Jak se Svatý oheň objevuje o Velikonocích. X-DIGEST

"Existuje mnoho látek, které se mohou spontánně vznítit."

Sestup Svatého ohně je velkým velikonočním zázrakem. Letos 7. dubna budou na jeho vystoupení čekat jako vždy v kostele Vzkříšení Krista tisíce poutníků. Po mnoho let se však skeptici přou: je oheň skutečně božského původu, nebo je dílem lidských rukou? Poslední skandál spojený s odhalením tohoto zázraku se odehrál téměř měsíc před Velikonocemi: představitel arménského patriarchátu Samuil Agoyan prohlásil, že patriarchové sami zapalují voskové svíčky z olejové lampy.

„MK“ se rozhodl provést experiment a vytvořit oheň chemickou metodou – bez zápalek, zapalovačů či jiných atributů, které s sebou kněz rozhodně nosit nemůže.

Poznamenejme hned: tímto textem nechceme nikoho urazit a neklademe si za cíl vyvrátit božský původ ohně. Pokud lze určitý jev napodobit pomocí triku nebo experimentu, neznamená to, že jev samotný je trikem. Ukazujeme, že pomocí jednoduchých chemických manipulací můžete reprodukovat něco podobného, dostat oheň. Ale zda je Svatý oheň sám o sobě zázrakem nebo výsledkem chemické reakce - každý rozhodne sám za sebe. Nakonec bude každému dáno podle jeho víry.

Co víme o prostředí, ve kterém oheň sestupuje? Je známo, že se jedná o uzavřený fenomén – do kaple nad Božím hrobem vstupuje pouze jeden člověk, patriarcha jeruzalémské řecké pravoslavné církve. Co se děje uvnitř, nevidí ani ti, kteří stojí přímo u zdí edikuly. Je také známo, že patriarcha, než vejde dovnitř, aby se pomodlil za sestup ohně, je prohledán: neměl by mít u sebe žádné zápalky ani zapalovače.

Oheň – obyčejný, lidský – lze získat různými způsoby. Mechanické: například třením, nebo pomocí lupy, brýlí či dalekohledu, nebo dokonce vyrobením čočky z ledu. Je však nepravděpodobné, že by kněz mohl nosit s sebou nějaké zařízení – pak by bylo jednodušší zapalovač skutečně schovat. Nejlepší způsob, jak simulovat náhlé samovznícení svíčky, je použití chemických metod.

Existuje klasická metoda, kterou používali kouzelníci již v 19. století. Kousek bílého fosforu je rozpuštěn v tetrachlormethanu, těkavé jedovaté kapalině. Do roztoku se ponoří knot. Po odpaření tetrachlormethanu se fosfor sám zapálí a zapálí svíčku. Je vhodné, aby k samovznícení nedocházelo okamžitě – času je tak akorát na přesunutí svíčky nebo lampy na správné místo.

Existuje mnoho látek, které se mohou samovolně vznítit, například alkalické kovy,“ pojmenoval po A. profesor Ruské chemické technické univerzity. Mendělejev Dmitrij Mustafin. - Když vezmete kousek draslíku nebo sodíku a hodíte ho do vody, začne hořet. Kromě toho hoří karbidy alkalických kovů. Poměrně hodně aktivních kovů, zvláště pokud jsou rozdrceny na prášky, hliník, zinek, kobalt, to vše se samovolně vznítí na vzduchu. Někteří hned, jiní až po nějaké době. Můžete smíchat dvě látky - oxidační činidlo a redukční činidlo. Pokud vezmete ledek nebo manganistan draselný a smícháte je s alkoholem, směs by se měla vznítit.

Bílý fosfor nebo jiné samozápalné látky nekoupíte jen tak v obchodě. Zvolili jsme nejjednodušší a relativně bezpečný způsob vytvoření ohně – smíchání glycerinu a manganistanu draselného, známého jako manganistan draselný. Varujeme vás: tuto zkušenost doma neopakujte. To by se mělo provádět pouze v místnostech speciálně navržených pro tento účel (například v chemických laboratořích) a pouze s připraveným hasicím přístrojem.

Manganistan draselný je silné oxidační činidlo. Při reakci se rozkládá na atomární kyslík, který oxiduje glycerol. Reakce je exotermická, to znamená, že je doprovázena silným uvolňováním tepla a zapálením suspenze.

Jednoduchý glycerin z lékárny nebude fungovat. Ve skutečnosti to ani není glycerin, ale glycerol – 85% roztok. Tato koncentrace účinné látky nestačí: roztok se vaří, ale nehoří. Proto jsme ve specializovaném chemickém obchodě koupili 99,5% roztok glycerinu. Manganistan draselný se zase v lékárnách prostě neprodává – pouze na předpis. Máme to z vlastních starých zásob.

Pokus by se měl provádět pouze ve skleněném nebo porcelánovém nádobí - v žádném případě v plastu a pokud možno ne v kovu. Tajemství „kolik vážit v gramech“ neprozradíme. Glycerin se nalije do skleněné nádoby (v koncentrované formě - viskózní průhledná kapalina). Přidá se prášek manganistanu draselného - není třeba jej před tím ředit. Po nějaké době začne reakce prudce – vše vře, vře a hoří jasným namodralým plamenem. Poblíž jsme umístili svíčku, jejíž knot byl zapálen chemickým ohněm.

Je jasné, že do edikuly nebude přivezeno žádné sklo a je nepravděpodobné, že by členové kléru byli tiše v koutě chemie. Existuje ale podobná metoda, kdy se místo glycerinu používá koncentrovaná kyselina sírová. Komponenty odebrané v určitém poměru se používají k výrobě pasty. Malé množství - doslova hlavička zápalky nebo méně - se nanese na knot svíčky, který se po nějaké době rozsvítí. Pro jistotu můžete ke knotu připevnit malinký papírek. Bohužel, když jsme experimentovali s glycerinem, potřebovali jsme poměrně velký objem manganistanu draselného, který by rozhodně nebylo možné na svíčku nanést bez povšimnutí.

Svatý oheň má ještě jednu vlastnost – v prvních minutách nehoří a poutníci se s ním mohou i umýt. Podobný jev chemické povahy využívají ve své práci i iluzionisté.

Speciální složení je převzato ze suché kyseliny borité, ethylalkoholu a kyseliny sírové nebo chlorovodíkové,“ řekl anonymně jeden z kouzelníků. - Zamíchejte a mírně zahřejte. Můžete válet kouli nitě a namočit ji v této kompozici a teprve poté ji zapálit.

Uvolňuje se ester kyseliny borité, který hoří mírně nazelenalým plamenem. Nepálí a dokonce ani nehřeje. Jakmile však všechen éter vyhoří, začne hořet alkohol. A teď jeho plamen skutečně hoří.

Abychom dostali oheň, smíchali jsme roztok glycerinu a prášku premanganátu draselného, jinými slovy manganistanu draselného.

Několik minut po promíchání začala směs bublat a pak se náhle rozhořela modrým plamenem.

Oheň není nutné hasit vodou: je lepší omezit přístup kyslíku něčím zakrytím skla, případně použít hasicí přístroj.

Sestup Svatého ohně nastává každý rok na Bílou sobotu, v předvečer pravoslavných velikonoční. Nejstarší doklady o sestupu ohně v Jeruzalémě pocházejí ze 4. století a patří poutnici Etherii. Oheň sestupuje pouze v předvečer Velikonoc, slavených podle starého juliánského kalendáře, a víme, že oslava Vzkříšení Krista připadá každý rok na jiné dny. Svatý oheň sestupuje pouze prostřednictvím modliteb pravoslavného patriarchy.

Jeruzalém Kostel Vzkříšení pokrývá svou střechou horu Golgotu, jeskyni Božího hrobu a zahradu, kde se poprvé zjevil vzkříšený Kristus Spasitel Marii Magdaleně. Tento chrám byl postaven ve 4. století svatým císařem Konstantinem a jeho matkou svatou Helenou.

V dnešní době se zázrak sestupu nebeského ohně děje takto. Kolem poledne jde jeruzalémský patriarcha s duchovenstvem a modlícím se průvodem z patriarchátu do kostela Vzkříšení. Průvod vchází do chrámu a poté, co prošel třikrát kolem kaple Božího hrobu, která se nachází uvnitř chrámu, se zastaví poblíž jejího vchodu. V chrámu se shromažďují poutníci z celého světa, všechny svíčky a světla v chrámu zhasnou.

Každý rok několik tisíc lidí přítomných v kostele Božího hrobu vidí: Patriarcha, jehož oblečení bylo speciálně prozkoumáno, vstupuje do edikuly, která byla zkontrolována a zapečetěna. Prohlídky edikuly, jejího pečetění a prohlídky patriarchy se každoročně účastní zástupci dalších křesťanských denominací a policisté. Prohlídka se provádí, aby se prokázalo, že patriarcha nemůže v žádném případě přinést zdroj ohně do Edicule. Tento zvyk zavedli Turci, kteří v roce 1517 dobyli Palestinu. Po prohledání Edikuly ji zapečetili a postavili stráž, dokud patriarcha nevstoupil.

Patriarcha pouze v plátěné sutaně s třiatřiceti nezapálenými svíčkami v ruce vchází do kaple. V pokleku se modlí před Božím hrobem za seslání svatého ohně.

Sestupu ohně předcházejí záblesky v podobě namodralých blesků, probodávajících celý vzdušný prostor chrámu. Poté se na mramorové desce Božího hrobu objeví ohnivé koule modrého plamene, jakoby v podobě kapek deště nebo rosy. Někdy sám Svatý oheň zapaluje lampy u hrobu. Patriarcha z nich zapaluje vatu a tímto ohněm pak zapaluje svíčky. Vychází z kaple a předává oheň arménskému patriarchovi a lidu. Celý chrám je naplněn jásotem, oheň se přenáší na sebe, zapaluje se od již hořících svíček. Lidé drží v rukou svazky třiceti tří svíček - podle počtu let Spasitelova pozemského života. Svatý oheň má tu zázračnou vlastnost, že zpočátku nehoří. Ti, kteří stojí v chrámu, si dávají plamen přes obličej a vlasy a „umývají se“: prvních několik minut oheň nespálí pokožku ani nespálí vlasy.

Zázrak sestupu Svatého ohně o pravoslavných Velikonocích po modlitbě jeruzalémského pravoslavného patriarchy je důkazem pravdivosti naší víry. V roce 1579 arménská komunita dosáhla od tureckých úřadů, aby do kaple mohl vstoupit jejich primas, nikoli pravoslavný patriarcha. (Je třeba říci, že Arméni, ač jsou křesťané, již ve 4. století pokřivili pravoslavnou víru a přidržují se monofyzitské hereze, to znamená, že uznávají v Kristu pouze jednu – Božskou – přirozenost.) Pravoslavní se pokorně modlili u zavřené dveře chrámu, Arméni čekali na sestup Svatého ohně v Kuvuklii. A Pán učinil zázrak: Svatý oheň sestoupil, ale ne na Boží hrob. Blesk udeřil do sloupu, vedle kterého se modlili pravoslavní, a vyšlehl z něj oheň. Ohořelý mramorový sloup o tomto zázraku dodnes svědčí.

Výpověď očitého svědka

Slavný cestovatel Abraham Sergejevič Norov byl přítomen u sestupu svatého ohně. Norov cestoval do Jeruzaléma v roce 1835 a byl v kapli. Z kaple Anděla jsem viděl metropolitu Misaila přijímat oheň: „Tak jsme se dostali do kaple Božího hrobu uprostřed nádherného pohledu na lidi, rozrušené nebo visící ze všech arkád a říms.

Pouze jeden z řeckých biskupů, arménský biskup (který k tomu nedávno dostal právo), ruský konzul z Jaffy a my tři cestovatelé jsme vstoupili do kaple Božího hrobu za metropolitou. Dveře se za námi zavřely. Nikdy nehasnoucí lampy nad Božím hrobem byly již zhasnuté, z chrámu k nám procházelo jen slabé osvětlení bočními otvory kaple. Tento okamžik je slavnostní: vzrušení v chrámu opadlo; vše se splnilo podle očekávání. Stáli jsme v Andělské kapli, před kamenem odvaleným z doupěte; Do doupěte Božího hrobu vstoupil pouze metropolita. Už jsem řekl, že tamní vchod nemá žádné dveře. Viděl jsem, jak postarší metropolita, ukloněný před nízkým vchodem, vstoupil do doupěte a poklekl před svatým hrobem, před kterým nic nebylo a který byl úplně nahý. Za necelou minutu byla tma osvětlena světlem a Metropolitan k nám vyšel s hořícím svazkem svíček.

Ilustrace převzaty z knihy Biddle M. The Tomb of Christ. Thrupp - Stroud: Sutton Publishing, 1999

1. Edikule (kaple Božího hrobu v Jeruzalémě v kostele Vzkříšení Páně). Vlevo jsou dveře v podobě ikony.
2. Dveře v podobě ikony v edikule, za nimiž je umístěna lampa, ze které je zapálen Svatý oheň.

Křesťanství žije a působí největším zázrakem: zázrakem vzkříšení Krista – nejen Boha, ale i člověka.
Církev žije největším zázrakem – každý den, kde jsou dva nebo tři shromážděni v Jeho jménu, přichází On sám. Vzkříšený.
A myslím, že na tento zázrak musíme zapomenout, nebo v něj moc nevěřit, abychom lidem cpali pohádky o imaginární zázraky.
Imaginární znamená neexistující.
Jinými slovy, nacpat to lží.
Nemůžete dát lidem kámen místo chleba.
A přesně takovým kamenem, věřím, je pohádka, že oheň v Jeruzalémě sám uhasne.
Ve skutečnosti se jedná o požehnaný obřad.
Během tohoto obřadu jeruzalémský patriarcha zapálí svíčku z lampy skryté za dveřmi ikony.
Z odkazu poskytnutého přítelem belanovský Poskytují dokonce fotografii těchto ikonových dveří. (viz výše)

Velikonoční pseudozázrak

"Co se skutečně děje v Jeruzalémě? Je sestoupení Svatého ohně zázrak, nebo mýtus? O tom jsme v předvečer svatého zmrtvýchvstání Krista hovořili s kandidátem teologie, doktorem historických věd, starším vědeckým pracovníkem Ústav dějin hmotné kultury, pravoslavný jáhen Alexander Musin.

Zázračná blahosklonnost Svatého ohně – je to mýtus nebo realita?

Nejdůležitějším zázrakem není Svatý oheň sestupující na Bílou sobotu, ale skutečnost, že navzdory mnoha deformacím, ke kterým došlo v průběhu dějin křesťanství, je církev živá a bude žít „až do konce časů“. To svědčí o tom, že církev je podporována samotným Pánem Bohem, že je v ní přítomen Duch svatý a žádná lidská hloupost a podlost Ho nemůže z církve vyhnat. O čem to tady mluvíme? Vzpomeňme na jednoho z raných církevních historiků, otce církevních dějin, Eusebia z Cesareje, který na stránkách své knihy napsané ve 4. století řekl velmi pravdivou věc:

"Ať se nestane, že by v domě Otce veškeré pravdy, v domě Ježíše Krista, což je Kristova církev, byly vymýšleny různé báje k oslavě jména Božího."

V příběhu Svatého ohně stojíme tváří v tvář právě takovému vynálezu. To je jakýsi mýtus, který, jak se zdá, by měl oslavovat církev. Za prvé, pravoslavné. Ve skutečnosti se ale děje pravý opak. Kvůli takovým pseudozázrakům začíná být Boží jméno „vyčítáno“ mezi všemi národy země.

To, co se děje během obřadu zapalování ohně o Velikonocích v kostele Božího hrobu v Jeruzalémě, se kdysi stalo v každé křesťanské komunitě. Obrátíme-li se k moderní liturgické tradici katolické církve, uvidíme, že se v ní tento obřad stále provádí. Zachoval se díky většímu archaismu liturgické tradice římské církve. V naší pravoslavné tradici, především díky četným liturgickým reformám, se bohužel původní jednoduchost bohoslužby spojená se zapalováním ohně o Velikonocích bohužel vytratila.

Připomeňme si obřady každé nedělní bohoslužby. Vstupní rituál: královské dveře se otevřou, sbor zpívá „Quiet Light“ a pomalu průvod přinášející zapálenou svíčku v čele s knězem opouští severní bránu oltáře a vstupuje do střední. To je přesně podstata večerní bohoslužby. To je vypůjčeno z bohoslužeb v synagoze, protože v židovské a raně křesťanské tradici bylo normální zapálit každý večer v domě nový oheň a děkovat za to Bohu.

Proč se situace ve 20. století tak změnila?

Zhodnotíme-li, co se dnes děje v Rusku se Svatým ohněm, pak stojí za to připomenout, že až do 70. let tato masová psychóza, jinak nemohu nazvat tento stav vzrušení kolem přinesení jeruzalémského velikonočního ohně, neexistovala. Kdysi jsem na toto téma mluvil se svým zpovědníkem, zesnulým arciknězem Vasilijem Ermakovem, který sloužil na hřbitově Serafínů. A řekl, že až do 70. let neexistovalo masové poznání, masový zájem o oheň.

Mimochodem, moc dobře si pamatuji, jak jsme na Velký pátek dávali s oltářem pořádek. Bez zvláštního rituálu, bez zvláštní modlitby umyli všechny oltářní lampy a zapálili v nich nový oheň. To znamená, že v nějaké formě se tato tradice zachovala v ruské pravoslavné církvi. Pravděpodobně se takový zájem, taková nezdravá láska, řekl bych, objevuje v 70. letech, protože je to éra stagnace a lidská povaha vyžadovala něco tak úžasného.

No a pak se toho v 90. letech rozhodli využít bezskrupulózní ovčáci a šikovní politici a byznysmeni, kteří toho využívají jak pro sebepropagaci, tak pro politickou reklamu. Vzniká tak nějaký nový typ pravoslavné zbožnosti, který nemá nic společného s křesťanskou ortodoxní tradicí. Dochází k jakési degeneraci pravoslavné spirituality a to je ve skutečnosti to nejhorší, co může být spojeno s tímto pseudozázrakem, s mýtem o nadpřirozeném zázračném původu ohně.

Jedním z mýtů je, že se nespálíte ohněm, který se vznítí ze Svatého ohně, že si jím můžete umýt obličej a dokonce se vám nezapálí ani vousy...

Víte, nikdy jsem nebyl na bohoslužbě na Bílou sobotu v jeruzalémském chrámu. A opravdu nevím, jak na tuto otázku odpovědět. Lidé si často přejí. Věřím, že mnoho lidí upřímně věří, že oheň nehoří, že má nadpřirozený původ a oni ho vírou pravděpodobně přijímají. Ale víra je naše přesvědčení o pravdě. Věří v něco, co ve skutečnosti neexistuje, to znamená, že to nepřijímají podle své víry, ale podle své pověry.

Pokud si pamatuji z hodin fyziky, když držíte ruku nad plamenem svíčky ne shora, ale uprostřed, tak nehoří. Možná právě proto?

Může to tak být. Možná má tento jev nějaké naprosto praktické, fyzikální vysvětlení, ale nerad bych zasahoval do duchovní sféry z pohledu nějakých exaktních věd. Myslím, že zde musíme tento problém vyřešit buď s pravoslavnými pastory, nebo s pravoslavnými psychiatry, protože tato masová psychóza je fenoménem nezdravé psychiky.

Velmi častým příběhem je, že se jednou arménskému biskupovi podařilo vstoupit do Edikuly, ale Svatý oheň tam nesestoupil. A šel dolů vedle chrámu, kde se tísnili ortodoxní Řekové. Stále je na nich vidět prasklina na sloupu u vchodu do kostela Božího hrobu, kde se tak údajně stalo.

Víte, existuje taková věda jako sopromat. Jako archeolog jsem připraven říci, že ke škodám dochází poměrně často. Tvrdit, že se to stalo právě proto, že Svatý oheň sestoupil přesně na to místo, je rouhání, pobuřování proti všemohoucnosti našeho Pána.

V dubnu 2009 byl jáhen Alexander Musin spoluautorem výzvy k patriarchovi Kirillovi se žádostí o „teologické, liturgické a historické zhodnocení samotného „ohně Velké soboty“, zapáleného v Jeruzalémě, a nedávno rozšířené praxe jeho přílišná úcta ve dnech oslav Svatého dne Kristova vzkříšení." Žádná odpověď. Letos, stejně jako dříve, 1. dubnaNa Svatý oheň do Izraele přijede početná ruská delegace.

K tomuto zázraku dochází každý rok v předvečer pravoslavných Velikonoc v jeruzalémském kostele Vzkříšení, který svou obrovskou střechou zakrývá Golgotu, jeskyni, v níž byl Pán složen z kříže, i zahradu, kde byla Marie Magdalena první. lidí, aby se setkali s Jeho vzkříšením. Chrám nechal postavit císař Konstantin a jeho matka královna Helena ve 4. století a důkazy o zázraku pocházejí z této doby.

Tak to v dnešní době chodí. Přibližně v poledne opouští nádvoří Jeruzalémského patriarchátu průvod v čele s patriarchou. Průvod vchází do kostela Vzkříšení, míří ke kapli postavené nad Božím hrobem, a když ji třikrát obešel, zastaví se před jeho branami. Všechna světla v chrámu byla zhasnuta. Desetitisíce lidí: Arabové, Řekové, Rusové, Rumuni, Židé, Němci, Britové - poutníci z celého světa - sledují patriarchu v napjatém tichu. Patriarcha je odmaskován, policie pečlivě prohledá jeho i samotný Boží hrob a hledá alespoň něco, co by mohlo způsobit oheň (během turecké nadvlády nad Jeruzalémem to dělali turečtí četníci), a v jedné dlouhé splývavé tunice Primas církve vstoupí. Klečí před hrobem a modlí se k Bohu, aby seslal Svatý oheň. Někdy jeho modlitba trvá dlouho... A najednou se na mramorové desce rakve objeví ohnivá rosa v podobě namodralých kuliček. Jeho Svatost se jich dotkne vatou a ta se zapálí. Tímto chladným ohněm patriarcha zapálí lampu a svíčky, které pak vezme do chrámu a předá arménskému patriarchovi a poté lidem. V tu samou chvíli pod kupolí chrámu ve vzduchu blikají desítky a stovky namodralých světel.

Je těžké si představit jásot, který naplnil dav tisíců. Lidé křičí, zpívají, oheň se přenáší z jednoho svazku svíček na druhý a o minutu později hoří celý chrám.

Zpočátku má zvláštní vlastnosti – nehoří, ačkoliv každý má v ruce hořící svazek 33 svíček (podle počtu let Spasitele). Je úžasné sledovat, jak se lidé tímto plamenem myjí a projíždějí si vousy a vlasy. Uplyne ještě nějaký čas a oheň získá přirozené vlastnosti. Mnoho policistů nutí lidi zhasínat svíčky, ale veselí pokračuje.

Svatý oheň sestupuje do kostela Božího hrobu pouze na Bílou sobotu - v předvečer pravoslavných Velikonoc, i když se Velikonoce slaví každý rok v jiné dny podle starého juliánského kalendáře. A ještě jedna vlastnost - Svatý oheň sestupuje pouze prostřednictvím modliteb pravoslavného patriarchy.

Kdysi jiná komunita žijící v Jeruzalémě – Arméni, také křesťané, kteří však již ve 4. století odpadli od svaté pravoslaví – podplatila turecké úřady, aby jim, a ne pravoslavnému patriarchovi, umožnily vstoupit na Bílou sobotu do jeskyně. - Boží hrob.

Arménští velekněží se dlouho a neúspěšně modlili a jeruzalémský pravoslavný patriarcha spolu se svým stádem plakal na ulici poblíž zamčených dveří chrámu. A najednou, jako by do mramorového sloupu udeřil blesk, ten se rozštípl a vyšel z něj ohnivý sloup, který zapálil svíčky pravoslavných.

Od té doby se žádný z představitelů četných křesťanských denominací neodvážil zpochybnit pravoslavné právo modlit se v tento den v Božím hrobě.

V květnu 1992, poprvé po 79leté přestávce, byl Svatý oheň znovu doručen na ruskou půdu. Skupina poutníků - duchovních i laiků - s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy nesla Svatý oheň z Božího hrobu v Jeruzalémě přes Konstantinopol a všechny slovanské země do Moskvy. Od té doby tento neuhasitelný oheň hoří na Slavjanském náměstí u paty pomníku svatých slovinských učitelů Cyrila a Metoděje.
**obrazek3:střed***

Svatý oheň- jeden z nejsilnějších symbolů víry a potvrzení její pravdy mezi pravoslavnými křesťany. Opět sestoupil z nebe minulou sobotu v Jeruzalémě v kostele Božího hrobu (postaven ve 4. století na příkaz římského císaře Konstantina a jeho matky královny Heleny na místě, kde byla dokončena Kristova pozemská cesta) v předvečer sv. velký svátek pravoslavných Velikonoc.

Sestup svatého ohně je důkazem pravdivosti pravoslavné víry.

Svatý oheň sestupuje pouze o pravoslavných Velikonocích a pouze prostřednictvím modliteb pravoslavného patriarchy. V roce 1101 a 1578, kdy Turci ovládali Jeruzalém, došlo ke zkušenosti s dosažením ohnivé konvergence. Všechny pokusy nevedly k výsledkům.

Pán zjevil svou vůli lidem: oheň nesestoupil do Kulukvie, ve které se v té době arménský patriarcha intenzivně modlil, ale sestoupil na jeden z vnějších sloupů chrámu, u kterého se modlil jeruzalémský patriarcha spolu s věřícími - sloup praskl v tomto místě a tato trhlina je nyní vidět.

Po takovém jevu byli Latiné a Arméni nuceni se dohodnout s pravoslavnými a uznali, že Bůh má vůli dát Svatý oheň pouze do rukou služebníka pravoslavné církve. Je známo, že aby se oheň objevil, je zde ještě jedna podmínka - místní ortodoxní Arabové se musí objevit v kostele Svatého hrobu s písněmi a tanci a modlitbami k Matce Boží a Kristu v arabštině.

Svatý oheň: zázrak nebo člověkem vytvořená realita?

Vědci a ateisté se již dlouhou dobu snaží vysvětlit sílu a povahu Svatého ohně, ale zatím tyto pokusy nebyly korunovány úspěchem. Věřící přijímají oheň jako nejvyšší Boží milost, aniž by v nejmenším zpochybňovali jeho božskou podstatu. Skeptici a ateisté se pečlivě snaží vysvětlit tento jev z vědeckého hlediska a myslím, že i to je normální.

Pokusme se pochopit tajemství a povahu sestupu Svatého ohně.

Jak se připravit na přijetí Svatého ohně

Není to první tisíciletí, kdy Svatý oheň sestupuje na jednom místě, pouze v kostele Božího hrobu v Jeruzalémě a pouze v předvečer pravoslavných Velikonoc, za několika dalších podmínek.

První zmínky o tomto fenoménu pocházejí již ze 4. století, nacházejí se mezi církevními historiky.

Živý popis, plný hloubky prožitých pocitů, podává ve své knize „Viděl jsem svatý oheň“ archimandrita Savva Achilleos, který byl hlavním novicem u Božího hrobu více než 50 let. Zde je fragment knihy o tom, jak sestupuje Svatý oheň:

„...patriarcha se hluboce uklonil, aby se přiblížil k Životodárné hrobce. A najednou jsem uprostřed mrtvého ticha zaslechl jakési chvějící se, jemné šustění. Bylo to jako jemný závan větru. A hned nato jsem uviděl modré světlo, které zaplnilo celý vnitřní prostor Životodárné hrobky.

Ach, jaký to byl nezapomenutelný pohled! Viděl jsem, jak se toto světlo otáčí jako silná vichřice nebo bouře. A v tomto požehnaném světle jsem jasně viděl tvář patriarchy. Po tvářích mu stékaly velké slzy...

... modré světlo se opět dostalo do stavu pohybu. Pak najednou zbělalo... Brzy světlo získalo zaoblený tvar a nehybně stálo v podobě svatozáře nad patriarchovou hlavou. Viděl jsem, jak Jeho Blaženost patriarcha vzal do rukou svazky 33 svíček, zvedl je vysoko nad sebe a začal se modlit k Bohu, aby seslal Svatý oheň, pomalu natahující ruce k nebi. Sotva je stačil zvednout do úrovně hlavy, když se mu najednou všechny čtyři svazky v rukou rozsvítily, jako by je přiblížili k plápolající peci. V tu samou vteřinu světelná svatozář nad jeho hlavou zmizela. Z radosti, která mě zaplavila, mi z očí tekly slzy...“

Informace převzaty z webu https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Svatý oheň v kostele Božího hrobu, příprava na sestup

Obřad přípravy na sestup Ohně začíná téměř den před začátkem pravoslavných Velikonoc. V těchto dnech spěchají nejen pravoslavní věřící, ale i další křesťané, muslimové a ateističtí turisté k návštěvě chrámu Božího hrobu, který pojme 10 tisíc lidí. Jsou zde přítomni i zástupci židovské policie, kteří bedlivě dohlížejí nejen na pořádek, ale dohlížejí i na to, aby do chrámu nikdo nevnášel oheň nebo zařízení, která jej způsobují.

Poté je na střed lůžka Božího hrobu umístěna nerozsvícená lampa s olejem a zde je umístěn i svazek svíček v počtu 33 kusů - počet let života Ježíše Krista. Po obvodu postele jsou umístěny kousky vaty a na okrajích je připevněna páska. Vše se děje pod přísným dohledem židovské policie a muslimských představitelů.

Je důležité, aby fenomén sestupu Ohně byl zajištěn povinnou přítomností v chrámu tři skupiny účastníků:

Patriarcha Jeruzalémské pravoslavné církve nebo s jeho požehnáním jeden z biskupů Jeruzalémského patriarchátu.
Hegumen a mniši z Lávry svatého Savvy Posvěceného .
Místní ortodoxní Arabové, nejčastěji zastoupeni arabskou ortodoxní mládeží, dávají o sobě vědět hlučným nekonvenčním zpěvem modliteb v arabštině .

Slavnostní průvod uzavírá pravoslavný patriarcha v doprovodu arménského patriarchy a duchovenstva, kteří obcházejí nejposvátnější místa chrámu, přičemž třikrát obcházejí Kuvuklia (kaple nad Božím hrobem).

Potom se patriarcha svlékne ze svých rouch, čímž demonstruje absenci sirek a dalších věcí, které by mohly způsobit požár, a vstoupí do Edicule.

Poté je kaple uzavřena, vchod je zapečetěn místním muslimským klíčem.

Od této chvíle přítomní čekají, až se vynoří patriarcha s ohněm v rukou. Zajímavé je, že čekací doba na konvergenci je každý rok jiná: od několika minut po několik hodin.

Okamžik očekávání je jedním z nejmocnějších ve víře: věřící vědí, že nebude-li oheň seslán shůry, chrám bude zničen. Proto farníci přijímají přijímání a vroucně se modlí a žádají o udělení Svatého ohně. Modlitby a rituály pokračují, dokud se neobjeví Svatý oheň.

Jak sestupuje Svatý oheň

Zhruba tak popisují atmosféru čekání na Svatý oheň lidé přítomní v chrámu v různých časech. Fenomén konvergence je doprovázen výskytem v chrámu malých jasných záblesků, výbojů, sem tam záblesků...

Při natáčení zpomalenou kamerou jsou světla zvláště jasně viditelná poblíž ikony umístěné nad Ediculem, v oblasti chrámové kopule, poblíž oken.

O chvíli později je celý chrám osvětlen záři, blesky a pak... dveře kaple se otevřou, v rukou se zjeví patriarcha s právě tím ohněm seslaným z nebe. V těchto chvílích samovolně vzplanou svíčky v rukou jednotlivých lidí.

Neuvěřitelná atmosféra radosti, slasti a štěstí naplní celý prostor, stává se skutečně energeticky jedinečným místem!

Oheň má zpočátku úžasné vlastnosti – vůbec nehoří, lidé se s ním doslova myjí, nabírají dlaněmi a lijí na sebe. Nejsou žádné případy vzplanutí oblečení, vlasů nebo jiných předmětů. Teplota ohně je pouze 40ºС. Existují případy a svědci léčení nemocí a nemocí.

Říká se, že kapky vosku padající ze svíček, nazývané Svatá rosa, zůstanou na lidském oblečení navždy i po vyprání.

A následně jsou lampy v celém Jeruzalémě zapáleny Svatým ohněm, i když v oblastech poblíž chrámu existují případy jejich samovznícení. Oheň se doručuje letecky na Kypr a do Řecka a tak dále do celého světa, včetně Ruska. V částech města v blízkosti kostela Božího hrobu se svíčky a lampy v kostelech samy rozsvěcují.

Panovaly obavy, že Oheň letos neuhasne kvůli tomu, že archeologové na podzim 2016 pro vědecké účely otevřeli hrobku s Božím hrobem, ve které podle legendy spočívalo tělo Ježíše Krista po ukřižování. Obavy byly marné.

Video o sestupu ohně v Jeruzalémě.

Vědecké vysvětlení Svatého ohně

Jak věda vysvětluje povahu Svatého ohně? V žádném případě! Neexistuje žádný vědecky prokázaný důkaz tohoto jevu. Stejně jako neexistují žádné vědecké výklady všech věcí, které se dějí podle vůle Boží. Musíme přijmout skutečnost ohně jako božské podstaty.

Pokusy nějak vysvětlit podstatu tohoto jevu mají spíše odhalující povahu, jak tomu obvykle bývá, touha usvědčit církev z neupřímnosti, podvodu a zatajování pravdy.

Ale ve skutečnosti, proč Oheň sestupuje pouze mezi ortodoxní křesťany? No, je jen jeden Bůh, existují jen různé víry? A proč den slavení pravoslavných Velikonoc připadá v kalendáři každý rok na jiná data, ale oheň sestupuje v pravý čas? Mimochodem, v minulosti byla jeho konvergence pozorována v noci s nástupem Bílé soboty před Velikonocemi, nyní se to děje během dne, blíže k poledni.

Svatý oheň je mýtus

Jaké argumenty dávají skeptici, když odhalují zázrak sestupu Svatého ohně, čímž se snaží rozptýlit mýty o božské podstatě ohně v Církvi Božího hrobu:

Oheň ve správnou chvíli se získává z esenciálních olejů, předem nastříkaných do atmosféry chrámu a schopných samovznícení.
Svíčky, které se rozdávají v chrámovém obchodě, jsou napuštěny speciálním složením, které nasycuje atmosféru chrámu a způsobuje právě ty záblesky a samovznícení svíček.

Zapalovaly se ale i další svíčky, které s sebou do chrámu přinesli vášniví skeptici.

Některé látky, například bílý fosfor, mají samovznícení. Koncentrovaná kyselina sírová se při spojení s manganem samovolně vznítí, ale plamen nehoří. Když hoří étery, oheň nějakou dobu nehoří. Ale jen první okamžiky.

Božský oheň po chvíli nehoří.

Zde je další recept na samovznícení:

„... na oltář zavěsí lampy a zařídí trik tak, aby se k nim oheň dostal přes olej z balzámu a zařízení z něj vyrobená a jeho vlastností je vzhled ohně v kombinaci s jasmínovým olejem. Oheň má jasné světlo a zářivou záři."

Fenomén ohně lze vysvětlit jako výsledek interakce proudů nabitých částic procházejících horními vrstvami atmosféry přes magnetické pole Země.

Ale proč tady a v této době? Nepřesvědčivé!

Možná odpověď leží v geofyzice? Jeruzalémská země je velmi stará, navíc se chrám nachází na jedinečném místě, na starověkých tektonických deskách.

Možná k tomuto fenoménu přispívá i tato skutečnost.

Nebo možná sami věřící, shromáždění v chrámu Páně, svou energií vzrušení, zvláštním stavem nervové soustavy v očekávání zázraku, dokážou generovat energetické toky, kterých je již na poutních místech hojnost.
Katolická církev neuznává zázračnou povahu ohně.
V roce 2008 vyvolal rozhovor jeruzalémského patriarchy Theophilos III. s ruskými novináři mnoho hluku, v němž fenomén sestupu Svatého ohně přiblížil běžnému církevnímu obřadu, aniž by kladl důraz na zázrak sestupu.

Vědecký experiment potvrzující božskou podstatu ohně

Profesor Pavel Florensky v roce 2008 provedl měření a zaznamenal tři zábleskové výboje, podobné těm, které se dějí při bouřce, a potvrdil tak zvláštní atmosféru při objevení se Ohně, tedy prostě jeho Božský původ.

Doslova před rokem, v roce 2016, se ruskému fyzikovi, zaměstnanci Kurčatovského institutu RRC Andrei Volkovovi podařilo do chrámu přivézt vybavení na obřad sestupu Svatého ohně a provést měření elektromagnetického pole uvnitř místnosti. Zde je to, co říká sám fyzik:

– Během šesti hodin pozorování elektromagnetického pozadí v chrámu právě v okamžiku sestupu Svatého ohně zařízení zaznamenalo zdvojnásobení intenzity záření.

– Nyní je jasné, že Svatý oheň nestvořili lidé. Nejedná se o podvod, ani o hoax: jeho hmotné „stopy“ lze měřit.

Ve skutečnosti lze tento nevysvětlitelný výbuch energie nazvat poselstvím od Boha?

– Mnoho věřících si to myslí. Toto je zhmotnění božského zázraku. Nemůžeš najít jiné slovo.

Myslím, že existují i jiné pokusy vysvětlit záhadu fenoménu sestupu Svatého ohně. Ale zda lze Boží plán vtěsnat do matematických vzorců, je otázkou.

Závěr

Po analýze výše uvedených skutečností se každý rozhodne sám za sebe: zázračná svátost nebo člověkem vytvořený proces za účasti lidí je Svatý oheň. Pravda víry nepotřebuje důkaz! Pro ostatní zázraky neexistují a vše, co se kolem nás děje, musí podléhat zákonům vědy.

Ještě před desítkami let však lidé ve zvláštní vlastnosti nevěřili , a voda v den 7. července Ivana Kupaly. O tom, že voda v těchto dnech (nocích) mění svou strukturu a stává se „svatou vodou“, dnes již pochybovači ani vědci nepochybují.

A vidíte, je opravdu tak důležité, jak a kde se oheň objeví v předvečer pravoslavných Velikonoc?Mnohem důležitější je VÍRA v její úžasnou sílu a VÍRA obecně. Pamatuješ si?:

"Všichni lidé věří. Někteří věří, že Bůh existuje, jiní věří, že žádný Bůh není. Obojí není prokazatelné!"

Lákají vás záhady světa? Podívejte se do stejnojmenné blogové sekce, přečtěte si o a další články v sekci.

P.S. Po dlouhé době čtenář zanechal tento komentář. Osvětluje tajemství Svatého ohně:

Sestup Svatého ohně je výsledkem náboženské síly víry. Tato mentální energie má plazmovou povahu. Namířeno na jeden (jeden rok) čas a místo způsobuje zánět.
Směrem k času (2000 let), k symbolu kříže, skrze Ježíše Krista, křesťanská víra způsobuje zrození nového Slunce.
Od roku 621 rodí islámská víra se svou vírou nový mladý Měsíc. Symbolem je kámen Kaaba.
Takto se během milionů a miliard let rodí vesmíry, planety, komety, meteority a další vesmírná tělesa, aby nahradily ty, které pominou.
Komety, meteority a další malá vesmírná tělesa se rodí u různých náboženských sekt, spalováním v atmosféře přinášejí výhody v podobě jejího pročištění nebo doplnění hmoty Země a dalších planet. Toto je diagram. Přečtěte si více v knihách autora V.G. Grozova. Pokud jste to nevěděli, pokud to není v médiích, neznamená to, že se to nemůže stát. Proto, jak říká Bible: „Nechť pláč, hněv a hněv jsou od sebe pryč.
S pozdravem. Vladimír Bocharov. Soči, Adler.