Кажуть, що він знає соте ім'я аллаха. Арабська психологія та ментальність
- ВЕРБЛЮД.
- Подивися, яка в нього самовдоволена і важлива морда. Ніби він знає 100 ім'я Аллаха!
Відповідь: ВЕРБЛЮД.
У грі Поле чудес мені зустрілося таке питання, якщо чесно відповісти реально важко, оскільки треба бути знайомим із традиціями народів Сходу, знати їхню культуру та звичаї практично досконало.
Згідно деяких східних легенд саме ця витривала тварина знає соте ім'я Аллаха, і це в той час коли людині відомі 99. Тому він такий і важливий, тому і такий гордовитий погляд. Адже він знає більше, ніж людина.
Вірна відповідь з 7 букв - слово ВЕРБЛЮД.
Не знаючи культуру релігію арабів одразу не відповісти.
У мусульман є така легенда:
Аллах зробив людину з глини. Потім він залишок глини поділив навпіл, одна половинка стала сестрою людини – фініковою пальмою, а друга братом людини – верблюдом.
Є й інші легенди, але у всіх одним із улюбленців завжди фігурує верблюд. Також вони стверджують, що верблюд знає це саме сто ім'я Аллаха.
Взагалі Араби до цієї тварини ставляться дуже особливо, адже вона допомагає їм пересуватися пустелею і під палючим сонцем, а йдеться саме про верблюда, саме він і знає соте ім'я Аллаха.
Відповідь: Верблюд
За легендою пророк Могамед сказав лише дев'яносто дев'ять імен Аллаха своїм прихильникам. А ось соте ім'я він сказав на подяку тільки верблюду, який зміг забрати його від ворогів і тим самим врятувати його.
Правильною відповіддю, отже, буде Верблюд.
Дуже цікаве ставлення мусульманських народів до цієї тварини, яка ідеально пристосована для життя в спекотному кліматі та допомагає людині вже не одне тисячоліття: перевозить тяжкості, служить транспортним засобом, причому невибагливо і дуже витривала.
У питанні йдеться про таку тварину, як верблюд. Його називають і називали кораблем пустелі, про нього складали казки та легенди. Навіть слів, пов'язаних з верблюдом, в арабській мові налічується близько 5000, а от цареві звірі - леву віддано лише близько 500.
За однією з арабських легенд саме верблюд знає соте, таємне ім'я Аллаха, яке невідоме людині, тому у верблюда такий гордовитий вигляд, знову ж таки, на думку людини, він сповнений важливості від свого знання.
Верблюд - вірна відповідьна це питання.
Загалом у Аллаха дев'яносто дев'ять імен, сто без одного. Звідси, швидше за все, відбулася ця приказка. Ймовірно, це справді верблюд з його гордовитим виглядом. І приказка стосується незамінної та корисної тварини в нелегких для життя умовах пустелі.
Правильна відповідь на запитання Араби кажуть, що він знає соте ім'я Аллаха. Хто він? - верблюд.
Є безліч прекрасних легенд про створення богом верблюда з глини і суміші всіх вітрів. Про гордовитий вираз морди кораблів пустелі теж є легенда.
Магомет мав улюблений білий верблюд-мехарі. Колись у скрутну хвилину верблюд забрав його від ворогів. Своїм прихильникам Магомет дав всього 99 імен, а соте ім'я сказав своєму верблюду на вухо на подяку за спасіння. Верблюд розуміє, що знає більше людини, тому дивиться на неї з такою важливістю та гордістю.
Але незважаючи на це жителі пустелі люблять верблюдів, оспівують їх і створюють легенди.
Відповідь досить дивна, але вірна.
Арабська легенда свідчить, що люди знають лише 99 імен Аллаха і лише верблюду було розкрито секрет сотого. На знак подяки за вірність та чесне служіння.
Тому він тепер такий гордовитий. Знає найбільше.
Це просто жарт. В Азії так піддражнюють гордець. Особливо чванних і незаслужено задирають ніс. А чому незворушна фізіономія верблюда стала образом чванства - питання до авторів цієї приказки.
Відповідь – верблюд.
Поєднання слів:
Брехня дуже поширена серед арабів, і правда у них стоїть небагато... Араб не відчуває докорів совісті, якщо завдяки брехні досягає своєї мети... Він більше прислухається до почуття, ніж до фактів, швидше зацікавлений справити враження, ніж щось розповісти. правдиво. Більш того, Арабська мовадає його носію можливість перебільшення.
соціолог Санії Хамаді. "Характер та темперамент арабів"
Араб змушений перебільшувати майже у всіх видах спілкування, щоб правильно зрозумілим. Якщо араб каже тільки те, що він думає, без очікуваного від нього перебільшення, слухачі засумніваються в його правоті і навіть підозрюватимуть його в протилежних намірах.
єгипетський вчений Алі Шубі
Арабська культура зовсім інша, ніж наша. У нашій культурі сказане слово зобов'язує, а арабській - прикрашає. Слово у разі призначається задля комунікації, а орнаменту. Увійдіть у мечеть, і ви побачите сплетені з літер прикраси - така літерна та словесна функція у мусульманському розумінні.
Шимон Перес
Ніякий араб ще зізнавався у тому, що помилився, що винен у провалі битви, не розрахував свої сили. У арабів, з якими я спілкувався і воював у їхніх лавах протягом 7-ми років, завжди в їхніх бідах винен хтось інший.
Лоуренс Аравійський
Для того, щоб прийняти іслам, потрібна атрофія психіки, готовність жити на правах мурахи або бджоли, які не мають своєї волі та особистого вигляду.
Лоуренс Аравійський. "Відбитки пам'яті"
Ізраїльтяни не розуміють, чому араби постійно вимагають тих чи інших жестів і поступок на їхню користь, і їхні вимоги постійно зростають. Тому що в їхньому культурному багажі поняття «я винен тобі» просто не існує. Коли ти щось мені поступився - це лише доказ того, що ти слабак, у тебе немає вибору, що сила, а значить і право, на моєму боці, і тому мені належить ще й ще.
Вони не стануть ненавидіти тебе більше, якщо ти покажеш їм свою силу, навпаки, почнуть поважати.
Моше Фейглін. ТАМ, ДЕ НЕМАЄ ЛЮДЕЙ
Для психології арабів відсутність відплати – синонім відсутності мужності та рішучості. Вони самі можуть відмовитися від помсти лише через страх, і жодного іншого пояснення не приймають.
психолог Вадим Ротенберг. "УСЕ ОДНЕ ПИТАННЯ"
У християнського хрестачотири кінці: верхній символізує добро, нижній – зло, правий – силу, лівий – слабкість.
У мусульманському півмісяці - лише два кінці: сила та слабкість.
Добро знаходиться там, де сила, а зло асоціюється зі слабкістю.
Через те, що в основі ісламу лежить матеріальність, він розвинув антипродуктивну культуру. Навіщо садити дерево, плодами якого я не насолоджусь?
Коли немає добра і зла, єдиний критерій розвитку – це пряма вигода.
Араб не краде і не грабує – він просто так заробляє на життя. В арабських державах ніколи не буде розвиненої економіки, будь-де, куди б вони не прийшли - прийде пустеля.
Араби грабують не лише матерію, а й духовність.
Мечеть на Храмовій горі не має для ісламу жодної цінності, сама Храмова гора століттями була занедбана, що добре видно за старими знімками. Вона стала священною для мусульман лише тоді, коли вони вкрали її у євреїв.
Могила Йосефа цікавила арабів як минулорічний сніг, коли вона була під їхньою владою, але як тільки її відібрали у євреїв, там миттєво збудували мечеть і оголосили це місце священним.
Вони не мають своєї святості, тому навіть її їм доводиться красти.
Моше Фейглін. " Світова війна"
* * *
Для арабів характерні працьовитість, в якій відсутня дисципліна і скрупульозність, брак ініціативи та підприємливості, безтурботність та безтурботність стосовно майбутнього, підвищена реактивність, імпульсивність, нестриманість у прояві своїх почуттів та емоцій;
- схильність до перебільшень в оцінках навколишньої дійсності, не так логічне осмислення одержуваної інформації, як особлива увага до форми викладу та красномовства того, хто говорить;
- поширення забобонів та забобонів;
- зарозумілість і грубість у відносинах вищого до нижчого,
- показна улесливість у мові та манерах поведінки нижчих щодо вищих.
Володимир Крисько. "Секрети психологічної війни"
Отже, уявімо головну вулицю невеликого арабського міста в спекотний літній день. На просторій лоджії одного з найкрасивіших у місті будинків ліг відпочити після ситного обіду багатий торговець, який солодко позіхає у передчутті звичного післяполуденного «кейфу». Але раптом до вух багатія долинають різкі вигуки хлопчаків, які затіяли прямо під вікнами гру в м'яч. Розлючений торговець піднімається з дивана і намагається криками та погрозами відігнати порушників спокою подалі від свого будинку. Але хлопчаки і не збираються тікати, відверто знущаючись з господаря та його погроз. І тоді продавець пускається на хитрість. Опанувавши себе і посміхнувшись у вуса, він недбалим тоном повідомляє крикливим хлопчакам свіжу «новину»:
«Між іншим, поки ви тут без толку ганяєте м'яч, на ринковій площі роздають безкоштовні фініки…» Як і слід було очікувати, хлопчаків як вітром здуває з вулиці, де живе багатій, і той, дуже задоволений собою і своїм обманом, намагається подрімати. Але вже за хвилину хитромудрий араб схоплюється, як ошпарений, зі свого ложа і, хапаючись за голову, кричить: «Ну, який я осел! Поки я тут лежу, прокляті хлопчаки розхоплюють усі безкоштовні фініки!
У цій притчі, як у краплі води, відображається одна з головних особливостей арабської національної психології – вміння створювати з нічого яскраві міфиі потім ревно в них вірити, ненавидячи кожного, хто посміє засумніватися в їхній реальності. І навпаки, будь-яка «справжня» фраза, вимовлена арабом у розмові, або присяжне зобов'язання, підтверджене його власноручним підписом та печаткою у якомусь письмовому документі, абсолютно нічого не означають.
Ісламський терор виник не як реакція на арабо-ізраїльський конфлікт чи політику Заходу, він став наслідком відторгнення значною частиною арабів законів сучасного світув цілому. Арабські народи відчувають приниження від своєї нездатності відповісти на виклики часу, арабська ментальність не може пристосуватися до темпу та ритму життя сучасного світу – і повернення до норм середньовічного ісламу є для них єдиною можливістю чинити опір неминучому програшу у змаганні цивілізацій.
професор Прінстонського університету Майкл Доран
«Найбільш простим способом, цілком у дусі часу і відповідно до існуючих прийомів доказу від традиції («наклян»), можна було обґрунтувати допустимість обману, звернувшись до Святого Письма– Корану, – пише О. Ігнатенко. – Книга дає для цього найбагатший матеріал. Так, є ціла серія «аятів» (коранічних віршів), у яких Аллах здійснює «макр» (підступність, хитрість, обман). «І хитрували вони, і хитрував Аллах, а Аллах - найкращий з хитрунів» (3:47) … Аллах вдається і до «кайд» (підступи, підступність): «…бо Моя хитрість - міцна» (7:182); «... моя міцна моя міцна» (68:45). «Вони задумували хитрість, і я задумую хитрість» (86:15-16). Бог,
наведених цитат цілком достатньо, зважаючи на те, що навіть одне слово, записане в Корані від імені Аллаха, було і є для мусульманина обов'язковим керівництвом до дії. Зауважимо також, що велика кількість арабських понять, що позначають обман і підступність (макр, кайд, худа, а також «кизб», «ібрам амран» та багато інших) не можна вважати простою випадковістю. Так, наприклад, у мові ескімосів Гренландії є близько сімдесяти слів, що позначають сніг і лід у різному стані, а в говірці памірських таджиків фраза «ходити пішки» звучить зовсім по-різному, якщо йдеться про рух вгору або вниз, про переміщення по рівнині , по льодовику, гірським схилом і т.д. Коротше кажучи, у кого що болить, той про те й каже... Причому каже дуже яскраво та із задоволенням.
Араби зберегли патріархальні звичаї своїх предків; вони - саме протиріччя; вони одночасно жорстокі і догідливі, забобонні і захоплені, палкі, ласі на віру і на вигадку; вони зберегли молодість душі і, одержимі якоюсь ідеєю, здатні на великі справи».
Вільний, гордий, великодушний араб може бути зухвалим та запальним; він містить у собі всі пороки і чесноти своєї нації: необхідність постійно дбати про свої потреби робить його активним, безліч страждань, які він змушений терпіти, робить його спокійним. Араб любить незалежність - це єдина його радість, він ненавидить будь-яку владу і готовий боротися проти неї з винятковою жорстокістю. Арабом часто рухає почуття помсти. Честь для араба – понад усе. Меч, красномовство та гостинність – ось що складає славу нації. Меч для араба – єдиний засіб відстояти свої права; нерозвиненість писемності надає особливої ваги красномовству, завдяки якому суперечки часом вдається вирішити мирно, без застосування зброї; гостинність для араба – частина загальнолюдського кодексу. Наведу слова Дезвержера:
"Можливо, найбільш яскрава риса характеру араба - це тісне сплетення схильності до пограбування з гостинністю, тяги до крадіжки та щедрості, жорстокості та лицарської великодушності, тобто поєднання полярно протилежних якостей. Розповідь про один і той же араб викликає у слухача багаторазову Важко зрозуміти характер араба, якщо не розглядати його з точки зору умов існування нації в цілому, ізольованої від решти світу і змушеної жити на такій невдячній землі. араби виправляють несправедливість долі силою, грабуючи каравани з товарами, вони не розрізняються між відкритою війною і нападом із засідки, озброєний розбій, пограбування мандрівника для них так само похвальні, як і взяття обложеного міста, як захоплення чужої території.
Араби рідко дозволяють словам видавати і потаємні почуття; вони тверді у своїх намірах та жахливі у помсті. Це жорстокі вороги, це хибні друзічужинців
Ці люди не підкоряються хвилинним потягам, вони наслідують заздалегідь намічену систему. Маючи досить обмежене мислення, але сильну волю та наполегливість, вони здатні до такої високої соціальної організації, яка забезпечує їм тріумф над ворогами та тиранічну владу над іншими
Араби дуже чутливі до образ, натяків, глузувань.
Іноді вони сприймають як образу абсолютно безневинні події та слова.
Російський журналіст Дмитро Згерський:
- Там, де європеєць сприймає критику на власну адресу чи
адреса своєї країни вдумливо і погодиться з нею, араб обуриться,
образиться, зробить випад у відповідь. У компанії арабів, як правило,
охоче сміятимуться над російським Іванушкою-дурником, але всяку глузування
в тому ж дусі над арабським дурником сприймуть як особисту образу
Достоєвський каже, що за мешканцям в'язниці можна дізнатися, що є народом. Якщо судити про арабський народ за арештантами, застосовуючи метод Достоєвського, то картина виходить неприваблива: всі вони поголовно донощики, ханжі, все живе - об'єкт сексуальних пристрастей. Не менше жінкиїх збуджує чоловік, підліток, хлопчик і навіть тварина.
Арабові не можна довіряти. Здається, що він твій друг, але раптово в ньому прокидається звір, і він може всадити тобі ніж у спину. Будь-яка спроба втечі приречена на провал, серед тих, хто готується до втечі, обов'язково знайдеться донощик.
У російській літературі багато написано про почуття каяття. Араб не надто переймається минулим. Що було те було. Каяття справі не допоможе. Навіщо ж каятися?
Під час післяполуденної прогулянки один арештант огрів іншого каменем по голові. Я бачив картину. У глибині двору сидять двоє арештантів і мирно розмовляють. Раптом один із них вистачає камінь - єдиний на весь тюремний двір - і починає лупцювати ним по голові свого співрозмовника. До того моменту, коли він схопив камінь, неможливо було уявити собі, наскільки трагічно завершиться їхня розмова. Не було жодного переходу від ідилічної бесіди до ударів каменем по голові. Відсутність будь-якого переходу від ідилії до замаху на вбивство дуже й у атмосфери Сходу.
Насамперед цікава реакція арештантів-арабів і арештантів-євреїв, які опинилися тим часом двором. Араби відштовхували один одного, щоб дати свідчення офіцерові, який негайно там виник. Єврейські арештанти, побачивши бійку, почали віддалятися з поля бою, вдаючи, що нічого не бачили і не чули.
Повели на суд араба почесного походження, який у полі, неподалік Герцлії, зґвалтував красуню-арабку і там же її покинув. Допомагали йому троє його слуг. Обвинувачений отримає 15 років ув'язнення. Що ж сталося на полі біля Герцлії?
В одному із знатних арабських родин виросла дочка-красуня, гордість родини. Батько зажадав за неї величезний калим, і поставив умовою, щоб наречений походив із знатного роду. Серед молодих людей в окрузі розпочалося змагання: кому з них дістанеться красуня? У кого більше грошей? У кого знатніше походження? Але батько красуні не поспішає. Роки йдуть, і пристрасті серед наречених розпалюються дедалі більше. Красуня тим часом "перезріла": їй уже цілих 22 роки! А батько все ще не вирішив, за кого її видати. І поки він вагається і обмірковує, якийсь молодик робить рішучий крок.
Кілька років тому він був у неї закоханий і хотів на ній одружитися. Але зараз кохання змінилося ненавистю. Ненавистю до батька цієї красуні та до всього її сімейства. Тому він її вмикає, ґвалтує і кидає в поле, де виють шакали. А означає все це ось що: "так, ти справді красуня і твій батько гордий тобою, але я даю тобі стусан під зад так само, як я даю стусан під зад якомусь чотирилапому." Такий спосіб мислення східної людини"шляхетних" кровей. Молодий аристократ іде до в'язниці з гордо піднятою головою. Роки відсидки йому прикрашатиме думка, що тепер батькові цієї дівчини доведеться видати її заміж без калима, бо жоден із знатних молодих людей одружитися з нею не захоче.
Араби-арештанти соромляться один одного, якщо вони не одягнені. Очевидно, оголене чоловіче тіло збуджує в них статевий інстинкт не менше ніж оголене жіноче тіло в нас. Багато араби можуть мочитися тільки якщо їх ніхто не бачить. Інакше в них нічого не виходить. Вони не можуть мочитися, якщо знають, що хтось дивиться на них або навіть прислухається. Подібною ж чутливістю відрізняються і багато арабів "на волі". Але тут, у в'язниці, через вічну спрагу нормального статевого життя ця ненормальна чутливість розвивається у них понад будь-яку міру. Араб-арештант не буде перед сном мочитися, поки інші мешканці камери не заснуть. Він чекатиме хоч півночі, щоб переконатися, що співкамерники сплять.
Араб "панеротичний". Не тільки жінка, будь-яке жива істотазбуджує у ньому статевий інстинкт: чоловік, дитина, тварина. Чоловік збуджує араба не менше ніж жінка. А ще більше – юнак. Не залишають його байдужим і домашні тварини
Мене завжди дивувало, як легко і невимушено брешуть араби.
Не те, що мене дивує те, що люди брешуть, цікаво те, що це є частиною національного характеру народу.
Це вміння, схильність та здатність говорити слова, які не просто не відображають реальність, а часто є її повною протилежністю.
араби щиро не помічають протиріч між фантазією, яку вони продукують у своїй свідомості (часто - не усвідомлюючи цього) і «фактами реальності».
Тому, в якомусь сенсі, не правильно вживати по відношенню до араба вираз - він бреше. І так само не застосовні до нього слова - "він говорить правду". У будь-якій ситуації йтиметься про його світ фантазій і, отже, про те, що йому вигідно сказати в даний момент.
Я писав цю відповідь не тому, що знайшов у арабів зазначені тут особливості характеру, а тому лише, що ці риси постійно, щогодини та повсюдно проявляються в їх поведінці. У всіх країнах проживання.
Натура араба виявляє запальність, малокультурність, повна примітивність громадського організму, крайня жадібність до грошей, несумлінність у торгових операціях і віроломство.
Справді, ледь беззахисний гість залишає дах свого господаря, як усі люб'язні стосунки закінчуються, якщо тільки вони не засновані на спорідненості та тривалішому знайомстві. Той же араб, який надавав весь свій намет у розпорядження гостя, не вважатиме за злочин найзрадливішим чином пограбувати його в пустелі, якщо тільки багаж гостя здався йому вартим уваги, а готовність захищатися сумнівною.
Ці протиріччя в натурі араба-результат еволюційних протилежних процесів: фізичного, пов'язаного з погіршенням клімату, а звідси з бідністю, що збільшується, і етнічного, що виробився в ході боротьби за життя серед вкрай несприятливих умов.
У розділі питанням Що, на думку арабів, створив аллах з грудочок глини, що залишилися після створення людини? заданий автором Добросердечнийнайкраща відповідь це Верблюда.
Коли Аллах творив людину, Він упустив на Землю грудочку глини. Із неї і народився верблюд. Аллах так розташований до верблюда, що йому одному відкрив своє соте ім'я, тоді як люди знають лише 99 імен Бога.
Фінікова пальма – сестра людини, верблюд – брат його.
Джерело: «Аллах створив спочатку людину, а потім верблюда», - кажуть бедуїни.
aLEXanderr1
(11047)
...з іншого шматка глини Аллах створив фінікову пальму.
Фінікова пальма – сестра людини, верблюд – брат його.
Відповідь від Ірина[гуру]
за Кораном Аллах створив людину з глини
Відповідь від Двотавровий[Новичок]
мабуть жінку
Відповідь від спосіб[гуру]
Верблюди бедуїни називають "апау лла", що означає "божий дар". У них існує легенда про те, що Всевишній створив з одного шматка глини не тільки Адама, а згодом його супутницю, але ще й фінікову пальму та верблюда. Верблюдиця - улюблений поетичний образ поета-кочівника, все одно, що у європейців, скажімо, троянда чи ніжна лілія. Закоханий бедуїн порівнює свою даму серця саме з верблюдицею. Неможливо уявити життя кочівників пустелі без цієї тварини. Бедуїни п'ють верблюже молоко, з вовни роблять тканину для одягу. Верблюжий гній називається "джалля", він зовсім позбавлений води і служить гарним паливом для багаття. (От, виявляється, що мав на увазі Махмуд, коли говорив: "Для цього використовуються верблюжі какашки"!) Навіть сеча верблюда йде у справу: якщо немає води, бедуїнки миють у сечі верблюда своїх немовлят.