Sevgi

Muqaddas Havoriy Barnaboning hayoti va azoblari. Kipr

Xotira kunlari: 4 yanvar (eski uslub) 17 yanvar (yangi uslub), 11 iyun (eski uslub) 24 iyun (yangi uslub) - yodgorliklarning topilishi

Muqaddas Havoriy Barnabo muqaddas 70 havoriylar qatoriga kiradi. Uning asl ismi Yusuf edi. U Kipr orolida levilar oilasidan chiqqan yahudiy ota-onadan tug'ilgan.

Barnaboning ajdodlari urushlar tufayli Falastindan Kipr oroliga ko'chib o'tgan. Barnaboning ota-onasi juda boy bo'lib, Quddus yaqinida o'z qishlog'i va uyi bor edi.

Ular Yusufni kitob o'rganishda tarbiyalaganlar; bola voyaga etganida, uni Quddusga o'sha paytdagi mashhur o'qituvchi Gamalielning oldiga yuborishdi, shunda u unga yahudiy kitoblari va Xudoning butun Qonunini mukammalroq tushunishni o'rgatishi mumkin edi. Bu yerda, Yusuf tengdoshlari orasida Shoul bo'lgan, keyinchalik uning ismi Pavlus edi.

Yusuf har kuni ertalab va kechqurun Sulaymon ma'badiga kelib, bu erda Xudoga g'ayrat bilan ibodat qilar, yoshlik kunlarini juda tiyilish bilan o'tkazardi.

O'sha paytda Rabbimiz Iso Masih, mujassamlanganidan o'ttiz yil o'tib, O'zini dunyoga ochib bera boshladi, Jaliladan keldi. Bu erda U ma'badda ta'lim berdi, ko'p mo''jizalar ko'rsatdi; hamma Uni hayratda qoldirdi, Uning muqaddas yuzini ko'rish va Uning ilohiy so'zlarini eshitish uchun har tomondan Unga oqib keldi. Yigit Yusuf ham Uni ko'rdi va Uning eng muqaddas og'zidan chiqqan ta'limotlarni tinglab, qalbi ta'sirlandi va U ko'rsatgan mo''jizalardan juda hayratga tushdi. Yusuf Rabbiyga bo'lgan samimiy sevgidan alangalandi va Unga yaqinlashib, Uning oyoqlariga sajda qildi. Shu bilan birga, Yusuf Rabbiydan uni duo qilishini va uni shogirdlaridan biri sifatida qabul qilishini so'radi. Qalblarning sirlarini ko'rgan Rabbiy uni marhamat bilan duo qildi va Unga ergashishni taqiqlamadi. Yusuf, birinchi navbatda, Yuhannoning onasi Maryam ismli xolasining uyiga shoshildi va unga: "Kel, ota-bobolarimiz ko'rishni orzu qilgan zotni ko'ring ..." dedi.

Rabbiy Quddusdan Jalilaga qaytganida, Yusuf va boshqa shogirdlari Uning orqasidan ergashdilar. Barnabo (ya'ni "tasalli o'g'li") ismini olgan Yusuf U va'z qilish uchun yuborgan Rabbiyning 70 shogirdlaridan biri bo'ldi.

Rabbiyning yuksalishi

Osmonga ketgandan so'ng, muqaddas havoriylar Quddusda birga yashadilar. O'sha paytda Yusuf ota-onasidan meros qolgan Quddus yaqinida joylashgan qishlog'ini ham sotdi. U daromadlarni havoriylarning oyoqlariga olib keldi va o'zi uchun hech narsa qoldirmadi, chunki u haqiqatda boyib ketgan Xudoda boyib ketishni xohladi.

Barnabo uni tez-tez ko'rib turdi va u bilan Muqaddas Yozuvlardan Rabbimiz Iso Masih haqida bahslashdi va Shoulni muqaddas imonga aylantirish uchun bor kuchini sarfladi, lekin Shoul ota-bobolarining urf-odatlariga juda g'ayratli g'ayratli edi.

Barnaboning ko'z yoshlari va duolari behuda emas edi; Xudoning rahm-shafqat vaqti kelganida, Shoul Damashqqa ketayotganda Rabbiyning ovozi bilan chaqirilib, Masihga yuzlandi. Shunda avliyo Barnabo Shoulning qo'lidan ushlab, havoriylarning oldiga olib bordi va shunday dedi: "Bizni quvg'in qilgan endi bizniki ..."

Shoulning Damashq yo'lida imon keltirishi.

Bu vaqtda Suriya Antioxiyasida Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan muqaddas imon tarqala boshladi. Quddus cherkovi bu haqda eshitdi, shuning uchun havoriylar Avliyo Barnaboni Suriya Antioxiyasiga u erda sodir bo'lgan hamma narsa haqida ko'proq bilib olishlari va imon keltirganlarni tasdiqlashlari uchun yubordilar. U erga kelib, Xudoning inoyatini ko'rib, juda xursand bo'ldi va hammani Rabbiyning so'zi bilan yupatdi va hammani Rabbimiz bilan chekinmasdan qolishga undadi. Muqaddas Barnabo u erda uzoq vaqt va'z qilgan bo'lsa-da, juda ko'p odamlar Rabbiyga qo'shildi. Shogirdlar har kuni ko'payib borgani uchun, lekin o'qituvchilar kam bo'lganligi sababli, avliyo Barnabo Antioxiyani bir muddat tark etib, do'sti Shoulni shu erda topmoqchi bo'lib, Tarsusga ketdi. Keyin ikkalasi ham bir yil Antioxiyada qolib, ma’badda yig‘ilib, xalqqa ta’lim berishdi. Bu yerda birinchi marta ularning shogirdlari nasroniylar deb atala boshlandi.

Bir yil o'tgach, endi Pavlus deb atalgan Barnabo va Shoul (29-iyun bayramida u haqida qarang), Antioxiyadagi imonlilarning ko'payishi haqidagi xabar bilan cherkovni quvontirib, ulardan saxiy sadaqalar olib, Quddusga qaytib kelishdi.

Yoqub Zabadiyning o'ldirilishi

Bu vaqtda Quddus jamoatida to'satdan katta tartibsizliklar yuz berdi, chunki shoh Hirod quvg'in qila boshladi. U apni qilich bilan o'ldirdi. Yoqub Zabadiy va havoriyni yakunladi. Butrus qamoqxonaga. Barnabo va Pavlus havoriy ham kelgan Varnavina xola Maryamning uyiga panoh topishdi. Butrus uni qamoqdan olib chiqqan farishtadan keyin. Keyin Barnabo va Pavlus ishlarini tugatib, Mark ismli Maryamning o'g'li Yuhannoni olib, yana Antioxiyaga qaytishdi. Ularning barchasi Antioxiyada etarlicha vaqt o'tkazganlaridan so'ng, ro'za tutish, ibodat qilish, Ilohiy liturgiyaga xizmat qilish va Xudoning kalomini va'z qilish bilan shug'ullangandan so'ng, Muqaddas Ruh ularni butparastlarga va'z qilish uchun yuborishdan mamnun bo'ldi. Ular birinchi navbatda Selevkiyaga borishdi, u erdan Kiprga suzib ketishdi va Salamisda to'xtashdi. Oroldan Pafosga o'tib, ular juda dono odam bo'lgan anfipat Sergius ostida Ellima ismli bir sehrgar va yahudiylikning soxta payg'ambarini uchratishdi. Bu erda ular Anfipatni muqaddas imon bilan yoritib berishdi, lekin ularga qarshi chiqqan sehrgar Ellimni bir so'z bilan ko'r qilishdi. Pafosni tark etib, ular Perga Pamfiliyaga kelishdi. Ularning xizmatkori Yuhanno (Mark) Masih nomining Xushxabari uchun boshdan kechirgan buyuk azoblarini ko'rib (chunki ular o'limdan umuman qo'rqishmagan), yoshligi tufayli ular bilan yurishdan qo'rqardi; Shuning uchun ularni qoldirib, Quddusga, onasining oldiga qaytdi. Barnabo va Pavlus Pisisdagi Antioxiyaga kelishdi. Bu yerdan haydab, oyoqlaridagi changni silkitib, Ikoniyaga yetib kelishdi. Ammo bu erda ham butparastlar ularni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi, shuning uchun ular Likaoniya, Listra va Derba shaharlariga shoshilishdi va ularning atrofida Xushxabarni va'z qilishdi. Bu yerda ular tug'ma cho'loqni davoladilar. Odamlar ularni xudolar deb hisoblab, ularga qurbonliklar keltirmoqchi bo'lishdi va havoriylar ularni bunday qilmaslikka zo'rg'a ko'ndirishdi. Keyin o'sha odamlar yahudiylardan ta'lim olib, Sankt-Peterburgga qarshi isyon ko'tarishdi. havoriylar Pavlusni toshbo'ron qilgandan so'ng, odamlar uni o'ldi deb o'ylab, shahar tashqarisiga olib chiqdilar, lekin u o'rnidan turib, shaharga kirdi va ertasi kuni ertalab u Barnabo bilan shaharni tark etib, Derbaga ketishdi. Xushxabarni bu shaharga etarlicha targ'ib qilgan va bu erda ko'pchilikni Masihga aylantirgan Avliyo. Havoriylar Suriya Antioxiyasiga qaytib ketishdi. Yo'lda hamma joyda ular shogirdlarining ruhlarini mustahkamladilar, ularni imonda davom etishga va ularga ta'lim berishga undadilar. Barcha jamoatlarda oqsoqollarni tayinlagan havoriylar bu yerdan Attaliyaga yo'l oldilar, so'ngra Suriyadagi Antioxiyaga suzib ketishdi. Shaharga kelib, barcha sodiqlarni yig'ib, ularga Xudo ular bilan qilgan hamma narsani va qancha butparastlarni Masihga qabul qilganliklarini aytib berishdi.

Suriyalik Antioxiya

Ko'p o'tmay, ular Quddusga kelishdi, u erda barcha havoriylar birgalikda maslahatlashib, imonlilar uchun sunnatni abadiy bekor qilishga qaror qilishdi, nafaqat yunonlar, balki yahudiylar ham yangi inoyat ostida keraksizdir. Ilova shu xabar bilan chiqdi. Barnabo va Pavlus va ular bilan Yahudo va Sila Antioxiyaga. Bu vaqtda Varnavinaning xolasi Maryamning o'g'li Sankt-Peterburgga yaqinlashishga jur'at eta olmadi. Pavlus amakisi Barnaboning oldiga tavba va ko'z yoshlar bilan keldi va ular butparastlarga va'z qilayotganlarida ulardan ajralganidan afsusda edi. Jon Sent-dan so'ray boshladi. Barnabo uni yana o'zi bilan olib, Rabbiy uchun barcha azob-uqubatlarga va hatto o'limga qo'rqmasdan borishga va'da berdi. Barnabo uni jiyani qilib oldi. Ular birgalikda Antioxiyaga yetib kelishdi.

Bir muncha vaqt o'tgach, Pavlus Barnaboga yana birodarlarini ko'rishlarini, ular qanday yashayotganlarini ko'rish uchun ular ilgari voizlik qilgan barcha shaharlarni kezib chiqishlarini aytdi. Muqaddas Barnabo bunga rozi bo'ldi. Shu bilan birga, u Jonni (Mark) o'zi bilan olib ketmoqchi edi. Pavlus ularni olib ketishni istamadi, chunki u avvalroq ulardan quvilganini esladi. O‘rtalarida janjal kelib, har biri o‘z yo‘lidan ketmoqchi bo‘lib, bir-birlaridan ajralib ketishdi. Ammo bu hatto foydali edi, chunki ular alohida va'z qilib, birga bo'lishlari mumkin bo'lgandan ko'ra ko'proq jonlarni saqlab qolishdi. Avliyo Pavlus o'zi bilan Avliyo Silani olib, Derbe va Listraga bordi va Avliyo Barnabo jiyani Yuhanno bilan Kiprga suzib ketdi.

Kiprda imonlilar sonini ko'paytirib, Barnabo Rimga bordi va ular aytganidek, Rimda birinchi bo'lib Masihni va'z qildi. Keyin, Mediolan shahrida yepiskop taxtiga asos solib, o'rnatgan Barnabo yana Kiprga qaytib keldi. U Salamis shahrida voizlik qilayotganida bu yerga Suriyadan bir necha yahudiylar kelib, unga qarshi chiqib, xalqning g‘azabini qo‘zg‘atib, uni o‘ldirishni rejalashtirdilar. Havoriy o'zining shahid bo'lishini oldindan ko'rib, Markga o'limidan so'ng uning jasadini olib, dafn etishini va Barnabo haqida hamma narsani aytib berish uchun havoriy Pavlusning oldiga borishini aytdi.

Avliyo Barnabo o'zi bilan o'z qo'lida yozilgan Matto Injilini olib yurgan. U Avliyo Markga uni Xushxabar bilan birga dafn qilishni vasiyat qildi. Keyin, qarindoshi Markga oxirgi o'pichini berib, Barnabo yahudiylarning uyiga bordi. U bu yerda payg‘ambarlarning Masih haqidagi kitoblaridan gapira boshlaganida, Suriyadan kelgan yahudiylar unga qarshi isyon ko‘tarib, boshqa yahudiylarni g‘azablantirib, unga qo‘l berib, shahardan olib chiqib, toshbo‘ron qilishdi. Mark va boshqa birodarlar Avliyo Barnaboning jasadini topdilar va uni ko'kragiga Xushxabarni qo'yib, bir g'orga dafn qildilar. Keyin u havoriy Pavlusni qidirib ketdi va uni Efesda topib, unga Sankt-Peterburgning o'limi haqida hamma narsani aytib berdi. Havoriy Barnabo. Muqaddas Pavlus Barnaboning o'limi uchun aza tutdi, lekin Markni u bilan birga qoldirdi.

Havoriy Barnaboning qoldiqlari topilgan mahbus.

Quvg'in kuchayganligi sababli, Havoriy Barnaboning qoldiqlari qo'yilgan joy unutilib ketdi. Ko'p yillar o'tgach, Masihning imoni er yuzining barcha chekkalariga tarqalgach, Rabbiy bu joyni ulug'lashdan mamnun edi. Bemorlarning ko'plab ajoyib mo''jizaviy shifolari bu erda sodir bo'la boshladi. Hech kim havoriyning qoldiqlari haqida hech narsa bilmas edi, shuning uchun bu joy "Salomatlik joyi" deb ataldi.

Havoriy Barnaboning muqaddas yodgorliklari 5-asr oxirida (485-488) mo''jizaviy tarzda Kipr arxiyepiskopi Antimga tushida uch marta ko'rinib, unga o'z qoldiqlari va Xushxabarni "Maydon" da topishni buyurganidan keyin topilgan. Salomatlik.” U Antimga ham shunday dedi: “Va sizning raqiblaringiz bu jamoatni o'z hokimiyatiga bo'ysundirmoqchi bo'lganlarida, Antioxiya havoriylik taxti, deb ayta boshlaganlarida, siz ularga e'tiroz bildirasiz va mening shahrim havoriylar taxtidir, chunki mening shaxrim bor. havoriy mening shahrimda dam olmoqda."

Imperator Zenon (474-491) uning hukmronligi davrida shunday buyuk ma'naviy xazina topilganidan juda xursand bo'lib, Kipr oroli patriarxga bo'ysunmaslikni, balki uning arxiyepiskopi tomonidan mustaqil ravishda boshqarilishini buyurdi.

Havoriy Barnaba Famagusta nomidagi monastir, Kipr.

Tez orada arxiyepiskop havoriy nomiga buyuk va chiroyli ma'bad qurdi. U o'zining hurmatli qoldiqlarini muqaddas qurbongohning o'ng tomoniga qo'ydi va muqaddas havoriy Barnabo xotirasini nishonlashni o'rnatdi. 11 iyun, uning qoldiqlari topilgan kun.

Havoriy Barnabo 24 iyun (Muqaddas odamlar)

2011 yil 24 iyun. Muqaddas havoriylar Bartolomey va Barnaboni xotirlash kuni. Ilohiy liturgiya arxpriesti Viktor Kvasniy tomonidan o'tkazildi.

Muqaddas Havoriy Vartolomey Jalilaning Kana shahridan, Masihning 12 havoriylaridan biri. Hosil bayrami kuni Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, u va havoriy Filipp (14-noyabr) Suriya va Kichik Osiyoda Xushxabarni va'z qilish uchun ko'p topshiriq oldilar. Xushxabarni voizlik qilayotganda, ular turli shaharlarga tarqalib ketishdi va keyin yana birlashishdi. Muqaddas Havoriy Filippga uning singlisi bokira Mariamna hamrohlik qildi. Suriya va Misiya shaharlaridan o'tib, ular ko'p qayg'u va baxtsizliklarni boshdan kechirdilar, toshbo'ron qilindi va qamoqqa tashlandi. Qishloqlardan birida ular Havoriy Yuhanno ilohiyotchi bilan uchrashishdi va birgalikda Frigiyaga ketishdi. Ierapolis shahrida ular ibodatlarining kuchi bilan butparastlar xudo sifatida sig'inadigan ulkan echidnani yo'q qilishdi. Muqaddas havoriylar Bartolomey va Filipp va ularning singlisi ularning va'zlarini ko'plab alomatlar bilan tasdiqladilar.

Hierapolisda 40 yil davomida ko'r bo'lgan Staxios ismli bir odam yashar edi. U shifo olganida, u Masihga ishondi va suvga cho'mdi. Bu haqidagi mish-mish butun shahar bo'ylab tarqaldi va ko'p odamlar havoriylar yashaydigan uyga to'planishdi. Bemorlar va jinnilar kasalliklaridan xalos bo'lishdi va ko'pchilik suvga cho'mishdi. Shahar hokimi va'zgo'ylarni ushlanib, qamoqqa tashlashni va Staxisning uyini yoqib yuborishni buyurdi. Sud jarayonida butparast ruhoniylar chet elliklar xalqni o'z xudolariga sig'inishdan qaytarayotganidan shikoyat qilishdi. Havoriylarning kiyimlarida sehrli kuch borligiga ishongan hukmdor ularni yirtib tashlashni buyurdi. Bokira Mariamna ularning ko'zlarida olovli mash'aldek ko'rindi va hech kim unga tegishga jur'at eta olmadi. Azizlar xochga mixlanishga hukm qilindi. Havoriy Filipp xochga teskari ko'tarildi. Zilzila boshlandi, erning ochilishi shahar hukmdorini, ruhoniylarni va ko'plab odamlarni yutib yubordi. Boshqalar qo'rqib ketishdi va havoriylarni xochdan tushirishga shoshilishdi. Havoriy Vartolomey past osilganligi sababli, u tez orada olib tashlandi. Havoriy Filip vafot etdi. Staxiyni Hierapolis yepiskopi etib tayinlab, Havoriy Bartolomey va Mariamni marhamat qilib, bu shaharni tark etishdi.

Xudoning Kalomini va'z qilib, Mariamne Likaoniyaga bordi va u erda tinchgina vafot etdi (uning xotirasi 17 fevral). Havoriy Vartolomey Hindistonga bordi, u erda Matto Injilini ibroniy tilidan mahalliy tilga tarjima qildi va ko'plab butparastlarni Masihga aylantirdi. U Buyuk Armanistonga (Kura daryosi bilan Dajla va Furot daryolarining yuqori oqimi oraligʻidagi mamlakat) ham tashrif buyurdi, u yerda koʻplab moʻjizalar koʻrsatdi va qirol Polimiyning jinga chalingan qizini davoladi. Minnatdorchilik uchun shoh havoriyga sovg'alar yubordi, lekin u faqat inson qalbining najotini qidirayotganini aytib, ularni qabul qilishdan bosh tortdi. Keyin malika Polimios, shifo topgan malika va uning ko'plab qarindoshlari suvga cho'mishni qabul qilishdi. Buyuk Armanistonning o'nta shahri aholisi ulardan o'rnak olishdi. Butparast ruhoniylarning hiyla-nayranglari bilan qirolning ukasi Astiag Apostolni Alban shahrida (hozirgi Boku shahri) tutib, teskari xochga mixladi. Lekin hatto xochdan ham odamlarga Najotkor Masih haqidagi xushxabarni e'lon qilishni to'xtatmadi. Keyin Astiagning buyrug'i bilan ular havoriyning terisini yirtib, boshini kesib tashlashdi. Mo'minlar uning qoldiqlarini tunuka ziyoratgohga qo'yib, dafn etishdi. Taxminan 508 yilda Havoriy Vartolomeyning muqaddas qoldiqlari Mesopotamiyaga, Dara shahriga ko'chirildi. Forslar 574 yilda shaharni egallab olishganda, nasroniylar Havoriyning qoldiqlarini olib, Qora dengiz qirg'oqlariga nafaqaga chiqishdi. Ammo ularni dushmanlar bosib olgach, qisqichbaqalarni dengizga tushirishga majbur bo'lishdi. Xudoning qudrati bilan kerevit mo''jizaviy tarzda Liparu oroliga suzib ketdi. 9-asrda orol arablar tomonidan qoʻlga kiritilgandan soʻng, muqaddas yodgorliklar Neapolitanning Benevento shahriga, 10-asrda esa ularning bir qismi Rimga koʻchirilgan.

Muqaddas Havoriy Bartolomey gimnografi Yusufning hayotida eslatib o'tilgan (+ 883, 4 aprelda nishonlangan). Bir odamdan Havoriy Vartolomey qoldiqlarining bir qismini olgan rohib Iosif ularni Konstantinopol yaqinidagi monastiriga olib keldi va Havoriy nomiga cherkov qurdi va u erda o'zining qoldiqlarining bir qismini joylashtirdi. Rohib Yusuf avliyo sharafiga madhiya madhiyalarini yozishga ishtiyoqmand bo'lib, Xudoga ularni yaratish qobiliyatini berishini astoydil iltijo qildi. Havoriy Vartolomey xotirasi kuni rohib Jozef uni qurbongohda ko'rdi. Yusufni chaqirib, taxtdan oldi muqaddas xushxabar va uni ko'kragiga qo'ydi: "Rabbim senga baraka bersin, qo'shiqlaring koinotni quvontirsin". O'sha paytdan boshlab, rohib Yusuf madhiyalar va kanonlarni yozishni boshladi va ular bilan u nafaqat Havoriy bayramini, balki 300 ga yaqin qonunlarni tuzib, boshqa ko'plab azizlarning xotira kunlarini ham bezatadi. Avliyolar Ioann Xrizostom, Iskandariyalik Kiril, Kiprlik Epifaniy va cherkovning boshqa ba'zi o'qituvchilari Havoriy Vartolomeyni Natanil bilan bir shaxs deb bilishadi (Yuhanno 1:45 - 51; Yuhanno 21:2).

Muqaddas Havoriy Barnabo Kipr orolida badavlat yahudiylar oilasida tug'ilgan va unga Yusuf ism qo'yilgan. U Quddusda ta'lim oldi, do'sti va tengdoshi Shoul (bo'lajak Havoriy Pavlus) bilan birga o'sha paytdagi mashhur qonun o'qituvchisi Gamaliel qo'l ostida o'sdi. Yusuf taqvodor edi, tez-tez ma'badga tashrif buyurdi, ro'za tutishni qat'iy bajardi va o'zini yoshlik sevimli mashg'ulotlaridan saqladi. O'sha paytda Rabbimiz Iso Masih ommaviy va'z qila boshladi. Yusuf Rabbiyni ko'rib, Uning ilohiy so'zlarini eshitib, Unga Masih sifatida ishondi, Unga bo'lgan muhabbat bilan yondi va Unga ergashdi. Rabbiy uni 70 ta shogirdlar orasidan tanladi. Rabbiyning izdoshlari orasida Yusuf ikkinchi ismni oldi - Barnabo, bu ibroniycha "tasalli o'g'li" degan ma'noni anglatadi. Rabbiyning osmonga ko'tarilishidan so'ng, u Quddus yaqinidagi o'ziga tegishli bo'lgan erni sotib, pulni havoriylarning oyoqlariga olib keldi va o'zi uchun hech narsa qoldirmadi (Havoriylar 4:36,37).

Shoul o'z dinini qabul qilganidan keyin Quddusga kelib, Masihning shogirdlariga qo'shilishga harakat qilganda, hamma undan yaqinda quvg'inchi sifatida qo'rqib ketdi. Barnabo u bilan havoriylarning oldiga kelib, Damashqqa ketayotganda Rabbiy Shoulga qanday zohir bo'lganini aytib berdi (Havoriylar 9:26 - 28).

Havoriylar nomidan avliyo Barnabo imonlilarni tasdiqlash uchun Antnokiyaga bordi: "Kelib, Xudoning inoyatini ko'rib, xursand bo'ldi va hammani Rabbiyni chin yurakdan mahkam ushlashga undadi" (Havoriylar II, 23). Keyin Havoriy Barnabo Tara shahriga bordi va keyin Havoriy Pavlusni Antioxiyaga olib keldi va u erda bir yil davomida ma'badda odamlarga ta'lim berdi. Bu erda shogirdlar birinchi marta nasroniylar deb atala boshladilar. Keyingi ocharchilik munosabati bilan havoriylar saxiy sadaqa olib, Quddusga qaytishdi. Shoh Hirod havoriy Yoqub Zabadiyni o'ldirganda va yahudiylarni rozi qilish uchun havoriy Butrusni qamoqqa olganida, muqaddas havoriylar Barnabo va Pavlus Rabbiyning farishtasi tomonidan qamoqdan chiqib, Barnaboning xolasi Maryamning uyida yashiringan. Quvg'inlar pasaygach, ular Mark laqabli Maryamning o'g'li Yuhannoni olib, Antioxiyaga qaytishdi. Muqaddas Ruhning ilhomi bilan u erda bo'lgan payg'ambarlar va o'qituvchilar Barnabo va Shoulni tayinladilar va ularni Rabbiy chaqirgan ishga qo'yib yuborishdi (Havoriylar 13; 2-3). Selevkiyada qolib, ular Kiprga suzib ketishdi va Salamis shahrida yahudiylarning ibodatxonalarida Xudoning Kalomini va'z qilishdi. Pafosda ular prokonsul Sergiy qo'l ostida bo'lgan Varies ismli soxta payg'ambar sehrgarni topdilar. Xudoning Kalomini eshitishni istab, prokonsul muqaddas havoriylarni o'z joyiga taklif qildi. Sehrgar prokonsulni imondan qaytarishga harakat qildi, lekin havoriy Pavlus sehrgarni qoraladi va uning so'zlariga ko'ra, u birdan ko'r bo'lib qoldi. Prokonsul Masihga ishondi (Havoriylar 13:6-12). Havoriylar Pafosdan Perga Pamfiliyaga etib kelishdi va keyin Pisidiyadagi Antioxiya va butun mamlakat bo'ylab yahudiylar va butparastlarga va'z qilishdi. Yahudiylar isyon ko'tarib, Pavlus va Barnaboni quvib chiqarishdi. Havoriylar Ikoniyaga kelishdi, lekin yahudiylar ularni toshbo'ron qilmoqchi ekanini bilib, Listra va Derbaga ketishdi. U erda havoriy Pavlus tug'ilgandan beri oyoqlarini ishlata olmaydigan odamni davoladi. Odamlar ularni Zevs va Germes xudolari deb o'ylab, ularga qurbonlik qilishni xohlashdi. Havoriylar uni bunday qilmaslikka zo'rg'a ishontirishdi (Havoriylar 14:8-18).

G'ayriyahudiylar sunnat qilinishi kerakmi degan savol tug'ilganda, havoriylar Barnabo va Pavlus Quddusga ketishdi. U yerda ularni havoriylar va oqsoqollar sevgi bilan kutib olishdi. Voizlar “Xudo ular bilan nima qilgani va G'ayriyahudiylarga imon eshigini qanday ochganini” aytib berishdi (Havoriylar 14:27). Uzoq mulohazalardan so'ng, havoriylar birgalikda butparastlarga zarur bo'lgandan boshqa hech qanday yuk yuklamaslikka qaror qilishdi - butlarga va qonga qurbonlik qilishdan, bo'g'ish va zinodan tiyilish va o'zlari xohlamagan narsalarni boshqalarga qilmaslik (Havoriylar). 15:19-20). Maktub havoriylar Barnabo va Pavlus bilan yuborilgan va ular yana Antioxiyada xushxabarni va'z qilishgan va bir muncha vaqt o'tgach, ular ilgari va'z qilgan shaharlarga borishga qaror qilishgan. Havoriy Barnabo Markni o'zi bilan olib ketmoqchi edi, lekin havoriy Pavlus buni xohlamadi, chunki u ilgari ulardan orqada qolgan edi. O'zaro kelishmovchilik bo'lib, havoriylar ajralishdi. Pavlus Silani o'zi bilan olib, Suriya va Kilikiyaga, Barnabo va Mark esa Kiprga ketishdi (Havoriylar 15:36-41).

Kiprda imonlilar sonini ko'paytirgandan so'ng, Havoriy Barnabo Rimga bordi va u erda, ehtimol, birinchi bo'lib Masihni voizlik qilgan.

Havoriy Barnabo Mediolanda (Milan) yepiskoplik palatasiga asos solgan va Kiprga qaytib kelgach, Najotkor Masih haqida va'z qilishni davom ettirgan. Keyin g'azablangan yahudiylar butparastlarni havoriyga qarshi qo'zg'atdilar, uni shahardan olib chiqib, toshbo'ron qildilar va jasadini yoqish uchun olov yoqdilar. Keyinchalik, bu erga kelib, Mark havoriyning jasadini zararsiz qoldirdi va havoriyning irodasiga ko'ra, o'z qo'lida qayta yozilgan Matto Xushxabarini ko'kragiga qo'yib, g'orga ko'mdi.

Havoriy Barnabo 62 yoshida, 76 yoshida vafot etdi. Vaqt o'tishi bilan g'ordagi Havoriyning dafn qilingan joyi unutildi. Ammo bu joyda ko'plab belgilar aniqlandi. 448 yilda imperator Zenon davrida havoriy Barnabo tushida uch marta Kipr arxiyepiskopi Antimga ko'rindi va uning qoldiqlari dafn etilgan joyni ko'rsatdi. Belgilangan joyda qazishni boshlagan masihiylar uning ko'kragida yotgan Havoriyning chirigan jasadi va Muqaddas Xushxabarni topdilar. O'sha paytdan boshlab Kipr cherkovi havoriylar deb atala boshlandi va mustaqil ravishda primatni tanlash huquqini oldi. Shunday qilib, Havoriy Barnabo Kiprni IV Ekumenik Kengashning dushmani, Antioxiyadagi patriarxal taxtni egallab olgan va Kipr cherkovi ustidan hokimiyatga intilgan Knatheus laqabli bid'atchi Pyotrning da'volaridan himoya qildi.

Muqaddas Havoriy Barnabo muqaddas yetmishta havoriylar qatoriga kiradi: uning asl ismi Yusuf edi, lekin keyin uni Barnabo deb atay boshladilar, chunki biz bu haqda uning o'rnida aytamiz. U Kipr orolida1 levilar oilasidan chiqqan yahudiy ota-onasidan tug'ilgan; Uning levilar oilasidan Xudoning qadimgi buyuk payg'ambarlari - Muso2, Horun3 va Shomuil4 chiqqan.
Barnaboning ajdodlari Falastinda sodir boʻlgan urushlar tufayli Falastindan Kipr oroliga koʻchib oʻtgan. Uning ota-onasi juda boy edi va Quddus yaqinida o'z qishlog'i bor edi, ular bog'lar va turli xil mevalar bilan to'ldirilgan va katta bino bilan bezatilgan, chunki bu erda ularning uylari bor edi. Muqaddas payg'ambar Ishayo5: “Men uylar quraman va ularda yashayman, chunki ular Rabbiy tomonidan barakali nasl bo'ladi” (Ishayo 65:21. 23) deb yozgan paytdan boshlab, yahudiylar uzoq mamlakatlarda emas, balki bu so'zlarning ma'naviy ma'nosini tushunib, ular Quddusda o'z uylariga ega bo'lishga harakat qilishdi; shuning uchun Barnaboning ota-onasining ham Quddus yaqinida o'z uyi va qishlog'i bor edi.
Haqida so'zimiz bo'lgan Zotni tug'ib, uning ismini Yusuf qo'ydilar va kitob o'qidi. bola voyaga etganida, Barnaboga yahudiy kitoblari va Xudoning butun qonunini mukammalroq tushunishni o'rgatishi uchun uni Quddusga o'sha paytdagi eng mashhur o'qituvchi Gamalielning oldiga yuborishdi. Bu erda Yusufning tengdoshlari orasida keyinroq Pavlus deb atalgan Shoul ham bor edi; va ikkalasi ham bir ustoz Gamaliel qo'lida tahsil olib, aql-zakovat, kitoblarni tushunish va ezgu hayotda o'sgan.
Yusuf har kuni ertalab va kechqurun Sulaymon ma'badiga kelib, bu erda Xudoga g'ayrat bilan ibodat qilar, yoshlik kunlarini tez-tez ro'za tutish va o'zini tutmaslik bilan o'tkazardi; O'zining bokiraligini pok saqlashni istab, tartibsiz yigitlar bilan uchrashishdan qochdi va hech qanday holatda yigitning fikrini qoraytiradigan so'zlarni eshitishni xohlamadi, lekin o'zini diqqat bilan kuzatib, kechayu kunduz Rabbiyning qonunini o'rgandi.
O'sha paytda Rabbimiz Iso Masih O'zining mujassamlanishidan o'ttiz yil o'tib, O'zini dunyoga ochib bera boshladi va Jaliladan keldi; bu yerda U ma'badda ta'lim berdi, ko'p ulug'vor mo''jizalar ko'rsatdi; Hamma Unga hayratda qoldi; Uning muqaddas yuzini ko'rish va asal va chuqurchadan ham shirin bo'lgan ilohiy so'zlarini eshitish uchun har tomondan Isoning oldiga kelishdi. Yigit Yusuf ham Uni ko'rdi va Uning eng muqaddas lablaridan kelayotgan ta'limotlarni tinglab, yuragiga ta'sir qildi va U ko'rsatgan mo''jizalardan juda hayratga tushdi; Qo'y shriftida sholni O'z so'zi bilan qanday davolaganini (Yuhanno 5:1-15) va Masihning boshqa ko'plab ajoyib ishlarini ko'rgan Yusuf Rabbiyga bo'lgan samimiy sevgidan alangalanib, Unga yaqinlashib, sajda qildi. Uning oyoqlarida; shu bilan birga, Yusuf Rabbiydan uni duo qilishini va uni shogirdlaridan biri sifatida qabul qilishini so'radi. Inson qalbining sirlarini mensimagan Rabbiy Yusufning yuragi ilohiy muhabbat bilan yonayotganini ko'rib, uni mehr bilan duo qildi va Unga ergashishni taqiqlamadi. Yusuf birinchi navbatda Yuhannoning onasi Maryam ismli xolasining uyiga shoshildi va unga dedi: “Kelinglar, ota-bobolarimiz ko'rishni orzu qilgan Isoni ko'ringlar. Jalilalik Nosira ma'badda ta'lim beradi va buyuk mo''jizalar ko'rsatadi, shuning uchun ko'pchilik Uni uzoq kutilgan Masih deb biladi."
Ayol buni eshitishi bilanoq hamma narsani tashlab, shosha-pisha ma'badga yo'l oldi; U Rabbiy Iso Masihni ko'rib, Uning oyoqlariga sajda qildi va ibodat bilan dedi: "Yo Rabbiy! Agar men Sening huzuringda inoyat topgan bo'lsam, qulingning uyiga kiring, toki kirishing bilan butun xonadonimni duo qilasan."
Uning imonini ko'rib, Egamiz uning uyiga keldi va uni va uning uyidagi barchani duo qildi. Rabbiyni Maryam katta hurmat va katta quvonch va hurmat bilan qabul qildi; o'sha paytdan boshlab, Egamiz Quddusga kelganida, doimo shogirdlari bilan Maryamning uyiga borardi.
Rabbiy Quddusdan Jalilaga qaytganida, Yusuf va boshqa shogirdlari Uning orqasidan ergashdilar. Va Rabbiy havoriylarini “Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga” voizlik qilish uchun yubormoqchi bo'lganida (Matto 10:6), U ularning ozligini ko'rdi, shuning uchun U shunday dedi: “Hosil mo'l, lekin ishchilar oz” (Matto 9:37); Shu sababli, Rabbiy dunyoga boshqa yetmishta shogirdini ham ochib berdi, ularni O'zining oldida ikkitadan har bir shahar va qishloqqa yubordi (Luqo 10:1). Rabbiyning bu yetmishta shogirdlari orasida birinchilardan biri va muqaddas havoriylar Barnabo nomini o'zgartirgan Avliyo Yusuf, ya'ni tasalli o'g'li edi, chunki u dunyoga kelgan Masih haqida va'z qilib, ishtiyoqmand odamlarga tasalli berdi. Masihning kelishini kutmoqdalar. Zabadiyning o'g'illari momaqaldiroq o'g'illari deb atalganidek (Mark 3:17), ular momaqaldiroq kabi va'z qilishlari bilan butun olam bo'ylab momaqaldiroq gumburlashi kerak edi, bu Avliyo Yusuf ham tasalli o'g'li deb ataldi, chunki uning havoriylik ishlari Xudoning tanlangan kishilariga katta quvonch keltirishi kerak edi. Va Avliyo Xrizostom uning nomini o'zgartirish sababini tushuntirib, deydi (Havoriylar 11): "Menimcha, u o'z ismini sahrolariga ko'ra oldi, chunki u (tasalli o'g'li bo'lishga) to'liq qodir edi".
Rabbiy osmonga ko'tarilgandan so'ng, muqaddas havoriylar Quddusda birga yashadilar, bu haqda Havoriylarning Havoriylari kitobida yozilganidek: “Imon keltirganlarning ko'pchiligi bir yurak va bir jon edi, va hech kim chaqirmadi. uning mol-mulkidan biror narsa, lekin ularda hamma narsa bor edi "Umumiy hech narsa yo'q edi. Ularning orasida muhtoj odam yo'q edi; chunki er yoki uyga ega bo'lganlar, ularni sotib, sotilgan narsaning narxini olib kelishdi va ularni qo'ydilar. havoriylarning oyoqlari" (Havoriylar 4:32,34,35). O'sha paytda Havoriy Barnabo deb atalgan Avliyo Yusuf ota-onasidan meros qolgan Quddus yaqinida joylashgan yuqorida tilga olingan qishloqni sotgan; U o'zi uchun hech narsa qoldirmay, daromadni havoriylarning oyoqlariga olib keldi, chunki u Xudoga boyib ketishni xohladi, chunki u haqiqatda boyib ketdi, bunga guvohlik beradi: "U yaxshi odam edi va Muqaddas Ruhga to'la edi. va imon” (Havoriylar 11:24). Barnabo Shoul bilan tez-tez uchrashib turardi va u bilan Muqaddas Yozuvlardan Rabbimiz Iso Masih haqida bahslashar va Shoulni muqaddas imonga qaytarish uchun bor kuchini sarflardi, lekin Shoul ota-bobolarining urf-odatlariga juda g'ayratli g'ayratli edi; shuning uchun u aldangan odamga o'xshab Avliyo Barnabo ustidan kuldi va hatto Rabbimiz Iso Masihga qarshi kufrona so'zlarni aytdi, Uni duradgorning o'g'li, oddiy martabali odam, sharmandali o'limga xiyonat qildi. Muqaddas shahid Stefan yahudiylar tomonidan o'ldirilgandan so'ng, Shoul cherkovni quvg'in qila boshlaganida, "imonlilarning uylariga kirib, erkaklar va ayollarni sudrab, qamoqqa tashlagan" (Havoriylar 8: 3), keyin Avliyo Barnabo juda qattiq Unga aza tutdi va Xudoga O'zining pok qo'llarini ko'tarib, haqiqatni bilishi uchun Shoulning ruhiy ko'zlarini yoritsin; u Gamalielning maktabida Shoul bilan do'st bo'lgani kabi nasroniy dinida ham do'st bo'lishni juda xohlardi.
Barnaboning ko'z yoshlari va duolari behuda emas edi; Xudoning rahm-shafqat vaqti kelganda, Shoul Damashqqa yo'lda, tepadan Rabbiyning ovozi bilan chaqirilib, Masihga yuzlandi. Va bo'ri qo'yga aylandi; Masihning ismini haqorat qiluvchi Rabbiy Iso Masihni ulug'lay boshladi; ilgari quvg'inchi, cherkov himoyachisi bo'ldi; Chunki Shoul muqaddas suvga cho'mgandan so'ng darhol yahudiylarning yig'ilishlariga borib, U Xudoning O'g'li ekanligini aytib, Damashqda yashagan yahudiylarni ham qoralab, Iso haqida va'z qila boshladi. Shoul Quddusga qaytib kelganida, u "shogirdlarni xafa qilmoqchi bo'ldi, lekin hamma undan qo'rqib, uning shogirdi ekanligiga ishonmadi" (Havoriylar 9:26). Shunda avliyo Barnabo uni uchratib, shunday dedi: "Ey Shoul, qachongacha Iso Masihning buyuk ismini haqorat qilishdan va Uning sodiq xizmatkorlarini quvg'in qilishdan to'xtamaysizmi? Qachongacha dahshatli marosimga qarshi turasiz, bashorat qilingan. Qadimgi payg'ambarlar tomonidan aytilgan, endi bu bizning najotimiz uchun amalga oshdi?"
Shoul uning oyog'iga yiqilib, ko'z yoshlari bilan shunday javob berdi: "Meni kechir, ey haqiqat o'qituvchisi, Barnabo! Endi tushundimki, Masih to'g'risida menga aytganlarning hammasi haqiqatdir; Men uni duradgorning o'g'li deb shakkok qilganman. , Endi men O'zimni Xudoning O'g'li, Yagona Tug'ilgan, Ota bilan birga abadiy va "Otaning ulug'vorligining yorqinligi va Uning gipostazining surati" deb tan olaman (Ibron. 1:3), ichida oxirgi kunlar U “xizmatkor qiyofasida” (Filip. 2:7) o'zini kamtar tutdi, komil inson bo'ldi, Muqaddas Bokira Maryamdan tug'ildi, ozod azob va xochni qabul qildi; keyin uchinchi kuni yana tirildi, sizlarga zohir bo'ldi, havoriylari, osmonga ko'tarilib, Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirdi; U O'zining ulug'vorligi bilan tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun yana keladi va Uning Shohligi cheksiz bo'ladi."
Sobiq shakkok va quvg'inchidan bunday so'zlarni eshitgan Avliyo Barnabo hayratda qoldi; U quvonchdan yig'lab, Shoulni quchoqlab dedi:
"Ey Shoul, bu ilhomlantirilgan so'zlarni aytishni senga kim o'rgatdi? Nosiralik Isoni Xudoning O'g'li deb tan olishga seni kim ishontirdi? Ilohiy aqidalar haqidagi bunday mukammal bilimni qayerdan o'rganding?"
Shunda Shoul ko'z yoshlari va tavbasi bilan javob berdi: “Men gunohkor bo'lib, haqorat qilgan va quvg'in qilgan Rabbimiz Iso Masihning O'zi menga bularning barchasini o'rgatdi, chunki U menga yirtqich hayvondek ko'rindi va hozir ham Uning so'zlarini eshitaman. Qulog‘imga ilohiy ovoz.” Yuqoridan atrofimga ajoyib nur porlaganida va men qo‘rquvdan yerga yiqilganimda, shunday degan ovozni eshitdim: “Shoul, Shoul! Nega meni quvg‘in qilyapsan?” Men qo‘rquv va dahshat ichida dedim:
- "Siz kimsiz, Rabbiy?"
U menga muloyimlik va rahm-shafqat bilan javob berdi: "Men siz quvg'in qilayotgan Isoman".
Uning sabr-toqatiga hayron bo'lib, ibodat qilib, dedim:
- "Hazrat, menga nima qilishni buyurasan?"
Keyin sizga aytganlarimning hammasini U menga o‘rgatdi (Havoriylar 9:3-6).
Bu so'zlardan so'ng, avliyo Barnabo Shoulning qo'lidan ushlab, havoriylarning oldiga olib bordi va dedi:
- Bizni ta'qib qilgan endi bizniki. Bizga qarshi chiqqan kimsa endi biz bilan birga Rabbimiz haqida fikr yuritadi. Ilgari bizga dushman bo'lgan kishi endi Masihning uzumzoridagi do'stimiz va hamkasbimizdir. Mana, men sizlarga ilgari shafqatsiz hayvon bo'lgan yumshoq qo'zichoqni taqdim etaman.
Shu bilan birga, Shoul havoriylarga yo'lda Rabbiyni qanday ko'rganini va U unga nima deganini aytdi; U, shuningdek, Damashqda Masih nomi uchun qanday mehnat qilgani haqida gapirdi.
Bularning barchasini eshitgan havoriylar hayratda qolishdi, xursand bo'lishdi va Xudoni ulug'lashdi. Shoul ular bilan birga edi. ular bilan birga u Quddusga kirib, Masihning nomi uchun kurashib, yahudiylar va yunonlarni jasorat bilan qoraladi. Bular Isoning ismini chaqirganlarning hammasini yaqinda ta'qib qilgan odamning endi Isoni qanday targ'ib qilganidan hayratda edilar; va uni o'ldirmoqchi bo'lgan. Kofirlarning bu niyatini taxmin qilgan birodarlar Shoulni Quddusdan Kesariyaga olib ketishdi va u yerda Rabbimiz Iso Masih haqida voizlik qilish uchun uni Tarsga7, o'z vataniga qo'yib yuborishdi.
Bu vaqtda, Suriyaning Antioxiyasida, katta va ulug'vor shaharda, Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan muqaddas imon tarqala boshladi. Muqaddas Birinchi shahid Stefan o'ldirilganda, o'sha kuni Quddus jamoatiga qarshi kuchli ta'qiblar ko'tarildi va havoriylardan tashqari barcha imonlilar Yahudiya va Samariya mamlakatlariga tarqalib ketishdi; keyin tarqalib ketganlarning ba'zilari "Finikiya, Kipr va Antioxiyagacha borib, yahudiylardan boshqa hech kimga Kalomni va'z qilmadilar" (Havoriylar 11:19); Ammo keyin ular Rabbiy Iso haqida yunonlarga va'z qila boshladilar. "Va Rabbiyning qo'li ular bilan edi va ko'pchilik ishonib, Rabbiyga yuzlandi" (Havoriylar 11:21). Bu haqda Quddus jamoati eshitdi; Shuning uchun havoriylar Avliyo Barnaboni Suriya Antioxiyasiga yubordilar, u erda sodir bo'lgan hamma narsani batafsilroq bilib olishlari va imon keltirganlarni tasdiqlashlari uchun. U u erga keldi va Xudoning inoyatini ko'rib, juda xursand bo'ldi va Rabbiyning so'zi bilan hammani yupatdi va hammani Rabbiy bilan tinmay qolishga undadi. Muqaddas Barnabo u erda kam vaqt va'z qilganda, juda ko'p odamlar Rabbiyga qo'shilishdi. Shogirdlar kundan-kunga ko'payib borgani, ammo o'qituvchilar kam bo'lganligi sababli, ko'p hosilda ishchilar qolmagani uchun, avliyo Barnabo Antioxiyani bir muddat qoldirib, do'sti Shoulni shu erda topmoqchi bo'lib, Tarsusga yo'l oldi; Uni topib, Antioxiyaga olib keldi. va ularning ikkalasi ham yahudiylar va yunonlarni Masihga ishonish uchun inson qalblarini Xudo Masihga aylantirishda harakat qildilar. Ular bir yil Antioxiyada qolib, ma’badda yig‘ilib, xalqqa ta’lim berishdi. Bu yerda birinchi marta ularning shogirdlari nasroniylar deb atala boshlandi.
Bir yil o'tgach, Barnabo va Shoul muqaddas havoriylarga Antioxiyada Xudoning inoyati qanday harakat qilgani haqida aytib berish uchun Quddusga qaytishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, antioxiyaliklarning har biri o'z ahvoliga ko'ra, Barnabo va Shoul bilan birga Yahudiyada yashovchi qashshoq va bechora birodarlariga kerak bo'lgan hamma narsani yubordilar, chunki o'sha paytda Yahudiyada kuchli ocharchilik bo'lgan edi. Avliyo Agabus: bu Agabus ham yetmishta havoriydan biri edi. Antioxiyaliklar etarli miqdorda sadaqa yig'ib, Barnabo va Shoulning vositachiligida uni oqsoqollarga yuborishdi.
Endi Pavlus deb atalgan Barnabo va Shoul Quddusga kelganlarida, ular Jamoatni juda xursand qildilar, Antioxiyada imonlilar soni ko'payganini e'lon qilib, ulardan saxiy sadaqa olib kelishdi.
Bu vaqtda Quddus jamoatida to'satdan katta tartibsizlik yuz berdi, chunki “shoh Hirod jamoatga mansub bo'lgan ba'zilarga qarshi qo'l ko'tardi” (Havoriylar 12:1) va “Yuhannoning ukasi Yoqub Zabadiyni o'ldirdi. qilich" (Havoriylar 12:2). Yahudiylarga bu yoqqanini payqab, u Butrusni olib ketishni buyurdi va uni qamoqqa tashladi, havoriy Butrusni muqaddas farishta olib chiqib ketdi. Bu vaqt davomida, Quddusdagi quvg'inchilar tomonidan cherkovga etkazilgan tartibsizliklar yo'qolguncha, Barnabo va Shoul yuqorida aytib o'tilgan Barnaboning xolasi Maryamning uyida panoh topishdi, unga farishta uni qamoqdan olib chiqqandan keyin Avliyo Butrus ham keldi. Keyin Barnabo va Shoul Quddusdagi ishlarini tugatib, Mark ismli Yuhanno ismli Maryamning o'g'lini olib, yana Antioxiyaga qaytib kelishdi. Ularning barchasi Antioxiyada etarlicha vaqt o'tkazganlaridan so'ng, ro'za tutish, ibodat qilish, Ilohiy liturgiyaga xizmat qilish va Xudoning kalomini va'z qilish bilan shug'ullangandan so'ng, Muqaddas Ruh ularni butparastlarga va'z qilish uchun yuborishdan mamnun bo'ldi. Muqaddas Ruh Antioxiyadagi payg'ambarlar va o'qituvchilarga shunday dedi: "Men ularni chaqirgan ishim uchun Barnabo va Shoulni menga ajratib qo'yinglar. Keyin ular ro'za tutib, ibodat qilib, ularning ustiga qo'llarini qo'yib, jo'natib yuborishdi "( Havoriylarning faoliyati 13: 2, 3). Ular birinchi navbatda Selevkiyaga10 yo'l olishdi, bu erdan Kiprga suzib ketishdi va Salamisda to'xtashdi11. Qaerga bormasinlar, Xudoning kalomini e'lon qilishardi; Ularning xizmatkori sifatida yuqorida tilga olingan Yuhanno, keyinchalik Maryamning o'g'li Mark deb atalgan edi. Oroldan Pafosga o'tib,12 ular yahudiylikning soxta payg'ambari va sehrgarini uchratib qolishdi, Ellima ismli o'ta donishmand Sergius anfipat ostida. Bu erda ular Anfipatni muqaddas e'tiqod bilan yoritdilar, lekin ularga qarshi chiqqan sehrgar Ellimni bir so'z bilan ko'r qildilar. Pafosni tark etib, ular Perga Pamfiliyaga kelishdi. Ularning xizmatkori Yuhanno, ya'ni Mark ham, Masihning ismini targ'ib qilish uchun boshdan kechirgan azoblarini ko'rdi (chunki ular o'limdan umuman qo'rqishmagan), yoshligi tufayli ular bilan yurishdan qo'rqardi; Shuning uchun ularni qoldirib, Quddusga, onasining oldiga qaytdi. Barnabo va Pavlus Perga orqali o'tib, Pisidiya Antioxiyasiga (Suriyaning buyuk Antioxiyasidan farq qiladigan shahar) kelishdi. Bu yerdan haydab, oyoqlaridagi changni silkitib, Ikoniyaga yetib kelishdi13; Lekin bu yerda ham yahudiylar va butparastlar ularni toshbo'ron qilmoqchi edilar. Bu haqda bilib, ular shoshilinch ravishda Likaon14, Listra va Derba shaharlariga va ularning atrofiga borib, bu yerda Xushxabarni va'z qilishdi. Bu yerda ular tug'ilganidan beri kasal bo'lgan va hech qachon yurmagan bir cho'loqni sog'aytirdilar. havoriylar uni oyoqqa turg'izdilar, shunda u bemalol yura boshladi. Xalq ularni xudolar deb hisoblab, ularga qurbonliklar keltirmoqchi bo'ldi; bir vaqtning o'zida xalq Barnaboni Zevs15 va Pavlus Germes16 deb atashdi va zo'rg'a muqaddas havoriylar xalqni ularga qurbonlik qilmaslikka ko'ndirishdi. O'sha xalq yahudiylardan ta'lim olib, muqaddas havoriylarga qarshi isyon ko'tardi: odamlar Pavlusni toshbo'ron qilib, o'ldi, deb o'ylab, uni shahardan olib chiqib ketishdi. Ammo u o'rnidan turib, shaharga kirdi va ertasi kuni ertalab Barnabo bilan shaharni tark etib, Derbaga yo'l oldi. Muqaddas havoriylar bu shaharga Xushxabarni yetarlicha va'z qilib, ko'pchilikni Masihga aylantirib, o'sha shaharlar va qishloqlar bo'ylab Suriya Antioxiyasiga qaytib ketishdi. Yo'lda hamma joyda ular shogirdlarning ruhlarini mustahkamlab, ularni imonda qolishga undadilar va ularga ko'p qayg'ular orqali Osmon Shohligiga kirishimiz kerakligini o'rgatdilar. Hamma jamoatlarda oqsoqollarni tayinlab, ro'za tutib ibodat qilib, shogirdlarini o'zlari ishongan Rabbiyga qoldirdilar. Havoriylar Pergada boʻlib, bu yerda Rabbiyning kalomini eʼlon qilib, bu yerdan Attaliyaga joʻnab ketishdi, 17 soʻng Suriya Antioxiyasiga suzib ketishdi va u yerdan Muqaddas Ruh orqali Rabbiyning kalomini butparastlarga targʻib qilish uchun yuborilgan edilar. Shaharga kelib, barcha imonlilarni yig'ib, ularga Xudo ular bilan nima qilganini va qancha butparastlar Masihni qabul qilganliklarini aytib berishdi va ular Antioxiyada ancha vaqt qolishdi.
Ko'p o'tmay, imonli yahudiylar va yunonlar o'rtasida sunnat to'g'risida tortishuv paydo bo'ldi, chunki ba'zi yahudiylar Musoning qonuniga binoan sunnat qilinmaganlar najot topib bo'lmaydi, deb aytishdi. Ellinlar orasida iymon keltirganlar sunnatni o'zlari uchun katta yuk deb bilishgan. Barnabo va Pavlus yahudiylarga qarshi chiqishdi va yunonlarni sunnatdan himoya qilishdi. Ammo bu masala bo'yicha tortishuv va tortishuvlar to'xtamagani uchun Barnabo va Pavlus sunnat haqida so'rash uchun Antioxiya jamoatidan yana Quddusga havoriylar va oqsoqollarning oldiga borishlari kerak bo'ldi. Bundan tashqari, Barnabo va Pavlus havoriylarga Xudo “majusiylarga imon eshigini ochganini” aytishlari kerak edi (Havoriylar 15:4). Jamoat (Antioxiya) tomonidan yuborilgan Barnabo va Pavlus Finikiya va Samariyadan o'tib, hamma joyda butparastlarning diniga qaytishini e'lon qilishdi, imonlilar bundan juda xursand bo'lishdi.
Ular Quddusga kelganlarida, bu yerda muqaddas havoriylar va oqsoqollar tomonidan sevgi bilan kutib olindi; Barnabo va Pavlusni hamma xursandchilik bilan tinglardi, ular Xudo o'zlarining qo'llari bilan qilgan mo'jiza va mo'jizalarni butparastlar orasida e'lon qildilar. Sunnatga kelsak, havoriylar kengash bilan maslahatlashib, uni nafaqat yunonlar, balki yahudiylar orasida ham imonlilar uchun yangi inoyat ostida keraksiz deb abadiy bekor qilishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, havoriylar Barnabo va Pavlus bilan birga o'zlaridan ba'zi masihiylarni Antioxiyaga, imonli yunonlarga yuborishni zarur deb bilishgan; Shu maqsadda ular birodarlar orasida mashhur bo‘lgan Barsabos deb atalgan Yahudo va Silani tanladilar va shunday deb yozdilar: “Havoriylar, oqsoqollar va birodarlar, Antioxiya, Suriya va Kilikiyada bo‘lgan g‘ayriyahudiy birodarlarimizga xursand bo‘linglar, chunki biz eshitganmiz. Oramizdan chiqqan ba'zilar sizlarni sunnat qilinib, ularga ishonib topshirmagan qonunga rioya qilinglar, deb o'z so'zlari bilan sizni chalg'itib, qalbingizni larzaga keltirishdi. Rabbimiz Iso Masih nomidan bizning jonimizga xiyonat qilgan sevikli Barnabo va Pavlus bilan birga ularni sizning oldingizga jo'natdik.Shuning uchun biz Yahudo va Silani yubordik. Ruh va biz sizga bundan ham ko'proq yuk yuklamasligimiz kerak: butlarga qurbonlik qilingan narsalardan, qondan, bo'g'ib o'ldirilgan narsalardan, zinodan saqlaning va o'zingiz xohlamagan narsani boshqalarga qilmang. Bularga rioya qilib, yaxshi ish qilasiz, sog‘ bo‘ling” (Havoriylar 15:23-29).
Muqaddas havoriylar Barnabo va Pavlus shunday xabar bilan Yahudo va Sila bilan birga Quddusdan Antioxiyaga yo'l olishdi. Bu vaqtda Barnaboning xolasi Maryamning o'g'li Mark deb atalgan Yuhanno avliyo Pavlusning oldiga borishga jur'at etmay, amakisi Avliyo Barnaboning oldiga tavba va ko'z yoshlar bilan bordi va ular o'sha paytda ulardan ajralganidan afsusda edi. butparastlarga va'z: Yuhanno so'ray boshladi Avliyo Barnabo uni yana o'zi bilan olib ketdi va Rabbiy uchun barcha azob-uqubatlarga va hatto o'limga qo'rqmasdan borishga va'da berdi: Barnabo uni jiyani qilib oldi. Ular birgalikda Antioxiyaga yetib kelishdi. Havoriylar imonlilarni yig'ib, ularga xabar berishdi; Uni o'qib bo'lgach, hamma juda xursand bo'ldi. Yahudo va Sila o'z so'zlari bilan birodarlarga tasalli berib, ularni Rabbimiz bilan tasdiqladilar. Biroz vaqt o'tgach, Yahudo Quddusga qaytib keldi, lekin Sila u erda qolishda davom etdi. Pavlus va Barnabo Antioxiyada yashab, Rabbiyning kalomini boshqalarga ta'lim berib, va'z qilar edilar.
Oradan bir muncha vaqt o'tgach, Pavlus Barnaboga dedi: "Biz yana birodarlarimizni ko'rishimiz kerak; biz birodarlar qanday yashayotganini ko'rishimiz uchun Rabbimizning ismini va'z qilgan barcha shaharlarni aylanib chiqishimiz kerak".
Avliyo Barnabo bunga rozilik berdi. Shu bilan birga, Barnabo o'zining jiyani Mark deb atalgan Yuhannoni o'zi bilan olib ketmoqchi edi; Pavlus buni istamadi va shunday dedi: “Nega biz ilgari Pamfiliyada bizni tashlab ketgan, biz yuborilgan ishga biz bilan borishni istamagan va bizni tark etib, o'z uyiga qaytgan qo'rqoq yigitni o'zimiz bilan olib ketamiz. qarindoshlar?"
Oramizda janjal bor edi, chunki Barnabo Yahyoni olmoqchi edi, lekin Pavlus buni xohlamadi; Shunday qilib, ular har biri o'z yo'liga borishni niyat qilib, bir-birlaridan ajralishdi.
Bularning barchasi Xudoning ixtiyoriga ko'ra sodir bo'ldi, shunda ular ajralishlari bilan qutqaradilar kattaroq raqam dush. Ikki buyuk ustoz qayerga bormoqchi bo'lsa, bitta buyuk o'qituvchiga va'z qilishning o'zi kifoya edi; Ularning har biri alohida va'z qilib, Jamoat uchun katta foyda keltirar edi - biri bir mamlakatda, ikkinchisi boshqasida, turli xalqlarni Masihning imoniga aylantiradi. Avliyo Pavlus o'zi bilan Avliyo Silani olib, Derbe va Listraga jo'nadi va Avliyo Barnabo jiyani Yuhanno bilan Kiprga suzib ketdi.
O'zining vatani Kipr oroliga etib borgan Avliyo Barnabo juda ko'p mehnat qildi, chunki u bu erda ko'p odamlarni Masihga aylantirdi. Kiprda imonlilar sonini ko'paytirib, Barnabo Rimga bordi va ba'zilar aytganidek, Rimda birinchi bo'lib Masihni va'z qildi. Keyin Mediolan shahrida19 yepiskop taxtiga asos solib, o'rnatgan Barnabo yana Kiprga qaytib keldi. U bu yerda, Salamis shahrida Masih haqida ta'lim berganida, Suriyadan ba'zi yahudiylar bu erga kelib, Barnabo va'z qilgan hamma narsa Xudoga va Musoning qonuniga zid ekanini aytib, Unga qarshi chiqib, xalqni g'azablantira boshladilar; Bu yahudiylar Varnavinoning sharafli nomini ko'p kufrlar bilan haqorat qilishdi va uni o'ldirishni rejalashtirdilar va ko'pchilikni unga qarshi qo'zg'atdilar. Havoriy o'zining shahid bo'lishini oldindan ko'rib, o'sha shaharda yashovchi barcha sodiqlarni chaqirdi; ularni imonda yetarlicha o'rgatgan va xayrli ishlar va ularni Masihning ismini tan olishda jasoratli bo'lishga ishontirib, u Ilohiy liturgiyani o'tkazdi va Masihning barcha sirlarini oshkor qildi. Keyin u o'zining sherigi Markni alohida olib, unga dedi: "O'sha kuni men hayotimni tugataman, Rabbiy menga aytganidek, bevafo yahudiylarning qo'lidan o'limni qabul qilaman, lekin siz mening tanamni olib ketasiz. g‘arbiy tarafdagi shahar tashqarisida topib, uni dafn etasan va mening do‘stim, havoriy Pavlusning oldiga borib, men haqimda bilganlaringni unga aytib berasan”.
Muqaddas Barnabo o'zi bilan o'z qo'lida yozilgan Matto Injilini olib yurgan; u Avliyo Markga uni Xushxabar bilan birga dafn qilishni vasiyat qildi. Keyin qarindoshi Sankt Markga oxirgi o'pichini berib, Barnabo yahudiylar jamoatiga bordi. U bu yerda payg‘ambarlarning Masih haqidagi kitoblaridan gapira boshlaganida, Suriyadan kelgan yahudiylar unga qarshi isyon ko‘tarib, boshqa yahudiylarni g‘azablantirib, qotil qo‘llarini unga qo‘yib, shahardan g‘arbiy tomonga olib chiqib, toshbo‘ron qildilar. Bu yerga; Keyin olov yoqdilar va muqaddas havoriyning jasadini yoqish uchun uning ustiga tashladilar. Ammo avliyo Mark va boshqa birodarlar bilan bu erga hammadan yashirincha kelganida, u muqaddas havoriy Barnaboning jasadini olovdan butunlay sog'-salomat topdi; Uni olib, shahardan besh narida joylashgan g'orga dafn qildi va havoriyning irodasiga ko'ra, ko'kragiga Xushxabarni qo'ydi20. Keyin u Havoriy Pavlusni qidirib ketdi; uni Efesda topib21, unga muqaddas havoriy Barnaboning o'limi haqida hamma narsani aytib berdi; Avliyo Pavlus Barnaboning o'limi uchun motam tutdi, lekin Markni u bilan birga qoldirdi.
Avliyo Barnabo o'ldirilgandan so'ng, Salamis shahrida yahudiylar tomonidan imonlilarga qarshi katta ta'qiblar paydo bo'ldi; Shuning uchun hamma bu shahardan qochib, qo'lidan kelganicha yashirindi. O'sha paytdan boshlab, Havoriy Barnaboning sharafli yodgorliklari qo'yilgan joy unutildi. Ko'p yillar o'tgach, Masihning e'tiqodi er yuzining barcha chekkalariga tarqalganda, Yunon-Rim shohligi nasroniy shohlar tomonidan boshqarilganda va Kipr oroli taqvodorlik va pravoslavlik bilan porlaganda, Rabbiy ulug'lashdan mamnun edi. havoriy Barnaboning qoldiqlari dam oldi. Bu joyda ko'plab ajoyib mo''jizalar sodir bo'la boshladi. Shunday qilib, dastlab o'sha joyda tunab qolgan bir bemor sog'lom bo'ldi. Xuddi shu narsa boshqa bemor bilan ham sodir bo'ldi. Bundan xabar topgan mo‘minlar ataylab o‘sha yerga kelib, shu yerda tunab, dardlariga shifo topdilar. Shunday qilib, bu joy hamma joyda ma'lum bo'ldi; shuning uchun bu erga ko'plab zaif va falaj odamlarni olib kelishdi; bu yerda hamma dardlaridan to‘liq shifo topib, sog‘-salomat uylariga qaytishdi. Jin tutganlarni ham bu yerga olib kelishdi va shu zahoti yovuz ruhlar baland ovoz bilan odamlardan qochib ketishdi. Bu erda cho'loqlar yurar, ko'rlar ko'rardi va umuman olganda, har qanday kasallikka chalingan har bir kishi bu erda shifo topardi. Salamis shahri aholisi bundan juda xursand bo'lishdi, garchi ular bu yerda bunday buyuk mo''jizalar nima uchun qilinganini bilmasalar ham, chunki havoriylarning qoldiqlari haqida hech kim hech narsa bilmas edi; Shuning uchun bu joy "Salomatlik joyi" deb nomlangan. Ammo muqaddas havoriyning halol qoldiqlari qanday topilganligini bilish kerak.
Ma'lum bir yovuz bid'atchi, Knatheus laqabli Pyotr oqlovchi, Kalkedon shahrida bo'lib o'tgan Muqaddas Otalarning IV Ekumenik Kengashi22 muxolifi va Evtikiy bid'atining himoyachisi, shuningdek, yovuz e'tiqodning sherigi. Apollinarius24, Zenon hukmronligi davrida25, ayyorlik bilan Antioxiya patriarxati taxtini egallab oldi va uning Masih cherkovi haqidagi noto'g'ri ta'limotiga juda katta zarar etkazdi. Lekin u o'ziga tayinlangan Antioxiya yeparxiyasi bilan qanoatlanmadi, unda u masihiylarni quvg'in qilib, ularni ko'p azoblarga duchor qildi; u o'zining yolg'on ta'limotlarini ekish va unga qarshi bo'lgan har bir kishini ta'qib qilish uchun qadim zamonlardan beri ozod bo'lgan Kipr orolini o'z hokimiyati ostiga olishni xohladi (ta'kidlash kerakki, kiprliklar dindor nasroniylar bo'lib, ularni rad etishdi. xochda xudoda azoblangan narsalar haqida uning noto'g'ri donoligi).
Ammo u ularni o'z tomoniga tortish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi va shunday dedi: "Xudoning kalomi Kiprga Antioxiyadan kelganligi sababli, Kipr cherkovi Antioxiya Patriarxiga bo'ysunishi kerak".
Bularning barchasi tufayli Kiprning Antim ismli arxiyepiskopi juda qayg'uga botdi, chunki u Butrus qirolning rahm-shafqatidan foydalanib, xohlagan narsasiga osongina erishishini bilar edi. Va haqiqatan ham, tez orada Kiprga qirollik buyrug'i kelib, Kipr arxiyepiskopi Kipr orolini Antioxiya yeparxiyasiga bo'ysunishni talab qilgan Antioxiya Patriarxi huzuridagi kengashda javob berish uchun Konstantinopolga kelishni buyurdi.
Arxiepiskop nima qilishni bilmas edi, chunki u qirollik buyrug'iga bo'ysunmaslikka jur'at eta olmadi va Konstantinopolga borishdan qo'rqdi. Muqaddas hayot kechirgan bo‘lsa-da, unda notiqlik in’omi yo‘q edi va nizoda raqiblaridan yengilib qolishidan qo‘rqardi. Shuning uchun u ko'z yoshlari bilan Xudoning O'zidan yordam, himoya va foydali maslahat so'rab, ro'za tutishni va ibodat qilishni boshladi.
Bir kuni kechasi, Anthimus katta ibodat ishlaridan uyquga ketganida, uning oldida osmon nurlari bilan yoritilgan yorqin muqaddas libosda bir ilohiy odam paydo bo'ldi. Ko'rinib turgan kishi: "Nega siz, arxiyepiskop, shunchalik g'amgin va qayg'ulisiz? Qo'rqmang, chunki siz raqiblaringizdan hech qanday azob chekmaysiz".
Buni aytib, birdan paydo bo'lgan er ko'rinmas bo'lib qoldi. Uyqudan uyg'ongan arxiyepiskop dahshatga to'ldi; Keyin u xoch shaklida erga sajda qildi va ko'z yoshlari bilan ibodat qila boshladi va shunday dedi: "Rabbimiz Iso Masih, Tirik Xudoning O'g'li! Jamoatingni tark etma, balki ulug'vorlik uchun unga yordam ber. Agar bu vahiy O'zingdan bo'lsa, men uni yana bir bor ko'rishim uchun, Senga iltijo qilaman va uchinchi marta men, gunohkor, Sening, mening Yordamchim ekanligingga ishonch hosil qil. Men bilan!"
IN keyingi kecha arxiyepiskop xuddi shunday tasavvurga ega edi; O'sha yorqin odam unga ko'rindi va dedi: "Men sizga aytdimki, siz raqiblaringizdan hech qanday azob chekmaysiz, shuning uchun hech narsadan qo'rqmasdan Konstantinopolga boring."
Buni aytib, paydo bo'lgan ko'rinmas bo'lib qoldi.
Arxiyepiskop Anfim yana Xudoga shukronalar aytib, ko'rganlari haqida hech kimga aytmay, uchinchi marta bu vahiyga loyiq bo'lishi uchun ibodatga duo va ko'z yoshlarini ko'z yoshlariga qo'shdi. paydo bo'lgan biri.
Uchinchi kechada o'sha er paydo bo'ldi va dedi: "Yaqin kunlarda amalga oshadigan so'zlarimga qachongacha ishonmaysizlar? Qo'rqmasdan hukmronlik qilayotgan shaharga boringlar, chunki u erdan shon-sharaf bilan, azob-uqubatlarsiz qaytasiz. dushmanlaringdan, chunki men Xudoning O'zi, Uning quli, sizning himoyachingiz bo'laman."
Keyin arxiyepiskop paydo bo'lgan odamga: "Sizdan iltimos qilaman, hazratim, menga bu so'zlarni aytayotgan kimligingizni ayting?"
U javob berdi: “Men Rabbimiz Iso Masihning shogirdi Barnaboman, uni Muqaddas Ruh Xudoning kalomini butparastlarga va’z qilish uchun O‘zining tanlagan idishi, muqaddas havoriy Pavlus bilan yuborgan. Mening so'zlarimning haqiqati, mana siz uchun bir belgi: shaharning g'arbiy tomoniga besh metr uzoqlikda va "Salomatlik maskani" deb nomlangan joyga boring (chunki u erda men uchun Xudo kasallarga mo''jizaviy ravishda sog'lik beradi). daraxtning shoxlari ostidagi yerni qazib oling: u erda siz mening qoldiqlarim qo'yilgan g'or va ziyoratgohni topasiz; shuningdek, men muqaddas xushxabarchi Havoriy Mattodan ko'chirib olgan o'z qo'lim bilan yozilgan Xushxabarni topasiz. Va sizning raqiblaringiz bu jamoatni o'z hokimiyatiga bo'ysundirmoqchi bo'lib, Antioxiya havoriylik taxti deb ayta boshlaganlarida, siz ularga e'tiroz bildirasiz va shunday deysiz: - va mening shahrim havoriylar taxtidir, chunki mening havoriy uxlayotganim bor. shahar.”
Avliyo Barnabo buni arxiyepiskopga aytganida, u darhol ko'rinmas bo'lib qoldi. Katta quvonchga to'lgan arxiyepiskop va Xudoga juda minnatdor bo'lib, ruhoniylarni, shahar rahbarlarini va butun xalqni chaqirib, hammaga o'zi bilan sodir bo'lgan uch xil ko'rinish va Muqaddas Havoriy Barnaboning nutqlari haqida gapirib berdi; keyin u taqdimotda o'sha joyga zabur bilan ketdi hurmatli xoch. Ular ko‘rsatilgan joyga yetib borganlarida, havoriy vahiyda aytganidek, daraxt tagidagi yerni qazishni boshladilar; Yuqoridan yerni qazib, tosh bilan qoplangan g'orni topdilar; Toshlarni olib tashlab, ular omonatni ko'rdilar va ajoyib va ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'y hidni his qildilar; Yodgorlikni ochib, ular unda muqaddas Havoriy Barnaboning buzilmagan va buzilmagan halol yodgorliklarini ko'rdilar, shuningdek, ko'kragida yotgan Xushxabarni ham ko'rdilar26. Har bir inson katta quvonch va quvonch bilan Xudoni ulug'ladi va sharafli yodgorliklarga ehtirom bilan ta'zim qildi, ularga imon va sevgi bilan tegdi. Bu vaqtda ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi: har bir kishi, har qanday kasallikka chalingan bo'lishidan qat'i nazar, halol qoldiqlarga tegib, sog'lig'iga ega bo'ldi. Keyin arxiyepiskop Anfim havoriyning qoldiqlari joylashgan ziyoratgohni o'sha joydan olishga jur'at etmay, uni qalay bilan muhrlab qo'ydi va ziyoratgohda ma'naviy marosimlarni saqlashni va havoriylar qabrida kechayu kunduz odatiy zabur o'tkazishni buyurdi. Uning o'zi Konstantinopolga bordi; Kengashga o'zini ko'rsatib, u havoriy Barnabodan ta'lim olganidek, raqiblariga javob berdi. Imperator Zenon o‘z hukmronligi davrida shunday buyuk ma’naviy xazina qo‘lga kiritilganidan juda xursand bo‘ldi va darhol Kipr oroli patriarxga bo‘ysunmaslikni, balki uning arxiyepiskopi tomonidan mustaqil ravishda boshqarilishini buyurdi; U shuningdek, Kipr arxiyepiskopini o'z episkoplari bilan ta'minlashni buyurdi.
Bunday erkinlik Kipr oroliga muqaddas Havoriy Barnaboning qoldiqlari uchun berilgan: o'sha paytdan boshlab Kipr yepiskopining taxti boshqa patriarxal taxtlar singari havoriylar taxti deb atala boshlandi. Kipr arxiyepiskopi muborak Anthimus qirol va butun ruhiy kengash tomonidan katta sharaflarga sazovor bo'ldi. Podshoh havoriyning ko'kragidan topilgan Xushxabarni so'radi: uni qabul qilib, uni oltin bilan bezatilgan va qimmatbaho toshlar va u o'z cherkovining shoh xonasining yoniga qo'ydi; U Havoriy Barnaboning sharafli yodgorliklari topilgan joyda go'zal ma'bad qurish uchun arxiyepiskopga juda ko'p oltin berdi.
Shunday qilib, arxiyepiskop shon-shuhrat va sharaf bilan o'ziga qaytib keldi va tez orada havoriy nomidan buyuk va go'zal ma'bad qurdi; U muqaddas havoriyning sharafli yodgorliklarini muqaddas qurbongohning o'ng tomoniga qo'ydi va iyun oyining o'n birinchi kunida muqaddas havoriy Barnabo xotirasini nishonlashni o'rnatdi (o'sha kuni uning sharafli yodgorliklari topilgan). , Ota va Muqaddas Ruh bilan hozir va abadiy ulug'langan Xudoyimiz Masihning ulug'vorligi uchun. Omin.
Kontakion, ohang 3:
Siz Rabbiyning haqiqiy xizmatkori edingiz, lekin siz yetmishinchi yillarda havoriylarning birinchisi edingiz: siz va Pavlus o'z voizligingizni yoritib, Masihni hammaga Najotkor deb e'lon qildingiz: buning uchun biz sizning ilohiy xotirangiz madhiyasini ijro etamiz Barnavo .

1 Kipr oroli O'rta er dengizining shimoli-sharqiy burchagida joylashgan edi.
2 Muso yahudiy xalqining mashhur rahbari va qonun chiqaruvchisi, miloddan avvalgi 15-asrlarda yashagan birinchi muqaddas yozuvchidir.Sinay togʻida Xudodan 10 ta amr olgan va Xudoning ulugʻvorligini koʻrish sharafiga muyassar boʻlgan. U Xudodan olingan hamma narsani, amr va qoidalarni, shuningdek, yahudiy xalqining dastlabki tarixini Bibliyaning birinchi beshta kitobida (Musoning Pentateu) tasvirlab berdi. Uning xotirasi Sankt-Peterburg tomonidan nishonlanadi. 4 sentyabr kuni cherkov.
3 Horun — Isroil xalqining birinchi oliy ruhoniysi, Muso paygʻambarning ukasi (Chiqish 7:7).
4 Shomuil - milodiy 11-asrda yashagan Isroil xalqining payg'ambari va qozisi. Uning hayoti va faoliyati 1 kitobda tasvirlangan. Shohliklar Uning xotirasi 20 avgust kuni nishonlanadi.
5 Ishayo 8-asrda yashagan va faoliyat yuritgan mashhur yahudiy payg'ambaridir. Miloddan avvalgi to'rtta Yahudo shohlari davrida; Uzziyo, Yo‘tom, Oxoz va Hizqiyo. Ishayo payg'ambarning Iso Masih haqidagi bashoratlari shunchalik aniq va aniqki, Ishayo payg'ambar haqli ravishda "Eski Ahd xushxabarchisi" deb ataladi. Uning xotirasi Sankt-Peterburg tomonidan nishonlanadi. 9-may kuni cherkov.
6 Shoulning imonga qaytishi haqida Havoriylar 9:1–19 da aytilgan. Damashq shahri Falastinning shimoli-sharqida, Anti-Livanning sharqiy etagida joylashgan.
7 Tarsus Kilikiyaning Kichik Osiyo hududida joylashgan qadimda yirik shahar boʻlgan. Bu shahar qoldiqlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.
8 Agav payg'ambar bashorat qilgan ocharchilik Falastinda 44-yilda Qaysar Klavdiy davrida sodir bo'lgan (Havoriylar 11:28). O'sha davrning ko'plab dunyoviy yozuvchilari Iosif, Suetonius, Tatsit va boshqalar o'sha davrda Falastinda avj olgan og'ir ocharchilikdan guvohlik beradilar.Keyinchalik, ap. Pavlus Kesariyada ham qamoqqa olinishini bashorat qilgan (Havoriylar 21:10-11). Aziz xotirasi. payg'ambar Agaveni Sankt-Peterburg ijro etadi. 8 aprel kuni cherkov.
9 Sankt-Peterburg hayoti va faoliyati tarixi. Havoriy Pavlus kitobda bayon etilgan. Havoriylarning ishlari. Shuningdek qarang: St. Havoriy Pavlus, pastda, 29.
10 Selevkiya — Suriyadagi dengiz boʻyidagi shahar, Oʻrta yer dengizi sohilida, Oront daryosining ogʻziga yaqin, Antioxiyadan 25 verst uzoqlikda joylashgan. Bu shaharga miloddan 300 yil oldin Suriya qiroli Selevk Nikator asos solgan.
11 Salamis shahri Kipr orolining sharqiy tomonida joylashgan edi. Uning xarobalari Famagusta qishlog'i yaqinida joylashgan.
12 Pafos shahri Kipr orolidagi Salamisning qarama-qarshi qirg'og'ida joylashgan edi. Pafos orolning asosiy shahri va prokonsulning qarorgohi edi.
13 Ikonium — Kichik Osiyodagi shahar. Endi Koniya.
14 Likaoniya - Kichik Osiyo mintaqasi.
15 Zevs yoki Yupiter, - oliy xudo Yunon-rum dini.
16 Germes yoki Merkuriy qadimgi yunonlar va rimliklar tomonidan savdo va sanoatning homiysi hisoblangan.
17 Attaliya shahri Kichik Osiyodagi Pamfiliya provinsiyasida, Perga yaqinida, Oʻrta er dengizi qirgʻoqlaridan uncha uzoq boʻlmagan joyda joylashgan edi. Hozirda 800 nafar aholiga ega Antali degan shaharcha bor.
18 Havoriylar 15:36-41; 16:1. Ba'zilarning fikriga ko'ra, muqaddas havoriy Barnabo Kipr orolida va boshqa joylarda va'z qilgandan so'ng, yana Sankt-Peterburgga qo'shildi. havoriy Pavlus va uning va'zgo'y ishlari bilan o'rtoqlashdi; Ular, shuningdek, havoriy yuborgan birodar Barnabo edi, deb o'ylashadi. Pavlus Titus bilan birga Korinfliklarga, Sankt-Peterburgga ko'ra. Pavlus o'zining xushxabari uchun barcha jamoatlarda ulug'lanadi (2 Kor. 8:18).
19 Mediolan yoki Milan Italiyaning Lombardiya provinsiyasida joylashgan shahardir. Tarixda Xristian cherkovi eng mashhur otasi va o'qituvchisi Sent-Ambrozning archpastoral faoliyati joyi sifatida tanilgan G'arbiy cherkov, IV asrda yashagan. Uning xotirasi Sankt-Peterburgga bag'ishlangan. 4 dekabr kuni cherkov.
20 Avliyoning o'limi. Havoriy Barnabo taxminan ergashdi. '62
21 Efes — Kichik Osiyodagi shahar, Smirna va Milet oʻrtasida, Kaystra daryosi yaqinida, Ikar dengiziga qoʻshilish joyidan unchalik uzoq boʻlmagan joyda joylashgan.
22 IV Ekumenik Kengash 451 yilda bo'lib o'tdi va Konstantinopollik Arximandrit Evtixning bid'atini fosh qilish uchun chaqirildi, u Iso Masihda inson tabiati xudo tomonidan to'liq singib ketgan va shuning uchun unda faqat bitta tabiat - ilohiy tabiatni tan olgan.
23 Kalsedon yoki Kalchedon dastlab Propontis (Marmara dengizi) sohilidagi Megar koloniyasi edi. Xristian imperatorlari davrida Kalsedon Bitiniya Kichik Osiyo viloyatining poytaxti edi.
24 Laodikiya episkopi Apollinaris nohaqlik bilan Xudoning O'g'li mujassam bo'lib, to'liq insoniy tabiatni emas, balki faqat insonning ruhi va tanasini qabul qildi, va Uning insoniy ongi ilohiylik bilan almashtirildi, deb o'rgatdi. Bu bid'at II da qoralangan Ekumenik kengash, 381 yilda Konstantinopolda bo'lib o'tgan.
25 Zenon 474 yildan 491 yilgacha hukmronlik qildi.
Avliyoning 26 halol yodgorliklari. Havoriy Barnabo 485-488 yillarda topilgan.

Havoriy Vartolomey

Havoriy Vartolomey, Natanil deb ham ataladi, 12 havoriydan biri edi. U Jalilaning Kana shahridan kelgan. (Yuhanno 21:2) va, ehtimol, azizni Iso Masihga yetaklagan Havoriy Filippning qarindoshi yoki yaqin do'sti bo'lgan.

Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, Havoriy Vartolomeyga havoriy Filipp bilan birga Suriya va Yuqori Osiyoda va'z qilish uchun borish kerak edi.

Bir muncha vaqt havoriylar ajralishdi: Filipp Kichik Osiyoga borib, Lidiya va Moisiyada va'z qildi, havoriy Bartolomey esa boshqa joylarda xushxabarni va'z qildi. Ammo Xudoning buyrug'i bilan Vartolomey Filippga yordamga keldi. Uning oldiga kelib, u bilan o'z mehnati va azoblarini baham ko'rdi. Ularning ikkalasiga havoriy Filippning singlisi Muqaddas Bokira Maryam yordam berdi.

Havoriy Filipp bilan xochda azob chekkandan so'ng, St. Tirik xochdan olingan Bartolomey havoriy Filippni dafn qildi.

Bu shaharda yana bir necha kun qolib, masihiylarni Maryam bilan imonda tasdiqlab, Hindistonga jo'nadi. U erda, aholiga ko'rsatma berdi Xristian e'tiqodi, tashkil etilgan Xristian jamoalari va cherkovlar va Matto Xushxabarini ularning tiliga tarjima qilgan.

U Buyuk Armanistonga (Kura daryosi bilan Dajla va Furot daryolarining yuqori oqimi oraligʻidagi mamlakat) ham tashrif buyurdi, u yerda koʻplab moʻjizalar koʻrsatdi va qirol Polimiyning jinga chalingan qizini davoladi. Minnatdorchilik uchun shoh havoriyga sovg'alar yubordi, lekin u faqat inson qalbining najotini qidirayotganini aytib, ularni qabul qilishdan bosh tortdi.

Keyin malika Polimios, shifo topgan malika va uning ko'plab qarindoshlari suvga cho'mishni qabul qilishdi. Buyuk Armanistonning o'nta shahri aholisi ulardan o'rnak olishdi.

Butparast ruhoniylarning hiyla-nayranglari bilan qirolning ukasi Astiag Apostolni Alban shahrida (hozirgi Boku shahri) tutib, teskari xochga mixladi.

Havoriy teskari osilgan holda, odamlarga ta'lim berishni to'xtatmadi. Qiynoqchi bunga chiday olmay, havoriyning barcha terisini yirtib tashlashni buyurdi va keyin boshini kesib tashladi.

Mo'minlar uning qoldiqlarini tunuka ziyoratgohga qo'yib, dafn etishdi.

Taxminan 508 yilda Havoriy Vartolomeyning muqaddas qoldiqlari Mesopotamiyaga, Dara shahriga ko'chirildi. Forslar 574 yilda shaharni egallab olishganda, nasroniylar Havoriyning qoldiqlarini olib, Qora dengiz qirg'oqlariga nafaqaga chiqishdi. Ammo ularni dushmanlar bosib olgach, qisqichbaqalarni dengizga tushirishga majbur bo'lishdi. Zo'rlik bilan Xudoning saratoni mo''jizaviy tarzda Liparu oroliga suzib ketdi. 9-asrda orol arablar tomonidan bosib olingandan so'ng, muqaddas yodgorliklar Neapolitanning Benevento shahriga, 10-asrda esa ularning bir qismi Rimga ko'chirildi.

Havoriy Barnabo

Havoriy Barnabo Kiprda yashovchi badavlat yahudiy oilasidan chiqqan. Tug'ilganda unga Yo'shiyo yoki Yusuf ismini berishgan. Rabbiy uni 70 shogirdlari orasidan tanladi va Yusuf "tasalli o'g'li" yoki "bashorat o'g'li" degan ma'noni anglatuvchi Barnabo ismini oldi.

Ga binoan qadimiy an'ana, Barnabo 70 ta havoriyning boshlig'i ("yorug'lik") hisoblanadi.

U Levi qabilasidan bo'lib, Shomuil payg'ambardan kelib chiqqan.

Yoshligida Barnabo ota-onasi tomonidan Quddusga yuborilgan va u erda Shoul (bo'lajak Havoriy Pavlus) bilan birga taniqli qonun o'qituvchisi Gamalieldan tahsil olgan.

Barnaboning oilasi Kiprda ham, Quddusda ham boy mulkka ega edi.

Quddusda Barnabo Bethesda hovuzida sholning shifo topishiga, shuningdek, Quddus ma'badida Masih tomonidan amalga oshirilgan boshqa mo''jizalarga guvoh bo'ldi.

Bularning hammasini ko'rib turib, Barnabo. Najotkorning oyoqlariga yiqilib, undan duo so'radi.

Barnaboning havoriylik faoliyati birinchi shahid Stefan toshbo'ron qilinganidan keyin boshlangan.

Rabbiyning osmonga ko'tarilishidan so'ng, Barnabo Quddus yaqinidagi o'ziga tegishli bo'lgan erni sotib, pulni havoriylarning oyoqlariga olib keldi va o'zi uchun hech narsa qoldirmadi (Havoriylar 4:36,37).

Shoul o'z dinini qabul qilganidan keyin Quddusga kelib, Masihning shogirdlariga qo'shilishga harakat qilganda, hamma undan yaqinda quvg'inchi sifatida qo'rqib ketdi.

Barnabo u bilan havoriylarning oldiga kelib, Damashqqa ketayotganda Egamiz Shoulga qanday zohir bo‘lganini aytib berdi.

Keyin havoriy Barnabo Tarsga bordi va keyin Havoriy Pavlusni Antioxiyaga olib keldi va u erda bir yil davomida ma'badda odamlarga ta'lim berishdi. Bu erda Masihning shogirdlari birinchi marta nasroniylar deb atala boshladilar.

Avliyo Pavlus bilan birgalikda Kichik Osiyoda, Kiprda Xushxabarni va'z qildi. U, ehtimol, va'z qilish uchun Italiyaga borgan havoriylarning birinchisi bo'lgan va Mediolanda (Milan) yepiskoplik taxtiga asos solgan.

Kiprga qaytib, avliyo o'z va'zlarini davom ettirdi, lekin butparastlar tomonidan qo'lga olindi, uni toshbo'ron qilib, jasadini yoqish uchun olov yoqdilar. Ammo havoriyning jasadi zararsiz qoldi. U Barnaboning vasiyatiga ko'ra, o'z qo'lida qayta yozilgan Matto Xushxabarini qo'yib, g'orga dafn qilindi.

Taxminan 62-yilda vafot etganida. Havoriy Barnabo 76 yoshda edi.

Yillar o'tib, g'ordagi havoriyning dafn qilingan joyi unutildi. Ammo bu joyda ko'plab belgilar aniqlandi.

448 yilda imperator Zenon davrida havoriy Barnabo tushida uch marta Kipr arxiyepiskopi Antimga ko'rindi va uning qoldiqlari dafn etilgan joyni ko'rsatdi. Belgilangan joyda qazishni boshlagan masihiylar havoriyning buzilmas jasadini va uning ko'kragida yotgan Muqaddas Xushxabarni topdilar. O'sha paytdan boshlab Kipr cherkovi havoriylar deb atala boshlandi va mustaqil ravishda primatni tanlash huquqini oldi.

Havoriy Barnaboning boshi bugungi kunda Italiyaning Konka dei Marini shahridagi cherkovda saqlanmoqda.

Muqaddas Havoriy Vartolomey (Natanael) sedmitza.ru

Muqaddas Havoriylar Barnabo va Vartolomey xotirasi: sedmitza.ru

Dimitriy Rostovskiy azbyka.ru azizlarning hayoti

Aleksandr A. Sokolovskiy

Xalq xristian bayrami Barnabo kuni har yili 24 iyunda (11 iyun, eski uslubda) nishonlanadi. Bu kun 70-yillardagi Havoriy Barnabo (Jozef), Milan episkopi xotirasiga bag'ishlangan.

Boshqa bayram nomlari: Barnabo, Barnabo qulupnay dehqon.

Shu kuni bug' qazib olish boshlandi. "Barnaboning o'tlarini yirtib tashlamanglar - qishda mollar yemsiz qoladi", deyishdi odamlar.
Ko'p joylarda bu kechada odamlar tong otguncha yurishadi. Ular olov yoqadilar, ular atrofida raqsga tushadilar va qo'shiq aytadilar.

Hikoya

Avliyo Barnaboning tug'ilgan joyi - Kipr oroli. Uning ota-bobolari urushlar paytida Falastindan u erga ko'chib kelishgan. Tug'ilganda bolaning ismini Yusuf qo'yishdi. Otasi va onasi unga juda yoshligidanoq Rabbiyga bo'lgan muhabbatni singdirgan. U voyaga etganida, ota-onasi uni Quddusdagi mashhur ravvin Gamalielga shogird qilishdi. Yusuf bilan birga bo'lajak Havoriy Pavlus Shoul u erda Xudoning kalomini o'rgatgan.

Iso Quddusga kelganida, Yusuf unga ergashishni so'radi. Shunday qilib, u Rabbiyning 70 shogirdidan biri bo'ldi va yangi ismni oldi - Barnabo, bu "tasalli o'g'li" degan ma'noni anglatadi.

Havoriy butun umri davomida turli shahar va mamlakatlarda va'z qildi. Mediolanda (hozirgi Milanda) Barnabo yepiskoplik taxtiga asos solgan. Uyga qaytgach, Kiprni qurdi Pravoslav cherkovi. Unga qarshi isyon ko'targan yahudiylar 76 yoshli havoriyni toshbo'ron qilguncha u Masihning ta'limotini tarqatishda davom etdi. Bu 61-62 atrofida sodir bo'lgan.

An'analar va marosimlar

“Afsonalarga ko'ra, butun Barnabodan yovuz ruhlar - jinlar, jodugarlar, iblislar, sharpalar erni va merosni o'zaro taqsimlash uchun to'planishgan. Qizig'i shundaki, bu holatda yovuz ruhlarning tarqalishi odatdagidek tunda emas, balki peshin vaqtida sodir bo'lgan. Ularning qaysi biri odamlarni qo‘rqitadi, uy hayvonlarining dumlarini, yelasini, mo‘ynasini chigallashtiradigan, bolalarga noma’lum kasallikni keltirib chiqaradigan, o‘tlarni zaharga to‘ldirishini hal qilishdi.

“Oʻzaro kelishuvga erishib, masʼuliyatni taqsimlagan yovuz ruhlar yerda va oʻt-oʻlanlarda aylana boshladilar va tabiiyki, oʻz zimmalariga olgan barcha “muhim ishlarni” bajara boshladilar. Shuning uchun, bu kuni o't o'rilmadi yoki yirtilmadi, dehqonlar shu tarzda yovuz ruhlarni va ular bilan birga barcha baxtsizliklarni qo'lga olishlariga ishonishdi. Dorivor o'tlar ham yig'ilmagan, chunki shu kuni ular zaharli deb hisoblangan.

- 24 iyundan suv parisi kunlari boshlandi, unda suv ruhlari ko'rindi. Ko‘ngilxushlik qilishdi, to‘y qilishdi. Suv parisi er qilib shaytonni tanlasa yaxshi bo'lardi. Agar u tirik odamga e'tibor qaratgan bo'lsa, u uni o'limga qitiqlashi mumkin bo'lgan uzoq joyga jalb qilgan. O'sha kechasi ko'p hududlarda odamlar tong otguncha yurishdi. Ular olov yoqdilar, ular atrofida raqsga tushishdi va qo'shiq aytishdi.

"Suv parilarining harakati erga, o'simliklarga va natijada hosilga katta ta'sir qiladi, deb ishonilgan. Misol uchun, suv parisi javdar va bug'doy gullash paytida dala bo'ylab yuradi va suv parisi o'tgan joyda non qalinroq bo'ladi. Sevimli xobbi Bu mavjudotlar - daraxt shoxlarida tebranish ham sehrli ta'sirga ega: mevalarning pishishiga yordam beradi.

Belgilar va so'zlar

Tong sahardan havo bo'g'ilib, qattiq asal hidi keladi - yomon ob-havo belgisi.
Barnaboning o'tlarini yirtib tashlamang - qishda mollar yemsiz qoladi.
Tongda quyosh rangpar - kechqurun yomg'ir uchun.
Tuman suv bo'ylab tarqaladi - qo'ziqorin hosiliga.
Kabutarlar yashirish yomon ob-havoni anglatadi.
O'rdaklar doimo sho'ng'iydi va sachratadi - yomg'ir yog'adi.
Agar asalarilar ertalab dalaga uchmay, uyada o‘tirib, baland ovozda g‘uvillashsa, yomg‘ir yog‘adi.
Kechasi elfning qo'shig'ini eshiting - yaxshi belgi, butun yil davomida yovuz ruhlardan himoya qilishning xabarchisi.
Qulupnay dehqon Barnabo tashrif buyurganida, ular qulupnayning pishgan yoki pishmaganligini bilish uchun o'rmonga borishdi: agar ular pishgan va qizarib ketgan bo'lsa, bu yozda rezavorlarning yaxshi hosilini kutish mumkin edi.
24 iyunda tug'ilganlar taqdirga loyiq emas tashqi go'zallik, shuning uchun ular faqat o'zlarining mehnatlari va bilimlari orqali diqqatni jalb qiladilar. Ammo ularga har qanday vaziyatdan chiqish yo'lini topish qobiliyati berilgan.