Православие Тихон Задонски. За катедралата на Воронежките светии

Свети Тихон Задонски (1724-1782)

Спаси се в Христос, скъпи братко.

Св. Тихон Задонски

Авторът изпитва много специални чувства, засягайки тази тема. И наистина, в Задонск, последното земно убежище на св. Тихон, преминаха моето детство и младост. И до днес с особено благоговение идвам в този малък изконно руски провинциален град, някога славен със своите духовни обители и подвижници на светостта.

Задонски Богородицки манастир, основан през 1610-1620 г. сред непроходимите гори от старейшините на московския Сретенски манастир Кирил и Герасим, след реставрационни работи, той придобива предишния си блясък и красота. „Разположен сред малкото градче Задонск, на полегатия бряг на река Дон. Заобиколен от сенчести градини и горски гъсталаци, манастирът наистина представлява онова тихо кътче на тихия съзерцателен живот, където суетният свят с неговите тревоги и страсти по-лесно се забравя. Един от предреволюционните автори описва манастира с такива редове. Вероятно това застигна нея и свети Тихон, който пристигна страхотен пост 1769 г. в Задонск след много години праведен труд, който скоро подкопава здравето му.

Образец е целият живот на този удивителен подвижник на светостта християнска добродетел, извлечени в тежък труд, а понякога и в трудности и скърби. "В младостта - бедност и нужди, в смелостта - трудове и болести, в старостта - подвизи и болести." Тъй като е от бедно семейство, той само по чудо се научава да чете и пише и след това сред 200-те най-добри ученици е приет в семинарията. Веднъж, почти замръзнал през зимата по пътя поради липса на топли дрехи, но спасен от преминаващ търговец, от младостта си мечтаел за усамотение и оттегляне от света, светецът, в един външно по-малко значим живот, натрупал истински безценно вътрешно богатство, успял да постигне духовни висоти и любов.на всички. Още по време на земния си живот той намери за себе си славата на велик проповедник и беше щедро надарен от Божията благодат с такива дарби като ясновидство и изцеление.

От детството си слушах разкази за неговите подвизи, за светия „Тихоновски” извор, който лекува много болести, за нетленните мощи, иззети от храма след революцията. Въпреки негативното отношение към всичко, свързано с религията в онези дни, всеки август беше белязан от сливането на много хора в Задонск, които запазиха паметта на известния руски светец. Както сега се помни, повечето от пристигналите бяха обикновени хора, често бедно облечени, много идваха (или идваха) от отдалечени места, отдалечени градове и села. Но колко силна и справедлива е паметта на хората, че дори и след два века, не принуждавани и дори преследвани от никого, хората продължават да се стремят ежегодно тук, за да отдадат почит на свещената памет на този, който спечели искрена любов и почит сред хората . От друга страна, колко бързо понякога се забравят официално възвишените герои и знаменитости. Минават няколко десетилетия или дори по-малко, а споменът за тях расте с тръни ...

Сравнително наскоро (26 август 1991 г.) светите мощи на Тихон Задонски бяха тържествено върнати в Задонск. Хиляди хора взеха участие в това значимо събитие. Прекрасен слънчев ден, осеян с цветя път до манастира, величествено шествие към вярата и духовността, които трупаме... Нима по молитвите на Божиите угодници не проглежда душата ни?! Откога се опитваме да „угасим в душите си усещането за Бога, спомена за Бога, идеята за Божественото, свещено, благодатно, свръхсетивно-отвъдно; отнемат нуждата на гражданите от молитва; всяка светлина на духовно съвършенство и всеки лъч на святост" ( И. Илин). И все пак „всенародната измама“ се провали и тържеството на християнския дух отново намира своята истинска реалност.

Преди да се впуснем в описание на чудотворни изцеления, нека първо се запознаем с някои аспекти на нравствения характер на св. Тихон, отнасящи се по-специално до неговия Задонски период на живот. Всички биографи подчертават неговата изключителна простота в ежедневието, дрехите, маниерите. Той продаде почти цялото си богато облекло (копринена рокля, топли и студени раса и раса с топла козина и др., сложени на епископията, както и пухено легло с възглавници, одеяла, джобни сребърни часовници и др.), които продаде , давайки пари на бедните. Винаги се обличаше просто. „Който живее в безделие, греши непрекъснато“, беше любимата му поговорка.

Той обичаше да работи както може в манастирската градина, сам косеше трева и цепеше дърва. Достъпът до светеца бил отворен за всички. Да прави добро беше любимото му нещо, особено ако можеше да го прави тайно. Килийникът на светеца пише по-късно в спомените си: „Той толкова обичаше да върши добри дела, че в този ден, когато бедните идваха при него по-често и когато раздаваше повече пари и други неща, той беше по-щастлив и по-весел тази вечер и ако в кой ден имаше малко молители или изобщо нямаше никой, тази вечер беше по-жалко. И килийникът каза: „Смело мога да кажа, че по призива на светеца той беше сляпо око и куц крак: вратите му винаги бяха отворени за всички, които идваха, и всеки (който и да идваше) намираше храна, питие и мир готови с него” . Самият св. Тихон обичал да се грижи за болните, като ги укрепвал с чай с лечебна настойка; утешаваше, насърчаваше, молеше се за тях и скоро, като правило, идваше желаното възстановяване. Описан е случай, когато един от обитателите на манастира се простудил силно, разболял се и вече умирал. Но по молитвата на светеца той бързо се излекува. Притежавайки дарбата на ясновидство и прозорливост, светецът точно предсказал победата на Русия в бъдеща война с французите, както и голямо наводнение в Санкт Петербург. Известен е случай, когато Св. Тихон се приближи до малкия внук на стареца Ростовцев и, като погали момчето по главата, внезапно каза: „Приготви се, Саша, към планинския Ерусалим, приготви се, скъпи мой, към небесното отечество“. Три дни по-късно здравото преди това момче почина.

Що се отнася до него самия, това му беше разкрито, когато земен път(до деня от седмицата) и че ще бъде канонизиран за светец. На въпроса как вижда вътрешното в човека, светецът веднъж отговори (на някой си Никандр Александрович): „Необходимо е да се усъвършенстват вътрешните очи, тогава ще се отворят външните. Хвърлете например шепа жито в чаша вода и вижте - зърната се виждат. Така че нашите мисли са видими за гледача.

Денят на празнуването на Рождество Христово през 1779 г. е последният ден, в който той излиза от килиите си за църква. В нощен сън той видя красива кристална сграда и нечий глас попита: „Добре ли е тук?“ На което светецът отговори: „Много добре“, изпитвайки в същото време голяма радост. „Три години по-късно можеш да влезеш тук“, казаха му в същия сън, „а сега върви и работи усилено“. Още три години, без да напуска килията си, старецът ще продължи своите духовни подвизи. Земното му пребиваване ще приключи до полунощ на 12 срещу 13 август 1783 г. „Смъртта му беше толкова спокойна, сякаш беше заспал“, пише по-късно килийният му служител. Въпреки значителната си пенсия (500 рубли годишно) и богатите дарения, той остави само 14 рубли 50 копейки в брой и завеща да ги раздаде на бедните. Въпреки това той използва средствата си, за да помогне на нуждаещите се, бедните, бедните и обидените. Това беше наистина свят живот и затова станаха възможни чудотворни изцеления, някои от които са записани и ще бъдат дадени по-долу.

Първото придобиване на нетленните мощи на светеца става през 1845 г., когато се извършват строителни работи за изграждане на нова църква по проект на архитект Тон. Старият храм трябваше да бъде съборен. Въпреки 63-годишния престой във влажен гроб, мощите на Св. Тихон се оказва нетленен, което е удостоверено от Воронежкия архиепископ Антоний, Задонския архимандрит Серафим и др. Но само 16 години по-късно се състоя официалната церемония по отварянето на нетленното тяло и канонизирането на светци. Това се случи на 13 август 1861 г. В една от книгите, посветени на светеца, има следното описание на това събитие: „Изобилието на Божията благодат беше видимо и осезаемо за всички. Често се случваше да се види как няколко души носеха отслабен, болен или обсебен, някои със схванати ръце, крака или с повредени други части на тялото, в светилището на св. Тихон, а само страдащият беше приложен към св. мощи, - изцеление му беше изпратено отгоре. Чудесата се извършваха публично, в очите на всички и никой не можеше да се съмнява в реалността на изцеленията: те бяха толкова очевидни и удивителни!

Наистина в този ден имаше много чудеса: „много от болните оздравяха, някои слепи по рождение прогледнаха, немите получиха дар слово“. Според очевидци: „чудеса ставали не само на гроба му, но навсякъде, където светецът бил викан на помощ...”. „Болните се изцеляваха с едно обещание да се поклонят на св. Тихон или по време на панихида на гроба му, или чрез помазване с елей от кандилото, което беше над гроба му, други се избавяха от непредвидена смъртна опасност с един молитвен зов на светеца за помощ. Преди да се излекуват, мнозина страдаха от толкова сериозни заболявания, че лекарите, най-квалифицираните, ги признаваха за безнадеждни за възстановяване. Виждайки болните си тогава здрави, те декларираха писмено, че изцелението им може да последва само с Божията благодат, преди всичко медицински ползи.

Следва само малка част от автентично записаните случаи на изцеление, описанието на някои от тях е съкратено, други са дадени дословно:

Изцеление от воднянка на монахиня Кашкина, Калужски Казански девически манастир, дъщеря на генерал-майор.

София Дмитриевна Кашкина страдаше от това тежко заболяване в продължение на 6 години и беше изцелена, след като посети Задонск и се помоли на Св. Тихон. Ето записките, оставени по този повод от самата изцелена жена: „Шест години боледувах от водна болест, която беше в корема и краката ми, от която много се лекувах, но не се излекувах. Виждайки, че болестта ми се усилва, аз се усърдих да отида в Задонск, за да се помоля на Божия светител еп. Тихон. При пристигането си там, с молитвите на светеца и Божията милост (1 септември), получих пълно изцеление от шестгодишна водна болест, която очевидно изчезна в рамките на един ден (за което свидетелства жител на Задонск на благородството, Татяна Федоровна Карпова), и сега аз, от тази дата, не чувствам ни най-малко подуване или тежест, по благодатта на Всевишния Създател и светец Божи, св. Тихон.

Този случай, разбира се, заслужава внимание, неговата „прекрасност“ се потвърждава и от писмените показания на лекаря, лекувал г-жа Кашкина, които са дадени по-долу:

„1845 г., дъщерята на генерал-майор, девойката София Дмитриевна Кашкина, няколко години в болезнено състояние и през цялото това време се лекува в различни градове. лекари ме поканиха да изследвам нейното заболяване, което намерих в следната форма: пациентката страдаше от ясно втвърдяване на черния дроб, придружено от разстройство в храносмилателните и гръдните органи, в резултат на което се образува водниста болест в корема и гърдите, достигнали такава степен на развитие, че застрашавали опасност за живота ... В такава ужасна ситуация г-жа Кашкина отишла в град Задонск, за да се поклони на св. Тихон, където останала няколко дни. След завръщането си от Задонск, г-жа Кашкина ми съобщи, че на гроба на св. Тихон се е удостоила да получи изцеление от болестите си и в момента се чувства напълно здрава и наистина, след обстоен медицински преглед, това беше установено, че нейното втвърдяване на черния дроб е напълно унищожено, дихателните органи и храносмилането се намират в нормално естествено състояние, няма признаци на водна болест и никаква следа от онези болезнени разстройства, от които тя страда толкова много и за толкова дълго. И така, имайки предвид всичко казано по-горе, заключавам с пълна увереност, че изцелението на г-жа Кашкина от такива жестоки болезнени атаки може да последва само по Божията милост и преди всичко по физични и медицински закони. Че това доказателство, поради искането на г-жа Кашкина, беше дадено справедливо, в съответствие с правилата на медицинската наука и задължението на клетвата, удостоверявам това с подписа си с прилагането на официалния печат на провинция Калуга . Мешовски окръг, медицински хирург, съдебен съветник Орлински 14 ноември 1847 г.

И така, съдейки по показанията на д-р Орлински, г-жа Кашкина очевидно е страдала от цироза на черния дроб, усложнена от асцит. Лекарите са наясно колко сериозна е прогнозата на това заболяване. Още по-фрапантен е фактът на горното чудотворно изцеление, отразено в случая на специално създадена комисия от името на Св. Синод.

Изцеление от лудост.Съвременната медицина разглежда тези пациенти като страдащи от истерия, но не дава убедителни обяснения за някои характеристики на хода на заболяването и спецификата на редица характерни точки. Така че е напълно неясно защо тези хора започват да изпитват такава враждебност към всичко, свързано с християнските светини (те са отхвърлени от църквата, не могат да издържат богослужение, молитви, понякога не могат да изпълняват кръстен знакИ така нататък).

1. По-долу е само едно описание на чудотворното изцеление от демонично обладаване, посочено в случая с поръчването на Св. Синод номер 7. Въпреки краткостта на описанието, в текста са видими повечето от характерните моменти, присъщи на владението.

   „Град Елец, съпругата на търговеца Пелагея Гаврилова, беше здрава преди брака; но след брака, когато беше на 16 години, тя скоро започна да бъде обладана и особено когато говореше за нещо свято или когато виждаше нещо, свързано с духовно лице или предмет; освен това тя изпаднала в безсъзнание и според други, които се оказали сигурни, в това време крещяла с различни гласове и се измъчвала с ръцете си; значи две или три властелинедва можеше да я задържи. Тези атаки, които продължават два часа, обикновено са последвани от отпускане. Тя беше в такова болезнено положение от две години; през 1835 г. роднините й я отвели във Воронеж, но припадъците продължили и тогава, когато в Задонск била отслужена панихида за св. Тихон и тя причастила св. Тайнствата, припадъците престанаха и не са възобновени до ден днешен.

Изцеление от тежко кървене.„Живееща в Задонск, съпруга на служител Мартинов, по време на бременността тя започна непрекъснато да страда от кървене, от което стана толкова слаба, че не можеше да ходи из стаята без чужда помощ и преждевременно разреши мъртво дете. След раждането към това заболяване се присъедини постоянно подуване на краката и треска в устата. Болната се молела на светеца и след много молитви у дома, накрая през октомври отишла в църквата на манастира и там му се помолила усърдно, след което заспала, сънувала някакъв монах, който й казал да се моли повече на Свети Тихон и че ще й помогне, когато се събудила се почувствала напълно добре.

Изцеление от тежка парализа.„Расният послушник на Задонския манастир Касиан, по-рано наричан Иван Соловьов, бивш селянин на земевладелеца Тула, Ефремовски окръг, село Алексеевка, лейтенант Анна Михайловна Леонтьева, на 11 януари 1851 г. беше парализиран, така че в продължение на три години той беше без памет, тъп, луд ум и не притежаваше дясна ръка. След шест седмици от началото на заболяването, контролът върху ръката се върна, но тъпотата остана и умствените способности бяха разстроени; Това състояние е обявено от лекаря за нелечимо. Същата година, на 6 юни, в Задонск се случи чудодейно изцеление. След изпиване с миро пред ковчега на Св. Тихон, пациентът се възстанови.

Лечебни деца.Селско момче, „Василий Голошубов, до 5-годишна възраст не можеше да каже нищо, въпреки че слушаше. Родителите му искаха да го научат да казва: „Господи, смили се“, но не успяха. Когато те дадоха обет да отидат в Задонск и да се поклонят на гроба на Божия светец, момчето започна да произнася тези думи: когато изпълниха обета си, те дойдоха на гроба и се помолиха на Св. Тихон, поставиха момчето в ковчега, след което той започна да казва всичко и родителите прославиха Бога.

Изцеление от холера.Това чудотворно изцеление от такава страшна болест се случи по молитвата на съпругата на търговеца от 3-та гилдия Ардалион Михайлов Ляпин, когато той вече беше в състояние на криза. Не е възможно да се обясни изцелението като случайност (ако наистина холерата е върлувала по това време).

В допълнение към горните случаи в манастирската книга се споменават изцеления от възпалителни заболявания, очни заболявания, хемороиди, израстък в областта на дясната ноздра, истерични припадъци и други заболявания.

Уважение, любов и почит към Св. Тихон в Русия беше толкова велик, че например на едно място дори му издигнаха паметник (в имението край Москва на действителния таен съветник И. В. Лопухин). На паметника е изобразена горяща свещ, като символ на горещата и чиста любов на Св. Тихон към Бога. И сега любовта на хората към светиите Божии, светиите и праведниците на нашата земя няма да обеднее.

МОЛИТВА КЪМ СВ. ТИХОН

„О, велики Божи Угодниче и славни Чудотворче, наш Йерарх, отец Тихон!

С умиление, прекланяйки колене и падайки пред рода на твоите честни и многолечебни мощи, възхваляваме, прославяме и величаем Бога, който те прослави и недостоен за нас, който показа голяма милост към теб, и с цялото си старание, с вяра и любов, почитайки твоята свята памет, ние се молим: отнесете нашата молитва към всесъдържащия към спасителния човеколюбец на Господа, към Него сега вие сте ангел с лицето и с всички светии стоите, нека той потвърди в Неговия свят православна църкваживият дух на правилната вяра и благочестие и всички негови членове, чисти от суеверие и суеверие, Му се покланят в дух и истина и усърдно пекат за спазването на Неговите заповеди, нека нейният пастир даде свята ревност на грижа за спасението на хората, които са им поверени - правото на вярващия и наблюдавайте, Укрепвайте слабите и слабите във вярата, наставлявайте невежите, изобличавайте противното.

И отново падайки, с надежда, като чедо на бащата, ние сме, молим ти се, свети Тихон, вярваме, защото ти, живеещ на небето, ни обичаш със същата любов, с която си възлюбил всичките си съседи, когато останете на земята, помолете дайте на всемилостивия Господ и всички нас подарък, на когото е полезно за всички и всичко, дори за корема на временното и вечното полезно, мир на мира, утвърждаване на нашите градове , плодородие на земята, избавление от глад и унищожение, опазване от нашествието на чужденци, скръбно благополучие, благословение на родителите, децата в Щрас Господното възпитание и учение, наставничество и благочестие, невежо наставление, помощ и ходатайство за сираците, бедните и бедните, напуснали този временен живот към вечното добро приготвяне и напътствие, се отдалечиха в блажен покой. Най-много ни изпроси всичко това, свети Тихон, от Щедрия Бог, като че ли имаше голямо дръзновение към Него: за теб, с помощта на вечен ходатай и топъл ходатай за нас пред Господа, той заслужава всичко слава, чест и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин".

В деня на намирането на мощите на стареца станали много изцеления. Храмът с нетленните мощи на светеца събра много хора и всеки можеше да види с очите си как, като се приложиха към мощите, най-тежко болните се изцеляваха: слепите прогледаха, глухите прочуха, и езикът мигновено се отърва от говорни дефекти, куцота, демонично обладаване и психични заболявания.

Светият образ на Тихон от Задонск помогна да се отървем от продължителни, пренебрегвани, сложни заболявания. Монахинята, която в продължение на 6 години страдаше от воднянка, цироза на черния дроб и асцит, дойде в Задонск, за да се помоли на светеца, и за един ден болестта й, която така здраво се беше вкоренила в тялото й, изчезна.

Ръката на Тихон Задонски
(Снимка от svt-georg.orthodoxy.ru)

Молейки за възстановяване, Тихон често се появяваше насън. Жената, след като роди мъртво дете със силно кървене, се възстанови точно така. Тя за дълго времесе молеше на Тихон както у дома, така и в църквата. След като монахът й се явил насън, тя за нейна изненада се събудила напълно здрава.

Използвайки осветеното масло над ковчега на Тихон Задонски, селянин от Тула се излекува от тригодишна тежка парализа. Родителите на 5-годишно момче обещаха на св. Тихон да се поклонят на ковчега му, ако той помогне на детето им да се отърве от проблеми с говора. Още след родителския обет момчето започна да говори отделни думи и когато посети Задонск с родителите си, всички трудности с говора изчезнаха.

Молитвените молби за помощ към Тихон Задонски доведоха до изцеление дори от холера. Така една любяща съпруга, в искрени молитви, постигна възстановяването на своя вече умиращ съпруг. Има многобройни изцеления с помощта на св. Тихон от тежки възпалителни заболявания, проблеми със зрението и истерия.

И до днес аязмото на Тихон Задонски събира край себе си мнозина, които страдат от очни заболявания. Проблемите със зрението след молитви към светеца изчезват почти мигновено. Има случай, когато Тихон се явил на малко момче, което губело зрението си поради недиагностицирано заболяване. В съня детето започна да плаче, а когато се събуди, отвори очи и разбра, че вече вижда и че болестта му е преминала.

Жена с израстък на долния клепач се вслуша в разочароващите прогнози на лекарите: растежът се увеличи и окото беше на път да загуби функциите си. Пристигайки в Задонск, жената потърка окото си с воал от надгробния камък на светеца - и по чудо образованието изчезна от века.

Тихон Задонски. Икона
(Изображение от pravoslavie.ru)

С последна надежда те се обърнаха към Тихон Задонски за лечение на пристъпи на паника, плашещи видения и психични разстройства. Едно младо момиче преживя тези състояния много остро и всеки ден страданието й се увеличаваше три пъти. Припадъците на пациента продължават няколко часа, а източникът им остава неизвестен за лекарите. Между атаките момичето, както и майка й, се явили насън на св. Тихон Задонски. Това беше неговият образ на жена, която беше помолена да доведе позната монахиня.

Докосването до образа на светицата само леко намали силата на атаките на момичето, но спокойствието й личеше. Впоследствие болната жена била отнесена в манастира на гроба на светеца. След като остана в манастира няколко седмици, момичето започна да се чувства по-добре, но болестта й не я напусна, като периодично се връщаше под формата на ужасни атаки. Само след една година горещи молитви на майката, страдащото момиче се яви насън, старец, който каза, че има само един лекар и той трябва да поиска възстановяване. Второто пътуване до гроба на Тихон и искрените молитви над мощите най-накрая освободиха момичето от припадъци, които никога не се върнаха. След изцеление от пристъпи на демонично обладаване, изтощената жена, прекарала два дни при мощите на Тихон Задонски, придоби толкова много сили, че успя да извърви повече от 24 мили до дома си.

Свети Тихон Задонски е един от най-големите богослови на Руската църква, и то в истински светоотечески смисъл – богословстващ от собствен опит. Тихон Задонски трябваше да живее през 18 век - векът на атеизма par excellence, където вярата се разбираше като етнографски знак на обикновените хора. В Русия това се усложнява от дълбокия упадък на Църквата след петровите реформи. Аверинцев нарича Тихон Задонски „основният руски христолог“ и наистина фигурата на Спасителя, особено страдащия, заема централно място в писанията на Тихон Задонски. други Характеристикатворчеството му е страх за бъдещето на християнството, разбиране на атеизма не просто като грях, а като нещо основно в съдбата на Европа. Достоевски е очарован от творчеството му: старецът Зосима (особено неговото богословие) е отписан, често дословно, от Тихон Задонски, а не от Оптинци, както често се смята.

Детство и образование.

Бъдещият светец е роден през 1724 г. в семейството на най-бедния чиновник в село Короцк (област Валдай). В света той се наричаше Тимофей Савелиевич Кирилов. При влизане в Богословското училище, според обичая от онова време, фамилното име е променено: той започва да се подписва Соколовски или Соколов.

Бащата почина рано и майката остана с шест деца: Тимъти имаше 3 братя и 2 сестри. Семейството останало в такава бедност, че един ден майката решила да даде най-малкия си син на богат кочияш, който искал да го осинови. Най-големият й син Петър, който зае мястото на баща си като чиновник, я молеше да не прави това. „Ще научим Тим да чете,той каза, и ще бъде клисар някъде!"Но годините минаваха и Тимъти често работеше по цял ден за селяните за едно парче черен хляб.

През 1735 г. императрица Анна Йоановна издава указ, с който нарежда да се вземат във войници всички полуобразовани деца на представители на духовенството. Това подтиква близките му да изпратят Тимофей в Новгородското духовно училище. Майка му, вече болна, го взела и скоро починала в Новгород. Благодарение на по-големия си брат Петър, който служи като дякон в Новгород и го взе на своя зависимост, през 1738 г. Тимофей е записан в училището. Две години по-късно е приет в новопостроената Духовна семинария, между 200 кандидати, от общо 1000, като най-способен за наука, на обществени разноски. Оттогава той започна да получава безплатен хляб и вряща вода. „Случвало се е, като взема хляб, половината да си оставя, а другото да продам и да си купя свещ, да седна с нея на печката и да чета книга. Моите другари, деца на богати бащи, ще намерят пещите на моите лапти и ще започнат да ми се смеят и да ми размахват обувките си, като казват: „Величаваме те, светецо!“

Тимотей учи в семинарията почти 14 години, тъй като имаше остър недостиг на учители. Въпреки всички трудности Тимотей беше един от най-добрите ученици в семинарията. Той толкова се отличи с гръцкия език, че започва да го преподава в същата семинария, още преди самият той да я завърши! След дипломирането си известно време е учител по реторика и философия. Но Тимъти не искаше да се ожени и да започне работа като свещеник, независимо от това как роднините му го убеждаваха.

По-късно той каза, че две случки особено са обърнали ума и волята му. Веднъж, застанал на манастирската камбанария, той докосна парапета и те се сринаха от голяма надморска височинатака че едва имаше време да се облегне назад. Преживяната опасност му даде живо усещане за близостта на смъртта и тленността на всичко мигновено. При друг случай той изпита чувството на близост до Бог една вечер. Излязох на верандата, за да се освежа малко. „Внезапно небето се отвори,той каза, и видях такава светлина, че е невъзможно да се каже с език на смъртен и да се схване с ума. Беше включено кратко времеи небесата се изправиха в образа си. От това прекрасно видение имах по-пламенно желание за самотен живот ... "

Монашество и назначение за епископ.

През 1758 г. е постриган за монах с името Тихон. На следващата година е назначен за ректор на Тверската семинария, където чете лекции по морално богословие. Освен това той ги чете на руски, а не на латински, както беше обичайно преди него. Освен студенти на лекциите му идваха и много непознати. Но пред него го чакаше ново, още по-високо поле ...

През 1761 г., на Великден, в Санкт Петербург членове на Светия синод избират епископ за Новгород. Един от седемте кандидати трябваше да бъде избран чрез жребий. Смоленският епископ предложи да се припише и името на тверския ректор Тихон. Първоначалният Синод каза: "Все още млад...", който искаше да направи Тихон архимандрит на Троице-Сергиевата лавра, но вписа името. Жребият беше хвърлен три пъти и всеки път се падна жребият на Тихон. „Така е, Богу е угодно да бъде епископ“- каза Първият присъстващ. В същия ден Тверският епископ Атанасий, против волята му, го помени, още като архимандрит, на Херувимско песнопение като епископ: Нека Господ Бог си спомни вашето епископство в Своето царство.”, - и едва тогава, забелязвайки грешката му, добави с усмивка: — Бог да ти даде да станеш епископ.

В голямо вълнение епископ Тихон влезе в Новгород, града, в който прекара младостта си. Там намерил по-голямата си сестра да живее в голяма бедност. Той я приел с братска любов, искал да се грижи за нея, но тя скоро починала. Светецът я погребваше, а в ковчега сестрата му се усмихваше. В Новгород гробът й беше почетен.

Воронежски отдел.

През 1763 г. е преместен във Воронежския департамент. Воронежката епархия от Орел до Черно море по това време е една от най-трудните за църковно управление и се смята за „дива“.

Управлението на Екатерина започва с избора на църковни имоти за хазната. Издръжката на манастирите и епископските домове е била изключително оскъдна, поради което те западали. Домът на епископа във Воронеж напълно се срути, катедралата беше разрушена, счупените камбани не звъняха. Правителството на Екатерина е по-толерантно към разколниците и сектантите. Разколниците са освободени от двойната началническа заплата, започват да се появяват едноверски църкви и се образуват разколнически центрове в Москва. В Украйна процъфтявали сектите на духоборите, молоканите, хлистите и евнусите. Имаше много разколници Воронежка епархия. Там също имаше много казаци и бегълци. Всичките хора са буйни и разпуснати. Френските свободомислещи идеи на Волтер и енциклопедистите са широко разпространени сред висшите класи. руското обществобеше слабо образован и възприемаше модните идеи без критика и ги следваше сляпо, понякога до степен на карикатура. Богохулството и глупавите лудории срещу Църквата се смятаха за признак на образован, прогресивен човек. Всеки, който не проповядваше атеизъм, се смяташе за закоравял фанатик и лицемер. Още по пътя за Воронеж светецът се почувствал много зле; и като пристигна и видя смут и обедняване, поиска от Светия Синод да го уволни за пенсиониране. Синод не уважил това искане и светецът послушно носел кръста си.

Той прекарва само 4 години и 7 месеца във Воронежката катедра, но дейността му като администратор, учител и добър пастир е голяма. Той обиколи огромна епархия, почти цялата покрита с гъсти гори или степ, често само на кон. Най-напред той се зае да учи духовниците, които бяха необразовани и небрежни до крайност. Трудно е да се повярва, че свещениците не само не са знаели службата, но дори не са знаели да четат правилно, не са имали Евангелието! Светецът веднага заповядал след проверка да му бъдат изпратени онези, които не познават службата и четивата. Всички поръчани да са под ръка Нов завети го четете с благоговение и усърдие.

Той проповядва много, включително особено за духовенството, като вика за това учители от Славяно-гръко-латинската академия, издава книги и ги изпраща в окръжните градове на епархията. Владика постоянно участва в обучението на бъдещи архипастири, откривайки славянски училища във всички градове, а след това основавайки две богословски училища в Острогожск и Елец. През 1765 г. с негови усилия Воронежкото славяно-латинско училище е преобразувано в духовна семинария. В същото време епископът е първият, който забранява телесните наказания на духовници в своята епархия.

Още в първата година на своето архиерейско служение във Воронеж Владика Тихон написа кратка проповед „За седемте свети тайни“.После дойде раждането „Допълнение към свещеничеството за тайната на светото покаяние“.Това есе е от особен интерес, тъй като в него светецът учи на два подхода за изграждане на изповед за миряните: чувствайки в човека дълбоко покаяние и разкаяние за греховете си, духовникът трябва да го насърчи и утеши, припомняйки милостта и прошката на Бога в за да предотврати проникването на униние в сърцето му. В противен случай свещеникът трябва, напротив, да напомни на човека за съда, за посмъртната награда, за да събуди у него съжаление за греховете.

Той научи хората на почит Божият храми свещеници, а от богатите и знатните той изискваше милост към бедните. И моралът започна да се смекчава. Народните веселби, нескромните игри, пиянските веселби по празниците светецът нарича пожар, който опустошава душите.

В страхотни проповеди той изобличава зверствата на Масленицата и особено езическия празник "Ярило". Този празник започна в сряда след Троица и продължи до вторник на Петровския пост. В сряда от ранна сутрин хората от Воронеж и околните села излязоха на площада пред Московските врати, където бяха разпръснати панаирни щандове с различни примамки. Млад мъж в хартиена шапка, украсена със звънчета, панделки и цветя, с побеляло и ружаво лице, се представяше като Ярило. Той изигра бясно хоро, а зад него танцува и буйства пияна тълпа. Всичко това беше съпроводено с бой и псувни. И тогава един ден - беше 30 май 1765 г. - в разгара на позора светецът внезапно се появи на площада и, заплашително изобличавайки "зловонния" празник, заплаши с отлъчване от Църквата. Той говорел с такава пророческа сила и пламенна убедителност, че в един миг, точно там, пред очите на светеца, тълпата разбила будки и магазини на парчета и благоприлично се разотишла по домовете си. На следващата неделя светецът произнесъл изобличителна проповед в катедралния храм, по време на която цялата църква стенела и ридала силно. И след това много хора дойдоха при Владика в селската му къща и на колене се покаяха със сълзи. Празникът Яриле вече не се повтаряше.

За хората на бедните и просяците към Св. Тихон винаги имаше свободен достъп. Той нарича бедните (според думите на Златоуст) Христови и неговите братя. Хората обичаха своя пастир. За него казаха: „Трябва да му се подчиняваме – иначе ще се оплаче на Бога.“

в покой

Междувременно усилени родове разстройват здравето на св. Тихон. Той поиска освобождаване от длъжност и прекара последните 16 години (1767-1783) от живота си в пенсия в Задонския манастир.

Общ изглед на Тихоновския манастир. Литография от 1915г

През цялото време, с изключение на 4-5 часа почивка, той посвещава на молитва, четене на Божието слово, благотворителна дейност и съставяне на душевни есета. Всеки ден идваше в храма. У дома той често падаше на колене и проливайки сълзи, като най-големия грешник, викаше: „Бог да се смили. Господ е милостив!"Със сигурност всеки ден той четеше няколко глави от Светото писание(особено пророк Исая) и никога не тръгвал на път без малък псалтир. Цялата му пенсия от 400 рубли отиде за благотворителност и всичко, което получи като подарък от приятели, също беше изпратено тук. Често в прости монашески дрехи, той отиде до най-близкия град (Елец) и посети затворниците в местния затвор. Той ги утеши, склони ги към покаяние и след това ги надари с милостиня. Самият той беше изключително необитаем, живееше сред най-простата и бедна среда. Седнал на оскъдна трапеза, той често си мислеше за бедните, които нямаха храна като него, и започна да се укорява за това, че според разсъжденията си малко работи за Църквата. Тогава горчиви сълзи започнаха да текат от очите му.

По природа светецът бил избухлив, раздразнителен и склонен към високомерие. Трябваше да работи много, за да преодолее тези качества в себе си. Той пламенно извика за помощ към Господ Бог и започна да преуспява в кротост и кротост. Като чу, минавайки, как монашеските слуги или игуменът понякога му се подиграват, той си каза: „Толкова е угодно на Бога и аз съм достоен за това заради греховете си“.

Веднъж той седял на верандата на килията си и бил измъчван от самонадеяни мисли. Изведнъж юродивият Каменев, заобиколен от тълпа момчета, неочаквано се затича към него и го удари по бузата, като му прошепна в ухото: — Не бъди арогантен!И чудно нещо, светецът веднага усети как демонът на високомерието се отдръпна от него. В знак на благодарност за това свети Тихон решил да дава на юродивия три копейки на ден.

Друг път в къщата на свой приятел той влязъл в разговор с волтерийски благородник и кротко, но толкова категорично опровергал атеиста във всичко, че горделивият не издържал и, забравил, ударил светеца по бузата. Свети Тихон се хвърлил в краката му и започнал да моли за прошка, което го раздразнило. Това смирение на светеца така подействало на наглия нарушител, че той се обърнал към православната вяра и по-късно станал добър християнин.

Но най-тежкото изкушение за светеца бяха необяснимата мъка и униние. В такива моменти изглежда, че Господ се отдръпва от човек, че всичко е потопено в непрогледен мрак, че сърцето се превръща в камък и молитвата спира. Има чувството, че Господ не чува, че Господ отвръща лицето Си. Такова безблагодатно състояние е непоносимо болезнено, така че монасите през такива периоди се преместват от един манастир в друг и често напълно напускат монашеския подвиг. Светецът се бореше с пристъпите на униние с различни средства. Или работеше физически, копаеше лехи, цепеше дърва, косеше трева, или напускаше манастира, или работеше усилено върху своите композиции, или пееше псалми. Често помагаше в такива моменти на скръб да общува с приятели, които посещаваше дълго време, понякога три месеца или повече. Приятелите, които разпръснаха облаците от духовна тъга на свети Тихон, бяха схимонах Митрофан, елецкият търговец Кузма Игнатиевич и старецът Феофан, когото светецът наричаше „Феофан, радост моя“. Неразумният, мил и наивен старец често утешавал свети Тихон с детската си яснота и простота на разговора. Но понякога мрачността беше прекомерна.

По някакъв начин унинието, достигащо до отчаяние, нападнало светеца, това се случило на 6-та седмица от Великия пост. Осем дни той не излиза от килията си, не приема храна и напитки. Накрая той писа на Кузма да дойде веднага. Той се разтревожи и въпреки пролетното топене и пълноводието веднага пристигна. И любовта на приятел, който с опасност за живота си отговори на обаждането, и разговорът с него напълно успокоиха светеца. И тогава се случи инцидент, за който се споменава от всички жития на свети Тихон: той неочаквано влезе в килията на отец Митрофан и намери него и Кузма Игнатиевич на вечеря. И двамата бяха изключително смутени, тъй като ядоха рибена чорба и рибено балон по време на Великия пост, което не беше предписано от хартата. Светецът не само ги успокоил с думите „Любовта е по-висока от поста”, но и сам опитал рибената чорба, която ги трогнала до сълзи.

В пенсия свети Тихон пише най-добрите си духовни произведения. Плод на неговите размисли за природата и хората, които св. Тихон завършва в пенсия, са „Духовно съкровище, събрано от света“ (1770)И „За истинското християнство“ (1776).

Свети Тихон грижливо криел благодатните си дарове на прозорливост и чудотворство. Той можеше ясно да види мислите на своя събеседник, предсказа наводнението от 1777 г. в Санкт Петербург, а през 1778 г., в годината на рождението на император Александър I, той предсказа много събития от неговото царуване и по-специално, че Русия ще бъде спасена , и Нашественикът (Наполеон) ще умре.

смърт

Свети Тихон посвещава последните години от живота си на молитва и почти пълно уединение, подготвяйки се за смъртта. Три години преди смъртта си той се молеше всеки ден: „Кажи ми, Господи, моя край“.И тих глас в утринната зора каза: "В деня от седмицата."Тогава му казаха насън: „Работете здраво още три години“.

Дрехите и ковчегът на светеца бяха приготвени за смъртта: той често идваше да плаче над ковчега си, който стоеше скрит от хората в килера: „Ето до какво се е довел човек: да бъде създаден от Бога непорочен и безсмъртен, като нората на добитъка в земята!”

Малко преди смъртта си той видя насън висока стълба, по която трябваше да се изкачи, и много хора, които го последваха и го подкрепяха. Той осъзна, че тази стълба бележи пътя му към Царството Небесно, а хората са тези, които са го слушали и ще го помнят.

Светецът почина в неделя, както му беше съобщено, на 59-та година от живота си. 13 август 1783 г. „Смъртта му беше толкова спокойна, че сякаш заспиваше. Погребан от своя близък приятел Бишъп Воронеж Тихон(Малинин). Свети Тихон е погребан в Задонския Рождество на Богородичния манастир.

Задонски Богородицки манастир

Задонският Богородицки манастир, сега наричан Рождество Богородицки епархийски мъжки манастир, е основан в началото на 17 век. Двама благочестиви старци-схимонаси от московския Сретенски манастир, Кирил и Герасим, пристигнали на брега на река Дон с Владимирската икона на Божията майка и основали тук манастир. Първата построена от тях църква през 1630 г. е посветена на Пресвета Богородица. От това започва историята на манастира, който по-късно печели славата на руския Йерусалим.

Задонски Рождество-Богородицки манастир, Катедрала Владимирска иконаМайчице

Няколко години по-късно свети Тихон се явил насън на схимонах Митрофан и му казал: "Бог иска да ме прослави". Нетленните мощи на св. Тихон са открити през 1845 г., а на 12 август 1861 г. той е канонизиран за светец. През годините на съветската власт светите мощи на Тихон Задонски са конфискувани. Второто им придобиване се състоя през 1991 г. Сега мощите на светеца почиват в Богородицкия манастир в град Задонск, Липецкая област.

7 завета на св. Тихон Задонски

Според материалите на портала "Руски седем" (

1. Търсете щастието в мъката

Неведнъж в своите писания св. Тихон е подчертавал значението на победата над себе си, наричайки именно тази победа истинското щастие на християнина. „Гордостта, гневът с кротост и търпение, омразата с любов“ се побеждава от „смирението“ ... Ако си спомним тази висока цел, става ясно как светецът успя да се зарадва на много бедствия - в крайна сметка те му помогнаха да види злото, което лежи в сърцето му, и затова го преодолейте. У Достоевски четем и думите на стареца Зосима: "Животът ще ви донесе много нещастия, но вие ще бъдете щастливи с тях ..."

2. Търсете Бог навсякъде

Няма място, където Бог да не присъства и е добре да помним това. От една страна, да се срамуваме да грешим, от друга страна, за да не търсим одобрение от никого освен от Него: „Той е на всяко място, но не е ограничен от място: Той е с мен и с вас, и с всеки човек. Въпреки че не Го виждаме като невидим дух, ние често Го чувстваме присъстващ в нашите скърби, помагайки в изкушенията, утешавайки в скърбите, събуждайки духовни и свети съкрушения, желания, движения и мисли, разкривайки греховете в нашата съвест, изпращайки ни скърби за наша полза, който утешава каещите се и скърбящите. Пред Него човек прави всичко, което прави, пред Него говори, пред Него мисли - добро или зло.

3. За глупостта на греха

Грехът е страшен, мрачен и ... глупав. В крайна сметка, ако го погледнете с ясно око, ще видите как не печелите нищо, като го правите: „Всеки човек греши и така се наказва! Самият му грях е неговото наказание. Обижда другиго - и се обижда от себе си, ужилен - и е ужилен, озлобява се - и се озлобява, бие - и бива бит, убива - и бива убит, лишава - и бива лишен, клевети - и бива наклеветен, осъжда - и бива осъден, богохулствува - и богохулства, укорява - и бива хулен, съблазнява - и бива съблазнен, мами - и бива измамен, унижава - и бива унижаван, смее се - и бива осмиван. С една дума, каквото зло нанесе на ближния си, на себе си още повече вреди. Така че грешникът препълва себе си с мярката, с която мери ближния си!
„Да грешиш е човешко нещо, но да упорстваш в греха е нещо дяволско“- пише Тихон Задонски, давайки надежда на каещите се и плашещи грешниците.

4. Мислете преди да станете шеф

Шефовете са тема едновременно проста и сложна, отворена и деликатна в същото време. Трудно е за шефа, но е необходимо да бъдеш истински християнин, побеждавайки страстите си. „Лошо и немислимо е да командваш хора, а да бъдеш обладан от страсти“- пише светецът. Разум и чиста съвест са нужни на шефа, за да не бъде като слепец без път и да създава, а не да съсипва обществото. „Честта променя човешкото разположение, но рядко към по-добро. Мнозина биха били светци, ако не бяха почитани. Помисли за това, Кристиане, и не поемай върху себе си товар, по-голям от силите ти.Тихон Задонски нарича сребролюбците най-големите вредители на обществото, казвайки, че те са по-лоши от чуждите врагове. „Задължение на властимащите е да спасяват, а не да унищожават.“

5. Не гледайте надолу

За шеф или не за шеф, за всеки не е лесно да види себе си, да намери и да не се страхува да погледне в дълбините на съвестта си. Особено сега, когато много теории са преплетени без никаква система в главата на човек и той знае как да погледне всичко от десет ъгъла. Свети Тихон е тук, както много свети отци, за простота. И за да бъде прост, той дава ясна метафора: "Като с висока планинаонези, които гледат долината, често не виждат изкопите, ямите и канализационните води, които текат през тях, а това се случва с високопоставените. Те, гледайки себе си отгоре, виждат само повърхността си и не виждат отвратителните нечистотии на сърцата си, често тайни, но не по-малко грозни и подли.

6. Измервайте силата с изкушенията

Тези, които имат тежки изкушения, светецът съветва да се радват, защото Бог няма да допусне човек да бъде изкушен над силите си. Ако изкушенията растат, това може да означава, че човек става по-силен духовно и може да поеме повече. Това може да означава Божието внимание и Неговата любов. „Майсторът лесно удря кристален или стъклен съд, за да не се счупи, но удря силно в сребро и мед; така че слабите са леки, но на силните е позволено най-трудното изкушение.

7. Научете се на истинска любов

Изглежда, че както бедите, така и щастието, според св. Тихон, са знак за любовта на Бога към човека. И ако човек Го обича в замяна, тогава той обича всичко, което Господ е възлюбил. А това означава всеки човек. "Такава е истинската любов - да обичаш без личен интерес и да правиш добро без надежда за възмездие."- пише Тихон Задонски. И добавя за радостта: „Ясен знак за Божията любов е искрената радост в Бог. Защото това, което обичаме, е това, на което се радваме. Така и Божията любовне може без радост.Нищо чудно, че този светъл и любящ пастор се моли в униние и за излекуване на депресията, като го моли да научи човек да се радва в Бога.

Тропар, тон 8
От младини той обичаше ece Христос, благословен, образът беше ти в слово, живот, любов, дух, вяра, чистота и смирение; същият и се заселил в небесните обители, където застанал пред престола на Пресвета Троица, моли се, свети Тихон, за спасение на нашите души.

Друг тропар, глас 4
Учителю на Православието, благочестие към учителя, проповедник на покаянието, Зилот на Златоуст, добър пастир, нова Русиясветилник и чудотворче, ти си спасил стадото си добре и си насучил всички нас с твоите писания; украсени със същия венец на нетление от Главния пастир, молете Му се да бъдат спасени душите ни.

Кондак, тон 8
Приемник на апостолите, украшение на светиите, на учителя на Православната църква, Господи на всички, моли се да дадеш мир на вселената и голяма милост на нашите души.

ЖИТИЯ НА СВ. ТИХОН, ЕПИПКОП ВОРОНЕЖКИ

Когато описваме житията на светиите на нашата страна, утешително и насърчително за сърцата ни е да видим руската земя на Божиите светии, което ясно доказва, че Божията благодат не е отпаднала за нас, винаги попълвайки онова, което е изтощено в слабата човешка природа. И какъв триумф за Православната църква, прославяна от моите верни синове! Господ ги увенча с венци на нетление като доказателство за делата им и за правилното изповедание на онази Църква, която и до днес е стълб и утвърждение на истината.

Произход на Св. Тихон е най-нещастният: баща му Савелий Кирилов е бил клисар в Новгородска губерния, в село Корецк (Короцк), Валдайска област, и е оставил вдовица с пет малки деца. Бъдещият светец е роден през 1724 г. и е кръстен Тимофей. Загубил баща си в ранна детска възраст, той остава на грижите на майка си Домника и по-големия си брат Евфимия. „Когато започнах да си спомням – спомня си по-късно св. Тихон, – в къщата с майка ни (баща не помня) бяхме четирима братя и две сестри; по-големият брат изпрати позицията на дякон, средният брат беше взет на военна служба и ние бяхме все още млади в голяма бедност ... ”В тази ситуация Тимотей едва ли можеше да се надява да получи достатъчно образование дори за да изпълни църковната служба на клисаря . Някакъв богат, бездетен кочияш се влюбил в Тимъти и искал да го осинови. Той многократно попита Домника за това, обещавайки да отгледа Тимотей като свой син. Свети Тихон си спомня това: „Въпреки че майка ми му отказа (кочияша) — жалко беше да ме изостави, — но крайната липса на храна я принуди да даде... Спомням си добре как, като ме хвана за ръката, тя ме заведе при кочияша. По-големият брат не е бил вкъщи по това време. Когато се върна, попита сестра си: „Къде е мама?“ Тя отговори: "Заведох Тим при кочияша." Братът, като настигна майката, коленичи пред нея и каза: „Дайте го на кочияша - той ще бъде кочияшът. Предпочитам да обиколя света с чантата си, но няма да се откажа от брат си ... Ще се опитам да го науча да чете и пише, тогава той ще може да реши някоя църква
в дяконисти или сектони. И майка ми се върна у дома. Така тайнственото Божие Провидение ръководи бъдещия велик подвижник от юношеството. Братската любов спаси Тихон, тя също така подготви в него достоен служител на Църквата. Но оставайки в къщата на родителите си, той продължи да изнемогва под игото на тежка бедност, ядейки само черен хляб и то много въздържано. „Когато беше, нямаше нищо за ядене вкъщи“, каза той на килийния служител последните годиниот живота си, спомняйки си детството - цял ден ходих да бранувам земята при някакъв богат орач, за да ме храни само той. Така работи Тимъти, живеейки в къщата на родителите си до четиринадесетгодишна възраст.

През 1737 г. са издадени два указа на императрица Анна Йоановна, които строго нареждат „да се направи анализ за децата на духовенството и да се дават допълнителни, особено не ученици, на военна служба“. В Новгородската епархия, която по това време нямала епископ, изпълнението на тези укази било особено ревностно.

Майката на момчето Тимъти, поради крайна бедност от предишен провал на реколтата, въпреки че не намери достатъчно средства в себе си, за да издържа сина си
в религиозно училище, но го доведе в Новгород за разглеждане от властите, надявайки се все пак да спаси сина си от военна служба. Надеждите й почти останаха напразни: Тимотей вече беше назначен да бъде изключен от духовенството, за да бъде назначен във военно училище, когато по-големият му брат, който служи като писар в една от новгородските църкви, отново се смили над него. Въпреки крайната бедност, той решава сам да вземе брат си и моли властите да го изпратят в религиозно училище. И на 11 декември 1738 г. той е записан в Новгородското духовно славянско училище при епископския дом.

През 1740 г. с усилията на новия новгородски епископ Амвросий духовното славянско училище е преобразувано в духовна семинария. От общо хилядата ученици на духовното училище Тимотей, като един от най-способните в науката, е преместен в новооткритата семинария и приет на държавна издръжка. Властите на Новгородската семинария го наградиха ново фамилно име— Соколовски. По-късно свети Тихон си спомня за годините от семинарския си живот: „Продължих да преподавам на държавна къща и издържах на голяма нужда, поради липсата на необходимата поддръжка, и това се случи така: когато получавам държавен хляб, ще оставя половината за храна за себе си,
а другата половина ще продам; Ще купя свещ, ще седна с нея на печката и ще чета книга. Мои другари, деца на богати бащи, понякога се случваше да намерят нагревателите на моите обувки и като ми се смееха, започваха да ми ги размахват с думите: „Хвалим те“. Те също така се случи впоследствие да окадят епископ. Тихон тамян.

Младият мъж, който винаги изпреварваше всичките си връстници, успешно премина в горните класове. Той учи в семинарията почти 14 години: две години граматика и по четири години реторика, философия и теология. Дългият период на обучение се дължи на факта, че в наскоро откритата семинария имаше недостиг на учители.

През 1754 г. Тимъти завършва семинарията. Един от изследователите характеризира годините на престоя му в нея по следния начин: „По време на всеобщото въодушевление от схоластиката, когато в самата семинария, която е отгледала светеца, схоластичното учение надделяваше над всичко, когато между слово и дело, между мисъл и в действителност нямаше почти нищо общо, когато говореха много и много добре, но правеха много малко или изобщо не правеха нищо, св. Задонски беше човек, напълно чужд на тези недостатъци и противоречия. Първоначално Тимотей беше назначен за учител Гръцки, след това реторика и философия. Младият учител, отличаващ се с необичайна сърдечност, скромност и благочестив живот, беше много обичан и уважаван от всички - учениците, ръководството на семинарията и новгородските епископи.

Бъдещият светец в този период от живота си все повече и повече привързва ума и сърцето си към Бога, изучавайки Неговите чудесни пътища и стремейки се към монашество и богословие. Божието провидение подготви в него доблестен аскет и светилник на Руската църква и, като го предпази от опасности, ясно посочи високото му предназначение.

Свети Тихон, по Божия милост, придобил способността за особено духовно зрение. Веднъж през една майска нощ Тимотей излязъл от килията си и видял небесата отворени и чудна светлина. Скоро след видението, което имал, той най-накрая решил да стане монах.

На 16 април 1758 г., в Лазарова събота, Тимотей Соколовски е постриган за монах с името Тихон. След пострижението си той е извикан в Санкт Петербург, където епископ Димитрий (Сеченов) от Новгород ръкополага Тихон за йеродякон, а през лятото на същата година - за йеромонах. През същата година йеромонах Тихон започва да преподава философия и е назначен за префект на семинарията, но не остава дълго на тази длъжност. Застъпи се Тверският епископ Атанасий (Волховски), който добре познаваше дарбите и благочестивия живот на отец Тихон.
за преминаването му в неговата епархия. С указ на Светия Синод от 26 август 1759 г. йеромонах Тихон е преместен в юрисдикцията на Тверския архиепископ, който го въздига в архимандритски сан и го назначава за настоятел на Желтиковския манастир. През същата година архимандрит Тихон е назначен за ректор на Тверската семинария и настоятел на Отрочския манастир. Същевременно присъства в духовната консистория и учител по богословие в семинарията.

Тихон се движеше толкова бързо в духовното поле, като светилник, който не може да остане под шиника. Мнозина вече познаваха вътрешното му достойнство и го очакваше най-високата степен на епископство. Той прекара две години като ректор, а уроците по богословие, които той състави за студентите от своята семинария, послужиха за основа на неговата забележителна книга за истинското християнство, за назидание на цялата Руска църква, тъй като самият той беше изцяло проникнат от духа на Светото писание и отеческите творения. Тихон, в своето дълбоко смирение, никога не е предполагал, че някога ще достигне епископска степен, но Божието Провидение тайнствено го посочило на върховните пастири на Руската църква.

Веднъж в деня на Пасха, на божествената литургия, по време на херувимското песнопение, той, заедно с други презвитери, се приближи до епископа, който изваждаше частици от олтара, и на обичайната си молба „Помни ме, Владико светий“ Негово преосвещенство Атанасий, забравил се, отговори: „Епископството Господ Бог да помни твоето в Своето царство“. Смиреният архимандрит се смутил, но архипастирът, усмихвайки се, му казал: „Дай Боже да бъдеш епископ“. И точно на този ден митрополит Димитрий, председателят на Синода, заедно
със смоленския епископ Епифаний избраха викарий в Новгород. Имената на седем кандидати вече бяха написани, изборът на които трябваше да бъде решен чрез жребий, когато епископът на Смоленск поиска да добави към тях името на тверския ректор и въпреки че митрополитът забеляза, че той е още млад, той нареди те да бъдат записани. Три пъти се хвърляше жребий и три пъти падна жребият на Тихон. „Изглежда, че Бог го харесва“, каза Димитрий, „въпреки че не мислех да го назнача там, а за архиман-д-ритера на Сергиевата лавра.“

На 13 май 1761 г. архимандрит Тихон е хиротонисан за епископ Кексхолмски и Ладожки, викарий на Новгородската епархия, за да управлява Хутинския манастир и да бъде викарий на архиепископа на Новгород. И така, в 37-ата година от живота си, седем години след завършване на курса на семинарията и три години след приемането на монашеството, архимандрит Тихон, по Божия воля, е удостоен с епископски сан.

Новгородчани посрещнаха новия си пастир с любов, възпитани
в техния кръг, който отдавна е свикнал да уважава монашеския му живот. Много от неговите другари, които се смееха на неговите обувки, вече бяха свещеници и дякони в Новгород. С голямо смущение те се явиха на господаря си, очаквайки укори от него, но Владика Тихон ги посрещна кротко, както някога Йосиф на своите братя в Египет, с думата на мира: „Не бойте се, Аз съм Бог“. Епископ Тихон, усмихвайки се, си спомня детските им години: „Вие ми размахахте пещи, а сега ще размахвате кадилници“ и, виждайки смущението им, добави: „На шега ви го казвам“. Сестрата на Тихон, която живеела в Новгород, видяла тържествената среща на брат си и не посмяла да дойде при него, но той сам я поканил на следващия ден и двамата със сълзи си спомнили тежките години на детството си в крайна бедност. "Ти, скъпа моя, никога няма да ми омръзнеш", каза й Тихон, "защото те почитам като по-голяма сестра." Но тя живя не повече от месец под братския покрив - той сам я погреба.

На светеца било съдено да остане в Новгород за кратко - малко повече от година. На 3 февруари 1763 г., след смъртта на Воронежкия и Елецки епископ Йоаникий (Павлуцки), той получава ново назначение във Воронежката катедра.

Воронежката епархия, която освен Воронежска губерния включваше някои градове от провинциите Тамбов, Орлов и Курск, както и земята на донските казаци, тогава трябваше да бъде преобразувана. До 800 църкви и повече от 800 хиляди жители съставляваха огромното паство на св. Тихон, но то беше лишено от всякакви материални средства, тъй като по това време църковното имущество беше отнето и заплатите, определени в новите държави, бяха все още не е направено. Напразно Св. Тихон към светските и духовните власти, представяйки трудността на неговото положение, упадъка на духовното образование, разрушаването на самите църковни сгради и опустошението на катедралната църква.

Още по-голямо бедствие в живота на Воронежката територия беше разцеплението. От края на 17 век широките степи на Дон стават удобно и любимо място за подслон на преследваните от правителството староверци и сектанти. За св. Тихон не било лесно да се бори с дезорганизацията на църковния живот. Добрите му намерения бяха възпрепятствани както от отделни лица, така и от всяка власт. Затова той трябваше да потърси помощ свише и в силата на своя дух, в благодатното изобилие на своето пастирско усърдие.

В същото време светецът се занимава с изграждането на материални храмове и обновяването на неръкотворните, които съставляват Църквата. жив бог
(2 Кор. 6, 16), като обръща специално внимание на развитието и правилната организация на училищното духовно образование. Тъй като катедралата му се разпадаше напълно, още на следващата година след пристигането си св. Тихон започна да строи друга каменна катедрала на Архангела само с милостиня, която той имаше утехата да завърши по време на царуването си. Вместо семинария той намери в къщата на епископа на оскъдна зависимост само едно окаяно училище на славянски език, тъй като в новите държави старите колекции от църковните имоти бяха премахнати. Св. Тихон се опита да поддържа това училище със собствени средства, започна други в градовете и веднага щом се получи първата незначителна заплата, той веднага прибра
във Воронеж, пълна семинария (1765 г.) и поръча духовни учители от Киев и Харков за нея, така че за кратко време тя достигна процъфтяващо състояние. И как би могло да бъде иначе, когато самият пастир непрестанно се грижеше за нея, знаейки, че тя ще послужи за нравственото утвърждаване на повереното му стадо. Той често посещава класове и се запознава с характера на учениците, актьорско майсторство
върху тях с личното си присъствие, много повече отколкото чрез доверени лица. Той им посочи какъв по-добър ред да следват за образованието на младите мъже, отбеляза поучителни пасажи от духовни писатели и сам устно наставляваше учениците; насърчаваше тези, които се различават помежду си с подаръци, връчване на книга или рокля, понякога ги насърчаваше с парична заплата или ги приемаше
за пълна държавна издръжка. И освен това светецът установил за семинаристите в неделя открито преподаване на Божия закон в катедралната църква.

Светецът много добре чувствал, че за нравственото усъвършенстване на стадото му е необходимо преди всичко да подготви достойни пастири, които непосредствено да го ръководят. Решаващо значение в борбата срещу разкола и сектантството имало и духовното образование. Затова неговата първа грижа беше както организирането на училища за бедните деца на духовенството, така и за самото духовенство. Скоро след пристигането си той написа специална брошура за духовенството, наречена „Свещеническото служение за седемте тайнства“ и я изпрати до всички манастири и енории за безплатно разпространение сред свещениците. Книга на Св. Тихон беше като малък катехизис, в който учението за всяко тайнство беше изложено във въпроси и отговори с убедително предложение за благоговейното им извършване. IN следващата годинатой допълни този катехизис, добавяйки към него по-подробна инструкция „За тайнството на покаянието“ за ръководство на неопитни свещеници по време на изповед: как да разговаряте с тях
с хора, които искат да отворят душата си пред тях. Не задоволявайки се с това, той написа една година по-късно „Окръжно послание“ до духовенството на своето паство, вдъхновявайки презвитерите да живеят скромен и трезв живот, взаимна братска любов и любов към енориашите и припомняйки с евангелски думи високия дълг от техния ранг. И светецът се стараеше да назначава достойни хора на духовни длъжности и особено изискваше всеки духовник да има Нов завет и да го чете всеки ден. В същото време той състави и ръководство за духовни права с увещание за спазване на справедливостта и клетвата. Така нищо не беше забравено от грижовния архипастир за наставлението на поставените на духовна стража.

Свети Тихон беше близо до хората както по своя мизерен произход, така и по първоначалното си възпитание и затова той особено обичаше хората от простия ранг и знаеше как да се обърне към тях с искрено слово, достъпно за сърцето на всеки. Имайки предвид духовните нужди на хората, добър пастирсъстави четири малки книги под заглавията „Кратко увещание за вечна памет на смъртта“, „Бележки от Светото писание за събуждане на грешниците от греховния сън“, „Поучение за взаимните задължения на родители и деца“, „Плът и дух - Взаимната им борба в човека." Светецът заповядал на свещениците да четат тези книги на хората вместо църковни учения.

IN Воронежска областвсе още имаше древни езически обреди. Духът на светеца беше особено възмутен от съществуването на „ежегоден празник“ в чест на езическото божество Ярила, глупостта и пиянството по време на Масленицата.

В неговите творения, появили се във Воронеж, четем: „Душите на мнозина са в лошо състояние ... те са отпуснати, болни, изискват лекарства и лечебна мазилка“; “Християнската вяра и живот са равни и не се виждат следи”; „пре-арогантността, зверствата, изнасилванията, горчивината и други беззакония от зли и пагубни хора се умножават все повече и повече“; „Много, особено от настоящия век, хората сега до болест, после до старост, после до смърт отлагат покаянието ... тежък грях и като чара на дявола. Знакът е екстремен
за спасението на небрежността и греховния сън.

Свети Тихон взел най-решителни мерки срещу това. Веднъж самият той се появи на празника на Ярила. Виждайки светеца пред себе си, едни „избягаха от площада на игрището от срам“, други „в разкаяние“ паднаха мълчаливо в нозете на светеца, а трети „молеха за прошка в плам на своето покаяние“. В присъствието на светеца бяха унищожени хазартни и пазарни шатри.

А на другия ден архипастирът свикал в своя манастир всички градски свещеници и най-добрите граждани и в осъдителна реч им обяснил цялата грозота на предишното тържество, като ги молил да го напуснат завинаги. Следващата неделя-неделя той назначи национално съвещание в катедралаи там отново изрече силна дума срещу езическата реторика. След като първо очерта степента, до която това е беззаконие и недостойно за християните, той напомни на православните, че те са записани в Христовата армия и вече са се отказали от сатаната и неговите ангели при светото кръщение, но, забравили високия си сан, започват да действат без ред от беззаконни игри.стигат дори до самоубийство, за да угодят на дявола, защото тази пародия е установена още от времето на езичеството. След това той се обърна към свещениците, които бяха поставени на стража в Божия дом, и им напомни за тяхната строга отговорност, ако с невниманието си допуснат гибелта на християнските души. Той не се страхуваше да каже силна дума на присъстващите в катедралата светски власти, за да изпълнят твърдо своя дълг, спазвайки благочинството на народа. Той увещава както бащите на семействата, така и най-възрастните жители на града с проповед: не оставайте равнодушни към такъв срам, но пазете вашите деца и подчинени от участие в бесовски мъки, за да не дадете възможност на враговете на Православието похули светата Църква и опозори самия град, където се провежда такъв богохулен празник, чието недостойно име трябва да бъде изтрито от паметта на хората.

Това слово, оживено от простодушие и пастирско усърдие, имаше удивителен успех; риданията в църквата заглушиха гласа на проповедника, всички се покаяха с разкаяние на сърцето и за вечната слава на добрия пастир езическият обичай беше изоставен завинаги във Воронеж. Това беше триумф на християнството и любовта, достоен за първите дни на проповядване на Божието слово. Тихон смирено благодари на Бога за успеха, който му беше даден. С простотата и силата на своята проповед св. Тихон върнал към Православието повече от хиляда старообрядци. „Влиянието му върху разколниците беше голямо“, отбелязва историкът. „Дори най-упоритите от тях, които не се върнаха в лоното на Православието, несъмнено го почитаха.

Свети Тихон беше изключително активен, нито една свободна минута
той не премина напразно, той взе всичко твърде близо до любящото си сърце. Грижейки се за пастирите и стадото, Св.
Не забравих за църковното великолепие: за ремонта и подобряването на църквите,
за църковната утвар, свещените съдове и светите икони. Свети Тихон не пропусна нито една празнична църковна служба и не остави паството си без назидание. В своите учения той особено се въоръжи срещу сребролюбието и различните видове кражби, неморалните забавления, срещу лукса, скъперничеството и липсата на любов към ближния. Светецът смело изобличавал тези и подобни пороци в цялата им голота и грозота.

Случило се обаче кроткият пастир да претърпял и осъждане за своята благочестива ревност, защото не навсякъде намирал благоприятна почва за сеене на Божието слово. Слабите хора понякога не харесваха, че светецът по време на всеобщо бедствие наложи специални пости на гражданите, но страхът да не го обиди го принуди да се подчини, защото те вече го видяха жив като Божи светец и казаха помежду си: „Това невъзможно е да не се подчини. Оплачете се на Бог." Наистина имаше случаи, когато Господ очевидно наказваше непокорните. Веднъж Тихон отиде на погребението на собственик на земя през село Хлевное, по московския път. Там грубите жители го задържаха дълго време, без да дават коне, под претекст, че не съществуват, когато, напротив, бяха много богати с тях. Скоро след това почти всичките им коне паднаха, така че те изпаднаха в крайна бедност и се почувстваха виновни, че са оскърбили Божия човек. Няколко години по-късно, когато Тихон вече живееше в пенсия в Задонск, те дойдоха да го помолят за разрешение в своята вина, оплаквайки се, че кроткият йерарх ги е проклел. Тихон лежеше болен и не можеше да ги приеме, но заповяда да им кажат, че никога
Не съм мислил да ги прокълна, но само Бог ги наказа за неуважение към техния пастир.

Постоянните трудове и грижи, от които свети Тихон никога не си почиваше, както и неприятностите и честите трудности в изпълнението на добрите намерения, силно разстроиха здравето на светеца. Епископ Тихон съжали, че не може да работи със същата неуморност в полза на Божията църква. И през 1767 г. той е принуден да напусне управлението на епархията и да се пенсионира. Дадоха му пенсия и му позволиха да живее където пожелае.

Църковно-обществената дейност на св. Тихон във Воронежката катедра е кратка - четири години и седем месеца, но дори и за толкова сравнително кратък период той оставя благотворна следа в областта на духовното просвещение и в църковното усъвършенстване, и в мисионерската работа. След напускане на щата Св. Повече от 15 години Тихон прекарва в покой в ​​манастирите на Воронежката епархия: до 1769 г. - в Толшевския Спасо-Преображенски манастир, а след това - в Задонския манастир.

Уединеният Толшевски манастир, на четиридесет версти от Воронеж, привлече вниманието на светеца с дълбоката си тишина сред гъсти гори. Той се надяваше, че чистият въздух и спокойствието на селската работа ще му върнат силите, но блатистата местност се оказа неблагоприятна за здравето му. Светецът се колебае повече от година и накрая, на следващата 1769 г., по време на Великия пост, той решава да смени мястото си, избирайки за свое мирно убежище благоприятния климат Задонски манастир, където се установява завинаги
в малка каменна къща, долепена до камбанарията на самата порта.

Установил се в този манастир, свети Тихон станал велик учител на християнския живот. През тези години той написва най-добрите си духовни произведения, в които с дълбока мъдрост развива идеала на истинското монашество. Това са „Правило за монашески живот” и „Наставления за отвърналите се от суетния свят”. Този идеал светецът въплътил в живота си. Той стриктно спазваше устава на Църквата и ревностно (почти ежедневно) посещаваше Божиите храмове, често сам пееше и четеше на клирос, а с течение на времето от смирение напълно изостави участието в извършването на службите и застана в олтара. , като благоговейно се закриля с кръстното знамение . Любимото му лично занимание беше да чете жития на светци и светоотечески писания. Той знаеше псалтира наизуст и обикновено четеше или пееше псалми по пътя. С живота си светецът учи всички около себе си как да живеят, за да се спасят. Аскетичният живот на св. Тихон, неговата неземна доброта утвърждаваха хората в мисълта за високото достойнство на християнската вяра.

Когато силите му се укрепили, светецът започнал да изпитва искрена скръб от мнимото си безделие, както е характерно за активните хора, които внезапно се чувстват свободни. Изобилието от време натоварваше душата му точно толкова, колкото и липсата на време за пастирски занимания. Струваше му се, че е напълно безполезен за обществото и въпреки това получаваше пенсия за предишната си служба. Освен това той се упрекна дори за това, което прие, макар и на кратко време, епископско достойнство, считайки себе си недостоен за него. Такива мрачни мисли вълнуваха сърцето му и той често говореше за това на близките си; Пише дори на митрополит Гавриил, който имаше надмощие в Светия синод и който го познаваше лично и го уважаваше. Мислейки да го успокои, митрополитът му предложил да управлява Валдайския Иверски манастир, близо до родината му, но Тихон
той не смееше, борейки се с мислите си, да промени отново мястото, което беше избрал за почивка. Но след като се подчини напълно на Божията воля, той твърдо каза: „Въпреки че ще умра, няма да си тръгна оттук!“ И от този момент нататък той стана по-спокоен. Той също беше успокоен от думата на прост старец, като тайно указание за Божието Провидение. В Задонск имаше някой си Аарон, уважаван от него за строгия си живот. Веднъж служителят на килията на светеца, срещайки монаха пред светите порти, каза, че епископът има непременно желание да напусне Задонск и да отиде в Новгородската епархия. Аарон отговори: Майчиценяма да му кажа да си тръгне." Когато килийникът му предаде думите на стареца, свети Тихон смирено отговори: „Да, няма да си тръгна оттук“.
и скъса вече готова молба. Напълно загърбване на всички мисли
За да се премести от Задонск, той реши да се посвети изцяло на служение на своите ближни, за да бъде полезен на Църквата, макар и не на архиерейския пост.

Светецът обичал да говори с всички за спасението на душата. Той събираше деца около себе си и ги учеше да се молят на Бога, влизаше в разговор със селяните и ги учеше на любов към труда и страх от Бога, споделяше мъките на нещастните. понякога излизаше
на познати и по-често, когато не са го очаквали, а са имали нужда от съвета му. Много просяци се стичаха при него и той раздаваше милостиня на всички, когато се връщаше от църква или на притвора чрез своите килийници, но никога не отказваше на никого от бедните. Самият той често влизаше в разговор с монашеските братя, с послушници и прости поклонници, допускайки всички до себе си за благословение и опитвайки се, ако е възможно, да скрие високия си сан от тях, така че те по-свободно да отворят душите си пред него; затова той ги срещаше в двора или в притвора си в прости монашески одежди, разпитваше за техните нужди и трудове и за всеки имаше назидателна дума. В допълнение към устните разговори, той води благочестива кореспонденция, изразявайки мислите си в писма. Когато някой от съседните селяни пострадал от пропаднала реколта или пожар, добрият овчар му давал по възможност пари с пари, които самият той вземал назаем от благодетели. Ако някой от поклонниците се разболееше по пътя, той го вземаше в къщата си и го пазеше, докато оздравее, докато други изпращаха храна или лекарства по домовете си; нито един от болните сред монашеските братя
не остана без неговата благотворителност. Той не само помагаше на обикновените хора, но не отказваше и сираци от благородния ранг. Използвайки всеобщо уважение, той се застъпва в съдилищата за потиснатите и дава писма с молби от себе си, което има благоприятен ефект. Следователно може да се съди до каква степен цялото околно население е било привързано към него.

Любящият пастир също изпитвал състрадание към онези, които били затворени за дългове и престъпления, и често ги посещавал. Затворниците го поздравиха бащински и той сърдечно седна между тях, като в семеен кръг, разпитвайки всички за вината си и опитвайки се да събуди у него покаяние или да вдъхне търпение да понесе съдбата си.

Свети Тихон дължи своето възраждане на манастира Знамение в град Елец. През 1769 г. има голям пожар, от който манастирът на момичето изгаря, а всички монахини са преместени във Воронеж. Само един послушник решил с благословението на светеца да се засели в пепелищата на бившия манастир, тъй като предсказал, че по молитвата на загиналите старци манастирът ще бъде възстановен. Послушницата намерила там клета старица, която си построила килия от каменна изба, и малко по малко няколко сестри се събрали при тях. С помощта на светеца и един от благочестивите граждани на Елец е построена малка дървена църква в името на Знака на Божията майка и е създадена общност под нея, която е издигната в манастир.

С годините свети Тихон все повече увеличавал подвизите си. Светецът живееше в най-обикновена обстановка: спеше на слама, покривайки се с кожух от овча кожа. Яденето му беше най-оскъдно, но дори и тук той казваше, сякаш се укоряваше за лукса: „Слава Богу, ето каква добра храна имам и братята ми: друг беден човек седи в затвора, друг яде безсолно - мъка проклет съм." Имаше най-обикновени дрехи, защото искаше да бъде монах и аскет
в пълния смисъл на думата. Никога не ходеше на баня и не обичаше да го обслужват, освен когато беше болен. Неговото смирение достигна
дотам, че подигравките, които често валят върху него, арх
не обърна внимание, преструвайки се, че не ги чува, и след това каза: „Толкова е угодно на Бога, че служителите ми се смеят - и аз съм достоен за това заради греховете си“. Той често казваше в такива случаи: "Прошката е по-добра от отмъщението." През целия си живот светецът „радостно понасяше досада, скръб, негодувание, мислене, като венец без победа, победа без подвиг, подвиг без битка и няма битка без врагове“ (6-та песен на канона).

В мигове на изкушение той се затварял в килията си и като се хвърлял на земята, ридаел Господ да го избави от лукавия. Той прекара по-голямата част от нощта в бдение и молитва и едва на разсъмване си даде четири часа почивка и още около час след вечеря. След това излизаше на разходка в манастирската градина, като се оттегляше някъде в гъсталака, но и тук обичаше да се потапя в съзерцание. Плод на неговите размисли за природата и хората са творенията, които светецът завършва в пенсия, „Духовно съкровище, събрано от света“ (1770), „За истинското християнство“ (1776).

С подвизи на себеотрицание и любов душата на светеца се издига до съзерцание на небесното и прозрения на бъдещето. Той предсказа много от съдбите на Русия, по-специално той говори за победата на Русия в Отечествената война от 1812 г. Неведнъж светецът бил виждан в духовен възторг, с променено и просветлено лице, но забранявал да се говори за това.

Три години преди смъртта си свети Тихон се молеше всеки ден и със сълзи молеше Бога: „Кажи ми, Господи, края ми и броя на дните ми!” И тогава един ден, на разсъмване, той чу тих глас: "В деня на седмицата животът ти ще свърши." Светецът разкрил това на най-близкия си приятел отец Митрофан. Духовен благословен мир, който идва след борбата,
по това време той вече живееше в святата душа на подвижника.

На празника Рождество Христово през 1779 г. Св. последен пътбеше в храма за Божествената литургия. На 29 януари 1782 г. светецът направил духовно завещание, в което, отдавайки слава на Бога за всичките Му благодеяния
на него, по думите на апостол Павел, той изрази надежда в Божията милост извън пределите на земния живот. Светецът предвидил смъртта си и я предсказал три дни предварително, като позволил на този ден всичките му познати да дойдат при него, за да се сбогуват.
На 13 август 1783 г., „в седмичен ден“, в шест четиридесет и пет минути сутринта, душата на светеца се отдели от тялото. „Смъртта му беше толкова спокойна, че сякаш заспиваше. Така завършил трудовия си живот в 59-та година от рождението си св. Тихон Задонски.

До самия ден на погребението много селяни и градски жители от Елец и Воронеж дойдоха в манастира и поискаха панихида за починалия, така че нямаше достатъчно йеромонахи за службата и беше необходима помощта на околните свещеници. След панихидата, която се състоя едва на 20 август, тялото на блажения Тихон беше пренесено от свещениците под олтара на катедралния храм в специално приготвената за него крипта.

Паметта на св. Тихон в Задонск беше благоговейно почитана не само от онези, които го познаваха лично, но и от тези, които само слушаха за него или четяха неговите назидателни творби. Над гроба му непрекъснато се извършвали панихиди за светеца и скоро след блажената му кончина започнали знамения и изцеления, свидетелстващи за неговата небесна слава.

А на 12 август 1861 г. свети Тихон е канонизиран сред светците на Руската църква. На следващия ден, в град Задонск, с огромно събиране на поклонници от цяла Русия, митрополит Исидор (Николски) от Санкт Петербург и Ладога, в съслужение на много йерарси и духовенство, отвори мощите на св. Тихон. В деня на паметта на Св. Тихон бе отслужена катедрална литургия, след което започна литийно шествие със светите мощи не само около катедралата, но и около Задонския манастир, където той си почива от трудовете. Това беше трогателна гледка. Целият манастирски двор, всички покриви, оградата и високата камбанария бяха унизени от хората, които, хванати един за друг, седяха така от ранна сутрин само да заемат местата си; дори всички манастирски дървета бяха покрити с хора. Хората хвърлиха балюстради и платна по цялата дължина на кръстния път; платна и кърпи летяха във въздуха над главите на минаващите, така че повече от един аршин височина (0,71 м) бяха хвърлени по пътя, където се проведе шествието, и бяха събрани до 50 хиляди аршина платно, които бяха раздадени на бедните, така че св. Тихон и в деня на своето прославяне, както и приживе, обличаше бедните. Така че светилникът беше издигнат на свещника, "нека свети на всички, които са в храма". А денят на паметта на св. Тихон е установен на 13/26 август.

Тихон Задонски

Тихон Воронежски, Задонски, епископ (1724-13.08.1783), син на беден дякон на новгородския епископ, на 13-годишна възраст е изпратен на училище в дома на епископа. След като завършва Новгородската семинария, той остава учител там и приема монашество с името Тихон. Оттук той е преместен като ректор на Тверската семинария, а след това е произведен в архимандрит Желтиковски Успенски манастир,Тогава Отрох на Успенския манастир . През 1761 г. архим. Тихон е ръкоположен за епископ на Кексхолм и Ладога, а две години по-късно е назначен на Воронежски престол. Четири години и половина светецът назидава своето паство на Св. житие, жива проповед, архипастирски послания и душетворни творения. Той раздал цялото си имущество на бедните в затворите и милостините, а сам вършел най-обикновена работа в манастирската градина. Той трябваше да работи много, да обновява църквите, които бяха в крайна бедност, да наставлява и увещава пастирите, да изкоренява суеверията и езическите обичаи сред хората, да коригира и подобрява монашеския живот. През 1767 г. поради болест се оттегля в Толшевски Спасо-Преображенски (основан през 1646 г.), а след това в Богородицки манастир Задонск, където почива мирно след 14 години подвижнически живот. Св. Тихон става велик учител на монашеството. С дълбока практическа мъдрост той очерта идеала на истинското монашество в своите творения: „Правилата на монашеския живот“, „Духовно съкровище, събрано от света“ и много други. други, а животът му показа възможността за реализиране на този идеал.

Други биографични материали:

Резниченко А.И. руски православен аскет ( Нова философска енциклопедия. В четири тома. / Институт по философия на РАН. Научно изд. съвет: V.S. Степин, А.А. Хюсейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мисъл, 2010, том IV).

Семененко-Басин И. В. Богослов ( Руска философия. Енциклопедия. Изд. вторият, изменен и допълнен. Под общата редакция на M.A. Маслина. Comp. П.П. Апришко, А.П. Поляков. - М., 2014).

Зенковски В.В. Той оказа голямо влияние върху формирането на руския мироглед от 18-19 век. ( Велика енциклопедия на руския народ).

Джон Кологривов. Завет на всеобхватна радост ( Велика енциклопедия на руския народ).

Прочетете още:

Философи, любители на мъдростта (биографичен указател).

Руската национална философия в писанията на нейните създатели (специален проект на ХРОНОС).

Състави:

оп. В 5 т.

Творения, подобни на светците на нашия отец Тихон Задонски, т. 1-5, 1994 г.;

Духовно съкровище, събрано от света. Тузов, 1904 г.

Литература:

Гипий А. Н. Св. Тихон Задонски. Епископ Воронежки и Чудотворец на цяла Русия. Париж, [р. G.].

Казански П. С. Животът на нашия отец Тихон, епископ Воронежски, цяла Русия Чудотворец. СПб., 1871;

Лебедев А. Св. Тихон Задонски, неговото житие и писания. СПб., 1865;

Попов Т. Свети Тихон Задонски и неговото нравствено учение. М., 1916.

Евгений (Болховитинов), Мет. Пълно описаниежитието на епископ Тихон<...>Воронежки епископ... СПб., 1843;

Флоровски Г. Пътища на руското богословие. Париж, 1937 (Вилнюс, 1991). стр. 123-125:

Йоан (Кологривов), йеромонах. Есета за историята на руската святост. Брюксел. 1961. С. 303-346;

Йоан (Маслов), схиархим. Учението на св. Тихон Задонски за спасението. М., 2008;

Николай (Павлик), йеромонах. Грях и добродетел в учението на св. Тихон Задонски. М., 2011;

Janezic S. Imitazione di Cristo secondo Tihon Zadonskij. Триест, 1962;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006 (Studien zur russischen Spiritualitat, 2).