Eslash sifatida bilish nazariyasi. Anamnez
Falsafa - bu "yorqin makon", "tushunish joyi". Bu yerda nima deydi?
Tushunish ko'rinmas narsani tushunishdir." Ushbu tezisni qanday ishlab chiqishingiz mumkin?
Falsafa qilish genetik jihatdan o'zingizni va boshqalarning ahmoqligidan himoya qilishni anglatadi." Bu so'zlarning haqiqatini qanday ko'rasiz?
Mifologik tafakkurning xususiyatlari qanday?
Sub'ektlar va ob'ektlarga bo'linish, "men" va "dunyo" ga bo'linish yo'q. Mifda ajdodlar ongi doimo ifodalangan. Afsonada "men" yo'q.
Har qanday hodisa umumiy hodisani ifodalaydi. Bu har doim metaforik ongdir. Hammani jonlantirish jonsiz narsalar. Hamma narsa ma'naviyatlangan.
Mif tarixan inson va tabiat o‘rtasidagi ma’naviy bog‘lanishning birinchi shaklidir.
Ushbu tafakkurning ba'zi xususiyatlari "ibtidoiy" inson hali o'zini atrofdagi tabiiy dunyodan aniq ajrata olmaganligi va o'z xususiyatlarini tabiiy ob'ektlarga o'tkazmaganligi, ularga hayotni bog'laganligi va hokazolarning natijasidir.
Mifologik tafakkur aqliy faoliyat turi, voqelikni anglashning arxaik shakli bo‘lib, unda ibtidoiy e’tiqodlar, dunyoni badiiy tadqiq qilish va empirik bilim asoslari sinkretik tarzda uyg‘unlashadi.
U voqelikni hissiy idrok etish bilan bog'liq bo'lib, majoziy shaklda kiyinadi, umumlashtirish bir tipik ko'rinishda namoyon bo'ladi, mavhumlik qobiliyati sust rivojlangan.
Inson va tashqi tabiat o'rtasidagi farqni anglash yo'q, individual ong guruh ongidan, tasvir va ob'ektdan ajratilmaydi, sub'ektiv va ob'ektiv farqlanmaydi, faoliyat tamoyillari faoliyatdan ajratilmaydi.
Tafakkurning narsalarning xususiyatlarini tuzatish va bu xususiyatlarni berilgan narsaga berish qobiliyati kam rivojlangan, vositachilik, asoslash va dalillarning mantiqiy tuzilmalari hali shakllanmagan. Tushuntirish - bu nima uchun, qaerda, qanday va qanday maqsadda paydo bo'lganligi haqidagi hikoya.
Xulosa ko'pincha "bundan keyin buning natijasidir" tamoyiliga asoslanadi.
Tafakkurning bu xususiyatlari tilda uchraydi. Umumiy tushunchalarni tuzatuvchi nomlar mavjud emas, lekin ma'lum bir ob'ektni uning turli xususiyatlaridan, rivojlanishning turli bosqichlarida, kosmosning turli nuqtalarida, idrok etishning turli nuqtai nazaridan belgilaydigan ko'plab so'zlar mavjud.
Xuddi shu narsa turli xil nomlarga ega bo'lib, har xil narsa va mavjudotlar (jonli va jonsiz, hayvonlar va o'simliklar, tabiiy narsalar va odamlar va boshqalar) bitta nom bilan belgilanadi.
Bu tafakkur bugungi kunda nafaqat “qoloq” madaniyatlarda, balki yuqori darajada rivojlangan madaniyatlarda ham yaqqol namoyon bo‘lmoqda.
Esda saqlash haqidagi ta’limot (esda saqlash nazariyasi) Platonning gnoseologiya (bilim nazariyasi) sohasidagi ta’limotidir.
Aflotunning fikricha, haqiqiy bilim - bu g'oyalar dunyosi haqidagi bilim, bu ruhning oqilona qismi tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, hissiy va intellektual bilimlar (aql, fikrlash) o'rtasida farq mavjud.
O'z ichida bilim topish - eslash demakdir.
Aflotunning eslab qolish haqidagi ta'limoti (qadimgi yunoncha ἀnēnēnēs) bilimning asosiy maqsadi sifatida ruhning yerga tushishi va inson tanasida mujassamlanishidan oldin g'oyalar olamida nimani o'ylaganligini esga olishni ko'rsatadi. Hissiy dunyo ob'ektlari qalb xotiralarini hayajonlantirishga xizmat qiladi.
Platonning bilish nazariyasi xotira nazariyasi sifatida qurilgan bo'lib, asosiy tamoyil aql yoki ruhning oqilona qismidir. Aflotunning fikricha, ruh o'lmasdir va inson tug'ilishidan oldin u transsendental dunyoda yashaydi, u erda abadiy g'oyalarning yorqin olamini kuzatadi. Shu sababli, inson qalbining erdagi hayotida g'oyalarni ilgari ko'rgan narsalarni eslash sifatida tushunish mumkin bo'ladi.
“Tabiatdagi hamma narsa bir-biri bilan bog'liq va ruh hamma narsani bilganligi sababli, bir narsani eslagan odamga - odamlar buni bilim deb atashadi - boshqa hamma narsani o'zi topishga hech narsa to'sqinlik qilmaydi, agar u o'z izlashda jasorat va tinimsiz bo'lsa: Axir, izlash va bilish aynan eslashdir” (Meno).
Qachonki, ruh allaqachon bilgan narsani eslab qolsa, inson haqiqiy bilimni oladi. Inson tug'ilishidan oldin sodir bo'lgan voqealarni eslash sifatida bilish - bu Platonning ruhning o'lmasligining dalillaridan biridir.
"Meno" dialogida Platon Sokratning ma'lum bir yigit bilan suhbati misolidan foydalanib, eslash ta'limotining to'g'riligini isbotlaydi. Bola ilgari hech qachon matematikani o'qimagan va hech qanday ma'lumotga ega emas edi. Sokrat savollarni shu qadar yaxshi qo'ydiki, yigit mustaqil ravishda Pifagor teoremasini shakllantirdi. Platon shundan xulosa qiladiki, uning ruhi ilgari g'oyalar shohligida Pifagor teoremasi bilan ifodalangan uchburchak tomonlarining ideal nisbatiga duch kelgan. Bu holatda o'rgatish ruhni eslashga majbur qilishdan boshqa narsa emas.
Ko'pgina tadqiqotchilar shunday deb o'ylashgan Menon- bu Platon falsafasining shakllanishidagi hal qiluvchi bosqich. Akademiyaning tashkil topishi paytida yaratilgan ushbu dialog yigitlar tomonidan taklif qilingan fazilat ta'riflarini rad etishga qaratilgan klassik elenxos munozarasi bilan ochiladi. Lekin ichida Menone oldingi dialoglardan muhim farqlari ham bor: birinchidan, matematikaga muhim o'rin berilgan, ikkinchidan - va bu asosiy narsa - dialogning markaziy qismidan uzoq parchada Platonning bilishni eslash jarayoni sifatida ta'rifi. birinchi marta berilgan; bu platonizmning asosiy va doimiy postulatlaridan biridir.
Meno har qanday tadqiqotning imkonsizligini ko'rsatmoqchi bo'lib, bir paradoksni shakllantiradi: yo biz nima izlayotganimizni bilmaymiz, shuning uchun ham biz uni topa olmaymiz va topganimizni tushuna olmaymiz; yoki biz nimani qidirayotganimizni bilamiz, keyin esa izlash ma'nosizdir. Sokrat, aslida, bu dilemmaga yechim topishni o'z zimmasiga olmaydi. Ammo u yagona to'g'ri javob sifatida, ruh bir paytlar unga ma'lum bo'lgan haqiqatlarni eslab qolishga moyilligini taxmin qiladi. "Ruh o'lmas bo'lgani uchun, tez-tez tug'iladi va hamma narsani bu erda ham, Hadesda ham ko'rgan, demak, u bilmagan narsa yo'q; shuning uchun u fazilat haqida ham, boshqa hamma narsaga ham qodir bo'lishining ajablanarli joyi yo'q. u ilgari bilganlarini eslab qolish uchun" (81 p.). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hozirgi hayotida mujassamlanishdan oldin, ruh bilishi kerak bo'lgan hamma narsani bilar edi, ya'ni bilimni izlash va harakat qilish - bu ruhda mavjud bo'lgan, ammo uxlab yotgan bilimlarni qayta tiklash. Boshqa tomondan, tabiat hodisalari o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq bo'lganligi sababli, ruh tomonidan ilgari ma'lum bo'lgan har qanday haqiqatni eslab qolish unga unda yashiringan barcha boshqa narsalarni bilishga imkon beradi, agar faqat qalb egasi "jasur va jasur bo'lsa. Tinishda tinimsiz: izlanish va bilish, eslash aynan mana shudir” (81 d).
Bilimlarni izlash va egallashni eslab qolish jarayoni sifatida ta'riflashdan hech qanday tarzda o'rganish rad etilishini anglatmaydi. O'rganish harakati aslida qalbda unutilgan va yashirin bilimlarni esga olish va qayta tiklashga qaratilgan harakatga mos keladi. Ammo eslash, Platonning fikriga ko'ra, nafaqat xotiraning, balki tadqiqotchi ongning ham sa'y-harakatlari bo'lib, u har qanday mavzudan mutlaqo bexabar bo'lib bo'lmaydi va faqat o'zing bilgan narsani eslab qolish kerak, degan ishonch bilan qurollangan. Eslab qolishning ruhiy holati sifatida tushuniladigan eslash, eslab qolishning o'zidayoq esda qolgan narsani tanib olish imkonini beradi. Shu ma'noda, bu ikki tomonlama jarayondir: bir tomondan, ma'lum bir yashirin tarkibning jonlanishi yoki xotiraning o'zi (anamnez/ἀnēnēsís), boshqa tomondan, korrelyatsiya paytida yaqqol namoyon bo'ladigan haqiqiy o'rganish (mathēsis/mthēsís) oldingi johillik holati bilan qayta tiklangan xotira. Inson o'z xotiralari orasida xaotik tarzda shoshilmaydi, balki o'zida mavjud bo'lgan haqiqatni eslab qolishga harakat qiladi; Aynan u bu harakatni ichkaridan boshqaradi.
IN Menone biz darhol eslash nima ekanligini ko'rsatadigan rasmni topamiz. Menonning yosh qullaridan biriga maydoni berilgan kvadratdan ikki baravar katta bo‘lgan kvadratning tomonining uzunligi qancha ekani so‘raladi. Aflotun davrida ular kvadrat tomonining uzunligi maydoni ikki barobar katta bo'lgan kvadrat tomonining uzunligi bilan son jihatdan teng bo'lmasligini bilishgan. Shuning uchun, Sokrat javoban aniq raqamni kutmaydi: ratsional butun son yoki kasr, chunki kerakli uzunlik ( a√2, tomoni bilan kvadrat uchun a) irratsional sondir. Yunonlar irratsional sonlar bilan bog'liq masalalarni faqat geometrik usulda yechish mumkin, deb hisoblashgan; Sokrat tomonidan berilgan vazifa matematik hisobni emas, balki geometrik qurilishni talab qiladi. Yigit avvaliga ikkita noto‘g‘ri javob beradi: birinchidan, u tomoni uzunligi ikki barobar katta bo‘lgan kvadratdan ikki barobar kattaroq kvadrat quradi; keyin - tomoni bir yarim barobar uzunroq bo'lgan kvadrat kabi. Va shundan keyingina u birinchi, kichikroq diagonalni yon tomoni sifatida ishlatib, maydoni ikki barobar katta bo'lgan kvadrat chizishga muvaffaq bo'ladi. Ikkala noto'g'ri javob ham fikr yuritishning elementar urinishini ko'rsatadi. Yigitning dastlabki noto'g'ri qarorlardan voz kechish uchun qilgan aqliy harakatlari allaqachon eslashning boshlanishidir, chunki u o'z johilligini anglamasa, keyingi izlanish har qanday psixologik asosdan mahrum bo'lar edi. Yigit suhbatdoshi bergan savollar yordamida kvadratning diagonali bo‘lajak figuraning maydoni ikki barobar katta bo‘lgan tomoni ekanligini aniqlasa, Sokrat eslab qolish harakatlaridan tug‘ilgan haqiqat paydo bo‘lganini e’lon qiladi.
Ko'pchilik, ruhning keyingi mujassamlanishidan oldin olingan haqiqatlar empirik tarkibiy qismga egami (Samos sharobining ta'mi, yuzning xususiyatlari, Larissaga olib boradigan yo'l) yoki ular hissiy tajribadan butunlay ozod bo'ladimi, deb hayron bo'ldi. Shuni ta'kidlash kerakki, Platon Menopa ruh "bu erda" ko'rgan hamma narsa haqida gapiradi (81 p.). Ammo muallif o'zining nazariy qurilishining qat'iyligiga intiladi va shuning uchun faqat eksperimental haqiqatlarni eslab qolish pozitsiyasini afzal ko'radi. Agar eslash har bir inson uchun inkor etib bo'lmaydigan haqiqatlarni anglash bo'lsa, unda biz ulardan faqat ma'lum bir joyda yashaydigan ma'lum bir tanada ruhning mujassamlanishiga bog'liq bo'lmaganlarini tushunishimiz kerak. ma'lum vaqt. Hatto taxmin qilish mumkinki, empirik bilimlarning ba'zi sohalari (masalan, musiqiy uyg'unlik, ranglar o'rtasidagi farqlar va boshqalar) qalbda ba'zi umumiy o'rganish sxemalari mavjud bo'lib, ular ostida odam hissiy tajribadan olingan u yoki bu ma'lumotni olib kelishi mumkin.
Xotira mavzusidagi keyingi munozaralarida Platon uni faqat tajribaga bog'liq bo'lmagan haqiqatlar bilan bog'laydi. Shunday qilib, ichida Fadir eslash, keraksiz tafsilotlarsiz, endi o'rganish aniqlanadigan kognitiv jarayon sifatida emas, balki aqliy mavjudotlar haqida fikr yuritish orqali qalb tomonidan olingan bilimlarni qayta tiklash sifatida tasvirlanadi. IN Fedone Sokrat bilan xayrlashish uchun yig'ilgan do'stlaridan biri Sebesning aytishicha, agar biz "ko'pincha Sokrat tomonidan takrorlanadigan" eslash haqidagi bahsga ishonadigan bo'lsak, ruh tana o'limidan keyin ham mavjud bo'lishini tan olishimiz kerak. Darhaqiqat, "biz hozir eslayotgan narsalarni biz o'tmishda bilishimiz kerak edi - bu dalildan kelib chiqadigan narsa. Ammo bizning ruhimiz inson qiyofasida tug'ilgunga qadar biron bir joyda mavjud bo'lmaganida, bu mumkin emas edi" (72). f-73 a). Ammo Sokrat o'z do'stlarining iltimosiga binoan eslash qanday sodir bo'lishini yana bir bor tushuntirishga rozi bo'lganda, uning asosiy sababi empirik, hissiy ob'ektlarga xos bo'lgan ma'lum bir muhim to'liqsizlik bo'lib chiqadi. Ularni idrok etish chog‘ida boshqa narsa haqida fikr paydo bo‘ladi, chunki “odam biror narsani ko‘rgan, eshitgan yoki boshqa ma’no bilan idrok qilgan holda uni nafaqat taniydi, balki o‘ziga tegishli bo‘lgan boshqa narsani tasavvur qiladi. turli bilimlar.” (73 s). Kundalikning boshqa logga yoki toshning boshqa toshga teng ekanligini tushunib, biz hissiy idrok ma'lum bir to'liqsizlik bilan tavsiflanadi, shuning uchun tenglik nima ekanligini aniqlashga harakat qilishda qiyinchilik; qiyinchilik va o'z-o'zidan Tenglik xotirasiga olib keladi. Bu jarayon loglar yoki toshlar o'rtasidagi tenglikni tan olish bilan boshlanadi; "Sizlar tenglikning o'zidan qanchalik farq qilishidan qat'i nazar, siz bu teng narsalardan aniq bilimlarni o'ylab topasiz va olasiz" (74 p.). Sensorli narsalar olamida "eslab qolingan narsaga o'xshashlik"ning to'liq emasligini his qilish uchun, hatto tug'ilishdan oldin, ya'ni odam tenglikning empirik ifodasini kuzatish imkoniyatiga ega bo'lgunga qadar, o'z-o'zidan tenglikni tan olish mutlaqo zarur. haqiqatda. Demak, bizning tenglik haqidagi bilimimizning o'zi ma'lum bir mohiyatga bog'liq bo'lib, bizning ruhimiz yerdagi tanaga kirish paytida unutgan. Aynan shu mohiyatga ko'ra, "biz hissiy idroklarda olingan hamma narsani kuzatib boramiz va bularning barchasini boshidanoq olganimiz ma'lum bo'ladi" (76 d-e). Ammo agar sezgi idrokini bilim vositasi sifatida tanib bo'lmasa, u eslab qolish jarayonining o'ziga xos tetikleyicisi sifatida ma'lum bir ahamiyatga ega (75a). Sebes eslab qolish faktini geometrik chizma yoki “shu turdagi boshqa narsa” (73 a-c) oldiga qo‘ygan shaxs tomonidan berilgan javoblar bilan tasdiqlanishini aytganida, Sokrat ham unga qo‘shilib, eslash quyidagi sabablarga ko‘ra yuzaga kelishi mumkinligini ta’kidlaydi. nima - yoki hissiy idrok.
Falsafa tarixi uchun Platonning esdalik nazariyasi, ayniqsa, tug'ma bilim tushunchasini birinchi bo'lib shakllantirganligi bilan ahamiyatlidir. Dekart (Votsiyga maktub, Adam va Tanneri VIII, 2,167,1643) va Leybnits ( Metafizika bo'yicha nutq XVII) nima uchun biz uchun eng tabiiy bo'lgan ba'zi g'oyalar bir vaqtning o'zida tushunish uchun eng past darajada ekanligini tushunish uchun foydalanishga harakat qildi. Tug'ma bilim talabga ega bo'lmaganda Kundalik hayot, uni o'rganish va mashq qilish orqali o'z-o'zida tiklash uchun harakat qilish kerak. Eslab qolish nazariyasi, shuningdek, bizning bilimlarimiz qanday o'sishini tushuntiradi - o'rganish jarayoni orqali emas, balki ichki manbalardan, odatda bilimlarni tashqaridan olish deb tushuniladi. Shu bilan birga, Platon nazariyasi biz eslashimizga imkon beradigan bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega. Uning mohiyati shundaki, ruhdagi barcha bilimlar mujassamlanishdan oldin olingan, keyin esa unutilgan. Bu tug'ilishgacha bo'lgan bilim barcha mumkin bo'lgan bilimlarni o'z ichiga oladi; unga rahmat, tanadagi har bir yangi mujassamlanish bilan ruh o'z tabiatini saqlab qoladi. U bir qator asosiy tushunchalarni (masalan, geometrik tushunchalar), shuningdek, xulosa chiqarish qoidalarini, ob'ektlar haqidagi sintetik tushunchalarni va deyarli bu tug'ma materialdan foydalanishning ko'p usullarini o'z ichiga oladi. Shu ma'noda, ruh nafaqat uning bir qismini eslab qolish qobiliyatini emas, balki kelajakdagi barcha bilimlarni o'z ichiga oladi. Nihoyat, Platonik kontseptsiyada ruhning oldingi har qanday odamni eslashi ma'lum haqiqat mulohaza yuritish va turli bilimlar orasidagi aloqalarni bosqichma-bosqich aniqlash tufayli undagi barcha boshqa haqiqatlarni egallashga yo‘l ochadi. Platonning ushbu nazariyasi bilim sohasidagi skeptitsizm va relativizmga eng muhim javoblardan biridir. Platonizm insonga o'z bilimini himoya qilish, o'zlashtirgan ishonchli haqiqatlarning sabablari va boshlanishini o'rganish va shuning uchun fan asoslarini topish imkoniyatini beradi.
Falsafa bo'yicha ma'ruzalar materiallari (R.R.)
Butunlikning asosiy muammosi antik falsafa- dialektika muammosi masala Va g'oyalar. Antropologiyaga nisbatan bu dialektika ruhlar va tanalar.
"Materiya - bu tushunarli naqshning oqilona o'xshashligi paydo bo'ladigan narsadir" (Platon). Har qanday narsa va voqelik hodisalarining kuchi va imkoniyati.
Aflotun o'zining falsafiy izlanishlarida Sokratik yo'nalishni davom ettiradi. Narsalar faqat empirik mavjudligida hisobga olinmaydi.
Ko'p otlar bor: piebald, qora, mitti va boshqalar, lekin ularning barchasi bir xil ma'noga ega - otliq. Bu umumiy, umumiy tushuncha. Shunga ko'ra, biz umuman uy, umuman gul, umuman go'zallik, yaxshilik, qizil, yashil haqida gapirishimiz mumkin. (Ushbu qator misollardagi Malevich kvadratlari nafaqat ramziy, balki ramziy ma'noga ega falsafiy ma'no, va Kandinskiyning Pushkin eng yaxshi realistik portretlarga qaraganda ko'proq psixologik va baquvvat).
Aflotunning fikricha, g'oyalarga - umumiy, umumiy tushunchalarga murojaat qilmasdan qilish mumkin emas. bu hissiy-empirik dunyoning xilma-xilligi va bitmas-tuganmasligini yengishning yagona yo'lidir.
Fikr deb tushuniladi :
1. Ko‘rish ( eidos ), tasvir , moddiy, jismoniy, tasavvur qilinadigan printsip.
2. Ma’nosi mohiyati , har bir alohida narsa (imkoniyat, ot kuchi) “Diogen: Lekin men shu yerdaman, Platon, men stol va kosani ko‘ryapman, lekin stol va kosani ko‘rmayapman. Platon: Va bu aniq: stol va kosani ko'rish uchun sizning ko'zingiz bor, lekin dasturxon va kosani ko'rish uchun aqlingiz yo'q. HAQIDA narsalar, hodisalar, hodisalar, ularning ma'nosidagi umumiy, umumiy.
3. Idea qanday namuna (paradigma) - mukammallik. (Stol g'oyasiga eng yaqin narsa - eng mukammal stol ...; mukammal ot, ayol va boshqalar.)
4. G‘oyaning umumiy sifatida tushuncha - mantiqiy operatsiya natijasi.
Shunday qilib, g'oya (eydos) aqliy va vizual xususiyatga ega.
G'oya - bu narsalarning ma'lum bir sinfida keng tarqalgan narsa. G'oya muayyan individual narsa bilan uzviy bog'liqdir.
Aflotun narsa g'oyasini va individual narsaning o'zini qanday bog'laydi?
1) narsadan g'oyaga o'tish sifatida (B - I) Bu erda doimo chegara mavjud.
2) G`oyadan narsaga o`tish sifatida (I - B) Bu yerda chegara yo`q. Fikr sifatida namoyon bo'ladi generativ model u tegishli bo'lgan narsalar sinfi.
Ammo Aflotun uchun insonning boshida tug'ilgan va narsalarda mujassamlangan g'oyalar g'oyalari insondan mustaqil ravishda, ob'ektiv ravishda mavjud. (San'at - bu "uchinchi skameyka").
Shunday qilib, Platon postulat qiladi ustunlik Va ob'ektivlik (mustaqilligi) umumiy, idealdan real, moddiy.
Platonning idealizmi quyidagicha:
1. Moddiy narsalar o'zgaruvchan, o'zgarmas - mavjudligida cheklangan;
2. G‘oyalar olami (eydos) abadiy mavjud, ular haqiqat, doimiy;
3. Narsalar olami g’oyalar olamining in’ikosidir.
uchun tegishliligi zamonaviy fan: g'oyalar (umumiy - qonunlar, tamoyillar, narsalarning xususiyatlari, fanning tushunchalari va kategoriyalari) dunyoni tushunishning kalitidir. (masalan, har xil sifat va xossalarga ega fizik jismlarni biz ularning massasi - gramm, kilogramm va hokazolar deb ataganimiz tufayli tortish mumkin).
Va bu ma'noda ular birlamchidir - biz ilmiy ma'lumotlar, nazariyalar, aksiomalar va boshqalarni qurish tamoyillari bilan ishlaymiz, ular tajriba, tajriba yoki amaliyot natijasi ekanligini bilib yoki taxmin qilamiz.
Platonning ruh haqidagi ta'limoti.
Platon ruhning o'lmasligiga bo'lgan ishonchni Pifagordan meros qilib oldi.
Uning axloqiy g'oyalari shakllanishiga Sokrat asosiy ta'sir ko'rsatdi.
Falsafa haqiqat haqida tafakkurdir. Bu eng oliy yaxshilikdir. Aqlning ikki turi mavjud - aql va aql. Aqlning usuli dialektikdir.
Yaxshi = aql + axloq.
2) Ruh – ruhiy kategoriya (ruhning xususiyatlari uch toifa kishilar orasida farqlanadi: nafs (hunarmandlar), jasorat (qorovullar), ehtiyotkorlik (hukmdorlar, faylasuflar). Har bir kishi davlatda o'z o'rnini egallaydi. Uning ruhiy qobiliyatlari, bu ham adolatdir.
3) Ruh - bilish organi , chunki xudo (Demiurge) Kosmosni yaratib, qaraydi prototip, Aqlni Ruhga, ruhni esa tanaga joylashtirdi. (Qarang: Kognitiv faoliyat psixologiyasi).
Bilish xotira sifatida.
Yangi tana qobig'ini olishdan oldin, ruh (abadiy boshlang'ich sifatida) allaqachon tajriba to'plagan (Sharqqa sayohat qilgan Pifagorning ruhning ko'chishi haqidagi ta'limot Platonga ta'sir qilgan). Bundan tashqari, ruh allaqachon G'oyalar olamida bo'lgan hamma narsani bilgan. U haqiqatni bilardi. Bu erda "eslab qolish" tushunchasi paydo bo'ladi.
Haqiqat qalbda joylashgan.
Hissiy dunyo g'oyalar olamining aksi bo'lib, ruhning timsoliga aylanadi boshqa dunyo. Sezgi dunyosi ko'rinadigandan ko'rinmasga olib boruvchi ko'prik, vositachidir.(Bu falsafiy asos Xristian dogmalarining shakllanishi uchun).
Demak, g‘oyalar olamida mavjud bo‘lgan hamma narsa dastlab qalbda joylashgan.
Yashirin potentsiallarning o'sishi va namoyon bo'lishi jarayondir eslash.
Taxmin qilish mumkinki, qobiliyatlar - bu ruhning oldingi mujassamlanishlarda olgan bilimlari, ular tajribadan oldin bo'ladi, bu bizda apriori (tajribadan oldin) mavjud.
Platon g'oyalari K.G.ning arxetiplar kontseptsiyasiga mos keladi. Kabin bolasi.
Arxetiplar - chuqur psixologiyada - ruhning ma'lum bir yo'nalishda o'sishi uchun tug'ma qobiliyati.
Ruh harakatning asosi, o'z-o'zidan harakatlanadigan printsipdir.
Ruhni buzadi: adolatsizlik, beozorlik, qo'rqoqlik, nodonlik, haddan tashqari xudbinlik, odamni ko'r qiladigan xudbinlik.
Platonning tarixiy xizmatlari:
1. Falsafiy suhbat janrining asoschisi - yozma falsafiy meros qoldirgan.
2. Idealizmning falsafiy yo'nalish sifatida asoschisi (Ob'ektni mutlaqlashtirish).
3. Tabiat (kosmologiya), jamiyat masalalari, balki bilish (gnoseologiya) muammolari ham o‘rganilgan. Kontseptual fikrlash asoslarini ishlab chiqdi.
4. O'zining "Akademiya" maktabining asoschisi.
Bu ruhning oqilona qismi tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, hissiy va intellektual bilimlar (aql, fikrlash) o'rtasida farq mavjud.
Platonning ta'limoti eslash(qadimgi yunon ἀνάμνησις ) bilimning asosiy maqsadi sifatida ruhning yerga tushishi va inson tanasiga singishidan oldin g'oyalar olamida nimani o'ylaganligini esga olishni ko'rsatadi. Hissiy dunyo ob'ektlari qalb xotiralarini hayajonlantirishga xizmat qiladi.
"Meno" dialogida Platon Sokrat va ma'lum bir yigit o'rtasidagi suhbat misolidan foydalanib, eslash ta'limotining to'g'riligini isbotlaydi. Bola ilgari hech qachon matematikani o'qimagan va hech qanday ma'lumotga ega emas edi. Sokrat savollarni shu qadar yaxshi qo'ydiki, yigit mustaqil ravishda Pifagor teoremasini shakllantirdi. Platon shundan xulosa qiladiki, uning ruhi ilgari g'oyalar shohligida Pifagor teoremasi bilan ifodalangan uchburchak tomonlarining ideal nisbatiga duch kelgan. Bu holatda o'rgatish ruhni eslashga majbur qilishdan boshqa narsa emas.
Havolalar
- Losev A.F."Menon." Xotira ta'limoti // Uning insholari qadimiy simvolizm va mifologiya.
Shuningdek qarang
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Xotira ta'limoti" nima ekanligini ko'ring:
Esda saqlash haqidagi ta’limot (esda saqlash nazariyasi) Platonning gnoseologiya (bilim nazariyasi) sohasidagi ta’limotidir. Aflotunning fikricha, haqiqiy bilim - bu g'oyalar dunyosi haqidagi bilim, bu ruhning oqilona qismi tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, shahvoniy va... ... Vikipediya o'rtasida farq bor
Platonning dialoglari Dialoglar Trasil (Diogenes Laertius, III kitob) tomonidan belgilangan ketma-ketlikda berilgan Birinchi tetralogiya: Euthyphro ... Vikipediya
Aflotunning dialoglari Dialoglar Trasil (Diogenes Laertius, III kitob) tomonidan o'rnatilgan ketma-ketlikda berilgan. Birinchi tetralogiya: Evtifro yoki Sokrat Kritonning taqvodorlik to'g'risida kechirim so'rashi, yoki Fedon to'g'risida yoki ruh haqida ... Vikipediya
Kantizm ... Vikipediya
- (lotincha reminiscentia, xotira) bir xil (yoki shunga o'xshash) mavzuda ilgari ma'lum bo'lgan san'at asarlarining umumiy tuzilishi, alohida elementlari yoki motivlaridan foydalanishdan iborat badiiy tizim elementi. Asosiy... ... Vikipediyalardan biri
ANAMNEZ- ANAMNEZIS (yunoncha ἀnēmēsís), Platon falsafasida esdalikni bildiruvchi atama. inson ruhi u o'lik tanada tug'ilishidan oldin o'ylagan abadiy g'oyalar. Esdalik sifatida bilim tushunchasi Platon tomonidan o'z dialoglarida ishlab chiqilgan ... ... Qadimgi falsafa
THEAETETUS TO'G'RISIDAGI ANONIM MUHAMMASI- O'rta Platonizm davridagi Aflotunga oid noyob sharh yodgorligi bo'lgan TEATETGA ANONIMIZ SHARX. Papirus o'ramida 1-yarmga yetdi. 2-asr n. e., Misrshunos L. Borchardt 1901 yilda Qohirada sotib olgan va Qirollik muzeyiga topshirgan... ... Qadimgi falsafa
JON HAQIDA- "JON HAQIDA" (Ġĵrὶ psycῆs, lat. De anima), Aristotelning risolasi, birinchi marta ruh haqidagi ta'limotni (psixologiya) tizimli ravishda ochib beradi; taxminan yillarga borib taqaladi. 334 yil (2-Afina davri deb ataladigan davr, litseyda dars berish vaqti). Aristotelning fikricha, ruh haqidagi fan ... ... Qadimgi falsafa
JON- [yunoncha pskk] tana bilan birgalikda shaxs tarkibini tashkil qiladi (qarang: Dixotomizm, Antropologiya maqolalari), shu bilan birga mustaqil tamoyil; Inson surati Xudoning suratini o'z ichiga oladi (ba'zi cherkov otalarining fikriga ko'ra, boshqalarga ko'ra, Xudoning surati hamma narsada mavjud ... ... Pravoslav entsiklopediyasi
- (nlato) (miloddan avvalgi 427 347) boshqa yunon. mutafakkir, Pifagor, Parmenid va Sokrat bilan birga Yevropa falsafasining asoschisi, falsafaning boshlig'i. Maktab akademiyasi. Biografik ma'lumotlar. P. faol... olgan zodagonlar oilasi vakili. Falsafiy entsiklopediya
Platon (miloddan avvalgi 428/7 - miloddan avvalgi 347 yillar) qadimgi yunon faylasufi, falsafiy an'ananing klassikasi; Aflotun uchun falsafa nafaqat kognitiv jarayon, balki qalbning g'oyalarning g'ayritabiiy dunyosiga intilishidir va shuning uchun u Sevgi bilan chambarchas bog'liqdir. G'oyalar haqidagi ta'limot Platon falsafasining markaziy elementidir. U g‘oyalarni qandaydir ilohiy mohiyat sifatida talqin qilgan. Ular abadiy, o'zgarmas, makon va zamon sharoitlaridan mustaqildir. Ular butun kosmik hayotni umumlashtiradilar: ular koinotni boshqaradilar. Bu arxetiplar, abadiy naqshlar bo'lib, ularga ko'ra haqiqiy narsalarning butun ko'pligi shaklsiz va suyuq materiyadan tashkil topgan. G’oyalar maxsus dunyoda o’z borligiga ega bo’lib, narsalar u yoki bu g’oyani aks ettirgandagina mavjud bo’ladi, chunki ularda u yoki bu g’oya mavjud. Eng oliy g'oya - mutlaq Yaxshilik g'oyasi, haqiqat, go'zallik va uyg'unlik manbai.
Platonning bilish nazariyasi xotira nazariyasi sifatida qurilgan bo'lib, asosiy tamoyil aql yoki ruhning oqilona qismidir. Aflotunning fikricha, ruh o'lmasdir va inson tug'ilishidan oldin u transsendental dunyoda yashaydi, u erda abadiy g'oyalarning yorqin olamini kuzatadi. Qachonki, ruh allaqachon bilgan narsani eslab qolsa, inson haqiqiy bilimni oladi. Inson tug'ilishidan oldin sodir bo'lgan voqealarni eslash sifatida bilish - bu Platonning ruhning o'lmasligining dalillaridan biridir.
Ruhning o'lmasligi haqidagi g'oyani qabul qilib, bu holda o'lim odamdan ruhdan boshqa hamma narsani olib qo'yishini anglagan Platon bizni insonning hayotdagi asosiy tashvishi ruh haqida g'amxo'rlik qilish kerak degan fikrga olib keladi. Bu g'amxo'rlik ruhni tozalash, ma'naviy - tushunarli dunyo bilan birlashish istagida hissiylikdan xalos bo'lishni anglatadi. Tashqi ko'rinishida ruh bir jonzotdek ko'rinadi, lekin aslida u bir-biri bilan mustahkam bog'langan uchta - odam, sher va ximeraning birikmasidir. Ruhning uch qismining har biri o'ziga xos fazilatga ega: aqlli boshlanish- donolik, shiddatlilarga - jasorat va shahvatparastlarga - mo''tadillik. Aflotunning ruhni poklashi jismoniy va ruhiy intizom bilan bog'liq bo'lib, u insonni ichki o'zgartiradi va uni xudoga o'xshatadi. Ideal davlat nazariyasi Platon tomonidan Respublikada to'liq taqdim etilgan va Qonunlarda ishlab chiqilgan. Siyosatchi faylasuf bo'lsagina (va aksincha) Haqiqat va Yaxshilikning oliy qadriyatlariga asoslangan haqiqiy davlat barpo etilishi mumkin. Shahar davlatini qurish insonni va uning koinotdagi o'rnini to'liq tushunishni anglatadi.
Davlat, Platonning fikriga ko'ra, ruh kabi, uch qismli tuzilishga ega; aholi uch tabaqaga bo'lingan: dehqonlar-hunarmandlar, soqchilar va hukmdorlar (donishmand-falsafachilar). Hukmdorlar o'z shahrini boshqalardan ko'ra ko'proq sevishni biladiganlar bo'lishi kerak, eng muhimi, agar ular yaxshilikni bilishni va tafakkur qilishni bilsalar, ya'ni ularda oqilona tamoyil ustunlik qiladi. Demak, komil davlat birinchisida mo''tadillik, ikkinchisida jasorat va quvvat, uchinchisida hikmat hukmron bo'lgan holatdir. Adolat tushunchasi shundan iboratki, har kim o'zi qilishi kerak bo'lgan narsani qiladi; Binobarin, komil Shaharda ta’lim va tarbiya mukammal bo‘lishi, har bir sinf uchun o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lishi kerak. Aflotun hukmdorlar chiqadigan aholining faol qismi sifatida soqchilarni tarbiyalashga katta ahamiyat beradi. Ta'limning maqsadi - Yaxshilikni bilish orqali hukmdor o'z holatida Yaxshilikni gavdalantirish istagida bo'lishi kerak bo'lgan namunani taqdim etishdir. Ideal holatda "kerak bo'lganidek yoki bo'lishi mumkin bo'lgan darajada muhim emas", faqat kimdir bu Shahar qonunlariga, ya'ni Yaxshilik, Ezgulik va Adolat qonuniga ko'ra yashasa kifoya.