Амон е богът на слънцето. Амон, бог Амон, енергиен канал на бог Амон (посвещение, посвещение) – Университет на душата

Амон- Бог на слънцето. Името му означава „скрит“, „скрит“. Култът към Амон възниква в Тива и по-късно се разпространява в цял Египет. Овенът бил почитан като свещеното животно на Амон; понякога богът бил изобразяван като човек с глава на овен. Амон също се възприема като едно от въплъщенията на триединното слънчево божество Хепри-Амон-Ра.

Митът за Амон комбинира предишни версии на мита за сътворението. Разказва, че в началото бог Амон започнал да съществува под формата на змия. Той създаде осем велики богове, които родиха Ра, Атум и Птах. в различни региони на Египет, почитани като създатели на света.

Амон е бог в древноегипетската митология. По-късно става крал на боговете. Неговите символи са символи на мъдростта - гъската и овена (това са свещени животни). Много често Амон е изобразяван като човек с глава на овен в корона и със скиптър в ръка, както и със слънце и големи пера.

Първоначално Амон беше само местен бог на град Тива, той беше почитан там като небесно божество. Освен това, заедно с Аманет, той е смятан за един от боговете на Великите осем на Хермополис - Огдоад, където е въплъщение на вятъра и въздуха. Мут се смяташе за съпруга на Амон, но в ранните източници тя се наричаше Уасрет. А Amaunet е само негово женско превъплъщение. Амон, Мут и богът на луната Хонсу (син на Мут и Амон) - тиванската триада.

Но през Първия междинен период името на Амон вече се споменава като име на върховен бог и демиург. Висшите жрици, а по-късно само жените с кралска кръв, започнали да носят титлата „Съпруги на бог Амон“. По време на Средното царство бог Амон става все по-популярен и по време на 18-та тиванска династия на фараоните той става главният бог на Египет. Според синкретизма той се идентифицира с бога на слънцето Ра в образа на доминиращия бог Амон-Ра.

Под Новото царство жреците на бог Амон съсредоточиха огромно богатство и влияние в ръцете си. Така, благодарение на оракула на Амон, жената-фараон Хатшепсут е издигната на трона, като в това главна роля играе жречеството на бог Амон в лицето на Хапусенеб, върховният жрец. По време на управлението на 18-та тиванска династия в Карнак и Луксор са построени грандиозни храмове на бог Амон.

Всички опити на фараона Ехнатон да въведе култа към Атон, забранявайки почитането на Амон, се провалиха. По този начин позицията на свещениците на великия бог само се засили, беше установена фактическа теокрация при Рамзидите (XXI династия) и главният жрец на Амон-Ра Херихор се възкачи на трона.

Амон в Куш

След като Египет завладява Нубия (Куш), върховното божество на Кушит най-накрая се идентифицира с Амон по време на 18-та династия. Така до първи век пр. н. е. култът към Амон става по-широко разпространен в южните владения на Египет, отколкото в Горен Египет. Там по това време Хорът и Изида придобиват все по-голямо влияние. Първата столица на Нубия, Напата, става свещен град на Амон.

Когато владетелят на Нубия, Каща, получи от сестрата по бащина линия на фараона Такелот III Шепенулет I, бившата върховна жрица („Съпругата на Бог“), признаването на дъщеря му Аменирдис I за негов наследник, това означаваше установяването на контрол на Нубия над Египет. Фараоните от XXV династия демонстрираха уважението си към Амон по всякакъв възможен начин. След изгонването им от Тива се премества и центърът на култа към Амон. Култът към Амон започва да се разпространява и в теократичните държави Мерое и Нобатия. Неговият оракул играе ключова роля в много политически решения.

Най-вероятно в Нубия този бог е идентифициран с овен. Те започнаха да го изобразяват в човешка форма с глава на овен, въпреки че преди това той беше напълно антропоморфно божество - човек, носещ дълга корона.

Амон в античната литература

Според Херодот Амон е Зевс на египтяните. В своя химн за Амон Пиндар го нарича „Господарят на Олимп“. Той също така дарява статуя на божеството от Каламис на храма, който е издигнат в чест на Амон в Тива. Животното, което го символизира е овенът. По-специално, Амон от Либия винаги е бил изобразяван със стръмни рога. Наричан е още Богът на слънцето. Също споменат от Еврипид.

Кръстен на пастира, построил храма в Либия. Според друга легенда Дионис в Етиопия (днешна Индия) дълго търсил вода и не могъл да я намери. И тогава един овен излезе от пясъка и му показа водата. Тогава Дионис се обърна към Зевс с молба да включи овена сред съзвездията. И на мястото, където му била показана водата, Дионис издигнал храма на Амон-Зевс.

Това беше оракулът на Амон, който го убеди, че Андромеда трябва да бъде дадена на чудовището, за да бъде погълнато.

Известно е, че Александър Велики, който завладява Египет от персите, е посетил оракула на Амон в оазиса Сива, в либийската пустиня. Той обяви Александър за син на "Зевс-Амон". Това даде увереност на Александър Велики в неговата божественост.

Според рационалистичната интерпретация Амон е царят на древен Египет, а не бог. Историкът Леонтес твърди, че Дионисий, по време на царуването си над Египет, е дал на Амон земя срещу Тива, защото той, пристигнал от Африка, е донесъл добитък на владетеля. Ето защо скулпторите изобразяват рога на главата на Амон.

Или да вземем друг пример – амоняк. На латински звучи като sal ammoniacus ("сол на Амон"). Наречен е така, защото амониевият хлорид се добива в либийския оазис Сива близо до храма на Амон. В пустинен климат (NH2)2CO, уреята, която се съдържа в отпадъчните продукти на керванските камили, както и на други животни, преминали през този оазис, тъй като той е бил пресечната точка на много търговски пътища, се разлага много бързо. А амонякът е един от продуктите на това разлагане.

Въпреки че в други източници можете да прочетете, че амонякът е получил името си от древната египетска дума в чест на хората, които са почитали Амон. По време на своите ритуални обреди те подушват амоняк NH4Cl, който изпарява амоняка при нагряване.Съвременните езици имат термини, произлизащи от името Амон, в гръцката форма "Амон". Например името на вече изчезналите главоноги амонити, чиято черупка със своята спираловидна форма прилича на овнешки рога. Това божество понякога е изобразявано с такива рога.

Тъй като тронът на Древен Египет обикновено е бил заеман от владетели, произхождащи от Тива, местният бог Амон в крайна сметка се озовава начело на египетския пантеон, превръщайки се в бог на всички богове.

Ние сме в ерата на новото царство (около 1500 г. пр. н. е.). Жреците на Амон стават все по-могъщи и култът го издига над другите богове на Древен Египет. Дори великият Ра се оказва в сянката на Амон. В резултат на битката между тези два гиганта на пантеона се появява богът на „компромиса“: Амон-Ра. Амон е богът-създател и следователно богът на плодородието. Универсалността на култа към Амон го прави „господар на троновете на Двете земи” (Горен и Долен Египет).

Амон се смяташе за бог на всички богове, тъй като той е „този, който пребъдва“ във всичко. Така се дешифрира името му, образувано от глагола „мъже“ със значение „да остана, да трая“. Той често е бил почитан като невидимо същество, идентифицирано с въздуха и небето. В този случай той беше и бащата на боговете. Оприличен на въздуха, Амон става ба (дъх на живот), особено след като овенът, едно от неговите свещени животни, се нарича ба в древен Египет!

Тъй като Амон е въздухът, първичният елемент на света, той се оказа на върха на йерархията на пантеона, над другите богове.

Изображения на Амон

Амон винаги е бил изобразяван в човешка форма. Той седи на трон или стои прав, а на главата си носи корона с две високи пера. Синият или светлосиният цвят на кожата му показва връзката му с небето (първоначално Амон е бил почитан като небесно божество в Тива). Синият цвят също означава, че той е богът на абстрактните понятия, невидим и все пак вездесъщ. Едно от най-добрите изображения на Амон е златна фигурка, съхранявана в Музея на изкуствата Метрополитън в Ню Йорк.

Митове за Амон

Амон дължи славата си на фараоните, благодарение на които процъфтява култът му и се появяват митовете за него. Имайки подкрепата на властите и могъщото духовенство, Бог зае място в пантеона, измествайки други създатели на света или идентифицирайки се с тях. Така Амон стана бог на египетските богове.

Проправяйки си път към върха, той се оказа по един или друг начин свързан с много други божества на Древен Египет. Това допринесе за сложността на мита за него.

Демиург Амон

Амон е демиург. Това означава, че той е роден от празнотата, от нищото. Така, оприличавайки самия бог Ра, първото от всички същества, на Амон, цял Египет призна, че Господ (както често се нарича Амон) по непонятен начин се е създал от вечния воден хаос и е задействал механизмите на Вселената. . Той направи това с помощта на четири елемента: земя, въздух, огън и влага, които сам създаде. Тези елементи са участвали пряко в създаването.

Семейството на Амон

Тъй като Амон е бог демиург, той не може да има нито баща, нито майка. Но много съпруги и деца са му приписани в зависимост от градовете и местата за поклонение. В Тива, основното място за поклонение на Амон, духовенството на местните храмове му даде богинята Мут за негова съпруга (която в същия град също се смяташе за негова майка и дъщеря!). Тази богиня беше въплъщение на женствеността и затова египтяните я почитаха особено. От този брак се ражда син, лунният бог Хонсу, който ужасява и в същото време лекува хората. Привилегированото положение на Амон в пантеона определя отношенията му с другите богове. Те били толкова тясно и сложно преплетени, че в резултат на това Амон започнал все повече да се идентифицира с други божества с подобни черти.

Когато Амон засенчи бог Ра!

„Този ​​високопочитан бог, господарят на всички богове, Амон-Ра... първият от първичните, който е родил първичните богове, от когото са се появили всички богове, единият, който е създал всички неща, този, който е дал началото на вселената... във формата, в която се е появило всичко, което съществува, първият, който се е появил на света, когато не е имало нищо освен него, този, който осветява земята от първия ден, огромният диск с блестящи лъчи, пресичащи небесата неуморно, сутрин след сутрин, този, чиято същност е постоянна, старец, който се превръща в дете сутрин при изгрев... спасител за всички времена, цар на Юга и Севера, Амон-Ра, цар на боговете, господар на небето, земята, водите и планините" (химн на Амон).

Амон и синкретизъм

С разпространението на култа към Амон, той естествено става като другите богове, „поглъщайки“ ги в себе си. Той беше оприличен на Мин, който също беше мъжко божество на плодородието. Струва си да се отбележи, че този бог носи същата шапка с пера като Амон. И двамата богове са отговорни за размножаването, това стана причината за появата на едно синкретично божество - Амон-Мин.

Но най-важната връзка беше между Амон и Ра, двама от най-великите богове на египетския пантеон. Така в Новото царство се ражда Амон-Ра, всемогъщ бог, който сияе над цял Египет. Амон от Тива получава творческа сила от известния си божествен двойник от Хелиополис, Ра. Това е един от най-ярките примери за едно типично египетско явление – синкретизма! Неговата същност е обединяването и сливането на различни вярвания и религиозни доктрини. В Древен Египет синкретизмът достига безпрецедентни размери. Така, когато говореха за Амон, египтяните имаха предвид много други богове. Птах, бог, който беше особено почитан в Мемфис, беше идентифициран с Амон. Амон беше вездесъщ или почти вездесъщ. Но нека бъдем справедливи с него! Борбата за влияние започва не с Бог, а с неговото духовенство. Това беше един вид религиозна хегемония. То е по-характерно за хората, отколкото за боговете, а в случая с Амон води до сериозни политически последици.

От Тива до Танис

Култът към Амон беше особено ревностен в град Танис, който стана столица на Египет при фараоните от XXI-XXI династия. Но след като покори други богове в цялата страна, Амон не беше доволен от това; той причини истинско разрушение в бившата столица на Рамзес II, Пи-Рамзес. За да издигнат храмове, посветени на Амон и Мут, владетелите от XXI и XXII династии без колебание наредиха разрушаването на предишните сгради. При изграждането на новия град са използвани стени, колони и врати. Що се отнася до колосите, обелиските и наосите, част от тях бяха транспортирани, а останалите, натрошени и насечени на блокове, станаха строителни материали... И всичко това в името на Амон! Черна неблагодарност към Рамзес, който някога е бил наричан „любим на Амон“!

Култ към Амон

Култът към Амон присъства навсякъде. На този бог са посветени великолепни празници и той е почитан във величествени храмове. Историята на култа към Амон е и история на ожесточена борба за влияние, която жреците на бога водят със служителите на други култове.

Когато владетелите на Тива, градът на Амон, станаха фараони на цял Египет, силата на този бог и неговите свещеници се увеличи и земите на духовенството се разшириха.

Празници на Амон

Празниците в чест на Амон са сред най-красивите и тържествени в Древен Египет. Две от тях особено се открояват. Първият е празникът Опет. Празнува се през втория и третия месец от разлива на Нил. Статуята на Амон, подобно на статуите на други божества, напуска светилището на Карнак при специални случаи, където се съхранява през останалото време, далеч от човешки погледи. Затова най-голямата радост за обикновените смъртни е да видят как Бог излиза. По време на този фестивал статуята на Амон ще посети Луксор и ще прекара няколко седмици тук. Свещениците-служители на храма пренасят статуята в огромна лодка.

В древен Египет статуите на боговете пътуват много и Амон не е изключение. През десетия месец от годината статуята отново напуска храма, този път по случай „красивия празник на Долината“. Според традицията тя ще бъде пренесена през Нил на другия бряг. Шествието ще премине през села, некрополи и най-важното през погребалните храмове на фараоните. Разбира се, много други празници се празнуват под егидата на Амон.

Силата на духовенството на Амун

Първият Рамзес (I-III) почита Амон с голяма ревност.

Освен това тези фараони имаха безпрецедентна политическа власт, както в страната, така и извън нея. Последвалите Рамзес (IV-XI), напротив, не успяха да запазят Египет като велика сила, каквато винаги е бил: високите цени, бедността и вражеските нашествия доведоха царството в упадък. Жреците на Амон обаче стават все по-влиятелни и представляват заплаха за властта на фараоните, от които остава само едно име. Появата на свещеници, в чиито ръце бяха не само религията, но и военните дела, завърши революцията. Силата и богатството на Амон, или по-скоро неговите верни слуги, в крайна сметка побеждават фараона. Духовенството все повече се намесва в политическия живот и държавните дела. Никога нищо не е правено „без Амон“. И накрая, царете от 21-ва династия насаждат култа към тиванските божества в Танис, град в делтата на Нил, който става столица: предимно Амун, но също така Мут и Хонсу. Храмът на Амон е построен тук от фараон Псусен I. И Амон блести в целия си блясък, докато за Тива неусетно, но сигурно започва период на упадък.

Ревностни фенове на Амон

С присъединяването на XX и XXI династии властта на съпругата на главния свещеник нараства толкова бързо, колкото и тази на нейния съпруг. Тя била „първият владетел на харема на Амон“. Във всички церемонии ролята на преданата съпруга на Амон, започвайки от 18-та династия, се изпълнява от една от дъщерите на фараона. Тези жрици придобиват най-голямо значение и влияние през третия преходен период (1085-660 г. пр. н. е.). Момичетата били избирани измежду най-близките роднини на фараона и им била дадена значителна власт, както религиозна, така и политическа. Те получиха обширни имоти, които се управляваха от подчинени на тях администратори. Те бяха заобиколени от личен съд и по силата си бяха почти равни на самия фараон. От тези земни съпрузи на Амон се изискваше да останат безбрачие и техните позиции бяха предадени на роднини (например племенници). Освен това те контролираха цял харем, който беше на разположение на бога.

Божествен поклонник Каромама

Принцеса Каромама е внучка на фараона Осоркон I. Нейната бронзова статуетка с инкрустации от злато, сребро и мед днес се съхранява в музея Лувър. Това е един от шедьоврите на египетското изкуство. „Съпругата на Бог, господарката на двете земи, божествената поклонница на Амон... дъщерята на Ра, господарката на кралските корони, Каромама - любимата Мут“, е написано върху фигурката. Освен това надписът гласи, че това произведение е създадено, за да „увековечи името на любовницата си в храма на Амон“. Нека обърнем внимание на думата „любовница“, нейният избор показва влиянието на тези жени, съпругите на бога на боговете. Макар и могъща, Каромама беше известна и с безкрайната си грация и невероятна красота и дори самият Шамполион (който придоби статуетката в Египет през 1829 г.) изглеждаше пленен от нея!

Малко се знае за първоначалния характер на това божество. Тогава Амонбил близо до Мин, бога на земята и плодородието.

В древната епоха на Средното царство, която по това време е управлявана от фараоните от XI династия (приблизителният период на тяхното царуване е 21-20 век пр. н. е.), е имало доста тясна връзка между Амон и бога на войната Монту.

Но след бързото издигане на 12-та династия, което се случва през 20-ти до 18-ти век пр.н.е., Амон се идентифицира с Монту и получава името Амон-Ра-Монту.

Започвайки от епохата на XVIII (Тиванската) династия на Новото царство, чието управление продължава 2 века, от 16 до 14 век пр.н.е., култът към Амон придобива масов и национален характер, отсега нататък започва активно разпространени по цялата територия на Египет.

От този момент нататък Амон започва да се идентифицира с бог Рао (по-известен като бог Ра) и носи по-познатия ни прякор - Амон Ра (името Амон се използва по-рядко).

Този псевдоним е намерен за първи път в наскоро откритите текстове на пирамидите, датирани около 23-ти до 21-ви век пр.н.е. Освен това историците смятат, че култът към Амон може да се разпространи и в град Куш, столицата на Древна Нубия.

Там култът към Амон най-вероятно е имал и държавен характер. Потвърдено е, че Амон е имал няколко форми в Куш, но основната е принадлежала на Амон от почитания храм на Напата.

Според правилата кралят на Нубия се избира само от оракулите на храма на Напата и след тържествената коронация, която се проведе в самия храм, той посети светилищата на бог Амон в Гемпатон, а скоро и в Пнубс , където се потвърди истинността на избора му.

В допълнение, култът към Амон е бил широко известен дори в далечна Азия, което е запазило доказателства под формата на древни текстове. В известната история „Пътешествията на Уну-Амон до Библос“ (датираща от 11 век пр.н.е.), която описва пътуванията на пратеника на Амон, послушния жрец на Уну-Амон, са уловени следните фрази:

„Амон създаде всичко по-жизнено“, казва владетелят на град Библос, докато се обръща към свещеника Уну-Амон. „Той ги създаде, но той създаде египетската земя, от която ти дойде при нас, преди други земи.“ От него дойде изкуството, за да достигне до мястото, където съм, и голямото знание дойде оттам, за да достигне до мястото, където живея.

След масовото разпространение на култа към Амон из цялата земя на Египет и близките територии, той е издигнат като глава на така наречената Хелиополитска Енеада (божествено обединение в едно) - деветте върховни богове на град Хелиополис и Хермополитен Огдоад - осемте оригинални богове на град Хермополис (Хермополис).

Както и преди, Амон Ра продължава да се смята сред местното население за бог-създател, създал всичко. Освен това Амон Ра е почитан и като цар над всички богове: на гръцки той има прозвището Amon-Ra-Sonter, а на египетски - Amon-Ra-carry-necher.

Имената и прякорите на боговете не трябва да се бъркат, тъй като Амон има едно име, но броят на неговите прякори все още не е точно установен.

Известните в Египет митове за появата на Огдоад, воден от Амон в Тива, са свързани с Амон. По време на епохата на Птолемеите възниква доста интересен мит за значителното пътуване на Амон надолу по река Нил, за да се установи всеобщо истината за съществуването на Огдоад на тиванските богове.

Амон, както повечето други богове, е имал жена богиня. Смятало се, че това е богинята на небето Мут (в египетската митология няма нито едно твърдение за това коя е истинската съпруга на Амон), синът е богът на луната Хонсу (завършекът на името може да се различава в различни източници).

Според някои източници споменатият по-рано бог на войната Монту първоначално заема мястото на сина си.

Понякога съпругата на Амон е била наричана богинята Аманет или Амент (Amente), въпреки че професор Д.П. Шаптени де ла Соси смята, че „това не е нищо повече от теологична абстракция, а самото име е просто женският род на думата Амон, ”, тъй като в различни части на Египет хората произнасят едни и същи думи по различен начин.

Амон, Хонсу и Мунсъставлява тиванската триада - високо почитано трио от богове. Амон обикновено е изобразяван като силен мъж с корона и две високи пера, над които се рее слънчев диск.

Има и изображения на Амон Ра под формата на човек с глава на животно, особено на овен, който се смяташе за свещеното животно на Египет навсякъде.

Обожествяването на фараона е тясно свързано с култа към Амон Ра. Смятало се, че всички фараони се раждат след нощ, прекарана от кралицата-майка с божеството Амон, на което той се явява само във формата на нейния земен съпруг.

Следователно самият фараон беше почитан като земен и смъртен син на Амон, благодарение на това жителите на египетските градове много често през сухите сезони посещаваха местата, където беше фараонът, така че той помоли баща си да донесе дъжд на земя Египет.

Амон Ра като божество (идол) играе огромна роля в мистериите, посветени на коронацията. Например в историята има известен случай, когато по време на коронацията свещеник провъзгласява Рамзес II за фараон от името на Амон-Ра: Това е моят син в моята плът, призован да бъде владетел на Египет и негов защитник.

Амон и фараон бяха смятани за едно: и двамата бяха призовани да бъдат владетели на света, негови грижовни владетели.

- (ìmn, букв. „скрит“, „таен“), в египетската митология богът на слънцето. Центърът на култа към А. Тива, на който той се смяташе за покровител. Свещено животно А. овен. Обикновено А. е изобразяван като мъж (понякога с глава на овен), носещ корона с две високи... Енциклопедия на митологията

Амон- (Амон) (надежден, верен (виж Амин)): 1) кметът на Самария по времето на Ахав (3 Царе 22:26; 2 Летописи 18:25); 2) син и наследник на Юда. Цар Манасия (641-640 г. пр.н.е.). Той се възкачи на престола на 22-годишна възраст и царува само 2 години, продължавайки... ... Библейска енциклопедия на Брокхаус

АМОН- в древноегипетската митология богът-покровител на Тива постепенно започва да се идентифицира с върховния бог Ра (Амон Ра) ... Голям енциклопедичен речник

Амон- древноегипетски бог на плодородието, първоначално местен (в Тива); по-късно богът на светлината, оприличен на бога на слънцето Ре (или Ра) и също толкова почитан. Следователно A. = Re. С течение на времето А. става главният бог на Египет. Култът към А. „крал на боговете” процъфтява в... ... Литературна енциклопедия

амон- Ра речник на руските синоними. амон съществително, брой синоними: 2 бог (375) ра (4) ... Речник на синонимите

амонит- 1-во име на човешкото семейство Vikopny mollusk amonite 2-ро име на човешкото семейство Vibukhova rechovina…

АМОН- АМОН, в египетската митология богът на слънцето, покровител на град Тива. Почитан под формата на овен... Съвременна енциклопедия

Амон- (м) скрити египетски имена. Речник на значенията... Речник на личните имена

Амон- библейското име на главното египетско божество Озирис и град Тива, посветен на неговия култ (Ifp. XLVI, 25; Avak. III, 8) Филолозите се опитват да намерят корена на това име в египетския език и йероглифи и намират различни значения за него, но... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

амониак- амониак (безплоден газ с остра миризма), сморидет, амиа[и]к... Речник на синонимите на украински език

амоняк- името на човешкото семейство... Правописен речник на украински език

Книги

• Настолна игра "Амон-Ра" (8977) , . Фараоните живеят и изчезват в безбрежния Нил, който дарява своите благословии на земеделците и само пирамидите са вечни. Всеки владетел иска да влезе в историята и инвестира пари в най-успешните... Купете за 7504 RUR
• Song of Great Love Warrior of Light Саломе Амон-Ра комплект от 3 книги, Амонашвили Ш.. Книга 1. Песен на голямата любов. Амон-Ра. Легендата за камъка.. Атмосферата на книгата на известния учен, учител, писател, академик Ш. А. Амонашвили се отличава с необикновена възвишеност,…

Амон е скрития бог на небето в египетската митология. Овенът и гъската (символи на мъдростта) са свещени животни на Амон. От Средното царство той е изобразяван в антропоморфна форма и с пера шути на шапката, заимствани от бога на плодородието Мин (Коптос). Амон първоначално е местният бог на Тива. В допълнение към този местен култ, Амон също е смятан за едно от скритите божества на Хермополит Огдоад, съчетан с неговата женска ипостас (Амаунет). Митологичната разработка на образа на Амон е оскъдна. Смятало се, че съпругата му е била Мут, въпреки че в по-ранни източници Узерет се появява в това качество (що се отнася до Аманет, тя е само женско въплъщение на Амон и няма собствен образ). Синът на Амон и Мут беше лунният бог Хонсу. Амон, Мут и Хонсу заедно съставят Тиванската триада. Заради връзката му с Минг му беше прикрепен епитетът "Камутеф".

Управлението на 18-та династия е белязано от изграждането на грандиозни храмове на Амон в Карнак и Луксор, които достигат особени висоти при Хатшепсут, Аменхотеп III и Рамзес II.

След провала на опита на фараона Ехнатон да забрани почитането на Амон и да въведе на негово място култа към Атон, близък до монотеизма, неговите наследници Айе и Хоремхеб възстановяват култовете към древни божества, водени от Амон-Ра. В резултат на това позицията на тиванските свещеници само се засили, което доведе до действителното установяване на теокрация при последния Рамзид (XX династия) и възкачването на трона на Херихор, първосвещеникът на Амон.

Амон в Куш

В резултат на египетското завладяване на Нубия (Куш), върховното божество на кушитите най-накрая се идентифицира с Амон по време на 18-та династия. В резултат на това до 1-во хилядолетие пр.н.е. д. култът към Амон в тези бивши южни владения на Египет става още по-централизиран, отколкото в самия Горен Египет, където Изида и Хор стават много популярни. Свещеният град на Амон в Нубия става нейната първа столица Напата.

Получил името си от пастир, който издигнал храм в Либия. Според друга история Дионис в Индия (тоест Етиопия) търсел вода и не я намерил, от пясъка излязъл овен и показал вода. Тогава Дионис помолил Зевс да включи овена сред съзвездията. Там, където била намерена вода, Дионис построил храма на Зевс Амон

Оракулът на Амон каза, че Андромеда трябва да бъде дадена на чудовището, за да бъде погълнато.

Известно е, че оракулът на Амон, разположен в оазиса Сива в либийската пустиня, е посетен от Александър Велики, който отвоюва Египет от персите; оракулът нарича Александър син на „Зевс-Амон“, който му дава увереност в собствената си божественост.

Рационалистично тълкуване

Епоними

Някои термини (епоними) в съвременните езици идват от името Амон, което идва през гръцкия език под формата на „Амон“.

По-специално, това е името на изчезналите главоноги амонити, спираловидната форма на чиито черупки прилича на овнешки рога, с които този бог понякога е изобразяван.

Друг пример е амонякът, чието име произлиза от латинския израз sal ammoniacus(„солта на Амон“), тъй като амониевият хлорид може да се получи близо до храма на Амон в либийския оазис Сива. В горещ климат уреята (NH 2) 2 CO, съдържаща се в отпадъчните продукти на животните (по-специално, караванните камили, преминаващи през оазиса, който беше важен кръстопът на търговски пътища), се разлага особено бързо. Един от продуктите на разлагането е амонякът. Според други източници амонякът е получил името си от древноегипетската дума, обозначаваща хората, почитащи бог Амон. По време на своите ритуали те подушваха амоняк NH 4 Cl, който при нагряване изпарява амоняка.

Пиер излезе от каретата и покрай работещата милиция се изкачи на могилата, от която, както му каза лекарят, се виждаше бойното поле.
Беше около единадесет часа сутринта. Слънцето стоеше малко вляво и зад Пиер и ярко осветяваше през чистия, рядък въздух огромната панорама, която се разкриваше пред него като амфитеатър над издигащия се терен.
Нагоре и наляво по този амфитеатър, пресичайки го, се виеше големият Смоленск път, минаващ през село с бяла църква, която лежеше на петстотин стъпки пред могилата и под нея (това беше Бородино). Пътят пресичаше под селото през мост и през изкачвания и спускания се виеше все по-високо и по-високо до село Валуев, което се виждаше на шест мили (там сега стоеше Наполеон). Отвъд Валуев пътят изчезна в пожълтяваща гора на хоризонта. В тази брезова и смърчова гора, вдясно от посоката на пътя, далечният кръст и камбанарията на Колоцкия манастир блестяха на слънцето. По цялата тази синя дистанция, отдясно и отляво на гората и пътя, на различни места се виждаха димящи огньове и неопределени маси от наши и вражески войски. Вдясно, по течението на реките Колоча и Москва, местността беше клисура и планинска. Между клисурите им в далечината се виждаха селата Беззубово и Захарьино. Отляво теренът беше по-равен, имаше ниви със зърно и се виждаше едно димящо, изгорено село - Семеновская.
Всичко, което Пиер виждаше отдясно и отляво, беше толкова неясно, че нито лявата, нито дясната страна на полето напълно удовлетворяваха идеята му. Навсякъде не беше битката, която очакваше да види, а полета, сечища, войски, гори, дим от огньове, села, могили, потоци; и колкото и да се опитваше Пиер, той не можа да намери позиция в тази оживена зона и дори не можа да различи вашите войски от врага.
„Трябва да попитаме някой, който знае“, помисли си той и се обърна към офицера, който гледаше с любопитство огромната му невоенна фигура.
— Нека да попитам — обърна се Пиер към офицера, — кое село има отпред?
- Бурдино или какво? - каза офицерът, обръщайки се с въпрос към другаря си.
— Бородино — отговори другият, като го поправи.
Офицерът, очевидно доволен от възможността да поговори, се насочи към Пиер.
- Нашите там ли са? — попита Пиер.
„Да, и французите са по-далеч“, каза офицерът. - Ето ги, виждат се.
- Където? Където? — попита Пиер.
- Вижда се с невъоръжено око. Да, ето го! „Офицерът посочи дима, който се виждаше вляво от другата страна на реката, и лицето му показа онова строго и сериозно изражение, което Пиер бе виждал на много лица, които срещаше.
- О, това са французите! А там?.. - Пиер посочи наляво към могилата, край която се виждаха войски.
- Това са нашите.
- О, нашите! А там?.. - Пиер посочи друга далечна могила с голямо дърво, близо до село, което се виждаше в дефилето, където също димяха огньове и нещо беше черно.
„Пак е той“, каза полицаят. (Това беше Шевардинският редут.) - Вчера беше наш, а сега е негов.
– И каква е нашата позиция?
- Позиция? - каза офицерът с усмивка на удоволствие. „Мога да ви кажа това ясно, защото построих почти всичките ни укрепления.“ Виждате ли, нашият център е в Бородино, точно тук. „Той посочи село с бяла църква отпред. - Има прелез над Колоча. Ето, виждате ли, където редовете окосено сено все още лежат в ниското, ето моста. Това е нашият център. Тук е десният ни фланг (той посочи рязко надясно, далече в дефилето), там е река Москва и там направихме три много здрави редута. Ляв фланг... - и тогава офицерът спря. - Виждате ли, трудно е да ви обясня... Вчера левият ни фланг беше точно там, в Шевардин, виждате ли, където е дъбът; и сега отнесохме лявото крило назад, сега там, там - виждате ли селото и дима? „Това е Семеновское, точно тук“, посочи той могилата Раевски. „Но е малко вероятно тук да има битка.“ Това, че е прехвърлил войски тук, е измама; вероятно ще заобиколи отдясно на Москва. Е, независимо къде е, много ще липсват утре! - каза офицерът.
Старият подофицер, който се приближи до офицера по време на неговия разказ, мълчаливо изчака края на речта на началника си; но в този момент той, явно недоволен от думите на офицера, го прекъсна.
„Трябва да отидете на обиколките“, каза той строго.
Офицерът изглеждаше смутен, сякаш осъзнаваше, че може да мисли колко хора ще липсват утре, но не бива да говори за това.
„Ами да, изпратете отново третата рота“, каза припряно офицерът.
- Кой си ти, да не си лекар?
„Не, аз съм“, отговори Пиер. И Пиер отново тръгна надолу покрай милицията.
- О, проклетите! - каза офицерът, който го последва, хвана носа си и тичаше покрай работниците.
„Ето ги!.. Носят, идват... Ето ги... сега влизат...“ изведнъж се чуха гласове и офицери, войници и милиционери хукнаха напред по пътя. път.
Църковна процесия се издигна изпод планината от Бородино. Пред всички пехота марширува стройно по прашния път със свалени шакове и спуснати надолу оръдия. Зад пехотата се чуваше църковно пеене.

Първоначално един от покровителите на Тива

Египетски бог АмонОтначало той е почитан като един от покровителите на град Тива, божество на въздуха и реколтата. Въпреки това, през периода на XII династия (20-18 век пр. н. е.) той измества (заменя) Монту като основен покровител на града.

С нарастването на силата на Тива нараства и влиянието на Амон. Богинята на небето Мут започва да се счита за съпруга на божеството.

Божествената двойка имала едно дете - Хонсу, божеството на Луната. Заедно те образуват тиванската триада: Амон - Мут - Хонсу.

По време на Средното царство божеството на плодородието Минг е идентифицирано с него. В случая Амон е изобразен с еректирал фалос, характерен за образите на Мин.

През епохата на XVIII династия на Новото царство (16-14 век пр.н.е.) той се слива с бога на слънцето Ра в едно божество, получавайки името Амон-Ра, което се появява за първи път « Пирамидални текстове » , тоест обратно в дните на Старото царство.

Цар на всички богове на Египет

Бог Амон-Растава глава на целия египетски божествен пантеон при фараоните на Новото царство, които са били уверени, че именно това божество им е помогнало да спечелят военни победи (по-специално, той помогнал на Ахмос I да изгони хиксосите от Египет) и ги подкрепял във всеки възможен начин. В него невидимо (както следва от самото му име) съществуват всички божества, хора и предмети.

През този период образът на Амон се идентифицира и се слива с образите на други божествени същества: Хор, Хапи, Нуна, Птах, Хепри, Себек, Хнум и др. Той също така бил почитан като мъдър, всезнаещ, „цар на всички богове“, небесен ходатай, защитник на потиснатите и създател на света.

Обожествяването на фараона е неразривно свързано с неговия култ, тъй като фараонът е бил почитан като негов син по плът (фараонът се ражда от брака на божеството и кралицата-майка, на която се явява под формата на нейния съпруг ).

Фараоните понякога носели имена, включващи името на техния божествен баща - Аменемхет, Аменхотеп. Той осигури голямо покровителство и защита на фараона.

В негова чест са построени множество храмове, най-грандиозните в Луксор и Карнак. Величествените останки от тези храмове все още удивляват въображението. Например, Храмът на Амонв Карнак обхваща площ от 260 000 квадратни метра. метри! По време на „красивия фестивал на долината“ - празник, посветен на това божество, статуя на божеството, монтирана на лодка, беше тържествено изнесена от този храм пред голяма тълпа от хора (само храмът можеше да побере 80 000 души! ). Египетски бог Амон Рас помощта на свещениците той изразявал волята си в този ден, предсказвал бъдещето и вземал решения по сложни въпроси.

Иконография на Амон

Неговото свещено животно е овенът и гъската (и двата символа на мъдростта). Пред храма в Карнак има цяла алея, покрай която са разположени в редица огромни статуи с тяло на лъв, но с глава на овен, пазещи фараоните, застанали между предните им лапи.

Обикновено е изобразяван като мъж (понякога с глава на овен), със скиптър и корона, с две високи пера и слънчев диск. Плътта му често беше оцветена с лапис лазули, което придаваше на тялото му син цвят. От една страна, подобно оцветяване подчертаваше неговия небесен статус, от друга страна, египтяните вярваха, че точно такава скъпа боя, която е донесена в Египет отдалеч, е достойна да украси такова велико божество.

Всяко от двете пера на украсата за глава е разделено вертикално на две части. Тази двойственост отразява баланса на противоположностите, характерен за египетския светоглед, например Горен и Долен Египет и т.н. Освен това всяко перо беше разделено на сегменти с хоризонтални ивици. Броят им не беше случаен. Най-често има седем сегмента, тъй като тази фигура е една от най-значимите в религиозния мироглед на древните египтяни.