10.02.2016

Егберт Брінк

Так чи є пекло насправді?

1. Нерозділене кохання

Чи наважиться хтось ще захищати існування пекла? Тому, хто вірує в Бога, який «тримає» пекло, слід бути готовим до подібних звинувачень: «Чи не блюзнірська сама думка про те, що існує місце, де в очікуванні мертвих, які не наслідували правильного віровчення, звиваються ненаситні черв'яки, і печі палають вогнем та сірою? Скоріше, слід остерігатися саме тим, кому хочеться вірити в такого бога-садиста. Саме цим християнам, які так багато можуть наговорити на інших християн, слід задуматися про хробаків і вогонь полум'яного, з якого немає виходу» . Це було сказано щодо християн, які мають інше віровчення. Втім, сьогодні це може бути легко перефразовано: що такої долі не уникнути всім людям, які дотримуються інших переконань. Тих, хто насмілюється стверджувати про існування пекла, легко починають підозрювати в тому, що вони бажають іншим людям брати участь у пеклі.

Помилки

Пекло неминуче асоціюється із жахами. Хто може думати про нього без здригання? Слово Боже говорить про пекло вкрай небагатослівно. І, ймовірно, з цієї причини нас і долають фантазії, і виникає серйозна небезпека виникнення різних домислів. Про це жахливе місце існує безліч хибних уявлень, які Слово Боже виставляють несправедливим. Один із прикладів хибних уявлень – палаюча піч, що розпалюється бісами, які катують і терзають людей. Страшні черв'яки всю вічність поїдають їхні тіла. І біль – без кінця і без краю – якого ці люди схильні... Однак значно важливішим є те, що такі невірні тлумачення повністю зневажають справедливість Самого Господа Бога. Це відбувається в тих випадках, коли Його зображують як Бога-мучителя, який створив пекло за своїм нечуваним свавіллям. Протест проти такого уявлення про Бога-садиста правомірний, але не менш правомірним є і протест проти сентиментального гуманізму. У цьому випадку Бог є лагідним Агнцем, який не має жодних прав, на яких Він міг би наполягти. Він заступає собою Бога любові, заснування престолу Которого є вічна праведність (Пс. 96).

Окольні шляхи

У всі часи люди відкидали пекло, або зменшували масштаби його страждань. Я розгляну три такі позиції у найширшому сенсі. Всі ці манівці, як правило, стоять на тому, що Бог є справжня любов. Вічне пекло неможливо пов'язати з Його любов'ю, і воно суперечить Божій праведності. Насамперед це означатиме, що Бог зазнав поразки, і Його перемога над силами зла буде поставлена ​​під сумнів.

1.Пекло як передостання реальність. Це означає, що тимчасове страждання та пекельне потрясіння справді матимуть місце, однак рано чи пізно, після перебування в пеклі, настане небесна слава. При цьому вважається, що біблійне слово «вічний», особливо при згадці пекла, не містить значення нескінченності, але має значення «століття», тривалого періоду часу. Пекло є щось проміжне, чистилище, де відбувається тимчасове покарання, але залишається можливість отримати другий шанс.

2. Пекло існує, але до кінця часів воно буде порожнім. Бог лише дає застереження. Його застереження є об'єктивно існуючою реальністю, однак вона призначена, щоб спонукати до покаяння, викликати зміни тут і зараз. Суд не буде доведений до кінця – так само, як і Ніневія помилувалася після зверненого до неї попередження через проповідь Йони. Небезпека справді існує, пекло реальне, але, з великої милості Божої, надовго там ніхто не залишиться.

3. Пекло обернеться в ніщо. Набуває популярності теорія про « неіснуванні» , тобто про припинення існування. Смерть друга представляється як розщеплення у ніщо (анігіляція). Подібно до того, як зникли Содом і Гоморра, так само і від померлих у зневірі не залишиться нічого. Їхнє життя просто веде в нікуди, і люди навіть не усвідомлюють цього, оскільки «пекло» означає упокоїтися у смерті без можливості повернутися до життя. Бог, зрештою, зможе бути «всім у всіх».

Патетичні спроби

Коротко прокоментуємо ці три підходи.

1. Дійсно, окремо взяте слово «вічний» у Біблії може означати період часу настільки довгий, наскільки це можна уявити. Але це не буде вірним по відношенню до цього слова в текстах, які стосуються пекла. У Євангелії Матвій 25:46 вічне життя згадується одночасно з вічним осудом. Також і в Одкровенні 14:11 «всю вічність»(Синод. Перев. - "на віки вічні") пояснюється далі: «І не матимуть спокою ні вдень, ні вночі ті, хто поклоняється звірові та образу його, і приймають напис імені його».(див. також Об'явл. 20:10). Чи в даному контексті значення слова «вічний» може бути іншим, окрім як «нескінченний» та «необмежений».

2. Не можна заперечувати і те, що попередження може бути цілком реальним, але потім передбачення не збувається, або вирок відкладається, і що це відбувається з метою закликати людей до покаяння. Але навіть якщо є такі приклади, це не обов'язково означає, що саме так відбуватиметься завжди. Св. Писання містить багато текстів, де йдеться зворотне; і там, де покаяння немає, вирок приводиться у дію. Чи може пекло виявитися порожнім, якщо це місце, яке Бог приготував для сатани та його занепалих ангелів на віки віків (Юд. 6; Об'явл. 20:10)? Як тоді можна говорити про тих, хто «гине» (2 Фес. 2:10), якщо ця реальність не існує?

Більше того, попередження не тільки адресоване до невіруючих, але також призначене для втіхи тих, хто зазнає гонінь (2 Фес. 1; 1 Пет. 4; 2 Пет. 2)! Спираючись на Біблію, неможливо обійти той факт, що існують дві категорії людей: одна для воскресіння життя та інша – для воскресіння осуду (Мт. 25:31-34; Ін. 5:29; Рим. 2:7; Об'явл. 20: 15).

3. Біблійне протиставлення не між буттям і небуттям, а між життям і смертю, як двома способами існування. Смерть – це припинення існування. Смерть – це припинення будь-якого спілкування. Під смертю мається на увазі безпорадність, безсилля, спустошеність. Такі тексти, як Еф.2: 1 - "Ви були мертві" (синод. Перев. - «і вас, мертвих...») – показують, що йдеться зовсім не про не-існування. Ці люди були сповнені життя, але вони були далекі від Бога і були надані самі собі. Смерть зовсім не є припинення існування. Також не відповідає дійсності і те, що Содом та Гоморра зникли назавжди. Жителі цих міст будуть покликані в день суду (Мт.11: 23-24).

Про що говорить Христос

Хто в Біблії більше за інших говорить про пекло? Христе! Він із жаром знову і знову повторює Своє послання, але не для того, щоб налякати людей до напівсмерті, а щоб дати їм втіху! Зрештою, Христос прийшов врятувати нас від пекла, і не тільки від того, що люди вважають пеклом у сьогодення, але й від пекла майбутнього! Сучасні проповідники заявляють про те, що тут, на землі, у багатьох місцях пекло стає видимим (війни, СНІД, регіони, що голодують). Але чи несуть вони Слово Спокути? Ні! Насамперед, вони сіють паніку, бо хто може врятувати цей світ від пекла? Христос говорить про Себе, що Він є єдиним Викупителем. Сину Божому як нікому іншому відомо, що таке пекло. Він говорить зі Свого досвіду, бо Він Сам пройшов через пекло, коли знаходився на землі ( Гейдельберзький катехизис, В/О 44). І замість вираження крайнього занепокоєння, страху перед пеклом, звідки походить всякий страх, Він вимовляє слова втіхи. Він і є та єдина Особа, яка може врятувати нас від пекла.

Нерозділена любов

Найбільш вагомим аргументом, що висувається проти пекла, є те, що існування пекла суперечить Божій любові. Справді, це може спричинити напруженість. Чи наважиться хтось сказати, що він повною мірою розуміє цю суперечність і здатний її задовільно витлумачити? І все ж існування пекла, що суперечить Божій любові, неможливе. "Ні", сказане Божої любові - те саме, що і "так", сказане пеклі. Якщо хтось відкидає Божу любов, він не зможе сказати, що пекло суперечить Божій любові. Пекло існує, тому що людина відкидає це кохання. Пекло – це знехтувані небеса. Та сама любов, заради якої Бог віддав Свого Сина, і та сама любов, заради якої Христос віддав Себе Самого, – та сама любов і виносить суд. Той, хто зневажає і відкидає любов Божу, накликає на себе Божий гнів (Євр. 12:25-29). І це праведне обурення походить не тільки від Бога-Отця, а й від Сина: це гнів Агнця (Об'явл. 6:16). В пеклі Бог утверджує Своє право на любов. Пекло – це місце, відведене для нерозділеної Божої любові. Бог засмучений тими людьми, які остаточно відкинули Його та Його Сина.

Примітною є та наполегливість, з якою Ісус говорить про пекло тим людям, які Його відкидали. Саме тому Він так гостро реагує на фарисеїв та саддукеїв, які відгукуються про Нього з зневагою. Вони відмовляються визнавати Його. Вони спостерігають за тим, що Він робить. Вони знаходяться в безпосередній близькості до Нього, вони бачать і чують все, що відбувається. Однак якщо ви відкидаєте Сина Божого, Якого послав Бог по Своєму коханню, щоб все виправити... Якщо ви відкидаєте Улюбленого Сина Божого, ви вкрай роздратуєте Бога. Ви раните зіницю Його ока і виявляєте зневагу Його любові!

Захищене небажання

Бог нікому не посилає мук, однак Він скріплює людське небажання. Він настільки серйозно сприймає нашу відповідальність, що пекло є наслідком Його поваги до нас як представників людського роду. «Наприкінці часу буде лише два класи людей: ті, які одного разу сказали Богу: «Хай буде Твоя воля» і ті, яким скаже Бог: «Хай буде з вашої волі»» (К. С. Льюїс). Двері пекла замкнуті, проте замок – з внутрішньої сторони. Людина ховається від Бога, Бог залишає його в запеклій його серці (пор. Канони Дортського Синоду,І. 6).

Бог віддає Свого Сина, посилаючи Його на смертні страждання, проте відповідь людини така: «Дякую, не треба. Я не просив Його приймати на Себе покарання світу, я сам із цим впораюся, я піду своїм шляхом». Це можуть бути приємні та доброзичливі люди, які, за їхніми словами, не скривдять і мухи. А можуть бути злочинцями. Нациста Ейхмана перед стратою служитель відвідував тринадцять разів. Ейхман думав: «Я не потребую, щоб хтось замість мене помирав, я не потребую прощення, я і не хочу його». Якщо люди відкидають Сина Божого, тоді вони надані своїй несправедливості. З усіма наслідками: вони вічно надані самі собі. Відкидання Сина Божого, мабуть, є найбільш важким тягарем – знаючи Його, або отримавши пізнання про Нього, продовжувати Його відкидати (Євр.10:26-31).

Висловлюючись образно

Коли Христос говорить про пекло, очевидно, що Він вдається до образної мови. Він користується символами, які у тому чи іншою мірою взаємно виключають одне одного: абсолютна пітьма і вогонь. Він вдається до яскравої образності, яку можна витлумачити по-різному. Символічність дає опис образів, а чи не їх фотографічний знімок (К. Схилдер ). Однак того невеликого опису, даного Ісусом, достатньо, щоб донести нам: пекло – це страшне місце, де мешкають біси. Це непроглядна темрява, бо там Бог для вас недосяжний, і ви не є причасником Його небесної слави. Та й як може бути інакше – адже праця Христа сяє там, у небесах, і водночас та сама блискуча праця в пеклі засліплює тих, хто запекли свої серця. Чи не є палаючий вогонь вогнем обуреної Божої любові? І описана тут сильна спрага, чи не є вона відчайдушним бажанням любові та безпеки, яке вже не може бути задоволене (Лк. 16:24), – а тому люди в пеклі надані самі собі? І чи не з'явилася ця біль, що роздирає, через жахливе усвідомлення, що вам чогось бракує через те, що завжди доводиться обходитися без цієї любові?

Велика благодать

Іноді може здатися, що врятовано буде лише мала частина людей: багато званих, але мало обраних (Мт. 22:14). Можливо, ці слова стосуються юдейських послідовників, які жили під час земного служіння Христа. Інші місця Писання підкреслюють зростання і збільшення (Мт. 8:11-12; 13), згадуючи при цьому безліч людей, яких ніхто не міг перерахувати (Об'явл. 7:9). Скільки їх було перед нами? Скільки останніх будуть першими? Скільки найменших стануть великими?

Милість Божа звеличується над судом (Як. 2:13). Не наша справа визначати міру Божого милосердя, не кажучи вже про те, щоб повчати Бога милосердю. Нам ніколи не можна створювати якусь закриту систему і потім нав'язувати її Богу, начебто ми визначаємо мінімум знань, необхідний спасіння. Що таке людина? Неможливо досягти місця, з якого Бог вершить суд. Не наша справа міркувати про те, чи буде він там, чи буде вона там ... Коли ми щось додаємо, зіставляємо, складаємо власну думку, старанно займаємося судженнями та оцінками, ми забуваємо зазирнути всередину власного серця (К. Схілдер) . Бог більший за серце наше (1 Ін. 3:20). Від нас же потрібно тільки вірити в Бога Вседержителя. Він досконало милостивий і досконало справедливий! Хто любить нас більше, ніж Він?

У Христі

Як же в такому разі бути з тими, хто ніколи не чув про Нього, але, у кращому разі, має певне уявлення про якогось бога? Як бути з численними послідовниками інших релігій? Що буде із ними? Яка доля тих дітей, які ніколи не виховувалися у дусі євангелії? Чи знайдуть діти, які не мають надії, свій кінець у безнадійному пеклі? У Біблії не так уже багато говориться на тему незнання, але ніколи не недооцінюйте Боже милосердя. Серце Бога набагато ширше, ніж ми думаємо.

Августин, Лютер, Цвінглі, Меланхтон – всі вони залишали відкритим питання про те, чи Бог дарує прощення деяким язичникам під час останнього суду. Свою думку вони ґрунтували на текстах: перші будуть останніми; багато хто прийде зі сходу та заходу (Мт. 8:11; 19:30; 20:12). Богу можна оголосити праведними людей, які не чули проповіді і не були хрещені. Будучи суверенним, Бог може це зробити. Однак ким би вони не були, ніхто не може бути врятований без рятівної праці Христа! Однак нам не слід будувати здогади з цього приводу чи надто покладатися на це. Нам слід задовольнятися таким: «Той, хто має Сина, має життя; Хто не має Сина Божого, не має життя» (1 Ін. 5:12). Як би там не було, поза Христом життя є пекло.

2. Святе правосуддя

Як же Божа любов припускає існування пекла? Чи можемо ми оспівувати у віршах Його любов поряд з вічним полум'ям, вічним горем, вічними докорами совісті? І гірше того, якщо пекло існує, чи це не означатиме, що любов Божа зазнає поразки? Як Бог може допускати існування такого місця, де Його вплив не відчувається? Чи справедливо і чи справедливо буде виносити суд людині на підставі лише одного прожитого життя? Чи може це коротке життя від колиски до могили дійсно мати вирішальне значення для вічності, яка ніколи не закінчується? Ви не зможете прожити вдруге, у вас не буде другого шансу. Чи не суперечить це Божій любові? Чи не суперечить це Його справедливості?

Кохання та правосуддя

Слово «справедливість» викликає в нас думки про суворість – «договор дорожчий за гроші», «дотримуйся встановлених правил», «виконуй закон». Слово «милосердя» малює в нашій уяві дружелюбність – любляче, випромінююче тепло, що рухається співчуттям. Людське серце схильне протиставляти одне одному. Але у Бога такого протиставлення немає. Він не двоїстий. У Бозі немає протиріч. У Біблії ми не знайдемо конфлікту між Його любов'ю та справедливістю. «Милість та істина зустрічаються, правда і світ поцілуються» (Пс. 84:11). Його справедливість може шукати відплати, якщо Він робить помсту для відновлення справедливості (Єр. 51:56; Рим. 2:8; Мт. 22:13). Його справедливість сповнена любові, а його любов наповнена справедливістю. Ми не можемо цього зрозуміти, це може суперечити нашим почуттям, але від цього ця істина не стає менш правдивою. У всьому цьому Бог залишається святим, неповторним і ні з чим не порівняти. Божа любов потьмяніла б, якби Він не наполягав на Своєї справедливості. Божа любов полягала б у тому, що Він не помічає зла, Його любов йшла б урозріз із Його праведністю. І це було б недостойно Бога. Це зробило б Божу любов поверховою. Однак Бог виявляє З вою любов гідним для Себе образом. У досконалій любові Він віддав Свого Сина, але Він ні на мить не йшов на компроміс із Своєю справедливістю. Бог потребує праведності. І Він не може не любити.

Дотримання справедливості

Пекло – не те місце, куди потрапляють через безглузду випадковість, а результат виконання божественної справедливості! У Ньому немає ні тіні неправди. Його праведність досконала. Все, що Він говорить і робить – справедливе, Він здійснює помсту, якого людина зробити не може. Він ніколи не допускає помилок. Праведні і істинні шляхи Його (Об'явл.15:1-4), тому Він усьому даватиме оцінку як Суддя Праведний. Він робить ніякої несправедливості. Він усе винесе світ. Він судитиме кожного з його справ, враховуючи все життя, всі обставини. У пеклі Бог збереже З вою справедливість. Бог був, є і залишається вічно ображеним тими людьми, які повністю відкидають Його Сина.

Різна міра

А як бути з усіма тими, хто ніколи не мав жодного відношення до Христа? Як вони могли згрішити проти Його любові? Адже Бог не зможе їм поставити це у провину? А він не буде. Його праведність досконала. Господь Ісус часто й багато про це говорить. Тиру та Сидону краще буде в день суду (Мт.11:24), і навіть Содому та Гоморрі буде втішніше, ніж тим, кому близько був Христос (11:24)! Ніде і жодного разу не заходить мова про якусь «сіру масу» в «сірій зоні» пекла. Але йдеться про різну міру покарання. Кому багато довірено, з того більше стягнуть (Лк.12: 48-49). Бог покарає кожного відповідно до всякого пустого слова, яке скажуть люди (Мт. 12:36-37; 2 Кор. 5:10). Кожна людина, яка коли-небудь жила, буде випробувана справедливо. Що людина посіє, то вона й пожне. Кожен понесе свою провину та отримає відповідно до своїх справ.

Індивідуальне судове рішення

Важливо те, що Господь використовує різні підходи щодо оцінки язичницьких народів і Свого народу. Наприклад, амонітяни будуть засуджені не відповідно до законів, даних Ізраїлю, але за наругу, явлену ними по відношенню до юдеїв під час їхнього полону (Єз. 25:6-7). Вони не будуть судимі на підставі того, чого вони не могли знати. Судове рішення індивідуальне! Те саме вірно і щодо царя Тирського (Єз. 28:1-10). Успіх і багатство затьмарили його розум, він дозволяв йому поклонятися як богу. Однак Бог цурається тих, хто до безглуздя переоцінює власні переваги. Бог звертається до тих людей, яким дано більше знання. Причому з тієї ж причини – через особливе ставлення до них, вчиняючи таким чином справедливий суд. Бог праведний і залишається праведним. Тому Він закликає нас довіряти Йому в цьому. Найбільш яскраво це видно на прикладі, коли Тир, до якого звернене слово, здійснював нечесну торгівлю, і доходами від неї утримував свої святилища (Єз. 28:18). Бог чинить суд над ним через його поклоніння самому собі. Навіть у разі багатства його храму отримані нечесним шляхом. Навіть за його власними нормами справедливості це неправильно! Все свідчить про те, наскільки Бог праведний. Його вирок ґрунтується на звинуваченні, яке переконливо навіть для тих, проти кого воно спрямоване.

Доказ доброти

Бог наполягає на Своєї справедливості, залишаючись вірним Своєму коханню. Він був, є і залишається праведним. І це не безпристрасна праведність, а скоріше розсудлива праведність. У всьому, що Він робить, Він залишається праведним! Через те, що суди різні, виникають думки про різні рівні пекла. Бог не відкидає всіх одним махом. Божа справедливість сповнена любові! Тому, хто переконаний у цьому, краще вдається вмістити твердження К. Схілдера про те, що навіть у пеклі спостерігатиметься слабке відображення обличчя Божого та відблиски безмежної благості Божої. І що навіть у пеклі буде проголошено, що Господь праведний на всіх шляхах Своїх і в усіх ділах Своїх, Бог незмірно благий!

Усвідомлення та докори совісті

Кожен засуджений зрозуміє, що все має бути у згоді з волею Судді. Усвідомлення Божої справедливості і більше нічого, крім бажання її прийняти. Ви не зможете не визнати Суд Божий, тому що Його суди є очевидними. Не доводиться говорити про їхню справедливість, тому що Його суди абсолютно чесні. Усі погодяться з Його Божественними судами, бо всяка мова сповідає Ісуса Господом, хочуть вони того чи ні (Флп. 2:9-11). У світлі всього цього плач і скрегіт зубів свідчать не про бунт, але набагато більше про смуток каяття. Біль від докору совісті стане цим неминучим судом. Воля Божа здійсниться у вас, але станеться це в останній з можливих моментів. Вам не вдасться уникнути цього. У майбутньому вже не буде відплати, тому що для нього вже не буде можливості. Можна лише обернутися назад, переглянувши повтор. Неможливо буде заново прожити минуле, тому єдине, що залишиться робити, – це засуджувати себе самого у відкритому протистоянні із праведним Божим рішенням. Можна буде бачити лише те, що відбувається зараз. Нічого не можна буде змінити. Слова Данте «залиш надію кожен, хто сюди входить» до болю правильні. Вони малюють в уяві хробака, який ніколи не вмирає – зосереджуючись на минулому, знаючи, що нічого не може бути змінено, не знаючи жодних оновлень та змін – одна лише паралізуюча безпорадність.

Чи не нещасний випадок

При цьому не постає питання про те, що Бог виявився не в змозі перемогти зло. Щоразу Він виявляє Свій суд і приборкує зло! Він раз і назавжди вважає кінець злу. Геенна чи пекло більше не є тим місцем, де мешкають сатана та його поплічники, де вони роблять все, що захочуть, місцем, куди Богові відмовлено у доступі. Одного разу, коли відбудеться суд, пекло більше не буде територією сатани – воно стане для нього в'язницею (Юд. 6; 2 Пет. 2:4; Об'явл. 18:8; 19:2; 20:7-10). Пекло не є царством, на яке Бог не впливає, і де Він не може діяти. Гріх не може поширюватися нестримно. Все таємне стає явним, отримує свою оцінку і належне прокляття (2 Фес. 1:8-9; 2 Кор. 5:10; Об'явл. 11:18; 20:12-13). Без суду та засудження перемога була б не остаточною. Творіння все ще будуть здатні насміхатися та ображати. Але якось цьому настане кінець. Коли останній суд відбудеться, цей ганебний заколот буде завершено. У Біблії ніде не йдеться про те, що Бог зазнає невдачі, або про те, що гріх триватиме вічно. Всі разом і кожен окремо буде приведено до Царства Божого і підкорено суду Христа (1 Кор. 15:27-28). Спокута всього земного і небесного в цьому випадку означає повернення до гармонії, яку Він визначив (Кол.1:20) . Усі визнають Його владу та могутність. Рано чи пізно всі визнають, що Христос справді є Божою відповіддю на все те, що спричиняло труднощі та страждання на землі. Все це побачать - і кожне коліно схилиться! Зрештою, Богові віддасться честь за те, що Він послав Свого Сина. Хочемо ми того чи ні, але Його праведність переможе. Це стосується всього творіння (Об'явл.15:4), в тому числі, і на думку тих, хто не розкаявся, Бог явить святість З вою (Єз. 38:23). Метою всякого творіння було і залишається віддати всю славу Богові (Прип. 16:4).

Бог відсутній

Пекло часто розглядається як місце, де Бога немає, ніби це місце, де зло безперешкодно робить усе, що йому завгодно. Однак Бог кінчає злу і виносить йому суд. Але якщо Бог не відсутня, у чому сенс Його присутності? Він присутній як Бог, Який представляє Себе Самого як святого Творця і Суддю. Не те, щоб Бог, будучи праведним, зрештою виявляє милосердя, начебто ці дві якості протилежні. Він однаково володіє досконалим милосердям і досконалою праведністю. Я не знаю, як привести це до системи. Це дієва реальність, явлена ​​у Христі. У єдиній Особі Він об'єднує любов і справедливість. Навіть у пеклі залишається очевидним, наскільки Він праведний і благий. Присутність, яка сповнює людей любов'ю на небесах, у пеклі відчувається як гнів через відкидання Його любові. Любов, яка наповнює людей блаженством на небесах, у пеклі відчувається як пригніченість і докори совісті. Незгасний вогонь любові Божої та Його сяюча слава мають зворотне значення для пекла: засліплення та в'янення. Це цілковита темрява. Бог нескінченно далекий, тому що з людської точки зору прірва непереборна (2 Фес. 1:8-9).

Питання совісті

можливоЧи тоді бажатиме майбутнього, якщо ваші чоловік чи дружина, брат чи сестра, друг чи знайомий відвернулися від Бога, чи має місце велика розбіжність, що розділяє цілі сім'ї? Має статися диво. Поки людина жива, існує шлях назад. Для нього є можливість покаятися, коли вас вже не буде. Ми не знаємо Божих планів. Але якщо покаяння не відбувається? Чи не наблизимося ми до останнього дня зі страхом та трепетом? Чи не будемо тужити за цими людьми? Зі страху туги про когось часто робиться висновок про те, що ми нікого не дізнаватимемося, що всі будуть забуті. Однак це лише спроба уникнути дійсності. Чи сумуватиме за ними Христос? Христос, Який через велику любов віддав Себе за них, чи відвернеться Він від них? Хіба ж Він їх не помітить? Якщо, знаходячись у славі, Господь Ісус не забуває про них, це благо. Ми не можемо зараз зрозуміти цього через те, що ми не можемо бачити майбутнє... Ми не можемо перебувати там, де перебуває Він. Але ми й не маємо досконалої віри. Ми не довіряємо Йому як досконалому Праведнику, Святому та Благому.

Уславлена ​​справедливість

Скляне море, про яке йдеться в Одкровенні, гол. 15 – чисте, як кристал, ясне, як Престол Божий. Від нього виходить червоне свічення – свічення Його гніву, відкидання Його любові та Його святого правосуддя. Одного разу це визнає кожен: «Господь, Ти праведний». Сьогодні я не можу зрозуміти намірів Божих. Його суди не зрозумілі до кінця, але в далекому майбутньому я сподіваюся зрозуміти їх досконало, у світлі Христовому. Ніхто не любить цей світ так, як Він любить його. І якщо народи відкидають Його, це відбувається не з Його вини. І хіба Т На написання цієї частини статті мене надихнули глибокі міркування До. Схілдера(K. Schilder, Wat is de hel?, Kampen 1920 (second edition))та Анрі Блоше(Henri Blocher, Irons-nous tous au paradis? Aixen - Provence, Kerugma: 1999)

Порівн.

Філософські думки нас, на щастя, бувають нечасто. Але іноді люди замислюються про те, що на них чекає після смерті. Особливо гостро це питання стоїть у тих, хто винен у гріху і розуміє це. Їм священнослужителі всіх конфесій обіцяють пекельні муки. Можна, звичайно, відмахнутися і грішити собі насолоду. Тільки не у всіх виходить. Страшить грізна невідомість. А що таке пекло? Чого нам пропонують боятися? Давайте розберемося.

Простонародні інтерпретації

Спробуймо зрозуміти, що таке пекло, з розповідей людей необізнаних. Адже про нього часто говорять марно. Вважається, що це страшне місце. У ньому душа грішника вічно мучиться. Бабуся з захопленням віщають своїм онукам про великі сковороди і котли, що стоять на вогні, в яких смажаться ті, хто не дотримується заповідей Господа. Уявити таке, звісно, ​​досить складно. Адже всі ми стикаємося зі смертю. Тіла людина позбавляється. Воно залишається в цьому світі і лежить у землі. Як же його в казані варитимуть? Це перше питання, що виникає у онуків, які намагаються зрозуміти, що таке пекло. Насправді йдеться не про тіла, а про душі. Та частина людини, яку неможливо ні побачити, ні торкнутися, мабуть, безсмертна. Їй і приготовані страшні муки, коли грішив товариш за життя. А хто і як стане вкидати душу в страждання? Це уявити складно. Адже людина так і не визначилась із поняттям душі. Вона - щось ефемерне, яке не має фізичного образу. Як же її мучити? Ось і виходить, що, крім сковорідок на багаттях і чортах, нічого в голову віруючим не лізе. Вони намагаються пояснити, що таке пекло та смерть, виходячи із земного досвіду. А це не так. Адже душа перетворюється на інший світ, який підкоряється, швидше за все, іншим законам.

Звідки з'явилися всі ці сковороди?

Слід зазначити, що таке пекло люди намагалися уявити і зрозуміти завжди. Тим більше, що церковнослужителі їм про нього постійно твердили. Та й у літературі є згадка про геєну вогненну. Саме словосполучення хвилювало уяву простого люду. Просто не знали вони його походження, от і вигадували всілякі небилиці. Геєнної називали в давнину сміттєзвалище біля Єрусалиму. Теж до речі, місце неприємне. Вона постійно кишіла хробаками та пацюками, смерділа, горіла. Так як місцеве населення було добре знайоме з цим неприємним чином, то його вирішили навести як приклад вічного проживання грішників. Повірте, ніхто не хотів опинитися на сміттєзвалищі, що виділяє заразу, на довгий час. Жити там було неможливо та дуже страшно. Це своєрідна «антиреклама» для стародавнього мешканця Єрусалиму. Оскільки словосполучення внесено до священних текстів, воно збереглося, втративши зв'язок із прототипом. Тепер геєна вогненна - це страшне місце, в якому страждає душа грішника, що помер.

Що таке пекло з точки зору Біблії

Слід зазначити, що у священній книзі віруючих смерті приділено дуже багато уваги. З деяких текстів можна усвідомити, що душа чекатиме останнього суду. Господь покличе і винесе вирок кожному, хто колись жив на землі. Це твердження дозволяє припустити, що душа має безсмертя. Про що, до речі, у текстах йдеться. Адже після страшного Суду людям уготоване вічне життя. І ціль її теж описана. Кожен вивчатиме нескінченне різноманіття Господа, втілене у світі. А ось про те, де душа чекатиме призову на суд, йдеться не так багато. Пекло – це місце, в якому грішники страждатимуть. Наповнений він «плачем і скреготом зубівним…». Так йдеться у писанні. А це вже натяк не на фізичні страждання, які викликають крики та стогін, а на муки совісті. Адже саме таку реакцію в людини викликають думки про неправильний, несправедливий вчинок, завданий комусь образі чи іншому гріху.

Відмінності в інтерпретаціях католиків та православних

Потрібно зауважити, що люди різних конфесій по-своєму уявляли, що таке пекло та рай. Загалом вони читали одні й самі священні тексти, але тлумачили їх у відповідності з наявним досвідом і світоглядом. Католики називають пекло чистилищем. Вони впевнені, що душі не просто страждають. Вони у такий спосіб відпрацьовують гріхи, очищаються. Є щось «капіталістичне» у цьому підході. Чи згодні? Платити негативними емоціями за право колись потрапити до раю! У цьому вся відчувається прагматичний підхід. Інша справа православні. Вони говорять про поневіряння. Душа перебуває в темряві, далеко від Господа, тому страждає. Це нагадує долю ізгоя, людину відірвану від Батьківщини та сім'ї. Йому погано не від фізичного чи душевного болю, а через те, що відібрано найцінніше - близькість з Господом. Погодьтеся, дещо інший підхід. Проте навряд реальна доля душі після смерті залежить від інтерпретацій окремих конфесій.

Думка езотериків

Не тільки релігійні служителі намагаються пояснити, що таке пекло і де воно знаходиться. Є безліч шкіл, які займаються духовним зростанням особистості. Їхні корифеї та творці теж стосуються описуваного питання. Душу вони представляють як згусток енергії. Зрозуміло, що підсмажити його на сковороді не вдасться. Тому обрали іншу систему координат. Всесвіт, кажуть вони, складається з багатьох світів. Ми в земному житті знаємо лише малу його частину. А ось після смерті нам уготоване існування в іншій частині великого всесвіту. Її можна уявити, як низку вбудованих світів від темного до світлого. Деякі навіть рівні їх описують. Залежно від гріховності життя людини душа його переселяється на те місце, на яке він заслуговує. Якщо він був страшним лиходієм, то опиниться на найнижчому рівні. Там і перебуватиме у темряві, без спілкування та творчості. Відсутність можливості вивчати та отримувати інформацію - ось що означає пекло в їхній інтерпретації. Ймовірно, що така теорія має право на існування. Самі уявіть, що буде, якщо вас посадять у глуху клітку, позбавлену зв'язку із зовнішнім світом? Довго протримаєтеся?

Де знаходиться пекло?

Це питання також багатьох цікавить. Люди в минулі століття навіть намагалися його знайти. Зрозуміло, що всі експерименти були невдалими. Адже потрапити до цього страшного місця, згідно з віруваннями, можна лише після смерті. А розповісти про цей досвід буде вже нема кому. Адже з того світу ще ніхто не зміг повернутися, окрім Ісуса. А він, зрозуміло, до чистилища не потрапляв. Ось і доводиться допитливим людям за допомогою уяви намагатися зрозуміти, що таке пекло. Визначення вони йому надали. Це те місце, де душа страждає. Але саме, звичайно, ніхто нічого не знає. А експерименти проводити поки що не дозволяє рівень розвитку науки. Одне зрозуміло: геєна вогненна, на відміну від свого прототипу, знаходиться не на нашій планеті. До речі, кілька століть тому його намагалися помістити на Марс. Але з розвитком астрономії від ідеї відмовилися. Тепер наука підтвердила багатоваріантність всесвіту. Вже ніхто не сперечається з тим, що наш світ не єдиний. Тому пекло прийнято поміщати в паралельний всесвіт чи інший простір, закритий від людей непроникною перешкодою.

Про різні світи докладніше

Одвічні спроби розібратися в людській психіці призвели до того, що з'явилися в соціумі різні гуру, які намагаються розширити уявлення про всесвіт. Роблять вони це, на відміну вчених, з енергетичної точки зору. Вони дійшли думки, що заселених планет дуже багато. Душі поперемінно втілюються ними. Але на цьому вони не зупинились. Розмірковуючи про умови існування у різних світах, деякі тлумачі дійшли оригінальної ідеї. Вони стверджують, що реальне пекло знаходиться не десь у паралельному всесвіті, а тут на Землі. Тобто нам усім пропонується вважати, що на нашій планеті зібрані грішні душі, які зазнають тих чи інших труднощів через минулі злочини. У кожного вони, зрозуміло, свої. Тому на землі люди живуть у різних умовах. Тільки цікаво, чому населення планети так швидко зростає? Невже у вищих світах ніяк із гріхом не навчаться боротися?

Навіщо нам дано смерть?

Говорячи про пекло чи рай, цього питання не торкнутися не можна. Адже саме смерть наближає нас до пізнання іншого світу (чи виміру). Вона сама собою явище дуже важливе для людства. Незважаючи на її безумовну природність, з якою ми постійно зіштовхуємось, люди бояться цього переходу. Страх закладено у нас спочатку. Ніхто не лякає з дитинства смертю. Люди самі її бояться, інстинктивно. Хоча у святому писанні стверджується, що людині уготоване вічне життя. Отже, смерть дана нам як урок. З давніх-давен люди ведуть з нею боротьбу. Одні намагаються знайти способи продовження фізичного існування, інші – залишити свій слід у цьому світі. Прикладів безліч: від наскельних малюнків до найпрекрасніших творів мистецтва. Усі шляхи ведуть до творчості. Людина бажає продовжитися до нескінченності у цьому світі. Тобто смерть – це стимул для творчості, зокрема й народження нового життя.

Висновок

Насправді зрозуміти, що таке пекло, нескладно. Ця вистава закладена в кожному з нас, так би мовити, генетично. Воно втілюється щоразу, коли каже совість людини. Адже саме в цей момент душа починає зазнавати мук. Підсиліть їх багаторазово у своїй уяві та зрозумієте, що є геєна вогненна.

Чи є в людини щось цінніше за життя? Чи означає смерть припинення нашого буття взагалі чи є початок іншого, нового життя? Чи є такі люди, які повернулися з потойбіччя і чи знають вони, що трапляється там, за порогом смерті? З чим можна порівнювати цей стан?

Інтерес у суспільства такого роду питаннями починає швидко збільшуватися, тому що завдяки наявній у наш час техніці пожвавлення, інакше званої, технікою реанімації, що сприяє відновленню дихальної функції та серцевої діяльності організму, все більше людей виявляється в змозі розповісти про пережиті ними стани смерті. Деякі з них і поділилися з нами цими вражаючими своєю безпосередністю, враженнями, винесеними з «потойбіччя» . І коли подібні враження були приємні і радісні, то часто люди переставали відчувати страх перед смертю.

Багато хто дивується повідомленням, які з'являються останнім часом, про виключно позитивні переживання, які описують люди, що повернулися до життя. Постає питання, чому ж ніхто не говорить про існування неприємних, тобто негативних посмертних переживань?

Як кардіолог, що має велику клінічну практику реанімації хворих з коронарною недостатністю, я виявив, що якщо пацієнта розпитати відразу після реанімації, то виявляється нітрохи чимало і неприємних вражень, отриманих у потойбіччя.

В пекло і назад

Дедалі більше моїх пацієнтів, які перенесли, кажуть мені, що і що там є рай та пекло. Сам я завжди вважав, що смерть це не більше як фізичне згасання, і підтвердженням того було моє власне життя. Але тепер я був змушений докорінно змінити свої погляди, і таким чином переглянути все своє життя, і мало що знайшов у ньому втішного. Я побачив, що це справді небезпечно – вмирати!

Переворот у моїх переконаннях став наслідком події, і ось з чого все це для мене почалося. Якось я попросив одного з моїх пацієнтів піти на процедуру, яку ми називаємо «перевіркою на стрес» і яка дозволяє визначити стан грудної клітки хворого. При проведенні цієї процедури ми даємо пацієнтові певне навантаження та одночасно реєструємо удари серця. За допомогою тренажера вдається стимулювати рухи хворого так, що від ходьби він поступово переходить до бігу. Якщо симетрія на електрокардіограмі в процесі таких вправ порушується, це означає, що грудні болі у пацієнта напевно виникають внаслідок серцевого порушення, що є початковою стадією стенокардії.

Цей пацієнт – блідий 48-річний чоловік – працював сільським листоношою. Середньої статури, темноволосий і з приємною зовнішністю. На жаль, у розпочатій процедурі ЕКГ не тільки «збилася», а й показала повну зупинку серця. Він упав на підлогу в мене в кабінеті і почав повільно вмирати.

Це була навіть миготлива аритмія, саме зупинка серця. Шлуночки скоротилися, і серце неживо завмерло.

Приклавши до його грудей вухо, я не міг нічого почути. Не промацувався пульс і зліва від адамового яблука. Він раз чи два зітхнув і завмер остаточно, М'язи стиснулися в безвольних конвульсіях. Тіло стало набувати синюшного кольору.

Це сталося близько полудня, але, хоча в клініці, крім мене, працювало ще 6 лікарів, всі вони пішли в інший госпіталь на вечірній обхід. Залишилися лише медсестри, проте вони не розгубилися і поведінка їх заслуговує на похвалу.

Поки я робив закритий масаж серця, натискаючи на грудну клітину пацієнта, одна із сестер почала штучне дихання рота в рот. Інша медсестра принесла дихальну маску, що полегшувала цю процедуру. Третя підкотила запасний візок з обладнанням електрокардіостимулятора (ЕКС). Але, на загальний жаль, серце не подавало жодних ознак життя. Настало повне блокування серцевого м'яза. ЕКС повинен був усунути цю блокаду та збільшити кількість ударів серця від 35 до 80-100 за хв.

Я ввів дроти стимулятора у велику вену нижче за ключицю - ту, що безпосередньо йде в серце. Один кінець дроту був введений у венозну систему і залишений вільним усередині серцевого м'яза. Інший його кінець поєднувався з маленькою енергобатареєю - пристосуванням, що регулює діяльність серця і не дає йому зупинятися.

Пацієнт став приходити до тями. Але варто мені з якоїсь причини перервати ручний масаж грудної клітки, хворий знову втрачав свідомість і його дихальна діяльність припинялася - смерть наступала знову.

Щоразу, коли його життєдіяльні функції відновлювалися, ця людина пронизливо кричала: «Я в пеклі!» Він був страшенно переляканий і благав мене про допомогу. Я дуже боявся, що він помре, але ще більше мене злякала згадка про пекло, про яке він кричав, і де мене самого не було. У цей момент я почув від нього дуже дивне прохання: «Не зупиняйтесь!» Справа в тому, що пацієнти, яких мені до цього доводилося реанімувати, насамперед зазвичай говорили мені, як тільки вони приходили до тями: «Припиніть мучити мої груди, ви робите мені боляче!» І це цілком зрозуміло - у мене достатньо сили, так що при закритому масажі серця я іноді ламаю ребра. І все-таки цей пацієнт казав мені: «Не переставайте!»

Лише тоді, коли я глянув на його обличчя, мене охопила справжня тривога. Вираз його обличчя був набагато гіршим, ніж у момент смерті. Обличчя спотворювала моторошна гримаса, що втілювала жах, зіниці розширені, і сам він тремтів і обливався потім, - словом, все це не піддається опису.

Звикнувши до пацієнтів, які перебувають у подібних емоційних стресах, я не звернув на його слова жодної уваги і пам'ятаю, як сказав йому: «Я зайнятий, не заважайте мені з вашим пеклом, доки я не приберу на місце стимулятор».

Але людина говорила це серйозно, і до мене нарешті дійшло, що занепокоєння його було непідробним. Він був настільки панічного жаху, подібної до якої мені ніколи не доводилося бачити раніше. В результаті я почав діяти з гарячковою швидкістю. Тим часом за цей час пацієнт ще 3 або 4 рази втрачав свідомість і знову.

Нарешті, після кількох таких епізодів він запитав мене: "Як зробити, щоб мені вибратися з пекла?" І я згадав, що колись доводилося навчати у Недільній школі, сказав йому, що Єдиний, Хто може заступитися за нього, це Ісус Христос. Тоді він сказав: Я не знаю, як це правильно робиться. Моліться за мене».

Помолитись за нього! Скільки нервів! Я відповів, що я лікар, а не проповідник.

Але він повторив: "Помоліться за мене!" Я зрозумів, що вибору у мене немає – це було передсмертне прохання. І ось, поки ми працювали, – просто на підлозі – він повторював за мною мої слова. Це була дуже простенька молитва, оскільки до цього часу в мене не було жодного досвіду. Вийшло щось приблизно таке:

Господи мій Ісус Христос!

Прошу Тебе врятувати мене з пекла.

Пробач мої гріхи.

Я все життя слідуватиму Тобі.

Якщо я помру, то хочу перебувати на Небесах,

Якщо я залишусь жити, то назавжди буду вірний Тобі.

Зрештою стан хворого стабілізувався, і його відвезли до палати. Я прийшовши додому, здув пилюку з Біблії і взявся за читання, бажаючи знайти там точний опис пекла.

У моїй медичній практиці смерть завжди була повсякденною справою, і я вважав її простим припиненням життєдіяльності, яке не тягне за собою будь-якої наступної небезпеки або докорів совісті. Але тепер я був переконаний, що за всім цим криється ще щось. У Біблії про смерть говорилося як про кінцеву долю кожного. Всі мої погляди вимагали перегляду, і мені потрібно було розширити свої знання. Інакше кажучи, я шукав відповіді на запитання, яке б підтвердило істинність Писання. Я виявив, що Біблія – це не просто історична книга. Кожне слово проходило в серце і виявлялося вірним. Я вирішив, що мені необхідно почати краще та уважніше вивчати її.

Через кілька днів я підійшов до свого пацієнта, бажаючи розпитати його. Підсівши до узголів'я, я попросив його згадати, що він насправді бачив у тому пеклі. Чи там був вогонь? Який із себе диявол і чи були в нього вила? Що це все нагадує, і з чим пекло можна порівнювати?

Пацієнт здивувався: «Про що ви кажете, що за пекло? Я не пам'ятаю нічого подібного». Мені довелося докладно пояснювати йому, нагадуючи кожну деталь, описану ним два дні тому: і те, як він лежав на підлозі, стимулятор і реанімацію. Але, незважаючи на всі мої зусилля, нічого поганого про свої відчуття пацієнт пригадати не зміг. Очевидно, переживання, які йому довелося випробувати, були настільки жахливі, настільки огидні і болісні, що мозок його не міг справитися з ними, отже згодом вони були витіснені в підсвідомість.

Тим часом ця людина несподівано стала віруючим. Тепер він – ревний християнин, хоча до цього до церкви заходив лише випадково. Будучи вкрай потайливим і сором'язливим, все ж таки він став безпосереднім свідком Ісуса Христа. Він також не забув про нашу молитву і те, як він раз чи два «знепритомнів». Пережитого в пеклі він, як і раніше, не пам'ятає, але каже, що бачив ніби зверху зі стелі тих, хто знаходився внизу, спостерігаючи, як вони працювали над його тілом.

Крім того, він пам'ятав зустріч зі своєю покійною матір'ю та покійною мачухою в один із таких епізодів вмирання. Місцем зустрічі була вузька ущелина, повна прекрасних квітів. Він бачив інших покійних родичів. Йому було дуже добре в долині з яскравою зеленню і квітами, і він додає, що вся вона була освітлена дуже сильним променем світла. Свою покійну матір він «побачив» уперше, бо померла вона двадцяти одного року, коли йому було всього 15 місяців, і батько його незабаром одружився вдруге, а йому ніколи не показували навіть фотографій матері. Однак, незважаючи на це, він зумів вибрати її портрет з багатьох інших, коли його тітка, дізнавшись про те, що сталося, принесла для перевірки кілька сімейних фотографій. Помилки не було - те ж каштанове волосся, ті ж очі та губи - обличчя на портреті було копією побаченого ним. І там їй досі був 21 рік. Що бачена ним жінка була його матір'ю, не було жодних сумнівів. Він був вражений - не менш разючою ця подія виявилася і для його батька.

Отже, це може бути поясненням того феномена, що у літературі описуються лише «хороші враження». Справа в тому, що якщо пацієнта опитати не відразу після реанімації, то погані враження згладжуються з пам'яті і залишаються лише добрими.

Подальші спостереження повинні будуть підтвердити це відкриття, зроблене лікарями в палатах інтенсивної терапії, а самим лікарям слід знайти в собі мужність звернути увагу на дослідження духовних феноменів, що вони можуть опитати пацієнтів відразу ж після їх реанімації. Оскільки лише 1/5 хворих, що повернулися до життя, розповідає про пережите, то багато таких інтерв'ю можуть виявитися безплідними. Якщо ж пошуки зрештою увінчаються успіхом, то їх результати можна буде порівнювати з перлиною, яку вважали дрібнички, знайденою в купі сміття. Саме такі «перлини» позбавили мене від мороку незнання і скептицизму і привели до переконання, що там, за порогом смерті, є життя, і життя це не завжди суцільна радість.

Розповідь даного пацієнта можна було б доповнити. Неважливий стан серця спричинив його зупинку під час процедури. Якийсь час, після того, як він одужав, грудні болі все ж таки залишилися; але вони були наслідком масажу грудної клітки та з його хворобою не мали нічого спільного.

За допомогою коронарної катетеризації (процедури для дослідження серцевих судин) вдалося виявити патологічні зміни в коронарних артеріях, які спричинили його хворобу. Оскільки коронарні артерії занадто малі, щоб можна було усунути перешкоди, що утворилися в них, то кровоносні судини необхідно брати з ноги і пересаджувати так, щоб обвести уражену ділянку артерії, яка в цьому випадку висікається. Для проведення однієї з таких операцій була викликана наша хірургічна група.

До моїх обов'язків кардіолога входять катетеризація, діагноз і лікування, але не хірургія. Але на той особливий випадок у групу хірургів, що складається з кількох лікарів та операційних техніків, включили і мене. Загальний зміст розмови за операційним столом і раніше, при катетеризації, мало приблизно наступний характер.

«Чи неправда, цікаво, - звернувся до стоящих один із лікарів, - цей пацієнт казав, що поки його реанімували, він побував у пеклі! Але це мене мало хвилює. Якщо пекло справді існує, то все-таки мені нема чого побоюватися. Я чесна людина і постійно дбаю про свою родину. Інші лікарі погулювали від своїх дружин, я ніколи цього не робив. До того ж, я стежу за своїми дітьми і дбаю про їх освіту. Так що я не знаходжу приводу засмучуватися. Якщо є Небеса, то місце для мене приготоване».

Я був переконаний у його неправоті, але тоді я ще не міг обґрунтувати свої думки посиланням на Писання. Пізніше я знайшов багато таких місць. Я був переконаний, що за одну лише гарну поведінку не можна сподіватися, щоб потрапити на Небеса.

Бесіду біля столу продовжував інший лікар: «Я особисто не вірю, що після смерті може існувати ще якесь життя. Швидше за все, хворий просто не уявляв собі це пекло, тоді як насправді нічого подібного і не було». Коли я запитав, які у нього є підстави для таких тверджень, він повідомив, що «до вступу до медичної школи я 3 роки провчився в Семінарії та залишив її, бо не зміг повірити у потойбічне життя».

Що ж, на вашу думку, відбувається з людиною після смерті? – поцікавився я.

Після смерті людина стає добривом для квітів, – відповів він. Це не було жартом з його боку, і він досі дотримується такого переконання. Соромно зізнатися, але донедавна такого погляду дотримувався і я. Один з лікарів, у якого виникло бажайте вколоти мене, спробував своїм питанням розважити інших: «Роолінгз, хтось сказав мені, що Ви були охрещені в Йордані. Чи це правда?"

Я спробував ухилитися від відповіді, змінивши тему. Замість того, щоб сказати щось на кшталт: «Так, це був один із найщасливіших днів у моєму житті», - я уникнув питання, так що можна було б сказати; що я посоромився. Досі я жалкую про це, і часто мені приходить на згадку те місце з Євангелія, де Ісус каже, що якщо ми посоромимося Його перед людьми цього віку, то і Він також посоромиться нас перед Своїм Батьком на Небесах (див. Мт. 10). :33). Сподіваюся, що тепер моя прихильність до Христа більш ясна для оточуючих.

Типове позатілесне відчуття

Наступний опис є загальним, але може мати деякі різновиди.

Зазвичай вмираючий слабшає або втрачає свідомість у момент смерті, і все ж він здатний якийсь час чути, як лікар констатує його смерть. Потім він виявляє, що знаходиться поза своїм тілом, але все ще в тій же кімнаті, спостерігаючи як свідок за тим, що відбувається. Він бачить, як його реанімують, і часто змушений оминати інших людей, які можуть перешкодити його спостереженням. Або ж він здатний дивитися вниз на місце дії в положенні, що парить, перебуваючи під стелею. Часто він зупиняється, ніби плаваючи, позаду лікаря чи обслуговуючого персоналу, дивиться вниз з їхньої потилиці, що вони зайняті реанімаційними діями. Він помічає тих, хто в кімнаті, і знає, що вони говорять.

Він важко вірить у власну смерть, у те, що його тіло, яке йому раніше служило, тепер лежить неживе. Почувається він чудово! Тіло залишено, ніби якась непотрібна річ. Поступово звикнувши до нового, незвичайного стану, він починає помічати, що в нього тепер нове тіло, яке здається реальним і наділеним кращими здібностями до сприйняття. Він здатний бачити, відчувати, думати та говорити як і раніше. Але тепер набули нових переваг. Він розуміє, що його тіло має безліч можливостей: переміщення, читання чужих думок; Здібності його чи не безмежні. Потім він може почути незвичайний шум, після чого бачить себе проноситься довгим чорним коридором. Його швидкість може бути як швидкою, так і повільною, але він не зачіпає стін і не боїться падіння.

Після виходу з коридору він бачить яскраво освітлену, вишукано прекрасну місцевість, де зустрічається і розмовляє з померлими раніше друзями та родичами. Після цього він може бути опитаний істотою зі світла або істотою з темряви. Ця місцевість може бути невимовно чудовою, часто горбистим луком або прекрасним містом; або ж невимовно відштовхує підземною в'язницею або гігантською печерою. Все життя людини може бути прокручене назад як миттєвий огляд усіх головних подій, ніби в очікуванні суду. Коли він ходить разом зі своїми друзями або родичами (часто його батьки перебувають у хорошому стані), зазвичай зустрічається бар'єр, який він не здатний переступити. У цей момент він зазвичай повертається і раптово знову знаходить себе у своєму тілі, і може відчувати поштовх електроструму або болю в грудях, що застосовується, через натискання на неї.

Такі переживання, зазвичай, надають сильний вплив життя і поведінка особистості після пожвавлення. Якщо відчуття приємне, то людина не боїться ще раз померти. Він може очікувати відновлення цього відчуття, особливо з того моменту, коли пізнав, що смерть сама по собі безболісна і не вселяє страху. Але якщо він намагається розповісти про ці відчуття своїм друзям, то це може бути сприйнято або з глузуванням, або з жартами. Знайти слова, щоб описати ці надприродні події досить важко; але якщо він буде осміяний, то згодом збереже те, що сталося в таємниці і більше не згадуватиме про це. Якщо ж те, що сталося неприємно, якщо він пережив осуд чи прокляття, то швидше за все він воліє зберегти ці спогади в таємниці.

Страшні переживання можуть зустрічатися так само часто, як і приємні. Ті, що випробували неприємні відчуття, так само як і ті, що випробували приємні, можуть не бути стурбовані свідомістю того, що вони мертві, коли спостерігають за тими, хто клопочеться над їх мертвим тілом. Вони також входять у темний коридор після того, як покинуть кімнату, але замість того, щоб потрапити в область світла, вони опиняються в темній, туманній обстановці, де стикаються з дивними людьми, які можуть ховатися в тінях або вздовж палаючого вогняного озера. Жахи не піддаються описам, тож згадувати їх надзвичайно важко. На відміну від приємних відчуттів тут важко дізнатися про точні подробиці.

Важливо провести опитування пацієнта відразу після реанімації, поки він перебуває під враженням пережитих подій, тобто перш, ніж може забути чи приховати свої переживання. Ці надзвичайні, тяжкі зустрічі мають найглибший вплив на їхнє ставлення до життя і смерті. Я не зустрічав ще жодної людини, яка, переживши таке, залишилася б агностиком чи атеїстом.

Особисті спостереження

Я хотів би розповісти про те, що спричинило моє бажання зайнятися вивченням «посмертного досвіду». Я почав стежити за публікаціями Елізабет Кублер-Росс (нарешті виданих у її книзі «Про смерть і вмирання») та доктора Раймонда Моуді у книзі «Життя після життя». Якщо не говорити про опис спроб самогубства, опубліковані ними матеріали свідчать лише про вкрай радісні відчуття. Мені неможливо повірити в це! Описані ними відчуття надто радісні, надто екзальтовані, щоб бути вірними, як на мене. У пору моєї юності мене вчили, що за труною є «місце друку» і «місце блаженства», пекло та рай. До того ж та розмова з чоловіком під час його реанімації, який запевняв, що перебуває в пеклі, і віра в непохитність Писання переконали мене, що деякі повинні потрапляти і в пекло.

Однак майже всі у своїх описах говорили про рай. Тоді я нарешті зрозумів, що деякі з «хороших» відчуттів могли бути хибними, можливо, підлаштованими сатаною, що приймає образ «Ангела світла» (Єм. 2 Кор. 11:14). Або, можливо, місце зустрічі в приємній обстановці, яка є «землею поділу» або областю винесення рішення до розгляду на суді, оскільки в більшості випадків повідомляється про бар'єр, який перешкоджає просуванню на той бік. Пацієнт повертається у своє тіло, перш ніж він може подолати бар'єр. Однак повідомляється і про такі випадки, коли померлим пацієнтам було дозволено перетнути той бар'єр, за яким відкривалися Небеса або пекло. Ці випадки будуть описані нижче.

Як результат таких спостережень, мені дозріло переконання, що всі факти, опубліковані доктором Раймондом Моуді і доктором Кублер-Росс і згодом докторами Карлісом Озісом і Ерлендью Гаральдсон у їхній чудовій збірці «У час смерті», точно викладені авторами, але не завжди досить докладно повідомлено пацієнтами. Я виявив, що більшість неприємних відчуттів незабаром відходить глибоко в підсвідомість пацієнта, чи підсвідомий розум. Ці погані відчуття здаються настільки тяжкими і тривожними, що виганяються зі свідомої пам'яті, і залишаються або тільки приємні відчуття, або зовсім не залишається зовсім. Були випадки, коли пацієнти «вмирали» кілька разів від зупинки серця, щойно реанімування припинялося, і коли дихання і діяльність серця відновлювалися, до них поверталася свідомість. У разі пацієнт неодноразово мав позатілесний досвід. Проте, зазвичай він запам'ятовував лише приємні подробиці.

Потім я нарешті зрозумів, що доктор Кублер-Росс, доктор Моуді, інші психіатри, і психологи запитували тих пацієнтів, яких реанімували інші лікарі, причому реанімування мало місце кілька днів і навіть тижнів до опитування. Наскільки мені відомо, ні Кублер-Росс, ні Моуді ніколи не займалися реанімацією пацієнта і навіть не мали можливості опитати його одразу на місці події. Після багаторазових розпитувань реанімованих мною пацієнтів мене здивувало те відкриття, що неприємні відчуття мають багато. Якби пацієнтів можна було опитати негайно після реанімації, то я впевнений, дослідники чули б про погані відчуття так само часто, як і про добрі. Однак більшість лікарів, які не бажають здатися віруючими, побоюються опитувати пацієнтів про їхній «посмертний досвід».

Цю ідею негайного опитування багато років тому висунув знаменитий психолог, доктор У.Г. Майєрс, який стверджував:

«Можливо, що ми могли б багато чого дізнатися, розпитуючи тих, хто вмирає в момент їх виходу з деяких коматозних станів, оскільки їх пам'ять зберігає якісь мрії або видіння, що з'явилися в цьому стані. Якщо в цей момент дійсно відчуваються якісь відчуття, то їх необхідно відразу ж записати, оскільки, ймовірно, вони швидко стираються з супралімінальної (свідомої) пам'яті хворого, навіть якщо відразу після цього він не вмирає» (F.W.H Myers, Human Personality and Its Survival of Bodili Death» (New York: Avon Books, 1977).

Приступаючи до вивчення такого явища, я вступив у контакти з іншими лікарями, яким також повідомлялися аналогічні відомості про приємні та неприємні відчуття, так що досить подібні випадки можна було порівняти. Одночасно мене почала займати проблема раніше зроблених подібних повідомлень різними авторами.

Незвичайні події у наш час

Спогади багатьох моїх пацієнтів вражають ретельним відтворенням реалій, які супроводжували їх реанімацію: точним перерахуванням процедур, що застосовувалися, викладом розмови між тими хто був у кімнаті, описом фасону та кольору одягу на кожному. Подібні події наводять на думку про духовне існування поза тілом під час тривалого несвідомого стану. Такі коматозні стани іноді тривають протягом декількох днів.

Одна така хвора була медсестрою. Якось у госпіталі мене попросили оглянути її, щоб проконсультувати серце через скарги на періодичні грудні болі. У палаті була її сусідка, яка повідомила мені, що хвора або в рентгенвідділенні, або все ще знаходиться у ванній кімнаті. Я постукав у двері ванної кімнати і, не чуючи відповіді, повернув ручку, відчиняючи двері дуже повільно, щоб не збентежити того, хто міг би там опинитися.

Коли двері відчинилися, я побачив медсестру, яка повисла на гачку для одягу з іншого боку дверей ванної кімнати. Вона була не надто високою, тому легко повернулася разом із відчиненими дверима. Жінка висіла на гачку, підчеплена за м'який комірець, яким користуються для розтягування шийних хребців. Очевидно, вона обв'язала цей комірець навколо шиї і потім кінець його прикріпила до гачка і стала поступово згинати коліна, доки не настав несвідомий стан. Чи не удушення чи шок - саме поступова втрата свідомості. Чим глибшим ставав непритомність, тим більше вона опускалася. У момент смерті її обличчя, язик та очі видалися вперед. Обличчя набуло темного, блакитнуватого відтінку. Інші частини її тіла були смертельно бліді. Через зупинку дихання вона вся витягнулася.

Я швидко зняв її з гачка і поклав на повний зріст на підлогу. Її зіниці були розширені, пульс у шиї не промацувався, і ударів серця не відчувалося. Я розпочав закритий масаж серця в той час, як її сусідка побігла вниз кликати на допомогу обслуговуючий персонал. Кисень та дихальна маска були замінені штучним диханням рота у рот. На ЕКГ була пряма лінія, "мертва точка". Електрошок уже не допоможе. Доза бікарбонату натрію та епінефрию для внутрішньовенного вливання була одразу подвоєна, тоді як до флакону для внутрішньовенних вливань були доставлені інші медикаменти. Було встановлено крапельницю для підтримки кров'яного тиску та усунення шоку.

Після неї відправили на ношах до блоку інтенсивної терапії, де вона 4 дні пробула в коматозному стані. Розширення зіниць вказувало на ушкодження мозку через недостатній кровообіг при зупинці серця. Але несподівано, за кілька годин, її кров'яний тиск став нормалізуватися. Разом із відновленням кровообігу розпочалося сечовиділення. Проте говорити вона змогла лише за кілька днів. Зрештою всі функції організму відновилися, і за кілька місяців пізніше хвора повернулася до роботи.

До цього часу вона вірить, що причиною патологічного подовження її шиї було щось на зразок автомобільної катастрофи. Незважаючи на те, що вона надійшла до госпіталю в депресивному стані, тепер вона одужала без залишкових явищ пригніченості чи потягу до самогубства, ймовірно, згладжених тривалим порушенням кровопостачання мозку.

Приблизно на другий день після виходу з коми я запитав її, чи вона пам'ятає з усього хоча б щось. Вона відповіла: «О, так, я пам'ятаю, як ви займалися зі мною. Ви скинули ваш коричневий піджак у клітку, потім послабили краватку, я пам'ятаю, що вона була білого кольору і на ній коричневі смуги, Сестра, яка прийшла допомогти вам, здавалася такою стривоженою! Я намагалася сказати їй, що зі мною все гаразд. Ви попросили її принести амбулаторну сумку та катетер для внутрішньовенних ін'єкцій. Потім увійшли двоє чоловіків із ношами. Усе це пам'ятаю».

Вона запам'ятала мене - адже перебувала в глибокій комі, якраз у цей час, і залишалася в цьому стані чотири наступні дні! Коли я знімав свій коричневий піджак, у кімнаті були тільки я і вона. І вона була клінічно мертвою.

Дехто з тих, хто пережив оборотну смерть, ідеально пам'ятав розмову, що відбувалася під час реанімації. Може, тому, що слух - одне з тих почуттів, якого тіло після смерті позбавляється в останню чергу? Я не знаю. Але наступного разу я буду вже уважнішим.

Один 73-річний джентльмен увійшов до відділення лікарні, скаржачись на біль, що давить, у середині грудей. Поки йшов до мого кабінету, він тримався за груди. Але на півдорозі, внизу, впав і падаючи, вдарився головою об стінку. У нього виступила піна, він зітхнув раз чи два, і його дихання припинилося. Серце перестало битися.

Ми підняли його сорочку і прослухали грудну клітку, бажаючи переконатися в цьому. Було розпочато штучне дихання та масаж серця. Була зроблена ЕКГ, яка показувала миготливу аритмію шлуночків серця. Щоразу, як ми застосовували електрошок через пластини, тіло у відповідь підскакувало. Згодом він час від часу приходив до тями, відбиваючись від нас і намагаючись стати на ноги. Потім зненацька зігнувшись, знову падав, знову і знову ударяючись головою об підлогу. Це повторювалося близько 6 разів.

Як це не дивно, в шосте, після низки внутрішньовенних вливань, що підтримують роботу серця, шокові процедури подіяли і пульс став промацуватися, кров'яний тиск відновилося, свідомість повернулася, і пацієнт живий і до цього дня. Йому вже 81 рік. Він ще раз одружився після цієї події і згодом примудрився отримати розлучення, втративши після цього свою вигідну торгівлю фруктами, яка була основним засобом його існування.

З 6-ти повернень зі стану клінічної смерті, які він пережив у той день у моєму кабінеті, він пам'ятає лише одне. Він пам'ятає, як я сказав іншому лікареві, який працював зі мною: «Спробуємо ще раз. Якщо ж електрошок не допоможе, давай припинимо! Я б із задоволенням відмовився від своїх слів, оскільки він чув мене, хоч і був тоді зовсім непритомний. Пізніше він сказав мені: Що ви мали на увазі, кажучи: Ми припинимо? Це стосувалося мене, коли ви продовжували працювати?»

Галюцинації

Дуже часто люди запитували мене, чи не могли ті хороші та неприємні відчуття бути галюцинаціями, які могли бути спричинені тяжкістю хвороби пацієнта чи наркотиками, призначеними під час цього захворювання? Чи не вірогідніше те, що в їхніх баченнях здійснюються приховані бажання? Можливо, вони обумовлені культурним чи релігійним вихованням? Чи справді їхні відчуття універсальні, чи це лише їхнє бачення? Люди з різними релігійними переконаннями, наприклад, мають однакові чи неоднакові відчуття?

Для вирішення цієї проблеми доктор Карлйс Озіс зі своїми колегами провів два дослідження в Америці та Індії. Понад 1000 осіб, які особливо часто мали справу з вмираючими - доктора та інший медперсонал - заповнили анкети. Були зареєстровані такі результати:

1. Ті пацієнти, які приймали болезаспокійливі чи наркотичні медикаменти, відомі здатністю викликати галюцинації, мали менш правдоподібні посмертні відчуття, ніж ті, які не вживали наркотики? Крім того, галюцинації, викликані наркотиками, мають явне відношення до цього, але не .

2. Галюцинації, спричинені такими захворюваннями, як уремія, хімічне отруєння або пошкодження мозку, менше стикаються з несподіваними зустрічами з майбутнього життя або його складовими, ніж галюцинації, що супроводжують інші захворювання.

3. Пацієнти, які отримали відчуття в майбутньому житті, не бачили Небес або пекла в тій формі, в якій вони насамперед їх собі уявляли. Те, що вони бачили, було, як правило, несподіваним для них.

4. Ці видіння є прийняттям, бажаного за дійсне і, мабуть, не встановлювали, які пацієнти мають «посмертний досвід». Такі бачення, або відчуття, бувають також часто як у пацієнтів, які мають шанси швидко погладшати, так і у вмираючих.

5. Послідовність відчуттів залежить від відмінностей у культурі чи релігії. Як в Америці, так і в Індії хворі, що вмирають, стверджували, що бачили темний коридор, сліпуче світло і родичів, які померли раніше.

6. Було зазначено, проте, що; релігійні передумови надавали певний вплив на ототожнення якоїсь Істоти, яка могла зустрітися. Жоден християнин не бачив індуського божества, і жоден індус не бачив Христа. Ця Істота, здається, не відкриває себе, але натомість визначається спостерігачем.

Доктор Чарльз Герфіяд, помічник професора психології в Університеті медичного центру в Каліфорнії, на основі своїх спостережень зробив висновок, що за всіма ознаками, зовсім відмінні від галюцинацій, що викликаються наркотиками, або роздвоєнням почуттів, які пацієнт може випробувати в періоди загострення хвороби. Мої власні спостереження підтверджують це.

Наркотичний ефект, біла гарячка, наркоз двоокису вуглецю та психічні реакції швидше бувають пов'язані з життям цього світу, але не з подіями світу майбутнього.

Сходження в пекло

Нарешті ми звернемося до тих повідомлень, які публіці взагалі мало відомі. Є люди, які після повернення зі стану клінічної смерті розповіли, що вони перебували в пеклі. Деякі з випадків описані людьми, які, очевидно, проникали за бар'єр чи скелясті гори, які відокремлюють місця розподілу від тих місць, де міг відбуватися суд. Ті, хто не зустріли бар'єру, можливо, залишають місце смерті для того, щоб тільки пройти різного роду місця розподілу - одне таке місце було похмурим і темним, подібно до будинку з привидами на карнавалі. Найчастіше це місце представляється підземеллям чи підземною дорогою.

Томас Уелч у своїй брошурі «Дивовижне диво в Орегоні» описував найнезвичайніше відчуття, що охопило його, коли він побачив приголомшливе за величиною «озеро з вогню, видовище жахливіше, ніж людина могла уявити собі, цей останній бік суду».

Під час роботи помічником інженера в «Брайдл Вейл Ламбер Компані», що за 30 миль на схід від Портланду, в Орегоні, Уелчу було доручено спостерігати з риштовання, проведеного через дамбу на висоті 55 футів над водою, за твором землемірної зйомки для визначення меж майбутньої лісопильні. Потім він представляє ось це оповідання:

«Я вийшов на підмостки, щоб вирівняти колоди, які лягли впоперек і не піднімалися конвеєром. Раптом я оступився на підмостках і полетів униз між балками у водойму глибиною близько 50 футів. Інженер, що сидів у кабіні локомотива, що завантажував колоди у водойму, побачив, як я впав. Я влучив головою в першу поперечину на глибині 30 футів, а потім в іншу, поки не впав у воду і не зник з поля зору.

У цей час на самій фабриці та біля неї працювало 70 людей. Фабрику зупинили, і всі люди, згідно з їхніми показаннями, були направлені на пошуки мого тіла. На пошуки було витрачено від 45 хв до години, поки мене нарешті не знайшов М. Дж. X. Гандерсон, який письмово підтвердив ці свідчення.

Я був мертвий, наскільки це справедливо для цього світу. Але я жив у іншому світі. Там не було часу. За ту годину життя поза тілом я дізнався більше, ніж за такий самий термін у своєму тілі. Все, що я міг пригадати, це падіння з містків. Інженер, що був у локомотиві, бачив моє падіння у воду.

Далі я зрозумів, що стою біля берега величезного вогняного океану. Це виявилося тим самим, про що йдеться в Біблії у книзі Одкровення, 21:8: «…озеро, що горить вогнем і сірою». Це видовище жахливіше, ніж людина може уявити собі, це сторона останнього суду.

Я пам'ятаю це більш ясно, ніж будь-яка інша подія, що колись відбувалася зі мною за все моє життя, кожну деталь кожної події, яку я спостерігав, і яка відбувалася за цю годину, коли мене не було в цьому світі. Я стояв на певній відстані від палаючої, вируючої та гуркотливої ​​маси блакитного полум'я. Усюди, наскільки я міг окинути поглядом, було це озеро. У ньому нікого не було. Я теж не був у ньому. Я побачив людей, про яких мені відомо, що вони померли, коли мені було ще 13 років. Один із них був хлопчик, з яким я ходив до школи і який помер від раку рота, який почався з інфекції зуба, коли він був ще зовсім дитиною. Він був на два роки старший за мене. Ми впізнали одне одного, хоч і не розмовляли. Інші люди також виглядали ніби спантеличені і перебували в глибокій задумі, ніби вони не могли повірити тому, що бачили. Вирази їхніх осіб були чимось середнім між подивом і збентеженням.

Місце, де все це відбувалося, було настільки приголомшливим, що слова просто безсилі. Немає можливості описати це, крім лише сказати, що ми були тоді «очима» свідків останнього суду. Звідти не можна втекти, ні вибратися. Навіть нема чого розраховувати на це. Це в'язниця, позбутися якої не може жоден, крім тільки за допомогою Божественного втручання. Я чітко сказав собі: «Якби я знав про це раніше, то зробив би все, що не знадобилося б від мене, аби уникнути перебування в подібному місці», Але я і не думав про це. Коли ці думки промайнули в моїй свідомості, я побачив іншу Людину, яка проходить перед нами. Я негайно впізнав Його. Він мав владне, добре, виразне співчуття; спокійний та безстрашний, Владико всього, що Він бачив.

То був Сам Ісус. Велика надія спалахнула в мені, і я зрозумів, що це велика і дивовижна Людина, яка йде за мною в цю в'язницю загибелі, за збентеженою вироком суду душею, вирішити мою проблему. Я не робив нічого, щоб привернути Його увагу, але лише знову сказав про себе: «Якби Він тільки глянув у мій бік і побачив мене, Він зміг би відвести мене від цього місця, тому що Він повинен знати, як бути». Він пройшов мимо, і мені здалося, ніби Він і не звернув уваги на мене, але перед тим, як Він зник, він повернув голову і подивився прямо на мене. Тільки це і все. Його погляду було достатньо.

За лічені секунди я знову опинився у своєму тілі. Це було схоже на те, якби я зайшов через двері будинку. Я почув голоси Броків (люди, з якими я жив), як вони молилися - за кілька хвилин до того, як я розплющив очі і зміг сказати щось. Я міг чути та розумів, що відбувалося. Потім несподівано життя увійшло до мого тіла, і я розплющив очі і заговорив з ними. Легко говорити та описувати те, що ви бачили. Я знаю, що є вогняне озеро, тому що я бачив його. Я знаю, що Ісус Христос завжди живий. Я бачив його. Біблія стверджує в Одкровенні (1:9-11): «Я Іван… був у дусі в день недільний, я чув позаду себе гучний голос, мов трубний, який говорив: Я є Альфа і Омега, Перший і Останній; те, що бачиш, напиши до книги…»

Серед багатьох інших подій Іван бачив суд, і він описує його в Одкровенні, в 20-му розділі так, як бачив сам. У вірші 10 він каже: «а диявол, що спокушав їх, вкинуто в озеро вогняне…» І знову о 21:8 Іван говорить про «…озеро, що горить вогнем і сіркою». Це те озеро, яке бачив я, і я впевнений у тому, що, коли виповниться цей термін, на суді кожне зіпсоване у цьому світі створення буде вкинуте в це озеро і назавжди буде винищено.

Я вдячний Богові, що є люди, які можуть молитися. Це була місіс Брок, яка, я чув, молилася за мене. Вона казала: «О Господи, не забирай Тома; він не врятував своєї душі».

Незабаром я розплющив очі і спитав їх: Що сталося? Я не програв у часі; мене кудись вели, і тепер я був знову на місці. Незабаром після цього прибула карета «швидкої допомоги», і я був доставлений до шпиталю Милосердного Самаряніна в Портленді. Мене доставили туди якраз близько 6-ї години вечора, до хірургічного відділення, де мені пошили скальп, було накладено багато швів. Мене залишили у блоці інтенсивної терапії. Насправді там було небагато лікарів, які могли чимось допомогти. Потрібно було просто чекати і спостерігати. Протягом цих 4 днів і ночей у мене було відчуття постійного спілкування зі Святим Духом. Я знову пережив події свого колишнього життя і те, що побачив: озеро з вогню, Ісуса, що прийшов до мене туди, свого дядька та того хлопчика, з яким разом ходив до школи, і своє повернення до життя. Присутність Духа Божого відчувалася мною постійно, і я багато разів голосно звертався до Господа. Потім я почав просити Бога, щоб він цілком мав у своєму житті і щоб Його воля була моєю… Через деякий час після цього, близько 9-ї години, Бог показав мені Свій голос. Голос Духа був цілком виразний. Він сказав мені: «Я хочу, щоб ти розповів світові те, що ти бачив, і як ти повернувся до життя» (Thomas Welch, Oregon's Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, 80)).

Ще приклад стосується пацієнтки, яка вмирала від серцевого нападу. Вона відвідувала церкву щонеділі і вважала себе звичайною християнкою. Ось що вона розповіла:

Я пам'ятаю, як почалася задишка, а несподіваний провал у пам'яті. Потім я зрозуміла, що перебуваю поза своїм тілом. Далі я пам'ятаю, що опинилася в похмурій кімнаті, де в одному з вікон побачила величезного гіганта з жахливим обличчям, він спостерігав за мною. У підвіконня снували маленькі бесінята або карлики, які, очевидно, були разом з гігантом. Той гігант поманив мене, щоб я пішла за ним. Я не хотіла йти, але підійшла. Навколо були темрява і морок, я могла чути людей, що стогнали всюди поряд зі мною. Я відчувала рухомих істот біля своїх ніг. Як тільки ми пройшли тунель або печеру, істоти стали ще огиднішими. Я пам'ятаю, що плакала. Потім, з якоїсь причини, гігант повернувся до мене і відіслав назад. Я зрозуміла, що мене пощадили. Я не знаю чому. Після я пам'ятаю, як побачила себе знову на ліжку у шпиталі. Лікар запитав мене, чи я вживала наркотики. Моя розповідь, мабуть, звучала, як гарячкова марення. Я сказала йому, що в мене не було такої звички і що розповідь була справжньою. Це змінило все моє життя.

Описи того, як відводять або відсилають назад із духовного світу, очевидно, значно розходяться у випадках неприємних відчуттів, тоді як у разі хороших ці зображення справляють враження однотипних оповідань. Ще одне повідомлення:

У мене з'явився різкий біль у животі через запалення підшлункової залози. Мені давали ліки, які підвищували тиск, який постійно знижувався, внаслідок чого я поступово втрачав свідомість. Я пам'ятаю, як мене реанімували. Я йшов через довгий тунель і дивувався, чому я не торкаюся його ногами. У мене було враження, ніби я плавав і віддалявся дуже швидко. На мою думку, це було підземелля. Це могло бути і печерою, але жахливою. Жахливі звуки лунали в ній. Там був запах гниття, приблизно такий самий, як у хворих на рак. Все відбувалося як би в уповільненому русі. Мені не пригадати всього, що я там бачив, але деякі лиходії були людьми лише наполовину. Вони передражнювали один одного і говорили мовою, яку я не міг зрозуміти. Ви питаєте мене, чи я зустрічав когось із своїх знайомих, чи бачив я сяйво світла, але нічого цього не було. Там була великодушна Людина в сяючих білих ризах, яка з'явилася, коли я покликав: «Ісусе, спаси мене!» Він глянув на мене, і я відчув вказівку: «Живи інакше!». Я не пам'ятаю, як залишив місце і як повернувся назад. Можливо, було ще щось, я не пам'ятаю. Може, я боюся згадувати!

В останньому випуску "Чарльз-Дікінза", що розповідає про подорожі до різних світів, Джордж Рітчай, доктор медицини, описав свою смерть від крупозної пневмонії в 1943 р. в районі табору Барклей, штат Техас, віком 20 років. У своїй дивовижній книзі «Повернення із Завтра» він описує, як незрозуміло повернувся до життя через 9 хв., але за цей час пережив ціле життя, насичене подіями і сумними, і радісними. Він описує подорож зі світлою Істотою, сповненою сяйва і могутності, і ототожненою нею з Христом, який провів її через низку «світів». У цьому оповіданні світ проклятий перебував на неосяжній рівнині, що тяглася на поверхні землі, де порочні духи перебували в безперестанній боротьбі між собою. Схопившись в особистому поєдинку, вони били один одного кулаками. Усюди - статеві збочення і безвихідні крики, і думки, що викликають огиду, що виходять від кого-небудь, робилися загальним надбанням. Вони не могли бачити доктора Ритчая та постать Христа з ним. Зовнішній вигляд цих істот не викликав нічого, крім співчуття до нещастя, яке ці люди прирекли самі себе.

Прп. Кеннет Е. Хагін у своїй брошурі «Моє свідчення» докладно описував відчуття, які абсолютно змінили його життя. Вони змусили його прийняти сан священика, щоб розповідати про це іншим. Він повідомляє наступне:

У суботу 21 квітня 1933 року, о пів на восьму вечора, в Мак-Кінней, штат Техас, що за 32 милі від Далласа, моє серце перестало битися, і духовна людина, яка живе в моєму тілі, відокремилася від нього... Я спускався нижче, нижче і нижче, поки світло землі не згасло… Чим глибше я опускався, тим темнішим він ставав, поки не настала абсолютна чорнота. Я не міг бачити власної руки, навіть якщо від очей її відділяв би лише один дюйм. Чим глибше я йшов униз, тим душніше і жарко там ставало. Нарешті піді мною вийшов шлях у пекло, і я зміг розрізнити вогники, що мерехтять на стінках печери приречених. Це були відблиски вогнів пекла.

Гігантська полум'яна сфера з білими гребенями насувалась на мене, захоплювала мене, наче магніт, що притягує до себе метал. Я не хотів іти! Я й не йшов, але саме як метал підскакує до магніту, мій дух притягувався до того місця. Я не міг відірвати своїх очей. Мене обдало жаром. З того часу минуло багато років, але це бачення все ще стоїть у мене перед очима, точно так, як я спостерігав це тоді. Все так само свіжо в моїй пам'яті, ніби це сталося минулої ночі.

Після того, як я досяг дна ями, я відчув поряд із собою якусь духовну Істоту. Я не глянув на нього, бо не міг відірвати пильного погляду від полум'я пекла, але коли я зупинився, то Істота поклала свою руку на мою між ліктем і плечем, щоб провадити мене туди. І в той самий момент пролунав Голос з далекого верху, вище цієї темряви, вище землі, вище неба. Це був голос Бога, хоч я й не бачив Його, і не знаю, що Він сказав, бо говорив не англійською мовою. Він говорив якоюсь іншою мовою, і, коли Він говорив, Його голос розносився по всьому цьому проклятому місцю, потрясаючи його, подібно до того; як вітер коливає листя. Це змусило мене послабити свою хватку. Я не рухався, але якась Сила відтягла мене, і я повернувся геть із вогню та жару, під покров темряви. Я став підніматися, доки не досяг верхнього краю ями і не побачив земного світла. Я повернувся до тієї ж кімнати, такої ж реальної, як завжди. Я потрапив у неї через двері, хоча мій дух і не потребував дверей; Я зісковзнув прямо у своє тіло, так само, як людина вранці пірнає у штани, тим самим шляхом, що й вийшов – через рот. Я заговорив зі своєю бабусею. Вона сказала: «Синку, я думала, що ти помер, я думала, що ти помер».

…Мені хотілося б знайти слова, щоб описати те місце. Люди проводять це життя так безтурботно, ніби вони не повинні зіткнутися з пеклом, але Слово Боже та мій особистий досвід говорять мені інше. Я відчув несвідомий стан, він теж дає відчуття темряви, але я хочу сказати, що немає темряви, подібної до темряви зовнішньої.

Чисельність випадків знайомства з пеклом швидко збільшуються, але вони не наводитимуться тут. Однак мені хотілося б згадати тут випадок, який належить до відданого члена Церкви. Він був здивований, що після своєї смерті відчув, як падає в тунель, що закінчується біля полум'я, відкриваючи гігантський світ жаху. Він побачив деяких зі своїх друзів «Доброго старого часу», їхні обличчя не висловлювали нічого, окрім порожнечі та апатії. Їх обтяжували марні тяготи. Вони постійно ходили, але нікуди безпосередньо не прямували і ніколи не зупинялися зі страху перед «наглядачами», яких, за його словами, неможливо було описати. Абсолютна темрява лежала поза цієї зони безцільної діяльності. Він уникнув долі залишитися там назавжди, коли Бог закликав його ступити на якусь незриму чудову дорогу. З того часу він почувається покликаним попереджати інших про небезпеку самовдоволення та необхідність зайняти певну позицію у своїй вірі.

Моріц Роолінгз (з книги «За порогом смерті»)

Переклад М.Б. Данилушкина, видавництво «Воскресіння»

Культура

І віруючі, і атеїсти постійно чекають на чіткі докази, які підтвердять чи спростують існування Бога.

Нижче наведено список теорій та досліджень, проведених вченими з різних областей, які працювали для того, щоб довести існування Бога, Раю та Ада.

Вони наводять реальні факти чи все ж таки домислюють багато речей? Вирішувати вам!

1. Вчений, який "вирив" дорогу в пекло в Сибіру і записав крики проклятих душ (1989)

Що було насправді:

Радянський Союз просвердлив у землі глибокий отвір - Кольська надглибока свердловина (12 262 метри). Розташована свердловина на Кольському півострові. Після її завершення було виявлено досить цікаві геологічні аномалії, але, як виявилося, у них не було нічого незвичайного і надприродного.

Що каже легенда:

Згідно з легендою, в 1989 році група російських вчених, яка працювала під керівництвом доктора Азакова, просвердлила отвір майже на 15 кілометрів глибину в безіменному місці в Сибіру, ​​коли натрапила на бездонну порожнину.

Заінтриговані несподіваною знахідкою, вони опустили в дірку теплостійкий мікрофон разом із іншим сенсорним обладнанням. Як стверджують експерти, їм вдалося записати, а потім почути знівечені крики зневірених людей.

Другим сюрпризом стала неймовірно висока температура, виявлена ​​ними у центрі Землі (понад 1000 градусів за Цельсієм). У результаті вони дійшли висновку, що відкрили дорогу до пекла.

Незабаром історію було підхоплено численними американськими та європейськими ЗМІ, а звукові файли передбачуваних страждальців заполонили весь інтернет. Відразу ж Trinity Broadcasting Network (TNB) почали обговорювати звукову доріжку на всіх своїх євангельських каналах, говорячи про те, що це є остаточним свідченням того, що пекло існує.

Норвезький вчитель Ейдж Рендален чув історію TNB під час візиту до США. Зазнаючи моторошну огиду до масовому легковірству, він вирішив "згустити фарби" казки, що розповідається каналами.

Рендален написав у мережі, що він спочатку не вірив у цю казку, але після повернення до Норвегії, він нібито прочитав "фактичний" звіт з даної історії. Згідно з Рендаленом, добре було чути на записі не тільки голоси проклятих душ, але також з дірки вилітали привиди кажанів, залишаючи за собою незабутній слід на російському небі.

Щоб увічнити свою вигадку, Рендален навмисно неправильно переклав звичайну норвезьку статтю про місцеву споруду та надав її, а також англійський переклад TNB.

Рендален включив до статті свої реальні дані, номер телефону та адресу, а також залишив контактну інформацію одного знайомого пастора, який погодився підігратийому у разі, якщо комусь захочеться перевірити та зателефонувати, щоб розпитати про все особисто.

На жаль, TNB опублікувала історію без контактної інформації Рендалена та каліфорнійського пастора, а саму вигадану історію. Ласкаво просимо до пекла та містифікації"стали крутити по радіо, телебаченні та публікувати у всіх газетах.

Насправді реальність така, що радянські вчені, по суті, просвердлили отвір, глибиною майже 15 км у надглибокій свердловині Кольської, розташованої не в Сибіру, ​​а на Кольському півострові, який межує з Норвегією і Фінляндією.

Після завершення робіт на свердловині були виявлені деякі цікаві геологічні аномалії, але вони не свідчили про якісь надприродні зустрічі. Температура на глибині досягала 180 градусів за Цельсієм, тому подальше буріння було зупинено у зв'язку з дорожнечею процедури.

Як пізніше з'ясувалося, що використовується запис з нібито голосами змучених душ, був лише реміксом частини саундтреку до фільму 1972 року "Кров Барона" з додаванням ефектів.

Найцікавіше те, що сьогодні ви можете купити копію "звуків пекла" за 12,99 доларів.

Чи існує Бог?

2) Невролог, який стверджував, що Рай існує після того, як тиждень провів у комі (2008 рік)

У 2008 році Ебен Олександр III (Eben Alexander III) переніс дуже серйозну тижневу кому, яка була викликана інфекцією менінгіту. Сканування мозку показало, що вся кора, що оточує мозок у районі, що відповідає за свідомість, мислення, пам'ять та розуміння, не функціонувала.

Лікарі давали йому дуже мало шансів, і сказали його сім'ї, що навіть якщо Ебен і виживе, його мозок, ймовірно, залишиться пошкодженим до кінця його життя. Незважаючи на всі перенесені труднощі, Ебен прокинувся рівно через тиждень.

Перебуваючи в глибокій комі, мозок був вражений настільки сильно, що працювали лише найпримітивніші його райони. Після пробудження чоловік стверджував, що випробував щось екстраординарне: він мандрував на небеса.

У своїй автобіографічній книзі "Докази існування раю: подорож нейрохірурга в потойбічне життя" він розповідає про те, як залишив своє тіло і переніс клінічну смерть.

Олександр стверджує, що після смерті на нас чекає ціла вічність досконалого блиску, у "комплекті" з ангелами, хмарами померлими родичами.

До 3 липня 2013 року книга пробула у списку бестселерів Нью-Йорк Таймс протягом 35 тижнів.

У широкомасштабному розслідуванні історії невролога Олександра, виходячи з його медичної освіти, журнал Esquire повідомив у своєму номері за серпень 2013 року, що до публікації книги, невролог був усунений від лікарської діяльностічерез недбалість, а також через належність його до участі принаймні у двох процедурах з прикриття медичної помилки.

Фахівці журналу також говорили про те, що знайшли розбіжностіу книзі Олександра. Серед невідповідностей, зокрема, вирізняється те, що Олександр пише ніби "впав у кому внаслідок важкої форми бактеріального менінгіту, при цьому мозкова діяльність була припинена".

Одночасно з цим лікар, який спостерігав його під час коми, стверджує, що кома була індукована медичним способом, і пацієнт перебував частково у свідомості, проте, при цьому, його супроводжували галюцинації.

Книга Олександра та рекламна кампанія на її підтримку були розкритиковані вченими, у тому числі і нейробіологом Семом Харрісом (Sam Harris), який назвав роботу Олександра "тривожно ненауковою" і підкреслив, що представлених автором доказів не лише недостатньо, вони також говорять про те, що автору мало що відомо про роботу мозку.

У листопаді 2012 року Олександр відповів критикам, випустивши другу статтю, де він переказував слова лікарів, які робили йому всі аналізи мозку. "Не проводилося нічого такого, через що будь-яка з функцій, у тому числі зір, слух, емоції, пам'ять, мова чи логіка, могла бути пошкоджена".

Правда чи брехня? Кожен вирішує собі сам.

Докази існування Бога

3) Студент факультету хімії, який продемонстрував, що рай та пекло існують

Згідно з міською легендою, наступна історія почалася з відповіді, яку було отримано від студента Вашингтонського університету хімії.

А ось і саме питання: Чи є пекло екзотермічним місцем (тобто віддає тепло) чи ендотермічним (тобто поглинає тепло)?

Більшість студентів відповіли на поставлене питання, використовуючи закон Бойля (газ охолоджується під час розширення та нагрівається під час стиснення).

Проте, один із студентів ось як підійшов до відповіді:

По-перше, ми маємо розуміти наскільки маса Ада змінюється з часом. Тобто ми повинні мати уявлення про те, з якою швидкістю душі рухаються в Пекло і з якої швидкості вони залишають його.

Я вважаю, що цілком слушно припустити, що якщо душа вже потрапила до Пекла, то навряд чи вона залишає його.Щодо того, скільки саме душ потрапляє до Пекла, то тут варто подивитися на різні релігії, які існують сьогодні у світі.

Більшість із них стверджує, що якщо ви не сповідуєте саме цю, певну релігію, то ви, безперечно, потрапите до Пекла. Оскільки релігій на сьогоднішній день існує дуже багато, можна впевнено стверджувати, що всі душі потрапляють до Пекла.

Враховуючи рівень народжуваності та смертності у всьому світі, можна припустити, що кількість душ, які перебувають у Пеклі, зростає експоненційно(Тобто відбувається збільшення величини прямо пропорційно значенню самої величини).

Тепер ми дивимося на швидкість зміни обсягів Ада, тому що закон Бойля стверджує, що для підтримки однакових температури та тиску в Аду, обсяг має розширюватися прямо пропорційно додаванню душ. У цьому можливі два варіанти розвитку подій.

1. Якщо Пекло розширюється повільніше, ніж зростає кількість душ, що перебувають, то температура і тиск там будуть зростати непропорційно, тому настане день, коли Пекло "розвалиться".

2. Якщо Пекло збільшується в розмірах зі швидкістю, що перевищує обсяг душ, що надходять, то температура і тиск впадуть, і Пекло замерзне.

То де ж істина?

Якщо брати до уваги постулат, який я почув від своєї колеги Терези на першому курсі ("Пекло замерзне, якщо я пересплю з тобою"),а також врахувати, що минулої ночі я провів саме з нею, то із запропонованих мною пунктів другий є істиною.

Таким чином, я впевнений, що пекло вже замерзло.

Наслідком цієї теорії є той факт, що, оскільки Пекло вже замерзло, значить більше душі туди не потрапляють, а, отже, залишається тільки Рай, що і доводить існування божественної істоти. Це пояснює, чому вчора ввечері Тереза ​​дуже довго кричала: О, Боже мій!"

Зі зрозумілих причин студент отримав найвищу оцінку.

4) Професор медицини, який стверджував, що знайшов скульптуру Бога (1725)

У 1725 році професор Адам Берінгер (Adam Beringer), декан факультету медицини в університеті Вюрцбурга, знайшов у районі німецької гори Ейбельштадт (Eibelstadt) безліч висічених у вапняку фігурок ящірок, жаб, павуків, птахів з обличчям риб, сонця та зірок.

Деякі з них були підписані, наприклад, єврейське ім'я Бога латиною, арабською та івритом. Ці висічені у камені постаті, на його думку, були створені самим Богом, коли він експериментував із видами життя, плануючи світобудову.

Берінгер також поряд із головним своїм поясненням припустив кілька можливих інших інтерпретацій, серед яких фігурувала і версія про відбитки померлих тварин (копалин). Проте, більшість із них все ж таки, на думку професора, були " примхливими вигадками Бога».

Він також розглядав версію, що ці малюнки належали доісторичним язичникам, але правильніше було б виключити цей варіант, бо язичники не знали Бога.

Насправді він став жертвою обману, скоєного його колегами екс-єзуїтами Ігнатсом Родеріком (Ignatz Roderick), професором географії та математики та Йоганном Георгом фон Екхартом (Johann Georg von Eckhart), таємним радником та бібліотекарем.

Докопавшись до правди, Берінгер подав до суду на ошуканців, потім був скандал, після якого усі троє втратили свій авторитет.

Деякі копалини, виявлені тоді Берінгером, зберігаються сьогодні в музеї Оксфордського університету.

5) Парі Паскаля: Бог існує чи ні? Ви повинні вирішити (17 століття)

Парі Паскаля - це догма в апологетичній філософії, розроблена французьким математиком 17 століття, фізиком і філософом Блезом Паскалем (1623 – 1622).

Догма стверджує, що протягом усього свого життя людство сперечається на тему існування Бога.

Якщо Бог існує, то з урахуванням нескінченного прибутку чи збитків, пов'язаних з вірою в Бога чи з невірою, розумна людина має жити так, ніби Бог існує, шукати її та вірити.

Якщо Бог насправді не існує, то така людина матиме лише кінцеву втрату (деякого задоволення, розкоші тощо).

У філософії використовується така логіка:

1. Бог або є, або Його немає;

2. У грі, в яку ми всі граємо, завжди випадатиме орел або решка;

3. З зрозумілих причин ви не в змозі довести жодне з вищезазначених тверджень;

4. Ви повинні щось вибрати для себе (це не опціонально);

5. Давайте зважимо всі вигоди та втрати, якщо припустити, що Бог є. Оцінимо ці дві можливості вибору. Якщо ви виграйте, ви отримуєте все, якщо програєте, то нічого не втрачаєте.

Історично склалося так, що парі Паскаля було новаторським, тому що він намітив нові сфери вивчення в теорії ймовірностей, відзначивши перше офіційне використання теорії прийняття рішень, а також появу очікуваних тем у майбутній філософії, таких як екзистенціалізм, прагматизм і волюнтаризм.

6) Формула Ейлера для пояснення існування Бога (18 століття)

Леонард Ейлер (Leonhard Euler) (1707 – 1783) був одним із перших швейцарських математиків та фізиків, який зробив важливі відкриттяу таких галузях, як нескінченно малі обчислення та теорія графів.

Ейлер також створив більшу частину сучасної математичної термінології та позначень у математичному аналізі, таких як, наприклад, поняття математичної функції. Він відомий своїми роботами у механіці, гідродинаміці, оптиці та астрономії.Більшу частину свого життя він прожив у Санкт-Петербурзі та Берліні.

Багато з того, що відомо про релігійні вірування Ейлера, можна вивести з його листів до німецької принцеси, а також з його ранніх робіт, які показують, що він був побожним християнином, який вірив, що Біблія була написана під божественним натхненням.

Більше того, він наводив аргументи на користь божественного натхнення Писання.

Існує відома легенда, натхненна ейлерівськими аргументами. Французький філософ Дені Дідро на запрошення Катерини Великої здійснив Росії візит. Проте, імператриця була дуже стривожена тим, що аргументи філософа атеїста можуть вплинути на її найближчих підданих.

Так, Ейлера попросили, щоб він протистояв розумному французу. Дідро був проінформований про те, що математик вивів формулу, що доводить існування Бога, і він погодився вивчити її підтвердження.

Коли настав час Ейлера розповісти про свою формулу, він видав: Сер, (a+b) у n-му ступені, поділене на n = x, отже, Бог є. Тепер ваша черга!"

Дідро, для якого, як стверджує історія, математика була схожа на китайську грамоту, залишився приголомшеним і тут же залишив місце зустрічі. Будучи в дуже збентеженому становищі, він попросив імператрицю дозволити йому залишити країну, На що остання люб'язно погодилася.

Ейлер був зображений на шостій серії швейцарських 10-франкових банкнотах, а також на численних швейцарських, німецьких та російських поштових марках. Астероїд, що впав на Землю в 2002 році, був також названий на його честь.

На його честь у лютеранській церкві навіть було створено свято, яке відзначається 24 травня. Він був дуже побожним християнином, який вірив у непогрішність Біблії, який написав апологетику і активно виступав проти видатних атеїстів свого часу.

7) Математик, який розробив теорему Бога (1931)

Курт Фрідріх Гедель (Kurt Friedrich Gödel) був австрійським, а потім американським логіком, математиком та філософом. Вважається, що він поряд з Аристотелем і Фреге був одним з найсильніших логіків в історії людства.

Ця людина зробила величезний внесок у формування науково-філософського мислення у 20 столітті.Гедель опублікував свої дві теореми про неповноту в 1931 році, коли йому було 25 років, і він щойно отримав докторський ступінь у Віденському університеті.

Перша теорема стверджує, що будь-якої самоузгодженої системної сили достатньо, щоб описати арифметику натуральних чисел (наприклад, арифметичне Пеано), однак є справжні судження про натуральні числа, які не можуть бути доведені за допомогою аксіом.

Для доказу цієї теореми Гедель розробив методику, відому сьогодні як нумерація Геделя,яка кодує формальні вирази як натуральних чисел.

Він також показав, що ні аксіома вибору, ні континуум-гіпотеза не можуть бути спростовані прийнятими аксіомами про теорію множин, покладаючись на те, що ці аксіоми узгоджуються. Отримані раніше результати дозволили математикам говорити про аксіомі вибору у своїх доказах.

Він також зробив важливий внесок у теорію доказів шляхом уточнення зв'язку між класичною, інтуїціоністською та модальною логікою.

Коли Гедель помер у 1978 році, він залишив по собі цікаву теорію, засновану на принципах модальної логіки (тип формальної логіки, який у вузькому розумінні передбачає використання слів "обов'язково" та "можливо").

Сама теорема стверджує, що Бог або вища істота - це те, більше якого неможливо щось зрозуміти. Тобто якщо людина довів і зрозуміла, що Бог існує, може все.

Бог існує у розумінні. Якщо Бог існує у розумінні, ми можемо уявити, що Він існує і насправді. Таким чином, Бог має існувати.

Рай, земля, пекло

8) Вчений, який говорить про відсутність конфлікту між наукою та релігією (2007 рік)

Під час інтерв'ю каналу CNN у квітні 2007 року Френсіс Коллінз (Francis Collins), директор Проекту Генома Людини (Human Genome Project) знову підтверджує інформацію, що вбудовані в ДНК дані доводять існування Бога.

Як повідомив дослідник, він зібрав консорціум вчених, щоб зачитати 3100000000 букв геному людини. Будучи віруючою людиною, доктор Коллінз бачить ДНК-інформацію в молекулах усіх живих істот як божественну мову, а елегантність та складність цієї мови є відображенням Божого плану.

Проте він не завжди дотримувався такої думки. Коли в 1970 році Коллінз був аспірантом факультету фізичної хімії, його атеїстичне мислення не знаходило підстав постулювати існування будь-яких істин, що відступають від законів математики, фізики та хімії.

Потім він вступив до медичної школи і зіткнувся з проблемою життя і смерті серед своїх пацієнтів віч-на-віч. Один із пацієнтів запитав у нього: " У що ви вірите, лікарю?З того часу він почав шукати відповіді.

Доктор Коллінз зізнався, що наука, яку він так любив, була безсилою дати відповіді на такі питання, як: "У чому сенс життя?", "Чому я тут?", "Чому математика працює саме так, а не інакше?", "Якщо у Всесвіту було початок, то хто його створив?", "Чому фізичні константи у Всесвіті так тонко налаштовані, що допускають можливість виникнення складних форм життя?", "Чому люди мають почуття моралі?", "Що відбувається з нами після смерті?".

Запитання: «Чи існує рай насправді? Який і де він? Чи побачу я там своїх померлих рідних та друзів?»

Наша відповідь: Так, згідно з Біблією, небеса або рай існують насправді. В даний час небеса знаходяться в іншому вимірі, вони невидимі для людини, якщо Бог не покаже їх. У кількох випадках він показав небеса Своїм пророкам (Ісая 6; Єзекіль 1; Даниїл 7:9-10; 2 Коринтян 12:1-4; Об'явлення 1:4-5). Зараз Бог сидить на троні на небесах, і Біблія стверджує, що Ісус, Агнець Божий, знаходиться праворуч від Отця і буде там доти, доки не повернеться на землю, щоб здійснити суд і встановити Своє Царство на землі.

Те, що більшість людей називають раєм чи небесами, є вічним містом, яке Біблія називає «новим Єрусалимом» (Об'явлення 21:2). Це буде нове небо, тому що нинішнє небо та земля вже не існуватимуть. (Об'явлення 21:1). Ось так описується вічне місто:

І почув я гучний голос із неба, що каже: Ось скинія Бога з людьми, і Він буде мешкати з ними; вони будуть Його народом, і Сам Бог із ними буде Богом їхнім. І Бог витягне всяку сльозу з їхніх очей, і смерті не буде вже. ні плачу, ні крику, ні хвороби вже не буде, бо колишнє минуло. І сказав Той, Хто сидить на престолі: Ось творю все нове. І каже мені: Напиши; бо ці слова істинні і вірні. (Об'явлення 21:3-5)

І місто не потребує ні сонця, ні місяця для освітлення свого, бо слава Божа освітлила його, і світильник його - Агнець. (Об'явлення 21:23)

І не ввійде в нього ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця у книзі життя. (Об'явлення 21:27)

Біблія каже, що всі люди переживуть тілесне воскресіння з мертвих, і всі з'являться перед судилищем Христовим (Об'явлення 20:14-15)

Уявлення людей про те, що всі потраплять на небеса та зустрінуться зі своїми рідними, абсолютно не відповідає Біблійному вченню. Навпаки, Ісус сказав, що віруючі в Нього знайдуть життя, тому що «ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене (Івана 14:6). У Об'явленні 7:9 нам сказано, що на небесах буде безліч людей від кожного племені, мови, народу та нації, але вони будуть мати вічне життя завдяки своїй вірі в Ісуса. Люди, які ніколи не чули про Ісуса, найімовірніше, будуть там, якщо вони змирилися перед Богом і відгукнулися на те одкровення, яке було надіслано особисто їм. Ті, що відкинули Його, не будуть із Ним.