Možda je Vozdviženje Časnog Krsta jedini praznik koji je započeo istovremeno sa samim događajem kojem je posvećen.

Nakon što su se desili najveći događaji u istoriji čovečanstva - raspeće, sahrana, vaskrsenje i vaznesenje Hristovo, Časni krst, koji je služio kao oruđe za pogubljenje Spasitelja, je izgubljen. Nakon razaranja Jerusalima od strane rimskih trupa 70. godine, sveta mjesta povezana su s zemaljski život Gospoda su se našla u zaboravu, na nekima su podignuti paganski hramovi.

Otkriće Časnog i Životvornog Krsta dogodilo se za vreme vladavine ravnoapostolnog cara Konstantina Velikog.

Prema crkvenim istoričarima iz 4. veka, Konstantinova majka, ravnoapostolna Helena, otišla je na molbu carskog sina u Jerusalim da pronađe mesta povezana sa događajima iz Hristovog zemaljskog života, kao i sa Svetim krstom, čija je čudesna pojava postala za svetog Konstantina znak pobede nad neprijateljem. Literatura sadrži tri različite verzije legende o pronalasku Krsta Gospodnjeg.

Prema najstarijim (daju ga crkveni istoričari iz 5. veka - Rufin iz Akvileje, Sokrat, Sozomen i drugi i verovatno seže do izgubljenih" Crkvena istorija» Gelasije iz Cezareje (IV vek), časni krst nalazio se ispod paganskog svetilišta Venere. Kada je uništena, otkrivena su tri krsta, kao i ploča i ekseri kojima je Spasitelj prikovan za oruđe za pogubljenje. Kako bi saznao na kojem je od krstova bio razapet Gospod, episkop jerusalimski Makarije († 333.) je predložio da se svaki od njih redom primeni na teško bolesnu ženu. Kada je nakon dodira jednog od krstova ozdravila, svi okupljeni su proslavili Boga, koji je ukazao na najveću svetinju Istinitog Krsta Gospodnjeg, koji je svetac podigao da ga svi vide.

Druga hipoteza, datovana u prvu polovinu 5. veka, smešta događaj u 1. vek: krst je pronašla Protonika, žena cara Klaudija I (41–54), a zatim sakrivena i ponovo otkrivena u 4. veku.

Treća verzija legende, koja je, kao i druga, nastala u Siriji u 5. veku, izveštava: Sveta Jelena je pokušala da sazna gde se krst nalazi od jerusalimskih Jevreja, i na kraju jedan stariji Jevrejin po imenu Juda, koji je isprva nije htela da priča, nakon mučenja je naznačila mesto - hram Venere. Sveta Jelena je naredila da se hram uništi i da se izvrše iskopavanja. Tu su pronađena tri krsta. Čudo je pomoglo da se otkrije Hristov krst - vaskrsenje kroz dodir pravog krsta mrtvaca kojeg su nosili. O Judi se prenosi da je kasnije prešao na kršćanstvo pod imenom Cyriacus i postao episkop Jerusalima.

Mora se reći da je potonja verzija bila najpopularnija u srednjem i kasnom bizantskom dobu. Na njemu je zasnovana prološka legenda, namenjena čitanju na praznik Vozdviženja Gospodnjeg prema savremenim liturgijskim knjigama Pravoslavne Crkve.

Tačan datum sticanja Časnog krsta nije poznat. Očigledno se to dogodilo 325. ili 326. godine. Nakon pronalaska Časnog krsta, Konstantin je započeo izgradnju većeg broja crkava u kojima je trebalo da se obavljaju službe sa svečanošću koja dolikuje Svetom gradu. Oko 335. godine osvećena je velika bazilika Martirij, podignuta neposredno u blizini Golgote i Pećine Groba Svetoga. Dan njegove obnove (odnosno osvećenja), kao i rotonde Vaskrsenja (Sveti Grob) i drugih objekata na mestu Raspeća i Vaskrsenja Spasovog 13. ili 14. septembra počeo je da se slavi svake godine sa velikim svečanosti, a uspomena na pronalazak Časnog krsta uvrštena je u praznično slavlje u čast obnove.

Već krajem 4. stoljeća proslava obnove bazilike Martirijuma i Rotonde Vaskrsenja bila je jedan od tri glavna praznika u godini u Jerusalimskoj crkvi, uz Uskrs i Bogojavljenje.

Zapadni hodočasnik Etheria to vrlo detaljno opisuje u svojim bilješkama: obnova se slavila osam dana; svakog dana svečano je služena Božanska Liturgija; crkve su bile ukrašene na isti način kao na Bogojavljenje i Uskrs; Mnogi ljudi su došli u Jerusalim na praznik, uključujući i iz udaljenih krajeva - Mesopotamije, Egipta, Sirije. Posebno se ističe da je obnova proslavljena istog dana kada je pronađen i Krst Gospodnji. Osim toga, Etheria povlači paralelu između događaja posvećenja jerusalimskih crkava i starozavjetnog hrama koji je izgradio Solomon.

Izbor 13. ili 14. septembra kao eortološkog datuma obnove, koji se trenutno ne može neosporno motivirati, mogao bi biti posljedica kako same činjenice osvećenja crkava ovih dana, tako i svjesnog izbora. Obnova se može smatrati hrišćanskim analogom starozavetnog praznika senica - jednog od tri glavna praznika starozavetnog bogosluženja (videti: Lev. 34: 33–36), koji se slavi 15. dana 7. meseca prema starozavjetni kalendar ( dati mjesec otprilike odgovara septembru), pogotovo jer je posvećenje Solomonovog hrama obavljeno i za vrijeme praznika sjenica. Datum praznika obnove - 13. septembar - poklapa se sa datumom osvećenja hrama Jupitera Kapitolina u Rimu, a mogao bi se ustanoviti i hrišćanski praznik koji bi zamenio paganski. Moguća su korespondencija između Vozdviženja Krsta 14. septembra i Dana Raspeća Spasovog 14. nisana, kao i između Vozdviženja i praznika Preobraženja Gospodnjeg koji se slavi 40 dana ranije.

Crkveni istoričar Sozomen navodi: od osvećenja Martirijuma pod Konstantinom Velikim, Jerusalimska crkva slavi ovaj praznik svake godine. Na njemu se uči čak i sakrament krštenja, a crkveni sastanci traju osam dana.

Prema svjedočanstvu Jerusalimskog lekcionara (u jermenskom prijevodu) iz 5. vijeka, drugog dana obnove, časni krst je pokazan cijelom narodu.

Drugim riječima, Vozdviženje Krsta je prvobitno ustanovljeno kao dodatni praznik koji prati glavnu slavu u čast obnove, slično praznicima u čast Majka boga dan posle Rođenja Hristovog ili u čast Jovana Krstitelja dan posle Bogojavljenja.

Počevši od 6. veka, Uzvišenje Gospodnje postepeno postaje sve značajniji praznik od praznika obnove. Ako je u žitiju Svetog Save Osvećenog, napisanom u 6. st Prečasni Kirill Skitopolj takođe govori o proslavi obnove, ali ne i Uzvišenja, tada već u životu Prepodobne Marije Egipćanke, tradicionalno pripisane Svetom Sofroniju Jerusalimskom (VII vek), postoje sledeće indicije: otišla je u Jerusalim da proslavi Uzvišenja, vidjela veliko mnoštvo hodočasnika, a najvažnije je da se upravo na ovaj praznik čudesno okrenula pokajanju.

O proslavi Vozdviženja 14. septembra u 4. veku na Istoku postoje i svedočanstva u žitijima svetog Jovana Zlatoustog, Evtiha, patrijarha carigradskog († 582.) i Simeona Jurodavnog († oko 590.) .

Značajno je da je u 4. vijeku bogosluženje Za pošteni krst bio tempiran u Jerusalimskoj crkvi još ne za dotični praznik, već za Veliki petak.

Sama reč Eksaltacija u sačuvanim spomenicima prvi put se nalazi u Aleksandru Monah (527–565), piscu hvale Krstu.

Do 7. stoljeća više se nije osjećala bliska veza između praznika obnove i Uzvišenja - možda zbog perzijske invazije Palestine i njihovog opljačkanja Jerusalima 614. godine, kada je zarobljen Časni krst i arhaični Jerusalim. liturgijska tradicija je uništena.

Nakon toga, eortološka situacija se tako razvila da je Uzvišenje Krsta postalo glavni praznik. Proslava obnove jerusalimske crkve Vaskrsenja, iako je sačuvana u liturgijskim knjigama do danas, postala je predpraznični dan uoči Vozdviženja.

Jasno je da je u početku to bio čisto lokalni praznik jerusalimske crkve. Ali ubrzo se proširio i na druge Crkve Istoka, posebno na ona mjesta koja su posjedovala dio Životvornog Krsta, na primjer u Carigradu.

Praznik je trebao postati posebno raširen i pojačan u svečanosti nakon povratka Krsta iz perzijskog ropstva pod carem Iraklijem 628. godine. Ovaj događaj poslužio je kao vremenska tačka od koje se može računati proslava Uzvišenja na latinskom zapadu, tokom pontifikata pape Honorija I (625–638), nazvanog „dan pronalaska križa“. A slavilo se 3. maja: „Ovo se moglo dogoditi jer je Istok već imao praznik u čast Časnog Krsta 14. septembra i nije mu trebao novi“.

sri hipoteza ogledala: „U Mesečniku Istoka o ovom pitanju izneto je sledeće razmatranje: „Verovatno je ova proslava pomerena sa maja na septembar, osim što je povezana sa uspomenom na osvećenje hrama, i zato što je pao je u maju na dane Pedesetnice i nije bio u skladu s radošću ovih dana."

Što se tiče posta na dan Uzvišenja, napomena o tome se prvi put pojavljuje u izdanju Jerusalimske povelje i u najranijim rukopisima. U katedralnim crkvama poste se jedan dan, a u manastirima dva, uključujući i 13. septembar. Za vrijeme Uzvišenja dozvoljeno je jesti ulje i vino, ali ne i ribu. Nikon Černogorec svedoči: „Nismo mogli da nađemo ništa napisano o postu Vozdviženja Časnog Krsta, ali se on sprovodi svuda. Iz primjera velikih svetaca poznato je da su imali običaj da se predočišćavaju za velike praznike. Kažu da su se ovim postom vjernici odlučili da se očiste prije cjelivanja Časnog krsta, jer je i sam ovaj praznik ustanovljen u tu svrhu. U katedralnim crkvama ovaj praznik se slavi jedan dan i post, ali u Studitskom i Jerusalimskom tipiku postoje dva dana - praznik i predpraznik.

Praznik u pravoslavnom bogosluženju

Nastavljajući razgovor o liturgijskom oblikovanju Uzvišenja, treba napomenuti: u već spomenutom jermenskom prijevodu Jerusalimskog lekcionara glavni praznik ostaje obnova. Drugog dana praznika (dakle, na dan Vozdviženja), 14. septembra, svi se okupljaju u martirijumu i ponavljaju se isti antifon i čitanja (prokimen iz Ps. 64; 1. Tim. 3, 14– 16; aleluja sa stihom iz Psa 147; Jovan 10:22–42), kao i dan ranije.

Gruzijska verzija Lekcionara (V-VII vek) sadrži sledeće podatke: praznik obnove 13. septembra traje osam dana. Štaviše, 14. septembar već ima poseban naziv - "dan Uzvišenja Krsta". U 3. čas (9 časova - posle Jutrenja) vrši se obred podizanja Časnog krsta i klanjanja njemu, nakon čega sledi Sveta Liturgija. Za nju je tropar (očigledno ulaz) „Pečat Hristov” sa stihom iz Ps. 27; čitanja (Izr. 3: 18–23; Isa. 65: 22–24; Mud. 14: 1–7; Jez. 9: 2–6; 1. Kor. 1: 18–25; aleluja sa stihom iz Ps. 45; Jovan 19: 16b–37), koje su preuzete iz službe Velikog petka; tropari za pranje ruku i prenošenje darova – „Glas tvoga Poslanika“ i „Lica anđela Te slave“. Dat je i prokimen na Večernji na dan Vozdviženja (iz Ps. 97). Važno je napomenuti da je praznik obnove u Lekcionariju početak novog ciklusa liturgijskih čitanja; nedjelje koje slijede nazivaju se prvom, drugom itd. ažuriranjem.

U Yadgariju (gruzijski prijevod Jerusalimske Tropologije - zbirke himnografskih djela), koji odražava palestinsku liturgijsku praksu 7.-9. stoljeća, praznik Uzvišenja naveden je kao drugi dan osmodnevne proslave u čast obnove jerusalimskih crkava. Veliki broj himni posvećenih Časnom Krstu ukazuje da je Uzvišenje Gospodnje samostalan praznik.

Nakon 10. veka, drevna jerusalimska tradicija ustupila je mesto carigradskoj.

U Carigradu praznik crkvene obnove nije imao isti značaj kao u Jerusalimu - iz sasvim objektivnih razloga. Istovremeno, sve veće poštovanje Časnog drveta Krsta Gospodnjeg učinilo je Vozdviženje jednim od velikih praznika liturgijske godine. U okviru carigradske tradicije, koja je u postikonoklastičnom periodu postala odlučujuća u bogosluženju čitavog pravoslavnog istoka, Uzvišenje je konačno prevazišlo praznik obnove.

Prema raznim listama Typikon Velika crkva, koji odražava postikonoklastičku sabornu praksu Carigrada u 9.–12. veku, praznik obnove jerusalimskih crkava 13. septembra je jednodnevni ili se uopšte ne slavi. Praznik Vozdviženja 14. septembra je, naprotiv, petodnevni praznični ciklus, uključujući četvorodnevni predpraznični period - 10.-13. septembra i dan praznika - 14. septembar.

Obožavanje krsta počelo je već u dane praznika: 10. i 11. septembra na bogosluženje su dolazili muškarci, 12. i 13. septembra žene. Ritual se odvijao između jutra i podneva.

13. septembra, na Jutrenji na Ps 50, na 3. antifonu liturgije i umjesto liturgijske Trisagije, propisano je pjevanje tropara 2. plagala, odnosno 6. glasa.

Na dan praznika, 14. septembra, bogosluženje se odlikovalo velikom svečanošću: dan ranije su obavili praznično večernje (početni antifoni, osim prvog, završnog i ulaznog („Gospode, zavapih“) su bili poništeno) uz čitanje tri poslovice (Izr. 15:22–26; Izreke 3:11-18; Isaija 60:11-16; svakoj od njih prethodi prokimna – iz Ps. 92, 59 i 73); na kraju Večernje izlaže se tropar „Spasi, Gospode, narod Tvoj“ Služi se i Panihis – kratka večernja služba uoči praznika i posebne dane. Jutrenje se obavljalo po prazničnom obredu („na amvonu“), prema Ps. Pedesetorica je pevala ne jedan, već šest tropara. Nakon velike doksologije obavljen je obred podizanja krsta. Po završetku podizanja i slavljenja Krsta počela je Sveta Liturgija. Njegovi antifoni su ukinuti, a tropar „Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko“, odmah je otpevan, zamenivši Trisvet. Čitanja liturgije su sljedeća: prokimen iz Ps. 98; 1 Kor. 1: 18–22; Aliluja sa stihovima iz Ps. 73; U. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (sa složenim početnim stihom). Na Večernji na dan Vozdviženja pjevali su Prokimen iz Ps. 113.

Pored čitanja, sedmica posle Vozdviženja imala je i poseban spomen na svetog mučenika Simeona, srodnika Gospodnjeg, sa svojim sledovanjem.

Praznik Uzvišenja dobio je svoj konačni oblik u 9.–12. vijeku, kada je postao široko rasprostranjen u pravoslavni svijet imao različita izdanja Povelje Studija. Korpus napjeva Uzvišenja u različitim izdanjima općenito je isti. Praznik ima pretproslavu i postproslavu. Liturgijska čitanja praznika, subote i sedmice prije i poslije Vozdviženja pozajmljena su iz Tipika Velike crkve. Ali postoje i razlike. Tako se prva paremija praznika na Večernji (Izl 15:22–26) obično uvećava za dva stiha - do 16:1. Čita se Jevanđelje subote prije Vozdviženja (Matej 10:37-42). jedan stih više - do 11:1. Apostolsko čitanje Liturgije Vozdviženja je, naprotiv, skraćeno: 1 Kor. 1:18–24. I, naravno, obred podizanja krsta na prazničnom jutrenju takođe je pozajmljen iz carigradske tradicije.

Slijedom Tipika Velike Crkve, u mnogim rukopisima i izdanjima Jerusalimskog pravila, spomen na Svetomučenika Simeona obilježava se u sedmici Vozdviženja. Obično je njegovo držanje ograničeno na prokemenu i alelujar na liturgiji, ali neki spomenici, na primjer, "Činovnik moskovske Uspenske katedrale" iz 30-ih godina 17. stoljeća, potpunije propisuju pjevanje svetomučeničkog obreda.

U mnogim jerusalimskim (i studitskim) tipicima, 14. septembar obilježava se uspomena na smrt svetog Jovana Zlatoustog. Ali njegovo obilježavanje na ovaj dan obično se otkazuje zbog neugodnosti spajanja dvije svečane službe zajedno. Tako se u južnotalijanskim izdanjima Studitskog pravila služba sveca prenosi na Compline ili Ponoćnu kancelariju.

Nastavljajući temu Studija Typikon, treba napomenuti da se u svojim brojnim varijantama služba praznika Vozdviženja obavlja po prazničnom obredu. Na Večernji je ulaz i čitaju se paremije, čiji se sastav, kao i liturgijska čitanja, poklapa s uputama Povelje Velike Crkve. Na Jutrenji je čitanje iz 12. poglavlja Jevanđelja po Jovanu, kojem se dodaje „Koji vide Vaskrsenje Hristovo“ .

U sadašnjoj fazi, praznik Vozdviženja Krsta Gospodnjeg u Ruskoj pravoslavnoj crkvi se smatra jednim od dvanaest velikih, Gospodnji je, neprolazni. Na dan praznika uspostavlja se post, sličan uobičajenom postu srijedom i petkom, odnosno bez dozvole ribe. Eortološki ciklus uključuje i jedan predpraznični dan (13. septembar) i sedam dana posle praznika (od 15. do 21. septembra), poklanjanje 21. septembra.

Obred podizanja krsta na praznik Uzvišenja Gospodnjeg

Obred podizanja krsta sastavni je dio službe za praznik Vozdviženja.

Nakon događaja pronalaska Časnog krsta u Jerusalimu, ubrzo se ustalio običaj svake godine u znak sećanja na ovaj događaj, kao i u spomen osvećenja (obnove) jerusalimske crkve Vaskrsenja Hristovog (crkve Sv. Grob) za obavljanje obreda podizanja krsta.

Tipikon poznaje veliki broj različitih varijanti ovog reda obreda – lokalnih i hronoloških. N.D. Uspenski smatra: „Različitost obreda uzdizanja objašnjava se činjenicom da je obred uzdizanja križa bio nezaobilazna i svecrkvena karakteristika praznične službe.

Tako se već u Jerusalimskom lekcionaru iz 5. vijeka, sačuvanom u jermenskom prijevodu, pominje obred podizanja krsta na uvid svima koji se mole.

U gruzijskom prijevodu Lekcionarija, koji odražava praksu 5.–7. stoljeća, detaljno je opisan obred podizanja križa. Održalo se 14. septembra u treći sat po zoru i započelo je ulaskom sveštenstva u đakonik, oblačenjem, ukrašavanjem krsta ili čak tri krsta i postavljanjem na sveti tron. Sam obred je uključivao tri podizanja (podizanja) križa, od kojih je svakom prethodila grupa molitava i pjevanja, a pratilo ga je 50 puta „Gospode, pomiluj“. Nakon trećeg podizanja, krst je opran mirisnom vodom, koja je podijeljena narodu nakon liturgije i svi su se poklonili krstu. Zatim je ponovo stavljen na sveti tron ​​i počela je Božanska Liturgija.

Najmanje u 6. veku, obred podizanja krsta bio je već poznat i obavljao se ne samo u Jerusalimu, već i na drugim mestima. Kršćanstvo: Evagrius Scholasticus izvještava o svetom činu podizanja križa i okruživanja oko hrama, koji se dogodio u sirijskoj Apameji. Sastavljač „Uskršnjeg letopisa“ iz 7. veka, beležeći proslavu Vozdviženja u Carigradu 644. godine, govori o trećem uzvišenju, što ukazuje na postojanje složenog ranga u Carigradu do tog vremena.

Prema postikonoklastičkom Tipiku Velike crkve, koji se nalazi u kasnijim slovenskim rukopisima, u crkvi Aja Sofije obred podizanja krsta obavljan je nakon ulaska na Jutrenje, nakon tropara u čast Krstu. Sam obred je ukratko opisan: patrijarh je, stojeći na amvonu, podigao krst, držeći ga u rukama, a narod je uzviknuo: „Gospode, pomiluj“; ovo je ponovljeno tri puta.

U Tipikonima studitske tradicije, obred podizanja zasnovan je na Zakoniku Carigradske katedrale, ali pojednostavljen u poređenju s njim. Obred je uključen u sastav Jutrenja, u njegovom završnom dijelu. Umjesto tri ciklusa od pet elevacija, izvodi se samo jedan (koji se sastoji od pet elevacija: dva puta prema istoku i jednom prema drugim kardinalnim pravcima).

U Jerusalimskom pravilu, od njegovih najranijih izdanja do štampanih Tipika, ostao je obred podizanja krsta karakterne osobine, poznat po studijskim spomenicima: izvodi se na Jutrenju po velikoj doksologiji i pjevanju tropara „Spasi, Gospode, narod Tvoj“, sastoji se od petostrukog zasjenjivanja Krsta i njegovog podizanja na stranama (na istok, jug , zapad, sjever i opet istok). Važna promena, u poređenju sa studijskim spomenicima, dodatak je obredu pet đakonskih molbi (što odgovara pet zasenjenja Krsta), nakon kojih se peva stostruko „Gospode, pomiluj“. Osim toga, prema Jerusalimskom pravilu, primat se prije podizanja krsta mora pokloniti do zemlje tako da mu glava bude na udaljenosti od zemlje - otprilike 18 centimetara.

Prilikom ispravljanja bogoslužbenih knjiga u Ruskoj crkvi u drugoj polovini 17. vijeka, redoslijed zasjenjivanja kardinalnih pravaca tokom obreda promijenjen je: krst se podiže na istok, zapad, jug, sjever i ponovo na istok. Ovaj obrazac se nastavlja do danas.

Patristička egzegeza praznika

Na Jutrenji ili na cjelonoćnom bdeniju Uzvišenja u vizantijskim monaškim tipicima u patrističkim lekcionarima propisano je čitanje jednog ili više sljedećih patrističkih djela: Sv. vijeka), Sveti Vasilije Seleukijski (5. vek), Aleksandar Monah (VI vek), St. Andrew Kritski (VIII vek), fragment o pojavi krsta ravnoapostolnom Konstantinu i otkriću krsta, poznat u više verzija.

U sedmici Uzvišenja, neki spiskovi Jerusalimskog pravila ukazuju na čitanje Orosa VI Ekumenski sabor.

Semantičko središte patrističke egzegeze povezanog sa dotičnim praznikom, naravno, postaje poštovanje krsta: „Krst Hristov je divna pohvala hrišćana, poštena propoved apostola, kraljevski venac mučenika , dragoceni ukras proroka, najsjajnije prosvetljenje celog sveta! Krst Hristov... zaštiti one koji te slave ognjenim srcem. Spasite one koji vas prihvataju sa verom i poljubite. Vodite svoje sluge u miru i čvrstoj vjeri. Udostoji svakoga da ostvari radosni i svijetli dan vaskrsenja, čuvajući nas u Hristu Isusu, Gospodinu našem” (prečasni Teodor Studit).

Praznik u predkalcedonskoj i zapadnoj tradiciji

U početku, u zapadnoj tradiciji, Uzvišenje nije imalo status samostalnog praznika i slavilo se samo kao štovanje krsta, nadopunjujući tradicionalno rimsko sjećanje na svete mučenike Kornelija Rimskog i Kiprijana Kartaginskog, koje pada na 14. septembar. Postepeno je proslava postala svečanija.

Papinska služba praznika uključivala je pokazivanje naroda i poštovanje moštiju križa. Već u 7.–8. stoljeću obred se, bez obzira na papski, razvio u rimskim titularnim crkvama. Praznik je vremenom uvršten u liturgijski kalendar, a poštovanje moštiju zamijenjeno je poštovanjem lika Krsta.

Sakramentari i misali pružaju niz molitvi za misu Uzvišenja. Filipljanima su odabrani kao čitanja. 2: 5 (ili 8) – 11 ili Col. 1:26–29 i Mat. 13:44, ili Jovan. 3:15 (ili 16), ili Jovan. 12:31–36. Čitanja Trentskog misala su sljedeća: Fil. 5:8–11 i Jovan. 12: 31–36; a najnoviji je Phil. 2:6–11 i Jovan. 3:13–17.

Na dan Vozdviženja obavljeno je klanjanje Krsta koje se sastojalo od molitve i cjelivanja Krsta, slično klanjanju Krsta na Veliki petak.

U galikanskim i špansko-mozarapskim obredima, umjesto praznika Uzvišenja, 3. maja bio je poznat praznik nalaženja krsta, koji se u latinskim izvorima najranije spominje u Silosnom lekcionaru, koji je nastao oko 650. godine. Gelazijanski sakramentarij u nekim svojim spiskovima sadrži reference na praznike Časnog Križa i Nalaza Svetog Križa – baš kao i Gregorijanski brevijar. Još veće oklijevanje u pogledu ovih praznika otkrivaju popisi mjesečnog kalendara koji se pripisuju blaženom Jeronimu, ali se vraćaju na drevne liste do sredine 7. veka, gde ovih praznika ili uopšte nema, ili su oba prisutna, tada je u kasnijem izdanju zadržan samo 3. maj (kao u Bedinoj mesečnici (8. vek) i u Padovanskom sakramentariju od 9. vek).

Dakle, dok je praznik povratka Časnog krsta pod Iraklijem na zapadu 3. maja bio gotovo univerzalno distribuiran već u 7. veku, 14. septembar je prvi put postao poznat pod imenom “Exaltatio Crucis” tek u 8. veku, a potom samo lokalno (ali postoje vesti da ga je u Rimu uveo papa Honorije I u 7. veku). Sre: “Praznik 3. maja je rimskog porijekla i stariji je od praznika 14. septembra.”

Takođe treba istaći da je u nekim crkvama, na primer u Milanu, poslednji praznik uveden tek u 11. veku. Konačna kodifikacija proslave događaja podizanja križa dogodila se tek 1570. godine.

Ikonografija praznika

Slike događaja sticanja krsta od strane ravnoapostolne carice Jelene poznate su od 9. veka. Po pravilu se radi o minijaturama, čija kompozicijska osnova nije istorijska scena sa patrijarhom Makarijem, već obred podizanja krsta u Aja Sofiji u Carigradu.

U psalmima je na ovaj način često ilustrovan psalam 98. Sveti Jovan Zlatousti podiže krst na propovjedaonici. Sećanje na njega pada 14. septembra, a smatra se jednim od osnivača Carigrada liturgijska tradicija. Vjerovatno ove okolnosti objašnjavaju pojavu ovog slikovnog zapleta.

Ritual podizanja krsta u Aja Sofiji uz učešće cara detaljno je opisan u raspravi „O ceremonijama vizantijskog dvora“ iz sredine 10. veka. Međutim, slike bazileusa u ovoj sceni pojavljuju se tek u doba Paleologa (vidi sliku Manastira Svetog Krsta kod Platanistase na Kipru, 1494.).

U ruskim ikonama 15.–16. stoljeća slika podizanja krsta dobiva daljnji razvoj. Prepuna scena pojavljuje se na pozadini jednokupolnog hrama, u sredini na polukružnoj propovjedaonici stoji patrijarh sa podignutim krstom iznad glave, ukrašen granama biljaka, poduprt rukama đakona, desno ispod ciborijuma su kralj i kraljica, u prvom planu su pevači. Najranija slika takve verzije, koja je veoma popularna, sačuvana je na ploči iz novgorodske katedrale Aja Sofija (krajem 15. veka).

Druga verzija iste radnje predstavljena je na ikoni iz 1613. godine iz manastira Bistrica u Rumuniji: kralj i kraljica stoje sa obe strane patrijarha, ispruženih ruku u molitvi. Ova slikovna opcija razvila se pod utjecajem uparenih slika Ravni apostolima Konstantinu i Jelene sa krstom u rukama, poznate od 10. veka (slike crkava u Kapadokiji).

Uzvišenje se smatra jednim od najvažnijih pravoslavnih praznika i slavi se svake godine 27. septembra. Njegova istorija seže u 4. vek, kada je Časni krst otkriven u Palestini. Jedan je od dvanaest praznika. Ljudi ovaj dan nazivaju i Treća jesen, koja ima svoje tradicije i predznake.

Istorija praznika Uzvišenja Gospodnjeg

Glavni simbol ovog dana je krst na kome je razapet Isus Hrist. Jednog dana carica Elena je otišla u potragu za Spasiteljevim grobljem, ali ispred nje su bila tri krsta. U početku niko nije mogao tačno naznačiti na kom je od njih Sin Božji razapet, ali trag je došao sam od sebe. Jedna od žena koja je pomogla u iskopavanju grobnog mjesta iznenada je izliječena od teške bolesti nakon što je dodirnula jedan od križeva. Legenda takođe govori da je krst jednom uskrsnuo mrtvaca.

Svaki od ovih događaja danas je pomno zapisan u istoriji hrišćanstva, pa je crkva oko 335. godine odlučila da ovaj događaj proslavi praznikom Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Carica Jelena, koja je uspela da otkrije krst, osnovala je hram u čast Časnog krsta, a kasnije je kanonizovana.

IN savremeni svetČuvaju se mnogi fragmenti Časnog krsta. Naravno, većina njih nije stvarna, ali najveći fragment se nalazi u Jerusalimu. Ranije je nekoliko dijelova bilo uskladišteno u Rusiji, ali sada nisu.

Vjernici idu u crkvu na svenoćno bdjenje koje se završava liturgijom i skidanjem krsta radi bogosluženja. Tokom službe svako može pitati Veća snaga za pomoć i pokajanje za nedolične postupke.

Na dan praznika uobičajeno je da se organizuju večere za cijelu porodicu i rodbinu, na kojima su uvijek prisutne pite sa kupusom. Tradicija datira još od davnina, kada su naši preci sakupljali novu žetvu.

Vrijedno je poškropiti kuću svetom vodom kako bi se očistila od svakog zla i odagnala ljude sa zlim mislima.

Naši preci su vjerovali da na ovaj dan možete zaželiti želju koja će se sigurno ostvariti. Zažele želju za jatom ptica selica koje prolete.

Nekada su se na dan Uzvišenja krstovi crtali kredom ulazna vrata i sa poleđina da zaštitite sebe i životinje od nečistih duhova i bolesti. Isto su radili i u štalama u kojima je živjela stoka. Osim toga, koristili su amajlije za zaštitu od zla.

Na dan praznika običaj je da se iz crkve donesu tri svijeće, obiđu uglovi kuće, povezuju se svijeće i pročita se zaštitna molitva.

Proslava Uzvišenja u Rusiji

Nakon uvođenja hrišćanstva u Rusiju, ljudi ovaj praznik nisu povezivali ni sa kakvim biblijskim događajima. Čak i u pagansko doba, praznik žetve i ispraćaj ljeta slavili su se u ovo vrijeme. Tek nakon nekog vremena obični ljudi počeli su ići u crkvu i doživljavati ovaj praznik kao štovanje križa, koji ima veliku moć.

Za pravoslavne hrišćane Uzvišenje se smatra danom borbe dobra i zla, svjetla i tame. Na kraju pobjeđuje u ovoj borbi Božiji krst. Trenutno se povodom Veličanstva u crkvama održava svečana služba u kojoj se parohijani prisjećaju događaja od prije dvije hiljade godina.

Bez obzira na dan u sedmici, crkva poziva na strogi post na ovaj dan. Nije slučajno što se Uzvišenje popularno naziva i kupusom. Ovaj proizvod se najčešće priprema za praznike. Domaćice uspevaju da spreme dosta ukusnih jela sa kupusom na dan posta, kao što su:

• borsch;
• pite;
• vareniki;
• pite;
• sve vrste salata itd.

U nekim krajevima, Uzvišenje se naziva Stavrov dan. Ovo ime potiče od starogrčke reči „stavros“, što znači krst.

Ranije je u ruskim selima postojala tradicija paljenja ili slikanja krstova na svojim domovima kako bi se zaštitili od bolesti i nevolja. Po selima su u štalu donošene i svakakve amajlije u obliku krsta da stoka ne bi oboljela. Nisu zaboravili ni kante sa žetvom. Na današnji dan su osveštane kako bi se stare zalihe sačuvale do nove žetve.

Da bi život prošao u izobilju, ruska sela su sprovodila vjerske procesije. Ljudi su jedni drugima prenosili čestitke i željeli im prosperitet i zdravlje.

Šta smijete raditi na odmoru?

Možete obavljati neophodne kućne poslove: pranje, kuhanje, čišćenje, pranje suđa i kupanje. Crkva ne zabranjuje takve događaje ako su zaista neophodni. Na primjer, u kući su bolesni rođaci kojima je potrebna njega ili mala djeca.

Na dan praznika običaj je da se iz crkve donesu tri svijeće, obiđu uglovi kuće, povezuju se svijeće, uz čitanje zaštitne molitve.

Na Uzvišenje, sveta voda ima jaka ljekovita svojstva. Njime možete umivati ​​lice i davati piće teškim bolesnicima da im bude bolje.

Zabrane na praznik

Ne možete pokretati nove predmete koji se mogu pokazati neuspješnim ili se ne mogu završiti iz raznih razloga.

Zabranjeno je jesti proizvode životinjskog porekla.

Vrijedi odustati od zabavnih događaja i gledati zabavne programe.

Prema nagovoru predaka, na ovaj dan nije bilo ulaska u šumu - životinje su se spremale za zimski zimski san i nisu se mogle uznemiravati.

Ne možete grditi, prepuštati se negativnim emocijama i ulaziti u sukobe.

Trebali biste odustati od rukotvorina i rada sa zemljom.

Na dan praznika potrebne aktivnosti nisu zabranjene, ali sveštenstvo vas poziva da zapamtite da je dan namijenjen molitvi i duhovni rast. 27. se možete okupiti sa cijelom porodicom, posjetiti crkvu i zahvaliti se nebeskim silama na pomoći i zaštiti.

Vozdviženje Časnog Krsta slavi se 27. septembra. Ovaj dan tradicionalno simbolizira prijelaz iz jeseni u zimu. Kao i mnogi Pravoslavni praznici u Ukrajini se Uzvišenje Krsta poklopilo sa već postojećim narodne tradicije i znakove. Tako je nastala simbioza - kombinacija kršćanskih i drevnijih, paganskih rituala.

Vozdviženje Časnog Krsta - istorijat praznika

Praznik Vozdviženja Časnog Krsta slavi se uvek istog dana - 27. septembra. Ovo je jedinstven praznik za hrišćanstvo, jer je, uprkos velikom statusu, jedini čija istorija ne potječe iz Biblije.

Osnova za dan Vozdviženja Krsta Gospodnjeg bila je tradicija kasnijih godina. Prema ovoj legendi, 326. godine n.e. Kalvarijski križ pronađen je u blizini planine Kalvarije, na kojoj je Isus razapet.

Drevne knjige govore da je upravo te godine carica Jelena, kasnije kanonizovana i imenovana Jednaka apostolima Jeleni. Otišla je u Jerusalim u potrazi za Gospodnjim moštima. I postala je jedna od prvih koja je vodila arheološka iskopavanja na svetim mjestima. Zahvaljujući iskopavanjima pod okriljem carice pronađen je Časni krst, u čast kojeg se festival održava 27. septembra.

Tradicije za Uzvišenje Krsta

Na Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, prema tradiciji, uobičajeno je da se vrši svenoćno bdenije i liturgija, ali češće svi drže prazničnu službu.

Na Uzvišenju Krsta zahvaljuju Bogu za spasenje i traže zdravlje i zdravlje svojih najmilijih.

Naši preci su vjerovali da životvorni krst štiti sve živo od uroka, mračnih sila i zla, pa su na današnji dan blagosiljali i domaće krstove u crkvi, koji su se postavljali u kolibe, štale, štale, osamljena mjesta u crkvi. dvorište, kao i voda.

Osim toga, na Uzvišenje se poštuje strogi post - ne možete jesti meso ili mliječne proizvode, čak i ako praznik pada u nedjelju.

U narodu postoje poslovice: “Ko posti na Uzvišenje, oprostiće mu se sedam grijeha” ili “Ko ne posti na Uzvišenje biće optuženo za sedam grijeha.”

Šta se ne smije raditi na Uzvišenju Časnog Krsta

Prilikom Vozdviženja Krsta nastojali su da ne započinju važne stvari. Vjerovalo se da se mogu "smrznuti" na pola puta, baš kao i vrijeme.

Takođe smo se trudili da ne idemo na dug put. Preci su vjerovali da se na ovaj dan može zalutati na neko drugo mjesto, a ne tamo gdje se ide.

Na današnji dan i djeci i odraslima bilo je strogo zabranjeno šetanje prirodom. Na ovaj dan se ne preporučuje odlazak u šumu, na akumulacije ili na polja.

Znakovi za uzvišenje

Na današnji dan zmije se kriju u rupama.

Na Uzvišenje, medvjed ide u svoju jazbinu, zmija u svoju rupu, a ptice idu na jug.

Dobra domaćica u Vozdviženju ima pitu sa kupusom.

U Uzvišenju s polja, pomiče se posljednji plast sijena.

Sa Uzvišenjem, jesen prelazi u zimu.

Ako ovog dana duva hladan sjeverni vjetar, onda će sljedeće ljeto biti vruće.

Tokom Uzvišenja, ptice nose ljeto preko mora.

Ko ne posti radi Uzvišenja biće optužen za sedam grijeha.

Molitva za podizanje časnog i životvornog Krsta Gospodnjeg

O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! U davna vremena si bio sramno oruđe pogubljenja, a sada si znak našeg spasenja, uvijek poštovan i slavljen! Kako dostojno mogu ja, nedostojni, pjevati Tebi i kako se usuđujem da savijem koljena svoga srca pred svojim Otkupiteljem, priznajući svoje grijehe! Ali milost i neizreciva ljubav prema čovječanstvu ponizne Smjelosti koja je raspeta na tebi daje mi, da mogu otvoriti svoja usta da Te slavim; Zbog toga Ti vapijem: Raduj se Krste, Crkva Hristova je lepota i temelj, ceo svemir je potvrda, svi hrišćani su nada, kraljevi su sila, verni su utočište, anđeli su slava i hvala , demoni su strah, uništenje i tjeranje, zli i nevjernici - sramota, pravednici - zadovoljstvo, oni opterećeni - slabost, oni preplavljeni - utočište, oni koji su izgubljeni - mentor, oni opsjednuti strastima - pokajanje, siromašni - obogaćenje, ploveći - pilot, slabi - snaga, u borbi - pobjeda i osvajanje, siročad - vjerna zaštita, udovice - zastupnice, djevice - zaštita čednosti, beznadežne - nada, bolesni - ljekar i mrtvi - vaskrsenje! Ti si, oličen čudesnim Mojsijevim štapom, životvorni izvor, koji napojiš one žedne duhovnog života i naslađuješ naše tuge; Ti si postelja na kojoj je Uskrsli Osvajač pakla kraljevski počivao tri dana. Iz tog razloga, jutro, veče i podne, slavim Te, blagosloveno Drvo, i molim se po volji Onoga koji je na Tebi raspet, neka prosvijetli i ojača um moj s Tobom, neka otvori u mom srcu izvor savršenije ljubavi i neka sva moja djela i puteve zasjeniš Tobom. Neka uzmem i uveličam Onoga koji je prikovan za Tebe, za moj grijeh, Gospoda mog Spasitelja.

Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg

Istorijski sadržaj

Na današnji dan, pravo na-slavni Hristos-sti-i-ne-svi-mi-imamo dva događaja. Kako kaže Sveto pravilo, krst je pronađen 326. godine u Jerusalimu. To se dogodilo u blizini planine Golgofe, gdje je Spasitelj razapet. A drugi događaj je povratak Živog krsta iz Perzije, gdje je bio u zatočeništvu. U 7. veku ga je grčki car Iraklije vratio u Jerusalim. Oba događaja u nazivu praznika objedinjuje činjenica da je ustanovljeni Krst podignut pred narodom, odnosno pod -no-ma-li.

Praznik pokreta Voz, posvećen Krstu Hristovom, izražava da li Tur-gi-če-če (Bog služi) ny) as-pect po-chi-ta-niya chri-sti-a-na- mi Gol-goff-sko-go-sta kao instrument spa-se-nije čovječanstva. Ime ukazuje na ceremonijalno podizanje krsta gore ("pokret") nakon krsta - u zemlji. Ovo je jedini dvogodišnji praznik (tj. jedan od dvadeset najvećih praznika u godini) ciklusa), istorijska osnova za koju su se pojavili ne samo novi, već i kasniji događaji – iz oblasti crkvene istorije.

Rođenje Bo-go-ma-te-ri, proslava šest dana prije, - prije-ve-rie tajni -postojanja Boga na zemlji, i Krst objavljuje Njegovu buduću žrtvu. Zato je i praznik Krsta u crkvi godine (14/27. septembar).

Proslavom Krstopokreta Gospodnjeg, Pravoslavna Crkva objedinjuje dobre i dobre sveto sećanje na sam Krst, na kome je naš Spasitelj razapet, i radosno, ali tužno sećanje na događaji o-re-th-od-poštenog i-do-sto-drveta ovog Krsta države-pod-nya.

Na današnji dan Crkva Pravoslavna poziva vjernike da odaju blagosloveno bogosluženje Časnog Krstu Živome, na kojem je Gospod i Spasitelj naš podnio najveća stradanja radi naše banje.

Na ovome krstu, prema rečima crkvenih pesama, „smrt je umrla i sada se neće pojaviti“, na njemu „sa -de-la spa-se-nie Predvečnim Kraljem usred zemlje“ i oni implementirati “vječnu istinu”; za nas je Hristov krst božanske merdevine, „sa njim se uspinjemo na nebo“; spa-si-tel-noe ovo drvo - "oružje svijeta, ne-za-biti-di-smije-za-biti-da", koje "nosi-ne-se-nas u stazu - vaše blaženstvo, čak prije nego što je neprijatelj ukrao slast, istjerao nas iz Božijeg sustvaranja”, a mi smo “zemaljski bogovi” i “svi smo privučeni Bogom”. Kako da ne blagosiljamo Gospoda na ovaj praznik pokloneći se Krstu Hristovom, koji nam je otkrio „izvan propadljivog sveta“ našeg spasenja, kome je otvoren pristup Carstvu Božijem, nebeskome blaženstvo, kroz koje primamo “besmrtni pi-shu”!

Prema riječima jednog velikog oca Crkve, „Krst je glava naše banje; Krst je razlog za bezbrojne blagoslove. Zbog njega, mi, koji smo ranije bili demonski slavni i odbačeni od Boga, sada smo među sinovima; kroz to više ne ostajemo u zabludi, nego u spoznaji istine; kroz njega, mi, koji smo prethodno kla-n-shi-e-sya de-re-vyam i kamenje, sada poznajemo Spasitelja svih; kroz no-go mi, bivši robovi grijeha, dovedeni smo u slobodu pravednosti, kroz ne-go zemlju, konačno smo postali ne-bom.” Krst je „uporište svetaca, svjetlost čitavog svemira. Kao u kući zahvaćenoj tamom, neko je upalio kandilo i, postavivši je na viši nivo, promrmljao tamu, tako i Hristos u svemiru, obavijen tamom, podiže krst, kao neku lampu, i podiže ga. So-ko, rastjerao je svu tamu na zemlji. I kao što kandilo drži svjetlost iznad na svom vrhu, tako ni Krst iznad na svom vrhu nije imao s-i-ying Sun -tse je istina” - na-she-spa-si-te-la.

"Kretanje Krsta Gospodnjeg"

To je ono što je Krst Hristov za nas, a mi ga, sveti i dobri, moramo čitati i poštovati. Svako od nas svoj život posvećuje krstom i znakom krsta. Od ranog djetinjstva do moje smrti, svaki Hri-sti-a-nin nosi krst na sebi, na grudima, u znak Hri-stanja za pobjedu i našu odbranu i snagu; Svaki zadatak počinjemo i završavamo znakom križa, čineći sve u slavu Kristovu. Kao takvi za štit i sigurnost stavljamo znak krsta na sve što nam je drago i sveto, i na svoje, njihove kuće, i na zidove, i na vrata. Krsnim znakom počinjemo dan, a krsnim znakom idemo na spavanje, završavajući - dan je.

Sada je krst naša najveća svetost, naša slava, naš duhovni sveobuhvatni mač, i tako – način na koji ga je Hristos učinio za nas svojom smrću i svojom strašću na krstu.

Spasitelj je na krstu primio najveće pogubljenje, „grijesi naši ne nose se na Njegovom tijelu na drvetu.“ (), „on se ponizio, budući poslušan čak do smrti, smrti na krstu“ ( ). Neki, u najzvučnijem, naj-izvrsnijem ljudskom vidu - više. „Evo“, pjeva Crkva danas, „Gospodar stvorenja i Gospodar slave prikovan je na krst i pro-bo-da-et-sya u rebr-ra; Slast Crkve ima okus žuči i oceta; Prekrivanje neba o-la-ka-mi o-la-ga-et-sya s ter-no-krunom i haljinama -ga-niya; Sa rukom čovjeka iza kvarljive ruke; Noseći ne-bo o-la-ka-mi prima udarce po ramenima, prima p-ly-va-nija i rane, ali-še-nii i za-u-še-nii i trpi sve zbog nas , osuđeni” (sti-hi-ra). Kako da se mi, koji smo pretrpjeli smrt krsta i stradanje Spa-si-te-la, ne poklonimo u blaženom tr-pe-pe-te pred „pretraženim drvetom, na kojem Hristos, Kralj i Gospod, raspet je“, a ne u čast Časnog Krsta – naše slave, naše pobede u Hristu i sa Hristom.

Tako visoko i sveto značenje Krsta Gospodnjeg, naravno, je de-la-lo u očima hrišćana.samo drvo Krsta Gospodnjeg, isti onaj drveni krst na kome je Spa razapeta -si-tel . Ali pre svega, ovaj Časni krst nije sačuvao Hristos, nije bio na nivou vere, u tih trista godina nije se tačno znalo gde je ta hrišćanska svetinja skrivena. Prema rabinovom pre-pi-sa-niy, „kamen na kojem je neko ubijen, de-re-vo, o kome je neko- jer je bio obješen, mač, kojim je neko odrubljen, i konopac, sa koji je neko ubijen, mora biti zajedno sa Kaz-nen-usima." Ali, da ne govorimo o tome da je Spasitelj za nas pogubljen rimskom egzekucijom, to je zahtjev rabina -jer-ovo se nije moglo koristiti, ali u odnosu na Kristov krst i zato što je čista banja -si-te-la-ovo tijelo je bilo kao ru-ka-mi Njegovih učenika i prijatelja. U svakom slučaju, vrlo je vjerovatno da su sva tri krsta (Spa-si-te-la i dva puta-borca) bila supruga ili sahranjena u blizini mjesta raspeća i pogibije Spa-si-te-la. Blagoslovena uspomena neosrednjih svedoka i očevidaca raspeća Spasitelja - Njegovog naroda svih učenika i učenika, naravno, svetinja, čuvala je na mestu. Nijedna od narednih okolnosti u životu prvih kršćana, ma koliko im te okolnosti bile teške, nisu mogle, nije ih moglo natjerati da zaborave mjesta osveštana događajima iz života Spa-si-tela. Nakon toga, pohranjivanje sjećanja na sveta mjesta smrti i pogreba Spasitelja bilo je prvih episkopa Jerusalima i kasnijih kršćana. Već sv. Ćirilo Jerusalimski svedoči da su još od vremena apostola počela putovanja u Jerusalim radi bogosluženja – poznavanja mesta posvećenih sećanjem na razne događaje u zemaljskom životu Gospoda Ii-su-sa Hri – sto. Uzimanje i uništavanje Jeru-sa-li-ma Ti-toma u značajnom stepenu sa mnogih mjesta - da, - mogao sam biti izložen sebi, za-si-sa-m-tako -rum i-biti-na-mojem-isti-i-povezan- Štene mjesta raspeća i smrti Spa-si-te-la. Osim toga, istoričar iz 4.st. Ev-se-viy svjedoči da neprijatelji kršćana - pagani - ne preduzimaju nikakve mjere da se sakriju i da - da skrnave sveta mjesta za Krista; da su zli ljudi sa na-ro-chi-mad ciljem tako-per-šen-ali iz-mene-pogled na mjesto Gol-go-f i Sveti grob. Svetu pećinu su pokrili blatom, na nju izlili kamenje, i ovdje su podigli veliki oltar gi-ni slatko-strasne ljubavi. Druge historije svjedoče da su se posebno trudili da oskrnave sva sveta mjesta demonskih idola i žrtvuju nečasne im-per-ra-tore rimskog Ad-ri-ana (117-138. n.e.). Premestivši grad na mesto ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, naredio je da se napuni kovčeg Gospodnji na dan zemlje i mnogo kamenja, i na planini na kojoj je Spasitelj razapet (na „stini krsta“), sagradio je hram jezika nebeskog boga rase-putovanja Ve-ne-re i postavio njenog idola, a iznad Groba Gospodnjeg ispod -on je stajao idol Jupi-te-ra. Ali ni uništenje Jeru-sa-li-ma od strane Ti-toma, ni njegova obnova od strane Ad-ri-a-noma nisu mogli tako promijeniti rod i sveta mjesta, tako da za dobrobit Krista, oni koji pamte ova mjesta ih ne bi prepoznala, da li bi pronašli. I težnje nepoštenih i pagana da oskrnave i sakriju ova mjesta dok ne postignu suprotan cilj: njihov-i-mi-on-sy-py-mi i idol-mi-sa-ili-with-ni-me-oni su čvrsto iz-me-cha-ova mjesta, de-la-da li ne-moguća zbog njihove vjere, pa čak i njihovog vlastitog jezika. Ovako Gospod uništava „bezvrijedan si“ i samo zlo čovjeka pretvara se na dobro njegove Crkve!

Dobro-go-go-vey-ali čuvaj-moj-mene u sjećanju na vjeru-ru-yu-th i čvrsto označen-jezikom-no-mi, iako-tya oskrnavljen od njih, sveto mjesto smrt Gospodnja ostala je netaknuta sve do vremena cara Kon-stan-ti-na Ve-li-ko-go. Ovaj hristoljubivi im-per-ra-tor, koji još uvijek nije bio poganin, ali se u stvari pojavljivao kao Krist -an-skim go-su-da-rem, imao je glavnu svrhu da posebno poštuje Krst Hristov. Ovaj znak Hristove pobede, prema božanskoj dispenzaciji, služio je tri puta za Kon-stan-ti-na Ve -Znam li svako da pobedi svoje neprijatelje. Godine 312. Kon-stan-tin se borio protiv iste stotine Mac-sentija, koji je vladao u Rimu, koji je slijedio prije nego što ubijete kršćanina, o čudesnom bezbožnom životu. Prema riječima to-g-dash-no-isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy je, spremajući se za borbu sa Kon-stan-ti-nom, trčao na razne čarobnjake i praznovjerni rituali; Kon-stan-tin, koji nije bio sasvim lagodan snazi ​​svoje vojske, osjećao je nedostatak podrške za natprirodno, htio je pomoć nad neprijateljem, ali je razmišljao kome Bogu da se moli za tu pomoć. U ovom teškom trenutku, Kon-stan-tin se sjetio da je njegov otac, Kon-stan-tsiy, koji je pružio sti-a-us, use-so-val-sya b-go-so-sto-I-n-e-em, zatim -da-kako je hri-sti-an imao problema- pravi kraj,- i iz nekog razloga sam odlučio da se molitvom uputim Bogu, vrhovnom biću. I tako, kada se predao revnosnoj molitvi, onda je oko podneva ugledao na nebu blistav krst, s-pojavljivao se jači od sunčeve svetlosti, na kome je bilo prepisano: „Sim po-be-di -shi.” Ovo je čudesni znak vi-de-li i vo-i-ny, među kojima je bio Pol-ko-vo-dect Ar-te-miy, naknadno za-mučenik-ny (pod Yuli-a-ne From-step -no-ke) za Hrista. Pogođen neobično nebeskom vizijom, Konstan-tin je zaspao, a u snu mu se ukazao sam Spa -si-tel, ponovo mu pokazao isti znak krsta, naredio mu da upotrebi sliku krst kao znak u urlaju-s-kah, i obećao mu je pobjedu ne samo nad Mak-sen-ti-emom, već i nad svim neprijateljima. Probudivši se, Kon-stan-tin je naredio da se od kamena-vrijednog kamena, prema saznanjima koje je vidio, načini Državni krst, kao i da se nacrta krst na barjacima, oružju, šlemovima i štitovi u-i-novi Od tada kreće Kon-stan-ti-na vojska, imajući kao znak krst, spojen prvim -mi slovima-va-mi imenom Spa-si-te-la. U bici na Melvijskom mostu (preko Tibra) Kon-stan-tin je odnio briljantnu pobjedu nad Mac-sen-ti-emom (28. oktobra 312.). Sam Mak-sen-tiy se udavio sa mnogim svojim ratnicima u rijeci, a Konstantin je bez greške ušao u Rim. Nakon toga, u Rimu je podigao svoj kip, držeći krst u desnoj ruci, a na vrhu statue bilo je Da, iznad Mak-sen-ti-ema bilo je „spa-si-tel-no -znak” krsta. Takođe, u ratu sa Vi-zan-tiy-tsa-mi i ski-fa-mi, Kon-stan-tin je još dva puta vidio na nebu čudesan znak Cre-stotine, koji mu je donio pobjedu nad svojim neprijatelji.

Lako je shvatiti koliko je bilo dobro na Krstu Gospodnjem, ali nakon ovih događaja srca su -tse hri-sto-lu-bi-vo-go cara Kon-stan-ti-na. I ovaj im-per-ra-tor, “ne bez nadahnuća odozgo, nego probuđen Duhom Spa-si-te-la” ponovo je želio ne samo da pronađe časno drvo Krsta Gospodnjeg, da odaju mu počast, ali i „sveto mjesto banje -tel-no-tog vaskrsenja u Jeru-sa-li-me da čini opšte dobro -ta-nija" - sagradi hram nad njim. Ispunjenje svih blagoslova njegove majke, blažene žene, javilo mu se -ri-tsa Elena, on-sto-I-n-yam-sa-mo-go im-per-ra-to-ra prihvatila kršćanstvo, od- li-chav -Ja sam blagoslovljen i žarko revan za vjeru Hristovu. Godine 326. Elena je krenula u svetu zemlju sa ciljem da pronađe i obiđe mjesta posvećena glavnim suživotom Spa-si-te-la. Stigavši ​​u Jerusalim, koristeći puni blagoslov želje da pronađe pećinu groba Gospodnjeg i oda počast novom drvetu križa, revno ih je počela tražiti. Pat-ri-ar-khom u Ieru-sa-li-me je u to vrijeme bio Ma-ka-riy, koji je sreo car-ri-tsu sa po-do-ba-yu-schi-mi -pošteno i pomogao nju u njenom svetom delu.

U punini blažene radosti i duha, car i svi koji su bili uz njeno bogosluženje i ceremonije do Krsta. A pošto zbog mnoštva ljudi nisu svi mogli da se poklone drvetu Časnog krsta, pa čak ni svi nisu mogli da ga vide, onda je Pat-ri-arh Makarij, koji stoji na visokom mestu, pod no-malom, podigao sala sv. Krst, kao da ga doziva. Narod se klanjao Krstu, vičući: "Gospode, pomiluj!" Odatle potiče praznik Pokreta poštenja i životnog stvaralaštva i naziv Kre-sta Gos-pod-nya. Ovo je koegzistencija Časnog Krsta Gospodnjeg i Chu-de-sa, koji su ga zajedno vodili, proizveli - ima li ikakvog utiska ne samo na hrišćanstvo, već i na Jevreje. I da, tako ne-tako-željenu-ali-ukazuju na prisustvo svetih mjesta, zajedno sa mnogim ev-re-me u Hristu i kršten je, dobivši ime Ki-ri-a-ka u svetom krštenju. Nakon toga, on je bio pat-ri-ar-khom Jerusalima i doživio je mučan kraj pod njim. re Yuli-a-not From-step-no-ke. Sam Kon-stan-tin je kasnije, u pismu Jerusalemu pat-ri-ar-kh Ma-kar-riu, napisao o ob-re-te-nii Iskreno, Krstu Gospodnjem: „nema riječi za kompletan opis ovog čuda. Znak svetih strasti, toliko dugo skrivenih pod zemljom i ostaće u nepoznatom sti-e u tim vekovima, konačno re-s-si-i-lo.” Sveta kraljica Elena, uz moćnu saradnju svog sina, kralja Kon-stan-ti-na, on-cha-la-stroy - izgradi crkve u Jerusalimu i širom Pa-le-stija na mjestima osvećenim događajima iz života sv. Spasitelj la. A prije svega, voljom cara i cara, temelj i prilaz gradnji na mjestu Gro-ba države i re-re-tenije sv. Krst crkve Vaskrsenja Gospoda Isusa Hrista, čije je osvećenje bilo na vrhuncu - ali 13. septembra 335. godine. Nakon toga je blaženi kralj naredio da se sagradi hram u Get-si-ma-nii na mjesto gdje se nalazio kovčeg Presvetog Boga, u ime Njenog Uspenija, a osim toga, sedamnaest crkava na različitim mjestima svete zemlje.

Šta je sa sudbinom sveca? El-pošteno drvo Krsta Gospodnjeg, onda se, nažalost, ne može tačno i potpuno definisati -de-len-ali. Ovo drvo Križa Gospodnjeg postalo je tako veliko utočište za kršćanstvo da je Krist-a-ne, već na Mi smo svjesni toga u velikim količinama širom Jerusalima, ne samo u - njemu, nego, ako je moguće, i uspjeti, dobiti komad od njega. Zaista, sv. Kirilo Jerusalimski (IV vek) svedoči da su već u njegovo vreme mali delovi Živog Krsta bili rašireni po zemljama širom zemlje. I sv. Jovan od Zlih Usta (IV vek) svedoči da su „mnogi, i muškarci i žene, primili mali deo cu ovog drveta i opasali ga zlatom, okačili ga oko vrata.”

Ali nije svo drvo krsta uzeto iz Ieru-sa-li-ma. Dio re-deset-no-go-stabla Krsta i eksera od kralja Elene sla-la do njenog sina Kon-stan-ti-pa, ostatak je bio zaključan u srebrnom kovčegu i ležao pred Jerusalimom Crkva sa prethodno skladište za buduće generacije.

I sv. Ćiril Jerusalimski potvrđuje da se časno drvo Krsta Gospodnjeg čuvalo u njegovo vrijeme i, kao va-elk na-ro-du u Ieru-sa-li-me. I u opisu bogosluženja Velike petke u Jerusalimu, koju je izvršio izvesni plemićki pa- skrapa 4. st. (Sylvie-ey, ili Ete-ri-ey), tražimo u-the-res-novi opis s-m-o-ry-y-y klon-ne-dre-vu Krsta Gospodnjeg sa naznaka onih mjera koje su poduzete protiv uništenja svetog drveta bla-če-sti-ti-mi pa-lom-ni-ka-mi. “Na Gol-go-fe”, stoji u ovom opisu, “iza Krsta, tj. iza crkve u čast sv. Križa, i prije šest stotina sati ujutro postavljen je episkop ca-fedrale. Vladika sjedi na ovoj govornici, ispred njega je sto prekriven maramom, oko stola su dijakonte i pribor - srebrno-zlatni kovčeg u kojem je smješteno sveto drvo Krsta; otvara se, a ti ne; stavi na sto i drvo krsta i jagodicu (titulus). Dakle, kada je na stolu, biskup sjedi i rukama drži krajeve svetog drveta. Dia-ko-ns, koji stoje okolo, čuvaju. Zaštićen je na način da postoji običaj, po kojem se cijeli narod, prilazeći jedan po jedan noću, ke, i vjernici i javnost, naslanjaju na sto, hvataju sveto drvo i hodaju. A pošto je, kažu, ne znam kada, neko izgrizao i ukrao dio svete de-re-ve, onda ovo -sada dijakonti koji stoje okolo čuvaju da se niko ne usudi da uradi to -wow. I tako cijeli narod izlazi noću, svi se sagnu i dodiruju prvo glavama, zatim očima, stotinu i obraza i, oko križa, prolaze; niko ne pokušava da povuče rukom za dodir.” Prisustvo delova drveta Krsta Gospodnjeg u Jerusalimu potvrđeno je i drugim istorijama ski-mi dan-ny-mi. U 7. veku u vizantijskom kraljevstvu im-per-ra-to-ra Fo-ki (602-610), ovaj veliki kršćanski svetac -nya neko vrijeme u rukama per-sov. Hoz-roy, kralj Per-Sida, ušao je u rat sa Fo-kom, osvojio Egipat, Af-ri-ku i Pa-lesti-nu, i zauzeo Jeru-sa-lim, oteo mu blago i, među ovim blagom, uzeo od Ieru-sa-li-ma i drvo Živototvorenja- Krsta Gospodnjeg i odveo ga u Perziju. Ali Gospod nije dozvolio nevernim da dugo poseduju hrišćansku svetinju. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraklij neko vrijeme nije mogao pobijediti Khoz-roya, a onda se obratio Bogu s molitvom za pomoć. - moćna čorba od kupusa. Naredio je svim vjernicima svog kraljevstva da obavljaju molitve, službe Bogu i postove, da nas samo Gospod izbavi od neprijatelja. Gospod je Irak-liji dao pobjedu nad Khoz-ro-emom, kojeg je i sam ubio njegov sin. Nakon toga, Irak-lij je oduzeo Perzijancima mnogovrijednog svetog hrišćanina - časno drvo Krsta Gospodnjeg i ponovo ga je ponovo vezao za Jerusalim. Godine 628., car Irak-liy je, stigavši ​​do Jeru-sa-li-me, donio sv. drvo na ramenima, nosio ga, obučen u svoju kraljevsku odeću. Ali iznenada, na kapiji koja je išla na egzekuciju, neočekivano se zaustavio i nije mogao dalje - ni koraka. A onda je Za-kha-rii, pat-ri-ar-hu kon-stan-ti-no-Poljak-mu, izašao zajedno sa živim-te-la-mi Ieru-sa-li-ma at-the- Sastanak cara, iz lakog nosa an-ge-la nije bilo moguće - nešto što je Hristos nosio u stanju jedinstva, a ne u carskim haljinama. Tada se kralj obuče u jednostavnu i siromašnu odjeću i bosih nogu uvede sveca. drvo je odneseno u crkvu na mjestu gdje se nalazilo prije nego što ga je uzeo Khoz-ro. Ovdje se čuvalo časno drvo Krsta Gospodnjeg u budućnosti. Barem početkom 9. veka. Među sveštenstvom hrama Vaskrsenja bila su dva sveštenika, čija je dužnost - da štite sv. Križ i su-da-riy. Na križnom nosu sv. isto drvo, ne-sa-m-nen-nego, dolazilo je u Ieru-sa-li-me i više puta je služilo kao obod i zaštita Noju njihovom urlanju u bitkama sa nevjernicima. Međutim, dalja sudbina časnog drveta Časnog krsta nije tačno poznata. Vrlo je vjerovatno da će vremenom, postepeno opadajući u svom obimu, zbog -zašto bi-željeli imati različita obitavališta i manastire imati dijelove Sv. drvetu, potpuno je podijeljena na zasebne dijelove, što ukazuje na one -per u mnogim hramovima i manastirima. Konkretno, u Rimu, u ba-zi-li-ke Časnog krsta, čuva se de-re-vian-naya do obraza. you-y-y-you za taj do obraza, titulus, koji -nebo-bio-a-nad-glavu Spa-si-te-la i after-na-de-na St. Jedva leži podalje od Križa.

I sada, na dan proslave Vaskrsenja Časnog i Živog Krsta Gospodnjeg, mi hrišćani -ne, možemo samo umno da odamo počast časnom drvetu Krsta, na nekom - Spasitelj naš je razapet . Ali ovaj Krst nije upisan na našim blaženim srcima, nego je njegov pravi lik ispred u hramu i na nama - na našim grudima, u našim stanovima.

„Be-and-di-the, ver-nii, živo drvo je klovn, na njemu je Hristos, kralj slave, u- Polažem ruke na ras-pro-ster, dovodeći nas do našeg prvog blaženstvo!” (sti-hi-ra sa-mo-chl.).

Značenje proslave uspona Časnog krsta

Budući da je jedinstven po sjedinjenom ponovnom rođenju sa sjemenom strasti Hristovih, na-sto je ovaj praznik prema ha-rak-te-ru tako-ver-šen-ali od-bilo od onih koji su ključni u godini prema umu -tel-no-sti i veliki dani - dani za koje se s pravom dobija naziv "svetaca i velikih" svojim". To su dani plakanja nad Božanskim Patnikom; ovo je dan radosti o posljedicama Njegove strasti, o plodovima otkupljenja. Ovo je praznik upravo u čast same kupovine u ličnosti glavnog oružja, znaka i donošenja nam ga.

Oružje je vrijedan-ali-tako-ho-st-va-niya, vrlo-sto-st-proslava u njegovu čast ne samo zbog značenja koje je imalo u samom činu kupovine, ne samo s obzirom na značaj koji je to bilo u tom vremenu, ne u Hristovom životu, već iu smislu onoga što je bilo za samog Hrista. „Krst ima slavu Hristovu i ti sa Hristom“, kaže sv. Andrije sa Krita (reč o Uzvišenju), pozivajući se kao potvrdu prve misli na Jovan 12:32: „Čak i da nisam u vazduhu, biću daleko od zemlje...“. „Ako Krst Hristov čini slavu Hristovu, onda se na današnji dan krst podiže u svrhu - Hristos bi bio proslavljen. Nije Hristos taj koji ustaje da bi se krst proslavio, nego krst ustaje da bi se Hristos proslavio.”

Budući da je Kristov, Njegova slava i uzvišenje, ovaj nam je križ već u svojoj prvobitnoj zamisli preblizak. On je, zapravo, naš Krst. Hristos je „na svojim ramenima nosio isti krst na kome je bio razapet, kao da ga je uzeo na sebe, definiše so-sin-šim“; On je „krst nosio iznad nas“ (Sv. Kirilo Aleksandrijski na Jovana, knjiga 12).

Odavde su oni bezbrojni blagoslovi koje si nam doneo sa Krstom. “Ovaj ljubazni hranitelj, nahranivši sav naš život u najvećoj mjeri i ubivši ga, dao nam je život vječni u budućnosti.” (Sv. Jefrem Sirin, propovijed na Časnom Krstu). „Krišćem smo se izbavili od neprijateljstva, a krstom smo se utvrdili u prijateljstvu sa Bogom. Krst je ujedinio ljude sa licem anđela, čineći ih po prirodi stranim za sve propadljive stvari i da-sta-živi imaju priliku da vode netruležni život" (reč o Voz-dvi-zhe-nie of Va-sily Se-lev-kijski, pri-pi-sy-va -e-mine i Sv. Jovan-zlo-usta). „Zemlju je učinio čistom, uzdigao je našu prirodu na kraljevski prijesto“ (Sv. Jovan Zlousta, riječ na klonu-ne -nie Kre-stu). „Ovaj Krst je okrenuo ceo svet na pravi put, isterao zabludu, vratio istinu, učinio zemlju nebom“ (reč o Krstu, Sv. Jovanu od Zlih Usta). „On je okončao bezakona dela sveta, zaustavio njegova bezbožna učenja, i svet više ne prija -Volskom za nas i nije vezan okovama smrti; (Krst) je potvrdio čitavu mudrost i izgubljenu slast; posvetio vladavinu dominiona i dominiona nižeg života prema svojim željama. U samoj stvari, kakva je to dobrota u Kre-sta? Koji nam je od blagoslova dat, ali ne preko krsta? Kroz krst smo se naučili dobroti i poznavanju moći Božanske prirode; kroz križ mi hurra-zu-me Božju istinu i by-sti-ga-em dobrotu cjelovite-mudrosti; preko krsta smo se poznavali; kroz krst smo spoznali snagu ljubavi i ne usuđujemo se umrijeti jedno za drugo; zahvaljujući krstu, prezreli smo sve blagoslove sveta i uzaludno ih računali, očekujući buduće blagoslove a ne videći ih.moj je kao moj, kako ga vidite. Krst se širi - i istina se širi po čitavom svemiru, a kraljevstvo nebesko je blagoslov -rya-et-sya (reč za Voi-pokret Va-si-lia Se-lev-kiysky ili Io-an -na od Evil-u-sta).

Stvaranjem ovih najviših duhovnih blagoslova za čovečanstvo, Krst je od davnina počeo da ispoljava spa-si -svoju telesnu snagu iu čistim potrebama hrišćanskog života. „Ovo je znak u vrijeme naših predaka“, svjedoči sv. Zlousta ili savremeni pisac njemu, - od-za-zatvorenih-vrata, to uga-ša-lo gu-bi-tel otrovi, leči ugrize otrovnih životinja. Ako je otvorila vrata pakla i otvorila nebeski svod, vratila je ulaz u raj i stvorila moć dia "Vau, šta je iznenađujuće, ako savlada destruktivne otrove?" (reč o poštovanju krsta, ustima svetog zla).

Uz ovo, da tako kažem, ta-in-stvenno, mističko značenje za Hrista, krst u sredini - ja sam za njega imao čisto moralno značenje. Postao mu je obod i oslonac u teškoćama ličnog krštenja. „Pogledajte“, čini se da Hristos govori, „šta je Moj Krst postigao; napravi isto oružje i radi šta hoćeš. Neka (Hristov naslednik) bude tako spreman da izdrži žrtvu i da bude razapet na krstu.Hej, veli Gospod, kako je spreman ko ne nosi krst na svojim ramenima; neka sebe smatra tako blizu smrti. Pred takvom osobom svi se začude, jer se ne bojimo toliko naoružanih demona -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi i jake hrabrosti, kao che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go sa takvom snagom" (reč o obožavanju krsta, in-pi-sy-va-e-moja Zla-usta).

„Gledanje na krst udiše hrabrost i izaziva strah“ (reč svetog Andreja Kritskog o Vaznesenju).

Konačno, križ je primljen za chri-sti-a-ni-na i es-ha-to-lo-gi-che-che-značenje. „Dakle, da, rečeno je, znak krsta će se pojaviti na nebu. Ko-g-da “to-g-da”? Kada se nebeske sile počnu kretati. To-da-ukrašeno-me-n-crkvom, stekli su za sebe ovaj mnogo vrijedan bi-ser, dobar-ro-sho- sačuvavši ovu sliku i nastavivši, sunce-hi-sche-nys će biti na ob-la-kah” (Pan-to-lei, prezviter Vizantija, čitanje o Voz-dvi-zhe-nie).

Nije iznenađujuće što je krst postao znak Hrista. „Krst nam je dat kao znak na čelu na potpuno isti način kao Iz-ra-i-lu o-re-za-nie; jer po tome smo vjerni, i razlikujemo se od nevjernih” (Sv. Jovan Damaskin, riječi -na dan Krsta).

By-ste-pen-ali kršćanstvo za njega cijeni svo značenje ovog znaka, ovog trofeja Kristove pobjede -sto-zavijaj. A onda je pro-misao pritekla u pomoć Crkvi sopstvenim indirektnim delovanjem - sa Krsta iz dubine zemlje i stvarnosti -le-ni-jedi ga na nebu. “Gospod ne bi dopustio da ostane na zemlji, ali ga je izvadio i odnio na nebo; On će doći s njim prilikom Njegovog drugog dolaska.” (Sv. Jovan Zlousti, riječ o krstu i raspeću). On je ponovo podstanar sa im-per-ra-to-rahovima koji veruju u Hrista, re-stanar snagom božanske i bezumne -noy, jedine snage i čvrstine vere. Kada je Bog dao Hristu carske žezle, u to vreme je On zavoleo da otkrije krst kroz ženu. Ja sam blagosloven, ja sam car, kraljevskom mudrošću te ukrašavam, mudrim te, recimo tako, božanskim bogomudrom, da je ona, delimično koristeći moć reči, svojstvenu kraljevskoj ličnosti, pokušala sve što je moglo pokrenuti nepopustljivo srce Jevreja” (Sv. Andrej Kritski, reč na Voz- kretanje). „Iz zemaljskih riznica došao je znak Gospodnji, znak koji je uzdrmao paklene pećine oslobodivši duše koje se nalaze u njima. Za vjernike je izišao duhovni biser, potvrđen u kruni Kristovoj, da bi obasjao čitav svemir. Pojavio se da bi bio podignut, i ustaje da bi se pojavio (da bi se mogao vidjeti). Mnogo puta su ga stavljali pod njega i zvali u narod, samo ne vičući: „To je to.“ -en-noe so-cre-vi-sche-spa-se-niya” (Sv. Andrija Kritski, slov. na Voz-dvi-zhe-nie).

Utemeljen u znak sjećanja na ponovno postavljanje i pojavljivanje Krsta, praznik je, naravno, u dušama kršćana odavno već pripremljeno tlo, bio je odgovor na dugogodišnju molbu njihovih duh. Ali on je, odmah primivši široki strah i veliku svečanost, bez oklijevanja povećao svoju ljubav, idi do Križa i pročitaj ga. Krst sada dobija posebno značenje u Hristovoj borbi sa neprijateljima ne vidimo njegove spa- se-nije, posebno u rukama pokretača. Sada oni cijene i sav značaj toga ne samo u djelu našeg spasenja, Kristovom svršetku, nego iu svijetu -ho-za-vet-nom u pripremi ove banje, objašnjavajući ovdje mnogo to, da tako kažem, povratnom akcijom.

Objavljeno prema: Ska-ball-la-no-vich M.N. Uspon Časnog i Živog Krsta Gospodnjeg.
Kijev. Ed. "Prolog". 2004 str. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgijske (liturgijske) karakteristike

Prethodne večeri održava se cjelonoćno bdjenje. Vidi u.

audio:

Kondak 1

Dođite, ljudi Hristovi, hvalimo Krst časni, na kome je Hristos, Car Slave, pružio ruku, vodeći nas ka prvom blaženstvu, iz kojeg smo pali prevarom zmije. A ti, Presveti Krste, kao što imaš inherentnu silu Hrista raspetoga, spasi i sačuvaj od svih nevolja one koji te s ljubavlju zovu:

Ikos 1

Lica anđela, poput Božjih slugu, veličaju Krst u stvarnosti, slobodnu strast Hrista Životvornog. Mi, izbavljeni od vječne smrti Njegovom patnjom, oponašajući sile gore, radosno kličemo:

Raduj se, Krste, jer je na tebi Hristos Bog naš, svojom voljom, svojom rukom raširenom, stvorio spasenje naše; Radujte se, jer je Hristom, koji je na vas položio zločin Adama i Eve, koji su pružili ruke ka zabranjenom drvetu, ukinut.

Raduj se, jer je od Zakonodavca, koji je protiv tebe podignut kao zločinac, oduzeta drevna zakletva koja je bila protiv nas; Raduj se, jer je čudnim sakramentom koji ti je izvršen, ljudski rod oslobođen od smrtnih lisnih uši.

Raduj se, jer su ti oni koji su stradali i umrli slomili žalac smrti; Raduj se, patnje radi, Bog se pomirio sa ljudima.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 2

Videći pale ljude, Gospode, postao si čovek, i krst i smrt u telu svome podneseš za rod naš, da izbaviš od smrti večne one koji Te ispovedaju, Sine Božiji, i vapiješe Tebi: Aleluja.

Ikos 2

Ljudski um je iscrpljen u shvaćanju velike tajne Tvoga utjelovljenja i slobodne patnje za nas: kako si Ti, ovaj bestrasni Bože, kao čovjek podnio muke na krstu i učinio ovo oruđe svoje smrti izvorom života i spasenja za sve koji u Tebe pobožno vjeruju i oni koji pjevaju hvalu:

Raduj se, Krste, na kome je sakrament, predodređen od vekova, izvršen; Radujte se, jer se u vama naše otkupljenje izvršilo, predstavljeno u mnogim oblicima i simbolima.

Raduj se, jer na tebi umrije Darovatelj života, krvlju i vodom koja teče, u čijoj su slici grijesi naši oprani; Raduj se, jer se kapima Njegove presvete krvi čiste grešne kraste duša naših.

Raduj se, Krste, kao živo drvo koje je usred raja Božijeg, za kojim čeznu hrišćani; Raduj se, koja nas umno hraniš plodovima besmrtnosti i kukavičluk naš podstičeš nadom u život večni.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 3

Krst Tvoj, iako je drvo naizgled biće, ali je obučeno u Božansku silu, i čulni svet se umno otkriva, čini čuda za naše spasenje, trudeći se da Ti peva: Aliluja.

Ikos 3

Imajući pred očima Presveti Krst, svetim poštovanjem slavimo Spasitelja Hrista na njemu raspetoga radi njega, i kličemo poljupcem:

Raduj se, Krste, poslušnošću i stradanjem Hristovim proslavljen; Raduj se, uzdizanjem Sina Božijeg na tebi, koji si sav svet podigao od Adamovog pada.

Raduj se, jer strašna misterija koja se dogodila na tebe učini da se zemlja užasne i podrhtava, kao da hoće da proždere prekršioce zakona; Raduj se, jer ću zaklati Jagnje Božije na tebi; veo hrama će se pocepati i žrtva Starog zaveta će biti ukinuta.

Raduj se, Krste, jer pod tobom sam satrven, Jevreji kamena srca koji su rodili neverstvo otpali su od Boga, i izgubili milost sveštenstva i carstva; Raduj se, jer si pomračen suncem u mukama Hristovim, noć mnogoboštva prođe i svetlost vere uskrsnu.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 4

Udišući u oluji zlobe i vođena zavišću, prvosveštenica judaizma sakrila je Tvoj Krst u zemlju, Hriste Bože, neka njihovo ludilo ne bude ukor; nego tome, kao dragocjeno blago, izniklo iz nedra zemlje, stečeno marljivošću pobožne kraljice Jelene i otkriveno na radost cijelog svijeta, crvenom pjesmom Božjom: Aliluja.

Ikos 4

Videvši tada hrišćanski narod kako pronalazi časni krst, proslavljaše Hrista Boga raspetog na njemu, vičući „Gospode, pomiluj“. Sada, oponašajući ih, slavimo Njegov Časni Krst titanskim pohvalama:

Raduj se, Krste, koji si zemaljsku prirodu našu posvetio u zemlju skrivenu i gresima oskrnavio; Raduj se, osramotivši ovaploćenje i božanstvo Hristovo pojavom iz dubine zemlje.

Raduj se, jer je Onaj koji je stradao u telu vašem primio svu vlast na nebu i na zemlji, da svakoga i sve vodi Bogu Ocu; Raduj se, jer je Onaj koji je umro na tebi kao čovek, snagom svog Božanstva, razbio zakovice pakla i izveo odande duše pravednika.

Raduj se, Krste, kao razbojnik razborit, sa Hristom raspet, koji si Ga ispovedio, kroz tebe se kao merdevine na nebo uzneo; Raduj se, jer si odsečeći strasti Hristove sve podigao u Carstvo Nebesko.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 5

Gospode, pod Mojsijem, ponekad i prorokom, prikazujemo lik Tvog Krsta, pobedonosnog protiv Tvojih neprijatelja, sada imamo sam Tvoj Krst, molimo za pomoć: ojačaj Crkvu Tvoju i daj joj pobede nad njenim neprijateljima, tako da svi Tvoji neprijatelji , ne vapijući Tebi, mogu se raspršiti: Aliluja.

Ikos 5

O Krstu poštenom, Hristos, predočivši Mojsijevo dejstvo, pobedi Amaleka u pustinji Sinajskoj: jer kad su ljudi pružili ruke i stvorili lik krsta, postali su jači; sada je sve u nama nastalo: danas je Krst podignut, a demoni bježe, danas je svo stvorenje oslobođeno lisnih uši, kao da su svi darovi Krsta za nas ustali. Štaviše, radujemo se i plačemo:

Raduj se, Krste, strašno oružje Hristovo, čiji demoni drhte; Raduj se, jer silom raspetog Hrista na tebi, horde demona daleko su prognane.

Raduj se, jer se silom Božanske milosti koja u tebi deluje, Hristoljubivim ljudima daju pobede protiv onih koji se opiru; Raduj se, jer iz tebe, kao sa visokog i plodnog drveta Hristovog, koji na tebi strada, rastu nam plodovi života i spasenja.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 6

Životvorno drvo krsta ponekad se javljalo kao propovednik sile i božanstva Hristovog, kada si svojim dodirom vaskrsavao mrtve i oživljavao, videvši mnoge od njih od Jevreja i jezik naučio veliku tajnu pobožnosti: radi ljudskog spasenja, Bog se javio u tijelu i podnio muke na krstu, da, On će spasiti one koji Mu kliču: Aliluja.

Ikos 6

Kao veliko rajsko drvo, na Kalvariji se uzdigao časni krst Hristov, s kojeg su se umne grane milosti širile po čitavom svemiru i na njemu razapele: pod njegovim krošnjama nalaze hladnoću palimije sa žarom strasti i oni koji žele da žive pobožno u Hristu Isusu. Isto tako mi, učesnici Njegove milosti, veselo kličemo:

Raduj se, Krste Časni, drvo života, zasađeno u Edenu radi Adama, simbolizovano; Raduj se, novi Adame, koji si pružio ruku na tebe i otkrio se svetu.

Raduj se, jer pod krošnjom tvoje blagoslovene zaštite svi vjerni trče; Raduj se, jer milosrđem Onoga koji nas je dao tebi, grešnici koji se kaju izmiču od ognja Gehene.

Raduj se, Krste, uteho naša u tuzi i tuzi; Raduj se, životvorna uteho i pomozi onima koji su iscrpljeni u borbi protiv iskušenja strasti, sveta i đavola.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 7

Iako si pokazao neistraživi bezdan svoje dobrote i milosrđa rodu ljudskom, Krst nam je, Gospode, dao snažnog čuvara i odgonio demone. Tako i svi mi koji vjerujemo u Tebe veličamo veličinu strasti Tvoje, blagodarno Ti pjevajući: Aliluja.

Ikos 7

Čudesna si djela, Gospode, otkrio Krstom Svojim časnim: jer sam se razapeo na tijelu Tvome, sva se tvorevina promijenila: sunce je sakrilo svoje zrake, temelji zemlje su se uzdrmali, pakao je razbio moć Tvoje moći, a neprijatelji su se pojavili, kao što su bili vekovima. Iz tog razloga, vežemo ove cvjetove pjesme:

Raduj se, Krste, jer sva tvorevina ima sažaljenje prema onima koji su postradali na Tebi, kao svom Tvorcu i Učitelju; Raduj se, jer sunce svedoči Svoju moć i Božanstvo kroz tamu i zemlja kroz potres.

Raduj se, jer Onaj koji je na tebi umro nije ostao mrtav, nego je, uništivši moć smrti, uskrsnuo treći dan; Raduj se, jer sam vaskrsao propoved Jevanđelja, koja je počela od lica Apostola, i dospela do svih krajeva zemlje.

Raduj se, Krste, jer je tobom ukinuto idolopoklonstvo i pagansko mnogoboštvo; Raduj se, jer se radi tebe prava vera u Jedinog Boga, proslavljenog u Trojici, utvrdi po celoj zemlji.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 8

Čudno je da se Bog očovečio i razapet na krstu, misaono progledavši, povući ćemo se iz taštine sveta, prenećemo svoj um na Nebo. Zbog toga je Bog sišao na zemlju i uzašao na krst, da bi poput ljestava odveo na nebo one koji Mu kliču: Aliluja.

Ikos 8

Danas se raduju Adam i Eva, videći sada Krst kojim je udaren protivnik, koji je od davnina u raju jedući zabranjeni plod onih koji varaju i stvaraju sebi zarobljenike. Isto tako i mi, radujući se našim precima zbog izbavljenja iz našeg duhovnog zatočeništva, pobožno pjevamo:

Raduj se, Krste, jer je na tebi pastir dobri, koji je dušu svoju položio za ovce svoje i čak siđe u pakao tražeći izgubljene; Raduj se, jer On nije prezreo delo ruku Svojih, Adama i Eve, nego sam sa drugim oteo pravednike iz pakla, kao iz ralja moćne zveri, i postavio ih u raj.

Raduj se, jer na tebi, koji si prikovan za Hrista, ima vatreno oružje od pletenica, i Heruvim, koji čuva Eden, povlači se sa drveta života; Raduj se, jer mi sada kroz krštenje preporoda, novi ljudi u Hristu, bez suzdržanja učestvujemo u hrani nebeskoj.

Raduj se, Krste, štap sile Hristove, poslani sa Siona, kojim se hranimo na pašnjacima jevanđeljske nauke; Raduj se, jer smo tobom nepovređeni sačuvani od vukova ubojica, koji riču kao lavovi i traže koga da progutaju.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 9

Izbavi nas od svih nevolja i zamki neprijateljskih, blagosloveni na krstu, jer primismo milost i silu od Hrista prikovanog k tebi; Njemu, kao Bogu i Spasitelju našem, sa zahvalnošću i hvalom pevamo: Aliluja.

Ikos 9

Vetijanizam svih zemaljskih bića nije dovoljan za proslavljanje Krsta Tvoga, Gospode, na kojem si učinio naše spasenje; Istovremeno, zbunjeni da je hvalimo po njenom nasleđu, mi joj kličemo:

Raduj se, Krste, jer je kao Spasitelj svijeta, podignut na tebe, mnoge ljude pozvao u svoje znanje i poziva ih do danas; Raduj se, jer te kao na svijećnjaku obasjala, svjetlost istinita obasjava sve krajeve zemlje svjetlošću bogopoznanja.

Raduj se, jer sada Istok i Zapad veličaju Onoga koji je u tebi stradao; Raduj se, jer te kao podnožje Hristovo od svih vernih proslavljaju, uzdižući.

Raduj se, jer će iz tebe, kao iz neiscrpnog izvora Hristovog, ljudi crpiti obilje večnih blagoslova.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 10

Za one koji žele da se spasu i priteknu pod senku zaštite tvoje, budi pomoćnik tvoj, Krste časni, čuvajući nas od svih zala silom raspetoga Hrista na tebi, Njemu, kao Bogu i Spasitelju našem. , sa zahvalnošću i pohvalom pjevamo: Aliluja.

Ikos 10

Ti si zid koji nas štiti od nevolja i nedaća, Krst časni, i stub jaki protiv lica neprijatelja; nevidljivi borci ne usuđuju im se prići, bojeći se pogledati u Tvoju silu. Zbog toga smo s vjerom zaštićeni tvojim svetim znakom i veselo pjevamo:

Raduj se, prečasni Krste Hristov, zaštiti nas od napada duhova zlih; Raduj se, čuvaj nas od raznih strela.

Raduj se, jer iz znaka tvoga, koji pobožno sa verom činimo, nestaju sve sile pakla, kao dim od vetra; Raduj se, jer se kroz tebe sva njihova snaga, kao vosak pred ognjem, topi.

Raduj se, kao sveti mučeniče, zaštićen znakom tvojim i prizivajući ime Hristovo, svako hrabro podnese prizor muke; Raduj se, jer su prečasni oci, uz pomoć sile Božanske, svojstvene vašem znaku, pobedili demonske strahove i strasti pobune.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 11

Sveskrušeno pojanje Tebi prinosimo, Krste svečasni, i ponizno molimo Hrista Boga našega na tebi raspetoga, Koji nam dade radost i utehu u tuzi, da nas strašću Svojom izbavi od štetnih strasti i nauči da Mu vjerno pjevamo: Aliluja.

Ikos 11

Svjetlošću milosti Božije, svojstvenom tajnama, prosvijetli naša duhovna osjećanja, Krst časni, da budemo obasjani i poučeni, da se ne spotaknemo o kamen iskušenja, nego da možemo slijediti put Božijih zapovesti kroz ceo naš život, pevajući u ovo lice:

Raduj se, poslaniče neprestanih čudesa Hristovih i propovedniče Njegovog milosrđa rodu ljudskom; raduj se. Križ, obnova ljudskog roda i Novi zavjet Kristov je pečat i potvrda.

Raduj se, trijumfu hrišćanske vere i pouzdano sidro naše nade; Raduj se, ukrase svetih hramova Božijih i zaštiti domova pobožnih.

Raduj se, blagoslov polja i vertograda; Radujte se posvećenju svih elemenata.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 12

Udijeli nam, Gospode, svemoćnu milost Tvoju, da idemo za Tobom, Učitelju naš, uzevši krst svoj, ne prikovan za njega, nego trudom, uzdržanjem i smirenjem, da budemo učesnici u stradanjima Tvojim, iz koje teče znoj Vječnog Života, lemi sve vjerne, pobožno pjeva Ti: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući veličinu tvoju, krste svečasni, hvalimo te svi, kao pobjedničko žezlo Cara nebeskoga, sveradosni znak našeg spasenja, i kličemo:

Raduj se, Krste, silo pravoslavnih i njihova neuništiva ograda; Raduj se, ukrasu svetih i silo i ukrepljenje svih podvižnika vere i pobožnosti.

Raduj se, Krste, zaštiti nas od kolevke do groba na svim putevima života, a posle smrti u vazduhu iskušenja nas štite od duhova zla; Raduj se, jer će pod tvojim znakom oni koji počivaju, umrli u vjeri i pobožnosti, u posljednji dan ustati u život vječni.

Raduj se, Krste, koji si svojim pojavljivanjem na nebu prethodio slavnom Drugom dolasku Hristovom; Raduj se, jer će te videti oni koji su Hrista raspeli i svi neverni će te tada videti i gorci će plakati, a oni koji ljube Gospoda, videći te, vrlo će se obradovati.

Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 13

O, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji, uteho svim hrišćanima! Videći Te sada, uznosimo svoje misli ka Hristu raspetom na tebi, i ponizno Mu se molimo da se radi tebe smiluje na nas grešne i da nas u rajskim selima udostoji da Mu pevamo: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

Budi časni krst, čuvar duše i tela: po svom liku, zganjajući demone, goneći neprijatelje, ukidajući strasti i dajući strahopoštovanje, život i snagu, uz pomoć Duha Svetoga i iskrenih molitava Prečiste Majke od Boga. Amen.

Slučajni test

Fotografija dana

Odlično vjerski praznik Vozdviženje Časnog Krsta slavi se 27. septembra (14. septembra po starom stilu) svake godine.

Praznik je posvećen Krstu Isusa Hrista na kome je on razapet. Elevacija znači "podizanje". Ovaj praznik simbolizuje podizanje krsta sa zemlje nakon što je tamo otkriven.

Druga imena praznika

Uzvišenje, Uzvišeni dan, Stavrov dan, Treća jesen, Bitka istine i laži, Kupusnjače, Jesenja serpentina.

O prazniku Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg

Bilo ih je oko tri stotine godina nakon Hristovog raspeća užasan progon pravoslavnoj crkvi. Rimski vladari, počevši od Nerona (vladao carstvom 54-68) pa sve do Dioklecijana (vladao 303-313) na razne načine uništavao kršćane, bacani su na milost i nemilost zvijerima, ubijani, razapeti, truli u zatvorima, spaljivani u ulog. Rimski paganski kraljevi nastojali su da izbrišu iz ljudskog sjećanja sve što je povezano s dolaskom Sina Božjeg Isusa Krista na našu zemlju.

Javljanje krsta Konstantinu Ali početkom četvrtog veka, po Božjem promislu, na vlast dolazi car Konstantin, koji je pred odlučujuću bitku za vlast dobio nebeski znak u obliku krsta. A noću mu se ukazao sam Isus Krist i rekao da da bi pobijedio mora zamijeniti rimske simbole na zastavama križevima. Konstantin je ispunio zapovest Gospodnju i dobio dugo očekivanu pobedu, nakon čega su on i njegova majka, kraljica Jelena, poverovali u Istinitog Boga Isusa Hrista.

Kraljevskim dekretom zaustavljen je progon kršćana i započela je obnova kršćanskih crkava i svetišta.

Godine 326. kraljica Helena je otišla u Jerusalim. Stigavši ​​na sveto mesto, videla je da je na mestu Golgote podignut paganski hram u čast Venere, a na mestu Svetog groba podignut hram u ime Jupitera. Naredio je uništavanje paganskih svetilišta i podizanje kršćanskih crkava na njihovom mjestu.

Ali ipak je bilo potrebno pronaći Krst na kojem je razapet Gospod Isus Hristos. Elena je dugo tražila Časni krst i bezuspješno; intervjuisane su stotine kršćana i Jevreja, ali niko nije mogao dati nikakve informacije. Sasvim slučajno je saznala da joj stari Jevrej po imenu Juda može reći gde da pronađe svetilište. Dugo su ga nagovarali da mu kaže gdje je ovo mjesto, a na kraju je pokazao zakopanu pećinu u kojoj se mogao nalaziti Krst Spasov i dva krsta na kojima su tog dana razapeti razbojnici.

Krst Gospodnji Uz molitve su počeli da kopaju pećinu i u njoj su pronađena tri krsta, a pored njih su našli ploču na kojoj je na tri jezika ispisano „Isus iz Nazareta, kralj židovski“.
Da bi shvatili koji je od krstova Spasiteljev krst, doveli su teško bolesnu ženu, na kojoj su svi krstovi stavljeni jedan po jedan. Nakon što je dotakla pravi Životvorni krst, pacijentkinja je dobila ozdravljenje.

Kako bi se uvjerili da je to upravo isti krst koji su tražili, primijenjen je na pokojnika kojeg su nosili da bude sahranjen. Nakon što je krst dotakao mrtvaca, on je vaskrsao i svi su bili potpuno uvjereni da se takvo čudo može dogoditi samo od Životvornog krsta.

Sa velikom radošću, kraljica Elena i sav narod koji je bio s njom poklonili su se svetištu i poklonili ga. Vijest o svetom otkriću gotovo se istog trenutka proširila po cijelom području i Jevreji su se počeli okupljati na mjestu gdje je pronađen križ. Bilo je toliko ljudi da su mnogi mogli ne samo da se klanjaju Krstu, već su Ga čak i vidjeli. Da bi pokazao nalaz, patrijarh Makarije je stao na uzvišenje i podigao (podigao) Životvorni krst, svi su Ga konačno ugledali i, pavši na koljena, molili se „Gospode pomiluj“.

Kasnije je, po naredbi ravnoapostolnog cara Konstantina, u Jerusalimu, na mestu Vaskrsenja Hristovog, počela izgradnja spomenika ovom događaju, čija je izgradnja trajala punih deset godina.
Sveta Jelena je umrla 327. godine; nije doživjela osam godina da vidi završetak gradnje. Hram u čast Vaskrsenja Hristovog osvećen je 13. septembra (novi stil) 335. godine.
A sutradan, 14. septembar, ustanovljen je kao praznik - Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta.

Staranjem svete kraljice Jelene osnovano je više od osamdeset crkava, uključujući i na mjestu rođenja Isusa Krista - u Vitlejemu, na mjestu Vaznesenja Gospodnjeg - na Maslinskoj gori, u Getsemaniju, gdje se molio Spasitelj prije Njegove Crvene smrti i gdje je Bogorodica sahranjena nakon Uspenja.

Za sve napore koje su Konstantin i Elena uložili u širenje Hrišćanska vera godine, Sveta Crkva ih je kanonizirala kao ravnoapostolne.

Iraklije donosi Krst Gospodnji Na ovaj praznik hrišćani se prisećaju još jednog događaja – povratka Krsta Gospodnjeg u Jerusalim iz četrnaestogodišnjeg persijskog ropstva.
Hozroes II, kralj Perzije, napao je Jerusalim, zarobio Životvorni Krst Gospodnji i zarobio patrijarha Zahariju (609-633).

14 godina Časni krst je bio u Perziji do vremena kada, od Božja pomoć, car Iraklije je pobijedio u bici protiv Chozroesa. Mir je sklopljen i svetište je konačno vraćeno kršćanima.

Sa velikom svečanošću, car Iraklije, noseći kraljevsku krunu i purpur, odneo je vraćeni Krst na mesto koje mu pripada u hramu Vaskrsenja Hristovog, a u blizini je šetao patrijarh Zaharija. Ali blizu kapije koja je vodila na Golgotu, povorka se iznenada zaustavila; Iraklije nije mogao dalje. Sveti Patrijarh je zaprepaštenom caru sugerisao da je sam anđeo Gospodnji prepriječio put, jer je ponizno i ​​poniženo ovim putem išao Onaj koji je morao nositi krst da bi se iskupio za ljudske grijehe.

Tada je car skinuo svoje kraljevske haljine i obukao jednostavnu, siromašnu odjeću. Tek nakon toga bio je u mogućnosti da unese u hram Životvorni krst.

Na dan Vozdviženja Časnog Hrista poštuje se strogi post!

Veličina

Veličamo Te, Životvorni Hriste, i častimo Krst Tvoj Časni, kojim si nas spasio od djela neprijatelja.

Kako i šta se moliti Časnom i Životvornom Krstu Gospodnjem

Časni krst se moli u različitim prilikama, u radosti, u nevolji, u sreći ili u tuzi. Najviše je molitva „Da Bog uskrsne...“ koja je uvrštena u večernje pravilo jaka molitva koje svaki hrišćanin treba da zna. Ona će vas zaštititi od svakog zla i nesreće. Sveti Oci preporučuju čitanje molitve Časnom križu prije svakog izlaska iz kuće.

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka pobjegnu od Njegovog prisustva svi oni koji Ga mrze. Kako dim nestaje, neka nestanu; kao što se vosak topi na licu vatre, tako neka demoni nestanu na licu ljubitelji Boga i označavanje znak krsta, i u radosti govore: Raduj se, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji, odgoniš demone silom našeg pijanog Gospoda Isusa Hrista, koji siđe u pakao i pogazi silu đavolsku, i koji nam dade Njegov pošteni krst da otjera svakog protivnika. O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Presvetom Bogorodicom i sa svim svetima zauvek. Amen.

Tradicije i rituali o Uzvišenju

– 27. septembar – poštovanje krsta, krstonosni hod, voždviženske ceremonije, čitanje ljubavne čarolije, na ovaj dan se ne započinju ništa novo.

Vjernici Pravoslavna crkva obožavaju krst.

Na današnji dan ljudi ne započinju nikakav posao, jer neće biti pozitivnih rezultata.

Tradicionalno se održavaju šetnje ili vjerske procesije sa ikonama i molitvama.

Na današnji dan počinju ceremonije u Vozdvižensku, koje traju dvije sedmice. Neudate devojke se okupljaju i izgovaraju određenu čaroliju sedam puta. Prema legendi, nakon takvog rituala, onaj koji joj je drag zaljubiće se u devojku.

Oni koji poste za vrijeme Uzdizanja dobiće oproštenje 7 grijeha, a oni koji ga ne poštuju dobiće 7 grijeha.

Na ovaj praznik u kućama se iscrtavaju krstovi kredom, čađom, ugljem, bijelim lukom i krvlju životinja. Mali krstovi od drveta postavljaju se u kante za životinje i rasadnike. Ako nema križeva, oni su napravljeni od grana vrane. Oni štite ljude, životinje i usjeve od zlih duhova.

Znakovi i izreke za uzvišenje

– Uzvišenje pomera jesen ka zimi.

– Pri izlasku sunca, mjesec je ocrtan crvenkastim krugom koji brzo nestaje – vrijeme će biti vedro i suho.

– Sjeverni vjetar na današnji dan predviđa toplo ljeto iduće godine.

- Guske lete visoko - poplava će biti visoka, niska - rijeka praktično neće porasti.

– Ako ždralovi lete sporo i visoko, kukuriče dok lete, onda će jesen biti topla.

– Ako zapadni vjetar duva nekoliko dana zaredom, onda će vrijeme u narednim danima biti loše.

– 27. septembra ptice počinju da lete na jug. A postoji i vrlo dobar znak, koji kaže sljedeće: ako vidite ptice kako lete na odmor, svakako morate zaželeti voljenu želju, koja će vam se u svakom slučaju ostvariti.

– Takođe je važno reći da je ranije na praznik Vozdviženja Časnog Krsta apsolutno svaka domaćica čistila kuću. Vjerovali su da se na taj način iz kuće može istjerati svašta. zli duhovi i pokvariti ga.

– Sljedeći ritual za Uzvišenje Časnog krsta također će pomoći da se izbaci negativna energija i negativnost iz kuće: za to trebate uzeti tri crkvene svijeće, i obavezno ih instalirajte na jedan tanjir. Zatim, morate prskati svaki kutak vašeg doma u obliku krsta. U tom trenutku svakako morate izgovoriti apsolutno svaku molitvu koju znate napamet. Ali najbolja opcija bi bila molitva "Oče naš" ili devedeseti psalam.

– Veoma je važno zapamtiti da na praznik apsolutno ne treba započeti nikakav novi posao, jer će, nažalost, prema znaku, ovaj posao završiti neuspehom.

– Upravo sa praznikom 27. septembra počinju nevjerovatno zabavni praznici mladih, koji pak imaju naziv – skečevi. U davna vremena, mlade ljepotice su se oblačile u svečane haljine i išle direktno od kuće do kuće da seckaju kupus. Ova akcija izvedena je uz izuzetno vesele pjesme i direktno je popraćena ukusnim poslasticama.

– Ranije su oduvek znali da ako odeš u šumu na Uzvišeni dan, postoji velika verovatnoća da se uopšte nećeš moći vratiti. Pretpostavljalo se da 27. septembra goblin sakupi svaku životinju u šumi kako bi nedvosmisleno prebrojao svaku od njih i tako znao koliko živih bića živi u njegovoj šumi. I apsolutno niko ne treba da posmatra ovu akciju. A ko ne posluša i ode u šumu za praznik Uzvišenja, pokazujući time nepoštovanje prema đavolu, ne smije se vratiti kući tog dana.