Какво е философия?

методология на философската школа древна

Философията (друго - гръцки tsilpuptsYab, буквално - „философия“, „любов към мъдростта“) е специална форма на познание за света, развиваща система от знания за най-общите характеристики, изключително обобщаващи понятия и фундаментални принципи на реалността (битието ) и знание, като човек, за връзката между човека и света. Задачите на философията през цялата й история включват както изучаването на универсалните закони на развитие на света и обществото, така и изучаването на самия процес на познание и мислене, както и изучаването на моралните категории и ценности. Основните философски въпроси например включват въпросите „Познаваем ли е светът?“, „Съществува ли Бог?“, „Какво е истината?“, „Какво е добро?“, „Какво е човекът?“, „Кое е първичното - материя?” или съзнание?” и др.

Въпреки че философията понякога се определя по-тясно като наука със специфичен предмет на изследване, този подход среща възражения от страна на съвременните философи, които настояват, че философията е по-скоро мироглед, общ критичен подход към познанието за всички неща, който е приложим към всяко предмет или концепция. В този смисъл всеки човек поне от време на време се занимава с философия.

Философията всъщност съществува под формата на множество различни философски учения, които се противопоставят, но в същото време се допълват.

Философията включва много предметни области, от метафизика, епистемология, етика, естетика, политическа философия и философия на науката до философия на дизайна. и философия на киното (английски) руски.

Тези области на знанието, за които е възможно да се разработи ясна и работеща методологическа парадигма, се отделят от философията в научни дисциплини, както например навремето физиката, биологията и психологията бяха отделени от философията.

Всеки социализиран нормален човек има витален и практичен мироглед. По правило се развива спонтанно, въз основа на опита на предишните поколения. Случва се обаче човек да се сблъска с проблеми, с които мирогледът му не може да се справи. За разрешаването им може да е необходимо по-високо, критично-рефлективно ниво на мироглед. Философията е на това ниво.

Точното определение на философията само по себе си е открит философски въпрос. Това се дължи на факта, че предметът на изучаване на философията не е конкретно определен - философията изучава всичко, включително методологията на самото познание (в рамките на епистемологията). В рамките на ученията на различни философски школи, формирани по време на съществуването на философията, могат да се дадат различни определения за това какво е философия. Следователно, в известен смисъл, точната дефиниция на философията се е променила с времето.

От друга страна, философията има важен обединяващ принцип - всяко философско разсъждение, колкото и неочаквани да са неговите предпоставки, все пак се изгражда рационално: смислено, в съответствие с определени принципи на мислене, например логика. Рационалността на разсъжденията разграничава философското мислене от митологичното мислене и религиозното мислене, което предполага свръхестественост и свръхестествено, тоест ирационално. Това обаче не означава, че философията не може да съществува паралелно, например, с религията. Напротив, често се срещат ситуации, когато дадена религия е била приета като предпоставка за философска система и рационалният философски апарат е бил допълнително използван за развитие на тези области на знанието, които не са били обхванати от канона на тази религия. Например древноиндийската философия тълкува Ведите, а средновековните европейски философи (Св. Августин, Тома Аквински и други) тълкуват Библията. Също така е обичайно философското мислене да се използва, за да се опита да се докаже валидността на дадена религия или, по-общо, да се докаже съществуването на Бог. Например, апологетите се опитаха да рационализират християнството.

В допълнение към логиката, друг метод на философско мислене осигурява целостта на философията. Всяко ново движение във философията, нова идея или нова философска школа се свързва с предишни философски концепции, предоставяйки критичен анализ (английски) руски. тези концепции в рамките на тяхната нова парадигма. Например известната работа на Имануел Кант, Критика на чистия разум, съдържа критичен анализ на понятията рационализъм и емпиризъм. По този начин логиката и критичният анализ са стълбовете на философското мислене и осигуряват целостта на философията.

В същото време неопределеността на дефиницията на философията е нейна характерна черта и отделя философията от науките. Ако философите в дадена област успеят да направят пробив чрез откриване на ефективна методология на познанието, тогава тази област обикновено се отделя от философията в самостоятелна дисциплина. Така успешното прилагане на научния метод на познание към различни класове природни обекти окончателно отдели част от естествената философия от философията, която впоследствие се разпадна на поредица от естествени науки. Например Исак Нютон написа своя фундаментален труд „Математически принципи на естествената философия“, като според собствените си идеи е философ, а в момента е известен като физик и математик. Цялата англоезична наука все още пази следи от родството си с философията, например във факта, че във всички нейни дисциплини най-високата академична степен се нарича „доктор по философия“.

Според Ленин, изразен в неговия труд „Материализъм и емпириокритицизъм“, „зад епистемологичната схоластика на емпириокритицизма не може да не се види борбата на партиите във философията, борба, която в крайна сметка изразява тенденциите и идеологията на враждебните класи. на съвременното общество. Съвременната философия е толкова пристрастна, колкото и преди две хиляди години. Воюващите страни по същество... са материализъм и идеализъм

По-нататъшното уточняване на дефиницията на философията преминава към описание на различните й отдели. Философията е разделена по две основни измерения: по предмети на изучаване и по „типове“, т.е. по различни школи и концепции.

Първото измерение идентифицира областите на приложение на философията. Разбира се, това разделение може да стане по различни начини. Едно от най-големите подобни сегменти е разделянето на философията на метафизика (въпроси на битието, съществуването), епистемология (въпроси на знанието) и аксиология (въпроси на ценности и морал). В противен случай, в по-класически вариант, в допълнение към трите области, изброени по-горе, логиката (усъвършенстване на рационалния философски апарат) и историята на философията (критичен анализ на руските философски концепции от миналото) също се разграничават като отделни предмети. Разделението на философията на теоретична, практическа и поетична (творческа) датира от Аристотел.

Второто измерение разграничава различни школи на мисълта и методологии. Най-голямото такова разделение е например отделянето в отделен сегмент на цялата западна философия, тоест съвкупността от античната философия и всички философски школи и движения, възникнали впоследствие в Западна Европа и САЩ, включително, например, немската класическа философия, френска философия и т.н. Исторически, поради езикови и пространствени бариери, различни философски школи са били локализирани в рамките на определени страни и народи, като например древногръцката философия, китайската философия или немската философия. От 17 век, с постепенното развитие на глобализацията, националните и географските различия започват да играят по-малка роля и различни философски движения, ставайки международни, започват да получават имена, които не са обвързани с географията и културата, като марксизъм, екзистенциализъм , и други. В същото време някои културни и езикови различия остават и днес, формиращи различни философски направления. Едно от най-важните такива разделения е разделянето на съвременната философия на континентална философия, която включва главно работата на френски и немски модерни философи, и аналитична философия, която се развива главно в англоговорящите страни

От древността философията е придобила универсалното значение на специален житейски път; принадлежността към различни философски школи изисква привържениците да се придържат към различни стилове на живот.

Философия(от гръцки – истинолюбие, мъдрост) – форма на обществено съзнание; учението за общите принципи на битието и познанието, връзката на човека със света, науката за универсалните закони на развитие на природата, обществото и мисленето. Философията развива обобщена система от възгледи за света, мястото на човека в него; изследва познавателните ценности, социално-политическото, моралното и естетическо отношение на човека към света.

Предметът на философиятаса универсалните свойства и връзки (отношения) на действителността - природа, човек, отношението между обективната реалност и субективизма на света, материално и идеално, битие и мислене. Където универсалното е свойствата, връзките, отношенията, присъщи както на обективната реалност, така и на субективния свят на човека. Количествената и качествената определеност, структурните и причинно-следствените връзки и други свойства и връзки се отнасят до всички сфери на реалността: природа, съзнание. Предметът на философията трябва да се разграничава от проблемите на философията, т.к проблемите на философията съществуват обективно, независимо от философията. Универсалните свойства и връзки (производство и време, количество и качество) са съществували, когато науката философия все още не е съществувала като такава.

Основните функции на философията са: 1) синтез на знания и създаване на единна картина на света, съответстваща на определено ниво на развитие на науката, културата и историческия опит; 2) обосновка, обосновка и анализ на мирогледа; 3) разработване на обща методика за човешкото познание и дейност в околния свят. Всяка наука изучава своя кръг от проблеми. За да направи това, той развива свои собствени концепции, които се използват в строго определена област за повече или по-малко ограничен кръг от явления. Но никоя от науките, освен философията, не се занимава със специалния въпрос какво е „необходимост“, „случайност“ и т.н. въпреки че може да ги използва в своята област. Такива понятия са изключително широки, общи и универсални. Те отразяват универсалните връзки, взаимодействия и условия на съществуване на всякакви неща и се наричат ​​категории. Основните задачи или проблеми се отнасят до изясняването на връзката между човешкото съзнание и външния свят, между мисленето и заобикалящото ни същество.

По правило философията се третира като може би най-неразбираемата и абстрактна от всички науки, най-отдалечена от ежедневието. Но въпреки че много хора го смятат за несвързано с обикновени интереси и извън разбирането, почти всички ние - независимо дали го осъзнаваме или не - имаме някакъв вид философски възгледи. Любопитно е също, че въпреки че повечето хора имат много бегла представа какво е философия, самата дума се появява доста често в разговорите им.

Думата „философия“ идва от древногръцка дума, означаваща „любов към мъдростта“, но когато я използваме в ежедневието, често й придаваме различно значение.

Понякога под философия разбираме отношение към определена дейност. Отново говорим за философски подход към нещо, когато имаме предвид дългосрочно, сякаш откъснато, разглеждане на някакъв непосредствен проблем. Когато някой е разстроен от планове, които не са се осъществили, ние го съветваме да бъде по-„философски“ към това. Тук искаме да кажем, че не трябва да надценяваме значението на настоящия момент, а да се опитаме да погледнем на ситуацията в перспектива. Ние влагаме друго значение в тази дума, когато разбираме под философия опит за оценка или тълкуване на това, което е или има смисъл в живота.

Най-общо казано, независимо от разнообразието от значения, влагани в думите „философия“ и „философски“ в ежедневната реч, ние изпитваме желание да свържем тази тема с някакъв вид изключително сложна умствена работа. „...Всички... области на знанието граничат в заобикалящото ни пространство с неизвестното. Когато човек навлезе в граничните зони или излезе отвъд тях, той влиза в сферата на спекулациите от науката. Неговата спекулативна дейност също е вид изследване, а това освен всичко друго е и философия.“ (Б. Ръсел). Има много въпроси, които мислещите хора си задават в даден момент и на които науката не може да предложи отговор. Тези, които се опитват да мислят, не искат да приемат на вяра готовите отговори на пророците. Задачата на философията е, в стремежа си да обхване света в неговото единство, да изследва тези въпроси и, ако е възможно, да ги обясни.

Всеки човек се сблъсква с проблеми, обсъждани във философията. Как работи светът? Развива ли се светът? Кой или какво определя тези закони на развитие? Кое място е заето от шарка и кое случайно? Позицията на човека в света: смъртен или безсмъртен? Как човек може да разбере целта си? Какво представляват човешките когнитивни способности? Какво е истината и как да я различим от лъжата? Морални проблеми: съвест, отговорност, справедливост, добро и зло. Тези въпроси ги поставя самият живот. Този или онзи въпрос определя посоката на живота на човек. Какво е усещане за живот? Съществува ли той изобщо? Има ли светът цел? Историята води ли някъде? Наистина ли природата се управлява от някакви закони? Разделен ли е светът на дух и материя? Какъв е начинът да съжителстват? Какво е човек: парче прах? Набор от химични елементи? Духовен гигант? Или всички заедно? Има ли значение как живеем: праведно или не? Има ли висша мъдрост? Философията е призвана да разреши правилно тези въпроси, да помогне за трансформирането на спонтанно формирани възгледи в мирогледа, което е необходимо при формирането на личността. Тези проблеми са намирали решения много преди философията – в митологията, религията и други науки.

От гледна точка на съдържанието (В. Ф. Шаповалов, например, смята, че трябва да говорим повече за съдържанието на философията, а не за предмета), философията е желанието за приобщаване и единство. Ако другите науки правят предмет на изследване определена част от реалността, тогава философията се стреми да обхване цялата реалност в нейното единство. Философията се характеризира с идеята, че светът има вътрешно единство, въпреки външната фрагментация на неговите части. Реалността на света като цяло е съдържанието на философията.

Често си представяме философа като някой, който седи и размишлява върху крайната цел на човешкия живот, докато всички останали едва имат време или енергия просто да съществуват. Понякога, главно благодарение на медиите, имаме впечатлението, че тези хора са се посветили на съзерцанието на световните проблеми и създаването на теоретични системи, толкова абстрактни и общи, че може би са великолепни, но имат малко практическо значение.

Наред с тази представа за това кои са философите и какво се опитват да направят, има още една. Според последния, философ е този, който е изцяло отговорен за общите идеи и идеали на определени общества и култури. Казват ни, че мислители като г-н Маркс и г-н Енгелс са създали мирогледа на Комунистическата партия, докато други като Томас Джеферсън, Джон Лок и Джон Стюарт Мил са разработили теориите, които доминират в демократичния свят.

Независимо от тези различни идеи за ролята на философа и независимо от това доколко си представяме дейността му за свързана с нашите непосредствени интереси, философът участва в разглеждането на проблеми, които пряко или косвено имат значение за всички нас. Чрез внимателно критично изследване този човек се опитва да оцени последователността на данните и вярванията, които имаме за Вселената като цяло и за света на хората. В резултат на това изследване философът се опитва да развие някаква обща, систематизирана, последователна и хармонична представа за всичко, което знаем и за което мислим. Докато научаваме все повече и повече за света с помощта на науките, трябва да обмисляме все повече и повече нови интерпретации на идеите, които се разработват. „Какъв е светът в най-общи линии” е въпрос, с който нито една наука, освен философията, не се е занимавала, не се занимава и няма да се занимава” (Б. Ръсел).

От самото начало на философията преди повече от две хиляди години в Древна Гърция, сред сериозните мислители, участващи в този процес, е имало вяра в необходимостта от внимателно изследване на рационалната валидност на тези възгледи за света около нас и за самите нас, които ние приемам. Всички приемаме изобилие от информация и различни мнения относно материалната вселена и човешкия свят. Много малко от нас обаче се замислят колко надеждни или значими са тези данни. Като цяло сме склонни да приемаме без съмнение съобщения за открития на науката, осветени от традиция на убеждения и разнообразие от възгледи, основани на личен опит. По същия начин философът настоява за щателна критична проверка на всичко това, за да се установи дали тези вярвания и възгледи имат достатъчно основания и дали един мислещ човек трябва да ги приеме.

По своя метод философията е рационален начин за обяснение на реалността. Тя не се задоволява с емоционални символи, а се стреми към логическа аргументация и валидност. Философията се стреми да изгради система, основана на разума, а не на вярата или художествения образ, които играят спомагателна роля във философията.

Целта на философията е знание, свободно от обикновени практически интереси. Полезността не е неговата цел. Аристотел също е казал: "Всички други науки са по-необходими, но никоя не е по-добра."

В световната философия две тенденции са доста ясно видими. Философията се доближава или до науката, или до изкуството (V.A. Kanke).

Във всички исторически епохи философията и науката са вървели ръка за ръка, допълвайки се взаимно. Много идеали на науката, като доказателства, систематичност и възможност за проверка на твърденията, първоначално са разработени във философията. Във философията, както и в науката, човек изследва, разсъждава и някои твърдения се обосновават от други. Но там, където науката се разделя (само това, което е актуално в сферата на тази наука, има значение), философията се обединява, за нея не е характерно да се дистанцира от която и да е сфера на човешкото съществуване. Съществува безкраен процес на обмен на идеи между философията и науката, който е породил области на знанието, граничещи между науката и философията (философски въпроси на физиката, математиката, биологията, социологията; например идеята за относителността , независимостта на пространството и времето, която за първи път се обсъжда във философията от Лайбниц, Мах, след това в математиката от Лобачевски, Поанкаре и по-късно във физиката от Айнщайн). Никога досега философията не е била толкова научно ориентирана, колкото сега. От една страна, това е добре. Но от друга страна е погрешно да се свеждат всички нейни предимства до научната ориентация на философията. Първите учени са били убедени в съвместимостта на техните възгледи и религия. Разкривайки тайните на природата, те се опитаха да разгадаят „писанията на Бог“. Но с развитието на науката и нарастването на нейното обществено влияние, науката измества всички други форми на култура - религия, философия, изкуство. (И. С. Тургенев пише за това в романа си „Бащи и синове“). Подобно отношение заплашва напълно да измести елементите на човечност и симпатия между хората един към друг от човешките отношения.

Съществува и сетивно-естетически аспект на философията. Например Шелинг смята, че философията не се задоволява с концептуално разбиране на света, а се стреми към възвишеното (чувствата) и изкуството е по-близо до нея от науката. Тази идея разкри хуманистичната функция на философията, нейното изключително внимателно отношение към човека. Тази позиция е хубаво нещо, лошо е, когато се преувеличава и се отрича научната и морална ориентация на философията. „Философията е призив към изтънчена истина и възвишено чувство“ (V.A. Kanke).

Но не е достатъчно да обясним света и да призовем към съвършенство; трябва да променим този свят. Но в каква посока? Имаме нужда от система от ценности, идеи за доброто и злото, кое е правилно и грешно. Тук става ясна особената роля на философията в практическото подпомагане на успешното развитие на цивилизацията. По-подробното разглеждане на философските системи винаги разкрива тяхното етично съдържание. Практическата (морална) философия се интересува от постигането на добро. Високите морални качества на хората не възникват сами, те често са пряк резултат от плодотворната дейност на философите. В наши дни етическата функция на философията често се нарича аксиологична; Това се отнася до ориентацията на философията към известни ценности. Аксиологията като наука за ценностите се развива едва в началото на ХХ век.

Философът етик избира идеалите на доброто (а не на злото) като цел на своята дейност. Фокусът на философската дискусия не е мисъл-действие и не чувство-действие, а всяко действие, универсалната цел - доброто. Идеалите на доброто са характерни и за тези, които се стремят към израстване на знанието, и за ценителите на възвишеното, и за строителите на магистрали, и за строителите на електроцентрали. Практическата насоченост е характерна за философията като цяло, но тя придобива универсално значение именно в рамките на етическата функция на философията.

Смисълът на философията не е в практическата полезност, а в моралната, защото философията търси идеал, пътеводна звезда в живота на хората. На първо място, идеалът е морален, свързан с намирането на смисъла на човешкия живот и общественото развитие. В същото време философията се ръководи от идеалите на науката, изкуството и практиката, но тези идеали придобиват във философията оригиналност, съответстваща на нейната специфика. Бидейки едно цяло, философията има разклонена структура.

Като учение за битието, философията действа като онтология (учение за съществуването). Отъждествяването на различни видове битие – природа, човек, общество, техника – ще доведе до философия на природата, човека (антропология), обществото (философия на историята). Философията на знанието се нарича епистемология или епистемология. Като учение за начините на познание, философията е методология. Като учение за пътищата на творчеството философията е евристика. Разклонените области на философията са философия на науката, философия на религията, философия на езика, философия на изкуството (естетика), философия на културата, философия на практиката (етика), история на философията. Във философията на науката философските въпроси на отделните науки (логика, математика, физика, биология, кибернетика, политически науки и др.) имат относително самостоятелно значение. И тези отделни специализирани области на философското познание са косвено способни да доведат до значителни практически резултати. Например, философията и методологията на науката помагат на отделните науки при решаването на проблемите, пред които са изправени. Така философията допринася за научно-техническия прогрес. Социалната философия участва в решаването на социално-политически, икономически и други проблеми. С право може да се каже, че във всички постижения на човечеството има значителен, макар и косвен, принос на философията. Философията е единна и разнообразна, човек не може без нея в нито една област от живота си.

За какво е тази наука? Защо просто не дадете ясна дефиниция на неговия предмет, да го разгледате по такъв начин, че да е ясно от самото начало какво се опитва да направи философът?

Трудността е, че философията е по-лесно да се обясни, като се прави, отколкото като се опише отвън. Отчасти това се състои в определен подход към разглеждането на проблемите, отчасти в опити за решаване на някои проблеми, които традиционно представляват интерес за онези, които наричат ​​себе си (или са наричани така от други) „философи“. Единственото нещо, за което философите никога не са успели да се споразумеят и е малко вероятно изобщо някога да се съгласят, е това, от което се състои философията.

Хората, сериозно занимаващи се с философия, си поставят различни задачи. Някои се опитват да обяснят и обосноват определени религиозни възгледи, докато други, занимавайки се с наука, се стремят да покажат значението и да разкрият значението на различни научни открития и теории. Трети (Джон Лок, Маркс) използват философията в опит да променят политическата организация на обществото. Мнозина се интересуваха от обосновката и публикуването на някои идеи, които според тях биха могли да помогнат на човечеството. Някои не са си поставили толкова грандиозни цели, а просто са искали да разберат особеностите на света, в който живеят, и да разберат вярванията, към които хората се придържат.

Професиите на философите са толкова разнообразни, колкото и техните задачи. Някои бяха учители, често университетски професори, които преподаваха курсове по философия. Други са били водачи на религиозни движения, мнозина дори са били обикновени занаятчии.

Независимо от преследваните цели и конкретния вид дейност, всички философи се придържат към убеждението, че задълбоченото изследване и анализ на нашите възгледи и нашата обосновка за тях е изключително важно и необходимо. Обичайно е философът да подхожда към определени неща по определен начин. Той иска да установи какъв смисъл носят нашите основни идеи и концепции, на каква основа се основава нашето знание, към какви стандарти трябва да се придържаме, за да стигнем до правилни заключения, какви вярвания трябва да защитаваме и т.н. Философът вярва, че мисленето върху подобни въпроси води човек до по-дълбоко разбиране на Вселената, природата и хората.

Философията обобщава постиженията на науката и се опира на тях. Пренебрегването на научните постижения би го довело до празнота. Но развитието на науката се случва на фона на културното и социално развитие. Следователно философията е призвана да допринесе за хуманизирането на науката и за повишаване на ролята на моралните фактори в нея. Тя трябва да ограничи прекомерните претенции на науката да бъде единственият и универсален начин за изследване на света. Той съпоставя фактите на научното познание с идеалите и ценностите на хуманитарната култура.

Изучаването на философия допринася за подобряването на общата култура и формирането на философска култура на индивида. Разширява съзнанието: за да общуват, хората се нуждаят от широта на съзнанието, способността да разбират друг човек или себе си сякаш отвън. Философията и уменията за философско мислене помагат за това. Философът трябва да разглежда гледните точки на различни хора и да ги осмисля критично. Така се натрупва духовен опит, който допринася за разширяване на съзнанието.

Въпреки това, когато поставяте под съмнение някакви идеи или теории, не трябва да оставате дълго на този етап; необходимо е да продължите в търсене на положително решение, тъй като непрекъснатото колебание представлява безплодна задънена улица.

Изучаването на философия има за цел да формира изкуството да се живее в един очевидно несъвършен свят. Да живеем, без да губим лична идентичност, индивидуална душа и универсална духовност. Възможно е да се противостои на обстоятелствата само със способността да се поддържа духовна трезвост, самооценка и собствено достойнство.За индивида значението на личното достойнство на другите хора става ясно. За индивида не е възможна нито стадо, нито егоистична позиция.

„Изучаването на философия подобрява способността за концентрация. Личността е невъзможна без вътрешно спокойствие. Събирането на собствената личност е подобно на самопречистване” (В. Ф. Шаповалов).

Философията кара хората да мислят. Бъртран Ръсел пише в книгата си „Историята на западната философия“: „Той смекчава религиозните и философски страсти и практикуването му прави хората по-интелектуални, което не е толкова лошо в свят, в който има много глупост.“ Промяната на света, според него, може да стане най-добре чрез морално усъвършенстване и самоусъвършенстване. Философията може да направи това. Човек трябва да действа въз основа на мислите и волята си. Но с едно условие: да не посяга на свободата на другите. Притежавайки здраве, просперитет и способност за творческа работа, той може да успее в духовното самоусъвършенстване и да постигне щастие.

Целта на философията е да търси съдбата на човека, да осигури съществуването на човека в един странен свят. Да бъдеш или да не бъдеш? - това е въпросът. И ако да, какъв вид? Целта на философията е в крайна сметка да издигне човека, да осигури универсални условия за неговото усъвършенстване. Философията е необходима, за да осигури възможно най-доброто състояние на човечеството. Философията призовава всеки човек към благородство, истина, красота, доброта.

Използвани материали

· „Въведение във философията” от В. Вунд, „ЧеРо” ©, „Добросвет” © 1998.

· „Философия: въвеждащ курс“ от Ричард Попекин, Аврум Строл „Сребърни нишки“ ©, „Университетска книга“ © 1997.

· „Мъдростта на Запада” от Б. Ръсел, Москва „Република” 1998 г.

· “Философия” от В.А. Канке, Москва “Логос” 1998г.

· “Основи на философията” от V.F. Шаповалов, Москва "Гранд" 1998 г.

· Философия. Изд. Л.Г. Кононович, Г.И. Медведева, Ростов на Дон "Феникс" 1996 г.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Сократ е първият философ в пълния смисъл на думата. Историята казва така, но необходимо ли е да си известен, за да си философ? Човек цял живот си задава този въпрос. Някои проблеми са глобални, други са важни само за индивида и са временни. Но философстването оформя личността, дори ако човек е далеч от идеите на древногръцките мислители.

Какво е философия

Философията е една от формите на общественото съзнание. Тя е насочена към намиране на решения на основни въпроси на светогледа и развиване на холистичен възглед за структурата на света и мястото на човека в него. Система от възгледи, която формира отношението на човек към света и себе си.

Да бъдеш философ професия ли е или състояние на духа?

За да отговорите на този въпрос, първо трябва да разберете кой е философ. Тази концепция има редица определения, но нека се съсредоточим върху по-разбираемите.

Философът е човек, чиято умствена работа е насочена към намиране на решения на проблемите на човешкия живот. Човек, който знае как да разсъждава, е в състояние да формира концепцията за нов мироглед. Не можем да изключим факта, че човек, който се занимава с въпроси на Вселената, трябва да има специално мислене и да се чувства малко по-различно от обичайното в обществото. Това е състояние на духа и светоусещане, а не професия. Професията включва материални награди като еквивалент на изразходваните усилия. Първият приоритет на философа е подобряването на човешкия живот, приносът към развитието на обществото и държавата, а не получаването на материални облаги.

Произходът на философията и първият философ

Философията, както и много други науки, идва от древна Гърция. Терминът философия се състои от две части. Първата част от думата "Филия" се превежда като любов "любов", а другата е "София". Философията е любов към мъдростта. Книгите и трактатите датират от древността. Ясперс въвежда понятието аксиално време, като прави опит да раздели митологичния мироглед и рационалното мислене. Времето, датирано от Ясперс, е 800-200 г. пр.н.е. Всички учения от онова време се отличават с рационалност и желание да се разбере първопричината и основата на съществуването. В началото философията е холистична наука. Но с развитието му започнаха да се появяват и други науки. Структурата на философското познание включва:

• онтология – наука за битието;
• епистемология – теория на познанието;
• етика - изучаване на морала и правилата на поведение;
• естетика – наука за красотата;
• логика, която изучава законите, принципите и функциите на мисленето;
• аксиология – учение за ценностите;
• философска антропология, която изучава човешката природа и същност;
• – наука за обществото и мястото на човека в него;
• история на философията - наука, която описва предмета и същността на философията като цяло.

Хронологични епохи на философията:

• древни източни учения;
• антична философия;
• средновековен;
• възраждане и ново време;
• модерен.

Най-известните философи

Сред всички философи има мислители, чийто принос към науката е най-важен:

Философ	постижения
Парменид	Той е живял в предсократовия период. Околните отбелязаха неговата ексцентричност и склонност към лудост. От времето на неговото учение е запазена поема: „За природата“, в която Парменид обсъжда въпросите за съществуването и знанието. Той каза, че е вечен и непроменим и го отъждествява с мисленето. Нищото не съществува, защото е невъзможно да се мисли за него. Зенон от Ела е главният ученик на Парменид, но творбите му повлияват и на Платон.
Аристотел	Един от основните древногръцки философи, чийто най-известен ученик е Александър Велики. Аристотел влиза в историята като просветител благодарение на своята школа. Това е първият учен, който създава многостранна философска система. Аристотел е бащата на формалната логика. Доктрината за първите причини става централна за философа. Ученият постави основната концепция за пространство и време.
Демокрит	Атомист, който вярваше, че атомът е в основата на всичко, което съществува.
Анаксимандър	Има малко информация за него. Ученикът на Талес от Милет въвежда концепцията за айперон - безкрайна, неограничена частица
Марк-Аврелий	Римският император е отчасти стоик, проповядващ идеите на хуманизма. Той споделя философията на стоицизма, която му показва пътя към щастието. Той написа 12 книги на гръцки, които нарече: „Беседи за себе си“. Другата му творба „Медитации” е посветена на вътрешния свят на философите.
Анселм от Кентърбъри	Философ, живял през Средновековието и допринесъл за развитието на теологията. Някои го наричат ​​баща на схоластиката. Използвайки онтологични доказателства в централния си труд „Прослогион“, той предоставя неразрушими доказателства за съществуването на Бог. Съществуването на Бог беше доказано от самото му определение. Бог е нещо съвършено. Той твори извън човека и неговия свят. Една от основните поговорки на мислителя е „Вярвам, за да разбера“. Сред неговите ученици и последователи най-известен е Тома Аквински. За приноса си в развитието на божественото учение Анселм е канонизиран и неговите ученици продължават да развиват учението.
Спиноза	еврейски философ. От младостта си той е очарован от най-добрите еврейски мислители. Заради своите православни възгледи и сближаване със сектантите той е изгонен от еврейската общност. Новаторските идеи на Спиноза противоречат на социалния консерватизъм. Рационалистът избяга в Хага, където даваше частни уроци и лъскаше лещи. В свободното си време пише произведения. Едно от произведенията му, Етика, става известно едва след смъртта на Спиноза от туберкулоза. В него той се опитва да обедини древногръцки, средновековни, неоплатонически учения, схоластика и стоицизъм.
Артур Шопенхауер	Той стана живо доказателство, че с грозен външен вид, песимистичен поглед към света, самотен живот с майка и котка можете да станете изключителен мислител на вашето време. Учението на Платон е оформено от неговите ярки ирационални идеи. Шопенхауер е един от първите мислители, които се опитват да обединят западната и източната култури. Той обърна внимание на човешката воля. Известната поговорка „Волята е нещо само по себе си“. Волята определя битието и му влияе. Шопенхауер дефинира три начина за достоен живот: следване на изкуството, морален аскетизъм или философия. Той твърди, че изкуството лекува душевни страдания.
Фридрих Ницше	Някои обвиняват Ницше в склонност към фашизъм, което не е вярно. Сестра му беше националистка. Самият Фридрих беше скептик и не се интересуваше от случващото се около него. Той създава оригинално учение, поставящо под въпрос съществуващите морални принципи, религия и норми. Първата му творба „Раждането на трагедията“, в която той обсъжда морални проблеми, ужаси обществеността. Той въвежда концепцията за свръхчовек, който стои встрани от въпросите за морала и етиката, доброто и злото. Мирогледът на Ницше е в основата на екзистенциализма
Джон Лок	Английски философ, оставил следа в религията, теорията за държавата и други науки. Започва като учител по гръцки език и философия. Срещата с Ашли Купър изигра важна роля за него, тъй като след емигрирането в Холандия за него започна плодотворен творчески период. Основната му работа е „Есе за човешкото разбиране“. „Посланието за толерантността“ отразява възгледите на Лок за структурата на църквата, религията и свободата на съвестта.

Сред местните мислители могат да се отбележат следните имена: Циолковски, Вернадски, писателят Лев Толстой, Николай Лоски, Владимир Ленин, Григорий Зиновиев.

Философията и философите ще съществуват във всяка историческа епоха, образувайки нови концепции и допълвайки старите. Това е нейната глобалност и универсалност като наука.

Здравейте, скъпи читатели!

Предмет на философията, основи, определение, функции, история, концепции, нерешени проблеми, епистемология, емпиризъм, рационализъм и други важни въпроси на философията. Това е темата за поредица от статии, които подготвих специално за моите съвременни, прогресивни, изключително заети читатели. Всички статии са кратки и съдържат информация в концентриран вид.

Знам как всички сме притиснати в кратки срокове за нашите проекти, неотложни лични въпроси и различни видове непредвидени обстоятелства. И с този наш ритъм все още не губим надежда, че все пак ще успеем да намерим време да научим повече, да прочетем повече...

Специално за тези, които са много заети, но искат да знаят повече, вече съм подготвил поредица от статии на тема „Съвременно изкуство“. Тази поредица от статии ще бъде посветена на темата "Философия: история, основни понятия и проблеми на философията."

От тази, първата статия от поредицата, ще научите какво изучава философията, какви основни въпроси на философията са все още отворени.

Ето списък на всички статии от поредицата: Модерна философия Класическа немска философия Руска философия Философия на Просвещението Философия от края на 19 - началото на 20 век Философия на 20 век

Предмет на философията

Предмет на изучаване на философиятае всичко, което съществува в света. Целта на философията не е да определи външните граници между всички компоненти на света, а да определи техните вътрешни връзки и единството между тях.

Целта на философиятаепривличане на човека към най-съвършените ценности, най-висшите идеали, извеждане от обикновената сфера, придаване на истински смисъл на живота му.

Основната цел на философията- намери смисъла на живота и най-висшия принцип.

Други полезни статии:

Определение за философия

Философияе наука за познанието за света и човека, за познаването на универсалните закони на развитие на света и обществото, за познанието и обяснението на моралните ценности и смисъла на съществуването, за познаването на самия процес на познание.

Още от древността философията търси отговори на въпросите: „Какво е истината?“, „Възможно ли е да се познае светът?“, „Съзнанието или материята е първично? “, „Какво е човек?“, „Има ли Бог? “, „Защо живеем?“ и други.

Слово"е" философия“ идва от старогръцките думи phileo – любов и sophia – мъдрост. Философията буквално означава любов към мъдростта.

Раздели на философията

Философията включва раздели:

• Онтология или метафизика- учението за съществуването на Вселената;
• Епистемология- учението за знанието;
• Логика- учението за мисленето;
• Етика- учението за морала;
• Естетика- учението за красотата;
• Социална философия и философия на историята- учението за обществото;
• Философска антропология- учението за човека;
• История на философията.

Фундаментални проблеми на философията

Към основните проблеми на философиятакоито все още не са решени включват:

• проблем на битието— смисълът на човешкото съществуване, връзката на човека с Бога, идеята за душата, нейната смърт и безсмъртие;
• проблем на познанието— може ли нашето мислене да разбира света обективно и истински;
• проблем на ценностите- морал и естетика,
• проблем на диалектиката- светът е статичен или променящ се.
• проблемът за същността на пространството и времето.

Основни въпроси на философията

В съвременната философия подобни въпроси остават неразрешени. фундаментални въпроси: Първичен ли е духът или материята? Има ли Бог? Безсмъртна ли е душата? Безкраен или краен е светът, как се развива Вселената? Какво е Човекът, какъв е скритият смисъл на човешката история? Какво е истина и грешка? Какво е доброто и злото? и други.

Функции на философията

Философията изпълнява следните функции:

• Светогледна функция- отговаря за концептуалното обяснение на света;
• Методическа функция- отговаря за най-общите методи за разбиране на реалността;
• Прогностична функция— отговаря за формулирането на хипотези за тенденциите в развитието на съзнанието и материята, света и човека);
• Критична функция— отговаря за принципа на „разпитване за всичко“;
• Аксиологична функция- отговаря за оценката на обекта, който се изучава от различни гледни точки: морална, социална, естетическа и др.);
• Социална функция- отговаря за изпълнението на двойна задача - и обяснениесоциално съществуване и помощ в неговото материално и духовно промяна).

В следващата статия ще разгледаме въпроса кога и къде е възникнала философията.Ще ви разкажа накратко за историята на възникването и постиженията на философската мисъл в Древна Гърция.

Надявам се, че сте харесали статията по темата “ Предмет на философията, основи, определение, функции, история"и ще искате да изучавате по-задълбочено тази невероятно красива, завладяваща и полезна област на човешкото познание! Уверявам ви, философията може да стане много полезна за вас, до степен да преразгледате своята система от ценности и цели.

Горещо ви ги препоръчвам 2 статии по философия с видео лекции от съвременен философ, в който той говори за практически съвети от древногръцки философи, които много ще ви помогнат в живота да не правите ненужни движения и безполезни действия:

Ето една от лекциите " Как да живеем правилно - мъдри съвети от философите на Древна Гърция":

Пожелавам на всички ви вдъхновение, винаги позитивна нагласа и много сили за всичките ви планове!

В резултат на изучаването на главата студентът трябва: зная

• задачите, които си поставя философията;
• междинното положение на философията между науката и изкуството;
• връзката между философията и мъдростта;
• същността на влиянието на културата върху философията и на философията върху културата;

да бъде в състояние да

• анализира връзката между философията и другите науки;
• идентифицира основните раздели на философията;
• възприемат философията като специален клон на знанието; собствен
• способността за асимилиране на абстрактни философски категории;
• способността да се води дискусия за значението на философията и нейното въздействие върху културата на епохата;
• способността за критично асимилиране на философски разсъждения.

Предмет на философията

Философия (от старогръцки. Филия -любов и софия -мъдрост; философия -любовта към мъдростта) е специална форма на познание за света, която се стреми да идентифицира основните основи на човешкото съществуване и света, в който то се случва, да формулира най-общите и съществени характеристики на отношението на човека към природата, обществото и духовния живот в всички негови проявления.

Накратко, философията е Това е наука, която изучава най-често срещаните проблеми на човека, обществото и природата.

Философията е теоретичното ядро мироглед -системи от възгледи за света и мястото на човека, обществото и човечеството в него, за отношението на човека към света и себе си, както и основните жизнени позиции на хората, съответстващи на тези възгледи, техните идеали и принципи на дейност.

Философията възниква приблизително по едно и също време (през 5-4 век пр.н.е.) в Древна Гърция, Индия и Китай. Той замени митологичната представа на човека за света. Понякога възникването на философията се характеризира по този начин - „преходът от мит към логос“, т.е. преход от обяснението на света около него от човек не под формата на някаква приказка, каквато беше митът (нейните герои са не само хора, но и измислени същества, богове и т.н.), а под формата на разумен, логически последователен разказ за света, човека и обществото.

Първият автор, който нарече философията философия, а себе си философ, беше, както се казва, Питагор. След Питагор обаче не останаха никакви произведения. Думата „философ“ е използвана от Хераклит, който казва, че „философите трябва да знаят много“. Терминът "философия" се появява за първи път в диалозите на Платон. От Древна Гърция терминът се разпространява в страните от Запада и Близкия изток.

Характеристики на философията като наука. Философията е толкова различна от другите науки, че понякога се изразяват съмнения относно принадлежността й към науките.

Английски философ и логик на 20 век. Б. Ръсел формулира тази гледна точка по-внимателно. Философията е, казва той, тази уникална област на знанието, която се намира между науката и теологията (теологията). Подобно на теологията, тя се състои от спекулации по теми, за които точното знание досега е било недостижимо. Но подобно на науката, тя се обръща към човешкия разум, а не към авторитета, независимо дали е този на традицията или откровението. Всички определени знания принадлежат на науката; всички догми, доколкото надхвърлят определено знание, принадлежат на теологията. Но между теологията и науката има „Ничия земя“, отворена за атака и от двете страни; тази ничия земя е философия. Почти всички въпроси, които интересуват най-много спекулативния ум, са тези, на които науката не може да отговори, а самоуверените отговори на теолозите вече не изглеждат толкова убедителни, както през предишните векове. Разделен ли е светът на дух и материя и какво е дух и какво е материя? Дали духът е подчинен на материята или има самостоятелно съществуване? Има ли Вселената някакво единство? Дали Вселената се развива към някаква цел? Съществуват ли наистина природните закони или просто вярваме в тях поради присъщата ни склонност към ред? Дали човекът е такъв, какъвто изглежда на астронома - малка бучка от смес от въглерод и вода, безсилно рояща се на малка и незначителна планета? Или човекът е това, което Хамлет си е мислил, че е? Или може би той е и двете едновременно? Има ли висок и нисък начин на живот, или всички начини на живот са само суета? Ако има начин на живот, който е възвишен, какъв е той и как можем да го постигнем? Трябва ли добротата да е вечна, за да бъде достойна за оценка, или към добротата трябва да се стремим, дори ако вселената неизбежно се движи към унищожение? Има ли такова нещо като мъдрост или това, което изглежда като мъдрост, е просто глупост в нейния най-изтънчен вид? На такива въпроси не може да се отговори в лабораторията. Теолозите твърдят, че дават отговори на тези въпроси, при това много категорични, но самата категоричност на техните отговори кара съвременните умове да се отнасят към тях със съмнение. Въпрос на философия е да се изследват тези въпроси и да се търсят отговори на тях. Философията се опитва да говори за същите неща като теологията: съществува ли Бог, каква роля играе в живота на човека, който е създал, какъв е смисълът на човешкия живот и целта на човека, какво е човешкото щастие, колко добро делата се възнаграждават и т.н. Но философията говори за всичко това на език, подобен на езика на науката, и в хода на аргументацията не се позовава на откровение или прозрение, на чудеса, които противоречат на законите на природата и т.н. Философията често говори за онези неща, които са извън границите на научното познание, но се стреми да не се отклонява от идеалите и изискванията на науката.

Когато се говори за научния характер на философията, трябва да се имат предвид две важни обстоятелства. Първо, съвременната философия постепенно се отдалечава от теологията и се доближава до науката. Съвременното индустриално (и още повече постиндустриално) общество е светско, религията е отделена от държавата. От науката вече не се изисква да съгласува заключенията си с религията и да посвещава енергията си на оправдаване на теологичните идеи.

Можем да кажем, че философията като специална област на знанието в настоящата епоха се намира не толкова между науката и теологията, но между наукатаИ ( художествена) литература.Неслучайно през 20в. петима изключителни философи получиха Нобелова награда за литература (няма такава награда във философията, както в математиката), включително А. Бергсон, Б. Ръсел, А. Камю и Ж.-П. Сартр.

Второ, философията, разбира се, е много уникална в сравнение с други науки. Но въпреки това философията - въпреки цялата си необичайност, свързана с междинно положение между науката, литературата и теологията - все още се счита за наука. Философията се стреми в своите разсъждения да не се отклонява от научния метод. Старае се да използва ясни и точни понятия, избягва максимално фигуративността, без която няма литература и т.н. Също така е важно да се отбележи, че във всички висши учебни заведения се преподава философия. Изучава се не само във факултетите по социални и хуманитарни науки, но и във факултетите по физика, химия, биология и технически университети. Теория на литературата и теология се преподават на доста тесен кръг от хора.

Когато обсъждаме въпроса дали философията е наука, трябва да се има предвид, че съществуващите науки са толкова разнородни, че все още няма приемлива дефиниция на общото понятие „наука“. Физиката е напълно различна от логиката, която никога не прибягва до опита. Потънала в маса от разнородни факти, биологията няма голяма прилика с химията или астрономията. Етиката, която формулира ценности и норми, има малко сходство с неврофизиологията или човешката физиология. Космологията, която обикновено се счита за част от физиката, използва, за разлика от всички други клонове на последната, времевия ред „беше – е – ще бъде“, който има „стрела на времето“, докато във физиката само времето се използва едновременно серия “по-рано - по-късно -”, която не задава посоката на времето.

В допълнение към природните, социалните и хуманитарните науки има и официални науки (математика и логика) и така наречените нормативни науки (етика, естетика, история на изкуството, морална теория и др.). Резултатите от математиката и логиката са само косвено сравними с емпиричните данни. Тези резултати са напълно различни от заключенията на естествените науки. Математиката и логиката позволяват сравнение с реалността не сами по себе си, а само в рамките на онези съществени теории, от които са фрагменти. Нормативните науки говорят не само за какво е,но и за това, че трябва да етова, което всички други науки избягват да правят.

По този начин говоренето за характеристиките на философията като паяци е само един фрагмент от сложната тема за единството на съществуващия в момента и изключително разнороден набор от науки. Изглежда, че уникалността на философията не е непреодолима пречка за класифицирането й като наука.

• Виж: Ръсел Б. История на западната философия: в 2 тома, М.: MIF, 1993.T. 1. стр. 7-9.