Pripyat chaqirig'i bilan Nuhni o'ldirdi. Nuh alayhissalom alayhissalom

Nuh necha yoshda edi? va eng yaxshi javobni oldi

Javob: *@ Ekaterina @ *[guru]
Muqaddas Kitobda: «Nuh 500 yoshda edi, Nuhdan Som, Xom va Yofas tug'ildi» (Ibtido. 5, 32]. Shunday qilib, kema kapitanining yoshi haqidagi savolga javob nihoyatda aniq bo'lib tuyuladi. Shunga qaramay, bu ma'lumotlar, umuman olganda, inson umrining davomiyligi haqidagi g'oyalarimizdan juda farq qiladi. Bundan tashqari, Injil matnlari boshqa belgilarning yoshi qandaydir shifrlangan shaklda berilganligini ko'rsatadi.
Boshqa raqamli ma'lumotlar ham chalkashdir, masalan, To'fon bilan bog'liq. Avvalo, ma'lumki, To'fondan oldin Nuh alayhissalom kema qurishi kerak edi, uning hajmi nafaqat tasavvurni hayratga soladi, balki mantiqsizligi bilan ham ajablantiradi. Kemaning uzunligi taxminan 120 metr (300 tirsak*), kengligi 20 metr (50 tirsak) va yon balandligi 12 metr (30 tirsak) edi. Uning ushlagichi (pastki korpus) va ikkinchi va uchinchi korpuslar joylashgan ikkita qavat bor edi.
O'sha kunlarda ular katta kemalarni qanday qurishni bilishgan, buni Hindistonda olib borilgan arxeologik qazishmalar, xususan, Nuh kemasini osongina joylashtirishi mumkin bo'lgan kemasozlik qoldiqlari topilgan. Biroq, Injil tavsifining oxirgi iborasi hayratlanarli: har bir turar-joyning balandligi kamida 4 m ekanligi ma'lum bo'ldi, bu odatdagi talabdan ikki baravar ko'p. Nega yuk-yo'lovchi kemasida bunday baland xonalarni qilish kerak? Qadimgi matnni tarjima qilish paytida tirsaklar soni - o'ttiztasi buzilgan va undan kichikroq qiymatga mos keladi degan shubha bor.
Tarjima xatolaridan shubhalanayotgan ikkinchi mulohaza Muqaddas Kitobning turli tarjimalaridagi raqamli ma'lumotlardagi nomuvofiqliklarga asoslanadi. Injilning rus tilidagi versiyasi miloddan avvalgi 3-asrda Eski Ahd kitoblarini oromiy tilidan tarjima qilgan 70 ta "tarjimon" tomonidan tuzilgan yunoncha matnning nusxasi. Septuaginta deb nomlangan Bibliyaning ushbu versiyasi bilan bir qatorda, biroz boshqacha raqamlarni beradigan boshqa tarjimalar ham mavjud (jadvalga qarang).
Jadvaldagi Injil patriarxlarining yoshiga qarang - bu juda ta'sirli. Bu raqamlar, birinchi navbatda, tarjimalardagi kelishmovchiliklar tizimli boʻlganligi va asl yozuvning oʻqilmaganligi yoki buzilganligi bilan emas, balki uning maʼnosini turlicha talqin qilish natijasida yuzaga kelganligini koʻrsatadi. Injilning beshta belgisi (ro'yxatdagi o'n beshtadan) 900 yoshdan oshgan.
Injil patriarxlarining umr ko'rish davomiyligi Muqaddas Bitik tarjimonlarining turli avlodlari orasida sezilarli darajada farq qilishi dargumon. Asl manbada u o'zgarishsiz qolgan, ammo u haqidagi yozuvlar boshqacha o'qilgan deb taxmin qilish tabiiyroq.
Va nihoyat, turli xil tarjimalar o'rtasidagi barcha ta'kidlangan tafovutlar, shuningdek, asrliklarning aql bovar qilmaydigan yoshi haqidagi ma'lumotlar Bibliya matnlarining isroilliklarning ajdodlari hayotining Mesopotamiya davrini tasvirlaydigan qismiga tegishli. Terah va uning avlodlari Falastinga joylashgandan so'ng, raqamli ma'lumotlar bahsli bo'lishni to'xtatdi.
Demak, raqamlarning ikki tomonlama talqini qadimgi shumer qo‘lyozmalarining tarjimonlari duch kelgan qiyinchiliklarni ko‘rsatishiga shubha yo‘q. Ammo bu qiyinchiliklarning mohiyatini tasavvur qilish uchun siz sanoq sistemalari endigina shakllanayotgan davrlarga aqlan qaytishingiz kerak.
havola
Yuqorida aytilganlarning barchasi Nuh uchun 60 yosh (sayohat boshida) yoshi kattaroq ekanligini ko'rsatadi. Nuhning butun oilasining Odisseyasi uning o'g'illaridan birining so'zlaridan yozilgan (kemada boshqa erkaklar yo'q edi, ayollar esa deyarli ovoz berish huquqiga ega emas edi). Bundan tashqari, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu hikoyachi Simning katta o'g'li edi. Kichik o'g'li, xuddi rus ertakidagi Ivanushka kabi, ma'lumki, adabiyotning buyuk mutaxassisi emas edi; o'rtadagi Xom, ta'rifiga ko'ra, qarindoshlari haqida hurmat bilan gapira olmadi. Shubhasiz, Som o'z avlodlariga vaqt o'tishi bilan afsonaga aylangan kema haqidagi voqeani etkazgan yagona odam bo'lib chiqdi.

Ziyorat - bu Ka'baga, ya'ni Qur'onda Alloh taolo aytgan uyga maqsadli ziyorat qilish. bu so'z arab tilida - ạl̊qūr̊Ḣn deb o'qilishi kerak(“Oli Imron” surasi, 96-97-oyatlar) ma’nosi:

“Albatta, Odam Atoning odamlar uchun qurdirgan birinchi uyi Makkadagi uydir. U olamlar uchun ne'mat va najotga yo'l ko'rsatuvchi sifatida ko'tarilgan. Unda aniq alomatlar bor: Ibrohim maqomi o‘sha yerda. bu nom arab tilida ạ̉brạhym deb talaffuz qilinadi(Ibrohim) Ibrohim payg'ambar turgan joy. Kim bu masjidga kirsa, omon qoladi”.

Har bir aqli raso (aqldan ozgan), voyaga yetgan va qullikdan xoli bo‘lgan musulmon, agar moddiy imkoniyati bo‘lsa, umrida bir marta haj ziyoratiga borishi farzdir.

Ushbu marosimning tarixi antik davrga borib taqaladi. Qachon Alloh arabcha “Alloh” xudo nomida “x” harfi h arabcha kabi talaffuz qilinadi Ibrohim payg'ambar odamlarni hajga chaqirishni buyurganlarida, elchi: «Qanday qilib chaqirish kerakki, hamma eshitsin?» deb so'radi. Bunga javoban Ibrohimga Rabbiyning O'zi payg'ambarning da'vatini eshitishga ruxsat beradigan vahiy berildi. Ma’lumki, Ibrohimdan keyingi barcha payg‘ambarlar haj ziyoratini qilganlar.

Ibrohim payg'ambar Alloh taolo Hajni farz qilganini e'lon qilganida, uning e'lonini o'sha paytdan to oxiratgacha haj qilish niyatida bo'lgan qalblar eshitdilar. Hajga borish nasib qilmagan qalblar esa o‘sha kuni nidoni eshitmadilar.

“Haj” surasining oyatlarida haj islomning besh arkonidan biri ekanligi aytilgan. Xuddi shu narsani Muhammad payg‘ambarning hadislarida ham uchratamiz "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ kabi talaffuz qilinadi, Unga salom bo'lsin, ma'nosi:

“Islom besh ustunga asoslanadi:

Allohdan o'zga iloh yo'qligini tan olish va e'tiqod qilish va Muhammad va uning payg'ambari
Besh vaqt namoz o'qish
Har yili boy musulmonlar tomonidan zakot sifatida ajratilgan mablag'lar
Baytul Harom (Ka'ba)ni ziyorat qilish (Haj)
Ramazon oyida ro‘za tutish”.

Ziyorat marosimining islom dinining boshqa asosiy ruknlaridan farqi shundaki, haj marosimning o‘ziga xos turi bo‘lib, uni amalga oshirish vaqti va joyining birligi bilan ajralib turadi. U faqat Qur'onda zikr qilingan ma'lum bir vaqtda va ma'lum bir joyda sodir bo'ladi.

Hajning odamlarga foydasi gunohlardan poklanishdir. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam shunday deganlar:

“Kimki jinsiy aloqani buzmasdan haj qilsa, katta gunohlarni qilmasa, gunohlardan poklanib, yangi tug‘ilgan chaqaloq kabi pok bo‘lib qoladi”.

Ibr payg'ambarning hijrati haqida A h Va ma, salom, Shom hududiga (Falastinga)

Ibr payg'ambarning qavmi A h Va Ma, sallallohu alayhi va sallam, haligacha iymonsizligida davom etdi. Ularning oz qismigina ishondi. Shunda odamlar Uning da'vatiga quloq solmay, o'jarlik bilan iymonni qabul qilishni istamasliklarini ko'rib, Ibr alayhissalom. A h Va m, sollallohu alayhi vasallam, Allohga bemalol ibodat qiladigan va odamlarni Islomga da'vat qiladigan boshqa hududga ketishga qaror qildi. Balki u yerda odamlar Uning da'vatiga javob berib, har narsaga qodir bo'lgan yagona Yaratuvchi faqat Alloh ekanligini anglab, iymonni qabul qilishar.

Muqaddasda TO ur'an deyiladi ("A" surasi Bilan—BILANA ff A t", 99-oyat):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Bu ... bildiradi: "Ibr payg'ambar" A h Va m, sollallohu alayhi vasallam aytdilar:[imonsiz xalqdan ko'chib] : “Men Rabbim buyurgan joyga boraman.[ya'ni Shom hududiga] , u yerda men Alloh taologa bemalol ibodat qila olaman”.

Boshqa oyatlarda ham TO Ibr payg'ambar haqida ur'ana aytiladi A h Va men (Anqab surasi da t", 26-27 oyatlar):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Bu ... bildiradi: "Payg'ambar Lu" T Boshqa payg'ambarlar kabi mo'min bo'lgan va Ibrni birinchi bo'lib tanigan A h Va Ma, sollallohu alayhi vasallam, Payg'ambarimiz kabi, olov Unga zarar bermaganini ko'rganlarida. Ibr payg'ambar A h Va m dedilar: «Men Robbim buyurgan joyga ketyapman[Shom hududiga] . Albatta, Alloh meni dushmanlarimdan saqlaydi va U hamma narsani bilguvchidir”. Alloh taolo Ibr A h Va mu[o'g'li] Bu hack a va[nabirasi] men' ku ba, va Ibrni avlodlariga berdi A h Va ma Bashorat va Samoviy Bitiklar. Alloh Ibrni berdi A h Va Bu hayotda alohida narsa[chunki musulmonlar ko'pincha duoni o'qib Uni ulug'laydilar. A` va h ikra] , Oxiratda esa jannatdadir”.

Ibr payg'ambar A h Va m, Alloh taoloning amrini bajarib, rafiqasi Sara va jiyani Lou bilan ko'chib o'tdi. T muborak Shom diyoriga.

Alloh taolo ichida dedi TO ur'an (Anbiy surasi I`", 71-73 oyatlar):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Bu ... bildiradi: “Allohning amri bilan Ibr payg‘ambar A h Va M va Lou T maxsus, muborak hududga ko'chib o'tdi[Sham] . Alloh taolo Ibr payg'ambarga berdi A h Va ko'p taqvodor avlodlar, ular orasida - Iso hack a va men' ku ba. Ular Alloh taolo buyurganidek, odamlarni Haq yo‘liga yetaklovchi payg‘ambarlar edilar. Alloh taolo ularga Vahiy orqali solih amallar – namozni o‘qishni, zakot berishni buyurgan. Ular faqat Alloh taologagina ibodat qildilar”.

_________________________________________

Shom - Suriya, Livan, Falastin va Iordaniya hududi.

Lou T Ibr akasining o'g'li edi A h Va Ona, ularga assalomu alaykum.

Ibr payg'ambarning qavmi Aһ Va Ma Undan qasos olishga qaror qildi, chunki U ularning butlarini sindirdi va shu bilan bu butlarning ahamiyatsizligini ko'rsatdi. Ibr payg'ambardan keyin A h Va m Numrud bilan bahsda g'alaba qozonib, unga inkor etib bo'lmas aqliy dalillarni taqdim etgandan so'ng, Numrud va uning qo'l ostidagilar Uni olovda yoqishga va shu tariqa Uni jazolashga qaror qilishdi.

Muqaddasda aytilgan TO ur'an ("A" surasi Bilan—BILANA ff A t", 97-oyat):

﴿ ﴾

Bu ... bildiradi: A h Va onam olovga."

Bu haqida ham aytilgan TO ur'an (Anbiy surasi I`", 68-oyat):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Bu ... bildiradi: “Numrud aytdi: “Uni olovga yoqing va butlaringiz g‘olib bo‘lishini istasangiz, butlaringizdan o‘ch oling”.

Kofirlar Ibr payg'ambarga olov tayyorlay boshladilar Aһ Va ma, har yerdan o'tin terib. Bas, ular o'zlari ilohiy tutgan butlari uchun Undan o'ch olmoqchi bo'ldilar. Ibr payg'ambarga bo'lgan nafratlari Aһ Va Mu va qasosga tashnalik shunchalik kuchli ediki, hatto kasal ayollar tuzalib ketsa, bu olov uchun o'tin yig'ishga va'da berishdi.

Ko'p miqdorda yog'och yig'ib bo'lgach, imonsizlar chuqur chuqur qazib, o'tinni unga qo'yishdi. Keyin ular olov yoqishdi. Yorqin alanga alangalanib, g'ayrioddiy kuch bilan alangalana boshladi. Ulkan uchqunlar yuqoriga uchib ketdi, bunday uchqunlar ilgari hech qachon ko'rilmagan. Olov shunchalik kuchli ediki, odamlar unga yaqinlashib, Ibr alayhissalomni uloqtirishga ham qodir emas edi A h Va ma. Keyin uni uzoqdan olovga tashlash uchun katapulta qurishdi. Imonsizlar Uning qo'llarini bog'lab, katapult kosasiga qo'yishdi. Ibr payg'ambar A h Va M alayhissalom o‘z Yaratganga iymon-e’tiqodi katta bo‘lib, olovga tashlanganida, bu so‘zlarni aytdilar:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Bu ... bildiradi: “Bizning tavakkulimiz Allohgadir, faqat U balodan saqlaydi”. Imom Buxoriy Ibn Abbdan rivoyat qilgan A sa.

Allohning irodasi bilan Ibr payg'ambarni olov yoqmadi A h Va Ma, u zotga salom, hatto kiyimi ham buzilmagan, chunki olov yonishni yaratmaydi, balki Alloh uni yaratadi.

Muqaddasda TOI`", 69-oyat):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Bu ... bildiradi: «Alloh Ibr uchun olovni salqin qildi A h Va va Uni yoqib yubormadi."

Allohning irodasi bilan bu kuchli olov Ibr payg'ambar uchun salqin va xavfsiz edi A h Va ona, assalomu alaykum. Ba'zi olimlarning aytishicha, olov faqat Uning qo'llarini bog'lab turgan arqonlarni yoqib yuborgan. Ba'zi salafiy ulamolar o'sha paytda Ibr Payg'ambarning oldida A h Va Anxel Jabr ona sifatida paydo bo'ldi A`Va l, u zot sollallohu alayhi vasallam va so'radilar: “Ey, Ibr A h Va sizga yordam kerakmi?" Nega Ibr payg'ambar A h Va m, Qudratli Yaratguvchiga ishonib, javob berdi: "Menga sen kerak emassan".

Bu ulkan olov alangasi o‘chib, tutun tozalangandan keyin odamlar Ibr payg‘ambarni ko‘rdilar A h Va m tirik va sog'lom va olov Unga hech qanday zarar keltirmagan. Shunday qilib, ular Mo''jizani o'z ko'zlari bilan ko'rdilar. Lekin shunga qaramay, ular o'z adashishlarida davom etdilar va Ibr payg'ambarga ishonmadilar A h Va ona, assalomu alaykum.

Alloh kofirlarning g'alaba qozonishiga yo'l qo'ymadi. Ular o'z butlari uchun qasos olmoqchi edilar, ammo natijada o'zlari mag'lub bo'lishdi.

Muqaddasda TO Uran deyiladi (Anbiy surasi I`", 70-oyat):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Bu ... bildiradi: “Kofirlar Ibrni azoblamoqchi edilar A h Va ma, aksincha, ularning o'zlari Allohdan alamli azobga duchor bo'ldilar».

Bu haqida ham aytilgan TO ur'an ("A" surasi Bilan—BILANA ff A t", 97-98 oyatlar):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Bu ... bildiradi: “Numrud aytdi: “Katapulta qur va Ibrni undan tashla A h Va onam olovga." Kofirlar Ibrni kuydirmoqchi bo'ldilar A h Va ma Uning chaqiruvini to'xtatish uchun. Lekin natijada ular muvaffaqiyatsizlikka uchradilar va Ibr payg'ambar A h Va m qutqarildi."

Nuh, Injilga ko'ra, Odam Atodan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqqan eski Ahd patriarxlarining oxirgi (o'ninchi) qismidir. Lamekning o'g'li, Metushelahning nabirasi, Som, Xom va Yafetning otasi (Ibt. 5:28-32; 1 Sol. 1:4). Muqaddas Kitobda Nuh birinchi uzumchi va sharob ixtirochisi hisoblanadi. Nuh nomi To'fon va Nuh kemasi haqidagi hikoya bilan bog'liq.

Ibroniycha matnga ko'ra Nuh 1056 yilda (Septuagintaga ko'ra - 1662 yilda) dunyo yaratilishidan tug'ilgan. . Uning yoshi, boshqa antidiluviya patriarxlari kabi, yuzlab yillarga baholanadi: Kema qurilishi boshlanganda Nuh 500 yoshda edi Va Nuhning allaqachon uchta o'g'li bor edi - Som, Xom va Yofas. Bundan tashqari, Som to'ng'ich edi, bir yildan keyin Xom tug'ildi va Xomdan bir yil keyin Yofas tug'ildi. Nuhning bunday kech otaligi afsonalarda insoniyat halokatini oldindan ko'rib, u farzand ko'rishni xohlamagani va faqat Xudoning amri bilan turmushga chiqqani bilan izohlanadi. Nuhning xotini odatda Lamekning qizi Nuhga tegishli.

Muqaddas Kitob Nuhni o'z avlodidagi yagona solih odam deb ataydi, u "Rabbiyning nazarida inoyat topdi" (Ibt. 6:8).

Muqaddas Kitobga ko'ra, Xudo odamlarning fikrlari doimo yovuz ekanligini ko'rib, yer yuzida insonni yaratganiga tavba qildi va uni yo'q qilishga qaror qildi. Rabbiy kuchli yomg'ir yubordi, buning natijasida Jahon To'foni boshlandi, bu insoniyatning axloqiy qulashi uchun ilohiy jazo edi.

Solihligi uchun Nuh va uning oilasi Xudo tomonidan To'fondan keyin insoniyatni jonlantirish uchun tanlangan. Xudo Nuh alayhissalomga er yuzidagi barcha tirik jonzotlarni yo‘q qilishga qaror qilgani haqida oldindan ma’lum qilgan va kemani qanday qurish bo‘yicha aniq ko‘rsatmalar bergan (keyinchalik u shunday deb nomlanadi). Nuh kemasi) - yaqinlashib kelayotgan suv toshqinidan omon qolishga qodir kema - va uni uzoq safar uchun jihozlash.

Yahudiy an'analariga ko'ra, Nuhga kema qurish uchun 120 yil kerak bo'ldi (bir versiyaga ko'ra, kema uchun daraxtlar ham Nuh tomonidan ekilgan), ammo Qodir Tangri Nuhni O'zining so'zlaridan biri bilan qutqarishi yoki ishini mo''jizaviy tarzda tezlashtirishi mumkin edi. Bu Qodir Tangrining er yuzidagi barcha hayotni yo'q qilish haqidagi qarori qaytarilmas emasligi va Rabbiy odamlarga gunohlaridan tavba qilish va xatti-harakatlarini tuzatish imkoniyatini berishni xohlaganligi bilan izohlanadi. Nuhning zamondoshlari uning ijodini kuzatish imkoniga ega bo‘ldilar. Undan nima qilayotganini so'rashganda, Nuh Xudo insoniyatni yo'q qilish to'g'risida hukm chiqarganini va agar odamlar o'zlariga kelishmasa, 120 yildan keyin (Ibt. 6:3) ular erning suvlarida yo'q bo'lib ketishini tushuntirdi. toshqin. Biroq, hamma Nuhning ustidan kulib, uning so'zlariga hech qanday ma'no bermadi. Kemaning qurilishi tugagach, Rabbiy Nuhning zamondoshlariga o'zlariga kelishlari uchun oxirgi imkoniyatni berdi: "Va yomg'ir erga yog'di"(Ibt. 7:12) va faqat besh oyatdan keyin: "Va er yuzida to'fon davom etdi"(Ibt. 7:17). Yahudiy tarjimonlari buni dastlab Xudo rahmatidan yomg'ir yog'dirganida (yomg'ir, xush kelibsiz va foydali) deb tushuntiradi. Agar odamlar o'z jinoyatlarini tashlab, Xudoga qaytganlarida, suv toshqini sodir bo'lmagan va yomg'irlar barakali yomg'ir bo'lib qolar edi. Ular tavba qilmagandan keyin yomg'irlar toshqinga aylandi.

Global toshqin. Aivazovskiy I.K., 1864 yil

Kema qurilganda, Xudo Nuhga o'zi bilan oila a'zolarini (Nuhning xotini va uchta o'g'lini xotinlari bilan) va har bir hayvon va qush turidan bir juftdan va "pok" (ya'ni qurbonlik uchun yaroqli) - etti juftni kemaga olib kirishni buyurdi., "butun er yuzi uchun qabilani saqlab qolish" (Ibt. 7:2-3). Bu hayvonlar birinchi marta nopoklik asosida ajratilgan.

Ikkinchi oyning 17-kunida suvlar yerga tushdi (Ibt. 7:11). To‘fon 40 kechayu kunduz davom etdi , shundan keyin suvlar kemani ko'tardi va u suzib ketdi (Ibtido 7:17-18). Suv shu qadar baland ediki, uning yuzasida suzib yurgan Ark tog' cho'qqilaridan balandroq edi. Yer yuzidagi barcha hayot to'fon suvlarida nobud bo'ldi, faqat Nuh va uning oilasi qoldi.

Faqat 150 kundan keyin suv pasayishni boshladi va tez orada, ettinchi oyning 17-kunida, Ark Ararat tog'larida yuvildi (Ibt. 8: 4). Biroq, faqat o'ninchi oyning birinchi kunida tog' cho'qqilari paydo bo'ldi. Nuh yana 40 kun kutib turdi, shundan so'ng u qarg'ani qo'yib yubordi, u quruq erni topa olmay, har safar qaytib keldi. Keyin Nuh kaptarni uch marta (etti kunlik interval bilan) qo'yib yubordi. Uchinchi marta kaptar qaytib kelmadi. Keyin Nuh kemani tark etishga muvaffaq bo'ldi.

Nuh kemadan chiqib, Xudoga qurbonliklar keltirdi (bu erda, Injilda birinchi marta hayvonlarni kuydirish orqali qurbon qilish paydo bo'ladi). Xudo dunyoni avvalgi tartibiga qaytarishga va hech qachon odamlarning aybi uchun erni vayron qilmaslikka va'da berdi.

"Nuh qurbonligi bilan manzara", I. A. Koch, c. 1803. Davlat galereyasi, Frankfurt-Mayn

Shundan so'ng, Xudo Nuh va uning avlodlarini u bilan ahd tuzib, hayvonlar go'shtini iste'mol qilish va qon to'kish bilan bog'liq ba'zi qoidalarni o'z ichiga olgan holda barakaladi (Ibt. 9: 1-17). Kamalak Ahdning ramziga aylandi - bu insoniyat hech qachon suv bilan yo'q qilinmasligining o'ziga xos kafolati edi.

Muqaddas Kitobga ko'ra, Nuh kemadan chiqib ketgandan so'ng, erni o'stirishni, uzumzorlarni ekishni va sharobni ixtiro qilishni boshladi (Ibt. 9:20).

Bir kuni Nuh mast bo'lib, chodirida yalang'och yotganida, uning o'g'li Xom (ehtimol, o'g'li Kan'on bilan birga) "otasining yalang'ochligini" ko'rdi va otasini yalang'och qoldirib, bu haqda ikki akasiga aytishga shoshildi. ular uning ustidan kulishardi, lekin Nuhga qaramay, chodirga kirib, uni yopishdi (Ibt. 9:23). Hurmatsizlik ko'rsatgani uchun Nuh Xomning o'g'li Kan'onni va uning avlodlarini la'natladi va ular Som va Yofasning qullari bo'lishlarini e'lon qildi.

I. Ksenofontov. Nuh Xomni la'natlaydi

“Nuh Xomni jinoyati va unga qilingan haqorat uchun jazolamoqchi edi va shu bilan birga Xudo tomonidan berilgan ne'matni buzmaslikni xohladi: “Alloh barakali bo'lsin”, deyiladi: "Nuh va uning o'g'illari" kema (Ibt. 9:1)", - Avliyo Jon Chrysostom bu lahzani tushuntiradi.

To'fon paytida Nuh 600 yoshda edi. To'fondan keyin Nuh yana 350 yil yashadi va 950 yoshida vafot etdi. (Ibt. 9:29).

Injil nasl-nasabiga ko'ra, Nuh alayhissalom dunyodagi barcha xalqlarning ajdodlaridir , ular uchta asosiy guruhga bo'lingan:

- Som avlodlari (Semitlar - Yaqin Sharqning bir qator xalqlari. Semit xalqlariga arablar, yahudiylar, maltaliklar, ossuriyaliklarning avlodlari - Janubiy Arabistondagi janubiy semitlar janubiy kichik guruhining qadimgi vakillari va Efiopiyaning bir qator boshqa xalqlari, yangi suriyaliklar kiradi. Muqaddas Kitobda Som urug'i batafsil tasvirlangan va uning chizig'i Isoga qadar kuzatilishi mumkin);

- Xom avlodlari (Hamitlar - Afrikaning shimoliy va shimoli-sharqiy qismida yashovchi xalqlar (Misrlar, Liviyaliklar, Efiopiyaliklar, Somaliliklar, Kan'onliklar, Finikiyaliklar, Filistlar) va umuman, negroid irqining barcha vakillari. Zamonaviy davrda bolalar g'oyasi. Xomning Som va Yofasning qullari sifatidagi qul savdosi uchun mafkuraviy asoslardan biriga aylandi);

- Yofasning avlodlari (Yafet yevropaliklar va umuman hind-evropa xalqlarining ajdodi hisoblanadi. Baʼzan ular qatoriga kavkaz va turkiy xalqlar ham kiradi. Kengroq maʼnoda bu sayyoramizning butun aholisi, negroidlar va semitlar bundan mustasno) .

Hizqiyo payg'ambarning kitobida (Hizqiyo 14:14-20) Nuh Doniyor va Ayub bilan birga antik davrning uchta solih kishilaridan biri deb ataladi. Havoriy Butrus Nuhni solihlikning voizi deb ataydi va kemadagi to'fondan najot topishida u suvga cho'mish orqali ma'naviy najot topish mumkinligini ko'radi (2 Butrus 2:5). Havoriy Pavlus imonning namunasi sifatida Nuhning misolini ham keltiradi: “U bilan (butun) dunyoni hukm qildi va imonning solihligining merosxo‘ri bo‘ldi”.(Ibr. 11:7). Luqo Xushxabarida (Luqo 3:36) u Iso Masihning ajdodlari orasida tilga olingan.

Veshkidagi Muqaddas shahid Xuar cherkovidagi ota-bobo Nuhning ikonasi

Pravoslav cherkovi Nuhni ota-bobolaridan biri sifatida tasniflaydi va uni Masihning tug'ilishidan oldingi ikkinchi yakshanba kuni "Ota-bobolar yakshanbasida" eslaydi. Nuhning suratlari Musoning qonunlarini bilmagan Eski Ahd cherkovini ifodalovchi ikonostazning eng yuqori qismida - ota-bobolar qavatida joylashgan.

Sergey SHULYAK tomonidan tayyorlangan material

"FOMA" jurnalidan foydalanilgan materiallar

- so'radi Sergey
Alexandra Lanz tomonidan javob berildi, 07.04.2011

Savol: "Iltimos, menga Xom nima qilganini tushuntirib bering? U otasining yalang'ochligini ko'rgani yoki boshqa akalariga aytgani uchun la'natlangan. Bu voqeadan kundalik hayotda qanday saboq olish mumkin?"

Sizga tinchlik, Sergey!

Mana siz so'ragan parcha:

Nuh payg‘ambarning kemadan chiqqan o‘g‘illari Som, Xom va Yofas edi. Xom Kan'onning otasi edi. Bu uchtasi Nuh payg'ambarning o'g'illari bo'lib, butun yer yuzi ulardan odamlar edi.

Nuh yerga ishlov berishni boshladi va uzumzor barpo etdi; U sharob ichib, mast bo'lib, chodirida yalang'och holda yotardi.

Kan'onning otasi Xom otasining yalang'ochligini ko'rib, tashqariga chiqib, ikki akasiga aytdi. Som bilan Yofas choponni olib, yelkalariga qo‘yib, orqaga qaytib, otalarining yalang‘och joyini yopishdi. Ularning yuzlari orqaga o'girilib, otalarining yalang'ochligini ko'rmadilar.

Nuh sharobdan uyg'onib, kenja o'g'lining unga nima qilganini bilib, dedi: Kan'on la'nati! U birodarlariga xizmatkor bo‘ladi. Keyin u dedi: “Somning Xudosi Egamiz muborakdir! Kan'on uning quli bo'ladi; Xudo Yofasni yoyib, Som chodirlarida yashasin. Kan'on uning quli bo'ladi."

Bashoratning mohiyatini tushunish uchun biz uchun to'fondan qutqarilgan barcha odamlardan faqat Nuh solih deb atalganini tushunish juda muhim, lekin uning o'g'illari emas, chunki har bir inson o'zi Xudo bilan munosabatlar yo'lini tanlaydi. Garchi Nuhning o'zi mustahkam turib, kema qurgan bo'lsa-da, uning o'g'illari unga yordam bergan bo'lsa-da, ammo o'sha qadimgi dunyo bu o'g'illardan birining xarakterini buzishga muvaffaq bo'ldi. Garchi uch o'g'il ham kemaga kirishgan bo'lsa-da, ular allaqachon shakllangan belgilar bilan u erga kattalar sifatida kirishdi.

Keling, Xomning qilmishi nima uchun dahshatli, jazoni talab qiluvchi deb qabul qilinganini aniqlashga harakat qilaylik? "Nima bo'libdi? - siz va boshqa ko'plab odamlar aytadilar. - Xo'sh? Men otamning yalang'ochligini ko'rdim. Va bu noto'g'ri bo'lsa ham, narsalar sodir bo'lishi mumkin." Gap shundaki, hamma narsa sodir bo'lishi mumkin, ammo odam bu "hamma narsaga" nisbatan yuragining holatiga qarab o'zini tutadi. Qanday yurak hozirgi vaziyatga munosabat bilan bir xil.

Otasini yalang'och holda ko'rish noto'g'ri ekanligini uch o'g'il ham yaxshi bilishardi. Ammo ular hamma narsa bo'lishi mumkinligini ham tushunishdi. Biroq, ulardan biri sodir bo'lgan voqeaga juda va juda noto'g'ri munosabatda bo'ldi. Savol: Nega Xom birdaniga akalarining oldiga yugurib, ularning hurmatli, xudojo'y otasi, Xudoning O'zi solih deb atagan, chodirda yalang'och yotganini aytdi?

Keling, o'zimizni Xomning o'rniga qo'yib, unga nima turtki bo'lishi mumkinligi haqida o'ylab ko'raylik: otasiga bo'lgan muhabbat va hurmatmi yoki otasini boshqa bolalari oldida kamsitish istagimi?

Agar bu sevgi va hurmat bo'lsa, biz jim turishimiz kerak emasmi? Agar uning yuragi pok, mehribon, hasaddan xoli bo‘lsa, o‘zi sevgan va hurmat qilgan kishining yalang‘ochligini yashirish uchun yashirincha parda olib kelmasmidi, shunda ular birdan topolmasinlar. o'zlari noto'g'ri vaziyatda, u o'zini qayerda topdi?

Kutilmagan mastlikdan so‘ng o‘ziga kelgan ota Xom XARAKTERini qisqacha bayon qiladi. Bunday fe'l-atvor bilan inson doimo faqat qul bo'lib qoladi.

Xullas, Xomga la’nat o‘ziga bog‘liq bo‘lmagan vaziyatga tushib qolgani uchun emas, otasining yalang‘ochligini kutilmaganda ko‘rgani uchun emas, balki uning bu holatga munosabati, unga qilgan ishlari uchun tushdi.

Bu biz uchun ham saboq. Agar kishi otasining yiqilganidan xursand bo‘lib, solih degan unvondan ochiq-oydin tushib qolsa, unday odam quldan boshqa narsa bo‘la olmaydi (holatlar quli, nafsining quli, yomonlik quli). Yuragi pok bo'lgan erkin odam har doim ota va onaga hurmatli munosabat to'g'risidagi beshinchi amrda "yashaydi" ().

Va endi sizni Nuhning so'zlarini diqqat bilan o'qishni taklif qilaman: “Kan’on la’nati; U birodarlariga xizmatkor bo‘ladi. Keyin u dedi: “Somning Xudosi Egamiz muborakdir! Kan'on uning quli bo'ladi; Xudo Yofasni yoyib, Som chodirlarida yashasin. Kan'on uning quli bo'ladi."

Qarabsizmi, la'nat to'g'ridan-to'g'ri Xomga emas, balki Xomning o'g'illaridan biriga tushdi?

Xomning to'rt o'g'li bor edi "Xomning o'g'illari: Kush, Mizraim, Fut va Kan'on" (). Shunday qilib, Nuh o'z bashoratida negadir "Xom la'nati" deb aytmadi, chunki bu Xom noloyiq yo'l tutgan, ammo la'natni Xomning o'g'li Kan'onga o'tkazgan.

Qoidaga ko'ra, Nuh payg'ambarligining bu g'alatiligi, bu voqeadan oldin Xudo Nuh va uning uchta o'g'lini duo qilganligi bilan izohlanadi va shuning uchun Nuh allaqachon muborak bo'lganlardan biriga la'nat aytolmaydi. Biroq, shaxsan men boshqacha nuqtai nazarga egaman.

Gap shundaki, Kush, Matsraim, Put va Kan'on go'shti go'shti, Xomning suyagi, ya'ni. ular qaysidir ma'noda Xomning o'zi edi. Shunday qilib, la'nat hamma Xomga tushmadi, ya'ni. uning barcha yaqin avlodlarida emas, balki faqat Xomning to'rtinchi qismida, to'rt o'g'lidan birida, ehtimol u otasiga juda o'xshash yoki hatto otasidan ham yomonroq bo'lgan salbiy xarakter xususiyatlari otasi hali ham Kan'onda ko'proq rivojlangan. Shunday qilib, la'nat Xomning barcha avlodlariga emas, balki ularning eng yomon qismiga, Xom yo'lidan yurishga qaror qilgan, qalbi yomonlikka to'lgan, bu esa o'ta noto'g'ri (gunohkor)likka olib kelgan. ) dalolatnoma.

Hurmat bilan,

"Muqaddas Bitik talqini" mavzusida ko'proq o'qing:

Gollivudning Bibliyadagi voqealarni asl nusxadan juda uzoq bo'lgan talqini bilan chiqishi zamonaviy ommaviy madaniyatda pravoslav cherkovi avliyo sifatida hurmat qiladigan Eski Ahd patriarxining buzilgan qiyofasini yaratishni anglatadi. Shuning uchun men haqiqiy Nuh qanday bo'lganligi, u haqida Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analardan ma'lum bo'lgan narsalarni eslatib o'tmoqchiman. Va shuni aytish kerakki, ko'p narsa ma'lum va u, albatta, ajoyib shaxs edi.

Ibtido kitobining oltinchidan to'qqizinchi boblari Nuhning hayotiga bag'ishlangan. Uning ismi Bibliyaning boshqa ko'plab joylarida uchraydi. Shunday qilib, Hizqiyo payg'ambarning kitobida Rabbiy Nuhni Ayub va Doniyor bilan birga qadimgi zamonlarning uchta eng buyuk solih odamlari qatorida eslatib o'tadi (Hizq. 14:13–14, 20). Ishayo payg'ambarning kitobida Xudo Nuh bilan qilgan ahdini o'zgarmas va'daning misoli sifatida eslatib o'tadi (Ishayo 54:8–9).

Sirax o‘g‘li Isoning “Hikmat kitobi”da ajdodlar maqtalgan: “Nuh komil, solih bo‘lib chiqdi; g'azablangan paytlarda u tavba edi; shuning uchun to'fon kelganda u erda qoldiq bo'lib qoldi "(Sir.44: 16-17). Ezraning uchinchi kitobida u "barcha solihlar kelgan" deb ataladi (3 Ezra 3:11). Va Tobit kitobida Nuh taqlid qilinishi kerak bo'lgan qadimgi azizlar qatorida tilga olinadi (Tob. 4:12).

Yangi Ahdda Nuh haqida qayta-qayta eslatib o'tilgan. Rabbimiz Iso Masih o'zining hikoyasini juda real deb ataydi va undan dunyomizning oxirigacha nima bo'lishini tushuntirish uchun foydalanadi (Matto 24:37-39). Havoriy Pavlus Nuhni haqiqiy imonlining namunasi sifatida keltiradi (Ibr. 11:7). O'z navbatida, Havoriy Butrus Nuh va to'fon bilan bog'liq voqealarni Xudo gunohkorni mukofotsiz qoldirmasligi va solihlarni yordamsiz va najotsiz qoldirmasligining isboti sifatida eslatib o'tadi (2 Butrus 2:5,9).

Muqaddas Avgustinning taʼkidlashicha, Nuh qissasida “hech kim bularning barchasi aldash maqsadida yozilgan deb oʻylamasligi kerak; yoki qissada allegorik ma'nolarsiz, faqat tarixiy haqiqatni izlash kerakligi; yoki aksincha, bularning barchasi haqiqatda sodir bo'lmagani, balki bu faqat og'zaki tasvirlar edi.

Keling, Nuh payg'ambar davrida nima va nima uchun sodir bo'lganini va bu qanday ma'naviy ahamiyatga ega ekanligini ko'rib chiqaylik.

Avliyo Ioannning shahodatiga ko‘ra, shunday bashorat tufayli “asta-sekin o‘sib borayotgan bu bola uni ko‘rgan har bir kishiga saboq bo‘lib xizmat qildi... hammaning ko‘z o‘ngida yashagan bu odam hammani eslatdi. Xudoning g'azabi ".

Muqaddas Kitobdan Nuhning hayotining dastlabki besh yuz yili haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa shuki, bu davrda u turmushga chiqdi va uchta o'g'il ko'rdi: Som, Xom va Yofas (Ibt. 5:32). Iskandariyalik Avliyo Kiril Nuh "umumiy e'tiborni tortdi, juda mashhur va mashhur edi" deb yozadi.

Nuh alayhissalomning hayoti davomida “er yuzida odamlarning yovuzligi katta edi va ularning yuraklaridagi har bir fikr doimo yovuz edi” (Ibt. 6:5), “chunki ular nafaqat vaqti-vaqti bilan, balki doimo va vaqti-vaqti bilan gunoh qilishdi. kunduzi emas, har soatda." , kechalari yomon fikrlaringizni amalga oshirishdan to'xtamang." Biroq, Eski Ahd patriarxi o'z zamondoshlaridan farq qildi: "Lekin Nuh Rabbiyning nazarida inoyat topdi" (Ibt. 6:8). Nega? Chunki “Nuh o‘z avlodida solih va benuqson odam edi; Nuh Xudo bilan yurdi” (Ibt. 6:9).

Avliyo Ioann Xrizostom Nuhning asosiy shaxsiyatini - misli ko'rilmagan qat'iyatlilik va ezgulik yo'lidagi qat'iyatni ta'kidlaydi: "Bu solih odam ezgulikka qanchalik sadoqatli edi, ko'p odamlar orasida yovuzlikka intilayotganda, u yolg'iz o'zi teskari yo'ldan yurdi. , fazilatni afzal ko'rish - va hech qanday yakdillik yo'q edi , yovuz odamlarning unchalik ko'pligi uni yaxshilik yo'lidan to'xtatmadi ... Solih odamning g'ayrioddiy hikmatini tasavvur qiling-a, qachonki, yovuz odamlarning bir ovozi orasida u infektsiyadan qochadi. va ulardan hech qanday zarar ko'rmadi, balki ruhning mustahkamligini saqlab qoldi va ular bilan gunohkor yakdillikdan qochdi ".

Butun dunyoga qarshi yolg'iz qolish uchun chinakam bukilmas iroda kerak edi, ayniqsa, agar siz "hammaga qaramay, yaxshilikka intilishga intilish uchun Nuh buyuk haqorat va masxaralarga duchor bo'lgan", deb hisoblasangiz, hamma fosiqlar, odatda, har doim kimnidir masxara qiladilar. yovuzlikdan voz kechishga va fazilatlarga yopishishga qaror qiling."

Muqaddas bobo o'z zamondoshlarining og'ir ahvoliga befarq emas edi: "shu vaqt davomida u hamma odamlarga va'z qildi va ularni yovuzlikdan voz kechishga undadi", lekin hech kim javob bermadi yoki o'ziga kelmadi va uning va'zlariga javoban qabul qildi. yangi masxara.

Va “Nuh Xudo bilan yurdi” (Ibt. 6:9), ya'ni u barcha ishlarini, intilishlarini va fikrlarini Uning irodasiga moslashtirdi, Xudo hamma narsani ko'rishini va bilishini esladi. Shunday qilib, Nuh «Uni masxara qilgan, unga hujum qilgan, haqorat qilgan va uni haqorat qilganlarning juda ko'p olomonini e'tiborsiz qoldirib, ustidan ko'tarila oldi... U doimo Xudoning uyqusiz Ko'ziga qaradi va qalbining nigohini boshqardi. unga qarab; shuning uchun men bu haqoratlarning barchasiga endi parvo qilmadim, go'yo ular hech qachon sodir bo'lmagandek.

Nuh besh yuz yoshga kirganida, u Xudodan vahiy oldi: “Hamma insoniyatning oxiri Mening oldimga keldi, chunki er ularning yovuzliklariga to'lgan; Va mana, Men ularni erdan yo'q qilaman. O'zingga kema qil... Mana, men yer yuziga suv toshqini keltiraman... yer yuzidagi hamma narsa hayotdan mahrum bo'ladi. Lekin Men sizlar bilan o'z ahdimni mustahkamlayman va siz o'g'illaringiz, xotiningiz va o'g'illaringizning xotinlari siz bilan birga kemaga kirasizlar” (Ibtido 6:13–14, 17–18). Shuningdek, Rabbiy Nuhga barcha hayvonlardan, qushlardan va sudraluvchilardan (va ettita toza turdagi chorva va qushlardan) juftlarni kemaga olib kirishni va o'zi va ular uchun oziq-ovqat to'plashni buyurdi. "Va Nuh hamma narsani qildi: Xudo unga qanday buyurgan bo'lsa, shunday qildi" (Ibt. 6:22).

Nuhga kema qurish uchun yuz yil kerak bo'ldi. “Nuhning ishi butun koinotga ma'lum bo'ldi va uning so'zlari falon odam favqulodda kattalikdagi kema qurayotgani va butun er yuzini qoplaydigan to'fon haqida gapirayotgani haqida hamma joyda tarqaldi. Ko'pchilik bu kemaga qarab, Nuhning va'zini tinglash uchun uzoqdan kelishdi. Xudoning odami ularni tavba qilishga undab, gunohkorlardan o'ch olish yaqinlashayotgani haqida va'z qildi. Shuning uchun uni Muqaddas Havoriy Butrus deb atagan haqiqat voizi(2 Butrus 2:5).

Agar Nuhning zamondoshlari tavba qilib, hayotlarini to'g'rilagan bo'lsalar, xuddi nineviyaliklar Yunusning uch kunlik va'ziga ishonganlariday, ular o'zlaridan jazodan qochishlari mumkin edi. Biroq, “Nuh o‘zining muqaddasligi bilan zamondoshlariga o‘rnak bo‘lib xizmat qilganiga, solihligi bilan yuz yil davomida ularga to‘fon haqida va’z qilganiga, hatto Nuhning ustidan kulishlariga qaramay, xalq tavba qilmadi. U ularga tiriklarning barcha avlodlari najot izlash uchun kemadagi jonivorlardan Uning oldiga kelishini aytdi va ular: “Hamma mamlakatlarga tarqalib ketgan hayvonlar va qushlar qanday qilib kelishadi?” – deyishdi.

Shunday qilib, Nuh olti yuz yoshga to'lganida, Xudo unga dedi: "Sen va butun oilang kemaga kiringlar, chunki men bu avlodda seni o'zimning oldida solih ko'rganman ... va har bir pok hayvonni olib ket ... havo qushlaridan... butun yer yuzi uchun bir qabila saqlab qolish uchun, chunki yetti kundan keyin yerga qirq kunduzu qirq kecha yomg‘ir yog‘diraman; Men yer yuzidan yaratgan hamma narsani yo‘q qilaman” (Ibtido 7:1–4).

"Va Nuh va uning o'g'illari, xotini va o'g'illarining xotinlari u bilan birga kemaga kirdilar ..." (Ibt. 7: 7). Avliyo Ioann Krisostomning so'zlariga ko'ra, Nuh oilasining a'zolari "ular fazilatda solihlardan ancha past bo'lsalar ham, ular buzuq zamondoshlarining haddan tashqari yovuzligiga ham begona edilar". Ular najot topganlar qatorida edilar, chunki ular Nuhning va'ziga ishonib, unga itoat qilishdi, Lutning kuyovlaridan farqli o'laroq, ular o'z qarindoshlarining bir xil va'zasiga ishonmay, butun Sado'm aholisi bilan birga vafot etdilar: “Lut chiqib, o'g'illari bilan gaplashdi. - Qaynona, qizlarini o'ziga olib: "Tur, bu joydan ket, chunki Rabbiy bu shaharni vayron qiladi", dedi. Ammo kuyovlariga u hazil qilayotgandek tuyuldi” (Ibt. 19:14). Bundan tashqari, Xrizostomning so'zlariga ko'ra, oila a'zolarining najoti Xudodan Nuhga uning solihligi uchun mukofot edi.

“O'sha kuni sharqdan fillar, janubdan maymun va tovuslar kela boshladi, g'arbdan boshqa hayvonlar to'plandi, boshqalari shimoldan kelishga shoshildi. Arslonlar eman bog'larini tashlab ketishdi, inidan yovvoyi hayvonlar chiqib ketishdi, tog'larda yashaydigan hayvonlar u erdan to'planishdi. Nuhning zamondoshlari bunday yangi tomoshaga tavba qilish uchun emas, balki ularning ko'z o'ngida sherlar qanday qilib kemaga kirganini, ho'kizlar qo'rquvsiz ularning orqasidan yugurib, panoh izlab, bo'rilar va qo'ylar, qirg'iylar va kaptarlar birga kirib kelganini ko'rish uchun kelishdi.

St. Moskva filaretining ta'kidlashicha, "kemaning uzunligi 500 dan ortiq, kengligi 80 dan ortiq va balandligi 50 futdan ortiq edi", ya'ni kemaning uzunligi taxminan 152 metr, kengligi 25 metr va balandligi 15 metr edi. - bu o'lcham hayvonlar, qushlar va sudraluvchilarni joylashtirish uchun etarli edi. "Tabiat mutaxassislari Nuhning kemasida bo'lishi kerak bo'lgan hayvonlarning barcha avlodlari uch yuz yoki undan ko'proqqa cho'zilganini aniqladilar. Ulardan oltitasi otdan kattaroq emas; unga teng keladiganlar kamdir".

Nuh alayhissalom oilasi va hayvonlari bilan kemaga kirgach, Allohning rahmati bilan to‘fon vaqti yana bir haftaga qoldirildi: “Xudo odamlarga kema qurilayotganda tavba qilish uchun yuz yil berdi, lekin ular tavba qilishdi. o'zlariga kelishmaydi. U ilgari hech qachon ko'rilmagan hayvonlarni yig'di, lekin odamlar tavba qilishni xohlamadilar ... Nuh va barcha hayvonlar kemaga kirganlaridan keyin ham, Xudo kema eshigini ochiq qoldirib, yana etti kunga kechiktirdi ... lekin Nuhning zamondoshlari ... yovuz odamlarni o'z ishlarini tark etishga ishonchlari komil emas edi."

Rabbimiz Iso Masih Nuhning zamondoshlari o'z hayotlarini beparvolik bilan, oddiy kundalik ishlar bilan davom ettirganliklariga guvohlik beradi: “To'fondan oldingi kunlarda ular Nuh kemaga kirgan kungacha yeb, ichishdi, turmush qurishdi va turmush qurishdi. To'fon kelguniga qadar va U ularning hammasini yo'q qilmaguncha, o'ylamadi ”(Matto 24:37-38).

Shunday qilib, “etti kundan keyin yer yuziga toshqin suvlari keldi... katta chuqurlikning barcha manbalari ochildi... va yer yuziga qirq kunduzu qirq kecha-kunduz yomg‘ir yog‘di... suv ko‘paydi va juda ko‘paydi. er yuzida ko'paydi va kema suvlar yuzasida suzib yurdi. Yer yuzidagi suv nihoyatda ko'payib, butun osmon ostidagi barcha baland tog'larni qopladi ... Va yer yuzidagi har bir jonzot o'z hayotini yo'qotdi; odamlardan tortib chorvalargacha, sudraluvchilar va qushlar - erdan hamma narsa yo'q qilindi, faqat Nuh va kemada u bilan birga bo'lgan narsalar qoldi. Yer yuzida suvlar esa bir yuz ellik kun davomida ko‘paydi” (Ibtido 7:10–12, 18–19, 23–24).

Avliyo Ioann Xrizostom hamma o'lishidan oldin qirq kun davomida suv asta-sekin ko'tarilganiga e'tibor qaratadi va so'raydi: "Nega bunday? Xudo xohlasa, butun yomg‘irni bir kunda keltira olmasmidi? Men nima deyman - bir kunda? Bir zumda. Lekin U buni niyat bilan qiladi... U zotning buyuk ezguligidan ulardan hech bo‘lmaganda ba’zilari o‘zlariga kelishini va ko‘z o‘ngida qo‘shnilarining o‘limini va ularga tahdid solayotgan ofatni ko‘rib, yakuniy halokatdan qochishlarini istardi”. Avliyo Filaret ham bu haqda gapiradi: "To'fonning qirq kuni ba'zi gunohkorlar uchun Xudoning sabr-toqatining oxirgi sovg'asi edi, ular hatto o'zlarining munosib qatl etilganlarini ko'rganlarida ham, o'zlarining ayblarini his qilishlari va Xudoning rahm-shafqatiga iltijo qilishlari mumkin edi. ”

Va bu sodir bo'ldi - sobiq dunyoning ko'plab odamlari Nuhning bashorati qanday amalga oshayotganini o'z ko'zlari bilan ko'rib, uning va'zlarini esladilar va faqat hozir, hayotlarining so'nggi kunlarida, ular Xudoga tavba qilishdi va to'fondan o'limni kamtarlik bilan qabul qilishdi. gunohlari uchun munosib jazo sifatida. Shu sababli, kechikkan bo'lsa-da, imon keltirishi tufayli, Nuhning zamondoshlari o'zlarini o'lik qadimiylar qatoriga qo'ydilar, ularning ruhlariga Masihning va'zi, U xochda o'lganidan so'ng, O'zining insoniy ruhi bilan do'zaxga tushganida, havoriy Butrusning guvohlik berishicha: " Masih ... tanada o'ldirilgan, lekin Ruhda tiriltirilgan, bu orqali U pastga tushib, qamoqdagi ruhlarga va'z qilgan, ular bir vaqtlar Xudoning ularni kutayotgan sabr-toqatiga itoatsiz bo'lgan. Nuh, kemani qurish paytida, unda bir nechta, ya'ni sakkizta jon suvdan qutqarildi" (1 Butrus 3:18-20).

Shunday qilib, global toshqin nafaqat gunohlar uchun jazo akti, balki O ko'proq darajada, Xudoning qutqaruvchi harakati, chunki o'sha paytda yashagan odamlar o'zlarini shunday qattiq yurakka olib kelishganki, faqat butun dunyoning vayron bo'lishi haqida o'ylash va ularning yaqinlashib kelayotgan o'limini anglash ularning qalblarini uyg'otishi va tavba qilish orqali mumkin edi. , ularni abadiy o'limdan qutqar. O'sha qirq kechayu kunduzda chin dildan tavba qilib, Xudoga murojaat qilganlar o'zlarini Masih tomonidan do'zaxdan qutqargan Eski Ahd imonlilarining qalblari orasida topdilar.

Bu hatto tavba qilishni istamaganlar uchun ham baraka edi - bu oxirgi chora bilan "tuzatib bo'lmaydigan gunohkorlarni gunohdan yirtib tashlash mumkin edi, ular har kuni o'zlariga yangi jarohatlar keltiradilar va yaralarini davolab bo'lmaydilar".

To'fon keyingi insoniyat uchun ham foydali ma'noga ega edi - "ularni yo'q qilish va butun irqlarini, yaroqsiz xamirturush kabi yo'q qilish kerak edi, toki ular keyingi avlodlar uchun yovuzlik o'qituvchilari bo'lib qolmasligi kerak edi". To'fon Qobil qabilasini ham, yovuzlikka intilgan boshqa barcha urug'larni ham to'xtatdi. Xudo solih Nuhni yangi insoniyatning asoschisi qildi. Va agar hozir yashayotgan har bir odamning ajdodi bo'lganiga qaramay, ko'pchilik gunohga botgan bo'lsa ham, agar insoniyatning ko'pchiligi bu qabilalarning avlodlari bo'lganida, er yuzida yovuzlikning tarqalishi qanday bo'lar edi? ?

Biroq, suv toshqinida nafaqat odamlar, balki quruqlikda yashovchi barcha mavjudotlar ham halok bo'ldi. Milanlik Avliyo Ambrose shunday yozadi: “Ahmoq mavjudotlar nima gunoh qildilar? Ular inson uchun yaratilgan; va ular uchun yaratilgan inson halok bo'lgandan keyin, ular ham yo'q qilinishi kerak: axir, ulardan foydalanadigan odam endi yo'q bo'ladi." Va Xrizostom buni shunday izohlaydi: “Insonning taqvodor hayoti davomida va yaratilish inson farovonligida ishtirok etganidek, Pavlusning so'ziga ko'ra (qarang: Rim. 8:21), xuddi hozir, inson uchun jazolanishi kerak bo'lgan paytda. Uning ko'p gunohlari va oxirgi halokatga duchor bo'ladi va u bilan birga chorvalar, sudraluvchilar va qushlar butun koinotni qamrab oladigan to'fonga duchor bo'ladilar ", chunki ular o'z taqdirlarini o'zlarining boshlari bilan bo'lishadi. Va ko'plab hayvonlar ko'p gunohkor odamlar bilan o'limni baham ko'rgani kabi, kam sonli hayvonlar ham bir nechta solih odamlar bilan kemada najotni baham ko'rdilar. Bundan tashqari, agar deyarli butun insoniyatning o'limi bilan Xudo barcha hayvonlarni istisnosiz saqlab qolgan bo'lsa, bu odamlarning keyingi avlodlarida hayvonlar odamlardan muhimroq va ustunroq ekanligiga va hayvonlarni butparastlarning ilohiylashiga olib kelgan bo'lar edi. , ba'zi xalqlarda paydo bo'lgan bo'lsa, yanada kattaroq va katta ahamiyatga ega bo'lar edi, eng tez tarqalishi.

Avliyo Ioann Xrizostom kemaning doimiy ochiq derazalari bo'lmaganiga e'tiborni qaratadi va bundan tashqari, Xudoning O'zi uni tashqaridan cheklab qo'ygan. Bu Nuhga rahm-shafqat tufayli, uni dunyoning vayron bo'lishi haqidagi alamli va dahshatli vahiydan qutqarish uchun qilingan.

"To'fonning boshlanishi" O kuzning oxirgi yarmiga ishonish noto'g'ri" va bu bir yil davom etdi. Va “bu hayotning bir yili, nazarimda, butun bir umrga arziydi: Nuh u yerda shunchalik qayg‘uga chidashga to‘g‘ri keldi, shunday tor sharoitda... Kemaga qamalgandek, ortga yugurdi va oldinga, u erda osmonni ko'ra olmadi, ko'zlarini boshqa joyga qarata olmadi - bir so'z bilan aytganda, u o'ziga taskin beradigan hech narsani ko'rmadi ... Nuh bu g'ayrioddiy va g'alati qamoqxonada bir yil yashadi, emas. toza havodan nafas ola bilish... bu solih odam ham, o‘g‘illari ham, xotinlari ham chorva, jonivor va qushlar bilan birga bo‘lishga qanday chiday oladilar? Qanday qilib u badbo'y hidga chidadi? ...Odam zotining halokatini, o‘zining yolg‘izligini, ariqdagi og‘ir hayotni o‘ylab, hali umidsizlik yukiga tushmaganiga hayronman. Ammo u uchun barcha yaxshiliklarning sababi Xudoga bo'lgan iymoni edi, u buning uchun hamma narsaga sabr-toqat bilan chidadi."

Shuning uchun havoriy Pavlus Nuhni imonini aniq maqtasa, ajab emas: “Imoni bilan Nuh hali ko'rilmagan vahiyni qabul qilib, uyini qutqarish uchun qo'rquv bilan kema tayyorladi; bu bilan u (butun) dunyoni hukm qildi va imonning solihligining vorisi bo'ldi” (Ibr. 11:7). “Bu Nuhning o'zi zamondoshlarini qoralagani emas; Yo'q, Rabbiy ularni Nuh bilan solishtirib, hukm qildi, chunki ular solih odamning hamma narsasiga ega bo'lib, u bilan bir xil fazilat yo'lidan bormadilar ", deb tushuntiradi Sankt-Peterburg. Jon Krisostom.

Muqaddas Bitikda keyin nima sodir bo'lganligi haqida shunday deyilgan: “Suvlar bir yuz ellik kunning oxirida pasaya boshladi. Kema yettinchi oyda... Ararat tog‘larida to‘xtadi. O'ninchi oygacha suv doimiy ravishda kamayadi; o‘ninchi oyning birinchi kunida tog‘ cho‘qqilari paydo bo‘ldi. Qirq kundan so‘ng Nuh o‘zi yasagan kemaning derazasini ochib, qarg‘ani jo‘natib yubordi, u [yerdan suv cho‘kib ketganmi, ko‘rish uchun] u oldinga-orqaga uchib chiqdi” (Ibtido 8:3-8). ). Bir hafta o'tgach, Nuh «kemadan bir kaptarni qo'yib yubordi. Kechqurun kaptar uning oldiga qaytib keldi va mana, uning og'zida yangi zaytun bargi bor edi va Nuh yerdan suv tushganini bildi ”(Ibt. 8:10-11). Hatto keyinroq “er yuzidagi suv qurib qoldi; Nuh alayhissalom kemaning tomini ochib qarasa, yer yuzi qurigan ekan... Xudo Nuhga dedi: Sen, xotining, o‘g‘illaring va o‘g‘illaringning xotinlari bilan kemadan chiq. Siz bilan; O'zingiz bilan birga bo'lgan barcha tirik jonzotlarni, barcha go'shtlarni, qushlarni, chorvalarni va er yuzida yuruvchi barcha sudraluvchilarni olib keling: ular butun er yuziga tarqalib, er yuzida unumdor bo'lib, ko'paysinlar ». (Ibtido 8:13, 15-17).

Avliyo Filaret solih odamning Xudoga mukammal bo'ysunishiga e'tibor qaratadi: "Kema ochilgandan keyin taxminan ikki oy davomida Nuh qurib borayotgan erning holatini ko'rganiga qaramay, undan chiqishga jur'at eta olmadi. Allohning amri kelgunicha». Damashqlik rohib Yuhanno esa shunday deydi: “Nuh alayhissalom kemaga kirishga buyurilganida... Alloh taolo erlarni xotinlardan ajratdi, toki ular iffatni saqlagan holda tubsizlikdan qutulishlari uchun... toʻfon tugaganidan keyin: Xotiningiz, o‘g‘illaringiz va o‘g‘illaringizning xotinlari o‘zingiz bilan birga kemadan chiqinglar, chunki nikoh yana insoniyatning tarqalishi uchun ruxsat etilgan.

Nuh Xudoning amrini bajardi, lekin Rabbiy unga buyurmagan narsani ham qildi va bu uning qalbining harakati bilan belgilandi: “U kemadan chiqib, darhol Rabbiysiga minnatdorchilik bildiradi va shukr qiladi. o'tmish va kelajak uchun" - "Va Nuh Rabbiyga qurbongoh qurdi; va har bir pok jonivordan va har bir pok qushdan olib, qurbongohda kuydiriladigan qurbonliklar qildi” (Ibt. 8:20). Bu yerda biz insoniyat tarixida birinchi marta Xudoga maxsus topinadigan joy yaratilganini ko‘ramiz. Agar Hobil va Qobil allaqachon Xudoga qurbonlik qilishgan bo'lsa, Nuh Rabbiy uchun maxsus qurbongoh qurdi. Biroq, Avliyo Filaretning ta'kidlashicha, aslida Nuh qurbongohni birinchi bo'lib qurmagan, chunki solihlarning kamtarligini bilgan holda, "Nuh taqvodor ajdodlardan qabul qilingan qurbonlik marosimlarida yangi narsalarni kiritishga jur'at eta olmaydi".

“Va Rabbiy xushbo'y hidni hidladi va Rabbiy [Xudo] O'z yuragida aytdi: Men endi inson uchun erni la'natlamayman ... va endi hamma tirik mavjudotni urmayman” (Ibt. 8:21). . Bu so'zlar Xudo "qurbonliklarni qabul qilgan" degan ma'noni anglatadi. Axir, Xudoning hid organi yo'q, chunki Ilohiy jismonan. To'g'ri, yuqoriga ko'tarilgan narsa yonayotgan tanadan yog 'va tutundir va bundan ko'ra yomonroq narsa yo'q. Ammo Xudo qurbonliklarni ko'rib, ularni qabul qiladi yoki rad etishini bilishingiz uchun Muqaddas Bitik bu tutunni yoqimli hid deb ataydi. Shunday qilib " Rabbiy hidladi hayvonlarning go'shti yoki o'tinning kuyishi hidini emas, balki hamma narsadan va hamma narsadan Unga qurbonlik qilganning qalbining pokligini ko'rdi va ko'rdi."

Patriarxning taqvodorligini ko'rib, “Xudo Nuh va uning o'g'illarini duo qildi va ularga dedi: unumdor bo'linglar, ko'payinglar va er yuzini to'ldiringlar; Yer yuzidagi barcha hayvonlar, barcha osmon qushlari, yer yuzida yuradigan barcha narsalar va dengizdagi barcha baliqlar sizdan qo'rqsin va titrasin. Ular sizning qo'llaringizga topshirildi. harakat qiladigan va yashaydigan hamma narsa sizga ovqat bo'ladi... faqat go'sht... qoni bilan, yemang; Sening qoningni... har bir jonivordan talab qilaman, odamning qo‘lidan, birodarining qo‘lidan odamning jonini ham talab qilaman; Kimki insonning qonini to'ksa, uning qoni inson qo'li bilan to'kiladi: chunki inson Xudo suratida yaratilgan... Va Xudo Nuh va u bilan birga bo'lgan o'g'illariga dedi: Mana, men sizlar bilan ahd qildim. va sendan keyingi avlodlaring bilan... butun vujud endi yo'q bo'lib ketmasin, to'fon suvlari va erni yo'q qiladigan toshqin bo'lmasligi uchun... Kamalakni bulutga o'rnatdim, toki u Men bilan yer orasidagi ahdning belgisidir” (Ibtido 9:1–6, 8–9, 11, 13).

Avvalo, bu erda, Xrizostom ta'kidlaganidek, "Nuh yana Odam Ato jinoyatdan oldin olgan marhamatini oladi. U yaratilishidan so'ng darhol: "Barakali bo'ling va ko'paying, erni to'ldiring va uni bo'ysundiring" (Ibt. 1:28) eshitganidek, hozir ham shunday: "Er yuzida unumdor bo'ling va ko'paying", chunki Odam Ato to'fondan oldin yashaganlarning hammasining boshi va ildizi bo'lganidek, bu solih odam to'fondan keyin hamma narsaning boshi va ildizi bo'lib, go'yo xamirturushga aylanadi».

Keyin Xudo odamlarga hayvonlar, qushlar va baliqlarni eyishga ruxsat beradi. Muborak Teodoret buning sabablarini quyidagicha tushuntiradi: "O'ta aqldan ozganlar hamma narsani ilohiylashtirishini oldindan bilib, Xudo yovuzlikni to'xtatish uchun hayvonlardan oziq-ovqat uchun foydalanishga ruxsat beradi, chunki oziq-ovqat uchun ishlatiladigan narsaga sig'inish juda oz fikr."

Shundan so'ng, Xudo hayvonlarning qoni bilan go'shtni iste'mol qilishni taqiqlaydi, bu keyinchalik Musoning Qonunida (Qonunlar 12:23) va Havoriylar Kengashining qoidalarida (Havoriylar 15:29) takrorlanadi. Bu hayvonlarning ruhi qonda ekanligi bilan izohlanadi. va'da" Men ham sening qoningni talab qilaman... har bir hayvondan"Xudo" tirilishni bashorat qiladi ... ya'ni hayvonlar yutib yuborgan jasadlarni yig'ib, tiriltiradi. Keyin Xudo qotillikni taqiqlaydi, buning uchun og'ir jazo haqida ogohlantiradi va "har bir qotil o'limga hukm qilinishi kerakligini e'lon qiladi".

Shundan so'ng, "Xudo aytadi:" Men o'z ahdimni o'rnataman", ya'ni men shartnoma tuzaman. Xuddi insoniy ishlarda, kimdir biror narsani va'da qilsa, u shartnoma tuzadi va shu bilan tegishli tasdiqni beradi, bu erda yaxshi Rabbiy shunday gapiradi." Xudo odamlar bilan munosabatlarini shunday yuksaklikka ko'taradi. U hamma narsaga qodir Rabbiy sifatida shunchaki buyurmaydi va buyurmaydi, U ixtiyoriy ravishda inson zotini hech qachon suv toshqini orqali yo'q qilmaslik majburiyatini olgan shartnoma tuzadi.

Bu ahdning belgisi sifatida kamalak tanlangani bejiz emas - global suv toshqini yomg'ir bilan boshlanganligi sababli, yomg'ir orqali paydo bo'lgan kamalak hech qanday yomg'ir insoniyat halokatining boshlanishi bo'lmasligining belgisiga aylanadi. Avliyo Filaretning ta'kidlashicha, "kamalak suvga cho'mishdan oldin suv va yuvish mavjud bo'lgani kabi, suv toshqinidan oldin ham mavjud bo'lishi mumkin edi", lekin suv toshqinidan keyin u Nuh bilan qilgan ahdining belgisi sifatida Xudo tomonidan tanlangan.

Unda shunday deyiladi: “ Nuh payg'ambarning kemadan chiqqan o'g'illari: Som, Xom va Yofas... va ulardan butun yer yuzi odamlar edi.(Ibtido 9:18–19). Buning haqiqati toshqin haqidagi afsonaning universalligi bilan tasdiqlanadi. Turli xalqlarning eng qadimiy afsonalari maxsus qurilgan kema yoki kemada global suv toshqinidan omon qolgan solih odam haqida hikoya qiladi. Shumerlarning Gilgamesh dostoni uni Utnapishtim, qadimgi yunon yozuvchilari Deucalion, hind matni Shatapatha Brahmana uni Manu deb atashgan. Global toshqin haqidagi afsonalar hamma joyda - Xitoyda, Avstraliyada, Okeaniyada, Janubiy, Markaziy va Shimoliy Amerikaning mahalliy xalqlari orasida, Afrikada uchraydi. Bu xalqlarning barchasi o'zlarini To'fondan omon qolgan bir necha kishilarning avlodlari deb bilishadi. Qadim zamonlarda qayd etilgan urf-odatlar Muqaddas Kitob hikoyasi bilan asosiy tafsilotlarda sezilarli o'xshashliklarni ko'rsatadi va yaqinda qayd etilgan urf-odatlar ko'proq farqlarni ko'rsatadi, bu ajablanarli emas, chunki o'tgan ming yilliklar davomida hikoyachilar hikoyaga ko'plab talqin va taxminlarni kiritdilar. Shunga qaramay, To'fon xotirasi haqiqatan ham universal hodisadir.

Endi muqaddas otalar tomonidan ko'rsatilgan Nuhning ter va najot bilan bog'liq voqealarning allegorik ma'nosi haqida gapirish o'rinlidir.

Muqaddas Avgustinning so'zlariga ko'ra, "bu kemaning tuzilishi haqida aytilganlarning hammasi cherkovga tegishli ekanligini anglatadi". Nuhning o'zida ham, uning o'g'illarida ham Jamoatning qiyofasi ochildi. Ular najot daraxtida suv toshqinidan xalos bo'lishdi... [xochdagi] daraxtda barcha xalqlarning hayoti o'rnatilishini bashorat qildi». Iskandariyalik Avliyo Kiril ham bu haqda gapirib, Masih "bu qadimiy va ulug'vor kemaning prototipida cherkovni qurgan eng haqiqiy Nuh ekanligini ta'kidlaydi. Unga kirganlar dunyoga tahdid soladigan halokatdan qochadi... Shunday qilib, Masih bizni imon orqali qutqaradi va xuddi kemaga o'tirgandek, bizni cherkovga olib kiradi, unda biz o'lim qo'rquvidan xalos bo'lamiz va hukmdan qutulamiz. dunyo bilan birga."

Muhtaram Avliyo Bede batafsil talqinni taklif qiladi: “Kema umumbashariy cherkovni, toshqin suvlari - suvga cho'mishni, [kemadagi] toza va nopok hayvonlarni - cherkovda qoladigan ruhiy va jismoniy odamlarni, shuningdek, qatron va qatronlarni anglatadi. kemaning jurnallari - imon inoyati bilan mustahkamlangan ustozlar. Qarg'aning kemadan uchib, qaytib kelmasligi suvga cho'mgandan keyin murtad bo'lganlarni anglatadi; kaptar tomonidan kemaga olib kirilgan zaytun novdasi - cherkovdan tashqarida suvga cho'mganlar, ya'ni bid'atchilar, lekin shunga qaramay sevgi yog'iga ega va shuning uchun umumjahon cherkovi bilan birlashishga loyiqdirlar. Kemadan uchib qaytmagan kaptar tana rishtalaridan voz kechib, er yuzidagi safari mehnatiga hech qachon qaytmaslik uchun o‘z jannat vatanining nuriga oshiqqanlarning timsolidir”.

Ibtido kitobida tasvirlangan patriarx hayotining so'nggi epizodi u yangi dunyoda o'z oilasining hayotini tashkil qila boshlagan davrga tegishli. O'sha paytda uning o'g'li Xomning Kan'on ismli birinchi farzandi bor edi:

Xuddi shu avliyo shunday yozadi: “Ey azizlarim, e'tibor bering, gunohning boshlanishi tabiatda emas, balki qalbning tabiatida va iroda erkinligidadir. Axir, Nuh payg'ambarning barcha o'g'illari bir xil tabiatli va o'zaro aka-uka, bitta otasi bor, bir onadan tug'ilgan, bir xil g'amxo'rlikda o'sgan va shunga qaramay, ular tengsiz fe'l-atvorni ko'rsatishgan - biri o'girilib ketgan. yomonlikdan uzoqlashdi, boshqalar esa otalariga munosib hurmat ko'rsatdilar."

Xemning bu harakati "uning mag'rurligini, boshqasining qulashi bilan taskin topdi, kamtarlik va ota-onasiga hurmatsizlikni ochib berdi". "Ota-onaga bo'lgan hurmatni mensimasdan, u boshqalarni bu tomoshaning guvohiga aylantirishga intiladi va cholni o'ziga xos teatr sahnasiga aylantirib, ukalarini kulishga ko'ndiradi". U “uyni tark etib, otasini imkoni boricha masxara va haqoratga solib, aka-ukalarini ham o‘zining nopok ishiga sherik qilmoqchi bo‘ldi; va keyin, kerak bo'lganidek, agar u akalariga e'lon qilishga, ularni uyga chaqirishga va u erda otasining yalang'ochligini aytishga qaror qilgan bo'lsa, u tashqariga chiqdi va o'zining yalang'ochligini shunday e'lon qildi: agar bor bo'lsa. u yerda boshqa ko'p odamlar bo'lsa, u ham otasining sharmandaligiga guvoh bo'lar edi."

Ammo Xomning qulashiga sabab bo'lgan voqea Som va Yofasning ulug'vorligiga xizmat qildi: “Bu o'g'illarning hayosini ko'ryapsizmi? U buni oshkor qildi, lekin ular buni ko'rishni ham xohlamaydilar, lekin ular yaqinlashib, otalarining yalang'ochligini yopishlari uchun yuzlarini orqaga o'girgan holda yurishadi. Qarang, qanday qilib o'zlarining katta kamtarliklariga qaramay, ular hali ham yumshoq edilar. Ular birodarlarini qoralamaydilar yoki urishmaydilar, lekin uning hikoyasini eshitib, ular faqat bitta narsani o'ylaydilar, nima bo'lganini tezda tuzatish va ota-ona sha'ni uchun zarur bo'lgan narsani qilish.

Nima bo'lganini bilib, Nuh Muqaddas Ruhdan ilhomlanib, bitta la'nat va ikkita marhamat aytadi. Muqaddas Otalar, agar Xom gunoh qilgan bo'lsa, unda uning o'zi emas, balki uning to'ng'ich o'g'li Kan'on la'natlanganmi?

Rohib Efrayimning yozishicha, “kenja o‘g‘il” deganda Nuh payg‘ambarning o‘rtancha o‘g‘li bo‘lgan Xom tushunilmaydi, lekin uning nabirasi nazarda tutilgan, chunki “bu yosh Kan’on cholning yalang‘ochligidan kuldi; Bora kulib tashqariga chiqdi va pichanning o'rtasida bu haqda akalariga e'lon qildi. Shu sababli, Kan'on bolaligida qilganidek, adolat bilan la'natlanmagan bo'lsa-da, bu adolatga qarshi emas, chunki u boshqasi uchun la'natlanmagan deb o'ylash mumkin. Qolaversa, Nuh bilardiki, agar Kan'on qarigan chog'ida la'natga loyiq bo'lmaganida, o'smirlik chog'ida la'natga loyiq ish qilmagan bo'lardi... Shuning uchun Kan'on kulgandek la'natlanadi, Xom ham. faqat kulgan bilan birga kulgani uchun barakadan mahrumdir». Avliyo Filaret ham bu haqda shunday yozadi: “Kan’on... birinchi bo‘lib bobosining yalang‘ochligini ko‘rgan va bu haqda otasiga aytgan”. Va Xrizostom aytadiki, "la'natlangan Xomning o'g'li o'z gunohlari uchun jazo oldi".

Bundan tashqari, muqaddas otalar Xomni emas, balki to'ng'ich o'g'li Kan'onni la'natlash orqali Nuh Xomning boshqa barcha o'g'illarini la'natni meros qilib olishdan ozod qilishini, shuningdek, qolganlar qatorida la'nat aytishdan qochadi. kema, Xudoning marhamatini olish sharafiga muyassar bo'ldi. Muborak Teodoretning so'zlariga ko'ra, bunda ham adolat bor, "Xomning o'zi o'g'il bo'lib, otasiga qarshi gunoh qilgani uchun u o'g'lini la'natlash orqali jazoni qabul qiladi". "Bo'r o'sha o'g'lida yoki gunohlarini meros qilib qoldirgan qabilada jazolanadi".

Jazo Kan'on avlodlarini Som va Yofas avlodlariga bo'ysundirish edi. Avliyo Filaret aytganidek, "bu isroilliklar, Som avlodlari tomonidan qisman vayron qilingan va Yoshuadan Sulaymongacha bo'lgan qisman zabt etilgan kan'onliklar orasida amalga oshdi". Muborak Avgustin e'tiborni "Muqaddas Yozuvlarda biz solih Nuh o'z o'g'lining gunohini shu nom bilan jazolamagunga qadar qulni uchratmaymiz. Shunday qilib, tabiat emas, balki gunoh bu nomga loyiqdir."

Nihoyat, Nuh kenja o'g'liga duo qiladi: "Xudo Yofasni uzoq qilsin va u Som chodirlarida joylashsin". Va bu bashorat ham amalga oshdi: “Yofis avlodlari Yevropani, Kichik Osiyoni va butun shimolni egallab oldilar, u oʻsha paytda xalqlar uchun uya va oʻsish maskani boʻlgan... Shemning chodirlari Som avlodlarida saqlanib qolgan cherkov va nihoyat, o'zining va butparastlarning, Yafas avlodlarining merosini o'z panohiga olish va ishtirok etishni anglatadi.

"To'fondan keyin Nuh uch yuz ellik yil yashadi" (Ibt. 9:28). Yangilangan insoniyatning birinchi avlodlari uchun solih odamning tirik namunasini uzoqroq saqlash uchun Rabbiy Nuhga to'fondan keyin uzoq vaqt yashashga ruxsat berdi. Barcha odamlar uning to'fondan oldin tug'ilgan uchta o'g'lidan kelib chiqqanligini ko'rsatib (Ibt. 9:18-19), Muqaddas Bitikda aytilishicha, Nuhning o'zi to'fondan keyin boshqa bola tug'magan va umrini o'z hayotini befarqlikda o'tkazgan.

"Nuhning barcha kunlari to'qqiz yuz ellik yil bo'ldi va u vafot etdi" (Ibt. 9:29) va keyinchalik Masih jonlarini do'zaxdan qutqargan Eski Ahdning solihlaridan biriga aylandi va u erda xochga mixlanish va tirilish o'rtasida tushdi. o'liklar.

Avliyo Yuhanno aytganidek, “Bu solih odam butun irqimizni o'rgatishi va bizni yaxshilikka yo'naltirishi mumkin. Darhaqiqat, u (to'fondan oldin) shunday ko'p yovuz odamlar orasida yashab, axloqda o'ziga o'xshash birorta odamni topa olmay, shunday yuksak fazilatga erishganida, biz qanday qilib oqlanamiz? bunaqa to‘siqlar yo‘q, bizni savobli ishlar haqida qayg‘urmaymizmi?”