Години от живота на Аристотел и принос към биологията. Раждането на биологията

Основният принос към науката на древния философ и учен е представен в тази статия.

Аристотел: принос към науката

Какъв е приносът на Аристотел към философията?

Преди да говорим за приноса на Аристотел за развитието на философията, трябва да се отбележи следното. В началото на пътуването си той е впечатлен от учението на Платон. Но постепенно освобождавайки се от неговото влияние, Аристотел дори критикува учението на Платон и създава свое собствено учение по философия. Неговата философия прониква във всички области на науката. Основните философски произведения са „Категории“, „Физика“, „Аналитиката първа и втора“, „За душата“, „За небесните явления“, „Политика“, „История на животните“, „Метафизика“ и „За изкуството“. на поезията”.

Аристотел съчетава в битие връзката на реалното, логичното и индивидуалното. Аристотел е първият, който развива учението, че философията трябва да изучава битието, абстрахирайки се от някои негови свойства. Разликата между философията и другите науки е, че тя изследва самата същност на самото битие. Същността на съществуването се основава на: материя, форма и концепция, както и това, което се състои от форма и материя.

Приносът на Аристотел към биологията

Един от важните приноси на Аристотел засяга областта на биологията. Въз основа на наблюдения върху структурата на живите организми, той създава учението за биологичната осъществимост. Примери за целесъобразност са развитието на организмите от семена, взаимната приспособимост на органите, активните инстинкти на животните и др.

Дълго време биологичните трудове на Аристотел са служили като източник за зоологията. Той създава класификация и описва много видове животни. Ученият е първият, който описва ембрионалното развитие на делфините и китовете, както и отличителните черти на рибите. Поради тези постижения някои учени смятат, че Аристотел е бащата на биологията.

Какви са приносите на Аристотел към психологията?

Аристотел се счита за основател на психологията. Неговият трактат „За душата“ отдавна е наръчник по психология. Като цяло това беше първата психологическа работа. Той вярваше, че душата не е субстанция, както се смяташе досега. Освен това ученият, за разлика от философите-идеалисти, твърди, че душата е неделима от материята или живото тяло. Душата, според Аристотел, е същността на живите тела.

Какъв е приносът на Аристотел към медицината?

Аристотел е отговорен за въвеждането на термина "аорта" в научното обращение. Той описва и белодробната аорта. Той вярваше, че човешкото сърце има три камери и е най-важният орган в тялото. Следователно, тъй като е толкова важен за тялото, той не може да се разболее сериозно. Аристотел въвежда понятието за разпад. Той посвещава много време на наблюдение на промените в температурата, сезоните и околната среда, като ги характеризира като причини за някои заболявания.

Какъв е приносът на Аристотел към логиката?

Аристотел се нарича баща на науката логика, която изучава формите на мисленето като познавателна дейност. Той въвежда понятията контрарни, противоречиви и когнитивни противоположности. Ученият е първият, който описва някои логически операции, формулира законите на противоречието, изключването на трети и мисленето.

Какъв е приносът на Аристотел към образователната наука?

Приносът на Аристотел в педагогиката се характеризира с факта, че античната фигура създава в Атина образователна институция, наречена Лицей. Той ръководи учебното заведение 12 години. През този период той пише много есета, които са основа за лекции и разговори между учителя и неговите ученици. Основната тема на педагогическите разговори беше, че човек има 3 души – растителна, животинска и разумна. Следователно въпросите на образованието засягат еднаква загриженост за тези 3 вида души. Неговите възгледи за образованието и възпитанието са описани най-пълно в трактата „Политика“.

Какви са приносите на Аристотел към естествените науки?

Познанията си в областта на естествознанието той очертава в трудовете „Физика”, „Метеорология”, „За произхода и гибелта”, „Описание на животните”, „За душата”, „За небето”. Той систематизира огромния природонаучен материал, събран от Аристотел и неговите предшественици. Систематизацията е извършена на базата на критичен анализ на наследствената информация, собствени наблюдения и философски подход.

Какви са приносите на Аристотел към реториката?

Аристотел е автор на трактата „Реторика“, който посвещава на изкуството на убеждаването. Написана е през 355 г. пр.н.е. Използва се и днес от учители, политици и медийни личности. Авторът на трактата се фокусира върху 5 важни урока, които трябва да научи всеки, който иска да овладее изкуството на реториката и убеждаването в своята правота. И така, уроците на Аристотел:

доказателството е в главата
влакова логика
овладяване на „страстите“.
говоря за "красив"
подготовка – реч – победа

Приносът на Аристотел в историята

Учените разчитат на неговия труд „Атинската политика“ при изучаването на политическата система на държавата Атина и системата на управление на нейните владетели.

Приносът на Аристотел към физиката

В трактатите „За небето“, „Физика“, „Метеорология“ и „За произхода и унищожението“ ученият дава отговори на някои физически въпроси, които го вълнуват. Той е първият, който признава факта, че физиката съществува само благодарение на определена система от правила. С тяхна помощ се получават знания за природата.

Аристотел се смята за основател на физиката. В края на краищата той е отговорен за развитието на много физически хипотези и теории. И той също така въведе термина "физика" в научното обращение. Ученият комбинира и систематизира знанията за природата и създава физическа и космологична картина на света.

Какви са приносите на Аристотел към географията?

Аристотел е първият, който характеризира природата на океана и земята и обяснява цикъла на водния водовъртеж в природата. Той също така описва действието и природата на земетресенията, ветровете, лъчите, гръмотевиците и дъгите, метеорите и кометите и Млечния път. Ученият твърди, че формирането на Земята става постепенно и е толкова разширено във времето и пространството, че човек не е в състояние да забележи тези промени.

Приносът на Аристотел към екологията

Той написа трактата „Историята на животните“ и направи описание на повече от 500 вида животни, които са му известни. Аристотел също говори за поведението на животните. По този начин работата на Аристотел характеризира първия етап от развитието на екологията - етапът на натрупване на фактически материали и първите опити за систематизиране на знанията.

Какъв е приносът на Аристотел към културата?

Културното наследство на учения е представено от два вида произведения:

„екзотерични” писания – предназначени за широката публика
“езотерика” - лекционен материал за ученици, прекарали повече от един ден в училище

Надяваме се, че от тази статия сте научили какъв принос има Аристотел за развитието на науката.

Царят, чийто син впоследствие покани бъдещия философ да бъде наставник на младия Александър Велики. Аристотел учи при Платон и след като се разделя с ученика си, основава собствено училище, Лицей, което е на около тринадесет години. През това време философът написва няколко големи произведения: „Метафизика“, „Физика“, „За душата“, „Етика“, „Поетика“, „Органон“, „История на животните“ и др.

Повечето от неговите трактати са посветени на философията, въпреки различните заглавия. Философията в Древна Гърция е наука за битието и изучава всички явления в живота. Аристотел разграничава три негови направления - поетическо, теоретично и практическо. Той твърди, че всички неща се състоят от два принципа: материя и форма. Материята е субстанцията, от която е съставено нещо, а формата е идеята, активният принцип, който организира материята. Първоначално неговите разсъждения се характеризират с дуализъм, но по-късно Аристотел става последовател на идеализма и вярва, че формата доминира над материята.

Аристотел вярва, че във всяка наука изследването трябва да започне с изучаването на отделни неща, използвайки сетивното възприятие. Той беше привърженик на индукцията - движение от частното към общото, но предупреди да не се правят прибързани заключения. Аристотел навлиза в метафизиката по четири причини: материална, формална, цел и мотив.

Влиянието на Аристотел върху развитието на науката

Възгледите и ученията на Аристотел са били ценени не само през живота му, но и векове след това. Той беше уважаван от арабските философи от следващите векове, схоластиците от християнското средновековие се отнасяха към него с благоговение, а хуманистите, които отхвърлиха схоластичното учение, оцениха още повече неговите произведения.

Аристотел се смята за кръстник на физиката; неговият трактат „Физика“ постави началото на историята на тази наука, въпреки че по-голямата част от съдържанието му е свързано с философията. Въпреки това той правилно определя задачите на физиката - да изучава причините, принципите и елементите на природата (тоест основните закони, принципи и основни частици).

Аристотел полага основите на развитието на химията, с неговото учение за четирите принципа - земя, въздух, вода и огън - започва предалхимичният период в историята на тази наука. Древногръцкият философ предполага, че всяко начало представлява състояние на първичната материя, но има определен набор от качества. Тази идея започва да се развива впоследствие през Средновековието.

Аристотел има огромно влияние върху логиката: той изучава дедуктивните заключения, описва логическите закони на противоречието, идентичността и изключената среда. Този учен направи особено голям принос във философската наука, определяйки възгледите на Средновековието и новото време. Той повлиява и върху развитието на психологията, икономиката, политиката, реториката, естетиката и други области на научното познание. Негови творби са превеждани на латински, арабски, френски, иврит, английски и други езици.

Аристотел е основоположник на биологията като наука. Като астроном Аристотел е систематизатор и популяризатор, при това не най-добрият. Като биолог той е пионер.

Тъй като пишем за Аристотел като за философ, за нас е важно тук да подчертаем преди всичко философското значение на биологичните възгледи на Аристотел.

В края на краищата именно жив организъм, а не само човек и неговите дейности, както беше споменато по-горе, беше модел за Аристотел при изграждането на обща картина на света. Доктрината за крайната причина с нейния страничен спътник – спонтанността – е моделирана от философа върху жив организъм по същия начин, както същата доктрина за същата причина с нейния страничен спътник – случайността – е моделирана върху избора, вземането на решение човек. Светът като цяло, с неговото самомислещо мислене – Бог, е оприличен от Аристотел на мислещ жив организъм. Апология на биологията. Преди Аристотел биологията е била отбягвана. Звездите бяха по-уважавани обекти, по-благороден материал за наблюдение и размисъл, отколкото живите организми, пълни със слуз и изпражнения. Затова неслучайно в първата книга „За частите на животните” Аристотел доказва, че растенията и животните представляват обект, не по-малко ценен за научни изследвания от небесните тела, макар че първите са преходни, а вторите, т.к. изглеждаше на философа, са вечни. Говорейки както за астрономията, така и за биологията, Аристотел провъзгласява, че „и двете учения имат свой собствен чар“ (За частите на животните 1, 5). Освен това растителният и животинският свят, заобикалящи хората, ни се дава чрез пряко усещане в много по-голяма степен, отколкото небесни тела, така че изучаването му е възнаграждаваща задача, защото „имаме по-голяма възможност да знаем за животните и растенията, защото израстваме с тях“ (пак там) и сме в естествена връзка с тях.

Въпреки че самият Аристотел изпитва отвращение и отвращение към вътрешностите на животните, защото иначе не би казал, че „човек не може да гледа без голямо отвращение това, от което е направен човек, като кръв, вени и подобни части“ (I, 5) , въпреки това той противопостави това чувство, характерно за много хора и плашещо ги от изучаването на биология, с удоволствието от знанието, независимо дали обектът на познание е приятен или не на непосредственото усещане на човека, ако, разбира се, този човек е истински учен и най-вече философ. В края на краищата, „наблюдавайки дори онези от тях, които са неприятни за сетивата“, казва Аристотел, „природата, която ги е създала, доставя ... неизразими удоволствия на хората, способни да познават причините и философите по природа“ (I, 5). В познаването на причините, както видяхме, Аристотел вярваше в същността на научното познание и най-висшата проява на човешкия ум.

В същото време Аристотел отбелязва, че не може да разбере защо хората предпочитат съзерцаването на изкуствени образи на произведения на природата, отколкото наблюдението на живи оригинали, които могат да разкрият причинно-следствения фон на наблюдаваното (което е невъзможно в случай на мъртви образи ).

Това съображение се отнася и за естетическата позиция на Аристотел. Нека отбележим тук, че Аристотел дава предпочитание на наблюдението на живота пред естетическото удоволствие от съзерцаването на мъртвото му отражение в изкуството. Аристотел нарича широко разпространеното „извращение“ „странно и противно на разума“.

Следователно, пред нас е извинение за реалното наблюдение на живата природа. Това противоречи на гореспоменатия спекулативен метод на физиката на Аристотел и още повече на цялата му метафизика. Това ни кара да се запитаме дали е бил прав германският изследовател Йегер, който, опитвайки се да реши аристотелевия въпрос, изхожда от предположението, че развитието на възгледите на Аристотел следва основната линия на неговото премахване на платонизма и следователно биологичните трудове на Аристотел с техния емпиричен метод завършете работата на философа. Това съображение се потвърждава и от факта, че след Аристотел в неговата школа преобладават конкретните и дори емпирични изследвания - преди всичко ботаниката на Теофраст и др.. Но възражението е, че Аристотел описва и споменава главно онези животни, които са живели в Източното Средиземноморие, където философът е във втория период и затова самият Аристотел започва с биологични трудове, които оказват голямо влияние върху неговото учение за същността на битието (формулирано въз основа на модела на живия вид), а още повече върху телеологичният характер на неговия светоглед също, обаче, значително.

Емпиризмът на биолога Аристотел достига своя апотеоз в съвета му да не пренебрегваме нищо, когато изучаваме природата: „Човек не бива да пренебрегва детински изучаването на незначителните животни, защото във всяко произведение на природата има нещо, достойно за изненада“ (I, 5) . Аристотел си спомня думите на Хераклит, отправени от него към непознатите, които са пристигнали да го посрещнат, които се колебаят на прага на колибата му, виждайки го да се топли до слабата камина и се смущават от такава жалка ситуация с такъв велик философ . Забелязвайки объркването им, Хераклит спокойно им казал да влязат смело, „защото и боговете живеят тук“. Аристотел прилага тези легендарни думи на великия мислител към всички природни явления, макар и на пръв поглед най-незначителните поради тяхната дребност. Червеят е не по-малко божествен от Сириус.

Тук Аристотел е дълбоко прав. Въпросът не е в божествеността на червея, а във факта, че най-малките организми са най-мощни и щетите, които някаква незначителна пръчка на Кох все още нанася на хората, са несравними по мащаб с щетите, причинени на хората от „царете на природата“ .” Но човечеството, до изобретяването на елементарния микроскоп от Льовенхук, не знаеше нищо за най-простите организми!

И така, Аристотел убеждава своите слушатели да се откажат от предразсъдъците си към изучаването на живата природа, като низка и недостойна задача (и това е същият автор, който в „Политика“ доказва, че виртуозността в изкуството е дело на роби, докато благороден човек просто трябва да свири добре, така че как всяка виртуозност поробва човек). Аристотел каза в своите лекции по биология: „Трябва да подходим към изучаването на животните без никакво отвращение, тъй като всички те съдържат нещо естествено и красиво“ (I, 5).

Телеология. Не бива обаче да си затваряме очите пред факта, че нашият философ вижда красотата на живата природа не в материята, от която са съставени живите същества (именно това предизвиква отвращение), а в съзерцанието на целесъобразността. Аристотел предпочита природата пред изкуството, защото „в произведенията на природата „заради“ красивото се проявява в още по-голяма степен, отколкото в произведенията на изкуството“ (I, 1), съставлявайки „разумна основа“ в природата (I, 1). Така Аристотел върви по линията на въображаемо обяснение на явленията на живата природа, по линията на откриване на въображаеми причини. В крайна сметка търсенето на рационална основа, цел дава илюзията за знание. Не повече. Разбира се, в един жив организъм, където всичко е взаимосвързано и където частите съществуват в името на цялото, където много неща са подчинени на цялото, всичко води до въпроса: „За какво?“ Този въпрос сам по себе си е уместен. Въпреки това, замръзнал в такава позиция, лесно се подхлъзва във вид на обяснение. Впоследствие вулгаризираният аристотелизъм значително спъва развитието на биологичната наука, като неведнъж я подвежда в търсене на въображаеми цели.

Определение за живот. Въпреки че Аристотел разширява своя принцип за целесъобразност към цялата вселена, той не е хилозоист. Не всички тела са надарени с живот. В своя труд „За душата“ Аристотел пише, че „от естествените тела някои са надарени с живот, други не“ (II, 1). Аристотел има първата дефиниция на живота: „Ние наричаме живот всяко хранене, растеж и разпадане на тялото, което има своята основа в себе си“ (пак там).

Произход на живота. Този въпрос трябва да бъде разделен на два аспекта: философски (метафизичен) и биологичен (научен). Всички видове живи същества, форми на битие, са вечни и следователно в метафизичен смисъл животът не е започнал, тъй като нищо не се случва в света на нивото на „същностите на битието“. От биологична гледна точка възникването на живота е напълно възможно, ако под това разбираме внедряването (ентелехията) на даден вид в природата. За това трябва да има благоприятни условия. Веднъж осъзнат, видът продължава да се самовъзпроизвежда, нов индивид възниква от семето на по-стария. Въпреки това Аристотел допуска спонтанното генериране на по-низши видове живи същества от неживи същества: червеи, мекотели и дори риби, което от гледна точка на метафизиката означава, че формата на тези същества може да стане ентелехия директно в морската или разлагаща се материя. Тази фалшива теория за спонтанното зараждане - продукт на липса на наблюдение по отношение на дребните неща, достъпни с невъоръжено око, чието изучаване се застъпваше от самия Аристотел - нанесе голяма вреда на биологията, вкоренявайки се с времето до такава степен, че беше много трудно, че беше изоставен едва през миналия век, когато експериментално беше възможно да се докаже, че специфичният живот винаги се предава чрез яйце (що се отнася до произхода на живота като цяло, този въпрос все още не е разрешен ).

Класификация на животните. В областта на биологията Аристотел е баща преди всичко на зоологията (както Теофраст на ботаниката). В зоологическите произведения на Аристотел са споменати и описани повече от петстотин вида животни - огромна цифра за онова време. Фокусът на Аристотел е върху вида, а не върху индивида или рода. Това са “същностите на битието”, формите, първите същности (според “Метафизиката”). Видът е онова минимално общо нещо, което почти се слива с индивида, разпръсквайки се в него благодарение на случайни, маловажни черти, но което все още позволява дефиниция като словесен израз на автономната „същност на битието“, същност в нейното разбиране от Аристотел.

Видът е по-реален от съставните му индивиди и от рода, в който видът е включен заедно с други видове, тъй като родът всъщност не съществува; той е хипостатизация на съществени характеристики, присъщи на всички видове от рода. В биологията Аристотел е прав. Индивидите там наистина не се различават много от видовете, всички са приблизително еднакви. Възможно е в учението за формата в първата си философия Аристотел да е бил вдъхновен в този момент именно от своите биологични наблюдения и знания. За съжаление, той приравнява хората с животните, свеждайки ги до вид, отказвайки на определен Сократ каквито и да било съществени разлики от определен Калиас.

Аристотел обаче не спира до видовете. Той се стреми да ги включи в по-общи групи. Аристотел разделя всички животни на кръвоносни и безкръвни, което приблизително съответства на разделението на живите същества от съвременната научна биология на гръбначни и безгръбначни. Тук пропускаме допълнителни подробности за класификацията на животните на Аристотел.

"Стълбище на създанията" Обобщавайки факта за наличието на преходни форми между растенията и животните, флората и фауната, Аристотел пише в есето си „За частите на животните“: „Природата непрекъснато преминава от неживи тела към животни, през тези, които живеят, но са не животни” (IV, 5). Историята на животните казва, че природата постепенно преминава от растения към животни, защото по отношение на някои същества, живеещи в морето, човек може да се съмнява дали са растения или животни; природата също постепенно преминава от неодушевени предмети към животни, защото растенията в сравнение с животните са почти неодушевени, а в сравнение с неодушевените неща са одушевени. Тези, които имат повече живот и движение, са по-анимирани, докато някои се различават в това отношение от другите с малко.

Б. XVIII век швейцарският натуралист Боне би нарекъл това изкачване на видовете „стълба от създания“. Разбрано е еволюционно: по-високите етапи се появяват по-късно във времето от по-ниските, животът се издига с течение на времето по тези етапи. Нямаше нищо подобно в биологичните възгледи на Аристотел. За него всички нива съжителстват от време на време, всички форми на живата природа са вечни и непроменливи. Аристотел е далеч от еволюционизма. И все пак Чарлз Дарвин твърди, че Линей и Кювие са негови богове, но тези „богове“ са само деца в сравнение със „стария Аристотел“. Дарвин високо цени Аристотел като основател на биологията и като нееволюционист, който подготви еволюционизма с идеята си за градация, йерархизация на формите на живот.

Биологични открития. С името на Аристотел се свързват и конкретни биологични научни открития. Дъвкателният апарат на морските таралежи се нарича "фенерът на Аристотел". Философът прави разлика между орган и функция, свързвайки първата с материална причина, а втората с формална и целенасочена. Аристотел открива принципа на корелацията във формулата: „Това, което природата отнема на едно място, тя го дава на други части“. Например, като отнеме зъбите на горната челюст, природата го възнаграждава с рога. Аристотел имаше и други открития.

Кратка биография на Аристотел (пр.н.е.), древногръцки философ и учен. Роден в Стагира. През 367 г. той отива в Атина и, ставайки ученик на Платон, в продължение на 20 години, до смъртта на Платон, е член на Платоновата академия. През 343 г. е поканен от краля на Македония да отгледа сина му. През 335 г. той се завръща в Атина и създава там своя школа (лицей или перипатетическа школа). Умира в Халкида на Евбея, където бяга от преследване по обвинения в престъпление срещу религията. Аристотел (пр.н.е.), древногръцки философ и учен. Роден в Стагира. През 367 г. той отива в Атина и, ставайки ученик на Платон, в продължение на 20 години, до смъртта на Платон, е член на Платоновата академия. През 343 г. е поканен от краля на Македония да отгледа сина му. През 335 г. той се завръща в Атина и създава там своя школа (лицей или перипатетическа школа). Умира в Халкида на Евбея, където бяга от преследване по обвинения в престъпление срещу религията.

Аристотел става един от основателите на науката, като за първи път обобщава биологичните знания, натрупани от човечеството преди него. Той разработва таксономия на животните, като определя място в нея за човека, когото нарича „социално животно, надарено с разум“. Много от произведенията на Аристотел са посветени на произхода на живота. Той формулира теорията за непрекъснатото и постепенно развитие на живата и неживата материя.

Съчинения на учения Достигналите до нас съчинения на Аристотел се разделят според съдържанието си на 7 групи: Логически трактати; Логически трактати; Биологични трактати: “История на животните”, “За частите на животните”, “За произхода на животните”, “За движението на животните”; Биологични трактати: “История на животните”, “За частите на животните”, “За произхода на животните”, “За движението на животните”; Трактат “За душата”; Трактат “За душата”; Есе на тема “първа философия”; разглеждайки битието като такова и което по-късно получава името „Метафизика”; Есе на тема “първа философия”; разглеждайки битието като такова и което по-късно получава името „Метафизика”; Етични произведения - така наречената „Никомахова етика“ (посветена на Никомахей, син на Аристотел) и „Евдемска етика“ (посветена на Евдем, ученик на Аристотел); Етични произведения - така наречената „Никомахова етика“ (посветена на Никомахей, син на Аристотел) и „Евдемска етика“ (посветена на Евдем, ученик на Аристотел); Социално-политически и исторически трудове: “Политика”, “Атинската политика”. Социално-политически и исторически трудове: “Политика”, “Атинската политика”.

Биологията на Аристотел В областта на биологията една от заслугите на Аристотел е неговото учение за биологичната целесъобразност, основано на наблюдения върху целесъобразното устройство на живите организми. В областта на биологията една от заслугите на Аристотел е неговото учение за биологичната целесъобразност, основано на наблюдения върху целесъобразното устройство на живите организми. Аристотел вижда примери за целесъобразност в природата в такива факти като развитието на органични структури от семе, различни прояви на целенасочено действащия инстинкт на животните, взаимната адаптивност на техните органи и т.н. Аристотел вижда примери за целесъобразност в природата в такива факти като развитието на органичните структури от семето, различните прояви на целесъобразно действащия инстинкт на животните, взаимната адаптивност на техните органи и др. В биологичните трудове на Аристотел, които дълго време служат като основен източник на информация по зоология, е дадена класификация и описание на множество видове животни. В биологичните трудове на Аристотел, които дълго време служат като основен източник на информация по зоология, е дадена класификация и описание на много видове животни. Материята на живота е тялото, формата е душата, която Аристотел нарича "ентелехия". Материята на живота е тялото, формата е душата, която Аристотел нарича "ентелехия". Според трите вида живи същества (растения, животни, хора) Аристотел разграничава три души, или три части на душата: растителна, животинска (сетивна) и разумна. Според трите вида живи същества (растения, животни, хора) Аристотел разграничава три души, или три части на душата: растителна, животинска (сетивна) и разумна.

Таксономия на животните Системата на животните е разработена за първи път през 4 век. пр.н.е д. Аристотел, който описва повече от 450 форми, като ги разделя на 2 големи групи: - кръвоснабдени животни (гръбначни, според съвременните представи); -безкръвни (безгръбначни, в съвременния смисъл). -безкръвни (безгръбначни, в съвременния смисъл). Животните с кръв от своя страна бяха разделени от него на групи, приблизително съответстващи на съвременните класове. По отношение на безгръбначните, системата на Аристотел е по-малко съвършена. Така сред съвременните видове той повече или по-малко правилно идентифицира само членестоноги. По отношение на безгръбначните, системата на Аристотел е по-малко съвършена. Така сред съвременните видове той повече или по-малко правилно идентифицира само членестоноги.

Теорията за спонтанното зараждане на живи същества В своите трудове Аристотел цитира безброй „факти” за спонтанно зараждане на живи същества от растения, насекоми, червеи, жаби, мишки, някои морски животни, като посочва необходимите условия за това при наличие на разлагащи се органични остатъци, тор, развалено месо, различни отпадъци, мръсотия. Аристотел дори предоставя определена теоретична основа за тези „факти“; той твърди, че внезапното раждане на живи същества е причинено от нищо повече от влиянието на някакъв духовен принцип върху преди това безжизнена материя.

Но в същото време Аристотел изразява и доста здрави мисли, близки по същество до еволюционната теория: „Освен това е възможно едни тела от време на време да се трансформират в други, а тези от своя страна, разлагайки се, да претърпят нови трансформации, и по този начин развитието и упадъкът се балансират взаимно.”

Стълбата на Аристотел Също така със сигурност си струва да се отбележи, че Аристотел е първият учен, който изразява идеята за „стълба на същества“ (от по-малко развитите и по-примитивните до най-развитите и в по-широк смисъл от неживата природа до живите ). Ето как изглеждаше "стълбата" на Аристотел: Ето как изглеждаше "стълбата" на Аристотел: 1) Човек; 2) Животни; 2) Животни; 3) Зоофити; 3) Зоофити; 4) Растения; 5) Неорганична материя.

Той защитава дисертация, в която се опитва да открие „законите на пораждане“ на всички органични тела и в съответствие с това последователно разглежда в нея „пораждането на растенията“, „пораждането на животните“ и накрая „общите закони за генериране на органични тела“. Вълкът направи важно откритие, докато изучаваше развитието на стъблата, листата и цветовете. Той откри, че на върха на всеки растящ издънка има специална "точка или повърхност на растеж". Преди Улф процесът на „разгръщане“ (evolutio) на пъпка, цвят и лист беше класически пример за предварително формиране. Твърдението на Волф, че вътре във всяка листна пъпка няма забележими листа, а само „вътрешната субстанция на растенията“, която поражда зачатъците на листата, беше отправната точка на нов принцип на развитие. Друго важно откритие е направено от K.F. Вълк, проследяващ развитието на цветето. Неговата доктрина за метаморфозата на растенията е завършена в работата му от периода на Санкт Петербург (1767 г.), в която той заявява: „В цялото растение, чиито части на пръв поглед са толкова необичайно разнообразни, виждам след задълбочен преглед , нищо повече от листа и стъбла... "Следователно всички части на растението, с изключение на стъблото, са само модифицирани листа." Това учение за метаморфозата на растенията е безспорната историческа заслуга на K.F. Вълк. Той също така наблюдава развитието на инкубирано пилешко яйце. Той откри образуването на "кръвоносни острови", които след това се превръщат в кръв и кръвоносни съдове; той описва образуването на крайници, първични бъбреци и редица други органи. Това са накратко наблюденията на Волф, които му позволяват да отхвърли теорията за предформацията и да изложи идеята за истинското развитие на растенията и животните. През 1767 г. Волф идва в Русия и през септември същата година представя за публикуване новата си работа „За образуването на червата при пилето“. Това е най-зрялата творба на К.Ф. Вълк – строго научен трактат, в който се въздържа от прибързани натурфилософски обобщения; той формулира общия принцип на развитието на органите: „Частта, която, когато е завършена, има вътрешна кухина или представлява тръба или резервоар, в първоначалното си състояние е била отворена и опъната под формата на определен вид проста плоча, чиито краища бяха принудени да се сгънат заедно, за да образуват цял канал." К.Ф. Волф неуморно повтаря, че моделите, които е открил, са „основното доказателство за епигенезата“. Благодарение на колекцията на Kunstkamera, той написа множество анатомични трудове, публикувани ежегодно в продължение на 25 години в сборника на Академията в Санкт Петербург и написа най-малко 1000 страници с описания на чудовища, които бяха особено интересни, от негова гледна точка, все още непубликуван.