Yahudiy qabilalarining birinchi ishg'oli. Antik davrda G'arbiy Osiyo

* * *
Yahudiylarning boshqa xalqlar orasidagi o'rni.
Keyinchalik Afroosiyo tillari oilasiga kirgan xalqlarning ota-bobolari vatani Mesopotamiya hududida joylashgan edi.
o Miloddan avvalgi XII-XI ming yilliklarda. Mesopotamiya (Mesopotamiya, Etelköz, Sennaar) va Falastinda nostratik tillarda so'zlashuvchi kavkazoidlarning yagona massasi (bu haqda "Makrofamiliyalar" da) kartvel (gruzin), hind-evropa (german, kelt) tillariga bo'linish sodir bo'ldi. -Rim, slavyan-boltiq, hind-eron, arman, yunon-alban, afroosiyo (semit-hamit), dravid (Janubiy Hindiston), ural (fin, eston, volga, komi, vengriya, ob) va oltoy (turkiy, Moʻgʻul, tungus, koreys, yapon), eskimo-aleut Nostrati shimolga va sharqqa tarqala boshladi.
o Miloddan avvalgi 9-ming yillikda. Afroasiatik xalqlar (va shunga mos ravishda tillar) semit va hamit zonalariga bo'lingan. Hamitlar Mesopotamiyani tark etib, Shimoliy Afrikaga koʻchib ketishdi va u yerda kushit (uning filiali avtonom rivojlangan omotik tillar oilasi), qadimgi misrlik, chadik va berber guruhlariga boʻlingan.
o Miloddan avvalgi 5-ming yillikda. Mesopotamiyada qolgan va kelajakda semit nomini olgan afro-osiyo xalqlarining bo'linishi boshlandi. Dastlab, qabilalarning bir qismi Arabiston yarim orolining janubiga ko'chib o'tdi va janubiy kichik guruhga asos soldi. Biroz vaqt o'tgach, Sharqiy O'rta er dengizining rivojlanishi boshlandi.
o Miloddan avvalgi IV ming yillikda. shimoliy tarmogʻi shimoli-gʻarbiy va shimoli-sharqiyga boʻlingan. Shimoli-sharqiy shoxobcha faqat akkadlar tomonidan ifodalangan. Shimoli-g'arbiy shoxobcha ko'proq o'zgarishlarga duch keldi.
o Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. shimoli-g'arbdan tillar bo'linishi 9-asrda sodir bo'lgan markaziy va Efiopiya kichik guruhlarini keltirib chiqaradigan filial ajralib chiqdi. Milodiy, Semit qabilalarining Arabiston yarim orolidan Kushit xalqlari yashaydigan Efiopiyaga ko'chishi boshlanganida.
* * *
Olimlar semit deb aniqlagan birinchi odamlar (til) Bobiliyadagi Akkad shahrining (miloddan avvalgi 2316-2261) aholisi bo'lib, ulardan keyin Mesopotamiyaning (Mesopotamiya) qolgan aholisi akkad tiliga tegishli tillarda so'zlashgan. nomlandi.
Darhaqiqat, akkadlar o'zaro ikki guruhga bo'lingan - ossuriyaliklar (shimolda) va bobilliklar (janubiy).
Ossuriya - qadimgi semit tilidan "as-sur", "syrt" ("cho'l"), chunki bu qabilalar Furot daryosining yuqori oqimidagi cho'l hududida yashagan.
Bobil - qadimgi semit tilidan "bab-ilu" ("Xudo darvozasi"), shaharning ulug'vor binolari bilan bog'liq.
Biz akkad (ossuriya-bobil) madaniyati haqida emas, balki ossuriya-subarik va shumer-bobil madaniyati haqida gapirishimiz kerak.
Subariyaliklar xurriy xalq boʻlib, ular bilan ittifoqda akkadlar Ossuriya qirolligini tuzdilar.
Shumerlar xitoy-kavkaz tillariga yaqin tillarning parallel makro oilasiga mansub xalqdir. Shumerlar Mesopotamiyaning janubida, Fors ko'rfazi qirg'og'ida yashagan. Aynan ular Bobil tsivilizatsiyasining rivojlanishiga turtki berdilar.
* * *
Falastinning ibtidoiy qabilalarining rivojlanishi miloddan avvalgi 9-ming yillikda boshlangan. (Natufian arxeologik madaniyati deb ataladi), bu mintaqada ba'zi chorvadorlarning qishloq xo'jaligiga o'tishi sodir bo'lgan. Uzoq vaqt davomida (F. Engelsning taklifi bilan) bu umr ko'rish davomiyligini oshirdi, sharoitlarni yaxshiladi va tsivilizatsiya rivojiga hissa qo'shadi, deb hisoblangan. Biroq, arxeologlarning so'nggi topilmalari, shu jumladan. va mashhur Wadi en-Natuf saytida ular dehqonlarning chorvadorlarning qullari ekanligini va ikkinchisini oziq-ovqat bilan ta'minlashlarini ko'rsatdilar. Chorvadorlarning oʻrtacha umr koʻrishi 30 yil, fermerlarniki esa 20 yil edi. Antropologik jihatdan, Falastinning birinchi aholisi O'rta Osiyo irqiy tipiga tegishli edi, ya'ni. kavkazliklarning asl irqiy tipi. Aynan Yaqin Sharqda II qon guruhi shakllangan (qarang: "Makrofamiliyalar"). Natufiyanlar nostratik tilning g'arbiy lahjasida gaplashishgan, ehtimol bu keyinchalik Kartvel tillarining asosini tashkil qilgan. 1908 yilda rus olimi N.Ya. Marr "Qadimgi gruzin tili grammatikasida kartvel va semit tillarining o'zaro munosabati haqidagi dastlabki ma'lumotlar bilan bog'liq bo'lgan asosiy chegaralar" kitobini nashr etdi. Olimlar Gamkrelidze va Ivanovning fikriga ko'ra, hind-evropa, semit va kartvel tillari "lingvistik tuzilmalarni loyihalashda izomorfizm darajasiga o'xshashliklarga ega ...". Tilshunos Paltimaitisning (1984) "Muhim Kartvel-Boltiq va Kartvel-Semit konvergentsiyalari" mavzusidagi ishi bizga qadimgi yevropaning umumiy kartvel tiliga, shuningdek, qadimgi semit tiliga umumiy kartveliyaning o'xshashlik darajasini aniqlashga imkon beradi. O'ng tomonda V.M. usulidan foydalangan holda til oilalarini taqqoslash uchun (asosiy lug'atdagi umumiy ildizlarni hisoblash) yig'ma jadval mavjud. Illich-Svitich va S.E. Yaxontova.
* * *
Birinchi semit koʻchmanchilari Falastinda miloddan avvalgi 5-3-ming yilliklarda Mesopotamiyadan Suriya choʻli orqali kelib paydo boʻlgan. Kelayotgan qabilalarning bir qismi Natufiy aholisini u yerdan (Refaim) quvib chiqardi va Iordan daryosi va O'lik dengiz (Siddim) sohillariga joylashdi.<евр.>, G'or<араб.>), qolgan qismi esa bir muncha vaqt o'tgach, Ossuriya va Bobilga qaytib keldi. Prakartvels shimolga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Shimoli-g'arbiy semitlar tarixan qayd etilgan nomga ega edi - Amor(r)ei. Ushbu so'z bilan ("Amurru", "Martu") Bobil ulamolari akkad tilidan farqli semit lahjalarida so'zlashadigan va Bobil xudolarining o'g'li Amurru avlodlari - kuchli Balu (Baal) va qiz Amatning avlodlari hisoblangan odamlarni belgilashgan. Falastinda (miloddan avvalgi 3000 yil) oʻrnashib olgan qabilalar kan'on nomini qoʻshnilaridan olgan, garchi til, madaniy va antropologik jihatdan amoriylardan farq qilmasa ham. Eblaliklar amoriy qabilasining bir qismi kirib keldi Shimoliy Kavkaz, Maykop madaniyati qaerdan boshlangan. Tarixiy adabiyotlarda “Amoriylar” (amoriylar) nomi bilan ikki xil xalq tilga olinadi. Ulardan biri yahudiylarning ajdodi bo'lgan semit, ikkinchisi esa engil irqiy tipdagi hind-evropalik bo'lib, ular, ehtimol, Kichik Osiyodagi Anadolu xalqlaridan birini nazarda tutadi.
"Kan'on" so'zining kelib chiqishi versiyalari:
A). Ibroniycha "kena"an "bo'ysunuvchi, tiz cho'kuvchi" degan ma'noni anglatadi va Bibliyada eslatib o'tilgan.
b). Akkadcha "kananum" - "savdogar".
V). Hurrian "kinahh-nu" - "qizil jun mato". Bu xalqlar jun bilan savdo qilishgan. Kan'onliklarning yunonlar tomonidan berilgan eng mashhur nomi - Finikiyaliklar (yunoncha "phoinike" - "to'q qizil") ham shu bilan bog'liq.
G). Kan'on so'zi Qobil nomidan kelib chiqqan bo'lib, u bir lahjada Kahanan deb talaffuz qilingan.
Finikiyaliklar, amoriylar va kan'onliklar bir xalqdir, yagona farqi shundaki, tarixda "finikiyalik" so'zini qirg'oq bo'yidagi shaharlarga (Biblos, Sidon, Ugarit) joylashtirgan akkoiyaliklar, Amalekliklar, Ladiyaliklar, Eblaliklar va Semitlarga nisbatan ishlatish odat tusiga kiradi. , Tir, Arvad), eramizdan avvalgi 6-ming yillikda kartvellikgacha asos solgan va "kan'onliklar" - Falastinning ichki hududlari aholisiga asos solgan. "Amorit" - shimoli-g'arbiy semitlar uchun umumiy nom.
d). "Finikiyalik" so'zi (yunonlar Falastin aholisi deb atashgan) qadimgi Misr nomidan semitlar - "fenxu" dan kelib chiqqan bo'lishi mumkin.
Amoriylar, kan'on-finikiyaliklardan ajralib, miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. Furotning yuqori oqimida va Suriyaning shimoliy hududlarida Amurru nomi bilan ham tanilgan Yamhad qirolligiga asos solgan. Ichki Falastindagi Kan'on sivilizatsiyasi 20-14-asrlarda gullab-yashnagan. Miloddan avvalgi Misrning doimiy himoyasi ostida bo'lgan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiri - 1-ming yillikning boshlarida, Miken Gretsiyasi arenani tark etganda, Finikiya o'zining gullab-yashnashiga erishdi.
Evropada Finikiyaliklar Karfagenliklar nomi bilan ham tanilgan. Ularning yutuqlari orasida alifbo ixtirosi ham bor. Finikiya alifbosi (akkad ierogliflari asosidagi ugarit tiliga asoslangan) zamonaviy ibroniy va yunon tillarining asosini tashkil etgan (yunonlar yozuv yoʻnalishini chapdan oʻngga oʻzgartirgan), undan kirill va lotin alifbosi olingan. Oromiyaliklar Finikiya alifbosini olib, o'zlarining harflarini yaratdilar, keyinchalik u gruzin Asomtavruli, Mesrop Mashtotsning arman harfi va arabcha tana (tsifara) ning asosini tashkil etdi.
Keyinchalik (miloddan avvalgi XII asr) Finikiyaliklarning qirg'oq bo'yidagi shahar-davlatlari va Amoriylar mamlakati filistlar va shashka deb nomlanganlar tomonidan vayron qilingan. "dengiz xalqlari", etrusklar, troyanlar, krit-mikenlar va urartular bilan bog'liq. Filistlar Sharqiy O'rta er dengiziga zamonaviy nom berdilar - Falasta (Pelishtim) - Falastin, Filistlar mamlakati. Biroq, bu so'z faqat Rim hukmronligi davrida o'rnatilgan.
* * *
Mesopotamiyaga qaytgan amoriy qabilalarining hammasi ham mahalliy aholi tomonidan assimilyatsiya qilinmagan yoki Mesopotamiya shaharlarida o'z hokimiyatini o'rnatmagan (amoriylar Bobil Ur sulolasini yo'q qilib, uni o'zlari bilan almashtirgan). Ularning katta qismi Mesopotamiyaning janubiy qismida o'z etnik o'ziga xosligini saqlab qoldi. Ular sutii nomini saqlab qolishgan. Shet (Odam va Momo Havoning o'g'li, Hobilning o'limi va Qobilning qochib ketishidan keyin tug'ilgan) - Mesopotamiya afsonasidagi qahramon - Sustining uzoq ajdodlari hisoblangan. Birinchi odamlarning ismlarining kelib chiqishi haqida darhol to'xtalib o'tishga arziydi. Qadimgi ibroniy tiliga ko'ra "Adami". Odatda ishonganidek "odam" emas, balki "qizil yer" degan ma'noni anglatadi Afsonaga ko'ra, Xudo birinchi odamni loydan ko'r qilgan. "Eva" (Momo Havo) "hayot" deb tarjima qilingan. Bu belgilar dunyoning yaratilishi haqidagi butun afsona kabi shumerlardan olingan.
Qatag'on davrida ma'lum bir Bobil podshosi Sutilarni "qorong'idan tonggacha" yo'q qildi. Omon qolganlar Ur shahri shohi Oram boshchiligida Furot daryosi orqali gʻarbga qarab qochib ketishdi. Daryodan o'tish yangi hayotning boshlanishi deb hisoblana boshladi, shuning uchun qabila o'zini "(x)-i/e-b(o)r-im" ("hiborim (yahudiylar)" - "ular" deb atay boshladi. daryoni kesib o'tganlar" - ko'plik. , birlikda - ibr, xebor), "kelmaganlar" dan farqli o'laroq, ularning etakchisiga "(x)-i/e-b(o)r-ah- laqabini berishgan. im” (“daryo bo'ylab ko'chirilgan” - Ibrohim, Ibrohim). Shuni ta'kidlash kerakki, semit tillarida ko'pincha "a - va - e - y", "g - x - k", "s - w", "b - v", "z" undoshlari almashinadi. - s”, shuningdek, pasayish fenomeni, ya'ni. dialektlarga qarab bo'g'in va tovushlarning yo'qolishi. Ehtimol, ruscha "yahudiy" so'zi "xevra" ("yigitlar") ga qaytadi.
18-17-asrlar oxirida. Miloddan avvalgi. yahudiylar ("daryodan o'tganlar") Suriya cho'lida to'xtashdi, u erda qabilalar ikki qismga bo'lingan: Falastinga ko'chib o'tgan yahudiylar va Suriya cho'lida qolgan oromiylar. Ibrohim va uning bolalari haqidagi Bibliyadagi (shuningdek, islomiy va yahudiy) afsonasi, semit xalqlarining munosabatlarini "tushuntiruvchi" shu vaqtga to'g'ri keladi.
Ibrohimning (millatiga ko'ra oromiy) xotini Sara (Sutian) va xizmatkor Hojar/Hajer (Efiopiya) bor edi. Xizmatkor o'g'il tug'di, farishtaning tuhmatiga ko'ra, Ismoil ("yisma-el" - "Xudo eshitgan") deb nomlangan. Keksaligida xotini Ishoq/Yitzchakni tug'di (ibroniycha "kuladi"). Ishoqning o'g'li - Yoqub ("yakub" - "orqadan kelgan", yoki "shifo beruvchi"), u Yahve/Yehova (Xudo) bilan kurash epizodidan keyin Isroil (yisra-el - "Xudoni mag'lub etish") ismini oldi. ), yahudiylarning ajdodi bo'ldi. Ismoil arablarning asoschisi bo'ldi. Ibrohim, o'z navbatida, Somning nevaralaridan biri bo'lgan Iberning o'g'li Pelegning oilasidan edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, bu afsona faqat qisman haqiqatdir. Arab qabilalari Suti Mesopotamiyadan qochib ketishidan 500 yil oldin boshqa semitlardan ajralib chiqqan. Arabiston yarim orolida ular Oʻrta er dengizi tipidagi mahalliy aholi (arablar dastlab gʻarbiy osiyoliklar boʻlgan) bilan aralashib, aralash semit-arab tipiga asos solgan. Aynan Ibrohim sunnat marosimini (Brit Mila) qo'llagan va u bilan qurbonliklarni almashtirgan (Is'hoq bilan epizoddan keyin, Xudo uni o'ziga sovg'a sifatida olib kelishni buyurgan).
Tilshunoslik tahlili shuni ko'rsatadiki, Ibrohim avlodlarining ismlari keyingi va sutiy bo'lmagan: Ishoq - qadimgi Misr nomining ibroniycha analogi, Yoqub - Finikiya nomi. Binobarin, bu belgilar ko'p asrlar o'tib Muqaddas Bitiklarga kiritilgan.
Bu. 17-asrda Miloddan avvalgi. Qabila ittifoqining vakili bo'lgan yahudiylar Falastinda paydo bo'lib, kan'onliklarning bir qancha shaharlarini vayron qildilar va Iordan daryosining ikkala qirg'og'iga joylashdilar. 1500-yillarda Iordaniyaning g'arbiy qismida kuchli qurg'oqchilik boshlandi va shaharlar vayron bo'ldi. Nil vodiysida aholi Misrga koʻchib oʻtishga majbur boʻldi (Sharqiy Iordaniya qabilalari oʻz oʻrnida qoldi). Misrda yahudiylar yarim qullikka tushib, qal'alar qurilishida ishlaganlar.
Bibliyada yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi Muso nomi bilan bog'liq<Мойша>(Muso, Muso, Movsar) va uning ukasi Horun (Yaron). Muso ismining kelib chiqishi noaniq: a) qadimgi misrlik. "masha" - "suvdan chiqarilgan" (afsonaga ko'ra, kelajakdagi onasi uni beshigida suzayotgan daryoda topib olgan); b) boshqa semit. "mosha-el" - "Xudodan tug'ilgan"; c) qadimgi ibroniy "Meshsha" - "najot topgan, bag'ishlangan" ("Masih" atamasi bir xil ildizdan olingan). Darhaqiqat, Muso Hosarsif - Misr fir'avni Ramzes II ning jiyani bo'lib, jinoyat sodir etib, mamlakatdan qochib ketgan. Qizil dengiz sohilidagi Midiyon mamlakatida u mahalliy ruhoniy Yotro bilan qarindosh bo'lib, ismini o'zgartirdi va qizi Zipporani o'ziga xotini qilib oldi. Muso tabiatan behuda bo'lib, ideal jamiyat yaratishga kirishdi. U bunday jamiyatning asosi sifatida dini monoteizmga moyil bo'lgan yahudiylarni tanladi. Liviya-Misr urushi paytida (miloddan avvalgi 1350-yillar) Muso o'z vataniga qaytib keldi, Parnas (yahudiy qabila boshlig'i) Horun ("Yaharon" - "yuqori") bilan muzokaralar olib bordi va yahudiylar bilan Midiyonga qaytdi. Muso yahudiylarning birinchi payg'ambari (ruhiy rahbari) bo'lib, u Yoqub-Isroilning afsonaviy ajdodi nomi bilan atalgan Ben-Isroil (Isroil o'g'illari) deb nomlangan yangi qabila ittifoqini tuzdi. Birlashtiruvchi omil Yahadut edi - qadimgi semitlarning e'tiqodlarini tartibga soluvchi levilar sektasidan (ruhoniy Levi nomi bilan atalgan) o'sgan "xudo Yahvega (Yehova) sig'inish". Bibliyada levilar yahudiy qabilalaridan biri hisoblanadi.
Semitlarning oliy xudosi edi samoviy xudo"L" (El, Elohim, Alloh) - buqa xudosi, qishloq xo'jaligi va chorvachilik madaniyatining odatiy ramzi. Bu xudo turli millatlar turli sinonimlar ostida harakat qilgan ("Xudoning ismini behuda zikr qilmang"): yahudiylar orasida - Yahve, "IEVE" (Iod-hE-Vau-hE) so'zining bosh harflarining talaffuzidan kelib chiqqan, ma'nosini anglatadi. "hayot". Matnda va ibodat paytida bu so'z ko'pincha "Savaoth" ("shevah" - "ota") bilan almashtirilgan. Sharqiy Iordaniya qabilalari Chemosh xudosini hurmat qilishgan. Yahvening xotinlarining ismlari ko'pincha topilgan - Lilit (belgacha - ayol, pastda - olov ustuni) va Astarte / Ishtar / Ashera (baxt ma'budasi), shuningdek Finikiya-Kan'on xudosining nomi. qurbonliklar moloch ("melek", qadimgi semit - "Inson").
Biroq, tez orada, Ruben qabilasining qo'zg'oloni paytida Muso va Horun vafot etdi. Joshua (Joshua ben Nun) hukumat jilovini o'z qo'liga oldi. "Isroil o'g'illari" ning yaratilgan ittifoqi Bibliyada yozilganidek 12 tadan emas, balki Parnaslar - Ruben, Shimo'n, Yahudo, Menasse va Efrayim nomi bilan atalgan kamroq miqdordagi qabilalardan (qabilalardan) iborat edi. Bu qabilalardan ikkitasi (janubiy) Musoning g'oyalariga sodiq qolishdi - Yahudo va Shimo'n va janubdan Falastinga kirib borishdi. Yoshua va Xolib (“kelev” – “it”) boshchiligidagi boshqa qabilalar (shimoliy) shimoli-sharqga ko‘chib, Amoriy cho‘llarida (Suriya cho‘li) joylashdilar, u yerda bir necha yil turdilar, shundan so‘ng ular Falastinga Falastinga kirib kelishdi. sharqqa, yahudiylar va Simeonlarning shimoliga joylashdi, yana bir qancha qabilalar ajralib chiqdi. Aleppo bizning davrimizda Halab (Haleb) nomi bilan mashhur boʻlgan shaharga asos solgan.Yahudiy qabilalarining shimoliy qismi juda jangari boʻlgan, bu Arax (Ierixo) shahrining aholisi bilan birga vayron boʻlishida ham oʻz aksini topgan (“Yerixo karnaylari: shahar devorlarining qulashi Yoshuaning o‘z qo‘shiniga zilzila sabab bo‘lgan quvurlar ustida o‘ynashni buyurganligi bilan bog‘liq. Biroq zilzila boshqa sabablarga ko‘ra yuzaga kelgan”). Odatda darsliklarda Isroil va yahudiylarning tarixi aniq Erixo vayron qilingan paytdan boshlanadi va uni "bosqin" deb ataydi, lekin aslida bu 18-asrdan boshlab bu erda yashagan qabilalarning "qaytishi" dir. 15-asrlar. Miloddan avvalgi. Shimoliy va janubiy yahudiy qabilalari oʻrtasida Yabus shahri boʻlgan (hozirgi: Quddus<евр.>, Al-Quds<араб.>) - Bolqondan Kichik Osiyo orqali Falastinga kelgan va Kan'on shahrini egallab olgan yabusiylar, perushitlar va xivitlar, hind-evropa xalqlarining posti. Yahudiylar kan'onliklar bilan aralashib yashashgan, ular kabi dehqonchilik bilan shug'ullanishgan.
Keyingi bir necha asrlar davomida Falastin (shu jumladan Finikiya sohillari) Misr hukmronligi ostida edi.
14-asrda Oramliklar tarixiy maydonga chiqishdi. Ahlamu qabilasi eng ko'p tilga olinadi. 10-asrga kelib. Miloddan avvalgi. Oromiylar vayron qilingan Xet davlatining janubi-sharqiy hududlarini egallab, uzoq davom etmagan va Ossuriya bilan birlashgan Damashq podsholigini tuzdilar. Biroq, oromiy uzoq vaqt Yaqin Sharqda so'zlashuv tili bo'lib qoldi. Oramliklarning avlodlari bugungi kunda o'zlarini ossuriyaliklar deb atashadi.
12-asrda Miloddan avvalgi. (1299 - 1200) Iordaniya sharqida Misrda bo'lmagan yahudiy qabilalarining qabila ittifoqlari - Edom (Idumea), Mo'ab va Ammon (hozirgi Amman - Iordaniya poytaxti) shakllana boshladi. "Edom" so'zi "Odam" bilan bir xil kelib chiqishi bo'lib, qabila yashaydigan qizil loydan iborat. Misr manbalarida bu qabilalar, shuningdek, Sinay koʻchmanchilari va Midiyonlar “Shasu” umumiy atamasi bilan atalgan. Muqaddas Kitobga ko'ra, Mo'ab va Ommon shaharlari Mo'ab va Ben-Ammon tomonidan asos solingan - solih Lutning (Sadom aholisidan omon qolgan yagona) qizlari bilan qarindoshligi natijasida tug'ilgan o'g'illari.
Bu Trans-Iordaniya qabilalari ham uzoq vaqt davomida Misrga bo'ysungan. Ommonliklar va moabliklarning nomlari 7-asrda arablar istilosiga qadar turli manbalarda uchraydi. Bu xalqlar ko'chmanchilar bilan to'liq qo'shilib, Suriya-Falastin arablari etnik guruhining asosini tashkil qilganda milodiy.
Miloddan avvalgi 1207 yil atrofida Yahudiylar (parchalangan davlat tuzilmalarida yashovchi) Misr hokimiyatiga qarshi qoʻzgʻolonda qatnashib, toʻliq magʻlubiyatga uchradilar. Biroq, busiz ham Misrning bu mintaqadagi kuchi tez orada zaiflashdi.
Amorit tilining dialektlarida so'zlashuvchi yahudiy qabilalari o'zlarining madaniyatliroq Finikiya qo'shnilarining kan'on tiliga o'tishni boshladilar. Bu ibroniy tili sifatida tarixga kirgan yangi til edi.
Yahudiy qabilalarining joylashishi:
yahudiylar<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- O'lik dengizning g'arbiy qismida, Quddus va Xevron shaharlari, G'azo
Simeon<шимон, шмон>- yahudiylarning janubida, G'azo va Beersheba hududida ("bobosining qudug'i" [Ibrohim])
Ruben<реувен>, Gad - Iordan daryosining sharqida
Efrayim<”эфраим” - «плодовитый»>, Dan, Benjamin<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- Iordan daryosining g'arbiy qirg'og'i (Tel-Aviv) va Falastinning markaziy hududlari, Iordaniyaning manbasida Golan tepaliklarida Dan qabilasining koloniyasi mavjud edi.
Ashera<асир, ясир>, zahar<”ис-сахар” - «памятный»>, zebulon, naftali - terr. hozirgi Livan va Hayfa
menasseh<менашше>- qabilaning ikkita katta mulki bor edi (Iordanning g'arbiy sohilida va manbada)
* * *
Etnonimlarning kelib chiqishi.
- “ibrim”, “hebor” dan kelgan: yahudiy (rus), ibroniy (ingliz), ebro (ispan), ebrios (yunon), hreai va gevork (arman), xudya (fors).
- "Ehud", "Yahuda" va boshqa dialekt shakllaridan yahudiy qabilasining nomlari o'zgarishlar orqali paydo bo'lgan - yahudiy (ruscha yunoncha), yahudiy (ingliz), juif (frantsuz), juda (nemis), jid ( Balt.), zid (polyak).
Birinchi etnonim yahudiylarning etnik kelib chiqishini, ikkinchisi esa diniyligini bildira boshladi.
ISROIL TARIXI
Finikiyaliklarni vayron qilgan filistlar tahdidi 11-asrda yahudiy qabilalarini majbur qildi. Miloddan avvalgi. yagona davlatga birlashing, uning gullagan davri shoh Dovud davrida sodir bo'lgan (Dovud - "sevimli")<1004-965>, Yabus shahrini egallab, uning nomini Quddus deb o'zgartirdi va uni poytaxt qildi. Miloddan avvalgi 928 yilda Dovudning o'g'li, shoh Sulaymon (Shlomo - "amallar") vafotidan so'ng, davlat Isroil (Quddusning shimolida) va Yahudiyaga bo'linib ketdi, ular Simeon, Benyamin va Yahudo qabilalari hududlarini o'z ichiga olgan.
Birinchi shoh Shoul ("uzoqdan kutilgan") edi.<1040-1004>.
Miloddan avvalgi 721 yilda. Isroil ossuriyaliklar tomonidan bosib olindi, poytaxt aholisi - Samariya asirga olindi va Mesopotamiyaga Samarra shahrida (bu Iroq urushida ma'lum) joylashtirildi. Samariyaning o'zida "Samariyaliklar" ("Yaxshi samariyalik masal") etnonimini olgan ossuriyaliklar yashagan.
612 yilda Ossuriya podsholigi Bobil zarbalari ostida quladi va uning bir qismiga aylandi.
581 (597) yilda Bobil shohi Navuxadnazar Yahudiya poytaxti - Quddus shahrini vayron qildi. Aholining bir qismi Misrga, bir qismi Bobilga olib ketildi. Yahudiylar Dajla va Furot daryolarining quyi oqimida joylashgan bo'lib, Eretz Isroil - Isroil zamini deb nomlangan avtonom tashkilotni qabul qilishdi. Bobilning yahudiy aholisiga rahbarlikni “resh galuta” (“surgun shahzodasi”) amalga oshirdi.
538 yilda keyingi Ossuriya shohi surgun qilingan yahudiylarning bir qismiga [Samariyaning sobiq aholisi] (lekin Isroil shohligidan surgun qilingan isroilliklarga emas) vatanlariga qaytishga ruxsat berdi.
458-445 Miloddan avvalgi. Quddusning tiklanishi. Yahudiy davlatlari tanazzulga yuz tutdi.
Miloddan avvalgi 332 yil Iskandar Zulqarnayn tomonidan Yahudiyaning zabt etilishi.
301-168 Miloddan avvalgi. Yahudiyada Ptolemey va Salavkiylar sulolalarining hukmronligi. Miloddan avvalgi 201 yilda. Ptolemey va Salavkiylar davlatlari oʻrtasidagi urush natijasida Falastin Suriya Salavkiylar podsholigi tarkibiga kirdi. Salavkiylar podshosi Antiox IV Epifan davrida diniy zulm tufayli yahudiylar Makkavilar qoʻzgʻoloni (miloddan avvalgi 167-140) koʻtardilar, bu esa mustaqillikning tiklanishiga va yangi Yahudo qirolligining shakllanishiga olib keldi.
167-37 Miloddan avvalgi. Yahudiy davlatining tiklanishi. Makkabe va Xasmon sulolalari hukmronligi.
90-yillarda Miloddan avvalgi. Armaniston qiroli Tigran II Falastinga safar qildi va Kavkazda joylashgan va gruzin va arman yahudiylari jamoasining asosini tashkil etgan ko'plab asirlarni olib ketdi.
Miloddan avvalgi 63 yil Rim generali Pompeyning Yahudiyani bosib olishi va protektoratning joriy etilishi.
Miloddan avvalgi 63 yilda. Falastin Rimning mustamlakasiga aylanadi. Imperiyaga yahudiy muhojirlar oqimi to'kildi. Rimda ko'plab patritsiy oilalari, shuningdek, imperator xonadonining a'zolari yahudiylikni qabul qildilar. Manbalarda aytilishicha, Gretsiyada yahudiylik tarafdorlari ko‘p bo‘lgan. Iosif Antioxiya aholisi haqida ham xuddi shunday guvohlik beradi. Havoriy Pavlus, 1-asrda nasroniylikning voizi. AD prozelitlar (prozelitlar yahudiylik tarafdorlari, yahudiylar va yahudiy bo‘lmaganlar o‘rtasidagi aralash nikohlarning avlodlari) bilan Afinadan Kichik Osiyoga sayohati chog‘ida uchrashgan. “Ehtirosli prozelitizm, - deb yozgan yahudiy tarixchisi Raynax, - yunon-rim davridagi iudaizmning asosiy xususiyatlaridan biri edi; Bu hech qachon kuzatilmagan... Ikki-uch asr davomida juda ko'p odamlar yahudiy dinini qabul qilishdi... Misr va Kiprda yahudiy e'tiqodini qo'llab-quvvatlovchilarning kuchli o'sishi yahudiylarning o'zaro nikohlari tufayli sodir bo'ldi. mahalliy aholi. Prozelitizm tom ma'noda jamiyatning barcha qatlamlarini qamrab oldi." Yahudiylikni qabul qilganlar darhol etnik guruh sifatida yahudiylar deb tasniflangan.
Iudaizmga qiziqish Rim xudolar panteonining tanazzulga uchrashi, shuningdek, elita uchun juda jozibali bo'lgan iudaizmning mistik tarmog'i - Kabbalizmning mavjudligi bilan bog'liq edi. Bundan tashqari, yahudiylik birinchi monoteistik dindir.
Yahudiylikni qabul qilish sunnat marosimi (Brit Milah) bilan bog'liq emas edi, chunki sunnat qilish Xudo tanlagan etnik guruh sifatida yahudiylarning huquqi edi. Aslida, bu marosim sof gigienik protsedura bo'lib, Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikaning deyarli barcha ko'chmanchi xalqlari, shuningdek, Hindiston va Tropik Afrika xalqlarining ayrim guruhlari tomonidan qo'llaniladi.
Miloddan avvalgi 37 yil Xasmonlar hukmronligining tugashi.
37-4 Miloddan avvalgi. Buyuk Hirodning hukmronligi. Ko'p sonli diniy va siyosiy oqimlarning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar mavjud.
1-asrda AD Jalilaning tarixiy hududida Ieshua ha-Nozri (Nosiralik Iso) tug'ilishi ("Aleksis Shnayder "Nosiralik Iso" ni o'qing). Ko'pincha Galileyliklar millat bo'lgan va ular yahudiylar va Yahudiyaning boshqa xalqlaridan irqiy jihatdan farq qilgan deb hisoblashadi. Aslida, "Jalila" so'zi oromiycha "Gelil Haggoiim" dan kelib chiqqan bo'lib, "majusiylar doirasi" degan ma'noni anglatadi. Jalila Yaqin Sharq bozori bo'lib, u erda butun Sharq va Evropadan odamlar to'planadi. Bu. Galileyliklar etnik guruhning nomi emas.
6 g.Rim hokimlari hukmronligi davri boshlanadi va Yahudiyaning Rim viloyatiga aylanishi.
26-36 yosh Pontiy Pilatning hukmronligi. Milodiy 33-yilda nosiralik Iso hukumatga qarshi bayonotlar qilgani uchun xochga mixlangan. Shundan so'ng, uning izdoshlari xochni imonning atributi sifatida tanladilar va rimliklar ularni yunoncha "kristianos" atamasi bilan chaqira boshladilar. Yunoncha "kristos" kristwV - "ikkita perpendikulyar kesishgan to'g'ri chiziq", ya'ni. - kesib o'tish. Ruscha "xoch" so'zi yunoncha bo'lib, birinchi nasroniy missionerlari bilan birga paydo bo'lgan. Arman tilida "xoch" - "xach (k)", "xachatur". Qadimgi rus tilida "xoch" - "dik".
Milodiy 66 yilda. Yahudiyada (Isroil davlati atamasi bir necha asrlar davomida ishlatilmagan; uning hududi Yahudiyaning bir qismi edi) Rim hukmronligiga qarshi nasroniylar va yahudiylarning qo'zg'oloni - yahudiy urushi boshlandi, bunda xalqning katta qismi mag'lubiyatga uchradi. Yahudiylar Falastinni tark etishdi. Vaqt o'tishi bilan nasroniylik kambag'allarning dini sifatida boy ruhoniylarning elita diniga va hukmdorlarning tor doirasiga aylangan yahudiylikdan ko'ra ko'proq tarafdorlarni topdi. Bu yahudiylarni va umuman yahudiylik tarafdorlarini ta'qib qilishning boshlanishiga sabab bo'ldi. "Xristian" va "yahudiy" o'rtasidagi qarama-qarshilik boshlandi (O'rta asrlarda va hatto zamonaviy davrda ham "yahudiy" va "yahudiy" atamalari o'rtasida hech qanday farq yo'q edi). Kambag'allarning boylarga bo'lgan ijtimoiy nafrati kambag'al nasroniylarning (o'sha paytda boyitilgan ruhoniy elitasi yo'q edi) boy yahudiylarga (ular yahudiylar va semitlar bo'lmagan yoki prozelitlar bo'lgan) nafratiga aylandi (yuqoriga qarang). .
70 Quddusning rimliklar tomonidan vayron qilinishi.
Bar Koxba qo'zg'olonidan keyin (132-135) Yahudiyaning janubiy qismida deyarli birorta yahudiy qolmadi. Ular hatto Quddusga kirishlari ham taqiqlangan edi. Yahudiya Falastin deb o'zgartirildi.
Sosoniylar davrida (226—293) Bobil yahudiylarining boshligʻi (resh galuta) Shoxonshohning yaqin sheriklaridan biri boʻlgan. Eretz Isroil 4 ta tumanga bo'lingan: Nagardea, Mahuza, Susa, Pumbadita. Yahudiylar yashaydigan Isfaxon shahri alohida maqomga ega edi. Varahran II davrida nasroniylar va yahudiylarni ta'qib qilish boshlandi.
295. Rimliklar tomonidan Falastinning uch qismga boʻlinishi: Palestina Prima, Secunda, Tertia.
312 Xristianlikning tan olinishi davlat dini Rim imperiyasi.
326 Falastinda Vizantiya imperatori Yelena tomonidan cherkovlar asos solingan.
395 Rim imperiyasining bo'linishi. Falastin Vizantiya hukmronligi ostiga tushadi.
Vizantiya Falastinni nazorat qilish davri (395-613). Rim imperiyasi qulab, Gʻarbiy Yevropa qirolliklari tashkil topgandan soʻng yahudiylar Gʻarbiy Yevropa mamlakatlariga joylasha boshladilar.
421-439 yillarda - Varahran V davrida Eron va Mesopotamiyada yahudiy jamoalari gullab-yashnagan, ammo uning nabirasi Peroz yahudiy va nasroniylarning zardushtiylik jarayonini boshlagan. Ta'qiblar faqat 484 yilda to'xtadi.
524 yilda Erets Isroil Erondan ajralib chiqdi. Poytaxti Mahuza shahri edi. Boshi Resh Galut Mar-Zutra II edi.
531-yilda Mesopotamiyadagi yahudiylar davlati Xosrov I tomonidan vayron qilindi va aholi Kavkazga quvib yuborildi, natijada togʻ yahudiylari jamoasi vujudga keldi.
Fors Sosoniylar sulolasining Falastinda hukmronlik qilgan davri (613-638).
Falastinda arablar hukmronligi davri (638-1099) arab istilolari yahudiylarning Markaziy Osiyoga kirib kelishiga yordam berdi, chunki Musulmonlar yahudiylar bilan dushman bo'lmagan munosabatda bo'lgan, ularni kofir deb hisoblamagan, chunki. Islom dini aslida yahudiylik dinidan kelib chiqqan, uning muqaddas kitoblari va postulatlarini qabul qilgan. Xalqaro savdoning muhim qismi yahudiylar qo'lida edi.
Arablar ilgari yahudiylar va Sharqiy Iordaniya qabilalari yashagan Falastin yerlarini o'zlashtira boshladilar. Arab qabilalarining shimoliy - kaysitlar va janubiy - Yamanlarga bo'linishi sodir bo'ldi. Ammo bu haqda ko'proq "Janubiy, markaziy va Efiopiya kichik guruhlarining qisqacha xususiyatlari" asarida.
Salibchilar davri (1099-1291). 1095 yilda Rim papasi Urban nasroniylarni Quddusni musulmonlar va yahudiylardan ozod qilishga chaqirdi. Bu salib yurishlarining boshlanishi edi. Yahudiy va musulmon jamoalari nafaqat Falastinda, balki butun Yevropada yo‘q qilindi. Bu nasroniy bo'lmaganlarga qarshi ommaviy qatag'onlarning boshlanishi edi.
10-11-asrlarda. Yahudiylarning tafakkuri va madaniyatining markazi Bobiliyadan arablar tomonidan bosib olingan va yahudiylarning turmush tarzida hech qanday cheklovlar boʻlmagan Ispaniyaga koʻchdi. Bu sharoitlar Ispaniyaning nasroniy qirolliklarida (14-asr oxirigacha), hatto arablar quvilganidan keyin ham saqlanib qolgan (Mavrlar - yunoncha "mauro" - "qorong'i").
1215 yilda Rim papasi barcha yahudiylarga (millatidan qat'iy nazar) kiyinishni buyurgan farmon chiqardi. maxsus belgilar hech kim ularni nasroniylar bilan aralashtirib yubormasligi uchun farqlar: qizil va sariq chiziqlar, rangli uchli konusli shlyapalar. Xristianlarga yahudiylar bilan muloqot qilish taqiqlangan.
1290 yilda yahudiylar Angliyadan, 1306 yilda esa Frantsiyadan quvib chiqarildi. Tez orada ularga Frantsiyaga qaytishga ruxsat berildi, ammo 1394 yilda ular yana haydalib, Germaniya va Polshaga ko'chib ketishdi. Eng muhim pogromlar Evropada 1348 yildagi vabo epidemiyasi paytida sodir bo'ldi.
14-asrda Vabo epidemiyasi boshlandi va falokatning asl sabablarini hech kim bilmagani uchun, vaboga chalingan barcha mamlakatlar aholisi cherkov tashabbusi bilan hammasini 12-asrda Evropada paydo bo'lgan begonalar, sayohatchilar, lo'lilar zimmasiga yukladilar. . va nasroniy bo'lmagan ozchilik vakillari - yahudiylar. Odamlar yahudiy jamoalari quduqlar va buloqlarni zaharlash orqali o'nlab yillar davomida quvg'in o'ch olayotganiga ishonishgan. Vaboning asl sabablari bu dahshatli kasallikni Hindistondan olib kelgan lo'lilar edi va uning tez tarqalishiga cherkovda xochni o'pish odati sabab bo'ldi: metall ramzni birinchi navbatda baxtsiz va muqaddas ahmoqlar o'pishdi. kasal va o'lim (shu jumladan vabodan), keyin esa sog'lom odamlar tomonidan.
1420-yildan Falastinda turklar hukmronligi oʻrnatilib, 20-asr boshlarigacha davom etdi. Asta-sekin musulmon arablar yahudiylarni Falastin hududidan siqib chiqarmoqda. Yahudiylik va islom o'rtasidagi munosabatlar yomonlashmoqda.
Oʻrta asrlarning oʻrtalaridan shaharlar, savdo-sotiq rivoj topdi. An'anaviy ravishda yahudiylarning iqtisodiy faoliyat sohalari (savdo va hunarmandchilik) asta-sekin aholining boshqa guruhlariga o'ta boshladi. Hunarmandlar gildiyalarga birlashgan. Gildiya a'zolarigina hunarmandchilik bilan shug'ullanishlari mumkin edi va unga qo'shilish uchun siz Bibliyaga qasamyod qilishingiz kerak edi, shuning uchun gildiyaga kirish nasroniy bo'lmaganlar uchun yopiq edi. Katolik cherkovi foiz evaziga qarz berishni taqiqlagan va iqtisodiy ehtiyojlar uchun doimiy ravishda kreditlar talab qilingan; ko'pincha yahudiylar qarz olish mumkin bo'lgan yagona odamlar edi. Bora-bora “jud-” o‘zali so‘zlar “sudxo‘r” so‘zi bilan bog‘lana boshlagan. Yahudiylarga qarshi kayfiyatda o'ynagan mahalliy hukmdorlar, shahar sudyalari va badavlat savdogarlar istalmagan raqobatchilar bilan muomala qilishga va qarzdor bo'lgan qarzdorlardan xalos bo'lishga harakat qilishdi.
15-16-asrlarda. evropalik yahudiylarning va oddiy yahudiylarning muhim qismi Polshaga ko'chib o'tdi, u erda ular kamroq ta'qibga uchradi. Madaniyat markazi ham Polshaga ko'chib o'tdi. 1772-95 yillarda Polshaning uchta bo'linishi natijasida. Aholisi sezilarli darajada yahudiy bo'lgan Ukraina, Belorussiya va Litva hududlari Rossiya imperiyasiga qo'shildi. Shu paytdan boshlab Rossiya imperiyasi yahudiylar eng ko'p yashaydigan davlatlardan biriga aylandi.
1555 yilda Papa Pol IV o'zining "Cum nimis absurdum" buqasida yahudiylarga (yahudiylar ham emas) nisbatan o'sha vaqtgacha mavjud bo'lgan barcha farmonlarni eng qat'iy, doimiy ravishda kuchaytirishni talab qildi va ularni gettoga ko'chirishni talab qildi. Yahudiylar nasroniylikni tan olmaganlari uchun bid'atchilar hisoblangan. Xristianlikni qabul qilgan yahudiylar, deb atalmish. Marranos, bu amal qilmadi, chunki ular umumiy fondan ajralib turmadilar. Qayta takrorlash kerakki, "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalarining identifikatsiyasi mavjud edi. Bir yil o'tgach, xristianlashtirishga rozi bo'lmagan ko'pchilik (cherkovga pul to'lamagan) Rim yahudiylaridan majburan chiqarib yuborildi. Nisbatan erkinliklarga ega bo'lgan barcha katolik mamlakatlari bu o'rnak olishga majbur edi. 16-asr oxirida Polshada Buyuk Kazimir hukmronligi tugashi bilan xristian boʻlmaganlar gettolarga koʻchirildi. U erda juda ko'p qochqinlar to'planib, kazaklar tomonidan Ukraina qishloqlarida (Bogdan Xmelnitskiy davrida) sodir etilgan pogromlardan qochib ketishdi. Ukrainada yahudiylar turklar (xazarlar, moʻgʻullar va turklar) bilan qattiq bogʻlangan. Keyinchalik, Rim imperiyasi davridan beri Alp tog'lari, Bogemiya va Sharqiy Germaniyada qo'nim topgan etnik yahudiylar Polshaga ko'chib o'tdilar.
"Antisemitizm" so'zini birinchi marta suvga cho'mgan yarim yahudiy Vilgelm Marr o'zining 19-asrda yahudiylarga qarshi "Iudaizmning germanizm ustidan qozongan g'alabasi" risolasida ishlatgan.
19-asr oxirida. Evropada sionizm paydo bo'ldi - yahudiylarni Falastinga qaytarish va u erda yahudiy davlatini yaratish harakati. Biroq, 1917 yilgacha Falastinga (o'sha paytda turklar hukmronligi ostida bo'lgan) yahudiylarning ko'chishi juda kam edi. Hammasi bo'lib 1881 yildan 1917 yilgacha bo'lgan davr uchun. 65 ming yahudiy Falastinga ketdi. U erda ular mahalliy Sabra yahudiylari bilan aralashib joylashdilar.
Xuddi shu yillarda Yevropa va Turkiyadan 2,5 millionga yaqin yahudiy AQShga koʻchib kelgan. Rossiyadan emigratsiyaga, ayniqsa, 1905-07 yillardagi inqilobdan oldin va davrida sodir bo'lgan pogromlar yordam berdi. Yahudiylar monarxiyaning muxoliflari hisoblangan, chunki ko'p inqilobchilar etnik yahudiy edi.
19-asrning 80-yillarida. Falastinda Eliezer Ben-Yehuda ibroniy tilini og'zaki til sifatida qayta tikladi. Bu til ibroniycha deb atalgan.
Falastindagi Britaniya mandati davri (1918-1948) Birinchi jahon urushi davrida Falastin Angliya tomonidan bosib olindi. 1917 yilda Britaniya hukumati Balfur deklaratsiyasini e'lon qildi, unda u milliy uyni yaratishga yordam berishga va'da berdi. yahudiy xalqi. Yaqin Sharqda yahudiy davlatini yaratish haqida birinchi bo‘lib Napoleon Bonapart gapirgan, ammo uning rejalari amalga oshmay qolgan – u Muqaddas Yelena oroliga surgun qilingan, tarafdorlari ta’qibga uchragan. Qizig'i shundaki, frantsuz yahudiylari uning g'oyalarini qo'llab-quvvatlamadilar. Balfur deklaratsiyasi yahudiylarning Falastinga ko'chishining ko'payishiga yordam berdi, ammo keskin emas: 1919-31 yillar oralig'ida. U erga 120 mingga yaqin yahudiylar borgan. XX asrning 20-yillarida AQShga emigratsiya ustunlik qilishda davom etdi. eng yahudiylar yashaydigan davlatga aylandi. 1933 yilda Germaniyada Gitler hokimiyat tepasiga kelganidan keyin Falastinga emigratsiya sur'ati o'zgardi. Ikkinchi jahon urushidan oldingi olti yil ichida 200 mingdan ortiq yahudiy Falastinga ketgan.
1947 yilda BMT Bosh Assambleyasi Falastinda ikkita mustaqil davlat - yahudiy va arab davlatlarini yaratishga qaror qildi. Falastin va Isroil (Medinat Isroil) SSSR va AQSh o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun "sinov maydonchasi" sifatida rejalashtirilgan edi. Avvaliga SSSR yangi tug'ilgan Isroil davlatini rivojlanishning sotsialistik modeliga ko'ndirmoqchi edi, lekin Isroil kapitalizmni afzal ko'rdi. Keyin SSSR doimiy moliyaviy va harbiy yordam olgan Misr, Iordaniya, Suriya, Liviyaga tayandi. SSSR Falastin terrorizmining boshida turgan Arafatni qo'llab-quvvatlay boshladi. 1948 yil 14 mayda Falastinning bir qismida Isroil davlati e'lon qilindi. Isroil mustaqilligini e'lon qilganidan bir necha soat o'tgach, arab-isroil urushi boshlandi, bu urushda 7 arab davlati Isroilga qarshi chiqdi. Urush 1949 yilda Falastin arab davlati uchun mo'ljallangan hududning bir qismini bosib olgan Isroilning g'alabasi bilan yakunlandi. 1967 yilgi Olti kunlik urush paytida Falastinning butun hududi Isroil nazorati ostiga o'tdi: G'azo sektori, G'arbiy Sohil va Suriyadagi Golan tepaliklari. Bu hududlar rasman bosib olingan deb hisoblanadi.
20-asrning ikkinchi yarmida yahudiylarning Isroilga hijrat qilish darajasi sezilarli darajada oshdi. 1948-1966 yillar uchun. Isroilga 1,2 milliondan ortiq yahudiylar kelgan - bu mustaqillik e'lon qilingan paytdagidan deyarli 2 baravar ko'p.
Hozirgi vaqtda Isroil aholisi 6,5 million kishini (bosib olingan hududlarni hisobga olgan holda) tashkil etadi, ulardan 25 foizini arablar tashkil etadi, ularning ulushi doimiy ravishda oshib bormoqda.

SEMIT XALQLARNING SHIMOLI-G'ARBIY KISHIMCHI GURUHI
* * *
Zamonaviy yahudiylar va ularga tenglashtirilgan xalqlar quyidagi guruhlarga bo'lingan:
Sefarad va Mizrahi - janubiy Yevropa yahudiylari (roman tillari)
Ashkenazi - Shimoliy Evropaning yahudiylari (german guruhining tili - Yahudiy)
sabra - Isroil yahudiylari (semit guruhining tili ibroniycha)
Ebraeli - Gruziya yahudiylari (Kartvel oilasining tili - Kivruli)
karaitlarning diniy guruhi (turk guruhining tili qrim-tatar tili)
Qrimlarning etno-konfessional jamoasi (turkiy guruhning tili - qrim-tatar)
tog'li yahudiylarning etno-konfessional jamoasi (eron guruhining tili - tat)
Yahudiy - Markaziy Osiyo yahudiylari (eron va turkiy guruhlarning tillari)
semuran - Xitoy yahudiylari (xitoy tili)
Yahudiy tillari va dialektlarida ona tilida so'zlashuvchilar soni 14 million kishini tashkil qiladi.
________
Yana bir shimoli-g'arbiy semit etnik guruhi, ossuriyaliklar ko'pincha yahudiylar deb tasniflanadi

Dunyodagi 14 million yahudiyning atigi 29 foizi Isroilda yashaydi. Qolganlari diasporalarda: 47% Shimoliy va Janubiy Amerikada, 22% Yevropada, 2% dunyoning boshqa mintaqalarida.
* * *
Ey Isroil yahudiylari (sabar, sabra).
Eng qorong'u paytlarda ham Falastinni tark etmagan yahudiylar. Arablar tomonidan quvib chiqarilgan, ular O'rta er dengizi sohillarida va Sinay yarim orolida yashagan. Bularga yamanlik va liviyalik yahudiylar ham kiradi. Antropologik jihatdan ular Kavkaz irqining armenoid tipini ifodalaydi.
Yigirmanchi asrning boshidan arablar va turklarning Falastinga ta'siri zaiflashganidan so'ng, ularning tarixiy vatani - sionizmga qaytish harakati boshlandi. Ibroniychada "Sion" [dialekt shakllari: Sion, Sion - "Matritsani" eslang] oddiygina "Vatan" degan ma'noni anglatadi. Ko'pincha ishqibozlar qaytib kelishdi. Ular gʻarbiy semit tili ibroniy tilida gaplashadi (19-asrda qayta tiklangan). Ibroniy tilida 2 dialekt mavjud: Isroil va Yaman.
Liviya va Misrning arab-ibroniy tili.
* * *
Ey Ashkenazi (Tedeschi).
60-yillarda Ashkenazi yahudiylari. 20-asrda 11 million kishi bor edi (ularning soniga naslli yahudiylar, prozelitlar va oddiygina yahudiylar kiradi). Va odatda Evropada "yahudiy" (yahudiy) so'zi Ashkenazi yahudiy degan ma'noni anglatadi. O'rta asrlar yahudiy diniy adabiyotida ibroniy tilidagi "Ashkenazi" so'zi xalqni emas, balki Reyndan Vistulagacha bo'lgan geografik mintaqani bildirgan, ammo hozirgi Evropadagi Sefard bo'lmagan yahudiylarning ko'p qismini bildiradigan boshqa so'z yo'q.
"Ashkenazi" so'zi Injil va Tavrotda qayd etilgan:
- bu Yafetning o'g'lining ismi edi.
- Ashkenaz Togarmaxning ukasi (va Ma'jujning jiyani) edi, uni xazarlar (turk xalqi, bulg'orlar va pecheneglarning bir tarmog'i), shoh Yusufning yilnomalariga ko'ra, o'zlarining ajdodlari deb hisoblashgan.
- Ashkenaz Yeremiyo payg'ambarning kitobida esga olinadi, u erda payg'ambar o'z xalqi va ittifoqchilarini Bobilni yo'q qilishga chaqiradi: “Yer yuzida bayroq ko'taring, xalqlar orasida karnay chaling, xalqlarni unga qarshi qurollang, uni chaqiring. Ararat, Miniz va Ashkenaz qirolliklari...”. Bu satrlarni 10-asrda Sharqiy yahudiylarning ruhiy ustozi boʻlgan mashhur Saadiya Gaon oʻzining, Saʼdiya davriga oid bashorat sifatida talqin qilgan. Uning so‘zlariga ko‘ra, Bobil Bag‘dod xalifaligini, unga hujum qilishi kerak bo‘lgan Ashkenaziylar esa yahudiylar yoki ba’zi ittifoqdosh qabilalarni ramziy qiladi. Shunga ko'ra, tarixchi Polyak yozganidek, "Gaon nazariyasini bilgan ba'zi ma'rifatli yahudiylar (Xazar xoqonligida joylashgan) Polshaga hijrat qilganlarida o'zlarini "Ashkenazim" deb atashgan.
Ko'pgina polshalik tarixchilar, Ashkenazimlarning asosiy qismi Xazariyadan kelgan va Sharqiy Evropa yahudiylari Franko-Reyn jamoasidan emas, balki Sharqda tugashiga ishonishadi. Vizantiyadan kelgan qochqinlarga boshpana bergan Xazar xoqonligi orqali Yevropa. XV asrgacha. Yahudiylar asosan Avstriya-Vengriya, Ispaniya, Italiya va Bolqonda yashagan. Keyin ular Polsha, Italiya va Vengriyaga surgun qilindi. Alp aholi punktlari Xazariyaning g'arbiy chekkalari edi. Ruminiya afsonasi yahudiylarning o'z yerlariga bostirib kirishi, shuningdek, nasroniygacha bo'lgan davrda Avstriyani yahudiy knyazlari (Shennan, Zippan, Lapton, Maalon, Rapton, Efra, Raybon, Samek) boshqarganligi haqida hikoya qiladi. Polsha tarixchilarining fikriga to'xtalib, yarim asrdan ko'proq vaqt davomida (955 yilgacha) Avstriya erlarining Inne daryosigacha bo'lgan bir qismi Vengriya bo'yinturug'i ostida bo'lganiga e'tibor qaratish lozim. Vengerlar orasida juda nufuzli boʻlgan xazar (bulgarlar, pecheneglar) qabilalari bilan birga 896-yilda Dunay boʻyiga magyarlar (vengerlar) kelgan.
O'sha paytda vengerlar hali nasroniylikni qabul qilmagan edilar (bu keyinroq, yuz yildan keyin - 1000 yilda sodir bo'lgan). Yagona monoteistik din, o'sha paytda ularga ma'lum bo'lgan yahudiylik, xazarlarning rasmiy e'tiqodi bo'lib, ular Papa Italiyasi, Vizantiya va Makkaga qaram bo'lishni istamay, markazlashtirilmagan dinni tanladilar. Bular. Vengerlar bir muncha vaqt iudaizmga e'tiqod qilganlar.
16-17-asrlarda yahudiylarga qarshi (yahudiylarga xalq sifatida eʼtirozlar boʻlmagan) katoliklik siyosati natijasida. iudaizmga e'tiqod qiluvchi turli millat vakillarining ommaviy emigratsiyasi Ispaniya va Italiyadan Vengriya, Ruminiya va Germaniyaga boshlandi. Shunday qilib, Ikkinchi Jahon urushigacha yana uch asr davom etgan "Buyuk Chiqish" sodir bo'ldi va bu Evropa va AQShda "yahudiy" aholi punktlarining paydo bo'lishining asosiy manbai bo'ldi. Ajratish maqsadida cherkov getto aholisiga tabiat hodisalari yoki o'simliklar nomlarini (Germaniya uchun) yoki hududiy kelib chiqishini (Polsha uchun) o'z ichiga olgan yangi xarakterli familiyalar va tugatishlarni berishni tavsiya qildi. Shunday qilib, familiya yahudiy kelib chiqishini ko'rsata olmaydi, chunki Gettoda (shtetl) nafaqat yahudiylar, balki rejimga rozi bo'lmagan xristianlar, muhojirlar va kambag'allar ham yashagan.
Germaniyada: -bach (oqim), -baum (daraxt), apfel- (olma), -shtayn (tosh), -man (falon gettodan kelgan odam), -feld (dala), -dorf (), - burg (shaharni ko'rsatish), -berg (tog'), -yer (yer) va boshqalar, shu jumladan getto rezidentining kasbiy mansubligini ko'rsatadigan familiyalar (Schneider - tikuvchi, Potter - kulol).
Polshada: "-ski" (ruslashtirilgan shakli "-ski") va "-ovich/-evich" ("o" va "e" ga urg'u berilgan) oxirlari qo'shilgan.
Yuqorida yozilganlardan ko'rinib turibdiki, Sharqiy Evropada etnik yahudiylar, xazarlar, vengerlar va boshqa millat vakillari, jumladan, iudaizmga e'tiqod qiluvchi nemislar, litvaliklar va polyaklar vakillaridan iborat noyob etnik guruh shakllangan. Bu guruh "Ashkenazi" deb nomlangan. AQSh va Janubiy Amerikadagi yahudiylarning asosiy qismi Sharqiy Yevropadan keladi. Fashistik diktatura yillarida O'rta Sharq yoki Mongoloid xususiyatlariga ega bo'lgan barcha odamlar qirg'in qilindi. millatidan qat'i nazar, barcha yahudiylar.
Ashkenaziylar oʻrtasidagi asosiy muloqot tili yahudiy tilidir (qarang. nemischa “jiddisch” – “yahudiy”). Bu yahudiy, turkiy, slavyan va boshqa soʻzlar aralashgan markaziy nemis tilining sharqiy dialekti (Avstriya, Bavariya).
U ikki dialektga boʻlinadi: Gʻarbiy Yiddish (Shimoliy Yevropa, Boltiqboʻyi davlatlari) va Sharqiy Yiddish (Isroil). Mashhur burr aksenti (grassiv "r") ko'plab Evropa tillarida - frantsuz va nemis tillarida, shu jumladan Yahudiy tillarida so'zlashuvchilarga xosdir.
Tarixchi A.N. Polyak Yahudiy tilining ildizlari to'g'risida juda ziddiyatli bo'lsa-da, diqqatga sazovor bo'lgan qo'shimcha farazni ilgari surdi. Uning fikricha, "yiddish tilining dastlabki belgilari Xazar Qrimidagi ostgot koloniyalarida paydo bo'lgan. U erda aholining turmush tarzi ularni nemis va ibroniy tillarini o'z ichiga olgan lahjada muloqot qilishga majbur qilgan; bu Polshada yahudiy aholi punktlari paydo bo'lishidan yuzlab yillar oldin edi. va Litva."
Ashkenazi Kurland, Galitsianer va Litvaklar bor. Diniy jihatdan Ashkenaziylar Mistagnadim va Hasidimlarga bo'linadi.
Antropologik nuqtai nazardan, Ashkenazislar heterojendir, bu ularning aralash tarkibi bilan izohlanadi. Frantsuz tarixchisi Ernest Renan yahudiylarning uchta antropotipini aniqlaydi, lekin aslida Ashkenazimlarning ko'pchiligi armenoid tipiga va uning mahalliy aholi bilan mestizosiga tegishli. Armenoid tipidagi Ashkenazi navi mavjud. Qizil sochlar ko'pincha yahudiylarning belgisi hisoblanadi, bu noto'g'ri, chunki ... Qizil soch rangi irqiy xususiyat emas, balki bu so'zning namoyonidir. rutilizm (eritrizm) va boshqalar. qanday oq sochlar albinizmning alomatidir.
* * *
Ey Sefardi (Franko, Mizrahi).
Yahudiylarning avlodlari, Yahudiyadan kelgan muhojirlar qadimdan Ispaniyada (ibroniycha - Sefarad) 15-asr oxirigacha quvg'in qilingan va qo'shni O'rta er dengizi mamlakatlariga, Bolqon va G'arbiy Evropada bir oz kamroq joyga joylashtirilgan. . Ispaniyadan chiqarib yuborilishidan oldingi davrda yahudiylar katolik cherkovidan tabiiy hodisalar va o'simliklarni (Peres - "nok" va boshqalar) anglatuvchi yangi familiyalarni olishni boshladilar. Nafratning sababi nafaqat nasroniy emasligini tan olish, balki yahudiylarning (etnik guruh sifatida) ispanlarga xuddi qisman armenoid tipiga mansub yahudiylar kabi arablar hukmronligini eslatganligi edi. , qisman semit-arab tipiga (Pomir - Farg'ona va Efiopiya irqiy unsurlari) kiradi. Turkiya va Bolqon yahudiylari ko'pincha Mizrahi, frantsuzlar - Franko deb ataladi.
Sefarad tillari:
Ladino (Spagnol) - Ispaniya, Portugaliya, Bolqon, Yaqin Sharq, Shimoliy Afrika, Gretsiya va Turkiya yahudiylarining tili. Semit elementlari bilan o'rta asr ispan tilining Kastiliya lahjasining arxaik shaklini ifodalaydi.
Shuadit (Judeo-Contadine, yahudiy-provans) - bu til Frantsiyaning janubida keng tarqalgan. 1977 yilga kelib yo'q bo'lib ketgan, yahudiylarning Fisih qo'shiqlarida qoldi.
Zarfatik (yahudiy-fransuzcha) — Shimoliy fransuz yahudiylarining oʻlik tili
Mozarabcha - o'rta asrlarda Ispaniyada arablar hukmronligi davrida xristianlar tomonidan ishlatilgan. Ko'pgina arabcha so'zlarga ega ispan tilining faqat qadimgi lotin shakllari. Ispaniyada u vaqti-vaqti bilan liturgik maqsadlarda ishlatiladi; Isroil radiosi u orqali eshittiradi.
Yahudiy-italyan - Italiya va Malta yahudiylari.
1960 yilda Sefardimlar 500 ming kishini tashkil etdi, ulardan faqat uchdan bir qismi armenoid antropologik turiga mansub, uchinchisi prozelitlar, uchinchisi yahudiylikni qabul qilgan va Yaqin Sharq antropologik xususiyatlariga ega bo'lmagan evropaliklarning avlodlari, ya'ni. yahudiy emas edilar.
* * *
Ey yahudiylar (Markaziy Osiyo yahudiylari).
- lahluhi - kurd yahudiylari (kurd-yahudiy tili)
- Jedidlar - Turkiston musulmon yahudiylari (Jedi<персидско-еврейский>til)
- djeet - qirg'iz yahudiylari (qirg'iz-yahudiy tili)
- buxorolik yahudiylar (tojik-yahudiy tili)
- Jamshidlar - afg'on musulmon yahudiylari (afg'on-yahudiy tili)
- Chala - buxor musulmon yahudiylari (tojik-yahudiy tillari)
Yahudiylar Oʻrta Osiyoda V asrda paydo boʻlgan. AD Butun Buxoro amirligida yirik jamoalar tashkil topdi. 6—8-asrlarda musulmonlar istilosi davrida. AD ko'plab mahalliy yahudiylar islomni qabul qildilar. Dastlab ular fors-yahudiy tillarida, 16—18-asrlarda soʻzlashgan. tojik-yahudiy tilida so‘zlashuvchi maxsus etnik guruhga aylangan. “Buxor yahudiylari” atamasi 19-asrda, Rossiya imperiyasi Oʻrta Osiyoning “mahalliy” yahudiylari bilan Yaqin Sharqdan yangi kelganlar oʻrtasida farqlay boshlagan paytda paydo boʻlgan.
Musulmon Markaziy Osiyoda yahudiylar<по-арабски - “яхуди”>va xristianlar<по-арабски - “насара”>yarim vassal qaramlikda boʻlgan va “zimmiyya” (“Ahli kitob”, yaʼni u yoki bu shakldagi Muqaddas Kitob) deb atalgan. Ular soliq (jizya) to'lashlari shart edi va ma'lum cheklovlardan foydalandilar. 18-asrda Ayrim hududlarda yahudiylikni tan olgan yahudiylarni majburiy islomlashtirish boshlandi. Yangi qabul qilinganlar o'lim tahdidi ostida bir nechta iboralarni talaffuz qilishlari kerak edi arabcha- imon ramzi. Markaziy Osiyoda islomlashgan yahudiylarni “chala” (toj. “na bu, na u”), Eron va Turkmanistonda “Jedid ul-islomiy” (islomni qabul qilganlar) deb atashgan. Chalalar va jididlar ham musulmonlar, ham sobiq dindoshlar - yahudiylar tomonidan kamsitilgan. 1910 yilda musulmon yahudiylarning soni bir necha mingga yaqin edi. Asosiy mashg'uloti fors gilamlari savdosi edi.
Markaziy Osiyodagi barcha yahudiylarning soni 200 ming kishidan oshmaydi. Ularning koʻpchiligi (ayniqsa musulmonlar) asta-sekin mahalliy aholi bilan qoʻshilib ketmoqda. Antropologik jihatdan - Hind-O'rta er dengizi shoxining turli xil turlari: o'rta va baland bo'yli, qora sochlar va ko'zlar, tukli tana, mo'ylov, soqol, tekis tor burun, keng va tor yuz.
* * *
Ey Samuran (Xitoy yahudiylari).
Birinchi yahudiylar Xitoyga imperator Ming Di boshchiligida miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida, Rim imperatori Titus Quddusni vayron qilganda va aholi sharqqa qochishga majbur boʻlganida kirib kelgan. Evropada xitoylik yahudiylarning mavjudligi faqat 17-asrda ma'lum bo'ldi. Xitoyning asosiy turar joyi markazdagi Xenan viloyati (Kaifeng shahri). Ularning soni 3 mingga yaqin. Antropologik jihatdan armenoid xususiyatlari yaxshi saqlangan. Ular xitoycha uslubda kiyinib, uzun sochlar kiyib yurishadi. Ular boshqa diniy ozchiliklardan ajralib turmaydi - ular "ko'k musulmonlar" ning islomiy mazhabi hisoblanadi (ravvinlar bosh kiyimining rangi asosida). Xitoyda yahudiylik ba'zan Sian, ba'zan esa - Tiao-Jin-Jiao ("tomirlarni tan olishni tanlaganlar" - diniy qonunlarga ko'ra, yahudiylarning taomlari kosher bo'lishi kerakligi, ya'ni. yo'l, masalan, go'sht tendonsiz va qonsiz bo'lishi kerak). Sinagoga li-bay-sy ("sajda qilish joyi") deb ataladi. "Se-mu-ran" iborasi xitoy tilidan "rangli ko'zlari bo'lgan odamlar" deb tarjima qilingan (jigarrang va quyuq yashil ko'zlar xitoylar uchun kamdan-kam uchraydi).
* * *
O tatlar (juxur, tat, bik):
"Tat" etnonimi ostida hozirda bir nechta etnik guruhlarni ajratib ko'rsatish kerak: tats-gregoriylar, tats-musulmonlar, ozarbayjon tats-yahudiylari va Shimoliy Kavkaz tog' yahudiylari. Tatlarning tarixi 527 yilda Shoh Xosrov I Anushirvon diniy ozchiliklarga: nasroniylar, mazdakiylar va yahudiylarga qarshi kurash boshlaganida boshlangan, ular ommaviy qatag‘onga uchragan. 531 yilda Mesopotamiya janubidagi Eretz Isroil yahudiy davlati yo'q qilindi. Araks shimolidagi Derbent va Absheron yarim oroli oraligʻidagi hududda 300 mingga yaqin zardushtiy boʻlmaganlar Kavkazga surgun qilingan. Bu yerlar so‘nggi bir necha asr davomida bo‘sh edi. Yahudiylar (asosan etnik yahudiylar) Derbent va unga yaqin Tabasaron yerlariga joylashtirildi. Xristianlar (etnik forslar) Dog'iston tog'larining janubiy yonbag'irlarida joylashdilar. Mazdakidlar (etnik forslar) Absheronni egallagan. Ko'chirilgan nasroniylar va mazdakiylar g'arbiy fors tilida gaplashdilar; yahudiylar bir xil lahjada gaplashdilar, ammo muhim yahudiy unsurlari bilan. Araklarning janubida atropateliklar (talishlarning ajdodlari) yashagan.
a) Musulmon tatlari (TM).
9-asrgacha AD Kaspiy dengizining janubi-g'arbiy qirg'og'i aholisi arman manbalariga ko'ra "Lbins" (LPink, Chilb, Slvov, Lupeni) va forslarga ko'ra "parsis" nomi bilan tanilgan. Turkiy xalqlar forslar deb atagan “tat” umumiy atamasi ham mavjud edi. Yahudiylar, musulmonlardan farqli o'laroq, "juhur" (arabchadan "giaur" - dinsiz) deb ham atalgan. 9-asrda AD Shirvonshohlar davlatining tashkil topishi bilan “Lbinlar” etnonimini yangi atama – “Shirvonlar” atamasi egallab oldi. Shirvonda bosh rolni shia islomini qabul qilgan sobiq mazdakiylar ijro etgan. Xristian forslar va yahudiylarning avlodlari avtonom yashagan. Saljuqiy turklari hukmronligi davrida TM ular bilan doʻstona aloqalar oʻrnatgan. Musulmon tatlari va saljuqiylarning uzoq vaqt birga yashashlari natijasida ular madaniyati va turmush tarzida koʻplab umumiy xususiyatlarga ega boʻlgan – ular (qoʻshimcha talishlarning bir qismi) ozarbayjon etnik guruhining etnik asosini tashkil qilgan. TMlar orasida saljuqiy tili shu qadar keng tarqaldiki, u etnik ongda o'zgarishlarga olib keldi - ko'pchilik tat tilidan voz kechib, keyinchalik o'zlarini "ozarbayjonlar" deb atay boshladilar. Biroq, TM ning kichik bir qismi o'z tilini va o'ziga xosligini saqlab qoldi. 19-asrda Boku shahri va uning atrofidagi hududlar Rossiya tomonidan bosib olinganda, uning butun aholisi (8 ming kishi) musulmon tatlar edi. Hozirda Ozarbayjonda 12 mingga yaqin tat tilida soʻzlashuvchilar yashaydi (janubiy dialektlar, shu jumladan nasroniy tatlarning dialektlari). Aksariyati Absheron, Ismoilli, Divichi va Kubinskiy (Ozarbayjonning tatami yahudiylari bilan birga) viloyatlarida yashaydi. Biroq, qolgan TMlar orasida yagona etnik ong mavjud emas: Ismoilli viloyati TMlari oʻzlarini “Lohujlar”, Absheron yarimorolidagi TMlar oʻzlarini “parsislar” deb atashadi.
b) Monofizit filialining tata xristianlari (TH).
Tog'lar etagida joylashgan eronlik nasroniylar Zaqafqaziyaning boshqa dindoshlari: gruzinlar, udinlar (kavkaz albanlarining avlodlari) va ayniqsa armanlar bilan tezda aloqa o'rnatdilar. TH, TM kabi, yagona o'ziga xoslikka ega emas edi: har bir aholi punkti aholisining o'z etnonimlari bor edi. Biroq atrofdagi xalqlar ularni boshqa eroniyzabon xalqlardan ajratib turmagan. Ular tat tilining ikkita lahjasida gaplashdilar: Kilvar va Matras, ular "fors" va "Parseren" deb atashgan. 20-asrda nasroniy tats armanlashgan, arman tiliga o'tgan va o'zlarini "armanlar" deb atay boshlagan. Arman-Ozarbayjon mojarosidan oldin ular markaz va shimoli-g‘arbdagi Matrasa, Xachmas va Kilvar qishloqlarida yashagan. Ozarbayjon. Hozirda ular Rossiya va Armanistonda (Novaya Matrasa va Dprevan qishloqlari) yashaydilar. Raqam aniq emas (ular asta-sekin armanlar tomonidan assimilyatsiya qilinadi).
v) Ozarbayjonning tati-yahudiylari (TI) va “Togʻ yahudiylari”.
Ko'chirilgandan so'ng, yahudiylar tezda mahalliy aholi va Xazar xoqonligi bilan aloqa o'rnatdilar. Birinchi yuz yil ichida yahudiylar Kaspiy qirg'og'idan Kavkazning ichki hududlariga: Karachay, Balkariya, Chechenistonga kirib borishdi. Ular alohida jamoalarda yashashgan, ammo yahudiylikni qabul qilgan alpinistlarni o'z saflariga bajonidil qabul qilishgan. Ba'zi tog' qabilalarining iudaizmga o'tishi Shimoliy Kavkaz yahudiylarining antropologik ko'rinishiga ta'sir qiladigan yahudiylar va tog'lilar o'rtasida aralash nikohlar paydo bo'lishiga olib keldi. Kavkaz urushi davrida koʻplab yahudiylar majburan islom dinini qabul qilganlar. Dinlarni aralashtirish va o'zgartirish jarayoni Shimoliy Kavkazdagi yahudiy tatlarining etnik o'ziga xosligiga ta'sir qilmadi, ular hali ham o'zlarini yahudiy xalqining bir qismi deb hisoblaydilar, o'zlarini "tog'li yahudiylar" deb atashadi va ba'zilari hatto Isroil bilan aloqalarni saqlab qolishadi. Birinchi marta "tog' yahudiylari" atamasi 19-asrda Shimoliy Kavkaz tat-yahudiylariga nisbatan ishlatilgan, ammo Kavkaz xalqlari orasida keng tarqalmagan, shuning uchun TIlar qo'shnilari orasida "jut" nomi bilan tanilgan. , dzhuhur, juhud, tat, tutuajikli chuut, bik, dag-chufurt, ibirli tatuajikli”. Tat yahudiylari va tog 'yahudiylarining umumiy soni 20 ming kishini tashkil etadi, ammo migratsiya va assimilyatsiya tufayli ularning soni doimiy ravishda kamayib bormoqda.
Tillar:
Tat va tato-yahudiy tillari Eron guruhining janubi-g'arbiy kichik guruhiga kiradi. Xuddi shu kichik guruhga tojik, fors (fors), afg‘on (dariy) va boshqa tillar kiradi.
- Ozarbayjonning musulmon tatlari va yahudiy tatlari shimoliy ozarbayjon tili va tat tilining shevalarida gaplashadi.
- Tog'li yahudiylar tato-yahudiy tilining dialektlarida gapirishadi.
- Xristian tatlari arman tilida va (juda kamdan-kam) tatning ikkita lahjasida (ular "fors" yoki "parseren" deb ataladi) gaplashadi: Kilvar va Matras.
20-asr boshlarigacha Ozarbayjonning barcha tatlari uchun umumiy boʻlgan xalq supra-dialektal tili – Zeboni Imroniy mavjud edi.
Tat tilining dialektlari (janubiy dialektlari):
Devechi, Konakend, Qizil-Kazman, Arushkush-Daakushchus (Xizi), Absheron, Balaxani, Suraxani, Lahyi, Malxam, Kilvar, Matrasskiy.
Tato-yahudiy dialektlari (shimoliy lahjalar):
Derbent, Maxachqal'a-Nalchik, Kuba (Ozarbayjondagi Kuba).
Antropologiya:
- Musulmon tatlari - Kaspiy antropotipi
- Ozarbayjonning tats-yahudiylari - armenoid tipi, Kaspiy bilan mestizolar mavjud.
- Tog'li yahudiylar - ko'pincha aralash armenoid-kavkaz tipiga tegishli.
- Gregorian tats - juda heterojen: Kaspiy va armenoid turlari va boshqalar. ularning mestizolari.
Raqam:
Raqam aniq ma'lum emas.
Rasmiy ravishda tat tilida 30 mingga yaqin ona tilida so'zlashuvchilar va tato-yahudiy tilida 101 mingga yaqin ona tilida so'zlashuvchilar mavjud.
* * *
Ey ossuriyaliklar (aysorlar, xaldeiylar, aturoylar, suraylar, suryaniylar, nestoriylar).
Ossuriyaliklar oromiylarning avlodlaridir (yuqoriga qarang). Qadimgi oromiy tilining barcha dialektlari va variantlarini ikkita katta guruhga bo‘lish mumkin: g‘arbiy oromiy (Falastin, Jalila, Damashq) va Sharqiy oromiy (Suriya va Bobil). Arablarning kelishi bilan (milodiy 7-asr) oromiy tilining tanazzulga uchrashi boshlandi. O'rta asrlarda oromiyaliklar o'zlarini "ossuriyaliklar" deb atashni boshladilar, ular ossuriyaliklarning akkad xalqiga hech qanday aloqasi yo'q. Ossuriya, ehtimol, hududiy etnonimdir (Suriya, As-Syriyya). Aramiylar - "ossuriyaliklar" nasroniylikni qabul qildilar va shuning uchun musulmonlar tomonidan ta'qib qilina boshladilar. Sharqiy oromiylarning guruhlaridan biri 20-asr boshlarida Rossiyaga qochib, Kubanga joylashdi.
Yangi oromiy lahjalari:
sharqiy lahjalar - Iroq va Eronning shimoliy hududlari
- Mandaean dialekti
- suriya dialekti
Gʻarbiy lahjalar — Suriya, Falastin, Livan
- Palmira lahjasi (Livan)
- Nabat dialekti (Saudiya Arabistoni)
- Falastin dialekti
- Samariya dialekti
Aysor shevalari - Kavkaz, Turkiya, Rossiya Federatsiyasi
Adabiy til 19-asrda rivojlangan. oromiy tilining urmiy lahjasiga asoslangan.
Antropologik jihatdan ular Bolqon-Kavkaz filialining armenoid tipiga kiradi.
Ssenariysi Estrangello (Ossuriya tiliga asoslangan).
Din: dindorlar - nestoriylar (Sharqiy Suriya cherkovi) va yakobitlar (G'arbiy Suriya cherkovi).
Ko'pincha ossuriyaliklar yahudiylar va armanlar bilan birlashtiriladi, chunki ular bir xil irqiy xususiyatlarga ega, hatto tozaligida ham saqlanib qolgan, shuningdek, chatishtirish paytida armenoidlarning yuz tuzilishi va burun shakli boshqa har qanday turdagi o'xshash xususiyatlardan ustun bo'lganligi sababli. Pomir-Farg'ona, O'rta er dengizi va Bolqon-Kavkaz tarmog'i.
Ularning soni 350 mingga yaqin.
1968 yilda tashkil etilgan Ossuriya Universal Alyansi (AUA) tashkiloti tarixiy hududda yarim avtonom davlat yaratishni maqsad qilgan. Ossuriya Demokratik Harakati kuchlari kurd isyonchilari tomonida jang qilmoqda.
* * *
Ey karaitlar.
Ibroniychadan tarjima qilingan karaitlar (Karaytlar, Karaylar) "hurmat qilish", "hurmat qilish" degan ma'noni anglatadi - dastlab iudaizmda miloddan avvalgi 8-asrning ikkinchi yarmida yaratilgan sekta. Anan Ganasi ben David Bag'dodda. Yahudiy diniy ajralish davrida ba'zi imonlilar Talmud (og'zaki qonunlar) buzilganidan norozi edilar. muqaddas kitob. Dastlab bu sekta raboniylardan farqli ravishda Ananitlar, keyinroq esa karaitlar deb atalgan. Yahudiylar orasida asta-sekin karaiteizm tarqalmoqda. XVI asrdan boshlab yozma manbalarda Qrimdagi karaitlar qayd etilgan. Litva Buyuk Gertsogligi knyazlarining savdo va hunarmand aholini jalb qilish siyosati natijasida ular hozirgi Litva, Gʻarbiy Ukraina, Polsha hududlarida paydo boʻlib, hozirgacha oʻzlari yashab kelmoqda. Qrim xonligi davrida Chufut-Kale, Mangup, Gezlev (Evpatoriya), Solxat (Eski Qrim), Kafe (Feodosiya)da karaitlar jamoalari mavjud edi. Vaqt o'tishi bilan etnik-diniy jamoa o'zining etnik xususiyatlarini yo'qotdi. Ogʻzaki til qrim tatarlarining karait lahjasi boʻlib, hozirda 2,5 mingga yaqin kishi soʻzlashadi, 500 ga yaqini bu tilni oʻz ona tili deb biladi.Diniy marosimlar tili ibroniycha. Litva va G'arbga ko'chirish. Ukraina ikkita g'arbiy dialektning paydo bo'lishi uchun asos bo'lib xizmat qildi, ular bir qator arxaik xususiyatlarni saqlab qoldi, ammo atrofdagi xalqlar ta'sirida bo'lib, bu tilning bir qator tarkibiy xususiyatlarining sezilarli o'zgarishiga olib keldi. Qrim karaitlarining dialekti qrim-tatar tilining kuchli assimilyatsiya ta'sirini boshdan kechirdi. Bu. yagona etnik guruhning umumiy adabiy va og'zaki tili mavjud emas. Ilgari, kvadrat ibroniy harfi ishlatilgan.
Karait tilining dialektlari: g'arbiy (trakay va galiy dialektlari), sharqiy (qrim) dialektlari - grammatik jihatdan qrim-tatar tili, ibroniy tilidan ko'p miqdorda o'zlashtirilgan.
Qrim Rossiyaga qo'shib olingandan so'ng (rasmiy antisemitizm bilan) karaitlar doimiy ravishda yahudiylardan farqini ta'kidlashga intilib, hokimiyatdan turli imtiyozlar va imtiyozlar so'rashdi va olishdi. 19-asrda mashhur karait antikvar kolleksiyachisi A.S.Firkovich eramizdan avvalgi 6-asrda paydo boʻlganligi haqidagi farazni ilgari surdi. Qrimda Fors shohi Kambuzning qo'shinlari bilan birgalikda Bobil asirligidagi isroilliklar mahalliy turkiy aholidan urf-odatlar va tillarni qabul qilib, xazarlar bilan aralashib, karait etnik guruhini tashkil qildilar. Bu isroilliklar Qrimga Masihning tug'ilishidan oldin kelganlari va Masihning xochga mixlanishida ishtirok etmaganliklari ta'kidlangan. Ikkinchi jahon urushi davrida Qrimdagi karaitlar, yahudiylar va qrimliklardan farqli o'laroq, natsistlar tomonidan yo'q qilinmagan. Bir necha o'nlab kishilar bundan mustasno, ular qirqinchi yillarda Qrimdan chiqarib yuborilmagan. Zamonaviy karaitlar, shu jumladan Qrim xalqi ham Isroilda (taxminan 20 ming kishi), Istanbul, Parijda yashaydi va AQSh, Kanada va Avstraliyada kichik jamoalar mavjud. Hammasi bo'lib 50 mingga yaqin odam bor. Aksariyat hollarda ular o'zlarini yahudiy xalqining bir qismi deb bilishadi, ular faqat din va antropologiyada farqlanadi. Irqiy jihatdan karaitlar heterojen: mongoloid, alp va armenoid elementlar mavjud. Ko‘pchilik tadqiqotchilar oltoy tillari oilasining turkiy guruhiga mansub bo‘lib, diniy jihatdan farq qiladigan qrim tatarlari bilan bir qatorda joylashgan.
Karait familiyalari turkiy kasbiy atamalarni ifodalaydi, ismlar ko'pincha cherkov va yahudiydir.
* * *
Ey Qrimchaklar.
"Qrimchaklar" - o'rta asrlarda Qrim yarim oroli hududida isloh qilingan yahudiy marosimining turli etnik muxlislaridan tashkil topgan etnik-konfessional jamoa sifatida shakllangan xalqning o'z nomi (1989 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra - 1448 kishi). . "Qrimchak" etnonimi birinchi marta 1859 yilda Rossiya imperiyasining rasmiy hujjatlarida paydo bo'lgan. Bu so'z Qrimning Rossiya ma'muriyati tomonidan ushbu yahudiy guruhini Qrim hududiga Rossiyadan va Polshadan ko'chib kela boshlagan yahudiylardan ajratish uchun kiritilgan. 19-asr oxiri va karaitlardan.
IN XIX boshi V. imperator Aleksandr I ga yozgan maktubida qrimliklarning o'zlari o'zlarini "dzhemaatyndan beni israelyn kyrym adasyndan sheerinden Karasubazarninn" - "Qorasubazar shahri Isroil o'g'illari jamiyati" va "yahudiler Karasu" - "Qorasubazar yahudiylari" deb atashadi ( Qrim-tatar tilida). Boshqa ismlar: "Qrimchax", "Qrimchak yahudiylari", "Konstantinopol yahudiylari", "turk yahudiylari", "tatar yahudiylari" va qo'shni karaitlardan farqli o'laroq - "Qrim Rabbanitlari", "Qrim ravvinlari".
Uzoq vaqt davomida Krimchaklarning ajdodlari eramizning birinchi asrlaridan boshlab Qrimning qadimiy shaharlariga ko'chmanchi yahudiylar, xazarlar va xazar yahudiylari ekanligiga ishonishgan; Qrim karaitlari; 13-asrda Qrimga olib kelingan yahudiy harbiy asirlar. tatarlar; 15-asr oxirida yarim orol Turk imperiyasi tomonidan bosib olingandan keyin Qrimga kelgan turk yahudiylari. va h.k. 1920-yillarning boshlarida. mashhur turkolog akademik A.N. Samoylovich, Krimchaklarning lug'atini o'rganishga asoslanib, ularning xazar madaniyatiga mansubligi haqida o'z nuqtai nazarini bildirdi. V. Zabolotniy tomonidan olib borilgan qon guruhlarini o'rganish unga krimchaklar semit xalqlariga tegishli emas degan xulosaga kelishga imkon berdi. N. Terebinskaya-Shenger tomonidan olib borilgan krimchaklar antropometriyasini o'rganish natijalari ham bu xulosani tasdiqladi. Keyinchalik, 60-yillarda V.D.Dyachenko tomonidan Qrimlarning antropometrik o'lchovlari xuddi shunday natijalarni berdi.
Qrimlarning etno-konfessional hamjamiyatining shakllanishi bir qator omillar bilan bog'liq bo'lib, ularning asosiylari: birinchi asrda Qrim yarim oroli hududida yahudiy diasporasining paydo bo'lishi. AD so‘nggi antik davr va tarixning o‘rta asrlarida prozelitizm natijasida Qrimda yashovchi boshqa etnik guruhlar orasida yahudiylikning tarqalishi.
Birinchi asrlarda Bosfor qirolligidagi (Kerch yarim oroli hududida joylashgan) yahudiy jamoalarida prozelitizmning bir nechta dalillari mavjud. AD Bir guruh yozuvlar qullarning erkin holatda yahudiylarning ibodat uyiga tashrif buyurishi sharti bilan ozod etilishi haqida xabar beradi. Agar bu shart ikkinchisi tomonidan bajarilmasa, ular yana qullik holatiga qaytishdi. Ya'ni, biz majburiy prozelitizm haqida gapiramiz. Ushbu yozuvlarning tili qadimgi yunoncha, qullarga erkinlik "bergan" yahudiylarning ismlari.
Turkiy tilning Qrim hududiga kirib kelishi IV asr oxiridagi xunlar va boshqa turkiy xalqlarning bosqinlari bilan bog‘liq. AD 5-asrda Xazarlar bu erda o'zlarini mustahkamladilar. Birinchi xazarlar 610 yilda yahudiylikni qabul qilganligi haqida dalillar mavjud. 650-yilda Xazar xoqonligi tashkil topdi, 730-yilda Xon Bulan iudaizmni davlat mafkurasiga aylantirdi. Yahudiy jamoalari ham mavjud edi Kiev Rusi, lekin u erda ko'pchilik prozelitlar ham edi. Vizantiya imperatori Rim I davrida Sefard millatiga mansub minglab yahudiylar Qrim va Xazariyaga qochib ketishdi. 965 yilda Xazariyaning poytaxti, ular Hunlardan meros bo'lib qolgan Itil shahri O'rta Osiyodan kelgan musulmon qabilalari tomonidan vayron qilingan. Etnik xazarlar islomni qabul qildilar, dinini o'zgartirishdan bosh tortgan etnik yahudiylar va xazarlar Shimoliy Kavkazga qochib ketishdi. Shahzoda Oleg "ahmoq xazarlardan qasos olayotgan" endi yahudiylardan emas, balki musulmonlardan qasos oldi.
10-13-asrlarda Qrim hududiga pecheneg va kunlarning kirib kelishi natijasida mahalliy xalqlar ongiga turkiy tillar, butparastlik kultlari va marosimlari oʻz taʼsirini oʻtkazdi.
Fashistlar Germaniyasi boshqa yerlar qatorida SSSR va Qrim yarim orolini bosib olib, pravoslav iudaizm tarafdorlari sifatida Qrimliklarni genotsid qildi. Hisob-kitoblarga ko'ra, Ulug' Vatan urushigacha bu millatning 9000 ga yaqin vakili bo'lgan, 1959 yilgi aholini ro'yxatga olishda 2000 ga yaqin kishi bor edi.
Qrim tili turkiy tillarning Qipchoq-Polovtsiya kichik guruhiga kiradi (tatarlar, Shimoliy Kavkaz turklari va qozoqlar bilan birga) va qrim tatariga yaqin bo'lib, u karait tili kabi bir oz farq qiladi.
Antropologik nuqtai nazardan, Qrimchaklar boshqa Qrim xalqlariga yaqin va mo'g'uloid irqining Shimoliy Pontic va Kavkaz irqining armenoid turlari bilan tarixiy aralashmasini ifodalaydi. Ba'zan o'ziga xos aralash yoki o'tish davri Qrim turi ajralib turadi.
###
Bu. Qrimda iudaizmga e'tiqod qiluvchi xalqlarning 3 guruhi mavjud: etnik qrim yahudiylari (raboniylik tarmog'ining an'anaviy iudaizmi; armenoid antropotipi), qirimchaklar - turkiy xalqlarning avlodlari (raboniylik shoxchasining an'anaviy iudaizmi; qrim aralash antropotipi), turkiy qoradanliklar. xalqlar (Karayt boʻlimining iudaizmi; Qrim aralash antropotipi).
* * *
Ey Ebraeli (Gruziya yahudiylari).
Gruziyada bu raqam 14,31 ming kishi, Rossiyada - 1172 kishi. 1970-yillarga qadar asosan Gruziyada, bir qismi Armanistonda yashagan. Ular ibroniy tilidan ko'plab ildizlarni o'z ichiga olgan Kivruli (ya'ni ibroniy) jargonida gapirishadi. Ko'pgina familiyalarning "-shvili" oxiri bor.
Armenoid antroptipi.

ANTROPOLOGIYA: Armenoid tipi
Ushbu turdagi asl tashuvchilar Falastindan (Kartveli-Refaimgacha) Mesopotamiya va Erondagi Zagros tizmasi (qadimgi Semitlar) va Alarodiya (Xitoy-Kavkazlar)gacha yashagan qadimgi Nostrati ("Makrofamiliyalar" deb o'qing) edi. Turi Pomir-Fargʻona shoxchasi (Eron va Hindistondagi avstraloid irqiga mansub veddoidlar bilan aralashgan), shu jumladan semit-arab (Janubiy Arabistonda armenoidlar bilan efiopiyaliklar aralashgan) turlarining asosini tashkil qilgan. 1911 yilda fon Luschan tomonidan tasvirlangan. Armenoid tipi ko'p jihatdan Kavkaz tipiga (Checheniston, Dog'iston, Tog'li Gruziya, Karachay, Bolkariya) va dinar tipiga (Bolqon, Shimoliy Italiya, Frantsiya janubi, G'arbiy Ukraina, Turkiyaning g'arbiy qismi), lekin ularning kichik bo'yli, burun shakli va boshning orqa tekisligi bilan ajralib turadi. Ushbu turning boshqa nomlari: Yaqin Osiyo, Alarodian, Suriya-Zagros, Semit, Pontic-Zagros, Xet, Assuroid, Taurid. Deniker bu turni Assuroid deb atagan va u tekis, tor burun bilan tavsiflangan deb hisoblagan. Kichik Osiyo, Pireney-Kavkaz, Ashkenaziy (A. Shnayder tasnifi bo'yicha) va Markaziy Armenoid klasterlariga klaster bo'linishi mavjud. Kichik Osiyoda (ba'zi turklar va kiprliklar) sezilarli dinar va O'rta er dengizi (Kapadokiya) elementlari mavjud bo'lib, ular balandroq bo'yli va tekis yoki "dinarik" burun bilan ifodalanadi. To'g'ridan-to'g'ri burun ko'prigining paydo bo'lish chastotasi geografik ma'lumotga ega emas; bu armanlar va yahudiylarning boshqa xalqlar bilan tez-tez chatishtirishi bilan bog'liq (asosan, agar boshqa xalq vakillari iudaizm va gregorianizmga e'tiqod qilsalar, chunki bu xalqlar orasida diniy mansublik mavjud. ko'pincha etnik kelib chiqishi bilan belgilanadi). Albinoslar odatda markaziy klasterda uchraydi - armenoidlar, shuningdek, sariq sochlar va ko'zlar. Armenoid tipidagi xalqlar uchun eng xarakterli ikkinchi qon guruhidir.
Markaziy armenoid klasteri:
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Bo'yi past.
- Qalin suyakli fizika.
- Sochlar qora, qo'pol, jingalak.
- Palpebral yoriq keng, ko'zlarning joylashishi "Anterior Asian" - ko'zlarning tashqi burchagi ichki qismdan pastroq.
- Ko'z soyalari: ko'pincha qora, ammo ekzotik ranglar ham mavjud (to'q ko'k, mot yashil, firuza bilan qora).
- Braxisefaliya (kranial indeks - 86-87)
- Yuzi oval, keng, past. Qoshlar kamon shaklida. Yonoq suyaklari tashqariga chiqmaydi.
- iyagi kichik, tashqariga chiqmaydi. Jag'i keng, "Baltic" turiga tegishli emas.
- Burun uzun, chiqadigan, keng. Profil: konveks, orqa tomonning o'rta uchdan bir qismida tepa. Uchi pastga egilgan. Burun septumi ko'rinadi.
- Dudoqlar qalin. Yuqori qismi pastki qismidan yuqoriga chiqadi.
- Kuchli rivojlangan soch chizig'i (sochlar peshonaga cho'zilgan, birlashtirilgan qoshlar, orqadagi sochlar).
- Boshning tekis orqa qismi Yaqin Osiyo tipining o'ziga xos elementidir.
- Quloqlar kichik, ko'pincha lobsiz.
Ashkenazi klasteri (markaziydan farqlari):
Ushbu turni ajratib ko'rsatish tavsiya etiladi, chunki Shimoliy va G'arbiy Osiyo irqlari aralashmasi belgilari ko'pincha semit sifatida o'tadi.
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Yuqori va o'rtacha balandlik.
- Sarg'ish sochlar.
- Moviy ko'zlar.
- Burun tor, uzun, tekis. Profil tekis va konveks (kemerli).
- To'g'ri qoshlar.
- Tor va uzun yuz.
- Qavariq ensa.
- Yupqa lablar.
- tor pastki jag, o'tkir, ko'zga ko'ringan iyak.
- Soch chizig'i normal rivojlangan.
Tay-Sachs kasalligi.
Ashkenazi va frantsuz-kanadalik bolalarning 3600 nafardan 1 nafari zarar ko'radi. Yog 'parchalanish mahsulotlari tana to'qimalarida to'planadi. Bolalarning rivojlanishi kechikadi, falaj va ko'rlik rivojlanadi. Ular 3 yoshgacha yashamaydilar. Kasallik tug'ilishdan oldin platsenta hujayralarini tekshirish orqali aniqlanadi.

YAHUDİY ISIMLARI VA FAMILYALARI
MDH yahudiylari
Levin familiyasi sobiq SSSR yahudiylari orasida eng keng tarqalgan. Xuddi shu rus nomografik nasroniy familiyasi mavjud. Ko'pincha u Rossiyada uchraydi; bu Ukraina uchun odatiy emas (ruscha familiya LEVIN deb o'qilishi kerak, chunki u Levi qabilasiga emas, balki Levdan bo'lgan erkak kichik Levga borib taqaladi. Qadimgi rus tilida talaffuz qilingan). Ukrainada Ostrovskiy familiyasi nasroniylar va yahudiylar orasida juda keng tarqalgan. 1915 yilda Kiev manzillar kitobida bu familiyaga ega 23 yahudiy va 32 nasroniy qayd etilgan. 1914 yilda Odessada Ostrovskiylar yashagan: 18 yahudiy va 16 nasroniy. Yahudiylar ham, nasroniylar ham Slutskiy, Zaslavskiy va Kanevskiy kabi familiyalarga ega bo'lishlari mumkin edi, lekin ko'pincha ularni yahudiylar olib yurishgan. Reznik(lar), Brodskiy va Chernyak familiyalariga ega nasroniylar ham bor, lekin yirik shaharlarda ularning soni bir xil familiyali yahudiylarga qaraganda kamroq. Feldman, Fridman, Greenberg, Rosenberg va Shvarts kabi familiyalarga ega bo'lgan nemis nasroniylarining soni ham xuddi shu familiyali yahudiylar soniga nisbatan juda oz. Sovet folklorida Rabinovich eng keng tarqalgan yahudiy familiyasidir. Buni "yahudiylar haqidagi" ko'pgina sovet hazillarida bosh qahramon Rabinovich ekanligidan xulosa qilish mumkin. Mana shunday latifaga misol: Odessadagi uyga sayyoh kelib, bu uydagi ayoldan so'raydi: "Men Shapironing kvartirasini qanday topsam bo'ladi?" Ayol unga javob beradi: "Rabinovich!" Ochilmaydigan yagona oyna Shapironing kvartirasi bo'ladi. Kagan, Joffe, Gorelik, Shifrin, Khanin, Gurvich kabi odatiy Belarus va Litva familiyalari Sankt-Peterburgda ham uchraydi. Moskva ro'yxatida odatiy Ukraina va Moldova-Rumin yahudiy familiyasi Grinberg mavjud. Biroq, ba'zilari Yahudiy familiyalari, Epstein, Ginzburg va Gurevich kabi faqat Belorussiya va Litva uchun xos bo'lgan familiyalar nafaqat Sankt-Peterburgda, balki Moskvada ham eng keng tarqalgan 10 ta familiya qatoriga kiradi. Kogan familiyasi (Ukrainaning janubi va Bessarabiyadan) Moskva va Leningraddagi Belarusiya va Litva ekvivalenti Kagandan ko'ra ko'proq xosdir.
Rossiya Federatsiyasi, Belarusiya va Ukrainadagi yahudiylarning eng keng tarqalgan familiyalari:
Levin, Kogan (Kagan), Shapiro, Gurevich, Rabinovich, Lifshits (Lipshits va Livshits - Ukraina), Fridman, Katz, Ginzburg, Ioffe, Epshteyn, Feldman, Reznik(lar), Grinberg, Chernyak, Brodskiy (Ukrainada), Gorelik (lar), Belenki, Pevzner (Pozner), Kaplan, Rozenberg, Vaynshteyn, Kanevskiy, Xayfets, Varshavskiy, Gold(en)berg, Spektor, Vaysman, Shtaynberg, Shvarts(erkak), Zaslavskiy, Keyman, Shoyxet, Goldshteyn, Krichevskiy, Slutskiy, Ostrovskiy, Tseytlin, Galperin, Xaykin, Luri, Lokshin, Liberman, Shifrin, Finkelshteyn, Rappoport, Xanin, Gurvich, Spivak(lar), Rozenberg, Yanpolskiy, Polyak, Faktorovich.
Qrimchaklar.
Eng keng tarqalgan Levi, Bakshi, Achkinazi (Ashkenazi), Mizrahi, Piastro, Gurji, Fisih, Purim, Berman, Manto. 228 ta familiya ma'lum bo'lib, ularni kelib chiqishiga ko'ra bir necha guruhlarga bo'lish mumkin.
1). Ibroniycha so'z va ismlardan olingan familiyalar (1913 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, oila fondining 30% va Qrimlarning 40%).
- yahudiy jamoasining an'anaviy tuzilishi bilan bog'liq familiyalar: Koen (ruhoniy), Levi (ruhoniy), Gabay (oqsoqol), Neaman (xazinachi), Rebi (o'qituvchi), Chakham (ruhoniylar vaziri), Shamash (sinagoga xizmatkori).
- faxriy unvonlardan familiyalar: Avraben, Bentovim, Behar, Moskil, Rabenu.
- ota nomidan: Abaev, Asherov, Boxorov, Meshlam, Samoylovich, Urilevich.
- diniy bayramlarning nomlaridan: Purim, Fisih.
- etnonim: Mizrahi, Ashkenazi. Ashkenazi familiyasi Markaziy Evropada 13-asrda paydo bo'lgan, 15-asrdan boshlab Ashkenazi Qrimda ma'lum. Mirahi XVII asrdan beri ma'lum.
Ashkenazi kelib chiqishi qirimchaklari Peysax, Neyman, Kogan va Sholom familiyalari bilan ajralib turadi.
Sefarad kelib chiqishi qrimliklar uchun - Fisih, Naaman, Behar, Koen, Meshulam va Shalom, Avraben (ispancha Abrabanel nomidan), Tabon (Ibn-Tibbonidlar sulolasi nomidan), Masot (arabcha Masuddan).
2). Turkiy ildizlarga asoslangan familiyalar (oila fondining 30% va qrimliklar 33%).
- kasbi bo'yicha familiyalar: Atar (farmatsevt), Bakshi (o'qituvchi), Biberji (qalampir yetishtiruvchi), Kagya (menejer), Kolpakchi (shlyapa tikuvchi), Penerji (pishloq ishlab chiqaruvchi), Saraf (pul almashtiruvchi), Taukchi (qushboqchi).
- By xarakterli xususiyatlar: Abrashev (moxov), Qorag'oz (qora ko'zli), Ko'koz (ko'k ko'z), Kose (soqolsiz), Hafuz (olim), Chibar (cho'ntakli).
- ismlardan: Valit, Hondo.
- etnonim: Gurji (gruzin), Lexno (polyak), Franko (frantsuz), Iude (ispan yahudiy). Gurji Bolqonda keng tarqalgan; Lehno 17-asrda paydo bo'lgan.
Ko'plab qo'sh familiyalar mavjud, ularning birinchi qismi kelib chiqishi (Lombroso, Ashkenazi, Gurji, Izmerli, Levi), ikkinchi qismi esa Qrimda olingan taxallusni anglatadi.
3). Romanesk ildizlariga asoslangan familiyalar (fondning 20%, krimchaklar 15%).
- Anxel (ibroniycha Malaki ismining so'zma-so'z tarjimasi - "farishta"), Konort (Menaxem ismining tarjimasi), Lombroso (Ariel nomining tarjimasi), Suruzin - ispan tilidan.
- Confino (surgun), Manto, Piastro, Trevgoda (Torquato nomidan) - italyanchadan.
- Peaget (soliq yig'uvchi) - frantsuz tilidan.
4). Yahudiy va slavyan tillari asosida va boshqalar. toponimlar (6% fond va 4% qirimchaklar).
Yiddish - Berman, Pivo (ibroniycha Dov nomining tarjimasi), Gutman (Tobias nomining tarjimasi), Nudel (igna), Fisher (baliqchi), Flisfeder (fin).
Slavyan - Lobak, Solovyov (Ukrainada, Rossiyada ruscha Solovyov familiyasi keng tarqalgan), Turkin, Chernov.
Toponimlar - Gotta, Vernadskiy, Weinberg, Varshava, Livshits. Luri.
Tog'li yahudiylar.
Tog'li yahudiylarning familiyalari ko'pincha Nax-Dog'iston xalqlari (Elizarov, Anisimov) kabi bobosi nomidan shakllangan. Qorachoy va Cherkesda yahudiylar familiyalarida umumiy ajdod (Bogatyryovlar, Mirzaxanovlar) nomini saqlab qolishgan. Ozarbayjonda tato-yahudiy familiyalari turkiy tamoyilga ko'ra shakllangan (Nisim-og'li). Dastlab dao-ibroniy tilida familiya toifasi yo'q edi, faqat otasining ismi (ben Abraham, bat Simcha). Ashkenazlardan (Rozovlar va Sarinlar) farqli o'laroq, familiyalar ayol ismlaridan shakllanmagan. Boshqa mashhur tog'-yahudiy familiyalari: Isupovlar, Shamilovlar, Ixilovlar, Gurshumovlar, Raxanayevlar, Musayevlar, Kudenetovlar, Gilyadovlar.

Falastinda birinchi davlat tashkil topdi:

A) Filistlar

B) yahudiylar

B) Ossuriyaliklar

D) Forslar.

2. Qaysi shahar Isroil qirolligining poytaxti bo'ldi?

A) Quddus

B) Thebes

B) Bobil

D) Nineviya

3. Yahudiy qabilalarining birinchi istilosi:

A) qishloq xo'jaligi

B) chorvachilik

B) navigatsiya

D) hunarmandchilik

4. Isroil (Falastin) davlatining birinchi hukmdori ismini ko‘rsating:

A) Muso alayhissalom

B) Isroil

B) Shoul

D) Dovud

5. Shouldan keyin Isroil shohligini boshqara boshladi:

A) Muso alayhissalom

B) Isroil

B) Shoul

D) Dovud

6. Donoligi va boyligi bilan Isroil shohligida mashhur bo‘lgan shohning ismini ko‘rsating:

A) Muso alayhissalom

B) Shoul

B) Sulaymon

D) Dovud.

7. Sulaymon vafotidan keyin uning holati:

A) dushmanlar bosimi ostida halok bo‘lgan

B) Yahudo va Isroil shohliklariga boʻlinib ketdi

B) Misr fir’avnlariga bo‘ysundi

D) chegaralarini kengaytirishda davom etdi

8. Isroil shohligini hech qachon boshqarmagan shohning ismini ko‘rsating:

A) Ashurbanipal

B) Sulaymon

B) Shoul

D) Dovud

9. Dunyoda birinchi bo‘lib yakkaxudolikka, ya’ni yagona Xudoga e’tiqodga kelgan kishilarning nomini ko‘rsating:

A) Filistlar

B) Forslar

B) Rimliklar

D) Yahudiylar

10. Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan “Injil” so‘zi:

Kitob

B) qonunlar

B) amrlar

D) qoidalar.

11. Injilning birinchi qismi - Eski Ahdda afsona va rivoyatlar mavjud:

A) Filistlar

B) Forslar

B) Rimliklar

D) Yahudiylar

12. Xudovand Yahova Musoga bergan qoidalar shunday deyiladi:

A) amrlar

B) qonunlar

B) kelishuv

D) shartnoma

13. “Ahd” so‘zi nimani anglatadi?

A) amrlar

B) qonunlar

B) kelishuv

D) qoidalar

14. To‘fon paytida kema qurib qochgan kishining ismini ko‘rsating:

A) Ibrohim

B) Isroil

B) Nuh

D) Shomuil

15. Butun xalq nomi chiqqan Ibrohimning o‘g‘li Yoqubning ikkinchi ismini ko‘rsating:

A) Muso alayhissalom

B) Isroil

B) Shoul

D) Dovud

2. Ikki tanlovli testlar ("Ha" yoki "Yo'q" deb javob bering)

1.Yahudiylar yahudiylar tavhidga kelgan birinchi odamlardir.

2. Falastin Misrdan Qizil dengiz orqali ajratilgan.

3. Yagona xudoga - Yahvega e'tiqod yahudiy qabilalarining birlashishiga va davlatning vujudga kelishiga hissa qo'shgan.

4. Iordan daryosi Qizil dengizga quyiladi.

5. Isroil shohlar Dovud va Sulaymon (Dovud o'g'li) davrida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

6. Miloddan avvalgi 10-asrda Isroil o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. e.

7. Falastin nomini yahudiy qabilasi nomidan olgan.

8. Shoh Sulaymon vafotidan keyin mamlakat ikki raqib shohlikka - Yahudo va Isroilga bo'lindi.

9. Isroildagi eng chiroyli va mashhur ma'bad Xudo Yahvega bag'ishlangan Sulaymon ibodatxonasi edi.

10. Miloddan avvalgi 597 yilda Quddus shoh Navuxadnazarning Bobil askarlari tomonidan vayron qilingan.

3. To‘ldiruvchi so‘zni yeching

Gorizontal yoki vertikal ravishda harakatlanayotganda, Falastin tarixidagi eng qadimgi davr bilan bog'liq bo'lgan harflardan so'zlarni to'plang. Har bir so'zni o'z rangingiz bilan ranglang. Esingizda bo'lsin: har bir harf faqat bir marta ishlatilishi mumkin va faqat gorizontal yoki vertikal ravishda ko'chirilishi mumkin.