Stav prema smrti u budizmu - kako ga percipirati? – Budizam (lamaizam) – Život nakon smrti Smrt sa stanovišta budizma.

– budizam (lamaizam)

Budizam je jedna od tri svjetske religije. Najvažnija pozicija u budizmu je ideja koja predstavlja čitav život osobe kao lanac neprekidne patnje. Živjeti znači patiti.

Nakon smrti, živo biće se ponovo rađa u obliku drugog živog bića. To može biti osoba, biljka ili životinja. Prema budističkom učenju, svaka reinkarnacija je neizbježno zlo i patnja. I ovaj lanac patnje će se prekinuti tek kada duša može postići nirvanu (nepostojanje). Nemoguće je postići nirvanu odmah u prvom ponovnom rođenju, ali osoba mora slijediti put spasenja - i tada će moći završiti lanac preporoda.

Prema budistima, postoje 4 plemenite istine. Prvi kaže da je sve postojanje patnja. Drugi je da uzrok patnje leži u samoj osobi i inherentan joj je od rođenja. Ovo je žeđ za životom, zadovoljstvom, moći i bogatstvom. Treća istina kaže da se patnja može zaustaviti, ali to zahtijeva oslobađanje od žeđi za životom i potiskivanje svih snažnih osjećaja i želja. Četvrta istina ukazuje na put kojim se može postići spasenje. To su ispravan pogled, ispravna težnja, ispravan govor, ispravno ponašanje, ispravno življenje, ispravno učenje, ispravna kontemplacija i ispravna apsorpcija (meditacija).

Budizam uči da osoba sama kreira svoju sudbinu, a vezujući se za ovaj život, za živa bića, osoba se tako osuđuje na lanac novih bolnih preporoda koja su ispunjena strašnim zlom. Ali ako osoba poštuje 4 plemenite istine i nastoji da živi ispravno, tada može postići najveće blaženstvo. Ali prije nego što dosegne nirvanu, osoba prolazi kroz lanac ponovnih rođenja (reinkarnacija). Kada je duša osobe već napustila mrtvo tijelo, ali još nije našla utočište u novom tijelu, ona je u srednjem stanju. U ovo vrijeme, pravedna duša je u sedam blagoslovenih nebesa, a grešna duša silazi u jedan od sedam pakla.

U podzemlju, duša čeka susret sa gospodarom pakla, Yamom. (U japanskom budizmu, ovo je Emma O - gospodar kraljevstva mrtvih.) Njegova dva pomoćnika čitaju sva pravedna i nepravedna djela neke osobe - a Yama propisuje kaznu. Demoni odvlače dušu u jedan od sedam pakla, gdje se grešnik muči dok ne dođe vrijeme da se ponovo rodi.

Mnogi crkvenjaci su ruskog cara Petra I nazivali Antihristom jer je naredio da se nosi strano odelo, puši duvan i pije čaj i kafa. Ali najviše od svega, sveštenstvo je bilo ogorčeno carevom naredbom da se zvona uklone sa crkava i izliju u topove.

U svakom od sedam pakla, grešnik trpi muke za svoje grijehe u životu. Prvi pakao je za one koji ne daju milostinju. Grešnik mora da puzi na tankom užetu preko ponora plamena. Što dalje grešnik puzi, to je konopac tanji, a demon s vučjom glavom i oštrim rogovima pamti sve slučajeve kada je osoba odbila milostinju. I sa svakim novim slučajem, konopac postaje tanji, tanji od ljudske dlake. Kada se konačno slomi, grešnik pada u vatreni ponor. Vatra gori kroz dušu, ali je demon podiže šapom sa kandžama - i sve se ponavlja iznova.

Drugi pakao je za one koji su tokom svog života voleli da klevetaju. Duša je okovana lancima za motku - i strašni demon sa vatreno crnom kožom iščupa čoveku jezik. Jezik postaje sve veći i veći, a zatim demon počinje da zabija oštre koštane štapove u njega. Ovakvih štapova ima onoliko koliko puta je osoba loše progovorila o nekome.

U trećem paklu muče se oni koji su prekršili zakletvu ili lažno svjedočili. Ogroman crvenokožni demon koristi džinovsku sjekiru da isječe grešnikovo tijelo na mnogo komada. I svaki dio je izboden ogromnom štukom. Tada ljudsko tijelo ponovo raste zajedno.

U četvrtom paklu kažnjavaju se duše onih koji su se prepustili sladostrašću. Ovdje su kažnjeni oni koji su druge dovodili u iskušenje na grijeh. U ovom paklu muče se i zli monasi jer nisu mogli odoljeti pozivu tijela.

U petom paklu, ogromna žaba krastača sa kandžama i zubima ruši plamen na lopove i pljačkaše. Ona baca one koji pokušavaju da pobegnu u vatru. U šestom paklu ogromni troglavi demon sa vatrenom kosom bije one koji su počinili ubistva ogromnim štapom. U sedmom paklu, muku doživljavaju oni koji nisu poštovali svoje starije, nisu molili ili su zaveli druge sa pravog puta. Rogati demon crno-plave kože i vatrenih očiju šiba ih bičem, iščupa komade mesa i davi ih u vrelom jezeru.

Ali ova muka ne traje vječno. Prošavši kroz muke i pročišćena na ovaj način, duša napušta pakao da nastavi svoj život u novom tijelu. Ako duša nastavi da vodi nepravedan život u novom životu, onda se nakon smrti ponovo pojavljuje pred vladarom podzemlja.

Jedna od nezavisnih grana budizma je lamaizam. Prema lamaističkim vjerovanjima, cijeli svijet je okruglo polje. Ovaj sveti krug se zove samsara. U sredini kruga je zemlja, ili stvarni svijet u kojem postoje ljudi. U gornjim sektorima kruga nalaze se svjetovi nebeskih tijela - Asurijanci. A na dnu kruga je pakao.

Prema lamaističkim idejama, osoba se rađa s teretom karme i prolazi kroz lanac preporoda. Ako osoba ispunjava svete Budine zapovijesti i saveze, tada može poboljšati svoju karmu i uzdići se sve više i više u lancu preporoda sve dok se ne nađe među Asurijanima.

U 18. veku, najmisterioznija figura u Evropi, bez sumnje je bio grof Sen Žermen. Njegova ličnost bila je obavijena velom misterije, posjedovao je nevjerovatno bogatstvo i uživao povjerenje kraljeva. Saint Germain je postao poznat kao vješt iscjelitelj, ali je imao i dar predviđanja.

Ali ako osoba poveća teret svoje karme i počini loša djela, tada će tokom narednih ponovnih rađanja iskusiti sve više i više patnje. Kada se čaša grijeha prepuni, čovjek ide u pakao. I tada nepodnošljiva patnja čeka dušu grešnika. Na velikim dubinama leži kraljevstvo Erlik Kana (budistički Yima ili sanskritski Yam). On sjedi na tronu, a u ruci drži magično ogledalo u kojem se ogleda 999 svjetova i 999 života 999 miliona ljudi.

Kada se Erlik Khan pogleda u ogledalo, vidi u njemu odraz svih djela koja je učinila duša koja je stigla u pakao. Zajedno sa dušom u pakao silaze dva genija, koji ostaju uz osobu kroz cijeli životni put i uzimaju u obzir sva njegova dobra i loša djela. Otvaraju torbe ispred Erlik Khana i izbacuju crno-bijele kamenčiće. Crno kamenje je zla dela, belo kamenje su dobra dela.

Erlik Khan gleda na broj crnog i bijelog kamenja i dodjeljuje kaznu duši. Kakva god loša djela duša počinila u zemaljskom životu, takvu kaznu će podnijeti. Desno od prijestolja Erlik Kana nalaze se vrući dijelovi pakla, a lijevo hladni dijelovi. 8 vrućih odjeljaka čeka grešnike i 8 hladnih. Duša grešnice postaje uplašena, ona počinje moliti Erlik Khana da je pusti, ali vlasnik pakla je neumoljiv, vlastoručnim gestom naređuje duši da prihvati svoju kaznu.

Svaki dio pakla ima svoje ime. U svakom je duša grešnika podvrgnuta vlastitom mučenju.

Vrući pakao

1. faza – stalno zarastanje. Demoni probijaju grešnike svojim kopljima, a grešnici pate od rana koje su im nanesene. Ali ove rane brzo zacjeljuju, a duhovi ponovo počinju mučiti bespomoćne duše.

2. faza – pakao crnih linija. Demoni su vidjeli grešnike duž crnih linija označenih na njihovim tijelima. Grešnici doživljavaju nepodnošljivu patnju, ali njihova tela ponovo rastu zajedno, a mučenje se ponovo ponavlja.

3. faza – pakao oštrih mačeva. Grešnici trče po ivicama mačeva zabodenih u zemlju i neprestano se ranjavaju. Ali njihove rane zacjeljuju, i opet moraju bježati, jer ih neprestano tjeraju demoni.

Faza 4 – pakao kipuće vode. U ovom paklu grešnike se neprestano sipa kipućom vodom. Koža se prekriva mjehurićima koji izazivaju nepodnošljivu patnju. Ali plikovi brzo zacijele, a muka se ponovo ponavlja.

5. faza je pakao otrovnog uboda. Grešnici su probodeni otrovnim ubodom. Od otrova, vatra se širi cijelim tijelom i spaljuje grešnika iznutra.

6. stepen – pakao vatrenih strijela. Hiljade vatrenih strijela padaju na osobu i probijaju njegovo tijelo, ostavljajući strašne rane. Tok strela nikada ne prestaje, kao što rane nikada ne zarastaju.

Davidova zvijezda. Ovaj znak je obična šestokraka zvijezda. Prema legendi, Gospod je ovim znakom označio sinove Izraela.

Faza 7 – pakao teškog kamenja. Zli duhovi mangusa, pomoćnici vladara podzemlja, ogromnim teškim kamenjem pokrivaju grešnika koji se nađe u ovom paklu. Grešniku je nepodnošljivo da leži pod ovim strašnim teretom i pokušava da se oslobodi. Ali čim se izvuče ispod kamenja, strašni mungosi sa ogromnim očnjacima ponovo ga pune kamenjem.

Faza 8 je užasan pakao u kojem nema mira. Ovo je neprekidno more vatre u kojem gore duše grešnika, ali se ne mogu spaliti. Hladni pakao

Faza 1 – pakao kožnih akni. Čitav grešnik je prekriven strašnim kožnim bubuljicama koje mu nanose nepodnošljive patnje i od njih nema olakšanja.

Faza 2 – pakao pucanja kožnih bubuljica. Grešnik koji se nađe u ovom paklu prekriven je ogromnim ljubičastim bubuljicama, koje neprestano pucaju, a iz njih teče smrdljivi gnoj. Umjesto nekih bubuljica pojavljuju se nove i tako se muka grešnika nastavlja u nedogled.

Faza 3 – pakao vrištanja “ta-tay”. U ovom paklu, grešnike tuku natopljenim motkama, tjerajući ih da viču "ta-tay". Od strašnog krika krv počinje da curi iz ušiju grešnika, ali ih zli demoni ne puštaju, već nastavljaju muku.

Faza 4 – pakao škrgutanja zubima. Užasni demoni-mongusi grešnika izvijaju im ruke i izvlače tetive. Grešnici počinju da škrguću zubima od bola, ali samo na trenutak oslobađaju dušu koja pati, da bi trenutak kasnije ponovo počela svoje mučenje.

Faza 5 – pakao zabijenih eksera. Ogromni ekseri su zabijeni u grešnike, lomeći svaku kost. Ali čim se ekseri izvuku, kosti se ponovo srastu, a mangus ponovo počinje da muči grešnika.

Faza 6 – pakao potrganog tijela. Svojim oštrim očnjacima demoni raskidaju telo grešnika na komade. Otrovna pljuvačka izaziva nepodnošljivu bol, ali čim se grešnikovi mungosi oslobode, njegovo tijelo postaje isto i muka se nastavlja.

Faza 7 – pakao za one koji sjede na kolcima. U ovom paklu, mungosi bivaju nabijeni na kolac i bivaju ga. I tako moraju patiti cijelu vječnost.

Faza 8 – pakao „gvozdene“ vode. Ovo je poslednji deo hladnog pakla. U njoj se grešnici biču, a zatim ubacuju u ledenu vodu da se smrznu, i ponovo počinju da bivaju.

Grešnici moraju da izdrže svu ovu patnju ako su tokom svog života počinili „deset crnih grehova“.

| |

Budisti vjeruju da je smrt sastavni dio života. Oni se za to pripremaju od rođenja, nadajući se da će postići nirvanu kroz ispravna djela i birajući put svjesnosti.

„Smrt je poput presvlačenja. Odjeća postaje prljava i stara i vrijeme je da je promijenite. Isto je i sa ljudskim tijelom”, kaže 14. Dalaj Lama.

Duša se vrti u samsari - ciklusu rađanja i smrti, nastojeći da postigne nirvanu. Izlazak iz samsare znači prosvjetljenje i kraj patnje povezane sa životom.

Prema budističkim vjerovanjima, tok ultrasuptilne svijesti koji se stalno mijenja prelazi iz života u život. Ovaj tok, nakon smrti prethodnog „vlasnika“, može preći i u osobu i u drugi oblik života.

Prije smrti

Raspoloženje umirućeg, njegovo stanje duha je veoma važno prije smrti. Ako je pozitivno raspoložen i umire u mirnom okruženju, onda to doprinosi dobrom ponovnom rođenju.

Dobro stanje duha pomaže čak i onima koji su akumulirali mnogo negativne karme. Trenutak smrti je izuzetno moćna prilika da se očisti karma. Da bi to učinio, umiruća osoba može pribjeći, na primjer, molitvama ili meditaciji.

Rođaci umiruće osobe mogu mu čitati Tibetansku knjigu mrtvih. Svrha knjige je da pripremi osobu na samrti za putovanje u „bardo“ (srednje stanje između života i smrti) koje ga čeka. Tekstovi su posvećeni tome kako se pravilno odnositi prema onome što se dešava i na šta obratiti pažnju.

Citat iz Tibetanske knjige mrtvih: „O sine plemenite porodice, došlo je ono što se zove smrt. Niste samo vi ti koji napuštate ovaj svijet, to se dešava svima - zato nemojte osjećati želje i čežnju za ovim životom. Čak i ako vas čežnja i želje obuzme, ne možete ostati, možete samo lutati u samsari. Ne žudi, ne žudi.”

Tekstovi iz “Knjige mrtvih” usmjereni su na svijest i prihvatanje smrti.

Smrt

Nakon smrti, svijest osobe je u srednjem stanju zvanom “bardo” (doslovno prevedeno “između dvoje”). Ako svijest ne pronađe novo mjesto za rođenje u roku od 7 dana, tada doživljava “malu smrt” i ponovo se rađa u drugom međustanju. Ukupno, svijest može ostati u "bardou" 49 dana, nakon čega se mora ponovo roditi. Oni koji nisu mogli pronaći novo mjesto za život postaju duhovi.

Preporod

Brojna ponovna rođenja nakon smrti su potrebna da bi se postiglo prosvjetljenje. Prema budistima, ovo stanje se ne može postići u jednom životu.

Nakon smrti, svijest može imati jedan od pet oblika:

stanovnici pakla;
životinje;
parfem;
Ljudi;
nebeski.

Štaviše, oblik pojavljivanja u sljedećem životu određen je karmom i željom. Stanje nirvane može se postići samo ako ste ljudsko biće, jer samo on može donijeti svjesnu odluku.

Budina smrt nije bila obična smrt jer on nije bio obična osoba. Čak i tokom Budinog života, njegovi najbliži učenici su ponekad bili zbunjeni pitanjem prirode Bude. Ko je Buda? Kakvo je on stvorenje? I šta će biti s njim nakon smrti? Iz nekog nama nepoznatog razloga, tokom Budinog života ovo pitanje je bilo od velikog interesa za mnoge njegove učenike, kao i mnoge druge ljude. Čini se da je ovo pitanje zaokupilo toliko ljudi da se čak pojavio i tradicionalni oblik postavljanja. Ljudi su dolazili Budi i pitali:

Gospodine, da li Tathagata (tj. Buda) postoji nakon smrti ili ne, ili oboje, ili nijedno?

Na ovo je Buda uvijek odgovarao na isti način. Uvek je govorio:

Ako kažete da Buda postoji nakon smrti, to neće biti istina. Ako kažete da Buda ne postoji nakon smrti, to neće biti istina. Ako kažemo da nakon smrti Buda i postoji (u jednom smislu) i ne postoji (u drugom smislu), to neće biti istina. A ako kažete da nakon smrti Buda niti postoji niti ne postoji, to će takođe biti netačno.Kako god da kažete, kako god opisali, sve ovo je potpuno neprimjenjivo na Budu. 24

Iz ovoga postaje jasno da Budina smrt uopšte nije smrt u uobičajenom smislu. Zbog toga se u budističkoj tradiciji Budina smrt obično naziva parinirvana. Nirvana, naravno, znači “prosvjetljenje”, a pari znači “vrhovno”, odnosno parinirvana znači “vrhovno prosvjetljenje”. Koja je onda razlika između nirvane i parinirvane? U stvari, nema razlike. Kada Buda postigne nirvanu, to se tradicionalno naziva "nirvana sa ostatkom" jer Buda još uvijek ima materijalno tijelo. Parinirvana se naziva "nirvana bez ostatka", jer nakon nje prestaje veza sa materijalnim tijelom. Ovo je jedina razlika koja je bitna samo za druge ljude, posebno za neprosvijećene Budine učenike. Nirvana uvijek ostaje nirvana. Sa Budine tačke gledišta, nema razlike između ova dva stanja. Prije ili poslije smrti, ovo iskustvo, nama potpuno neshvatljivo i neopisivo, potpuno je isto.

Možda za samog Budu postizanje parinirvane nije bilo događaj koji bi povlačio posebne posljedice, ali za one koji nisu postigli prosvjetljenje, čini se važnim. Pali kanon opisuje posljednje Budine dane detaljnije nego bilo koji drugi period njegovog života nakon prosvjetljenja. Očigledno su njegovi sljedbenici vjerovali da način na koji je umro govori mnogo o njemu, njegovim učenjima i prirodi Buda.

Smrtonosna bolest se osjetila teškim bolom kada je Buda bio u selu u blizini velikog grada Vaishali. Možda je razlog bila nagla promjena vremena na početku kišne sezone. Ali naporom volje uspio je da se oporavi dovoljno da krene na iscrpljujuću "oproštajnu turneju". „Moje putovanje se bliži kraju“, rekao je Anandi. - Kao što se iscrpljeni tim može natjerati da se kreće samo uz pomoć biča, tako se i ovo tijelo može natjerati da se kreće samo bičevanjem. Ali moja mentalna i duhovna energija ne slabi” 25. Njegovo tijelo, kao i sve uslovljeno, bilo je podložno uništenju, ali njegov um nije bio podložan rađanju i smrti.

Nakon rastanka sa svojim učenicima u Vaishaliju, gradu koji je jako volio, Buda je krenuo na svoje posljednje putovanje kako bi posjetio druga mjesta i ponudio oproštajne riječi ohrabrenja. Uprkos stalnim fizičkim bolovima i svesti o predstojećoj smrti, ostao je otvorenog uma, kao i uvek zabrinut za potrebe drugih.U tekstovima se takođe navodi da je, kao i ranije, odavao počast okolini, diveći se lepoti mesta. prošao je i gajeve, gde je stao da se odmori. Držao je propovijedi u gradovima i selima, primao nove učenike i davao konačna uputstva sanghi. U selu zvanom Pawa, uzeo je svoj posljednji obrok, koji mu je obezbijedio lokalni kovač po imenu Chunda.

Nakon toga je dobio teške probavne smetnje. Posljednjom snagom stigao je do mjesta zvanog Kushinagara, u sjeveroistočnoj Indiji. Na putu, dok se odmarao pored rijeke, zamolio je Anandu da smiri i ohrabri kovača Čunda kako se ne bi brinuo da će Budi nenamjerno dati pokvarenu hranu. Ovo nije zaslužilo nikakvu krivicu; naprotiv, dajući Budi poslednji obrok pre parinirvane, dobio je velike zasluge.

Buda je rođen na otvorenom, pod drvetom, stekao je prosvetljenje na otvorenom, pod drvetom, a takođe je postigao parinirvanu na otvorenom, pod drvetom. Svako od ovih mjesta ima hramove i mjesta hodočašća, a Kushinagar je dom hrama Parinirvana. Tekstovi jasno govore da je Kushinagara dobila takvu čast ne slučajno. Buda je namjerno odlučio umrijeti u ovom "patetičnom provincijskom gradu koji se sastoji od koliba od blata" - ovako je Ananda prilično prezrivo govorio o Kushinagari. Na kraju krajeva, Buda nikada nije bio žrtva okolnosti – ni u smrti ni u bilo kom drugom događaju u svom životu.

Na periferiji Kushinagare nalazio se gaj sala. Tamo su meštani sagradili kamenu klupu na kojoj su starešine sele za vreme seoskih okupljanja. Buda je legao na ovu klupu. Zatim je dao instrukcije u vezi sa sahranom: Anandi i ostalim učenicima je rečeno da ne brinu ni o čemu i da jednostavno nastave svoju duhovnu praksu. Sljedbenici laici trebali su postupati s njegovim tijelom kao što bi trebali postupati s ostacima velikog kralja.

Ananda to nije mogao podnijeti i otišao je u suzama. Ali Buda ga je pozvao nazad i rekao: „Dosta, Ananda. Ne budi tako tužan. Takva je priroda svega što nam je blisko i drago – prije ili kasnije moramo se od svega rastati. Dugo si mi, Ananda, pokazivao nepogrešivu i iskrenu ljubav i dobrotu djelima, riječima i mislima. Održavajte svoju praksu i sigurno ćete biti oslobođeni zamračenja.” Nakon toga, Buda je uzdigao vrline Anande cijeloj skupštini monaha.

Zatim se dotakao jednog ili dva pitanja vezana za monašku disciplinu. Na primjer, naredio je da se prekine komunikacija sa svojim starim kočijašem Channom, koji je, iako se pridružio zajednici, nastavio s namjernim greškama u praksi sve dok nije došao k sebi, što je Channa na kraju i učinio. Tako je do poslednjeg trenutka Buda bio u stanju da fokusira svoj um na dobrobit pojedinaca sa jasnoćom i saosećanjem. Čak iu svom posljednjem obraćanju monasima, pozvao je sve prisutne koji su imali bilo kakve nedoumice u vezi s učenjem da ih odmah i tamo iznesu dok je on još živ i u stanju da ih razriješi. Kada je gomila odgovorila šutnjom, on je izgovorio svoje posljednje riječi: „Sve što je uslovljeno svojstveno je uništenju. Marljivo slijedite svoj cilj.” 26 Nakon toga, uronio je u meditaciju i odmorio se.

Snagu ove posljednje scene, više od bilo kojeg drugog događaja u Budinom životu, najizrazitije prenose ne toliko riječi Pali kanona koliko slike velikih kineskih i japanskih umjetnika srednjeg vijeka. Na pozadini prekrasne šume vidljiva su stabla sala, koja poput ravnih, visokih stupova podižu krošnje širokog zelenog lišća i krupnih bijelih cvjetova. Buda leži na njegovoj desnoj strani, a drveće na njega spuštaju bijele latice cvijeća. Okružen je učenicima - najbliži, obučeni u žute haljine, sede mu na čelu, a oko njega se gomila sav ostali narod: bramani, prinčevi, savetnici, askete, obožavaoci vatre, trgovci, seljaci, trgovci . I ne samo ljudi - razne životinje: slonovi, koze, jeleni, konji, psi, čak i miševi i ptice - okupili su se da posljednji put vide Budu. Ovu kosmičku samrtnu scenu upotpunjuju bogovi i boginje koje lebde u oblacima. Tako, gledajući najbolje slike ovog prizora, postaje jasno da se ne radi o običnom kraju života, već o događaju od univerzalnog značaja, kojem su se sva živa bića okupila da svjedoči.

Opšte raspoloženje, kao što se moglo očekivati, je tužno. Čak i životinje plaču; posebno su upečatljive velike suze koje teku iz očiju slona. Samo nekoliko učenika koji sede najbliže Budi i mački ne plaču. Mačka je ravnodušna zbog dobro poznate mačje ravnodušnosti, a najbliži učenici ostaju mirni jer znaju da vide dalje od materijalnog tijela i znaju da prelazak iz nirvane u parinirvanu ništa ne mijenja.

Ovo je scena koju su ovjekovječili mnogi veliki umjetnici, a koje se budisti sjete svake godine na Dan Parinirvane, koji se obilježava 15. februara. Ovo je, naravno, dan proslave koja se održava u znak zahvalnosti za primjer i učenje koje je ostavio Buda. Međutim, raspoloženje na ovaj dan je drugačije nego tokom drugih praznika, jer se ovaj događaj slavi kako bi se um usmjerio na smrt, ne samo Budinu, već i vlastitu. Stoga je raspoloženje trezveno - ne tužno, već zamišljeno, meditativno. Razmišljamo o činjenici da je činjenica smrti prisutna ne samo jedan dan u godini, već svaki dan našeg života i da bi sjećanje na to trebalo biti sastavni aspekt naše svakodnevne duhovne prakse. Budina Parinirvana nas podsjeća na potrebu da obnovimo svu duhovnu praksu u svjetlu uvijek prisutne stvarnosti smrti. Ali posebno nas ohrabruje da se bavimo meditativnim praksama koje su posebno povezane sa smrću.

Glavni cilj u budizmu je osloboditi se lanca patnje i iluzije ponovnog rođenja i otići u metafizičko nepostojanje – nirvanu.

Na fotografiji: Monah na tajlandskom ostrvu Koh Samed (Samet) demonstrira krematorijum u budističkom manastiru.

U većini indijskih religija, uobičajena je ideja da se nakon smrti duša osobe ponovo rađa u novo tijelo. Transmigracija duša, poznata i kao reinkarnacija. Reinkarnacija: vjerovanje u drugu, desetu, hiljaditu šansu ili metempsihozu, javlja se voljom višeg svjetskog poretka i ne ovisi u potpunosti od osobe. Ali on ima moć da utiče na ovaj poredak i poboljša uslove postojanja duše u sledećem životu na pravedan način. Ove ideje potječu iz totemizma, a u malo izmijenjenom obliku karakteristične su za mnoge druge tradicionalne religije - na primjer, stavove američkih Indijanaca ili afričkih plemena.

Na fotografiji: krematorijum ostrva Samed (ili Ko Samet kako želite)

Za razliku od hinduizma ili džainizma, budizam ne priznaje transmigraciju duša kao takvu. Govori samo o putovanju različitih stanja ljudske svijesti kroz nekoliko svjetova samsare. A smrt je u ovom smislu samo prijelaz s jednog mjesta na drugo, na čiji ishod utiču djela (karma). U džainizmu, gdje je glavna stvar ne štetiti svim živim bićima, maksimalna količina dobre karme može čak učiniti osobu devom (božanstvom) u sljedećem životu.

Nakon smrti, osoba može očekivati tri mogućnosti za sudbinu: trenutno ponovno rođenje (tzv. transmigracija duša, samsara), odlazak u pakao (prije preseljenja u novo tijelo), odlazak u nirvanu.

Doktrina o transmigraciji duša, koja je postojala u bramanizmu i prije Bude, kaže da ljudska duša, prema zakonu karme, prolazi kroz beskrajni niz transmigracija, i da je utjelovljena ne samo u ljudima, već i u biljkama. i životinje. Nekima se daje prilika da se inkarniraju kao kraljevi, brahmani i nebeska bića.

Osoba mora nastojati da prekine lanac migracija kako bi se stopila sa bogom kreatorom Brahmom (u bramanizmu) i otišla u nirvanu (u budizmu). To se može učiniti samo ulaskom na "osmostruki put" pravednog života.U intervalu između smrti i nove inkarnacije, duše grešnika čekaju teške kazne u pećinama pakla.Među mukama koje su im pripremljene su i gutanje crvenog -vrela gvozdena kugla, prženje, drobljenje, smrzavanje, vrenje (Očigledno, sve ovo treba shvatiti alegorijski, budući da je reč o duši; to potvrđuje činjenica da je među najvažnijim mukama grešnika u paklu strah od spominje se smrt!) Ali čak i nakon što je odslužila kaznu u paklu, duša sebi ne olakšava život, za nova rađanja - to nije oslobođenje od muke, već nova patnja.

„Prošao sam kroz samsaru mnogih rođenja, tražeći graditelja kuće, ali ga nisam našao,“ kaže Buda. „Biti se iznova i iznova rađati je žalosno.“

Rig Veda, kao i budistički spisi, govore o tome kako je osoba, „Rođena mnogo puta, došla do patnje“, ali se u nekim prijevodima ista fraza tumači kao „Imajući veliko potomstvo, došla je do patnje“. Ipak, u hinduizmu (koji ima dosta živih tradicija) postojale su i postoje apsolutno ideje o reinkarnaciji. Jedna zbirka svetih himni opisuje kako duša ulazi u majčinu utrobu tek nakon dugog putovanja po svijetu. Vječna duša se iznova i iznova rađa - ne samo u tijelima životinja i ljudi, već i u biljkama, vodi i svemu što je stvoreno. Štaviše, njen izbor fizičkog tela određen je željama duše.

Buda je prokomentarisao smrt jednog od svojih učenika: „Kada nestanu vitalni porivi, stimulativne sile (Triebkrafte), nestaje svest; kada nestaje svest, nestaje ime i slika... deo čulnih organa nestaje... kontakt nestaje.” Slijedi popis onoga što još nestaje: osjećaj, percepcija, razumijevanje (mentalno), biće, rođenje, starost, smrt, tuga, patnja, malodušnost (Missmut). Uništenjem tijela ispada da ne propada samo nepostojeća cjelina, već nestaju i oni elementi koji čine njen stvarni sadržaj.

Postoji još jedan odlomak ove vrste, ponovljen u nekoliko knjiga. Tamni oblak lebdio je u blizini leša monaha Godgike. Kada su učenici upitali Budu šta to znači, on je odgovorio: „Zla Mara je ta koja traži znanje [svest] plemenitog Godgike... ali plemeniti Godgika je ušao u nirvanu, njegovo znanje se nigde ne nalazi.”

Kakva je ovo misteriozna nirvana, gde znanje (svest) beži nakon smrti? Zašto je tu ako je duša ništa? A šta je sa beskonačnim lancem umiranja i rađanja, na koji su, po Budinom učenju, osuđena sva živa bića?......

. Jedan od drevnih budističkih tekstova kaže sljedeće:

„Svojim božanskim okom, potpuno jasnim i superiornim od ljudske vizije, Bodhisattva je vidio kako živa bića umiru i ponovo se rađaju - u visokim i niskim kastama, s prosperitetnim i tužnim sudbinama, stječući visoko i nisko porijeklo. On je razabrao kako se živa bića preporodavaju u skladu sa svojom karmom: „Avaj! Postoje misleća bića koja svojim tijelima izvode nevješte radnje, ne vladaju govorom i umom i imaju pogrešne stavove. Pod uticajem loše karme posle smrti, kada njihova tela postanu neupotrebljiva, oni se ponovo rađaju - u siromaštvu, sa nesrećnom sudbinom i slabim telom, u paklu. Ali postoje živa bića koja svojim telima izvode vešte radnje, vladaju govorom i umom i imaju ispravne stavove. Pod uticajem dobre karme, nakon što njihova tela postanu neupotrebljiva, oni se ponovo rađaju - srećne sudbine, u rajskim svetovima.

Neki materijali o obdukciji:
Moja sećanja na svet sumraka.

Pozdrav radoznali čitaoci!

Danas ćemo razgovarati o tako naizgled tužnom događaju u životu osobe kao što je njegova smrt. Stav prema smrti u budizmu je optimističniji nego kod sljedbenika drugih religija. Zato što budisti vjeruju da je smrt i kraj života i njegov početak.

Kraj postojanja

Kakav će biti sledeći život zavisi od toga kako se osoba pripremila za njega u prethodnoj inkarnaciji. Nakon smrti, početnik može imati tri opcije za razvoj događaja:

trenutna reinkarnacija u samsari,
privremeni boravak u paklu praćen ulaskom u novu tjelesnu školjku,
prelazak u nirvanu ("izumiranje" sa sanskrita)

Treba napomenuti da u ranijim vremenima pojam "izumiranje" nije imao isto značenje kao moderna riječ, a izumiranje se podrazumijevalo kao nastavak postojanja na nikome nepoznat način.

Budista je spreman da se suoči sa smrću u svakom trenutku i stoga marljivo skuplja dobre zasluge kako bi osigurao bolje ponovno rođenje.

Ali njegovana želja budističkih vjernika je postizanje nirvane - transcendentalnog (koje se ne može spoznati, jer je izvan bilo čijeg iskustva) koje pruža izlaz iz samsare. U stanju nirvane, smrt pušta osobu zauvijek, ovdje jednostavno ne postoji.

Adept učenja priprema se za dostojan kraj života, slijedeći put tzv. Među njegovih osam odredbi je zavjet da neće nauditi stanovnicima živog svijeta, da neće biti uzrok njihove smrti. Ako je potrebno, sljedbenik učenja može dati svoj život kako bi zaštitio druge.

Međutim, samoubistvo, ili bilo koja druga krajnost, nije dobrodošla u budističkim učenjima. To je besmisleno, jer će samo dovesti do bržeg preporoda početnika, ali ovoga puta u mnogo lošijim uslovima.

Ponovljena rađanja i umiranja uzrokovana su trima “otrovima” koja postoje u ljudskom umu: neznanjem, ljutnjom i sebičnošću. One vas sprečavaju da shvatite istinu.

Kako se osloboditi straha od smrti

Budisti ulažu svoju energiju u duhovno usavršavanje; znaju da ovaj život nije posljednji. Vjeruju da njihov trud određuje u kakvom će se tijelu roditi sljedeći put i da li će ono biti uspješno koliko bi željeli.

Uostalom, nema garancije da će vjernik u novom krugu života steći ljudsko tijelo. Sa budističke tačke gledišta, postoji nekoliko tipova animiranih entiteta u koje se neko može ponovo roditi:

srećna preporoda: Bog na nebu, Asura (bog ratnik na nebu), čovek
neželjena preporoda: životinja, gladni duh, grešnik koji ide u pakao

Niža ponovno rođenje nisu kazna, odmazda ili kazna, već su jednostavno posljedica postupaka ove osobe.

Kako bi izbjegli strah od smrti, budisti poduzimaju sljedeće korake:

osuđuju njihove pogrešne radnje i obećavaju da ih neće počiniti,
usaditi veru u način da se oslobodimo patnje koji je ukazao Buda
slijedite ovaj put, čineći dobra djela za dobrobit drugih ljudi

I tada susret sa smrću više nije zastrašujući, jer vjernik zna da u ovom trenutku ne gubi sve, već će nastaviti da se kreće ka prosvjetljenju u sljedećem životu.

Neki sljedbenici doktrine sprovode posebne prakse kako bi se pripremili za smrt. Ovo je prilično opasno i nastavnik mora voditi proces. Ako se provodi nestručno, takva meditacija će dovesti do skraćivanja života adepta, pa istovremeno meditiraju o dugovječnosti.

Tokom vizualizacije, Bardo Thodol zamišlja sebe u trenutku odlaska. Provodi se svakodnevno, a kao rezultat razvija se miran stav prema smrti. Praktičar postaje svjestan svih faza kroz koje prolazi umiruća osoba i to ga više ne plaši. Uostalom, nešto nepoznato obično plaši.

Početak smrti

U trenutku smrti dolazi do ponovnog rođenja, tako da je veoma odgovoran. Ako to nije uspjelo prvi put, onda u roku od 49 dana sedam puta, odnosno svake sedmice, duša pokušava da se ponovo rodi.

Na kraju ovog perioda, duša se na silu ponovo rađa u oblik koji zaslužuje, ako se niko za nju ne moli. A to zavisi i od ponašanja same osobe tokom svog života: kakvo je sjećanje ostavio od sebe i da li će drugi imati želju da se mole za njega.

Ako se osoba tokom svog života bavila praksama čišćenja, učinila mnoga dobra djela, ako je vrlo smirena, onda čak ima priliku da izabere svoje sljedeće ponovno rođenje.

Obično je umiruća osoba okružena duhovima, njegovim neprijateljima, životinjama čijoj je smrti doprinio i raznim posljedicama njegovih negativnih djela. U takvom okruženju nespremnoj osobi je veoma teško. Možda ne razumije gdje je.

U budizmu se vjeruje da je dobro umrijeti okružen svojom porodicom i u čistom stanju uma, kako biste mogli napraviti prave izbore u narednih 49 dana. Ako smrt zadesi osobu u snu, treba je probuditi iz istog razloga.

Istovremeno, suze drugih nisu dobrodošle, one sprečavaju umirućeg da mirno ode. Njihove zajedničke molitve pomoći će odlazećem. On sam ne treba da brine što ne vidi nekog od svojih rođaka u blizini. Na ovaj način možete "vezati" ovog rođaka i on će također umrijeti.

Neophodno je dozvoliti osobi koja odlazi da u potpunosti doživi patnje koje su ga zadesile prije smrti, a ne ublažiti ih, kako ga ne bi proganjale u sljedećem životu. S umirućeg se mora ukloniti svo zlato; to negativno utiče na željeno stanje svijesti.

U budizmu vjeruju da se dobar čovjek počinje hladiti od svojih nogu, a loš čovjek iz glave.

Kontemplacija bele svetlosti u trenutku odlaska označava jedno od najviših preporoda.

Zaključak

Svaka karma se može promijeniti, uvijek postoji takva šansa. Samo davanjem milostinje možete se očistiti i nadati se boljoj sudbini sljedeći put.

Veoma je važno sa kojom namerom se to radi. Težnja da se očistite je motivacija niskog nivoa.

Želja za prosvjetljenjem diže vjernike na viši nivo. A na najvišem nivou su oni ljudi koji, uopšte ne misleći na sebe, sva svoja dobra djela posvećuju drugima.

U noći prije postizanja prosvjetljenja, Budu je iskušao bog smrti Mara. Dakle, prosvjetljenje se gotovo može smatrati pobjedom nad smrćubesmrtnost.

Prijatelji, ovdje se danas opraštamo od vas! Bit ćemo vam zahvalni ako na društvenim mrežama dostavite link do članka i tako podržite blog!

Vidimo se uskoro!