků Božíchti, kteří dostanou příležitost pochopit situaci, uvědomit si nepravdu a zlo sergianismu, pochopit, že cesta sergianismu je cestou apostaze, jsou povinni nejen protestovat proti činům metropolity Sergia a jeho společníků nejen aby šli cestou nabádání naznačenou Písmem a církevními pravidly a odsuzováním svůdců, ale také svým příkladem musí prokázat odolnost vůči nepravdě a pokušení, které se páchají, přerušit liturgické společenství se Sergy, nenavštěvovat jejich církví, dělajíce vše pro to, aby se přiblížil koncilní soud bezprávných.

Osobně jsem celou tuto cestu prošel... V dnešní době se provádí soud ruské církve a každý si svobodnou vůlí volí svou vlastní cestu... Ne každému je bohužel dána příležitost uvědomit si, že chudoba a slabost jsou nezbytné podmínky, za nichž se hojná Boží moc realizujeJá... Jsme připraveni (prozatím) opustit v zájmu zachování vnitřní svobody církve jak slavnostní bohoslužby, tak konstruktivní církevní instituce a dát přednost vytváření a posilování duchovně naplněných církevních institucí. vazby mezi pastory a stády. Další, vnější zdokonalování církve svěřujeme Božímu milosrdenství.Přicházím k nám, kteří činíme pokání ze svých předchozích hříchů před Církví, z Jeho Božské Prozřetelnosti a moci, pevně důvěřujice v zaslíbení, které dal Církvi... Jeden z optinských starších řekl: „Pravoslaví žije uprostřed všech druhy nepořádku a chudoby právě proto, aby bylo vidět, že je udržují nikoli lidské síly a příkazy, ale moc Boží."

Boží soud se koná nad církví a ruským lidem. Nyní byli pastýři odebráni ze svého stáda právě proto, aby si tváří v tvář soudu každý zcela samostatně zvolil svou vlastní cestu - ke Kristu nebo od Krista... Probíhá selekce skutečných Kristových bojovníků, kteří budou moci být pouze staviteli nové budovy Církve, kteří budou schopni jen vzdorovat „šelmě“...“(z knihy kněze A. Mazyrina „Nejvyšší hierarchové církve o nástupnictví církevní moci v letech 20-30“).

Co k tomu dodat... Nic. Možná nahraďte „Sergius“ za „Cyril“, abyste si lépe představili současnou situaci v církvi.

Postoj k notoricky známé „Prohlášení metropolity Sergia Stragorodského“ z roku 1927 od svatého mučedníka arcibiskupa Hilariona z Trojice, vyjádřený jím v dopise z roku 1927 (?) (viz přílohy), jakož i hieromučedníkem. Kirill (Smirnov) - viz jeho dopis z roku 1929 (od „Skutky Jeho Svatosti patriarchy Tikhon“, Gubonin). Je nutné, aby se celá církev distancovala od tohoto prohlášení, stejně jako od dalších dokumentů a aktivit, které spadají pod 11. anathematismus Týdne pravoslaví (o hříších proti božsky ustanovené královské autoritě).

Dlužno říci, že cesta nabádání, o které svmch píše. Ep. Damašek, nyní prošel biskupem Diomedem se svými opakovanými výzvami k církevní hierarchii, stádu a celému ruskému lidu. (To se týká apelů biskupa Diomeda před podzimem 2008. Následný odchod biskupa Diomeda z ROC MP a jeho jediné vytvoření synody, stejně jako prohlášení o nedostatku milosti svátostí v ROC MP a zrušení svatořečení svatých od roku 1917, my My to nepodporujeme. Věříme, že takové aktivity vedou k církevní schizma.Konečné hodnocení činů biskupa Diomeda a jím vytvořeného synodu náleží nadcházejícímu koncilu Ruské pravoslavné církve).

Nyní bychom měli svým příkladem naplnit to, co bylo zmíněno výše – přerušit liturgickou a modlitební komunikaci s heretiky.

Co se děje v církvi, děje se ve státě, armádě a námořnictvu. Truchlíme nad organizovaným a zločinným zničením naší ruské armády, které se odehrává pod rouškou reforem. Náš velký suverén Alexander III řekl, že Rusko nemá žádné přátele a spojence kromě své armády a námořnictva. Modlivě podporujeme ruské duchovenstvo, generály a důstojníky, všechny pravoslavné lidi, kteří se snaží vzdorovat vnějším i vnitřním nepřátelům, kteří se snaží zničit Matku církev, vlast, armádu a námořnictvo.

Obracíme se ke kněžství a arcipastýrům: z proroctví ruských světců – proroka Abela, Serafima ze Sarova a dalších víme, že přichází car. Stane se to jasně a zázračně , a všem bude jasné, co to je nikoli politická volba lidí, ale zjevná vůle Boží. Až přijde, dá vše na své místo, vypořádá se se všemi odpadlíky a nepřáteli. Jak se pak bude možné schovat před spravedlivou odplatou, protože všichni lidé kolem budou svědčit o zrádném postavení nevěrných pastýřů. Stále budete muset odpovídat jak u královského soudu, tak u soudu Božího. Není lepší nyní, když je ještě čas a příležitost, odolat silám temnoty a pomoci své trpící vlasti a církvi? Vždyť Bůh je s námi!

Vyprosujeme požehnání Boží a všechny svaté, kteří zářili v ruské zemi, a všechny svaté od věků, kteří se líbili Bohu, a všechny naše svaté příbuzné, aby se postavili za pravoslavnou víru, cara a vlast. Vyzýváme všechny věrné ruské lidi, generály, důstojníky a celou ruskou armádu milující Krista, aby činili pokání ze svých hříchů a postavili se na obranu vlasti před služebníky nového světového řádu - přicházejícího království Antikrista.

Postavte se za Víru, ruská země!

Vzpomínka na Rev. Maximus vyznavač,

Svatý. Tikhon ze Zadonského

P.S. Souhlasíme s přístupem ke třem řeckým metropolitům s hostitelem duchovních Řecka a Athosu (jejich „Vroucné vyznání víry proti ekumenismu“) dubna 2009 a odvolání-volání starý muž hieroschemamonk Rafaila biskupům a pastorům Ruské pravoslavné církve v červnu 2010. Radujeme se z odvážného apelu skupiny kněží a laiků Moldavské metropole Ruské pravoslavné církve MP dne 24. května 2010 k synodu Ruské pravoslavné církve MP.

Účelem této práce je odhalit duchovní nemoci, kterým jsou v současnosti vystaveni mnozí členové naší rodné Matky Církve (ROC MP), za účelem jejich vyléčení. Dokument je určen pouze pravoslavným křesťanům.

Aplikace:

1. Závěrečný dokument summitu náboženských vůdců v roce 2006.

2. Materiály srovnávající sociální koncepty ruské pravoslavné církve a ruského judaismu.

3. „Osvícení Rev. Joseph Volotsky, slovo 12.

4. Dopis svatému mučedníkovi. Arcibiskup Hilarion Troitsky ohledně deklarace metropolity Sergia (Stragorodského) ze dne 29. července 1927

5. „Horlivé vyznání víry proti ekumenismu“ řeckých biskupů a duchovních, duben 2009.

6. Otevřený dopis pravoslavných věřících Moldavska synodu Ruské pravoslavné církve MP ze dne 24. května 2010.

Vzpomínka na Rev. Hilarion Nový

Rev. Raphael Vyznavač

Ekumenismus je hnutí zpočátku sestávající z různých vyznání (herezí), formálně vyznávajících Krista a Nejsvětější Trojici, ale lišících se od sebe dogmatickými a kanonickými rozdíly, za účelem dialogu a sblížení. Později se k němu přidali Židé, Mohamedáni a pohané. Hlavním centrem ekumenismu je Světová rada církví. Nadcházející velký Panortodoxní koncil je osmým ekumenickým koncilem, i když na něm katolíci nebyli, protože pravoslavná církev je ekumenická, katolická. Katolická církev nepatří do Univerzální církve Kristovy.

Vedení Ruské pravoslavné církve se při projednávání této otázky často odvolává na rozhodnutí rozšířeného pléna [zajetí mysli?] Synodní teologické komise (19. - 20. února 2001), která byla schválena synodou a zformována základ oficiálního postoje církve. Jaká je však pravomoc rozsudků této komise? Slavný ruský starší Archimandrite odmítl podepsat její závěrečný dokument. Kirill Pavlov. Další starší, arcikněz Nikolaj Guryanov, měl také negativní postoj k digitální identifikaci kvůli její duchovní nebezpečnosti. Starší Archimandrite Kryštof z Tuly, schéma-opat Jeroným ze Sanaxaru, Paisius Svatá Hora atd., stejně jako Svatý synod řecké církve také viděli nebezpečí v osobní kodifikaci. Komise a synod ve svém závěrečném dokumentu nereflektovaly svůj názor na tuto mimořádně důležitou otázku a tím uvedly v omyl celou církev.

Moskevský patriarchát je jedním ze synonym ruské pravoslavné církve, používané během patriarchálního období. Jako ruský církevní orgán se moskevský patriarchát definitivně zformoval na konci 16. století. se souhlasem a schválením východních patriarchů. Během synodního období byla asi na dvě století zbavena svého právního koncilního a patriarchálního vedení. K obnovení patriarchátu došlo v roce 1918 a ruská pravoslavná církev přijala název ROC MP. Navzdory výraznému ústupu hierarchie poslanců ruské pravoslavné církve v minulém století a chybnému místnímu zastupitelstvu v letech 1917-18 není důvod se domnívat, že byl moskevský trůn zrušen. M. Novoselov (biskup Marek) ve svých „Dopisech přátelům“ uvádí pojmy církevní organizace a církevní organizace. Církevní organizace představuje hierarchickou strukturu pozemské církve, včetně všech pravoslavných křesťanů a kněžství. Církevní organismus – Tělo Kristovo – zahrnuje členy pozemské Církve, kteří se poctivě snaží očistit srdce a naplnit blahoslavenství, správně zachovávajíce víru. Obě tyto církve jsou nerozlučně spjaty a jedna bez druhé nemohou existovat. Mnoho heretických a nespravedlivě žijících hierarchů, mnišství a kněžství nejsou členy Církve-Těla Kristova a pronásledují pravé věřící, její děti (ačkoli formálně zůstávají v Církevní organizaci až do koncilního odsouzení). Ti, kdo podle 15. pravidla přeruší společenství s heretickým episkopátem, neopouštějí církevní organizaci a nepřestávají patřit k církvi-Tělu Kristovu, pokud neopustí Boží přikázání. Jsou v dočasném kanonickém rozchodu s heretickými hierarchy až do jejich pokání (nebo koncilního odsouzení). Boží zaslíbení o nepřemožitelnosti Církve platí pro oba koncepty Církví a platí pro Univerzální Církev a její části - Pravoslavné Místní Církve, které zůstávají věrné Božské Pravdě (včetně hnutí těch, kteří si to nepamatují). Ruští světci z ROCOR - Jan ze Šanghaje, Averkij Taushev a další - považovali ROCOR za součást Ruské pravoslavné církve, tzn. moskevského patriarchátu, který dočasně přerušil eucharistické společenství s nadřízeným moskevským synodem. Od konce 90. let. v ROCORu došlo k rozkolům, které daly vzniknout mnoha skupinám biskupů se svým hejnem – „třískama“, které vzájemnou komunikaci přerušily uvalením vzájemných zákazů. (Za schizmatiky v ROCOR lze považovat ty, kteří bezdůvodně odešli od svého duchovenstva). S ohledem na současnou situaci je přechod těch, kteří si nepamatují, z MP do jiných jurisdikcí velmi obtížný kvůli nejistotě jejich kanonické pozice. V tomto případě se připomínat „každé pravoslavné biskupství“ zdá správnější a duchovně bezpečnější. S takovou společnou připomínkou je každý pravoslavný křesťan sjednocen se všemi pravými biskupy, aniž by se vystavoval riziku společenství s herezí nebo schizmatem. Věříme, že Pán skrze oživení pravoslavného království shromáždí Pravou radu ruské církve a odsoudí všechny hereze a vytvoří podmínky pro překonání rozdělení v Církvi Kristově.

Výklad Nikodéma (Milash), biskupa Dalmácie-Istrii o 15. kánonu Konstantinopolského dvojitého koncilu:

Toto (15) pravidlo, které doplňuje 13. a 14. pravidlo tohoto koncilu, předepisuje, že má-li existovat naznačený vztah mezi presbyterem k biskupovi a biskupem k metropolitovi, pak ještě více má být takový vztah k patriarchovi. , který musí mít všechny v kanonické poslušnosti metropolity, biskupy, presbytery a ostatní duchovní poddaného patriarchátu.

Poté, co toto pravidlo definovalo ohledně poslušnosti patriarchovi, uvádí toto pravidlo obecnou poznámku ke všem třem pravidlům (13-15), totiž že všechny tyto předpisy jsou platné pouze tehdy, když dojde k rozkolu kvůli neprokázaným zločinům: patriarcha, metropolita a biskup . Ale pokud některý z biskupů, metropolitů nebo patriarchů začne hlásat jakékoli heretické učení v rozporu s pravoslavím, pak ostatní kněží a církevní představitelé mají právo a dokonce povinnost okamžitě se oddělit od základního biskupa, metropolity a patriarchy, a nejen že nebudou být za to potrestáni, podléhají jakémukoli kanonickému trestu, naopak budou odměněni chválou, neboť tím neodsuzovali a nevzbouřili se proti skutečným, legitimním biskupům, ale proti falešným biskupům, falešným učitelům, a tím ne vytvořit v církvi schizma, naopak, osvobodili církev od schizmatu, jak nejlépe uměli a zabránili rozdělení. Archim. (pozdější biskup smolenský) Jan v souladu s historickými okolnostmi ruské církve zcela správně a v přísném smyslu kanonické vědy při výkladu tohoto pravidla poznamenává, že presbyter nebude vinen, ale spíše hoden chválu za odloučení od svého biskupa, pokud tento „káže jakékoli heretické učení, které je v rozporu s pravoslavnou církví“, a pokud a) „káže učení, které je zjevně v rozporu s učením katolické církve a již bylo odsouzeno sv. . otcové nebo rady, a ne žádná soukromá myšlenka, která by se mohla někomu zdát nesprávná a neobsahující žádnou zvláštní důležitost, takže ji lze snadno opravit, aniž bychom byli obviňováni ze záměrné neortodoxie“; pak b) „jestliže je (jím) v církvi otevřeně a veřejně hlásáno falešné učení, když, to jest, je již promyšlené a směřuje ke zjevnému rozporu církve, a není vyjádřeno pouze v soukromém způsobem, kdy stejným soukromým způsobem může být usvědčen a odmítnut, aniž by byl narušen pokoj církve.“ Nejsou-li tyto podmínky přítomny, tedy pokud např. biskup vyjádří nějaký osobní názor na otázky víry a morálky, který se někomu může zdát nesprávný, ale neobsahuje žádnou zvláštní důležitost a lze jej snadno napravit, tak že biskupa zatím nelze obvinit ze záměrné neortodoxie; nebo vysloví-li biskup v úzkém kruhu jednotlivců svůj chybný názor, který zde lze napravit, aniž by narušil pokoj církve, - v takových případech nemá žádný presbyter právo svévolně se od svého biskupa odloučit a způsobit tak schizma a v případě neuposlechnutí bude potrestán v souladu s 31 Ap. Pravidlo."

Definice místní rady z roku 2009 „O životě a díle ruské pravoslavné církve“, odstavec 4: "Účastníci Rady schvalují akce biskupských rad Ruské pravoslavné církve, které se konaly v období mezi místními radami, a také vyjadřují spokojenost s úsilím, které v této době vynaložila plnost církve.". Patriarcha Kirill a podobně smýšlející lidé schvalují výše uvedené heretické dokumenty a dohody, aniž by je na koncilu zkoumali. Na jedné straně se je potutelně snaží legalizovat a na druhé straně skrýt podstatu těchto odchylek před biskupy a stádem, čímž je svádějí v omyl.

Kněží, kteří obvinili primasa Ruské pravoslavné církve, že je „ve spolku“ s papežem, vykonávají svátosti ve svých domovech a neplatí církevní daně.

Šest tatarských kněží rozeslalo video poselství proti patriarchovi Kirillovi, kde ho nazvali „heresiarchou“ za setkání s hlavou katolíků před rokem a půl. Nyní je jeden na útěku, další mají zakázáno ministrovat. O tom, jak biskup Parmen z Chistopolu nazval „schizmatiky“ ignoranty, kteří porušili církevní přísahu, proč se boj „za pravdu“ spojuje s materiálním ziskem a zda lze ty „kteří si nepamatují“ patriarchu v modlitbách považovat za heretiky, čtěte v materiálu „BUSINESS Online“.

Šest pravoslavných kněží z Tatarstánu si odmítlo při modlitbách a bohoslužbách vzpomenout na jméno Jeho Svatosti patriarchy Kirilla z Moskvy a celé Rusi kvůli jeho setkání s hlavou katolíků Foto: Sergej Pjatakov, RIA Novosti

"KDYŽ JSEM ZJISTIL, ŽE NÁS PATRIARCH KIRILL Zradil, šel jsem PATRIARCHU NEPOSLOUCHAT"

Šest pravoslavných kněží z Tatarstánu si v modlitbách a bohoslužbách odmítlo vzpomenout na jméno Nejsvětějšího patriarchy Moskvy a celé Rusi Kirill. Tím zvedli v médiích snadno předvídatelnou vlnu a zvýšili počet takzvaných nepamatovatelů. Hnutí s tak neobvyklým názvem existuje v rámci Ruské pravoslavné církve již několik let, ale řady jeho příznivců se skutečně začaly rozrůstat poté, co se primas Ruské pravoslavné církve v únoru 2016 setkal s papežem na havanském letišti. Františka. Hned v prvních dnech po této skutečně jedinečné a epochální události byl patriarcha Kirill bombardován obviněními z ekumenismu a zrady věci „pravé pravoslaví“. Zdá se však, že za rok a půl od té doby vzrušení opadlo a kritici svá žihadla skryli. A najednou blesk z čistého nebe vypukl znovu - tentokrát v Tatarstánu, kde se šest duchovních rozhodlo obvinit hlavu vlastní církve ze stejného „smrtelného“, z jejich pohledu, hříchu ekumenismu.

„Mají jednotu, ale jednota samozřejmě není v Bohu,“ říká o ekumenistech vůdce tatarských „nepamatujících se“ hieromnichů ve svém videoposelství, které kolovalo po internetu. Kryštof(Pletněv). — Nahoře je moskevský „tatínek“, místy místní „papa“. A jak řekl metropolita Theophan na diecézním setkání: „Otcové! Nejdůležitější je pro tebe disciplína!“ Chtělo by se parafrázovat svatého Augustina a dodat: „Zachovejte kázeň a dělejte, co chcete.“

Většina jedovatých šípů hieromonka Christophera a jeho podobně smýšlejících lidí je však namířena konkrétně na patriarchu Kirilla a nazývají ho „heresiarchou“, „falešným primátem“ atd. lidé v hábitu a s prsním křížem, nedobrovolně Ptáte se: proč se tito žalobci připojili k online pronásledování Jeho Svatosti tak pozdě? Proč seděli rok a půl v podzemí a na veřejnost vyšli online až nyní, když zprávy z Kuby dávno utichly a poslední popel, který zbyly „sandále“ pravoslavného patriarchy a římského pontifika rušné havanské letiště se rozprchlo? Nebo se zpráva o historickém setkání dostala až nyní do odlehlých tatarských vesnic, kde donedávna sloužili místní „nepamětníci“?

Tomu druhému je samozřejmě těžké uvěřit, zvláště v inovativním Tatarstánu. A World Wide Web se neliší, jak ukazuje video, které zveřejnili online. I když téměř všichni nově ražení „schizmatici“ jsou ve skutečnosti z vesnických farností. Řekněme, že otec Christopher (Pletnev) byl rektorem kostela Tichvinské ikony Matky Boží ve vesnici Tyurnyasevo. Jeho příznivci jsou rektor Petropavlovského kostela ve vesnici Starye Chelny, okres Nurlatsky, kněz Roman Tomilov, rektor kostela archanděla Michaela Božího ve vesnici Sloboda Cheremukhovaya kněz Ilja Golovkin a rektor kostela svatého Mikuláše Divotvorce ve vesnici Sloboda Petropavlovskaya hieromonk Mitrofan(Neikov). A pouze hieromonek Hermogenes(Sokolov) lze považovat za relativně „městský“ - jako jeho rektor je uveden kostel Nejsvětější Trojice města Bolgar.

Jak je snadné vidět, všechny výše uvedené osoby patří k chistopolské diecézi. A jen poslední, uzavírající slavnou šestici „nepamatujících“ kněží Vladimír Chaipov, patří do Almeťjevské diecéze, kde je uveden jako rektor kostela Dmitrije Solunského v obci Kaleikino.

„Když jsem zjistil, že nás patriarcha Kirill zradil, neuposlechl jsem patriarchu,“ říká kněz Chaipov ve svém videu. "Shromáždil jsem lidi - alespoň ty, kteří chodili do kostela, shromáždil jsem je téměř všechny a řekl jsem jim o tom. Řekl jsem, že už nemohu připomínat patriarchu Kirilla.

Zdá se, že někteří ortodoxní křesťané svým kněžím důvěřovali a podporovali je. Přinejmenším počet příznivců „nepamětníků“ mezi řadovými farníky mnohonásobně převyšuje počet sympatizantů s rozkolem mezi ostatními duchovními. Fr. o tom mluví podrážděně. Christopher: „Nemluvím o těch „tvrdohlavých“, tvrdohlavých ekumenistech, kteří jsou již dlouhou dobu stoupenci oficiálního heretického a ekumenického kurzu, kteří již dlouho rezignovaně následují oficiální rozhodnutí,“ uvádí ve svém videoposelství. „Mluvím o prostých kněžích, kteří byli horliví pro své stádo a pro Kristovu pravdu, byli horliví pro kánony a sami se snažili žít zbožně, ale báli se udělat první krok. Právě před 5-6 měsíci, když jsem s nimi komunikoval, jsem se setkal s odezvou v jejich duši, se silnou odezvou. Nemluvil jsem s nimi vlastními slovy, pouze jsem citoval patristické spisy, některé kánony. A zároveň citoval to, co se v naší církvi prakticky i teoreticky dělo – to, co nyní hlásá Kirill Gundjajev. A tito otcové se mnou souhlasili, přikyvovali, cvakali jazykem – a cvakali od srdce, bylo vidět, že mají obavy. Řekli, že to bylo špatně, že to bylo porušení – souhlasili. Ale prakticky nic nedělali a své stádo nevychovávali. A jejich duchovní vidění se jim doslova zatmělo před očima. Duchovní oči srdce se zatemnily s každým měsícem, s každým setkáním – bylo to tak zřejmé! Takže se nakonec stali obhájci Gundjajeva a všeho, co se dělo. Můj osobní názor: čas zachraňovat a napomínat kněze již skončil. Nyní je mé slovo spíše pro laiky, pro ty, kdo váhají.“

Důraz, který tatarští „nepamatovatelé“ kladou na laiky, do značné míry vysvětluje, co dělali poslední rok a půl. Pravděpodobně agitovali své farnosti, aby se s nimi podělily o své schizmatické myšlenky a společně neposlechly. Částečně se jim to podařilo. Když šest kněží vyjádřilo svůj názor, byl jim uložen celkem očekávaný zákaz sloužit. Poté začali bývalí opati, odcizení od vlastních kostelů, vykonávat bohoslužby přímo ve svých domovech, kam se k nim sbíhali nejvěrnější farníci. A pouze jeden ze šesti „nepamatovatelů“, Hieromonk Christopher, údajně opustil republiku a přestěhoval se do moskevské oblasti. Alespoň žádný ze tří mobilních telefonů není o. Khristofora (Pletnev) momentálně nereaguje.

Hieromonk Christopher je mimochodem nejvzdělanější z „nepamatovatelů“. Minulý rok absolvoval Kazaňský teologický seminář. Jako student v dobrém postavení zasvětil své teologické dílo anglickým světcům prvního tisíciletí, kdy byla křesťanská církev ještě jednotná. O úrovni vzdělání jeho „spolubojovníků“ lze jen hádat, ale bylo nepravděpodobné, že by bylo vysoké, pokud vůbec.

„Chistopolská diecéze, která dříve patřila do Kazaňské diecéze, do určité doby vedla život v tiché bažině,“ řekl zdroj z metropole Tatarstánu BUSINESS Online. — Mnoho zdejších kněží bylo jmenováno za metropolity Anastasie (Metkina), kdy požadavky na stupeň vzdělání byly velmi nízké. Výsledkem bylo, že mezi pastýři byli nejen hodní lidé, ale také otevřeně ignoranti a úzkoprsí lidé. Někteří z nich neměli odpor k „bojování za pravdu“, ale zároveň si sami definovali, co je „pravda“. V důsledku toho se objevili tito „nepamatovatelé“.

Podle zdroje mohlo přilít olej do ohně jmenování biskupem v Chistopolu a Nižněkamsku v roce 2015. Parmena(Ščipileva). Patriarcha Kirill byl osobně přítomen mezi těmi, kdo nového biskupa vysvětili. Biskup Parmen, bývalý vojenský kněz armády Vševelkého donu, po přestěhování do Republiky Tatarstán z Rostova, zahájil energické úsilí o obnovení pořádku ve své diecézi, zvýšil daňové zatížení, což se nemuselo líbit místním kněžím. byli nuceni utáhnout si opasky. „Všimněte si, že „nepamatovatelé“ opustili poslušnost spolu se svými farnostmi,“ říká zdroj BUSINESS Online. "Kdyby prostě odešli, přišli by o veškerý příjem." Ale protože „odešli“ s farníky, nadále je krmí. Navíc teď nemusí platit žádné daně." Ukazuje se, že vzpoura je do jisté míry prospěšná pro „schizmatiky“, a to ze zcela prozaického důvodu, který nemá nic společného s odsouzením ekumenismu.

„Mnoho z místních kněží bylo vysvěceno za metropolity Anastasie, když byly požadavky na úroveň vzdělání velmi nízké“Foto: BUSINESS Online

Zákaz služby uvalený na „ty, kteří si nepamatují“ je vážným trestem, nikoli však smrtelným. Tito lidé nebyli vyhnáni z lůna ruské pravoslavné církve. Ano, jimi vykonávané svátosti na domácích „liturgiích“ jsou neplatné, ale zároveň ani jeden ze šesti „rebelů“ není zbaven kněžské hodnosti. Ruská pravoslavná církev sice takovou možnost má, zvláště připomeneme-li 15. kanonické pravidlo Konstantinopolského dvojího koncilu. Zní: „Pokud se kterýkoli presbyter, biskup nebo metropolita odváží odstoupit od společenství se svým patriarchou a nepozvedne své jméno podle určitého a stanoveného řádu v božské svátosti, ale před koncilním oznámením a dokončením jeho odsouzení způsobí schizma: Svatý koncil rozhodl, že takovému člověku bude zcela cizí jakékoli kněžství, pokud nebude usvědčen z této nezákonnosti.

Podle expředsedy synodního odboru pro vztahy mezi církví a společností arcikněz Vsevolod Chaplin Pokud duchovní nectí svého panovníka, pak to jistě povede ke schizmatu, jakých bylo v dějinách církve mnoho. Všichni ale skončili většinou v slzách. Přesto je nemožné považovat „ty, kteří si nepamatují“ za heretiky. Podle Chaplina jsou mnozí duchovní velmi upřímní a říkají správné věci. Ačkoli Fr. Vsevolod nevylučuje, že jsou mezi nimi i ti, kteří se snaží vytvořit si vlastní „malé osobní paseky pro práci na potřebách“.

„Nesmíme jít do schizmat, nevytvářet pochybné nekanonické formace. - řekl Fr. Vševolod „BUSINESS Online“. "Je nutné do posledního, se skřípěním zubů, usilovat o změnu postavení celé naší církve k lepšímu." Je třeba zajistit, aby se odklonilo od označování heretiků za křesťany. Uznáme-li rovnost pravého učení a falešného, ​​pak samozřejmě církev takovou přestane být a přijde čas zpovědi. Vzhledem k tomu, že dostatečně dobře znám našeho patriarchu a některé hierarchy, věřím, že máme příležitost opustit jakoukoli dvojznačnost v naší zpovědi. Nesmíme nikam jít, ale musíme se snažit zajistit, aby pravda v naší společné a sjednocené církvi byla nepopiratelná.“

„PŘÁTELSKÉ VOLÁNÍ PO SCHIZMU – TO NENÍ ORTODOXNÍ, JE TO NĚJAKÝ TYP FANATISMU“

Jiný zdroj BUSINESS Online, který je přímo obeznámen se situací v chistopolské diecézi, se domnívá, že hnutí „nepamatujících se“ nelze v žádném případě spojovat s aktivitami biskupa Parmena. Podle jeho názoru leží „kořen zla“ hluboko v historii oblasti a v myslích některých duchovních. „Náš region byl poměrně dlouhou dobu ochuzen o arcipastýřskou pozornost. Byly takové provinční vesnické farnosti. Při komunikaci s těmito kněžími, kteří nejsou připomínáni, se ukazuje, že se odvolávají na určité činy patriarchy, potvrzené některými dokumenty. Když je požádáme o tyto dokumenty, kněží okamžitě ustoupí, protože chápou, že není dostatek informací. Ale úspěšně přesvědčují temné lidi, že věřte mi, že je správné si myslet, že patriarcha údajně porušil biskupskou přísahu, že je nyní „zrádcem“, který je zajedno s papežem. S biskupem Parmenem není vůbec žádné spojení,“ říká mluvčí našeho listu, který si přál zůstat v anonymitě.

Připomeňme, že chistopolská diecéze jako samostatný subjekt v rámci struktury metropole Tatarstánu vznikla poměrně nedávno – k založení došlo v roce 2012. Bylo odděleno od kazaňské diecéze, a proto byly farnosti po dlouhou dobu pod kontrolou nechvalně známého metropolity Kazaně a Tatarstánu Anastasia (Metkina). V květnu 2015 byl rozhodnutím Posvátného synodu nahrazen biskupem Parmenem (Shchipelev). Podle našeho partnera se problémy s „nepamatovateli“ objevily dávno před novým biskupem, jen byly pečlivě skryty.

„Znám některé kněze, dokonce i před biskupem Parmenem uvažovali v tomto duchu. Světové události tento fenomén ještě umocnily. Nezáleží na tom, jestli to byl lord Parmen nebo někdo jiný. Lidé si prostě pletou fakta. Věřím, že naopak můžeme dát Parmenovi zásluhy za to, že tohle všechno z podzemí vytáhl. Jinak by to všechno zůstalo v podzemí a otrávilo by myšlenky lidí. Jeden kněz konkrétně vyzval, aby nechodil do kostela, nevzpomínal. Jakmile jsem dorazil do jedné z farností, nebyl tam vůbec nikdo,“ řekl zdroj z diecéze.

Partner BUSINESS Online nevylučuje možnost, že se na vytvoření „Chistopolského“ rozdělení podílejí určité pochybné osoby. „Vždy se najdou lidé, kteří dávají důvod, proč to použít k rozdělení. Svého času byli takoví schizmatici. Tam z pýchy nechtěli přijmout pravidla. Ani zde kvůli lidské pýše nechtějí vidět pravou tvář svatého patriarchy, pravý důvod, proč se setkal s papežem,“ poznamenal zdroj deníku.

V současné době se chistopolská diecéze připravuje na vydání speciálních informačních materiálů, jejichž hlavním úkolem je říci stádu o skutečných účelech setkání patriarchy s papežem s cílem „odstranit duchovní nevědomost“. Kromě toho je účelem těchto informačních brožur snížit vliv „nových schizmatiků“, kteří shromažďují farníky a konají domácí „bohoslužby“. „Ano, montují to přímo doma. Na druhou stranu nemůžeme nikomu zakazovat komunikovat s knězem a chodit k němu domů. Žádný z nich nebyl nikdy vyřazen. Ale mluvit zběsile a volat po rozkolu není ortodoxní. To je nějaký fanatismus a už se to mění v sektu,“ uvedl mluvčí naší publikace.

Podle biskupa Parmena (vlevo) je každý pravoslavný kněz vojákem církve. Při nástupu do služby skládá jako voják přísahu požadující mimo jiné plnit vůli svých nadřízených Foto: BUSINESS Online

„KDO JSTE, OTCOVÉ? VIDĚL JSTE ALESPOŇ PATRIARCHA ZBLÍZKA?“

„Tito lidé jsou nevzdělaní, negramotní, duchovně a politicky nevzdělaní,“ popsal biskup Parmen z Chistopolu a Nižněkamsku „nepamatovatele“ v rozhovoru s korespondentem BUSINESS Online. „Zřejmě nebyli naplněni sami o sobě nebo přijali svěcení nesprávným způsobem během perestrojky. Moskevský patriarchát, zastoupený stejným metropolitou Hilarionem, již dávno vysvětlil, proč se patriarcha Kirill setkal s papežem Františkem. Sám jsem s těmito otci mnohokrát mluvil a učil jsem je moudrosti. Když lidé nevidí dál než na vlastní nos... Navíc jsou v prostředí ruské pravoslavné církve. Dovolte mi to vysvětlit na srovnávacím příkladu. Řekněme, že mám velký dům, který má občas hosty. Nikdo ale nezapomíná, že dům má majitele. Majitelem domu v tomto případě není ani patriarcha Kirill, ale samotná církev. Jak to můžeš ignorovat?

Podle biskupa Parmena je každý pravoslavný kněz vojákem církve. Při nástupu do služby skládá jako voják přísahu, která mimo jiné vyžaduje plnit vůli svých nadřízených. „Osobně jsem to dal třikrát, když jsem se stal jáhnem, knězem a biskupem,“ vzpomíná biskup. „Byla to právě tato přísaha, kterou porušili „nepamatovatelé“. Dnes zradili církev, zítra - mámu a tátu, pozítří - svou vlast. A v případě, nedej bože, války, co řeknou? Proč nemají rádi prezidenta?"

Před propuštěním „nepamětníků“ ze služby se biskup Parmen podle něj nebál vstoupit s nimi do sporů. „Schizmatikům“ se však nepodařilo přesvědčit hlavu diecéze, že měli pravdu. „Lidé sami ztratili směr a bohužel svádějí ostatní ke smilstvu,“ říká biskup. "Shromáždili kolem sebe ty, kteří by jen křičeli do vzduchu." Co říká Bible o těch, kdo vedou do pokušení? "Bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a hodili ho do moře, než aby způsobil klopýtnutí jednoho z těchto maličkých." Co nám říká Lukášovo evangelium? "K doktorovi, uzdrav se." A zde patriarcha řeší nejtěžší mezinárodní otázky, pomáhá křesťanům v Sýrii a podporuje ho v tom nejen mnohamiliardová armáda pravoslavných a katolíků, ale také židé a muslimové. Snaží se zajistit, aby ostatky svatého Mikuláše Divotvorce byly do Ruska přivezeny z italského města Bari – poprvé v historii! Římský pontifik dal ruským pravoslavným křesťanům příležitost dotknout se svatyně. Ne každý může jet do Itálie. A pak ho začali špatně vzdělaní lidé odsuzovat. Muž světového věhlasu, který byl dříve jakýmsi ministrem zahraniční politiky z ruské pravoslavné církve! A kdo jste vy, otcové? Viděl jsi dokonce patriarchu zblízka? Tak jsem s nimi mluvil."

Jak poznamenává biskup Parmen, historie křesťanské církve sahá dvě tisíciletí zpět a v prvním z nich – před schizmatem roku 1054 – byla sjednocena. Tentýž apoštol Petr byl jmenován Ježíšem Kristem biskupem římské církve. K následnému rozdělení na katolíky a katolíky došlo podle šéfa chistopolské diecéze i kvůli politickým ambicím. „Papež si chtěl podrobit Konstantinopol,“ připomněl účastník rozhovoru BUSINESS Online. - Ale Kristus neučil apoštoly, kdo má koho poslouchat. Každý se musí podřídit Bohu."

V tatarských vesnicích mají kněží spoustu práce, zdůrazňuje chistopolský biskup. Je třeba odvrátit farníky od opilství a neřestí a mladé od drog. „Tohle bys měl udělat! - volá lord Parmen. „Pozval jsem „nezapomenuté“ zástupce orgánů činných v trestním řízení, státního zastupitelství a okresních vedoucích, aby si poslechli. Poslouchali, co říkají, a řekli mi: „Pane, ale to jsou sektáři!“ To je pravda! Nová generace kněží se rozmazlela a už si nepamatuje sovětské časy, kdy jsem nemohl chodit ani do kostela v sutaně, protože jsem byl „opium lidu“. A teď je taková svoboda, že můžete bezdůvodně obvinit osobu, kterou ani neznáte."

Avšak ti, „kteří si nepamatují“, navzdory přísnosti trestu, který jim byl uložen, mají stále šanci vrátit se do církve - prostřednictvím pokání. Bishop Parmen o tom ujistil korespondenta BUSINESS Online. "Když jsem to [vznik "schizmatiků"] nahlásil do Moskvy, zeptali se mě: "Co jsi jim řekl?" Odpověděl jsem: "Čekám na jejich pokání." Řekli mi: „To je pravda, Vladyko, udělal jsem to. Budou-li činit pokání, přijměte je do svého ovčince a nechte je nadále sloužit. Kdokoli může selhat."

Podle všeho nedojde k žádným tvrdším represím proti „nepamatovatelům“ Tatarstánu. Ale zatím jsme neslyšeli o pokání „schizmatiků“. Většina narušitelů církevního klidu buď klesla na dno, jako je Hieromonk Christopher, nebo odmítá komunikovat s novináři, jako je kněz Chaipov. Na tomto pozadí se postupně vytrácí křížová výprava proti ekumenismu vyhlášená šesti republikánskými kněžími.