sevgi

Martin Lyuterning tarjimai holi nemis tilida qisqacha. Xristian onlayn entsiklopediyasi

Endi biz katta iz qoldirgan, hatto uning rivojlanish vektorini ma'lum darajada o'zgartirgan odam haqida gapiramiz, bu odamning ismi Martin Lyuter. Lyuterning tarjimai holi juda boy va qiziqarli. U 1483 yilda Germaniyaning Eysleben shahrida tug'ilgan. U yaxshi ta'lim oldi va otasining talabiga binoan huquqshunoslikni o'qidi. Bizning qahramonimiz hech qachon yuridik fanlar kursini tugatmagan, chunki u Avgustin monaxi bo'lishga qaror qilgan.

1512 yilda u Vittenberg universitetini tugatib, ilohiyot fanlari doktori ilmiy darajasini oldi va o'qituvchilik faoliyatini boshladi. Bu yillar davomida Martinning yuragi Rim-katolik cherkovidan norozi bo'ldi. Universitetni tugatishdan ikki yil oldin u Rimga tashrif buyurdi va cherkovda sodir bo'layotgan korruptsiya va qonxo'rlik ko'lamidan hayratda qoldi. 1512 yil 31 oktyabrda Lyuter 95 ta tezisni Vittenbergdagi cherkov eshigiga qo'ydi. Martin o'z tezislarida cherkovni korruptsiyada va indulgentsiyalarni sotish amaliyotida keskin qoraladi. Tezislar bosmaxonada chop etilgan, nusxalari shahar aholisi o'rtasida tarqatilgan, shuningdek, Mayns arxiyepiskopiga yuborilgan. Harakatlar Lyuter tobora radikal bo'lib, u tez orada Papaning kuchini inkor qila boshladi. U din masalalarida Muqaddas Kitobga amal qilish kerakligini aytdi va umumiy ma'noda. Cherkov bunday bayonotlarni e'tiborsiz qoldirolmaydi. Tez orada Martinni cherkov amaldorlari bilan uchrashuvga chaqirishdi. Uchrashuvning natijasi shundaki, Martin bid'atchi deb e'lon qilindi va uning barcha ishlari avtomatik ravishda taqiqlandi.

Martin Lyuter ustunda yonib ketish umidi bilan duch keldi. Lyuterni uning qarashlari Germaniyada jiddiy qo'llab-quvvatlagani saqlab qoldi. Ko'pgina nemis knyazlariga Lyuterning fikrlari yoqdi. Odamlar Rim kuriyalari yashagan hashamatdan g'azablanishdi. Nemis xalqi Papaga itoat qilishni xohlamadi, chunki ular juda katta ushr to'lashlari kerak edi. Shuning uchun Lyuterning muxlislari ko'p edi. Bir muncha vaqt u yashirincha yashashga majbur bo'ldi, lekin hamma joyda u kerakli yordamni topdi. Qahramonimiz o‘z davrining eng aqlli va ko‘zga ko‘ringan kishilaridan biri edi. Zehni jonli, o‘z fikrini mukammal ifoda etuvchi, so‘zgo‘y edi. U ham zo'r uslubga ega edi, ko'p yozar, o'z fikrlarini odamlarga faol etkazardi. Oldinda uni muhim ishlar kutib turardi. Martin uni nemis tiliga tarjima qilishga qaror qildi va u juda yaxshi muvaffaqiyatga erishdi. Bu tarjima savodli nemislar uchun yangi ufqlarni ochdi. Endi siz Muqaddas Kitobni o'zingiz o'qib chiqishingiz va har doim ham halol bo'lmagan ruhoniylarga tayanmasdan to'g'ri xulosalar chiqarishingiz mumkin. Qolaversa, Muqaddas Bitiklarning tarjimasi Germaniyada adabiyot rivojiga turtki bo‘ldi.

Lyuter ruhoniylarning turmush qurmaslikka qasam ichishlariga qarshi chiqdi. Islohotning natijasi ko'plab protestant oqimlari va jamoalarining paydo bo'lishi edi. Va keyin qonli diniy urushlar boshlandi, ular bir muncha vaqt butun Evropani bosib oldi. Bu davrdagi eng uzoq va shafqatsiz urushlardan biri Germaniyada 1618 yildan 1648 yilgacha davom etgan O'ttiz yillik urush bo'ldi. Yevropa siyosiy hayotida katoliklar va protestantlar o‘rtasidagi to‘qnashuvlar odatiy holga aylangan.

Islohotdan so'ng, Rim-katolik cherkovining qatag'onlaridan kamroq azob cheka boshlagan erkin fikrlovchilarning yashashi osonlashdi. Yana nima haqida bizga xabar bera olasiz Lyuter? U ishonchli antisemit edi. U shuningdek, cherkov ishlarga aralashmasligi kerak deb hisoblardi dunyoviy hokimiyat. Lyuter uylangan va olti farzandi bor edi. Martin Lyuter 1546 yilda vafot etdi.

Martin Lyuter qisqacha biografiyasi Xristian teologi, islohot tashabbuskori, Bibliyani nemis tiliga tarjimoni.

Martin Lyuterning qisqacha tarjimai holi

Bo'lajak faol va islohotchi 1483 yil 10 noyabrda Saksoniyada konchi oilasida tug'ilgan. Chaqaloq olti oylik bo'lganida, oila Mansfeldga ko'chib o'tdi, u erda otasi badavlat burger maqomini oldi.

1497 yilda uning ota-onasi 14 yoshli Martinni Magdeburgdagi fransisk maktabiga yuborishdi. O'sha paytda Lyuter va uning do'stlari dindor aholining derazalari ostida qo'shiq aytish orqali non topishgan.

Universitetni tugatgach, faylasuf dunyo hayotidan voz kechib, o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Ma'badda u darvozabonning ishini bajardi, oqsoqollarga xizmat qildi, cherkov hovlisini supurdi, minora soatini yaraladi va shaharda sadaqa yig'di.

1506 yilda Lyuter monastirga qasamyod qildi. 1507 yilda u ruhoniy etib tayinlandi.

1511 yilda u Rimga tashrif buyurdi va u erda katoliklikning qarama-qarshi faktlari bilan birinchi marta duch keldi. Bir yil o'tgach, Martin Lyuter ilohiyot professori lavozimini egalladi, 11 monastirda qo'riqchi vazifalarini bajardi va va'zlarni o'qidi.

1518 yilda papaning buqasi chiqarildi, bu ilohiyotshunos o'rtasida qarama-qarshi fikrlarni keltirib chiqardi va katolik ta'limotlarida umidsizlikka sabab bo'ldi. Faylasuf o'zining 95 ta tezislarini Rim cherkovining postulatlarini rad etib yozgan. Martin Lyuterning 95 tezisli nutqi unga jamiyatda mashhurlik olib keldi. Ular davlat ruhoniylarga bog‘liq emas, ruhoniylar esa Rabbiy va shaxs o‘rtasida vositachi bo‘lmasliklari kerak, dedilar. Faol ma'naviyat vakillarining nikohsizligi haqidagi talab va gaplarni qat'iyan qabul qilmadi. Shunday qilib, u Papa tomonidan chiqarilgan farmonlarning hokimiyatini yo'q qildi. Uning pozitsiyasi dadil va hayratlanarli edi.

1519 yilda Rim papasi Martin Lyuterni sudga taklif qildi, ammo u kelmadi. Keyin pontifik protestantni anathematize qildi, ya'ni uni muqaddas marosimlardan chiqarib yubordi.

1520 yilda faylasuf Rim papasining buqasini omma oldida yoqib yubordi va xalqni papa hukmronligiga qarshi kurashga chaqirdi. Buning uchun u katolik mansabidan mahrum qilinadi. 1521-yil 26-maydagi Worms farmoniga ko'ra, Martin bid'atda ayblangan. Islohotchi tarafdorlari uni o'g'irlash orqali qutqaradi. Lyuter Wartburg qal'asiga ko'chib o'tdi va nemis tiliga tarjima qila boshladi Muqaddas Kitob.

Martin Lyuterning ommaviy faoliyati 1529 yilda uning protestantligining jamiyat tomonidan rasman qabul qilinishiga va katoliklik harakati sifatida qarala boshlaganiga olib keldi.

U umrining oxirigacha qattiq mehnat qildi: va'z qildi, ma'ruza qildi va kitoblar yozdi.

O'tgan yillar Lyuter butun umri davomida surunkali kasalliklardan aziyat chekdi. U Eyslebenda vafot etdi 1546 yil 18 fevral.

Martin Lyuter (nem. Martin Lyuter). 1483 yil 10 noyabrda Saksoniyaning Eysleben shahrida tug'ilgan - 1546 yil 18 fevralda vafot etgan. Xristian teologi, islohot tashabbuskori, Bibliyaning nemis tiliga yetakchi tarjimoni. Protestantizm yo'nalishlaridan biri uning nomi bilan atalgan.

Martin Lyuter Eyslebenga (Saksoniya) ko‘chib kelgan sobiq dehqon Hans Lyuter (1459-1530) oilasida tug‘ilgan. yaxshiroq hayot. U erda u mis konlarida qazib olish bilan shug'ullangan. Martin tug'ilgandan so'ng, oila tog'li Mansfeld shahriga ko'chib o'tdi, u erda otasi badavlat burgerga aylandi.

1497 yilda uning ota-onasi 14 yoshli Martinni Marburgdagi fransiskan maktabiga yuborishdi. O'sha paytda Lyuter va uning do'stlari dindor aholining derazalari ostida qo'shiq aytish orqali non topishgan.

1501 yilda ota-onasining qarori bilan Lyuter Erfurtdagi universitetga o'qishga kirdi. Gap shundaki, o'sha paytlarda burgerlar o'g'illariga oliy yuridik ma'lumot berishga intilishgan. Ammo u "etti liberal san'at" kursini o'tashdan oldin edi.

1505 yilda Lyuter san'at magistri darajasini oldi va huquqni o'rganishni boshladi. Xuddi shu davrda otasining irodasiga qarshi Erfurtdagi Avgustin monastiriga kirdi.

Ushbu kutilmagan qaror uchun bir nechta tushuntirishlar mavjud. Ulardan biri Lyuterning "uning gunohkorligini anglashi" tufayli tushkunlik holatiga ishora qiladi. Boshqa birining so'zlariga ko'ra, Lyuter bir marta kuchli momaqaldiroq ostida qolgan va shu qadar qo'rqib ketganki, u monastirlikka qasamyod qilgan. Uchinchisi Lyuter bardosh bera olmaydigan ota-ona tarbiyasining haddan tashqari jiddiyligi haqida gapiradi. Buning sababini, aftidan, Lyuterning davrasida va o'sha paytda burgerlar orasida mavjud bo'lgan aql-idrokda izlash kerak. Aftidan, Lyuterning qaroriga uning gumanistik davra a'zolari bilan tanishishi ta'sir qilgan.

Lyuter keyinchalik uning monastir hayoti juda qiyin bo'lganini yozgan. Shunga qaramay, u namunali rohib edi va barcha ko'rsatmalarga diqqat bilan amal qildi. Lyuter Erfurtdagi Avgustin ordeniga qoʻshildi. Bir yil oldin, keyinchalik Martinning do'sti bo'lgan Jon Staupitz orden vikarisi lavozimini oldi.

1506 yilda Lyuter monastirga qasamyod qildi va 1507 yilda u ruhoniy etib tayinlandi.

1508 yilda Lyuter yangi Vittenberg universitetiga dars berish uchun yuborildi. U yerda dastlab asarlar bilan tanishdi Muborak Avgustin. Uning shogirdlari orasida, xususan, Erasmus Alberus ham bor edi. Lyuter bir vaqtning o'zida ilohiyot bo'yicha doktorlik darajasini olish uchun dars berdi va o'qidi.

1511 yilda Lyuter Rimga buyurtma bo'yicha yuborildi. Sayohat yosh ilohiyotchida unutilmas taassurot qoldirdi. Aynan o'sha erda u Rim-katolik ruhoniylarining buzuqligini birinchi marta uchratgan va o'z ko'zi bilan ko'rgan.

1512 yilda ilohiyot fanlari doktori ilmiy darajasini oldi. Shundan so'ng Lyuter Staupitz o'rniga ilohiyot professori lavozimini egalladi.

Lyuter doimo o'zini Xudoga nisbatan to'xtatilgan va nihoyatda zaif his qilgan va bu tajribalar uning qarashlarini shakllantirishda muhim rol o'ynagan.

1509 yilda Lyuter Lombardiyalik Pyotrning "Hukmlari", 1513-1515 yillarda - Zabur, 1515-1516 yillarda - Rimliklarga Maktub, 1516-1518 yillarda - Galatiyaliklarga Maktub va ibroniylarga. Lyuter Muqaddas Kitobni mashaqqat bilan o'rgandi va o'zining o'qituvchilik vazifalaridan tashqari, 11 ta monastirning noziri bo'lib, cherkovda va'z qildi.

Lyuterning aytishicha, u doimo gunohni his qilish holatida bo'lgan. Ruhiy inqirozni boshdan kechirgan Lyuter Avliyo maktublari haqida boshqacha tushunchani kashf etdi. Pol. U shunday deb yozgan edi: "Men ilohiy solihlikni Xudoga bo'lgan imonimiz va shu tufayli qabul qilishimizni tushundim va shu orqali rahmdil Rabbiy bizni imonning o'zi sifatida oqlaydi". Shu o‘yda Lyuter, o‘zi aytganidek, o‘zini qayta tug‘ilganini va ochiq eshiklar orqali jannatga kirganini his qildi.

Mo'minning Xudoning marhamatiga bo'lgan ishonchi orqali oqlanishi haqidagi g'oya Lyuter tomonidan 1515-1519 yillarda ishlab chiqilgan.

1517 yil 18 oktyabrda Rim papasi Leo X "Sankt-Peterburg cherkovini qurishda yordam berish" maqsadida gunohlarni kechirish va indulgentsiyalarni sotish uchun buqa chiqaradi. Butrus va nasroniy dunyosining ruhlarining najoti."

Lyuter 1517 yil 31 oktyabrda 95 tezisda ifodalangan najotda cherkovning rolini tanqid qilish bilan portlaydi.

Tezislar Brandenburg yepiskopi va Mayns arxiyepiskopiga ham yuborilgan. Shuni qo‘shimcha qilish joizki, papa hokimiyatiga qarshi namoyishlar avval ham bo‘lib o‘tgan. Biroq, ular boshqa tabiatga ega edi. Gumanistlar boshchiligida indulgentsiyaga qarshi harakat bu masalaga insonparvarlik nuqtai nazaridan yondashdi. Lyuter dogmani, ya'ni ta'limotning nasroniylik jihatini tanqid qilgan.

Tezislar haqidagi mish-mishlar chaqmoq tezligida tarqaldi va Lyuter 1519 yilda sudga chaqirildi va yumshab, Leyptsig bahsiga chaqirildi, u erda Yan Gusning taqdiriga qaramay paydo bo'ldi va bahsda uning adolati va benuqsonligiga shubha bildirdi. katolik papaligi. Keyin Papa Leo X Lyuterni anathematize qiladi; 1520 yilda Akkolti uyidan Pietro tomonidan la'nat buqasi tuzildi (2008 yilda katolik cherkovi uni "reabilitatsiya qilishni" rejalashtirganligi e'lon qilindi). Lyuter Vittenberg universiteti hovlisida papaning buqasi Exsurge Domineni ochiqchasiga yoqib yuboradi va o'zining "Nemis xalqining nasroniy zodagonlariga" murojaatida papa hukmronligiga qarshi kurash butun nemis xalqining ishi ekanligini e'lon qiladi.

Imperator Karl V Lyuterni Vorms reyxstagiga chaqirdi, u yerda Lyuter katta qat'iyat ko'rsatdi. U shunday dedi: “Janob hazratlari va siz, janoblar, oddiy javob eshitishni xohlayotganingiz uchun men to'g'ridan-to'g'ri va sodda javob beraman. Agar men Muqaddas Bitikning guvohligi va aqlning aniq dalillari bilan ishonch hosil qilmasam - chunki men papalarning ham, kengashlarning ham hokimiyatini tan olmayman, chunki ular bir-biriga zid keladi - mening vijdonim Xudoning Kalomi bilan bog'langan. Men hech narsadan voz kecholmayman va istamayman, chunki vijdonimga qarshi harakat qilish yaxshi ham, xavfsiz ham emas. Xudo menga yordam ber. Omin". Uning nutqining dastlabki nashrlarida: "Men bu borada turaman va boshqacha qilolmayman" degan so'zlar qo'shilgan, garchi ular to'g'ridan-to'g'ri Seym majlisida qilingan eslatmalarda yo'q.

Imperatorning xavfsiz xatti-harakati to'g'risidagi maktubga ko'ra Lyuter Vormsdan ozod qilindi, ammo bir oy o'tgach, 1521 yil may oyida Vorms farmoni Lyuterni bid'atchi deb qoraladi. Qaytish yo'lida Lyuter kechasi Saksoniya elektori Fridrixning ritsarlari tomonidan qo'lga olingan va Vartburg qal'asiga yashiringan; bir muncha vaqt u o'lik deb hisoblangan. Lyuter 1520 yildan 1521 yilgacha qal'ada yashiringan. U erda unga shayton ko'rinadi, lekin Lyuter (hamfikrlar bilan birga) Injilni nemis tiliga tarjima qilishni boshlaydi. Vittenberg universitetining ilohiyot professori Kaspar Kruziger unga ushbu tarjimani tahrirlashga yordam berdi.

1525 yilda 42 yoshli Lyuter 26 yoshli sobiq rohiba Katharina fon Bora bilan tugunni bog'ladi. Nikohda ularning olti farzandi bor edi.

1524-1526 yillardagi dehqonlar urushi paytida Lyuter qo'zg'olonchilarni keskin tanqid qilib, "Qotil va talon-taroj qiluvchi dehqonlar to'dalariga qarshi" asarini yozdi va unda g'alayon qo'zg'atuvchilarga qarshi repressiya qilishni xudojo'y ish deb atadi.

1529 yilda Lyuter Konkord kitobining asosi bo'lgan Katta va Kichik katexizmni tuzdi.

Lyuter 1530 yilda Augsburg reyxstagi ishida qatnashmadi, protestantlarning pozitsiyalari Melanchton tomonidan ifodalangan.

Lyuter Jenada bir necha bor paydo bo'lgan. Ma'lumki, 1532 yil mart oyida u Black Bear Inn mehmonxonasida inkognito qoldi. Ikki yil o'tgach, u Sankt-Peterburgdagi shahar cherkovida va'z qildi. Maykl islohotning qat'iy muxoliflariga qarshi. 1537 yilda Salanga asos solingan va keyinchalik universitetga aylangandan so'ng, Lyuter bu erda va'z qilish va cherkovni yangilashga chaqirish uchun keng imkoniyatlarga ega bo'ldi.

Lyuterning izdoshi Georg Röhrer (1492-1557) universitet va kutubxonaga tashrif buyurganida Lyuter asarlarini tahrir qilgan. Natijada, hozirda shahar muzeyida saqlanadigan "Jena Lyuter Injil" nashr etildi.

1546 yilda Iogann Fridrix Birinchi Erfurtlik usta Geynrix Ziglerga Vittenbergdagi Lyuter qabriga haykal yasashni topshirdi. Asl nusxasi Lukas Kranax Elder tomonidan yaratilgan yog'och haykal bo'lishi kerak edi. Mavjud bronza plaket yigirma yil davomida Veymar qal'asida saqlangan. 1571 yilda Iogan Fridrixning o'rtancha o'g'li uni universitetga sovg'a qildi.

Lyuter hayotining so'nggi yillari surunkali kasalliklar bilan kechdi. U 1546 yil 18 fevralda Eyslebenda vafot etdi.

Lyuterning ta'limotiga ko'ra najotga erishishning asosiy tamoyillari: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (faqat imon, faqat inoyat va faqat Bitik).

Lyuter, cherkov va ruhoniylar Xudo va inson o'rtasidagi zarur vositachilardir, degan katolik dogmasini asossiz deb e'lon qildi.

Masihiyning ruhini qutqarishning yagona yo'li - bu unga to'g'ridan-to'g'ri Xudo tomonidan berilgan imondir (Galat. 3:11 "Solih imon bilan yashaydi" va Efes. 2:8 "Chunki inoyat orqali najot topdingiz. imon va bu sizdan emas, bu Xudoning in'omidir." Lyuter papa farmonlari va maktublarining hokimiyatini rad etishini e'lon qildi va institutsional cherkovni emas, balki Bibliyani xristian haqiqatlarining asosiy manbai deb hisoblashga chaqirdi. Lyuter o'z ta'limotining antropologik tarkibiy qismini "xristian erkinligi" deb shakllantirdi: ruhning erkinligi tashqi sharoitlarga bog'liq emas, balki faqat Xudoning irodasiga bog'liq.

Lyuter qarashlarining markaziy va izlanuvchan qoidalaridan biri bu "vaqt" (nem. Berufung) tushunchasidir. Dunyoviy va ruhiy qarama-qarshilik haqidagi katolik ta'limotidan farqli o'laroq, Lyuter Xudoning inoyati dunyoviy hayotda ham professional sohada amalga oshishiga ishongan. Xudo odamlarni u yoki bu faoliyat turiga, ularga turli iste'dod yoki qobiliyatlarga sarmoya kiritgan va o'z da'vatini bajarish uchun astoydil mehnat qilish insonning burchidir. Xudoning nazdida hech qanday ish ezgu va xor emas.

"Qo'ng'iroq qilish" tushunchasi Lyuterda Injilning bir parchasini nemis tiliga tarjima qilish jarayonida paydo bo'ladi (Sirax 11:20-21): "Ishingizda (chaqiruv) davom eting".

Tezislarning asosiy maqsadi ruhoniylar Xudo va inson o'rtasida vositachi emasligini, ular faqat suruvga rahbarlik qilishlari va haqiqiy nasroniylarga o'rnak bo'lishlari kerakligini ko'rsatish edi. "Inson o'z ruhini cherkov orqali emas, balki imon orqali qutqaradi", deb yozgan Lyuter. U Lyuterning 1519-yilda mashhur ilohiyot olimi Iogann Ek bilan suhbatida yaqqol namoyon boʻlgan papaning ilohiyligi haqidagi dogmaga qarshi chiqadi.

Rim papasining ilohiyligini rad etib, Lyuter yunoncha, ya'ni pravoslav cherkoviga ishora qildi, u ham nasroniy hisoblanadi va papa va uning cheksiz vakolatlarisiz ishlaydi. Lyuter Muqaddas Bitik va hokimiyatning noto'g'ri ekanligini ta'kidladi Muqaddas an'ana va kengashlarni so'roq qildi.

Lyuterning so'zlariga ko'ra, "o'liklar hech narsani bilishmaydi" (Voiz 9:5). Kalvin buni o'zining birinchi diniy asari "Ruhlarning uyqusi" (1534) da aks ettiradi.

Maks Veberning fikricha, lyuteranlik targʻiboti nafaqat reformatsiyaga turtki berdi, balki kapitalizmning paydo boʻlishida burilish nuqtasi boʻlib xizmat qildi va Yangi davr ruhini belgilab berdi.

Lyuter nemis ijtimoiy tafakkuri tarixiga madaniyat arbobi – ta’lim, til va musiqa islohotchisi sifatida ham kirdi. 2003 yilda, so'rov natijalariga ko'ra, Lyuter Germaniya tarixidagi ikkinchi eng buyuk nemis bo'ldi. U nafaqat Uyg'onish davri madaniyatining ta'sirini boshdan kechirdi, balki "papachilar" ga qarshi kurash manfaatlarida xalq madaniyatidan foydalanishga intildi va uning rivojlanishi uchun ko'p ishlarni qildi. Lyuter tomonidan Injilning nemis tiliga tarjimasi (1522-1542) katta ahamiyatga ega bo'lib, unda u umumiy nemis milliy tili me'yorlarini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. IN oxirgi ish unga o'zining sodiq do'sti va quroldoshi Iogann-Kaspar Aquila faol yordam berdi.

Lyuterning antisemitizmi haqida ("Yahudiylar va ularning yolg'onlari haqida") Turli xil qarashlar mavjud. Ba'zilarning fikricha, antisemitizm Lyuterning shaxsiy pozitsiyasi bo'lib, uning ilohiyotiga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan va faqat davr ruhining ifodasi edi. Boshqalar, masalan, Daniel Gruber, Lyuterni "Holokost ilohiyotchisi" deb atashadi, chunki bu konfessiya asoschisining shaxsiy fikri zaif dindorlarning ongiga ta'sir qilishi va nemis lyuteranlari orasida natsizmning tarqalishiga hissa qo'shishi mumkin.

Voizlik faoliyatining boshida Lyuter antisemitizmdan xoli edi. U hatto 1523 yilda "Iso Masih yahudiy bo'lib tug'ilgan" risolasini ham yozgan.

Lyuter yahudiylarni Uchbirlikni inkor etganliklari uchun yahudiylikni tashuvchilar sifatida qoraladi, shuning uchun u ularni haydab chiqarishga va sinagogalarni yo'q qilishga chaqirdi, bu esa keyinchalik Gitler va uning tarafdorlarining hamdardligini uyg'otdi. Natsistlar Kristallnacht deb nomlangan bayramni Lyuterning tug'ilgan kunini nishonlashlari bejiz emas.

Martin Lyuterning yozuvlari:

Berleburg Injil
Rimliklarga maktub bo'yicha ma'ruzalar (1515-1516)
Indulgentsiyalar bo'yicha 95 tezis (1517)
Nemis xalqining nasroniy zodagonlariga (1520)
Cherkovning Bobil asirligi haqida (1520)
Mulpfortga maktub (1520)
Papa Leo X ga ochiq xat (1520), 6 sentyabr.
Xristianning erkinligi haqida
Dajjolning la'nati buqasiga qarshi
1521 yil 18 aprelda Worms Reichstagdagi nutqi
Iroda qulligi haqida (1525)
Katta va kichik katexizm (1529)
O'tkazma xati (1530)
Musiqa maqtovi (nemischa tarjimasi) (1538)
Yahudiylar va ularning yolg'onlari haqida (1543)

Martin Lyuter - Germaniyadagi reformatsiya rahbari, nasroniy teologi, lyuteranizm (nemis protestantizmi) asoschisi; Muqaddas Kitobni nemis tiliga tarjima qilgan va umumiy nemis adabiy tili me’yorlarini o‘rnatgan. U 1483-yil 10-noyabrda Saksoniyaning Eysleben shahrida tugʻilgan.Otasi mis qazib olish va eritish xoʻjaligi egasi boʻlib, konchi boʻlgan. 14 yoshida Martin Marburg Fransiskan maktabiga o'qishga kirdi. Ota-onasining vasiyatini bajarib, yigit 1501 yilda oliy yuridik ma'lumot olish uchun Erfurt universitetiga o'qishga kiradi. 1505 yilda "liberal san'at" kursini o'qib, magistrlik darajasini olgandan so'ng, Lyuter huquqshunoslikni o'rganishni boshladi, lekin u ilohiyotga ko'proq qiziqdi.

Otasining fikriga e'tibor bermay, Lyuter o'sha shaharda qolib, Avgustin ordeni monastiriga bordi va u erda o'rta asrlar tasavvufini o'rganishni boshladi. 1506 yilda u rohib bo'ldi, in Keyingi yil u ruhoniy etib tayinlangan. 1508 yilda Lyuter Wittenberg universitetiga ma'ruza o'qish uchun keldi. Ilohiyot fanlari doktori bo'lish uchun u bir vaqtning o'zida o'qigan. Buyurtma nomidan Rimga yuborilganida, u Rim-katolik ruhoniylarining korruptsiyasidan katta taassurot qoldirdi. 1512 yilda Lyuter ilohiyot fanlari doktori va professor bo'ldi. O'qituvchilik faoliyati va'zlarni o'qish va 11 monastirning qo'riqchisi rolini bajarish bilan birlashtirildi.

1517 yilda, 18 oktyabrda, gunohlarni kechirish va indulgentsiyalarni sotish bo'yicha papalik buqasi chiqarildi. 1517 yil 31 oktyabrda Martin Lyuter Vittenberg qal'asi cherkovining eshigi oldida o'zining 95 ta tezislarini tanqid qildi. Katolik cherkovi, uning asosiy postulatlarini rad etadi. Lyuter tomonidan ilgari surilgan yangi diniy ta'limotga ko'ra, dunyoviy davlat cherkovdan mustaqil bo'lishi kerak va ruhoniylarning o'zi Xudo va inson o'rtasida vositachi bo'lishi shart emas; Lyuter unga nasroniylarning ustozi, kamtarlik ruhidagi tarbiyachi va boshqalar rolini tayinladi. Ular avliyolarga sig'inishni, ruhoniylar uchun nikohsizlik talabini, monastirlikni va papa farmonlarining hokimiyatini rad etdilar. Muxolifatga moyil bo'lgan aholi Lyuterning ta'limotida katoliklik hokimiyatini ag'darish, shuningdek, u birlashgan ijtimoiy tuzumga qarshi chiqishga chaqiriqni ko'rdi.

Lyuterni Rimga cherkov sudiga chaqirishdi, ammo jamoatchilikning qo'llab-quvvatlashini his qilib, u bormadi. 1519 yilda katoliklik vakillari bilan bo'lib o'tgan munozarada u chex islohotchisi Yan Xusning ko'plab tezislari bilan o'z roziligini ochiq aytdi. Lyuter anathematizatsiya qilingan; 1520 yilda universitet hovlisida u papa buqasini ommaviy yoqishni uyushtirdi, unda katoliklar boshlig'i uni cherkovdan chiqarib yubordi va o'zining "Nemis millatining nasroniy zodagonlariga" murojaatida g'oya bor. butun xalqning ishi papa hukmronligiga qarshi kurash ekanligini eshitdim. Keyinchalik, 1520-1521 yillarda, siyosiy vaziyatning o'zgarishi bilan, uning chaqiriqlari kamroq radikal bo'lib qoldi; u xristian erkinligini jismoniy erkinlik bilan mos keladigan ruhiy erkinlik deb talqin qildi.

Rim papasini imperator Charlz va 1520-1521 yillar davomida qo'llab-quvvatladi. Lyuter Saksoniya saylovchisi Frederikga tegishli Wartburg qal'asiga panoh topadi. Bu vaqtda u Bibliyani ona tiliga tarjima qila boshlaydi. 1525 yilda Lyuter o'zining shaxsiy hayotini unga olti farzand tug'gan sobiq rohibaga uylanib, tartibga soldi.

Martin Lyuter tarjimai holining keyingi davri burgerlarning radikal islohoti tendentsiyalari, xalq qo'zg'olonlari va isyonchilarga qarshi repressiya talablarini qattiq tanqid qilish bilan ajralib turdi. Shu bilan birga, nemis ijtimoiy tafakkuri tarixi Lyuterni xalq madaniyati rivojiga ulkan hissa qo‘shgan shaxs, adabiy til, musiqa va ta’lim tizimini islohotchi sifatida qamrab oldi.

Martin Lyuterning ma'ruzasi sizga ko'p narsalarni aytib beradi foydali ma'lumotlar bu buyuk shaxs, protestantizm asoschisi, ilohiyotchi va islohotchi haqida.

Martin Lyuter haqida xabar

Bo'lajak faol va islohotchi 1483 yil 10 noyabrda saksonlik konchi oilasida tug'ilgan. Oilaning otasi juda mehnatkash odam edi va oilasini hamma narsa bilan ta'minlashga harakat qildi. Chaqaloq olti oylik bo'lganida, ular Mansfeldga ko'chib o'tishdi, u erda otasi badavlat burger maqomini oldi.

7 yoshida Martinning ota-onasi uni shahar maktabiga yuborishdi, u erda u doimo kamsitilgan va jazolangan. Bu erda yetti yillik o'qish davomida yigit faqat yozishni, o'qishni o'rgandi va 10 ta amr va bir nechta ibodatlarni o'rgandi. 1497 yilda Lyuter Magdeburg fransisk maktabiga o'qishga kirdi, biroq bir yildan so'ng moliyaviy yo'qligi sababli uni Eyzenaxga o'tkazishdi. Bir kuni yosh Martin Eisenachning boy xotini Ursula bilan uchrashdi. U unga mehr ko'rsatdi va uni vaqtincha o'z uyida yashashga taklif qilib, yordam berishga qaror qildi.

1501 yilda Erfurt universitetining falsafa fakultetiga o‘qishga kiradi. Yigit tengdoshlari orasida hatto murakkab materiallarni ham oson o'zlashtira olish qobiliyati va ajoyib xotirasi bilan ajralib turardi. 1503 yilda yosh Lyuter bakalavr darajasini oldi va falsafadan ma'ruza o'qishga taklifnoma oldi. Ish bilan bir qatorda, otasining talabiga binoan u huquq asoslarini o'rgangan. Bir kuni universitet kutubxonasiga borganidan keyin uning qo'liga Injil tushib qoldi. Uni o'qib chiqqandan keyin ichki dunyo Yosh yigit ag'darilgan. Biroq, Martin Lyuterning hayoti kabi: universitetni tugatgandan so'ng, faylasuf dunyo hayotidan voz kechib, o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Hech kim bunday xatti-harakatni oldindan ko'ra olmas edi va hech kim kutmagan edi. Ma'badda ilohiyotchi darvozabonning ishini bajardi, oqsoqollarga xizmat qildi, cherkov hovlisini supurdi, minora soatini yaraladi va shaharda sadaqa yig'di.

1506 yilda Lyuter bir yillik ruhoniylikdan so'ng rohib bo'lib, yangi ism - Avgustinni oldi. 1508 yilda u general vikar tomonidan Vittenberg universitetida o'qituvchi lavozimiga tavsiya etilgan. Avgustinning o'zi rivojlanishni, chet tillarini o'rganishni va bibliyashunoslik bo'yicha bakalavr darajasini olishni to'xtatmadi.

1519 yilda Rim papasi Martin Lyuterni sudga taklif qildi, ammo u kelmadi. Keyin pontifik protestantni anathematize qildi, ya'ni uni muqaddas marosimlardan chiqarib yubordi.

Martin Lyuterning ommaviy faoliyati 1529 yilda uning protestantligining jamiyat tomonidan rasman qabul qilinishiga va katoliklik harakati sifatida qarala boshlaganiga olib keldi.

U umrining oxirigacha qattiq mehnat qildi: va'z qildi, ma'ruza qildi va kitoblar yozdi. Martin Lyuter 1546 yil fevral oyida to'satdan vafot etdi.

Faylasuf va dinshunosning asl ismi Luder. Rohib bo'lgach, u yanada jozibali familiya oldi.
Lyuterning bo'lajak rafiqasi rohiba bo'lib, u ilgari turmush qurmaslik uchun kechki ovqat bergan edi. Uning ismi Katerina edi. 1523 yilda u unga va boshqa 12 qizga monastirdan qochishga yordam berdi. Ular turmush qurishganda, u 26 yoshda, u esa 41 yoshda edi. Nikohdan 6 nafar farzand ko'rdi.
Yillar davomida Martin Lyuter bosh aylanishi va to‘satdan hushidan ketishdan aziyat cheka boshladi. Faylasuf tosh kasalligining egasi bo'ldi.
Taxminlarga ko'ra, bu raqam o'z uyida Rojdestvo uchun archa o'rnatib, uni mayda shamlar va mevalar bilan bezab turgan birinchi odam edi.
Historychannel ma'lumotlariga ko'ra, 2004 yilda Martin Lyuterning uyida arxeologik qazishmalar olib borilgan. Shov-shuvli kashfiyot qilindi: uning uyida kanalizatsiya tizimi va hatto ibtidoiy polni isitish ham bor edi.

Umid qilamizki, "Martin Lyuter" ma'ruzasi ushbu taniqli shaxsning Germaniyadagi hayoti haqida ko'plab foydali ma'lumotlarni o'rganishga yordam berdi. A qisqa xabar Quyidagi izoh shaklidan foydalanib, Martin Lyuter haqida ma'lumot qo'shishingiz mumkin.