3. "Мальтійський єврей".

Тамерлан, Фауст і Варрава – фігури реалістичні, але вони зроблені у крупному плані. Титанізм Марло як художній прийом подібний до титанізму Рабле, хоч і не однаковий з ним. Рабле створює велетнів, які фізично перевищують людські масштаби у багато разів. Герої Марло фізично звичайні люди, навіть Тамерлан, хоча " його плечі могли б витримати тяжкість старого Атласу " . Герої Марло перевищують людські масштаби не своїми розмірами, а своїми пристрастями, своїми зухвальствами, п'яністю своїми мріями. Вони не гротескні, як герої Рабле. Вони патетичні. Але мистецька мета титанізму у Рабле і Марло одна й та сама: зробити образи героїв максимально зрозумілими.

Титани Марло, як і титани Рабле, – живі люди з усіма властивостями людської природи. Ось Тамерлан. Він жорстокий і підступний, нещадний і лютий, як усякий варвар-завойовник. Але якою ніжною любов'ю він любить свою Зенократу, як тривожно стежить за зростанням своїх синів, щоб зробити їх гідними наступниками собі, як прив'язаний до своїх вірних полководців і як щедро їх винагороджує! І якою величезною культурою, які знання має вчорашній "скіфський" пастух. Хозрой - якого він штовхнув на зрадництво і обдурив - після бою поранений, вмираючий, лежить перед своїм переможцем і той розкриває перед ним свої потаємні думи:

Наш дух, здатний до кінця осягнути Всесвіт наш дивний пристрій, Виміряти біг блукаючої комети, Все до нових знань прагне вічно. Спокою чужий, як на небі сфери, Він до нових цілей жене нас всечасно.

Воїн, здатний так мотивувати свої вчинки, за своїм розумовим складом більше нагадує гуманіста, ніж пастуха. І він любить говорити, щоби переконувати. Він красномовний якимось натхненним красномовством, то грізно рокотливим, то ніжно розливається, дивлячись по тому, на кого скидаються водоспади його промов, Баязета чи Зенократу. Вони багато риторики, але завжди повні сенсу.

А ось Фауст. Скільки людської пристрасті у несамовитому любовному гімні, яким він зустрічає Олену! Недарма монолог "про тисячу кораблів" вважається одним із поетичних перлів усієї єлизаветинської драматургії:

О, дай безсмертя поцілуємо мені.........

І в той же час, як чудово характеризується в ньому інша пристрасть, пристрасть до всеосяжного звання. Він продає душу дияволові зовсім не з тих спонукань, що його прототип у народній німецькій книжці, не з епікурейської спраги насолод. Ні, його ваблять нерозкриті таємниці науки. Він вивчив усі наукові дисципліни свого часу: право, медицину, філософію, богослов'я та не знайшов відповіді на те, що йому хочеться знати. І щоб осягнути, якщо не незбагненне, то хоча б незбагнене, він підписує договір із дияволом. І тільки-но відбулася угода, він починає мучити Мефістофеля питаннями про те, де знаходиться пекло, скільки небес нагромаджується за місяцем, який у них рух і багато чого ще такого роду. У той же час його не залишають сумніву, чи добре він зробив, що зрікся бога, і Марло малює цю внутрішню боротьбу свого героя, виводячи двох ангелів, доброго і злого, як це робилося в чесних старих моралітах. Один умовляє Фауста каятись і покластися на всепрощаючу благостиню небес; інший холодно сповіщає, що пізно, і спокушає його перспективами нових наукових відкриттів. Образ гуманіста, закоханого у знання та готового на всі жертви в ім'я знання, постає у кожному вірші "Фауста".

"Мальтійський єврей", як і "Фауст", дійшов до нас у дуже поганому вигляді. Можна ручатися, що Марло безумовно належать перші два акти, і майже з таким самим правом можна стверджувати, що в останніх трьох погосподарювали сторонні руки невмілі. Образ Варрави у перших двох актах - цілісний, переконливий. У трьох останніх він весь забруднений мелодраматичними фарбами, що кричать, як геніальна картина - пензлем посереднього реставратора. Варрава грандіозний у доброму і злом і, водночас, цілком людяний. Він любить золото, любить дочку, яка "така дорога йому, як Агамемнону його Іфігенія", і якою він призначає все своє багатство. До найтемніших глибин його пристрасної і мстивої натури його ранять переслідування, образи і, можливо, більше презирство до євреїв з боку християн. Все почуття власної гідності непересічної людини, вся гордість великого і щасливого ділка, що обертає незліченні багатства, обурюється в ньому від повсякденних образ. І він вражає в гнівному шаленстві тією зброєю, яка дорівнює його з його переслідувачами.

Він кидає зухвалі виклики світові, в якому він живе, несправедливому та хижому. І плекає, - він теж, - свою утопію: думка про перемогу над цим світом силою золота, поєднаної з хитрістю та лукавством. У перших двох актах Марло розкриває думки Варрави так тонко, що вони. стають до останньої міри переконливі та зрозумілі. У цьому відношенні постать Варрави є, можливо, більшою перемогою Марло, ніж постаті Тамерлана і Фауста, бо треба було не просто розкрити її, як ті, а й певною мірою примирити з нею глядача. На жаль, те, що зроблено в цьому відношенні в перших двох актах, зіпсовано в останніх. Нарочитий " макіавеллізм " героя перебільшений там настільки, що дії Варрави втрачають часом навіть елементарну психологічну правдоподібність. Справжній Варрава, Варрава Марло, йде разом із кінцем другого акту. Надалі діє лише трохи на нього схожий мелодраматичний лиходій.

У Тамерлані, Фаусті та Варраві, як образах трагедії, є дві спільні риси. Вони статичні. Вони не розвиваються разом із розвитком дії. Зовнішність їх визначився в перших сценах і залишився тим же до кінця. І – одне пов'язане з іншим – вони настільки грандіозні, що затуляють всю дію, особливо перші дві. За Тамерланом і Фаустом сюжет якось згасає, бо крім них сюжет порожній. З Варравою трохи інакше. Припускаючи, що сценарій "Мальтійського єврея" належить у цілому Марло, - хоча деякі явні безглуздя змушують сумніватися в цьому, - ми повинні сказати, що сюжет п'єси розроблений набагато краще, ніж у перших двох речах. У ньому з'являється логічна послідовність: події породжують одне інше, і їх ланцюг не рветься до кінця. Ні у "Тамерлані", ні у "Фаусті" Марло про ці речі не думав. А тут, з першого моменту, розгортається дуже складна, але й дуже струнка картина.

Турки беруть в облогу Мальту. Губернатор, потребуючи коштів, конфіскує майно Варрави і займає його будинок під монастир. Звістка про те, що рішення це вже виконано, приносить Варраві його дочка, прекрасна Абігайль. Але в будинку, у схованці, закопані найбільші коштовності єврея. Щоб повернути їх, він умовляє дочку піти до настоятельки, вдати, що вона приймає християнство, залишитися в монастирі, знайти батьківські скарби і віддати їх йому. Все відбувається, як він задумав. Варрава знову багатий і може помститися губернатору. Він бере дочку назад із монастиря і робить її знаряддям своїх інтриг, хоча знає, що може розбити її серце. Її любить син губернатора Лодовіо. Але в Абігайль є коханий наречений, друг Лодовіко, Матіас, який її обожнює. Варрава замишляє нацькувати один на одного Лодовико і Матіаса. На цьому закінчується другий акт, а далі все йде вже іншими шляхами. Раб Варрави, турок Ітомар, ще гірший "макіавеліст", ніж сам Варрава, відносить обом друзям хибні виклики. Вони зустрічаються в обумовленому місці та в поєдинку вбивають один одного. Варрава тріумфує, а Ітомар радісно, ​​з усіма подробицями, розповідає про все Абігайль. Та, з жахом від лиходійства батька, йде з дому і вступає до монастиря, цього разу вже по-справжньому. Старий, боячись її доносу, посилає в монастир у вигляді звичайного милостині отруєну їжу, і Абігайль, разом з кількома іншими черницями, гине. Але перед смертю вона повідомляє про злочини отця духовника. Той разом з іншим ченцем, присвяченим таємницю, йде до Варрави, щоб викрити його. Однак єврей виявляється хитрішим. Він спокушає їхньою готовністю прийняти християнство, вбиває одного і звалює вбивство на іншого, якого страчують. Але таємниця його, згубна таємниця вчинених ним злочинів, не померла разом із ченцями. Ітомар, який дізнався з куртизанкою Белламірою та її коханим Пілья Борсою, видає їм свого господаря, і вони починають вимагати в єврея гроші. Варрава перевдягається продавцем квітів та підносить їм отруєний букет. Але таємниця таки жива. Перш ніж померти, Белламіра розповідає все губернатору: той наказує заарештувати Варраву і піддати його суворому допиту. Але старий і тут дурить усіх. Він приймає снодійний порошок, і влада вирішила, що він помер зі страху, викидає його тіло за стіни міста. Там він прокидається, йде до турецького табору, повідомляє, як проникнути в обложене місто через незахищене місце у стінах; на подяку за послугу турки призначають його губернатором Мальти. Здавалося б, усе кінчається йому благополучно. Старий губернатор у його владі, турки йому довіряють. Чого ж більше? Але Варрава не вгамовується. Він пропонує колишньому губернатору за велику суму грошей зрадити йому турецьких воєначальників, яким він готує болісну загибель у киплячому казані. Губернатор для виду погоджується; споруда з котлом під підлогою бенкетного залу готова. Але губернатор відкриває план Варрави туркам і влаштовує так, що підлога провалюється під Варравою і сама потрапляє в котел, приготовлений для турків.

Навіть із цього стислого переказу видно, як погано в'яжуться між собою два перші та три останні акти. Справжній макіавелліст перетворюється на карикатуру на макіавеллізм, на кшталт Тернера чи Шерлі. Це дає великі підстави припускати дуже пізню переробку трьох останніх актів трагедії і змушує при характеристиці Варрави спиратися майже на перші два. Але навіть переробка не могла змінити ту особливість "Мальтійського єврея", яка робить його несхожим на "Тамерлана" та на "Фауста" і, навпаки, ріднить з "Едуардом". "Мальтійський єврей" - правильно організована п'єса із сюжетом, що закономірно розгортається.

Мальтійський єврей (The Jew of Malta)

Крістофер Марло (Christopher Marlowe) 1564-1593

Трагедія (1588, опубл. 1633). Англійська література.

О. Е. Грінберг

У пролозі Макіавеллі каже, що всі вважають його мертвим, але душа його перелетіла через Альпи і він прибув до Великобританії до друзів. Він вважає релігію іграшкою і стверджує, що немає гріха, а є лише дурість, що влада утверджується лише силою, а закон, як у Дракона, міцний лише кров'ю. Макіавеллі приїхав, щоб грати трагедію єврея, який розбагатів, живучи за його принципами, і просить глядачів оцінити його за заслуги і не судити надто суворо.

Варавва, мальтійський єврей, сидить у своїй конторі перед купою золота і чекає на прибуття кораблів з товарами. Він розмірковує вголос про те, що всі ненавидять його за удачу, але шанують за багатство: «Так нехай краще / Всі ненавидять багатія-єврея, / Чим жалюгідного єврея-бідняка!» Він бачить у християн тільки злобу, брехню та гординю, які не в'яжуться з їхнім вченням, а ті християни, в кому є совість, живуть у злиднях. Він радіє, що євреї захопили більше багатств, ніж християни. Дізнавшись, що до берегів Мальти підійшов турецький флот, Варавва не турбується: ні мир, ні війна його не чіпають, йому важливі лише власне життя, життя дочки та нажите добро. Мальта давно вже платить данину туркам, і Варавва припускає, що турки так збільшили її, що мальтійцям нема чим заплатити, тому турки збираються захопити місто. Але Варавва вжив запобіжних заходів і сховав свої скарби, так що йому не страшний прихід турків.

Син турецького султана Калімат та паші вимагають сплати данини за десять років. Губернатор Мальти Фарнезе не знає, де взяти стільки грошей і радиться з наближеними. Вони просять відстрочки, щоби зібрати гроші з усіх жителів Мальти. Калімат дає їм місяць відстрочки. Фарнезе вирішує зібрати данину з євреїв: кожному належить віддати половину свого майна; той, хто відмовиться, буде негайно охрещений, а той, хто відмовиться і віддати половину майна та хреститися, втратить усе своє добро.

Три євреї кажуть, що охоче віддадуть половину свого майна, Варавва обурений їхньою покірністю. Він готовий віддати половину своїх багатств, але тільки якщо указ поширюється на всіх жителів Мальти, а не на одних євреїв. У покарання за норовливість Варавви Фарнезе віддає розпорядження забрати все його добро. Варавва обзиває християн грабіжниками і каже, що його змушують красти, щоб повернути награбоване. Лицарі пропонують губернатору віддати будинок Варавви під жіночий монастир, та Фарнезе погоджується. Варавва дорікає їм за жорстокість і каже, що вони хочуть забрати у нього життя. Фарнезе заперечує: «О ні, Варавво, бруднити руки кров'ю / Ми не хочемо. Нам забороняє віра». Варавва проклинає підлих християн, що надійшли з ним так нелюдяно. Інші євреї нагадують йому про Йова, але ті багатства, які втратив Йов, не йдуть у жодне порівняння з тим, чого втратив Варавва. Залишившись один, Варавва сміється з довірливих дурнів: він завбачливий і надійно сховав свої скарби. Варавва заспокоює свою дочку Авігею, ображену несправедливістю християнської влади. Він зберігає свої багатства в схованці, а оскільки будинок відібрали під монастир і ні його, ні Авігею більше туди не пускають, він велить дочці попроситися в монастир, а вночі відсунути половиці і дістати золото. дорогоцінне каміння. Авігея вдає, що посварилася з батьком і хоче постригтися в черниці. Ченці Джакомо та Бернардін просять аббатису прийняти Авігею в монастир, і аббатиса веде її до будинку. Варавва вдає, що проклинає дочку, що звернулася до християнства. Дворянин Матіас, закоханий в Авігею, журиться, дізнавшись, що Авігея пішла до монастиря. Син Фарнезе Лодовіко, який чув про красу Авігеї, мріє її побачити. Настає ніч. Варавва не спить, чекаючи звісток від Авігеї, Нарешті вона з'являється. Їй вдалося знайти схованку, і вона скидає вниз мішки зі скарбами. Варавва забирає їх.

На Мальту прибуває віце-адмірал Іспанії Мартін дель Боско. Він привіз полонених турків, греків та маврів і збирається продати їх на Мальті. Фарнезе не дає на це згоди: мальтійці у союзі з турками. Але Іспанія має права на Мальту і може допомогти мальтійцям позбутися турецького панування. Фарнезе готовий повстати проти турків, якщо іспанці його підтримають, і вирішує не платити туркам данину. Він дозволяє Мартіну дель Боско продаж рабів.

Аодовіко зустрічає Варавву і замовляє з ним про діамант, маючи на увазі Авігею. Варавва вголос обіцяє віддати йому алмаз, але сам хоче помститися губернатору і занапастити Лодовико. Матіас запитує Варавву, про що той говорив із Лодовико. Варавва заспокоює Матіаса: про діамант, не про Авігея. Варавва купує собі раба – Ітамора – і розпитує його про минуле життя. Ітамор розповідає, скільки поганих справ він зробив. Варавва радіє, знайшовши в ньому однодумця: «... ми обидва негідники, / Обрізані і християн присягаємо». Варавва приводить до себе Лодовико, просячи Авігею бути з ним полюбезніше. Авігея любить Матіаса, але Варавва пояснює їй, що не збирається її неволити і видавати засиль насильно за Лодовико, просто для його планів необхідно, щоб вона була з ним ласкава. Матіасу він повідомляє, що Фарнезе задумав одружити Лодовіко з Авігеєю. Юнаки, які раніше були друзями, сваряться. Авігея хоче помирити їх, але Варавва посилає два помилкові виклики на поєдинок: один - Лодовіко від імені Матіаса, інший - Матіасу від імені Лодовіко. Під час поєдинку юнаки вбивають один одного. Мати Матіаса та батько Лодовико губернатор Фарнезе присягаються помститися тому, хто їх посварив. Ітамор розповідає Авігеї про підступи її батька. Авігея, дізнавшись, який жорстокий був батько до її коханого, звертається до християнства - цього разу щиро - і знову йде в монастир. Дізнавшись про це, Варавва боїться, що дочка видасть його, і вирішує отруїти її. Він підсипає в горщик з рисовою юшкою отруту і посилає його черницям у подарунок. Нікому не можна вірити, навіть власної дочки, тільки Ітамор вірний йому, тому Варавва обіцяє зробити його спадкоємцем. Ітамор відносить горщик до монастиря і ставить його біля потаємних дверей.

Місяць відстрочки пройшов, і на Мальту по даньку прибуває турецький посол. Фарнезе відмовляється платити, і посол загрожує, що турецькі гармати перетворять Мальту на пустелю. Фарнезе закликає мальтійців зарядити гармати та готуватися до битви. Ченці Джакомо та Бернардін розповідають про те, що монахинь спіткала невідома хвороба і вони при смерті. Перед смертю Авігея на сповіді розповідає Бернардін про підступи Варавви, але просить його зберегти таємницю. Як тільки вона занепадає духом, монах поспішає звинуватити Варавву в лиходійстві. Варавва вдає, що розкаявся, каже, що хоче хреститися, і обіцяє віддати всі свої багатства монастирю. Бернардін та Джакомо сперечаються, чий чернечий орден кращий, і кожен хоче перетягнути Варавву на свій бік. В результаті ченці сваряться, ображають один одного і б'ються. Зрештою Бернардін йде з Ітамором, а Варавва залишається з Джакомо. Вночі Варавва з Ітамором душать Бернардіна, потім притуляють його труп до стіни. Коли Джакомо приходить, він, думаючи, що Бернардін стоїть біля стіни, щоб не впустити його в будинок, ударяє його палицею. Труп падає, і Джакомо бачить, що Бернардін мертвий. Ітамор та Варавва звинувачують Джакомо у вбивстві Бернардіна. Вони кажуть, що не варто їм хреститися, оскільки християнські ченці вбивають один одного.

Куртизанка Белламіра хоче заволодіти багатствами Варавви. Для цього вона вирішує спокусити Ітамора і пише йому любовний лист. Ітамор закохується в Белламір і готовий заради неї на все. Він пише Варавві листа, вимагаючи в нього триста крон і погрожуючи, що інакше він зізнається у всіх злочинах. Слуга Белламіри вирушає по гроші, але приносить лише десять крон. Ітамор люто пише Варавві нове послання, де вимагає вже п'ятсот крон. Варавва обурений нешанобливістю Ітамора і вирішує помститися за зраду. Варавва дає гроші, а сам переодягається, щоб його не впізнали, і йде слідом за слугою Белламіри. Ітамор пиячить з Белламірою та її слугою. Він розповідає їм, як вони з Вараввою підлаштували поєдинок Матіаса з Лодовіко. До них підходить переодягнений французом-лютнистом Варавва в крислатому капелюсі. Беламірі подобається, як пахнуть квіти на капелюсі Варавви, і він знімає букет з капелюха і підносить йому. Але квіти отруєні - тепер і Белламір, її слугу, і Ітамора чекає смерть.

фарнезе та лицарі готуються обороняти місто від турків. До них приходить Белламіра і розповідає, що у смерті Матіаса і Лодовико винен Варавва і він отруїв свою дочку і черниць. Варта наводить Варавву та Ітамора. Ітамор дає свідчення проти Варавви. Їх ведуть до в'язниці. Потім начальник варти повертається і оголошує про смерть куртизанки та її слуги, а також Варавви та Ітамора. Варта несе Варавву як мертвого і кидає за міським муром. Коли всі йдуть, він прокидається: він не помер, він просто випив чарівний напій – настій із маку з мандрагорою – і заснув. Кадимат із військом біля стін Мальти. Варавва показує туркам вхід у місто і готовий служити турецькому султанові. Калімат обіцяє призначити його губернатором Мальти. Калімат бере Фарнезе та лицарів у полон і віддає їх у розпорядження нового губернатора - Варавви, який відправляє їх усіх до в'язниці. Він викликає до себе фарнезе і запитує, яка нагорода на нього чекає, якщо він, захопивши турків зненацька, поверне Мальте свободу і буде милостивий до християн. Фарнезе обіцяє Варавві щедру винагороду та посаду губернатора. Варавва звільняє Фарнезе, і той іде збирати гроші, щоб увечері принести їх Варавві. Варавва збирається запросити Калімата на бенкет і там убити його. Фарнезе домовляється з лицарями та Мартіном дель Боско, що, почувши постріл, вони кинуться до нього на допомогу - тільки так вони зможуть врятуватися від рабства. Коли Фарнезе приносить йому зібрані сто тисяч, Варавва розповідає, що в монастирі, куди прийдуть турецькі війська, заховані гармати та бочки з порохом, що вибухнуть, обрушивши на голови турків град каміння. Що ж до Калімата зі свитою, то, коли вони зійдуть на галерею, Фарнезе перерубає канат і підлогу галереї обрушиться, а всі, хто буде в цей час, проваляться в підвали. Коли Калімат приходить на бенкет, Варавва запрошує його нагору, на галерею, але, перш ніж Калімат туди підніметься, лунає постріл, і Фарнезе перерубує канат - Варавва падає в котел, що стоїть у підполі. Фарнезе показує Каліматові, яка йому була підлаштована пастка. Перед смертю Варавва зізнається, що хотів умертвити всіх; і християн, і язичників. Варавву нікому не шкода, і він гине в киплячому казані. Фарнезе бере Калімата в полон. Через Варавву монастир підірвано і всіх турецьких солдатів перебито. Фарнезе збирається тримати Калімата у себе доти, доки його батько не відшкодує всіх руйнувань, завданих Мальті. Відтепер Мальта вільна і нікому не підкориться.

Список літератури

Усі шедеври світової літератури короткому викладі. Сюжети та характери. Зарубіжна література стародавніх епох, середньовіччя та Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В.І.Новіков - М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997

Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту http://infolio.asf.ru

Крістофер Марло

«Мальтійський єврей»

У пролозі Макіавеллі каже, що всі вважають його мертвим, але душа його перелетіла через Альпи і він прибув до Великобританії до друзів. Він вважає релігію іграшкою і стверджує, що немає гріха, а є лише дурість, що влада утверджується лише силою, а закон, як у Дракона, міцний лише кров'ю. Макіавеллі приїхав, щоб грати трагедію єврея, який розбагатів, живучи за його принципами, і просить глядачів оцінити його за заслуги і не судити надто суворо.

Варавва, мальтійський єврей, сидить у своїй конторі перед купою золота і чекає на прибуття кораблів з товарами. Він розмірковує вголос про те, що всі ненавидять його за удачу, але шанують за багатство: «Так нехай краще / Всі ненавидять багатія-єврея, / Чим жалюгідного єврея-бідняка!» Він бачить у християн тільки злобу, брехню та гординю, які не в'яжуться з їхнім вченням, а ті християни, в кому є совість, живуть у злиднях. Він радіє, що євреї захопили більше багатств, ніж християни. Дізнавшись, що до берегів Мальти підійшов турецький флот, Варавва не турбується: ні мир, ні війна його не чіпають, йому важливі лише власне життя, життя дочки та нажите добро. Мальта давно вже платить данину туркам, і Варавва припускає, що турки так збільшили її, що мальтійцям нема чим заплатити, тому турки збираються захопити місто. Але Варавва вжив запобіжних заходів і сховав свої скарби, так що йому не страшний прихід турків.

Син турецького султана Калімат та паші вимагають сплати данини за десять років. Губернатор Мальти Фарнезе не знає, де взяти стільки грошей і радиться з наближеними. Вони просять відстрочки, щоби зібрати гроші з усіх жителів Мальти. Калімат дає їм місяць відстрочки. Фарнезе вирішує зібрати данину з євреїв: кожному належить віддати половину свого майна; той, хто відмовиться, буде негайно охрещений, а той, хто відмовиться і віддати половину майна та хреститися, втратить все своє добро.

Три євреї кажуть, що охоче віддадуть половину свого майна, Варавва обурений їхньою покірністю. Він готовий віддати половину своїх багатств, але тільки якщо указ поширюється на всіх жителів Мальти, а не на одних євреїв. У покарання за норовливість Варавви Фарнезе дає розпорядження забрати все його добро. Варавва обзиває християн грабіжниками і каже, що його змушують красти, щоб повернути награбоване. Лицарі пропонують губернатору віддати будинок Варавви під жіночий монастир, і Фарнезе погоджується. Варавва дорікає їм за жорстокість і каже, що вони хочуть забрати у нього життя. Фарнезе заперечує: «О ні, Варавво, бруднити руки кров'ю / Ми не хочемо. Нам забороняє віра». Варавва проклинає підлих християн, що надійшли з ним так нелюдяно. Інші євреї нагадують йому про Йова, але ті багатства, які втратив Йов, не йдуть у жодне порівняння з тим, чого втратив Варавва. Залишившись один, Варавва сміється з довірливих дурнів: він завбачливий і надійно сховав свої скарби. Варавва заспокоює свою дочку Авігею, ображену несправедливістю християнської влади. Він зберігає свої багатства в схованці, а оскільки будинок відібрали під монастир і ні його, ні Авігею більше туди не пускають, він велить дочці попроситися в монастир, а вночі відсунути мостини і дістати золото та дорогоцінне каміння. Авігея вдає, що посварилася з батьком і хоче постригтися в черниці. Ченці Джакомо і Бернардін просять аббатісу прийняти Авігею в монастир, і абатиса веде її до будинку. Варавва вдає, що проклинає дочку, що звернулася до християнства. Дворянин Матіас, закоханий в Авігею, журиться, дізнавшись, що Авігея пішла до монастиря. Син Фарнезе Лодовіко, який чув про красу Авігеї, мріє її побачити. Настає ніч. Варавва не спить, чекаючи звісток від Авігеї, Нарешті вона з'являється. Їй вдалося знайти схованку, і вона скидає вниз мішки зі скарбами. Варавва забирає їх.

На Мальту прибуває віце-адмірал Іспанії Мартін дель Боско. Він привіз полонених турків, греків та маврів і збирається продати їх на Мальті. Фарнезе не дає на це згоди: мальтійці у союзі з турками. Але Іспанія має права на Мальту і може допомогти мальтійцям позбутися турецького панування. Фарнезе готовий повстати проти турків, якщо іспанці його підтримають, і вирішує не платити туркам данину. Він дозволяє Мартіну дель Боско продаж рабів.

Лодовико зустрічає Варавву і замовляє з ним про діамант, маючи на увазі Авігею. Варавва вголос обіцяє віддати йому алмаз, але сам хоче помститися губернатору і занапастити Лодовико. Матіас запитує Варавву, про що той говорив із Лодовико. Варавва заспокоює Матіаса: про діамант, не про Авігея. Варавва купує собі раба Ітамора і розпитує його про минуле життя. Ітамор розповідає, скільки поганих справ він зробив. Варавва радіє, знайшовши у ньому однодумця: «…ми обидва негідники, / Обрізані і християн клянем». Варавва приводить до себе Лодовико, просячи Авігею бути з ним полюбезніше. Авігея любить Матіаса, але Варавва пояснює їй, що не збирається її неволити і видавати насильно заміж за Лодовико, просто для його планів необхідно, щоб вона була з ним ласкава. Матіасу він повідомляє, що Фарнезе задумав одружити Лодовіко з Авігеєю. Юнаки, які раніше були друзями, сваряться. Авігея хоче помирити їх, але Варавва посилає два хибні виклики на поєдинок: один - Лодовіко від імені Матіаса, інший - Матіасу від імені Лодовіко. Під час поєдинку юнаки вбивають один одного. Мати Матіаса та батько Лодовико губернатор Фарнезе присягаються помститися тому, хто їх посварив. Ітамор розповідає Авігеї про підступи її батька. Авігея, дізнавшись, який жорстокий був батько до її коханого, звертається до християнства — цього разу щиро — і знову йде до монастиря. Дізнавшись про це, Варавва боїться, що дочка видасть його і вирішує отруїти її. Він підсипає в горщик з рисовою юшкою отруту і посилає його черницям у подарунок. Нікому не можна вірити, навіть власної дочки, тільки Ітамор вірний йому, тому Варавва обіцяє зробити його спадкоємцем. Ітамор відносить горщик до монастиря і ставить його біля потаємних дверей.

Місяць відстрочки пройшов, і на Мальту за даниною прибуває турецький посол. Фарнезе відмовляється платити, і посол загрожує, що турецькі гармати перетворять Мальту на пустелю. Фарнезе закликає мальтійців зарядити гармати та готуватися до битви. Ченці Джакомо та Бернардін розповідають про те, що монахинь спіткала невідома хвороба і вони при смерті. Перед смертю Авігея на сповіді розповідає Бернардін про підступи Варавви, але просить його зберегти таємницю. Як тільки вона занепадає духом, монах поспішає звинуватити Варавву в лиходійстві. Варавва вдає, що розкаявся, каже, що хоче хреститися, і обіцяє віддати всі свої багатства монастирю. Бернардін та Джакомо сперечаються, чий чернечий орден кращий, і кожен хоче перетягнути Варавву на свій бік. В результаті ченці сваряться, ображають один одного і б'ються, Зрештою Бернардін йде з Ітамор, а Варавва залишається з Джакомо. Вночі Варавва з Ітамором душать Бернардіна, потім притуляють його труп до стіни. Коли Джакомо приходить, він, думаючи, що Бернардін стоїть біля стіни, щоб не впустити його в будинок, ударяє його палицею. Труп падає, і Джакомо бачить, що Бернардін мертвий. Ітамор та Варавва звинувачують Джакомо у вбивстві Бернардіна. Вони кажуть, що не варто їм хреститися, оскільки християнські ченці вбивають один одного.

Куртизанка Белламіра хоче заволодіти багатствами Варавви. Для цього вона вирішує спокусити Ітамора і пише йому любовний лист. Ітамор закохується в Белламір і готовий заради неї на все. Він пише Варавві листа, вимагаючи в нього триста крон і погрожуючи, що інакше він зізнається у всіх злочинах. Слуга Белламіри вирушає по гроші, але приносить лише десять крон. Ітамор люто пише Варавві нове послання, де вимагає вже п'ятсот крон. Варавва обурений нешанобливістю Ітамора і вирішує помститися за зраду. Варавва дає гроші, а сам переодягається, щоб його не впізнали, і йде слідом за слугою Белламіри. Ітамор пиячить з Белламірою та її слугою. Він розповідає їм, як вони з Вараввою підлаштували поєдинок Матіаса з Лодовіко. До них підходить переодягнений французом-лютнистом Варавва в крислатому капелюсі. Беламірі подобається, як пахнуть квіти на капелюсі Варавви, і він знімає букет з капелюха і підносить йому. Але квіти отруєні - тепер і Белламір, її слугу, і Ітамора чекає смерть.

Фарнезе та лицарі готуються обороняти місто від турків. До них приходить Белламіра і розповідає, що у смерті Матіаса і Лодовико винен Варавва і він отруїв свою дочку і черниць. Варта наводить Варавву та Ітамора. Ітамор дає свідчення проти Варавви. Їх ведуть до в'язниці. Потім начальник варти повертається і оголошує про смерть куртизанки та її слуги, а також Варавви та Ітамора. Варта несе Варавву як мертвого і кидає за міським муром. Коли всі йдуть, він прокидається: він не помер, він просто випив чарівний напій — настій із маку з мандрагорою — і заснув. Кадимат із військом біля стін Мальти. Варавва показує туркам вхід у місто і готовий служити турецькому султанові. Калімат обіцяє призначити його губернатором Мальти. Калімат бере Фарнезе та лицарів у полон і віддає їх у розпорядження нового губернатора - Варавви, який відправляє їх усіх до в'язниці. Він викликає до себе фарнезе і запитує, яка нагорода на нього чекає, якщо він, захопивши турків зненацька, поверне Мальте свободу і буде милостивий до християн. Фарнезе обіцяє Варавві щедру винагороду та посаду губернатора. Варавва звільняє Фарнезе, і той іде збирати гроші, щоб увечері принести їх Варавві. Варавва збирається запросити Калімата на бенкет і там убити його. Фарнезе домовляється з лицарями та Мартіном дель Боско, що, почувши постріл, вони кинуться йому на допомогу — тільки так вони зможуть врятуватися від рабства. Коли Фарнезе приносить йому зібрані сто тисяч, Варавва розповідає, що в монастирі, куди прийдуть турецькі війська, заховані гармати та бочки з порохом, що вибухнуть, обрушивши на голови турків град каміння. Що ж до Калімата зі свитою, то, коли вони зійдуть на галерею, Фарнезе перерубає канат і підлогу галереї обрушиться, а всі, хто буде в цей час, проваляться в підвали. Коли Калімат приходить на бенкет, Варавва запрошує його нагору, на галерею, але, перш ніж Калімат туди підніметься, лунає постріл, і Фарнезе перерубує канат — Варавва падає в котел, що стоїть у підполі. Фарнезе показує Каліматові, яка йому була підлаштована пастка. Перед смертю Варавва зізнається, що хотів умертвити всіх; і християн, і язичників. Варавву нікому не шкода, і він гине в киплячому казані. Фарнезе бере Калімата в полон. Через Варавву монастир підірвано і всіх турецьких солдатів перебито. Фарнезе збирається тримати Калімата у себе доти, доки його батько не відшкодує всіх руйнувань, завданих Мальті. Відтепер Мальта вільна і нікому не підкориться.

Варавва, багатий мальтійський єврей, чекає на корабля з товарами. Але натомість до міста підходить турецький флот. Варавва, знаючи, що турки прийшли за даниною, ховає свої скарби у себе в хаті. Султанський син Калімат вимагає від Мальти сплати данини за десять років, але в скарбниці немає грошей. Губернатор Фарнезе вирішує зібрати гроші з євреїв, зобов'язуючи їх віддати половину свого майна. Варавва обурюється такою несправедливістю і влада відбирає в нього все майно, а будинок віддає під жіночий монастир. На Мальту прибуває іспанський флот, уряд міста домовляється з іспанцями виступити проти турків та відмовляється платити Каліматові данину.

Варавва просить свою красуню-дочка Авігею піти в монастир під приводом прийняття християнства і забрати скриньку зі скарбами, які єврей сховав під половицями. Авігея приходить до монастиря і просить постригти її в черниці. Вона забирає скарби та віддає їх батькові. Закоханий у дівчину дворянин Матіас сумує від того, що дівчина пішла до монастиря. Син губернатора Фарнезе - Лодовіко, також захоплений красунею і просить у Варавви зустрічі з нею. Варавва вирішує помститися губернатору, а тому повідомляє Матіасу, що збирався видати дочку за Лодовико. Молоді люди сваряться та вбивають один одного. Слуга Варавви, Ітамор, каже Авігеї, що у смерті її коханого винен батько. Авігея щиро йде до монастиря, батько боїться, що вона видасть його, тому відсилає до монастиря отруєну їжу. Авігея на смертному одрі розповідає про батькові підступи.

Варавву звинувачують у вбивстві Лодовико на підставі слів загиблої Авігеї, він вдає, що щиро покаявся і хоче прийняти християнство. Але ченці сваряться, намагаючись заманити багатого єврея саме у свій монастир. Варавва вбиває ченця, звинувативши цього іншого, і залишає монастир. Куртизанка Белламіра доносить на Варавву, що він винний у смерті Лодовико. Варавву садять до в'язниці, але незабаром виявляється, що єврей помер. Мерця виносять за міську браму.

Але хитрий єврей живий, бо лише випив сонне зілля. Тим часом турецький флот розпочинає облогу міста. Варавва проводить у місто турків та бере губернатора у полон. Але єврей хоче занапастити, як і губернатора, так і турків. Він намагається обдурити обох, але підставляє сам себе. Губернатор за допомогою іспанців відбивається від турків, Варавва ж гине в киплячому казані.

Мальтійська єврей (The Jew of Malta)

КрістоферМарло (Christopher Marlowe) 1564-1593

Трагедія (1588, опубл. 1633). Англійська література.

О. Е. Грінберг

У пролозі Макіавеллі каже, що всі вважають його мертвим, але душа його перелетіла через Альпи і він прибув до Великобританії до друзів. Він вважає релігію іграшкою і стверджує, що немає гріха, а є лише дурість, що влада утверджується лише силою, а закон, як у Дракона, міцний лише кров'ю. Макіавеллі приїхав, щоб грати трагедію єврея, який розбагатів, живучи за його принципами, і просить глядачів оцінити його за заслуги і не судити надто суворо.

Варавва, мальтійський єврей, сидить у своїй конторі перед купою золота і чекає на прибуття кораблів з товарами. Він розмірковує вголос про те, що всі ненавидять його за удачу, але шанують за багатство: «Так нехай краще / Всі ненавидять багатія-єврея, / Чим жалюгідного єврея-бідняка!» Він бачить у християн тільки злобу, брехню та гординю, які не в'яжуться з їхнім вченням, а ті християни, в кому є совість, живуть у злиднях. Він радіє, що євреї захопили більше багатств, ніж християни. Дізнавшись, що до берегів Мальти підійшов турецький флот, Варавва не турбується: ні мир, ні війна його не чіпають, йому важливі лише власне життя, життя дочки та нажите добро. Мальта давно вже платить данину туркам, і Варавва припускає, що турки так збільшили її, що мальтійцям нема чим заплатити, тому турки збираються захопити місто. Але Варавва вжив запобіжних заходів і сховав свої скарби, так що йому не страшний прихід турків.

Син турецького султана Калімат та паші вимагають сплати данини за десять років. Губернатор Мальти Фарнезе не знає, де взяти стільки грошей і радиться з наближеними. Вони просять відстрочки, щоби зібрати гроші з усіх жителів Мальти. Калімат дає їм місяць відстрочки. Фарнезе вирішує зібрати данину з євреїв: кожному належить віддати половину свого майна; той, хто відмовиться, буде негайно охрещений, а той, хто відмовиться і віддати половину майна та хреститися, втратить усе своє добро.

Три євреї кажуть, що охоче віддадуть половину свого майна, Варавва обурений їхньою покірністю. Він готовий віддати половину своїх багатств, але тільки якщо указ поширюється на всіх жителів Мальти, а не на одних євреїв. У покарання за норовливість Варавви Фарнезе віддає розпорядження забрати все його добро. Варавва обзиває християн грабіжниками і каже, що його змушують красти, щоб повернути награбоване. Лицарі пропонують губернатору віддати будинок Варавви під жіночий монастир, і Фарнезе погоджується. Варавва дорікає їм за жорстокість і каже, що вони хочуть забрати у нього життя. Фарнезе заперечує: «О ні, Варавво, бруднити руки кров'ю / Ми не хочемо. Нам забороняє віра». Варавва проклинає підлих християн, що надійшли з ним так нелюдяно. Інші євреї нагадують йому про Йова, але ті багатства, які втратив Йов, не йдуть у жодне порівняння з тим, чого втратив Варавва. Залишившись один, Варавва сміється з довірливих дурнів: він завбачливий і надійно сховав свої скарби. Варавва заспокоює свою дочку Авігею, ображену несправедливістю християнської влади. Він зберігає свої багатства в схованці, а оскільки будинок відібрали під монастир і ні його, ні Авігею більше туди не пускають, він велить дочці попроситися в монастир, а вночі відсунути мостини і дістати золото та дорогоцінне каміння. Авігея вдає, що посварилася з батьком і хоче постригтися в черниці. Ченці Джакомо та Бернардін просять аббатису прийняти Авігею в монастир, і аббатиса веде її до будинку. Варавва вдає, що проклинає дочку, що звернулася до християнства. Дворянин Матіас, закоханий в Авігею, журиться, дізнавшись, що Авігея пішла до монастиря. Син Фарнезе Лодовіко, який чув про красу Авігеї, мріє її побачити. Настає ніч. Варавва не спить, чекаючи звісток від Авігеї, Нарешті вона з'являється. Їй вдалося знайти схованку, і вона скидає вниз мішки зі скарбами. Варавва забирає їх.

На Мальту прибуває віце-адмірал Іспанії Мартін дель Боско. Він привіз полонених турків, греків та маврів і збирається продати їх на Мальті. Фарнезе не дає на це згоди: мальтійці у союзі з турками. Але Іспанія має права на Мальту і може допомогти мальтійцям позбутися турецького панування. Фарнезе готовий повстати проти турків, якщо іспанці його підтримають, і вирішує не платити туркам данину. Він дозволяє Мартіну дель Боско продаж рабів.

Аодовіко зустрічає Варавву і замовляє з ним про діамант, маючи на увазі Авігею. Варавва вголос обіцяє віддати йому алмаз, але сам хоче помститися губернатору і занапастити Лодовико. Матіас запитує Варавву, про що той говорив із Лодовико. Варавва заспокоює Матіаса: про діамант, не про Авігея. Варавва купує собі раба – Ітамора – і розпитує його про минуле життя. Ітамор розповідає, скільки поганих справ він зробив. Варавва радіє, знайшовши в ньому однодумця: «… ми обидва негідники, / Обрізані і християн присягаємо». Варавва приводить до себе Лодовико, просячи Авігею бути з ним полюбезніше. Авігея любить Матіаса, але Варавва пояснює їй, що не збирається її неволити і видавати засиль насильно за Лодовико, просто для його планів необхідно, щоб вона була з ним ласкава. Матіасу він повідомляє, що Фарнезе задумав одружити Лодовіко з Авігеєю. Юнаки, які раніше були друзями, сваряться. Авігея хоче помирити їх, але Варавва посилає два помилкові виклики на поєдинок: один - Лодовіко від імені Матіаса, інший - Матіасу від імені Лодовіко. Під час поєдинку юнаки вбивають один одного. Мати Матіаса та батько Лодовико губернатор Фарнезе присягаються помститися тому, хто їх посварив. Ітамор розповідає Авігеї про підступи її батька. Авігея, дізнавшись, який жорстокий був батько до її коханого, звертається до християнства - цього разу щиро - і знову йде в монастир. Дізнавшись про це, Варавва боїться, що дочка видасть його, і вирішує отруїти її. Він підсипає в горщик з рисовою юшкою отруту і посилає його черницям у подарунок. Нікому не можна вірити, навіть власної дочки, тільки Ітамор вірний йому, тому Варавва обіцяє зробити його спадкоємцем. Ітамор відносить горщик до монастиря і ставить його біля потаємних дверей.

Місяць відстрочки пройшов, і на Мальту по даньку прибуває турецький посол. Фарнезе відмовляється платити, і посол загрожує, що турецькі гармати перетворять Мальту на пустелю. Фарнезе закликає мальтійців зарядити гармати та готуватися до битви. Ченці Джакомо та Бернардін розповідають про те, що монахинь спіткала невідома хвороба і вони при смерті. Перед смертю Авігея на сповіді розповідає Бернардін про підступи Варавви, але просить його зберегти таємницю. Як тільки вона занепадає духом, монах поспішає звинуватити Варавву в лиходійстві. Варавва вдає, що розкаявся, каже, що хоче хреститися, і обіцяє віддати всі свої багатства монастирю. Бернардін та Джакомо сперечаються, чий чернечий орден кращий, і кожен хоче перетягнути Варавву на свій бік. В результаті ченці сваряться, ображають один одного і б'ються. Зрештою Бернардін йде з Ітамором, а Варавва залишається з Джакомо. Вночі Варавва з Ітамором душать Бернардіна, потім притуляють його труп до стіни. Коли Джакомо приходить, він, думаючи, що Бернардін стоїть біля стіни, щоб не впустити його в будинок, ударяє його палицею. Труп падає, і Джакомо бачить, що Бернардін мертвий. Ітамор та Варавва звинувачують Джакомо у вбивстві Бернардіна. Вони кажуть, що не варто їм хреститися, оскільки християнські ченці вбивають один одного.

Куртизанка Белламіра хоче заволодіти багатствами Варавви. Для цього вона вирішує спокусити Ітамора і пише йому любовний лист. Ітамор закохується в Белламір і готовий заради неї на все. Він пише Варавві листа, вимагаючи в нього триста крон і погрожуючи, що інакше він зізнається у всіх злочинах. Слуга Белламіри вирушає по гроші, але приносить лише десять крон. Ітамор люто пише Варавві нове послання, де вимагає вже п'ятсот крон. Варавва обурений нешанобливістю Ітамора і вирішує помститися за зраду. Варавва дає гроші, а сам переодягається, щоб його не впізнали, і йде слідом за слугою Белламіри. Ітамор пиячить з Белламірою та її слугою. Він розповідає їм, як вони з Вараввою підлаштували поєдинок Матіаса з Лодовіко. До них підходить переодягнений французом-лютнистом Варавва в крислатому капелюсі. Беламірі подобається, як пахнуть квіти на капелюсі Варавви, і він знімає букет з капелюха і підносить йому. Але квіти отруєні - тепер і Белламір, її слугу, і Ітамора чекає смерть.

фарнезе та лицарі готуються обороняти місто від турків. До них приходить Белламіра і розповідає, що у смерті Матіаса і Лодовико винен Варавва і він отруїв свою дочку і черниць. Варта наводить Варавву та Ітамора. Ітамор дає свідчення проти Варавви. Їх ведуть до в'язниці. Потім начальник варти повертається і оголошує про смерть куртизанки та її слуги, а також Варавви та Ітамора. Варта несе Варавву як мертвого і кидає за міським муром. Коли всі йдуть, він прокидається: він не помер, він просто випив чарівний напій – настій із маку з мандрагорою – і заснув. Кадимат із військом біля стін Мальти. Варавва показує туркам вхід у місто і готовий служити турецькому султанові. Калімат обіцяє призначити його губернатором Мальти. Калімат бере Фарнезе та лицарів у полон і віддає їх у розпорядження нового губернатора - Варавви, який відправляє їх усіх до в'язниці. Він викликає до себе фарнезе і запитує, яка нагорода на нього чекає, якщо він, захопивши турків зненацька, поверне Мальте свободу і буде милостивий до християн. Фарнезе обіцяє Варавві щедру винагороду та посаду губернатора. Варавва звільняє Фарнезе, і той іде збирати гроші, щоб увечері принести їх Варавві. Варавва збирається запросити Калімата на бенкет і там убити його. Фарнезе домовляється з лицарями та Мартіном дель Боско, що, почувши постріл, вони кинуться до нього на допомогу - тільки так вони зможуть врятуватися від рабства. Коли Фарнезе приносить йому зібрані сто тисяч, Варавва розповідає, що в монастирі, куди прийдуть турецькі війська, заховані гармати та бочки з порохом, що вибухнуть, обрушивши на голови турків град каміння. Що ж до Калімата зі свитою, то, коли вони зійдуть на галерею, Фарнезе перерубає канат і підлогу галереї обрушиться, а всі, хто буде в цей час, проваляться в підвали. Коли Калімат приходить на бенкет, Варавва запрошує його нагору, на галерею, але, перш ніж Калімат туди підніметься, лунає постріл, і Фарнезе перерубує канат - Варавва падає в котел, що стоїть у підполі. Фарнезе показує Каліматові, яка йому була підлаштована пастка. Перед смертю Варавва зізнається, що хотів умертвити всіх; і християн, і язичників. Варавву нікому не шкода, і він гине в киплячому казані. Фарнезе бере Калімата в полон. Через Варавву монастир підірвано і всіх турецьких солдатів перебито. Фарнезе збирається тримати Калімата у себе доти, доки його батько не відшкодує всіх руйнувань, завданих Мальті. Відтепер Мальта вільна і нікому не підкориться.

Список літератури

Усі шедеври світової літератури у короткому викладі. Сюжети та характери. Зарубіжна література стародавніх епох, середньовіччя та Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В.І.Новіков - М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997