Саду ібн муазу ким був. Саад ібн Муаз - герой Ісламської Умми

Був сподвижник на ім'я Саад ібн Муаз, нехай буде задоволений ним Аллах. Серед ансарів його знали як Абубакра мешканців Медини. Щоразу, коли пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, називав його Абубакром, він відгукувався. Коли він помер, його носилки були дуже легкими і лицеміри почали говорити, що носилки легкі, хоча за життя він був повною людиною. Але пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Ні, причина не в цьому, а причина в тому, що 70 тисяч ангелів спустилися з небес, щоб нести його джаназу".

Також згадується, що коли Саад ібн Муаз помер, ангел Джабраїль, алейхи салям спустився до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і він сказав: «О Посланник Аллаха, хто помер? Для кого відчинилися ворота Раю і Арш Аллаха почав хитатися? І пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, пішов і побачив, що помер Саад ібн Муаз, нехай буде задоволений ним Аллах. Коли ховали Саада, сподвижника, після смерті якого захитався Арш Аллаха і відчинилися двері Раю, якого називали Саддиком ансарів, як раптом Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, тричі сказав: Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, і сподвижники повторили слідом за ним. . Потім він тричі сказав «СубханаЛлах», і сподвижники знову повторили. А потім сподвижники запитали: Що сталося, про Посланник Аллаха? Обличчя пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, змінилося, він почервонів і сказав: «Могила збиралася стиснути Саада, але якщо був той, кого вона не стисне – це Саад ібн Муаз, нехай буде задоволений ним Аллах».

"Про деякі переваги Саду Ібн Муаза, нехай буде Аллах задоволений їм!"

Про деякі переваги Саду Ібн Муаза, нехай буде Аллах задоволений їм!

Муслім – 2466.
2466. Передають від Джабіра, який сказав: «Посланник Аллаха, сказав: «Струсився трон Милостивого через смерть Саду Ібн Муаза».

Муслім – 2467.
2467. Анас Ібн Малік передав, що Пророк Аллаха, сказав, коли була покладена його джаназа, - він мав на увазі Сада: «Струсився через неї трон Милостивого».

Муслім – 2468.
2468. Абу Ісхак сказав: «Я чув, як Аль-Бара говорив: «Було подаровано Посланнику Аллаха, шовковий каптан і почали його сподвижники мацати його і дивуватися його м'якості. А він сказав їм: «Невже ви дивуєтесь м'якості цього? Істинно, серветки Саду Ібн Муаза в Саду краще за нього і ніжніше!»

Муслім – 2469.
2469. Анас Ібн Малік передав, що Посланнику Аллаха, був подарований чапан з тафти, адже шовк він забороняв. Ну, а люди здивувалися йому і тоді він сказав: «Клянусь Тим, у чиїй руці душа Мухаммада! Істинно, серветки Саду Ібн Муаза в Саду прекрасніші за ось це!»

Ця стаття була автоматично додана з спільноти

Коли завершилася справа Бану Курайза, відкрилися рани у Саада ібн Муаза, і він помер.

Мені розповів Муаз ібн Ріфаа аз-Заруфі. Він казав: «Мені розповідав один із моїх родичів, що коли Саад ібн Муаз помер, до пророка глибокої ночі прийшов Джабраїль у чалмі з товстого шовку і запитав: «О Мухаммаде! Хто цей покійний, перед яким відкрилася брама неба і захитався трон?» Пророк швидко підвівся і, тягнучи одяг, поспішив до Саада і знайшов його вже мертвим».

Мені розповів Абдаллах ібн Абу Бакр зі слів Амри бинт Абд ар-Рахман. Вона казала: «Аїша поверталася до Мекки. Разом із нею був Усайд ібн Худайр, якого зустріла звістка про смерть дружини. Він засмутився через неї. Аїша тоді йому сказала: «Хай простить тебе Аллах, о Абу Йахья! Ти сумуєш за дружину, тим часом помер твій двоюрідний брат, через що захитався трон Аллаха!»

Розповів мені одна людина зі слів аль-Хасана аль-Басрі. Він казав: «Саад був людиною огрядною. Коли люди його понесли, виявилось, що він був легким. Деякі лицеміри сказали: «Їй-богу, він був огрядним, а коли ми несли його, він був дуже легким». Це дійшло до пророка, і він сказав: «У нього є, крім вас, носії. Клянуся тим, у чиїх руках моя душа, ангели зраділи духу Саада, і через нього захитався трон Аллаха».

Розповів мені Муаз ібн Ріфаа зі слів Махмуда ібн Абд ар-Рахмана ібн Амра ібн аль-Джамуха, зі слів Джабіра ібн Абдаллаха, який розповідав: «Коли Саад був похований, а ми були разом із Посланником Аллаха, він сказав слова: «Суб !» Люди промовили ці слова разом із ним. Потім він сказав: "Аллах акбар!" Люди повторили його. Вони спитали: «О Посланник Аллаха! Чому ти казав "Субхану Аллах"? Він відповів: "Могила для цього благочестивого раба була тісною, поки Аллах не розширив її".

Ібн Хішам передав: «Сенс цього хадіса міститься в словах Аїші: «Посланник Аллаха сказав: «Могила стискає померлого. І якщо хтось урятується від цього, то це буде Саад ібн Муаз».

Умм Саад (мати Саада), коли понесли його в ношах, плачучи, продекламувала вірші:

«Горе матері Саада! Помер її син Саад!

Він був суворий і справедливий, великий і славний,

Вершник незрівнянний. Він був незамінний, рубав ворогів поспіль».

Пророк говорив: «Кожна жінка, що оплакує, бреше, вихваляючи померлого, крім Саада, що оплакує, ібн Муаза».

Ібн Ісхак сказав: «У битві біля рову із мусульман загинули шестеро людей. З язичників було вбито трьох людей: з Бану Абд ад-Дар ібн Кусай - Мунаббіх ібн Осман, у нього потрапила стріла, і він помер від цього в Мецці з Бану Махзум ібн Йакза - Науфаль ібн Абдаллах. Попросили пророка продати його тіло: він прорвався до рову, застряг у ньому і був убитий, а його тіло захопили мусульмани. Пророк сказав: «Нам не потрібні ні його тіло, ні плата за нього» і не став їм перешкоджати виносу його тіла.

Ібн Хішам передав: "Вони дали Посланнику Аллаха за його тіло десять тисяч дирхамів, як передали зі слів аз-Зухрі".

Ібн Ісхак говорив, що були вбиті тоді з Бану Малік ібн Хісль - Амр ібн Абд Вудді, його вбив Алі ібн Абу Таліб.

Ібн Хішам передав: «Мені розповів людина, яка заслуговує на довіру, якій передали розповідь ібн Шихаба аз-Зухрі. Ібн Шихаб говорив: «Алі ібн Абу Таліб, нехай звеличить його Аллах, того дня вбив Амра ібн Абд Вудді та його сина Хісла ібн Амра».

Ібн Ісхак говорив, що під час облоги Бану Курайза з боку мусульман загинув Халлад ібн Сувайд з Бану аль-Харс ібн аль-Хазрадж, на нього було скинуто жорен, який розчавив його. Стверджують, що Посланник Аллаха сказав, що йому буде винагорода від Аллаха як двох загиблих. З цього ж Рода помер Абу Сінан ібн Міхсан, коли Посланник Аллаха тримав в облозі Бану Курайза. Він був похований на цвинтарі Бану Курайза.

Коли учасники битви біля рову пішли, Пророк, як мені передали, сказав: «Після цього дня на вас курайшити більше не нападуть, але ви на них нападете». Після цього курайшити на мусульман справді не нападали, а Пророк на них нападав до завоювання Мекки».

Коли завершилася справа Бану Курайза, відкрилися рани у Саада ібн Муаза, і він помер.

Умм Саад (мати Саада), коли понесли його в ношах, плачучи, продекламувала вірші:

«Горе матері Саада! Помер її син Саад!

Він був суворий і справедливий, великий і славний,

Вершник незрівнянний. Він був незамінний, рубав ворогів поспіль».

Пророк говорив: «Кожна жінка, що оплакує, бреше, вихваляючи померлого, крім Саада, що оплакує, ібн Муаза».

Ібн Ісхак говорив, що були вбиті тоді з Бану Малік ібн Хісль - Амр ібн Абд Вудді, його вбив Алі ібн Абу Таліб.

Ібн Хішам: «Життєпис пророка Мухаммада». Переклад з арабської: Гайнуллін Я. А. Підготував: www.sawab.ru

Аль-Джанад відомий історичний район в Ємені, розташований за 22-х км на північний захід від міста Таїза. За часів Пророка (мир йому та благословення) цей район був одним із розвинених центрів Ємену, тому Посланник Аллаха (мир йому та благословення) у 9 році Хіджри відправив туди Муаза ібн Джабаля (нехай буде задоволений ним Аллах) як суддя, проповідник і амір. , наказавши йому побудувати там мечеть. Ця мечеть, найстаріша після Медінської мечеті, стала центром правління Муаза в Ємені та вихідним пунктом для заклику великого сподвижника Абу Муси Ашарі.

Обидва ці великі сподвижники словом поширювали Іслам у Ємені. Після Ефіопії, в яку мусульмани здійснили хіджру, ця земля стала другим місцем за межами Мекки та Медини, де поширилася віра у Всевишнього.

Шейх Абдельвахід, ісламський проповідник.

Наш сайїд Муаз був на чолі сподвижників, яких пророк (мир йому та благословення) послав до Ємену. Крім цього, він відправив до Сани – Ібн Саїда, до Кінди – інших, до Хадрамавта – третіх. У Забід та Аден послав Абу Мусу аль Ашарі.

Наш сайід Муаз ібн Джабаль (нехай буде задоволений ним Аллах) відвідував і наставляв людей. Він був для них учителем, суддею, воїном та полководцем.

Док-р Мухаммад Камільпрофесор історії в університеті Сани.

Місто Аль-Джанад було не лише політичним, духовним та релігійним центром, тут ще до Ісламу процвітала торгівля та функціонувала одна з найважливіших ярмарків арабів.

Муаз (нехай буде задоволений ним Аллах) досяг у цій країні того, чого не зміг досягти ніхто інший. Не випадково саме тут проявилися його наукові та військові обдарування, адже його коріння було з Ємену.

У 300-му році за григоріанським літочисленням його плем'я переселилося в місто, яке до Ісламу називалося Ясрібом, а нині він відомий як Медіна.

Муаз ібн Джабаль прийняв Іслам, присягнувши пророку (мир йому та благословення) у 18-річному віці. Він прийняв Іслам від Мусаба ібн Умайра (нехай буде задоволений ним Аллах).

Док. Мухаммад Гімару, ісламський мислитель.

Він був ансаром (мешканець медини) із хазраджитів, прийняв Іслам ще юнаків. Брав участь в утворенні ісламської держави, у присязі Акаби у складі 75 ансарів – 73 чоловіків та 2 жінок. Після цього договору було створено ісламську державу, далі була хіджра.

Ще до хіджри в Медіну Муаз ібн Джабаль всю свою енергію віддавав поширення Ісламу. Він був одним із тих, хто підготував Медину до зустрічі Пророка (мир йому та благословення) та мусульман-переселенців (мухаджири).

Муаз був добрим помічником великому сподвижнику Мусабу ібн Умайру, коли той закликав до Аллаха. Він сидів поруч із Мусабом у Медіні і казав: «Не можна пропустити Саада ібн Муаза та Асада ібн Зарара. Якщо вони приймуть Іслам, його приймуть і інші».

Мухаммад Муса Шаріф.

Серед молоді, що прийняла Іслам і повністю віддалася йому, були Саад ібн Муаз і Саад ібн Убада, а також Муаз ібн Джабаль (хай буде задоволений ними Аллах). Це були перші ознаки успіху Пророка (мир йому та благословення) у Медині. Спочатку Іслам приймали молоді люди – від 12 до 25 років і надалі вони зміцнили та захистили його.

Після Хіджри Муаз став одним із найактивніших учасників створення ісламської держави в Медині, будучи одним із наближених до Пророка (мир йому і благословення). Незабаром виявився його інтелект, здатність до осягнення Книги Всевишнього і вилучення шаріатських рішень, так що він прославився як один з найбільш обізнаних з дозволеним і забороненим.

Док-р Мухаммад Абу Лайла, професор університету Аль-Азхар.

Якщо говорити загалом про всіх сподвижників, і про те, які якості в той час були представлені в будь-кому найбільшою мірою, то в особистості цієї великої людини все гармонійно поєднувалося в досконалому вигляді.

Муаз ібн Джабаль мав приємну зовнішність і шанобливий вигляд. Мудрість відбивалася на його обличчі, мудрі слова сходили з його мови.

Коли він говорив про науку, люди, у тому числі сподвижники, благоговіли перед ним.

Муаз ібн Джабаль зробив великий внесок у процес запису суріаятів Корану та їх збереження в епоху Пророка (мир йому і благословення). Не можна не сказати і про його великий внесок у вилучення шаріатських норм.

Д-р Мухаммад Гімара

Про його особисті якості свідчить той факт, що він входив до шести сподвижників, які збирали Коран за життя Пророка (мир йому і благословення). Відомо, що на час відходу Посланця Аллаха (мир йому і благословення) з цього світу Коран був зібраний воєдино в тому вигляді, в якому ми його знаємо, з усіма аятами і сурами, і не просто зібраний і завчений напам'ять, а й записаний.

Завдяки видатним якостям Муаза Пророк (мир йому та благословення) обрав його для такого високого завдання, як побудова ісламського суспільства в Ємені. Посланець Аллаха (мир йому та благословення) сам вийшов проводити його в дорогу і дав повчання: «О Муаз! Ти вирушаєш до людей Писання. Закликай їх, поки вони не засвідчать, що немає Бога, крім Аллаха, і що я – Посланець Аллаха. Якщо вони увірують, доведи до них, що Всевишній поклав на них 5 молитов на добу. Якщо вони підкоряться цьому, повідом їх про те, що Аллах зобов'язав їх виплачувати закят, який слід брати у багатих і віддавати бідним з їх числа».

Сказавши це, Пророк (мир йому і благословення) запитав: «Як ти будеш судити, Муазе?» І той відповів: «Я судитиму за Книгою Всевишнього. Якщо ж не знайду в ній рішення, то по Сунні Посланця Аллаха (мир йому і благословення), а якщо і там не знайду, то докладу всіх зусиль». Пророк (мир йому і благословення) злегка вдарив Муаза долонею по грудях і вигукнув: «Хвала Аллаху за те, що допоміг Посланцю Аллаха в тому, що любить Всевишній і що Він задоволений».

Завіти Пророка (мир йому та благословення) вказують на те, що він послав Муаза як аміра Ємену, а Аль-Джанад став першою ісламською столицею цієї країни.

Д-р Мухаммад Каміль, проф. історії університету Сани

Муаз ібн Джабаль був подібний до пересувної медресе: він переїжджав з одного місця в інше і зміг створити на території Ємену безліч релігійних шкіл. У цьому йому допомогли його учні та послідовники, які стали найвизначнішими вченими цієї країни, до яких прибували учні навіть з-за її меж.

Д-р Алі Факір.

Однією з особливостей Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) було дивовижне вміння відбирати людей: він доручав кожного саме на ту справу, в якій той міг проявити себе найкраще. Тому Муаз, який знав про дозволене та заборонене, був використаний у сфері поширення знання. Він міг би проявити себе і в інших областях, але там працювали ті, хто перевершував його у своїй справі. Тому здібності Муаза були використані там, де він був найдосвідченішим з умми Посланника Аллаха (мир йому і благословення) – у знанні про дозволене та заборонене.

Протягом усього кількох років Муаз (нехай буде задоволений ним Аллах) зміг мобілізувати тисячі жителів Ємену, набравши цілу армію, яка успішно розгромила внутрішнє відступництво, зокрема рух лжепророка Асвада аль-Ансій.

Про ступінь впливу, яке поширило їм у Ємені знань, говорить той факт, що тисячі його жителів самі піднялися на війну з відступниками. Віра переважила племінний фанатизм.

Після початку відступництва єменці самі, подолавши племінний фактор, змогли придушити цей рух.

Покоління єменців, виховане Муазом ібн Джабалем (нехай буде задоволений ним Аллах), відіграло велику роль і в тих завоюваннях, які відбулися пізніше, у правління Абу Бакра та наступних халіфів.

Наш сайід Муаз ібн Джабаль вийшов у складі армії, яку відправив Абу Бакр Сіддик під загальним командуванням Йазіда ібн Суф'яна, Абу Убейди Аміра ібн Аль Джараха та Шурахбіля ібн Хасана (нехай буде задоволений ними Аллах).

У правління Абу Бакра він командував армією під проводом Абу Убейди Аміра аль Джараха.

Алі Факір.

Незважаючи на те, що Муаз ібн Джабаль був вченим, він, як і всі вчені того часу, першим відгукувався на заклик і входив до списку воїнів. У ньому поєднувалися здібності хорошого керівника та глибокі знання про дозволене і заборонене. І ці знання він з усією віддачею поширював у Ємені.

Муаз ібн Джабаль брав участь у завоюванні Ємену разом із покликаними звідти воїнами. Він прославився своїми здібностями до їхньої духовної підготовки.

Він був і воїном, і полководцем, і вченим від Бога, який запалював воїнство Ісламу, подібно до факелу.

Внаслідок діяльності Муаза єменці, чиї серця були ним запалені, вийшли на джихад на шляху Аллаха. Вони захоплено прийняли заклик до джихаду халіфа Абу Бакра та повністю віддалися цій боротьбі.

Коли країнах Шама поширилася чума, більшість мусульманського війська перебувала у Йорданії. Хвороба занапастила багатьох із них. Після смерті Абу Убайди командування перейшло до Муазу (нехай буде задоволений ним Аллах).

Кращі якості Муаза ібн Джабаля проявилися і тоді, коли Умар ібн аль-Хаттаб (хай буде задоволений ним Аллах) вирішив покінчити з державою візантійців, які 10 століть тримали Схід у підпорядкуванні. Хто ж стояв біля керма армії в цей час? Східним фронтом проти персів керував Саад ібн Абу Ваккас, а на західному фронті проти Візантії боролося військо під командуванням Абу Убайди ібн Джараха, повіреного ісламської умми. Його заступником був Муаз ібн Джабаль. Коли Абу Убайда помер, захворівши на чуму в Шамі, командування західним фронтом прийняв Муаз ібн Джабаль і повів війну проти Візантії.

Але й Муаз незабаром захворів на чуму і помер у 18 році Хіджри, не доживши до 40 років. Він був похований на захід від місця упокоєння Абу Убайди, в глибині йорданської території.

Під час цієї епідемії, трохи раніше за нього, померло і кілька членів його сім'ї.

Ми знаходимося в містечку Шунат Шамалі або, як воно називалося раніше, – Кусайр Маїні. Тут розташована могила великого сподвижника Муаза ібн Джабаля (нехай буде задоволений ним Аллах). Збереглося безліч оповідань і історичних джерел, що підтверджують, що це дійсно його могила.

Його могила знаходиться на півночі Йорданії, у містечку, відомому як Шунат Шамалі. Він був похований там, де помер під час чуми Амвас.

Термін, відпущений Муазу на цьому світі, був коротким, але, незважаючи на це, він зайняв дуже високе становище, бо його заслуги у служінні своїй вірі дуже великі, а похвальні якості не піддаються рахунку.

Муаз (мир йому і благословення) був дуже милостивим, умів співчувати і мав справжнє знання.

Муаз ібн Джабаль був відомий своїми здібностями вести діалог, переконувати інших, приводити на істинний шлях, завдяки своїм знанням і дуа, зроблену йому пророком (мир йому і благословення).

Шейх Махмуд Далалаті.

Муаз ібн Джабаль Абу Абдуррахман (нехай буде задоволений ним Аллах) був одним із божественних учених цієї умми і найдосвідченішим у дозволеному та забороненому, як це достовірно відомо від самого Пророка (мир йому і благословення).

Гаїз Карні, ісламський проповідник.

Муаз – пан учених Раю, аж до Судного дня. Пророк (мир йому і благословення), описуючи його, сказав, що він «передує в Рай».

Посланець Аллаха (мир йому та благословення) звів його на вершину вчених, сказавши: « Найдосвідченіший з моєї умми у дозволеному та забороненому – Муаз ібн Джабаль ».

Муаз ібн Джабаль (нехай буде задоволений ним Аллах) є унікальним зразком великих сподвижників, які назавжди залишаться еталоном і яким слідуватимуть усі наступні покоління.

Матеріал перекладено з арабської та підготовлено телекомпанією«Махачкала-ТВ»

Мені розповів Муаз ібн Ріфаа аз-Заруфі. Він говорив:

«Мені розповідав один із моїх родичів, що, коли Саад ібн Муаз помер, до пророка глибокої ночі прийшов Джабраїль у чалмі з товстого шовку і запитав: «О Мухаммаде! Хто цей покійний, перед яким відкрилася брама неба і захитався трон?» Пророк швидко підвівся і, тягнучи одяг, поспішив до Саада і знайшов його вже мертвим».

Умм Саад (мати Саада), коли понесли його в ношах, плачучи, продекламувала вірші:

«Горе матері Саада! Помер її син Саад!

Він був суворий і справедливий, великий і славний,

Вершник незрівнянний. Він був незамінний, рубав ворогів поспіль».

Пророк говорив: «Кожна жінка, що оплакує, бреше, вихваляючи померлого, крім оплакиваючої Саада ібн Муаза».

Ібн Ісхак сказав: «У битві біля рову із мусульман загинули шестеро людей. З язичників було вбито трьох людей: з Бану Абд ад-Дар ібн Кусай – Мунаббіх ібн Осман, до нього потрапила стріла, і він помер від цього в Мецці з Бану Махзум ібн Йакза – Науфаль ібн Абдаллах. Попросили пророка продати його тіло: він прорвався до рову, застряг у ньому і був убитий, а його тіло захопили мусульмани. Пророк сказав: «Нам не потрібні ні його тіло, ні плата за нього» і не став їм перешкоджати виносу його тіла.

Ібн Ісхак говорив, що були вбиті тоді з Бану Малік ібн Хісль - Амр ібн Абд Вудді, його вбив Алі ібн Абу Таліб.