"Наша епоха" в будиночку Романа Клейна - незвичайний московський музей.

Епоха: Історичний період епоха. Підрозділ геохронологічної шкали. Епоха – момент, з якого починають обчислювати рух астрономічного світила. Епоха в геополітиці див. Системи міжнародних відносин. «Епоха» петербурзький щомісячний… … Вікіпедія

Наша ера, н. е. (альтернативне розшифрування Нова ера, англ. Common Era, анг. CE) період часу починаючи з 1 року за юліанським та григоріанським календарем, поточна епоха. Період часу, що закінчується до початку першого ... Вікіпедія

- «Напередодні. Наша ера» книга альбом Леоніда Парфьонова, створена за мотивами документального циклу «Намедни. Наша ера". Книга складається з п'яти томів перші чотири описують історичні явища за десятиліттями, п'ятий за п'ятирічний період.

Велика Жовтнева соціалістична революція 1917. Освіта Радянської соціалістичної держави Лютнева буржуазно-демократична революція послужила прологом Жовтневої революції. Тільки соціалістична революція... Велика Радянська Енциклопедія

освіта (епоха)- Девіз епохи освіти: май мужність користуватися власним розумом У роботі Відповідь на запитання: Що таке Просвітництво? (1784) Іммануїл Кант пише: Просвітництво це вихід людини зі стану неповноліття, в якому він перебуває по… Західна філософія від витоків до наших днів

ЗЕНЬКІВСЬКИЙ Василь Васильович- Василь Васильович (4.07.1881, м. Проскурів (нині Хмельницький, Україна) 5.08.1962, Париж), протопр., історик філософії та філософ, автор численних богословських, психологічних та педагогічних творів. Дід З. був священиком; батько… … Православна енциклопедія

Біографія. Вчення Маркса. Філософський матеріалізм. Діалектика. Матеріалістичне розумінняісторії. Класова боротьба Економічне вчення Маркса. Вартість. Додаткова вартість. Соціалізм. Тактика класової боротьби пролетаріату. Літературна енциклопедія

- (Marx) Карл, повне ім'яКарл Генріх (1818-1883) нім. філософ, соціолог та економіст, один із найбільш глибоких критиків капіталізму та засновників сучасного соціалізму. Творчість М. справила серйозний вплив на соціальну думку та соціальні … Філософська енциклопедія

Наші дні, гострота, ультрасучасність, сьогодення, своєчасність, злободенність, сучасна дійсність, наша епоха, насущність, актуальність, палкість, наш час Словник російських синонімів. сучасність 1. сучасна… … Словник синонімів

Василь Васильович (1881-1962) філософ, богослов і релігійний діяч, історик русявий. філософ, думки, педагог та літературознавець. Навчався на природі. мат. та іст. філол. ф тах Київ. ун та. У 1913 році 14 навчався в Німеччині, Австрії та Італії. У 1915… … Енциклопедія культурології

Книги

Епоха відкриттів Можливості та загрози другого Ренесансу, Голдін Й., Кутарна К.. Щоб зрозуміти конфлікти та потрясіння сучасності, нам слід зазирнути у минуле та усвідомити: усе це вже було. П'ятсот років тому, за часів Ренесансу, Леонардо, Колумб, Коперник,...
Епоха відкриттів. Можливості і загрози другого Ренесансу, Голдін Й. Щоб зрозуміти конфлікти і потрясіння сучасності, нам слід зазирнути в минуле і усвідомити: все це вже було. П'ятсот років тому, за часів Ренесансу, Леонардо, Колумб, Коперник,...

27.11.2008: РОСІЙСЬКЕ ЦАРСТВО - «НАША ЕПОХА»

Музей Государя Миколи Другого

Московський музей «Наша Епоха» є унікальним. Його експонати оповідають про Російську історію через її Богообраних Царів. Погляд на наше минуле, сьогодення та майбутнє через призму Російського Царства.
Інша рідкісна якість одного з наймолодших музеїв Москви та Росії те, що його експонати зібрані та розміщені в експозиції однією людиною.
Були, зрозуміло, й у вітчизняній історії подібні приклади: Третьяковська галерея у Москві, Тенішівський музей у Смоленську... Але то був у дореволюційний, допотопний, можна сказати, з погляду сучасної свідомості час. Та й робили це люди, які мали чималий стан. У нашому випадку йдеться про простого священика...

Протоієрей Василь Фонченков

Не можна сказати, щоб його ім'я для Москви було порожнім звуком. У районі Поклонної гори досі є вулиця братів Фонченкових, названа так на згадку про батька та дядька отця Василя. Але вже тут нас чатує щось дивовижне, що виходить за межі розхожих уявлень. Справа в тому, що брати Фонченкови були відомими свого часу більшовиками.
Батько, член РСДРП з 1914 р., був головою одного з ревкомів у Москві, начальником штабу Червоної гвардії, залишив спогади про зустрічі з Леніним. Дитинство отця Василя (народився він у 1932 р.) пройшло неподалік храму Воскресіння Словника в Сокільниках, в якому під керівництвом настоятеля протоієрея Андрія Расторгуєва (1894-1970) пройшло релігійну освіту та виховання майбутнього православного пастиря.

Будівля музею "Наша епоха"

Здобувши після закінчення середньої школи (1950) історичну освіту в Московському міському педінституті (1955), В.В. Фонченков згодом займався комплектуванням музеїв, допомагаючи при цьому збирати особисті бібліотеки Патріарху Алексію (Симанському) та його особистому секретареві Данилові Андрійовичу Остапову. Вирішивши присвятити себе служінню Церкви, як читець служив у московських храмах (1964). Вступив до Московської Духовної академії (1969).
Інтерес до Царської Сім'ї зародився у В.В. Фонченкова зарано. За його словами, 1959 р. йому дано було розуміння значення для Росії Будинку Романових, Його стояння за Росію перед Богом. З того часу і почалася осмислена збиральна діяльність о. Василя. Віра у святість Государя, за його словами, зміцнилася у нього після того, як за рік до смерті в 1966 р. його батько, переконаний комуніст і атеїст, за посиленими молитвами сина Царю мученику щиро звернувся до Бога, двічі сповідавшись і причастившись.
У 1967 р. о. Василь удостоївся бачення Імператриці Олександри Феодорівни.
«У жовтні 1967 р., напередодні святкування п'ятдесятиріччя жовтневої революції, – згадував о. Василю, - мені сниться Імператриця Олександра Феодорівна в повітрі наді мною, що говорить про те, що над Росією будуть чари доти, поки російський народ не визнає їх мученицьку, сповідницьку кончину як спокутну жертву в ім'я Росії та російського народу. Її (Олександри Феодорівни) слова: «Ми розчинилися в Російській землі, не шукайте Нас, і доки Російська земля та російський народ Нас не прославлять, над Росією будуть чари».
До 60-річчя царевбивства та 100-річчя від дня народження Царя мученика о. Василь провів на своїй московській квартирі для обмеженого кола осіб виставку експонатів своїх зборів, присвячену Государю Миколі Олександровичу та Його Сім'ї. Хто пам'ятає той час, може оцінити цей вчинок.
Дивно, що ніхто з відвідувачів незвичайної виставки не проговорився і її відважний влаштовувач не постраждав. Але неприємні хвилини йому все ж таки довелося тоді пережити. Провівши чергових відвідувачів, о. Василь вийшов на сходовий майданчик. В цей час протягом зачинили двері. Про те, щоб викликати слюсаря, не могло йтися й мови: Царська експозиція починалася прямо у передпокої. Довелося просити сусідів пустити на балкон і з неабияким ризиком спускатися до своєї квартири.
Після закінчення Московської духовної академії (1972) В.В. Фонченко був призначений референтом Відділу зовнішніх церковних зносин та викладачем в Академії у званні доцента. Після висвячення в диякона (1971) та священика (1973) він був настоятелем Свято-Сергіївського храму в Карлхорсті (Берлін); редагував журнал "Stimme der Orthodoxie" ("Голос Православ'я") Середньоєвропейського Екзархату Руської Православної Церкви(1976-1977). У 1979 р. о. Василь вступив до Християнського комітету захисту прав віруючих, який збирав матеріали про переслідування за релігійну діяльність. Випускав машинописний бюлетень, екземпляри якого передавав іноземним журналам для публікації там, становив звернення на адресу радянського уряду, Патріарха, і навіть видатних церковних діячів зарубіжжя.
У вересні 1979 р., приєднавшись до заклику о. Димитрія Дудка, відкрито, із зазначенням адреси та місця служби, о. Василь підписав звернення до православних християн, в якому наголошував на необхідності зарахування до лику святих новомучеників і сповідників Російських на чолі з Царською Сім'єю. Лист цей із Росії мав велике значення для прославлення Царських мучеників Російською Православною Церквою Закордоном. Не дивно, що після цього о. Василь був звільнений із Московської Духовної академії.
- Знаєш, як важко служити царським мученикам. Стільки спокус, - сказав мені якось о. Василь. І йшлося не лише про службові неприємності. Їх якраз переносити набагато легше...
Невдовзі після звільнення о. Василь перейшов до кліру Російської Православної Церкви Закордоном. Служив у австрійському місті Зальцбурзі. У 1981 р. він надіслав листа до Св. Синоду Російської Православної Церкви, в якому писав про необхідність прославлення за Зарубіжною Церквою Царських мучеників. Використовуючи експонати з особистих зборів, влаштовував у Франції, Австрії та Німеччині виставки, присвячені Царським мученикам.
Після початку змін на Батьківщині о. Василь повернувся до кліриків Московської Патріархії. У 1991-1993 pp. проходив пастирський послух у храмі Воскресіння Словника в Сокільниках, одночасно обслуговуючи потреби ув'язнених в'язниці на вулиці Матроська Тиша. На початку 1990-х був депутатом Мосради. Викладав у Російському Православному університеті св. Апостола Іоанна Богослова.
Минали роки та о. Василь почав замислюватися про подальшу долю своїх зборів.
Він розглядав різні варіанти. Йому дуже хотілося, щоб музей був створений під покровом Церкви, наприклад, як єпархіальний або при якомусь монастирі. Але незабаром, провівши цілу низку співбесід, вислухавши думки людей, до яких він прислухався, він зрозумів, що існування такої експозиції, яку він задумав, там просто неможливе.
Остаточно визначитися допоміг йому випадок.
Ще в роки його перебування за кордоном, на його наполягання на аукціоні Sotheby в Лондоні було придбано оригінал секретної справи Тобольської Духовної консисторії 1907-1912 років. «про селянина Григорія Распутіна-Нового».
Як розповідав о. Василь, спочатку він хотів передати його Московській Патріархії для майбутнього (він вірив у це) прославлення царських мучеників. Отець Василь навіть зустрічався у зв'язку з цим із митрополитом Ювеналієм (Поярковим). Однак враження від цієї співбесіди було таким, що він рішуче відмовився від свого наміру. «Пропаде», - дійшов висновку. (Підтвердженням вірності такого рішення може бути доля таких нині відомих серед православних ікон, як «Самодержавна» та «Яко Орля крила» з храму Преображення Господнього у підмосковному селі Верзилові Ступінського району. За наказом єпархіальної влади ці написані на полотні в 19 ст. ікони було вилучено із церкви. Від фотохудожника Г. Малофєєва, укладача нещодавно виданого альбому про Царствених мучеників, вимагали повернути слайди, що зняли ці ікони. Тільки завдяки виявленій ним твердості нині ми можемо молитися на ці святі образи. Або інший зовсім недавній випадок: «пропажа» в одній із підмосковних обителів, переданих туди зарубіжними родичами Будинку Романових, молитвослова Царя мученика та інших реліквій.
Ось чому Тобольська справа і вирішено було віддати на зберігання до державного архіву. «Там воно буде збереженішим», - говорив о. Василь.
Перед передачею справи з благословення батюшки з нього було знято кілька копій. Одну з них на початку 2005 р. о. Василь передав автору цих рядків, узявши слово, що його буде опубліковано. Незабаром після цього відбулося і наше знайомство, яке тривало аж до самої смерті отця Василя.
(Понад три роки минуло, поки не довелося виконати це благословення: познайомити наш народ з правдою про Григорія Юхимовича. Найближчими днями має вийти черговий третій том нашого «розслідування» про Царського друга «Боже! Бережи Своїх!», в якому оригінал справи нарешті -то буде опубліковано повністю.)
Перед ухваленням рішення про визначення долі колекції о. Василь довго сумував. Цей його біль був виразний його співрозмовникам. «Я збирав цю колекцію, – казав він, – для того, щоб її експонували, щоб вона була надбанням народу. Для цього я її збирав.
Але о. Василь не просто сумував. Він молився. В результаті він безоплатно передав збори своєму духовному синові, якому вірив. Було придбано гідну експонатів будівлю, зроблено ремонт, замовлено сучасні вітрини. Урочисте відкриття музею "Наша Епоха" відбулося 1 лютого 2006 року.
Вірний слуга Царя Небесного та Царя земного відійшов до Господа 20 квітня/3 травня 2006 року, в день пам'яті мученика немовляти Гавриїла Білостокського та смерті (1870) брата Царя мученика Великого Князя Олександра Олександровича. Відспівування протоієрея Василя Фонченкова відбулося 5 травня в храмі Воскресіння Словника в Сокільниках. Похорон відбувся на Ваганьківському цвинтарі.
Відійшовши в життя вічне, о. Василь залишив собою не тільки добру пам'ять як пастир і людина, а й музей Царських мучеників, якому він віддав чимало свого кохання, вклав у нього частину душі. Тепер це добре світло йде до нас, а якщо благословить Господь, - дійде і до наших онуків і правнуків.

+ + +
А тепер саме час, читачу, пройти залами музею. Перший розповідає про Російських Государів, починаючи із засновника Російської Династії Рюриковичів і аж до Батька Царя мученика – Імператора-миротворця Олександра ІІІ. В експозиції іконки, монети, медалі, гравюри, літографії, акварелі, книги.
Проте особливим багатством експонатів відрізняються такі більш великі зали, присвячені Царювання Государя мученика Миколи Олександровича. Очі, що входить, відразу ж притягує до себе стародавній образ Феодорівської ікони. Божої Матері, що є, як відомо, родовою іконою Будинку Романових. Ікона, що висить на стіні, була улюбленим келійним чином о. Василя; перед нею він молився. Тут, між іншим, одразу ж розкривається і перевага нового музею – до ікони можна прикластися, помолитись, запалити перед нею свічку.
В очі відразу ж впадає не тільки велика кількість, а й незвичайна краса багатьох експонатів. У вітринах Коронаційні подарунки (кухлі, кубки, хустки, медалі); предмети, що виготовлялися до 300-річчя Будинку Романових, як для народу, так і розраховані на найвибагливіший смак.
На особливу розмову заслуговують книги. Вся пишнота, вся пишнота Російського Царства здається зображеною на обкладинках Коронаційних альбомів, Літописного та лицьового виборника Будинку Романових. Чудові фоліанти, що оповідають про Феодорівському Государевому Соборі в Царському Селі, про ювілеї державних установ Російської Імперії, історію найстаріших полків Імператорської гвардії, Царське полювання. Дивлячись на все це багатство, мимоволі згадується свічка, яка перш ніж остаточно згаснути, насамкінець спалахує з незвичайною яскравістю. Так, так це було в роки останнього царювання...
Після цих залів приміщення, в якому розміщується експозиція, що розповідає про лютневий клятвозлочинний бунт 1917 р., здається дуже скромним і навіть аскетичним. Газети з аршинними заголовками, журнали з огидними малюнками та карикатурами, за які не може бути не соромно й тепер, спогади «героїв» «великої безкровної». Книга одного з тих, хто виривав у Государя зречення, – псевдомонархіста В.В. Шульгіна з дарчим написом власнику колекції...
І треба всією цією гидотою, немов білий голубок із пальмовою гілкою в дзьобі після Російського потопу, - пожовкла листівка з молитвою Державній іконі Божої Матері. Простий газетний папір зі слідами згинів і потертостей - але як же він дорогий нам!
Але ось і найсумніша з усіх кімнат музею. На всю висоту нічим не зайнятої довгої стіни – Свята Царська Седмериця з вірними Її слугами у підвалі Іпатіївського дому. Спочатку на протилежній стіні хотіли зобразити вбивць. І правильно зробили, що відмовилися від цієї думки. Ні, забувати їх злодійство не можна, навіть злочинно. Потрібно пам'ятати, хто і чому підняв руку. Але тут, у все ще російській столиці, між Царськими мучениками та відвідувачами музею – все ще Їх поданими! - не повинно бути жодних посередників, особливо таких - вироджених по крові та духу!
І ось, нарешті, ми зустрічаємося з Ними віч-на-віч. І настає МОМЕНТ ІСТИНИ. Нам є що сказати одне одному.
У повній тиші чути тільки, як підлога поскрипує: відвідувачі переходять в останню залу - високу світлу молену. Великі красиві ікони у різьблених кіотах, на аналоях хрести; висять кадила, епітрахілі, поруч (якщо серед відвідувачів станеться священик, можна відслужити молебень). Перед іконами Царських мучеників земля з Ганіною ями, інші святині.
На жаль, про музей знають поки що мало. Але відвідувачі тут є завжди. Особливо втішно, що багато дітей. Здебільшого це школярі. Причому не лише з Москви та Підмосков'я. Чимало приїжджають на автобусах та із сусідніх областей. Вхід та екскурсії – все безкоштовно. Сьогодні це, прямо скажемо, незвично. Тут же можна отримати буклети, що розповідають про музей, літературу про Царські мученики.
Музей «Наша Епоха» продовжує заповідану о. Василем Збірницька діяльність: набуває предметів і книг, пов'язаних з темою Російського Царства. Тут будуть із вдячністю прийняті добровільні дари читачів Царських мучеників. Ну і звичайно, тут завжди раді прийняти вас.
Ласкаво просимо до миру Православного Царства Руського!
Тим, хто ще не був тут, повідомляємо адресу: Олсуфіївський пров., буд. 6. Стор. 2 (ст. метро «Фрунзенська»). Тел. 245-21-85. Час роботи: з 10 до 17. Вихідні: понеділок та вівторок.

Сергій ФОМІН

У 1889-1890-х роках вже відомий на той час у Москві архітектор Роман Клейн будує для себе в Олсуф'євському провулку невеликий будиночок. Він втиснувся серед прибуткових будинків, побудованих самим архітектором. Будиночок спочатку був збудований у тосканському стилі або нео-грецькому стилі, весь другий поверх його займали креслярська майстерня архітектора та велика бібліотека.

Роман Іванович Клейн народився 1858 року, Закінчив петербурзьку Академію мистецтв, після двох років стажування в Європі повернувся до Москви і відкрив власну будівельно-архітектурну фірму. Перша велика споруда Клейна – будинок Варвари Морозової на Воздвиженці – принесла йому славу, зробивши модним та затребуваним архітектором серед старообрядницького купецтва. Його постійними замовниками стали знамениті московські купецькі сім'ї Морозових, Висоцьких, Шелапутін, Прохорових, Депре. У будівлях Клейна брали участь його учні та майстри, такі як, В. Г. Шухов, І. І. Рерберг, Г. Б. Бархін, А. Д. Чичагов, І. І. Нивінський, А. Я. Головін, П .А. Заруцький. Можна сказати що Клейн побудував майже все, що має бути у місті– прибуткові будинки, особняки, міст, музей, кінотеатр, бізнес-центр (громадський будинок), винні склади, розкішний магазин, гуртожиток, інститут, лікарню, училище, завод, фабрику, гімназію та богадельню.

А в його будинку, сильно перебудованому за роки радянської владиі після перебудови, розташувався незвичайний історичний музей «Наша епоха»заснований на особистій колекції одного священнослужителя. Основну частину колекції збирав протягом 50 років протоієрей Василь Фонченков, професор Іоанно-Богословського університету. Він почав збирати свою колекцію ще за радянських часів, ризикуючи життям і свободою після того, як його відвідало бачення останнього російського царя Миколи Другого.

Імператор Микола ІІ з дітьми. Зустріч із козаками
(Для збільшення на весь екран, натисніть на зображення)

Музей «Наша епоха» було урочисто відкрито 1 лютого 2006 року за участю представників громадськості, козацтва та духовенства. В експозиції музею представлені матеріали з історії царювання Будинку Романових, основну частину колекції присвячено Святому Царю-Мученику Миколі II та членам його Сім'ї. Мета музею донести до наших сучасників історичну правду про життя та смерть Сім'ї останнього Російського Імператора.

«Цар вищий за закон». Цар – Помазаник Божий і як такий втілює собою Образ Божий на землі. А Бог – Любов.

Доброта Царя є його обов'язок, його слава, його велич. Це ореол його Божественного помазанства, це віддзеркалення променів небесної слави Всеблагого Творця. Доброта підлеглих Царю органів влади є зрада, злодійство, злочин. Хто засуджував Царя за його доброту, той не розумів істоти Царської влади, хто вимагав від Царя твердості, суворості та суворості, той звалював на Царя свої власні обов'язки і свідчив про свою зраду Царю, про нерозуміння свого службового обов'язку та про свою непридатність ні Царю. ні Росії ... »

Монархія – це образ правління, але вона як образ, форма правління, а й сукупність певних ідей духовного, державного та громадського порядку. Монархія характеризується принципами спадкової влади, єдиноначальності, а чи не єдиновладдя, як диктатура. Православна свідомість сприймала це як особисте служіння Царя Богові та своєму народу, Богом йому врученому. Це не кар'єра, не вершина могутності, але християнський подвиг, обраність, а не виборність, незмінна варта, історична відповідальність.

Російський Імператор стоїть над народами, класами, племенами та партіями. Він верховний арбітр, природний глава держави, якого навіть смерть не звільняє з обов'язку, бо його спадщина залишається у його роді – династії. До нього не долітають грязьові потоки людського егоїзму, заздрощів і злості, бо йому нема чого бажати для себе особисто і ні в кого підлещуватися. Його влада спирається не на лукавомудрість політичних комбінацій, а на моральні закони, принцип царського служіння

Більшовицька та псевдодемократична пропаганда вдаються зазвичай до історичної перетримки, стверджуючи, що монархію як застарілу форму правління змінює більш досконала – республіка. Рим досяг свого розквіту за часів імперії, що прийшла на зміну республіці. Франція покрила себе славою за імператора Наполеона, який знищив криваву республіку. Англія повернулася до монархії після короткого, але й кривавого республіканського досвіду XVII столітті. Для сотень тисяч віруючих монархія – це Божа милість, для інших – це державна спадкоємність, історичний стимул, нарешті, для всіх – це притулок, право кожного вільно жити та працювати під захистом праведної та законної верховної влади.

«Микола Другий – Святий Цар, Йову Багатостраждальному подібний. Він матиме розум Христа, довготерпіння і чистоту голубину. На вінець терновий він змінить корону царську... І буде жид скорпіоном бичувати землю Руську, грабувати святині її, закривати церкви Божі, стратити найкращих людейросіян». (преподобний Авель, 1800)

Чи не тому сповнені храми Божі по всій країні? Забуті, витерпілі, прості люди підносять покаяні молитви: «Пробач нас, Боже Милостивий, настав у вірі істинній, у правді». А правда каже, що без цього Богом, Богом Помазаного Законного і Благого Царя немає для Росії спасіння, немає відродження і життя.

Нехай воскресне Бог і Його Росія, Його Помазаник, і нехай розточиться врази Їх!

Основну частину колекції музею збирав протягом 45 років протоієрей Василь Васильович Фонченков, професор Російського православного університету ім. Св. Іоанна Богослова, військовий священик «Великого Братства Козачих Військ», який лише на три місяці пережив відкриття музею. Ось як розповідав отець Василь про містичну подію, яка змінила його життя: «У жовтні 1967 року мені сниться Імператриця Олександра Федорівна в повітрі наді мною, яка говорить про те, що над Росією будуть «чари», допоки російський народ не визнає їх мученицьку, сповідницьку кончину як спокутну жертву в ім'я Росії та російського народу. Ми розчинилися в російській землі, не шукайте нас, і поки російська земля і російський народ нас не прославлять, над Росією будуть «чари».

У зборах музею «Наша епоха» є унікальні експонати: рукописні книги XV-XVI століть, особисті речі Царської Сім'ї, фото, родовід Будинку Романових, Євангеліє, що належало Св. Іоанну Кронштадтському, ікона Божої Матері «Феодорівської», покоїв Великої Княгині Єлизаветі Феодорівні та інші унікальні експонати.

Адреса музею: 119021, Москва, Олсуф'євський пров., будинок 6, стор 2. (м. Фрунзенська)
Тел./факс 245-21-85,

Інша рідкісна якість одного з наймолодших музеїв Москви та Росії - те, що його експонати зібрані та розміщені в експозиції однією людиною.

Були, зрозуміло, й у вітчизняній історії подібні приклади: Третьяковська галерея у Москві, Тенішівський музей у Смоленську... Але то був у дореволюційний, допотопний, можна сказати, з погляду сучасної свідомості час. Та й робили це люди, які мали чималий стан. У нашому випадку йдеться про простого священика...

Батько, член РСДРП з 1914 р., був головою одного з ревкомів у Москві, начальником штабу Червоної гвардії, залишив спогади про зустрічі з Леніним. Дитинство отця Василя (народився він у 1932 р.) пройшло неподалік храму Воскресіння Словника в Сокільниках, в якому, під керівництвом настоятеля протоієрея Андрія Расторгуєва (1894 1970), пройшло релігійну освіту і виховання майбутнього православного пастиря.

Отримавши після закінчення середньої школи (1950) історичну освіту у Московському міському педінституті (1955), В.В. Фонченков згодом займався комплектуванням музеїв, допомагаючи при цьому збирати особисті бібліотеки Патріарху Алексію (Симанському) та його особистому секретареві Данилові Андрійовичу Остапову. Вирішивши присвятити себе служінню Церкви, як читець служив у московських храмах (1964). Вступив до Московської Духовної академії (1969).

Інтерес до Царської Сім'ї зародився у В.В. Фонченкова зарано. За його словами, 1959 р. йому дано було розуміння значення для Росії Будинку Романових, Його стояння за Росію перед Богом. З того часу і почалася осмислена збиральна діяльність о. Василя. Віра у святість Государя, за його словами, зміцнилася у нього після того, як за рік до смерті 1966 р. його батько, переконаний комуніст і атеїст, за посиленими молитвами сина Царю-Мученику, щиро звернувся до Бога, двічі сповідавшись і причастившись.

У 1967 р. о. Василь удостоївся бачення Імператриці Олександри Феодорівни.

«У жовтні 1967 р., напередодні святкування п'ятдесятиріччя жовтневої революції, – згадував о. Василю, - мені сниться Імператриця Олександра Феодорівна у повітрі наді мною, яка говорить про те, що над Росією будуть чари, Поки російський народ не визнає їх мученицьку, сповідницьку кончину як спокутну жертву в ім'я Росії та російського народу. Її (Олександри Феодорівни) слова: "Ми розчинилися в Руській землі, не шукайте Нас, і доки Руська земля та російський народ Нас не прославлять, над Росією будуть чари(див. фільм "Наказ Імператриці")

До 60-річчя царевбивства та 100-річчя від дня народження Царя-Мученика о. Василь провів на своїй московській квартирі для обмеженого кола осіб виставку експонатів своїх зборів, присвячену Государю Миколі Олександровичу та Його Сім'ї. Хто пам'ятає той час, може оцінити цей вчинок.

Дивно, що ніхто з відвідувачів незвичайної виставки не проговорився і її відважний влаштовувач не постраждав. Але неприємні хвилини йому все ж таки довелося тоді пережити. Провівши чергових відвідувачів, о. Василь вийшов на сходовий майданчик. В цей час протягом зачинили двері. Про те, щоб викликати слюсаря, не могло йтися й мови: Царська експозиція починалася прямо у передпокої. Довелося просити сусідів пустити на балкон і з неабияким ризиком спускатися до своєї квартири.

Після закінчення Московської духовної академії (1972) В.В. Фонченко був призначений референтом Відділу зовнішніх церковних зносин та викладачем в Академії у званні доцента. Після висвячення в диякона (1971) та священика (1973) він був настоятелем Свято-Сергіївського храму в Карлхорсті (Берлін); редагував журнал "Stimme der Orthodoxie" ("Голос Православ'я") Середньоєвропейського Екзархату Російської Православної Церкви (1976-1977). У 1979 р. о. Василь вступив до Християнського комітету захисту прав віруючих, який збирав матеріали про переслідування за релігійну діяльність. Випускав машинописний бюлетень, екземпляри якого передавав іноземним журналам для публікації там, становив звернення на адресу радянського уряду, Патріарха, і навіть видатних церковних діячів зарубіжжя.

У вересні 1979 р., приєднавшись до заклику о. Димитрія Дудка, відкрито, із зазначенням адреси та місця служби, о. Василь підписав звернення до православних християн, в якому наголошував на необхідності зарахування до лику святих новомучеників і сповідників Російських на чолі з Царською Сім'єю. Лист цей із Росії мав велике значення для прославлення Царських мучениківРосійською Православною Церквою Закордоном. Не дивно, що після цього о. Василь був звільнений із Московської Духовної академії.

Знаєш, як важко служити царственим мученикам. Стільки спокус, - сказав мені якось о. Василь. І йшлося не лише про службові неприємності. Їх якраз переносити набагато легше...

Невдовзі після звільнення о. Василь перейшов до кліру Російської Православної Церкви Закордоном. Служив у австрійському місті Зальцбурзі. У 1981 р. він надіслав листа до Св. Синоду Російської Православної Церкви, в якому писав про необхідність прославлення за Зарубіжною Церквою Царствених Мучеників. Використовуючи експонати з власних зборів, влаштовував у Франції, Австрії та Німеччині виставки, присвячені Царственим Мученикам.

Після початку змін на Батьківщині о. Василь повернувся до кліриків Московської Патріархії. У 1991-1993 pp. проходив пастирський послух у храмі Воскресіння Словника в Сокільниках, одночасно обслуговуючи потреби ув'язнених в'язниці на вулиці Матроська Тиша. На початку 1990-х був депутатом Мосради. Викладав у Російському Православному університеті св. Апостола Іоанна Богослова.

Минали роки, та о. Василь почав замислюватися про подальшу долю своїх зборів.

Він розглядав різні варіанти. Йому дуже хотілося, щоб музей був створений під покровом Церкви, наприклад, як єпархіальний або при якомусь монастирі. Але незабаром, провівши цілу низку співбесід, вислухавши думки людей, до яких він прислухався, він зрозумів, що існування такої експозиції, яку він задумав, там просто неможливе.

Остаточно визначитися допоміг йому випадок.

Ще в роки його перебування за кордоном, за його наполягання, на аукціоні Sotheby у Лондоні було придбано оригінал секретної справи Тобольської Духовної консисторії 1907-1912 гг. «про селянина Григорія Распутіна-Нового».

Як розповідав о. Василь, спочатку він хотів передати його Московській Патріархії для майбутнього (він вірив у це) прославлення Царських Мучеників. Отець Василь навіть зустрічався у зв'язку з цим із митрополитом Ювеналієм (Поярковим). Однак враження від цієї співбесіди було таким, що він рішуче відмовився від свого наміру. «Пропаде», - дійшов висновку. (Підтвердженням вірності такого рішення може служити доля таких нині відомих серед православних ікон, як «Самодержавна» та «Яко Орля крила» з храму Преображення Господнього у підмосковному селі Верзилові Ступінського району. За наказом єпархіальної влади ці написані на полотні в XIX ст. від фотохудожника Г. Малофєєва, укладача нещодавно виданого альбому про Царствених Мучеників, вимагали повернути слайди, що зафіксували ці ікони.Тільки завдяки виявленій їм твердості нині ми можемо молитися на ці святі образи. однієї з підмосковних обителів, переданих туди зарубіжними родичами Будинку Романових, молитвослова Царя-Мученика та інших реліквій.

Ось чому Тобольська справа і вирішено було віддати на зберігання до державного архіву. «Там воно буде збереженішим», - говорив о. Василь.

Перед передачею справи з благословення Батюшки з нього було знято кілька копій. Одну з них на початку 2005 р. о. Василь передав автору цих рядків, узявши слово, що його буде опубліковано. Незабаром після цього відбулося і наше знайомство, яке тривало аж до самої смерті отця Василя.

Перед ухваленням рішення про визначення долі колекції о. Василь довго сумував. Цей його біль був виразний його співрозмовникам. «Я збирав цю колекцію, – казав він, – для того, щоб її експонували, щоб вона була надбанням народу. Для цього я її збирав.

Але о. Василь не просто сумував. Він молився. В результаті він безоплатно передав збори своєму духовному синові, якому вірив. Було придбано гідну експонатів будівлю, зроблено ремонт, замовлено сучасні вітрини. Урочисте відкриття музею "Наша Епоха" відбулося 1 лютого 2006 року.

Вірний слуга Царя Небесного та Царя земного відійшов до Господа 20 квітня/3 травня 2006 року, в день пам'яті мученика немовляти Гавриїла Білостокського та смерті (1870) брата Царя-Мученика, Великого Князя Олександра Олександровича. Відспівування протоієрея Василя Фонченкова відбулося 5 травня в храмі Воскресіння Словника в Сокільниках. Похорон відбувся на Ваганьківському цвинтарі.

Відійшовши в життя вічне, о. Василь залишив собою не тільки добру пам'ять як пастир і людина, а й музей Царських Мучеників, якому він віддав чимало свого кохання, вклав у нього частину душі. Тепер це добре світло йде до нас, а якщо благословить Господь, - дійде і до наших онуків і правнуків.

Сергій Фомін