Імператорське Православне Палестинське Суспільство: традиції та сучасність. Імператорське православне палестинське товариство (1859-наст.) Імператорське православне палестинське товариство кіпрське відділення

ІППО - найстаріша в Росії наукова та благодійна неурядова організація, унікальна за своїм значенням в історії національної культури, російського сходознавства, російсько-близькосхідних відносин.

Статутні завдання Товариства – сприяння паломництву у Святу Землю, наукове палестинознавство та гуманітарно-освітнє співробітництво з народами країн біблійного регіону – тісно пов'язані із традиційними духовними цінностями нашого народу та пріоритетами російської зовнішньої політики. Так само і величезний пласт світової історії та культури не може бути правильно осмислений і творчо освоєний поза зв'язком з Палестиною, її біблійною та християнською спадщиною.

Задумане ще зачинателями російської справи на Сході єпископом Порфирієм (Успенським) і архімандритом Антоніном (Капустіним) і створене в 1882 р. державною волею Олександра III, Палестинське Суспільство в дореволюційний період користувалося найсвятішим, а значить, і безпосереднім. На чолі його стояли великий князь Сергій Олександрович (з моменту заснування Товариства до дня своєї загибелі - 4 лютого 1905), а потім, до 1917, велика княгиня Єлизавета Федорівна. Зовнішньополітичні та майнові інтереси, пов'язані зі спадщиною ІППО на Близькому Сході, дозволили Суспільству вижити в умовах революційного катаклізму та в радянський період. Духовне оновлення Росії, нові відносини між Церквою та державою, що заблищали наприкінці XX століття, вселяють надію на відродження Імператорського Православного Палестинського Товариства з його нестарою спадщиною, високими традиціями та ідеалами.

Суспільство та час

Історія Товариства знає три великі періоди: дореволюційний (1882–1917), радянський (1917–1992), пострадянський (досі).

При більш уважному розгляді діяльність ІППО дореволюційного часу виразно розпадається, своєю чергою, на три етапи.

Перший відкривається створенням Товариства 21 травня 1882 р. і закінчується його перетворенням та злиттям з Палестинською Комісією 24 березня 1889 р.

Другий обіймає час до першої російської революції 1905–1907 гг. і завершується для Товариства поруч трагічних втрат: 1903 р. помер засновник та головний ідеолог Товариства В.М. Хитрово, 1905 р. бомбою терориста вбито великого князя Сергія Олександровича, у серпні 1906 р. помер секретар ІВПО А.П. Бєляєв. З відходом «батьків-засновників» завершився «висхідний», героїчний етап у житті Палестинського Товариства.

Третій період, що вміщається «між двома революціями», пов'язаний з приходом до керівництва великої княгині Єлизавети Федорівни як голова і професор А.А. Дмитрієвського як секретар. Він закінчився Першої світової війни, коли припинилася робота російських установ на Близькому Сході та обірвалася зв'язок з ними, або, формально, Лютневою революцією та відставкою великої княгині Єлизавети Федорівни.

Усередині радянського періоду можна намітити певні хронологічні віхи.

Перші вісім років (1917-1925) були без перебільшення "боротьбою за виживання". Розгубивши в революційній ломці та розрусі старорежимні титули, Російське Палестинське Товариство при АН СРСР (так воно тепер називалося) лише у жовтні 1925 р. було офіційно зареєстровано НКВС.

Після 1934 р. РПО плавно перетворюється на віртуальний режим існування: ніким формально не закрите, воно мирно припиняє функціонування. Це «приспане» існування триває до 1950 р., коли за «найвищою» вказівкою Суспільство було реанімовано у зв'язку із зміною ситуації на Близькому Сході – виникненням держави Ізраїль.

Розпад Радянського Союзу в 1991 р. і подальша всебічна політична та економічна криза, здавалося, знову поставили під питання саме існування Товариства. Позбавлене матеріальної та будь-якої іншої підтримки, воно змушене було шукати для себе новий статус та нові, незалежні джерела фінансування. Але саме тепер Імператорське Православне Палестинське Товариство змогло повернути історичне ім'я та поставити питання про відновлення у повному обсязі своїх майнових прав та присутність на Сході (ухвала Верховної Ради від 25 травня 1992 р.). Названа дата відкриває новітній період історії ІППО.

Народження Товариства

Ініціатором створення Товариства виступив у сімдесяті роки ХІХ ст. відомий російський палестинознавець, видний петербурзький чиновник В.М. Хитрово (1834-1903). Його перша подорож у Святу Землю влітку 1871 р., побачене на власні очі важке, безпорадне становище російських паломників і безрадісний стан Єрусалимської Православної Церкви, особливо її арабської пастви, справили на Василя Миколайовича таке сильне враження, що весь духовний світ його змінився, була присвячена справі Православ'я Близькому Сході.

Особливим потрясінням стало йому знайомство з рядовими православними паломниками. «Лише завдяки цим сотням і тисячам сірих мужичків і простих баб, – писав він, – рік у рік, що рухаються з Яффи до Єрусалиму і назад, точно по російській губернії, зобов'язані ми тому впливу, який російське ім'я має в Палестині; впливу настільки сильний, що ви з російською мовою пройдете цією дорогою і вас не зрозуміє хіба тільки якийсь прийшлий здалеку бедуїн. Заберіть цей вплив – і православ'я затихне серед систематичної католицької та ще сильнішої останнім часом протестантської пропаганди».

Російська присутність у Святій Землі мала вже на той час свою історію. У Єрусалимі з 1847 р. працювала Російська Духовна Місія, у Петербурзі з 1864 р. існували Палестинська Комісія при Азіатському департаменті МЗС, Російське Товариство Пароплавства та Торгівлі справно возило паломників з Одеси до Яффи та назад. Але наприкінці 1870-х рр., за умов зростання російського православного паломництва, Палестинська комісія вичерпала свої можливості. Скоординувати та об'єднати зусилля різних російських установ у Палестині, взяти на себе і допомогу паломникам, і підтримку Єрусалимського Патріархату, і просвітництво арабського православного населення, і зміцнення російського політичного та духовного впливу в регіоні – могла лише єдина потужна організація, з чіткими фінансовими механізмами, важелями впливу в МЗС, Синоді та інших вищих російських інстанціях. Словом, постало питання про створення приватного, незалежного від державних структур Товариства з широкою масовою основою – і одночасно з підтримкою на найвищому рівні.

І тут вирішальну роль зіграло паломництво у Святу Землю у травні 1881 р. братів імператора Олександра III великих князів Сергія та Павла Олександровичів зі своїми двоюрідним братом великим князем Костянтином Костянтиновичем (згодом відомим поетом К.Р., президентом Академії наук). Спілкування з діячами Російської Палестини і, перш за все, з начальником Російської Духовної Місії архімандритом Антоніном (Капустіним), призвели до того, що Сергій Олександрович цілком перейнявся інтересами російської справи на Сході. Після повернення великого князя з Єрусалима В.М. Хитрово переконує його стати на чолі проектованого Товариства.

8 травня 1882 р. статут Православного Палестинського Товариства був високо затверджений, а 21 травня в палаці великого князя Миколи Миколайовича Старшого (також здійснив паломництво в Палестину в 1872 р.), у присутності членів імператорського прізвища, російських і його урочисте відкриття.

Статус, склад, структура Товариства

Православне Палестинське Товариство (з 1889 р. Імператорське, далі ІППО), що виникло за громадською, навіть приватною ініціативою, від початку здійснювало свою діяльність під патронатом Церкви, держави, уряду, правлячої династії. Статут Товариства, як і подальші зміни та доповнення в ньому, подавалися через обер-прокурора Святішого Синоду на найвищий розгляд та затверджувалися особисто Главою держави. Імператор затверджував також кандидатури Голови та його помічника (з 1889 р. – Голову та Віце-голову).

Головами ІППО були великий князь Сергій Олександрович (1882-1905), а після його загибелі велика княгиня преподобномучениця Єлизавета Федорівна (1905-1917). До Ради Товариства як постійних членів, що призначаються, входили з 1889 р. представник Св. Синоду і представник Міністерства закордонних справ, а з 1898 р. – також призначений представник Міністерства народної освіти. Членами Ради обиралися вчені – з Академії наук, університетів та духовних академій.

Серед 43 членів-засновників були відомі представники російської аристократії (поет князь А.А. Голенищев-Кутузов, історик граф С.Д. Шереметєв, адмірал та дипломат граф Є.В. Путятін), вищої чиновної еліти (державний контролер Т.І. Філіппов, директор канцелярії Міністерства фінансів Д.Ф.Кобеко, міністр державних майн М.М. . І. Пономарьов).

Членство у Товаристві було відкрито всім, хто співчував його цілям і завданням, цікавився Святою Землею та російською політикою у регіоні. Статут передбачав три категорії членів: почесні, дійсні та члени-співробітники. Вони відрізнялися ступенем залучення до наукового чи практичного вивчення Палестини та розміром щорічних чи одноразових (довічних) внесків.

Дізнавшись, що на чолі Палестинського Товариства поставлено великого князя Сергія Олександровича, десятки кращих представників російської знаті поспішали вступити до лав нової організації. У перший рік до її почесних членів увійшло 13 членів царської сім'ї на чолі з Олександром III та імператрицею Марією Федорівною. Усі прем'єр-міністри, міністри закордонних справ, майже всі, починаючи з К.П. Побєдоносцева, обер-прокурори Св. Синоду – перебували у різні роки Палестинському Товаристві.

Структура управління Товариства включала кілька ланок: Голова, Віце-Голова, Помічник Голови, Секретар, Уповноважений ІППО (з 1898 р. Керуючий подвір'ями) у Палестині. Склад Ради (10-12 осіб) та чисельність службовців Товариства завжди були мінімальними, динамізм та якість роботи на всіх рівнях забезпечувалися чітким виконанням статуту, правильною та прозорою звітністю та свідомістю патріотичної та релігійної відповідальності кожного зі співробітників, починаючи з Голови. Сергій Олександрович не був на відміну від багатьох інших найясніших осіб «весільний генерал», він брав активну участь у житті ППО і направляв його роботу. Коли треба було, зустрічався з міністрами, листувався з ними. За становищем, міністри (зокрема, глава зовнішньополітичного відомства) писали великому князю повідомлення, А він їм спрямовував - зверху вниз - рескрипти.

У результаті швидкого та ефективного здійснення цілого ряду успішних будівельних та науково-археологічних проектів у Палестині, про що ми ще скажемо, Товариство набуло достатнього авторитету, щоб через 7 років після його заснування Сергій Олександрович міг з усією відповідальністю поставити питання про визнання ППО єдиною централізованою силою , що керує всією російською роботою на Близькому Сході. Найвищим указом від 24 березня 1989 р. Палестинська комісія була розформована, її функції, капітали, майно та земельні ділянки у Святій Землі передано Палестинському Товариству, що з цього дня почесне ім'я Імператорського. У певному сенсі це був справжній політичний переворот. Достатньо заглянути до опублікованих щоденників В.М. Ламздорфа, майбутнього міністра закордонних справ, а тоді товариша (заступника) міністра, щоб переконатися, яке невдоволення у Міністерстві закордонних справ викликав той факт, що Сергій Олександрович активно втручався у справи МЗС, намагався визначити власну лінію поведінки на Близькому Сході. І, як показав час, ця лінія була правильною.

Ключовою фігурою усієї вертикалі ІППО був Секретар. Протягом 35 років дореволюційного періоду цю посаду обіймали чотири діячі – різні за народженням, за характером, освітою, талантом – і кожен, як кажуть у таких випадках, був людина на своєму місці. Генерал М.П. Степанов (1882-1889): військова кісточка, ад'ютант і царедворець, вірний супутник і соратник великого князя і великої княгині, людина надзвичайного досвіду та такту. В.М. Хитрово (1889–1903): скрупульозний бухгалтер та статистик – і водночас сміливий політичний мислитель та публіцист, організатор масштабних гуманітарних та освітніх проектів. Великий вчений-палестинознавець, засновник наукових видань, редактор та бібліограф – і водночас талановитий стилізатор, автор натхненних популярних книг та брошур. А.П.Бєляєв (1903–1906) блискучий дипломат, майстер міжнародної та міжцерковної інтриги – і водночас освічений арабіст, тонкий полеміст, відкритий до серйозного богословського діалогу будь-яким з діалектів арабської мови. І, нарешті, А.А. Дмитрієвський (1906-1918) - великий церковний історик і джерелознавець, зачинатель традицій російської історичної літургіки, кращий знавець грецької рукописної книжки - і в той же час послідовний поборник великодержавної російської політики на Сході, автор цілої бібліотеки робіт з історії та персоналії Палестинського справи у Палестині.

Зрозуміло, ніхто з них (навіть дивовижний за широтою інтересів В.Н.Хітрово) не був цілком універсальним, кожен виявлявся найбільш сильним у своїй обраній галузі. Але послідовно змінюючи один одного на ключовому для діяльності ІППО посту, вони не тільки виявляють неперевершену вірність і наступність разів назавжди виробленої лінії, а й втілюють майже художню «ансамблеву» цілісність, навряд чи досяжну на великому інтервалі часу навіть для найзгуртованіших. чисто людськихгруп та колективів. Тільки релігійномуза характером, самовідданим служінням засновників і керівників ІППО зобов'язані ми тими безперечними звершеннями і досягненнями, на які так багатий 35-річний дореволюційний період діяльності Товариства.

Основні напрямки діяльності ІППО у Палестині

Статутом визначалися три основні напрямки діяльності ІППО: церковно-паломницький, зовнішньополітичний та науковий. Для роботи з різних напрямків Товариство ділилося на три відповідні відділення. Цілі, що стояли перед кожним із них, можна сформулювати таким чином:

– сприяти російським православним людям, підданим Російської Імперії, в організації паломництва до Святої Землі. Для цього купувалися земельні ділянки в Палестині, будувалися храми та подвір'я з необхідною інфраструктурою (готелі, їдальні, лазні, лікарні), забезпечувався пільговий тариф для паломників на залізничних та пароплавах, організовувалося проживання, харчування, водіння паломницьких груп по святих місцях та читання їм кваліфікованих лекцій;

– здійснювати просвітню та гуманітарну допомогу народам Близького Сходу та Помісним Церквам від імені російської держави та російського народу. Для цього ІППО будувало за свої кошти храми для грецького духовенства, відкривало та утримувало школи для арабських дітей, надавало безпосередню фінансову допомогу Єрусалимському та Антіохійському Патріархатам.

– вести наукову, науково-видавничу та освітню роботу з вивчення та популяризації знань про Святу Землю та інші країни біблійного регіону, історію російсько-палестинських церковних та культурних зв'язків. Суспільством проводилися та фінансувалися наукові експедиції, археологічні розкопки, відрядження вчених-членів ІППО до бібліотек та старосховищ Сходу. Планувалося створення Російського наукового університету в Єрусалимі (завадила Перша світова війна). Здійснювалася багатопланова науково-видавнича діяльність: від найавторитетніших наукових видань до популярних брошур та листівок; регулярно виходили «Православна Палестинський Збірник» та журнал «Повідомлення ІППО».

До речі, лекції та читання про Святу Землю для народу були важливою частиною загальнонаціональної релігійно-виховної роботи. Масштаб цієї освітньої діяльності надзвичайно розширився з того часу, як почали виникати регіональні, або, як тоді казали, єпархіальні відділи ІППО; першим був найвіддаленіший, Якутський відділ, створений 21 березня 1893 р. Головним джерелом фінансування ІППО були членські внески і добровільні пожертвування, всенародні церковні збори (до 70% доходів давав «палестинський збір» у Вербну неділю), і навіть прямі державні дотації . Важливим матеріальним чинником стали з часом нерухомості ІППО у Святій Землі, які, хоч і були власністю приватного суспільства, завжди розглядалися як національне надбання Росії.

Архітектурні пам'ятки, пов'язані з діяльністю Товариства, дотепер багато в чому визначають історичний вигляд Єрусалиму. Першим за часом був ансамбль Російських Побудов, що включає Троїцький собор, будівлю Російської Духовної Місії, консульство, Єлизаветинське та Маріїнське обійстя та Російську лікарню – успадкований ІППО від Палестинської Комісії. Але це був лише початок. Дивовижний храм Марії Магдалини на схилі Єлеона (освячений 1 жовтня 1888 р.) став своєрідною архітектурною візитівкою сучасного Єрусалима. Символічне значення набуло і знаменитого Сергієвського подвір'я, що носить ім'я першого Голови Товариства, з кутовою круглою баштою, на якій майорів у святкові дні «палестинський прапор» – прапор ІППО. У самому серці Старого Міста, поблизу храму Гробу Господнього, розташоване Олександрівське подвір'я, що вмістило євангельський поріг Судної Врати і храм Олександра Невського, освячений 22 травня 1896 р. на згадку про засновника Товариства Олександра III Миротворця. На вулиці Пророків збереглося Веніяминівське подвір'я, подароване Товариству 1891 р. ігуменом Веніаміном. Найпізнішим у ряді єрусалимських проектів є Миколаївське обійстя, назване так на згадку про останнього російського самодержця (освячено 6 грудня 1905 р.).

Історія безжально обійшлася зі спадщиною Палестинського Товариства – плодом багаторічних витрат та зусиль нашого народу. У будівлі Духовної Місії розміщується Світовий суд Єрусалима, в Єлизаветинському обійсті - поліція (колючий дріт по периметру стін красномовно свідчить, що й нині тут розташований СІЗО). Маріїнське обійстя теж було перетворене англійцями на в'язницю, в ній утримували заарештованих учасників сіоністської терористичної боротьби проти Британського мандата. В даний час тут влаштований "Музей єврейського опору". Миколаївське обійстя – нині будівля міністерства юстиції.

Пам'ятники, пов'язані з діяльністю Імператорського Православного Палестинського Товариства, існують і поза Єрусалимом. У 1901-1904 pp. було збудовано Назаретське подвір'я ім. вів. кн. Сергія Олександровича, 1902 р. – обійстя ім. Сперанського в Хайфі. (Обидва продані внаслідок «апельсинової угоди» 1964 р.)

Іншим найважливішим напрямом діяльності ІППО був, як ми сказали, багатоаспектний комплекс заходів, що покривалися поняттям «підтримка Православ'я у Святій Землі». До цього поняття входили і пряма фінансова допомога Єрусалимським Патріархам, і будівництво храмів у місцях компактного проживання православних арабів з подальшим їх забезпеченням усім необхідним, і дипломатична допомога Патріархії у протистоянні як турецькій владі, так і інославному впровадженню. Але найефективнішою сферою вкладення коштів справедливо вважалася навчально-просвітня робота серед арабського православного населення.

Перші школи ІППО в Палестині було відкрито вже у рік створення Товариства (1882). З 1895 р. просвітня ініціатива ІППО поширилася межі Антіохійського Патріархату. Основним плацдармом шкільного будівництва стають Ліван і Сирія: за даними 1909 р., у 24 російських навчальних закладах Палестини навчалося 1576 осіб, у 77 школах Сирії та Лівану – 9974 учні. Таке співвідношення, з незначними річними флуктуаціями, збереглося до 1914 року.

5 липня 1912 р. Микола II затвердив схвалений Державної Думою закон про бюджетне фінансування навчальних закладів ІППО в Сирії та Лівані (150 тис. руб. на рік). Аналогічний захід планувався і для шкіл Палестини. Перша світова війна і потім революція перервали на злеті російський гуманітарний прорив Близькому Сході.

Рівно сто років тому, 21 травня 1907 р., у Петербурзі та Єрусалимі урочисто святкували 25-річний ювілей ІППО. У щоденнику Імператора Миколи II під цим числом читаємо: «О 3 годині у Палаці відбулося святкування 25-річчя Палестинського Товариства, спершу відслужили молебень у Петрівській залі, після чого в Купецькій відбувалося засідання». Імператор вшанував голову Товариства, велику княгиню Єлизавету Федорівну, рескриптом, в якому було підбито підсумок чверті століття роботи Товариства: «Нині, маючи в Палестині володіння цінністю майже в два мільйони рублів, ІППО має 8 подвір'їв, де знаходять притулок до 10 тисяч палом , шість лікарень для хворих, що приходять, і 101 навчальний заклад з 10400 учнів; за 25 років їм випущено 347 видань з палестинознавства».

У Товаристві перебували на цей час понад 3 тис. членів, відділи ІППО діяли у 52 єпархіях Російської Православної Церкви. Нерухомі майна Товариства становили 28 земельних ділянок (26 у Палестині та по одній у Лівані та в Сирії), загальною площею понад 23,5 га. Оскільки за турецьким законодавством (відсутність права земельної власності в юридичних осіб – установ та товариств) Палестинське Товариство не могло мати на Сході своєї, юридично оформленої нерухомості, третину ділянок (10 з 26) було закріплено за російським урядом, інші видавалися за приватну власність. У тому числі, 8 дільниць було записано на ім'я голови ІВПО великого князя Сергія Олександровича, 4 значилися як власність директора Назаретської учительської семінарії О.Г. Кезми, ще три вважалися за колишнім інспектором галілейських шкіл Товариства А.І. Якубовичем, 1 – за колишнім інспектором П.П. Миколаївським. Згодом планувалося домогтися у уряду Османа правильного закріплення нерухомостей Товариства, але завадила Перша світова війна.

Долі ІППО у XX столітті

Після Лютневої революції ІППО перестало іменуватися Імператорським, а велика княгиня Єлизавета Федорівна склала з себе повноваження Голови. 9 квітня 1917 р. головою було обрано колишнього віце-голову, кн. А.А. Ширинський-Шихматов. Восени 1918 р. князь емігрував до Німеччини. Там, ніким у Росії на те не уповноважений, він очолив паралельну «Раду Православного Палестинського Товариства» – своєрідну «Раду у вигнанні», об'єднавши деяких із колишніх членів ІППО, які опинилися в еміграції (про подальшу долю закордонного ППО розмова особлива). А Рада справжня, що залишилася на батьківщині, 5 (18) жовтня 1918 р., обрала головою найстарішого зі своїх членів, академіка В.В. Латишева, який і обіймав цю посаду аж до смерті 2 травня 1921 р. 22 травня 1921 р. головою Товариства було обрано знаменитого російського вченого-візантиніста, академіка Ф.І. Успенський.

З 1918 р. суспільство відмовляється і від іменування «Православне», воно називалося з того часу Російським Палестинським Товариством при Академії Наук і, оскільки будь-які зв'язки з Палестиною надовго були перервані, було змушене обмежити себе виключно науковою діяльністю. 25 вересня 1918 р. до Ради робочих, селянських і червоноармійських депутатів Різдвяного району Петрограда було направлено нову редакцію статуту Товариства та документи, необхідних його реєстрації. 24 жовтня 1918 р. надійшов розпорядження наркома освіти А.В. Луначарського: «негайно вжити заходів щодо огородження наукового майна Палестинського Товариства». Потім слідувала важлива приписка: «Революційна влада благоволить сприяти Академії наук у виконанні цього доручення».

Як тільки радянська держава була визнана європейськими країнами, 18 травня 1923 р. представник РРФСР у Лондоні Л.Б. Красін направив міністру закордонних справ Великобританії маркізу Керзону ноту, в якій говорилося: «Російський уряд заявляє, що всі землі, готелі, лікарні, школи та інші будівлі, як і взагалі все інше рухоме чи нерухоме майно Палестинського Товариства в Єрусалимі, Назареті, Кайфі, Бейруті та в інших місцях Палестини та Сирії, або взагалі де б воно не знаходилося (малося на увазі також Свято-Миколаївське подвір'я ІППО в Барі, в Італії. – Н.Л.), складає власність Російської держави». 29 жовтня 1925 р. статут РПО був зареєстрований НКВС. Незважаючи на найважчі умови, протягом 1920-х, до початку 1930-х років. Суспільство вело активну наукову працю.

Протягом XX ст. ІППО та його нерухомості у Святій Землі не раз використовувалися в політичних цілях. Деякі представники російської еміграції (РПЦЗ та закордонного ППО) та їхні іноземні покровителі намагалися представити Російську Палестину мало не форпостом антикомунізму на Близькому Сході. У свою чергу, радянський уряд (починаючи з ноти Красіна 1923) не залишав зусиль повернути закордонну власність. Низький уклін всім російським людям, які зуміли в гіркі роки вигнання зберегти цей острівець Святої Русі на Святій Землі. Але головний моральний і правовий постулат, визначальний становище ІППО та її спадщини, у тому, що, з сказаного вище, ніякого «Палестинського Суспільства» без Росії і поза Росією існувати неспроможна, і жодні претензії осіб чи організацій, які перебувають за кордоном, на власність Товариства неможливі та незаконні.

Створення держави Ізраїль (14 травня 1948 р.), загостривши спочатку конкуренцію Заходу та Сходу у боротьбі близькосхідний плацдарм, зробило повернення російської власності актуальним і зручним чинником радянсько-ізраїльської взаємності. 20 травня 1948 р. було призначено «уповноважений у справах російського майна біля Ізраїлю» І. Рабинович, який, за його словами, від початку «робив усе можливе передачі майна Радянському Союзу». 25 вересня 1950 р. було видано розпорядження Ради Міністрів СРСР про відновлення діяльності Палестинського Товариства та затвердження штатів його представництва у державі Ізраїль.

Перші збори відновленого складу Товариства Москві відбулося 16 січня 1951 р. Головував головний учений секретар Академії наук академік А.В. Топчієв. У вступному слові він сказав: «З огляду на цілу низку обставин діяльність Російського Палестинського Товариства фактично перервалася на початку 30-х років. З огляду на посилений останнім часом інтерес радянських учених, і насамперед сходознавців, до країн Близького Сходу, а також збільшені можливості радянської науки, Президія Академії наук СРСР визнала за необхідне активізувати діяльність Товариства як організації, яка допомагає радянським ученим займатися вивченням цих країн». Головою РПО було обрано відомого історика-сходознавця С.П. Толстов. До складу Ради увійшли академіки В.В. Струве, А.В. Топчієв, доктор історичних наук Н.В. Пігулівська, вчений секретар Р.П. Дадикін. У березні 1951 р. до Єрусалиму прибув офіційний представник РПО М.П. Калугін, що розмістився в єрусалимській штаб-квартирі Товариства, у Сергіївському обійсті.

У 1964 р. більшість належали ІППО нерухомості в Палестині було продано урядом Хрущова ізраїльській владі за 4,5 млн. доларів (так звана «апельсинова угода»). Після Шестиденної війни (червень 1967 р.) та розриву відносин з Ізраїлем, радянські представники, у тому числі представник РПО, залишили країну. Для Товариства це мало сумний результат: залишене представництво у Сергіївському обійсті не відновлено досі.

О.Г. Пересипкін

Засідання ІППО 2003 р.

Новий поворот межі 1980–1990-х гг. пов'язаний із відновленням дипломатичних відносин СРСР із державою Ізраїль та зміною традиційної для радянського періоду зовнішньополітичної концепції. У 1989 р. до Товариства прийшли новий голова - ректор Дипломатичної академії, Надзвичайний та Повноважний Посол РФ О.Г. Пересипкін та вчений секретар В.А. Савушкін. Саме в цей період відбулися ключові для ІППО події: Суспільство отримало самостійність, повернуло свою історичну назву, стало працювати за новим, максимально наближеним до початкового статуту, відновило свої основні функції – у тому числі сприяння православному паломництву. Члени ІППО брали активну участь у наукових конференціях в Росії та за кордоном. Восени 1990 р. члени Товариства вперше за весь післяреволюційний період змогли здійснити паломницьку поїздку до Святої Землі – для участі у «Єрусалимському форумі: представники трьох релігій за мир на Близькому Сході». У наступні роки Святу Землю відвідали понад два десятки паломницьких груп, організованих ІППО.

25 травня 1992 р. Президія Верховної Ради Російської Федерації прийняла постанову відновити історичне ім'я Імператорського Православного Палестинського Товариства і рекомендувала уряду вжити необхідних заходів щодо практичного відновлення та повернення ІППО його майна та прав. 14 травня 1993 р. голова Ради Міністрів - Уряди Російської Федерації В.С. Черномирдін підписав наступне розпорядження: «Доручити МЗС Росії провести за участю Держкоммайна Росії переговори з ізраїльською стороною про відновлення права власності Російської Федерації на будівлю Сергіївського подвір'я (м. Єрусалим) та відповідну земельну ділянку. Після досягнення домовленості оформити вказані будівлю та земельну ділянку як державну власність Російської Федерації, передавши відповідно до рекомендації Президії Верховної Ради Російської Федерації квартиру у будівлі Сергіївського подвір'я у безстрокове користування Імператорському Православному Палестинському Товариству».

Вручення золотого знака ІППО Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.
Праворуч: Я. Н. Щапов (2006 р.)

Велике значення для зміцнення авторитету Товариства мала відтворена у 1990-ті роки. зв'язок із Російською Православною Церквою. Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II прийняв Палестинське Товариство під свою безпосередню участь і очолив Комітет почесних членів ІППО. Почесними членами Товариства є митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій, міський голова Москви Ю.М. Лужков, ректор Московської медичної академії, академік М.А. Пальців та інші видні діячі.

У листопаді 2003 р. головою Товариства було обрано видатного російського історика, члена-кореспондента РАН Я.М. Щапів. На засіданні Ради ІППО 11 березня 2004 р. було затверджено керівників секцій: з міжнародної діяльності - начальник Відділу близькосхідного врегулювання (нині - заступник директора Департаменту Близького Сходу та Північної Африки) МЗС РФ О.Б. Озерів, з паломницької діяльності - генеральний директор Паломницького центру С.Ю. Житенев, з науково-видавничої діяльності – голова Наукової ради РАН «Роль релігій в історії» доктор історичних наук О.В. Назаренко. Вченим секретарем Товариства у січні 2006 р. був призначений С.Ю.Житеньов.

Регіональні відділення діють у Санкт-Петербурзі (Голова – член-кореспондент РАН, Генеральний директор Державного Ермітажу М.Б. Піотровський, Вчений секретар – доктор історичних наук Є.М. Мещерська), Нижньому Новгороді (Голова – декан факультету міжнародних відносин Нижегородського державного університету , доктор історичних наук, академік РАЄН О.А. - Доктор історичних наук В. А. Лівцов), Єрусалимі та Віфлеємі (Голова Дауд Матар).
Сучасна діяльність ІППО

Науковий напрямок

Одним із найважливіших статутних напрямів діяльності Імператорського Православного Палестинського Товариства від початку була і залишається наукова робота в галузі історичного, археологічного, філологічного дослідження Святої Землі та інших країн біблійного регіону. Досить назвати епохальне відкриття у галузі біблійної археології – здійснені архімандритом Антоніном (Капустіним) за дорученням та коштом ІППО розкопки Порогу Судних Врат, через які Христос йшов на Голгофу (1883).

На ділянці ІППО у Єрихоні Д.Д. Смишляєв у 1887 р. розкопав залишки стародавнього візантійського храму. Під час проведення робіт було знайдено предмети, які лягли в основу створеного при Олександрівському подвір'ї Музею палестинських старожитностей. Величезне значення мали дослідження грузинських старожитностей відрядженого Товариством до Єрусалиму та на Сінай професора А.А. Цагарелі. Активний член ІППО, відомий мандрівник доктор-антрополог О.В. Єлисєєв пройшов давнім шляхом у Святу Землю через Кавказ та Малу Азію. Особливе місце у науковій спадщині Товариства займає експедиція 1891 під керівництвом академіка Н.П. Кондакова, результатом якої стала його капітальна праця «Сирія та Палестина». Понад 1000 привезених експедицією фотознімків із рідкісних пам'яток давнини увійшли до складу фототеки ІППО. На самому початку XX ст. з ініціативи професора П.К. Коковцева та секретаря ІВПО В.М. Хитрово, при Раді Товариства були організовані «Співбесіди з наукових питань, що стосуються Палестини, Сирії та суміжних з ними країн», які історики характеризували пізніше як «одну з небагатьох спроб освіти Росії суспільства орієнталістів зі спеціальними науковими завданнями».

Вже в розпал Першої світової війни, в 1915 р., порушується питання про створення, після закінчення війни, Російського Археологічного Інституту в Єрусалимі (за зразком існуючого в 1894-1914 рр.. Російського Археологічного Інституту в Константинополі).

У післяжовтневий період членами Товариства складалися майже всі найбільші сходознавці та візантиністи, і з цією інтелектуальною силою не можна було не зважати. До членів Російського Палестинського Товариства при АН СРСР входили в 1920-ті рр.. академіки Ф.І. Успенський (Голова Товариства у 1921-1928 рр.) та Н.Я. Марр (Голова Товариства у 1928-1934 рр.), В.В. Бартольд, А.А. Васильєв, С.А. Жебелєв, П.К. Коковцев, І.Ю. Крачковський,. І.І. Мєщанінов, С.Ф. Ольденбург, А.І. Соболевський, В.В. Струве; професора Д.В. Айналов, І.Д. Андрєєв, В.М. Бенешевич, А.І. Діамантів, В.М. Верюзький, А.А. Дмитрієвський, І.А. Карабінов, Н.П. Лихачов, М.Д. Присілков, І.І.Соколов, Б.В. Тітлінов, І.Г. Троїцький, В.В. та М.В. Фармаківські, І.Г. Франк-Каменецький, В.К. Шилейка. Членами Товариства стали також багато видатних учених у галузі природознавства: академіки В.І. Вернадський, А.Є. Ферсман, Н.І. Вавілов. Наукове життя Товариства практично не переривалася, за винятком, можливо, найважчих місяців «воєнного комунізму». З січня 1919 р. є документи про більш менш регулярних засіданнях РПО з постановкою серйозних доповідей і тим для обговорення. Суспільство в ці роки було активно діючою науковою установою, спілкою вчених із широкою та різноманітною програмою.

1954 р. вийшов перший випуск відновленого «Палестинського збірника». Відповідальним редактором цього та наступних томів була Н.В. Пигулівська. Не будучи періодичним виданням, «Палестинський збірник» виходив із вражаючою регулярністю: з 1954 по 2007 роки. вийшло 42 випуски. Навколо нього групувалися вчені-сходознавці нового покоління: А.В. Банк, І.М. Винников, Є.Е. Гранстрем, А.А. Губер, Б.М. Данциг, І.М. Дияконів, А.Г. Лундін, О.М. Мещерська, А.В. Пайкова, Б.Б. Піотровський, К.Б. Старків. До московської секції РПО «Літературні зв'язки Сходу та Заходу» належали А.Є. Бертельс, В.Г. Брюсова, Г.К. Вагнер, Л.П. Жуковська, О.А. Князєвська, О.І. Подобедова, Р.А. Симонов, Б.Л. Фонкіч, Я.М. Щапів.

Серед найбільш значущих наукових заходів ІППО 90-х XX в. слід назвати великий міжнародний науковий симпозіум «Росія та Палестина: культурно-релігійні зв'язки та контакти в минулому, теперішньому та майбутньому» (1990), в якому взяли участь вчені з арабських країн, Ізраїлю, Англії, США, ФРН та Канади, конференції, присвячені 100-річчя від дня смерті архімандрита Антоніна (Капустіна) в 1994 р. і 150-річчя Російської Духовної Місії в Єрусалимі - в Москві, Баламанді (Ліван), Назареті (Ізраїль) - в 1997 р. Вже в новому тисячолітті відбулися 100-річчя від дня смерті засновника ІВПО В.М. Хитрово (2003), 200-річчя від дня народження засновника Російської Духовної Місії в Єрусалимі єпископа Порфирія Успенського (2004), 100-річчя від дня трагічної загибелі першого голови ІППО великого князя Сергія Олександровича (2005).

Особливого значення, з погляду співробітництва з ученими-візантиністами, мали проведені Товариством у Паломницькому центрі Московського Патріархату конференції «Православна Візантія та латинський Захід. (До 950-річчя поділу Церков і 800-річчя захоплення Константинополя хрестоносцями)» (2004), «Російське, візантійське, вселенське», присвячена 850-річчю перенесення чудотворної Володимирської ікони Пресвятої Богородиці до Володимира (2005) Пантелеимона та російсько-афонські зв'язки (до 1700-річчя блаженної кончини)» (2005).

Активне наукове життя Товариства тривало у 2006-2007 роках. «Історик Православного Сходу та Російської Палестини» – так називалася церковно-наукова конференція, що відбулася 23 березня 2006 р. та присвячена 150-річчю від дня народження секретаря Імператорського Православного Палестинського Товариства Олексія Опанасовича Дмитрієвського (1856–1929). Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II направив учасникам конференції привітання, в якому говорилося:

« Згадай дні давні, повчаться в усіх ділах Твоїх, - ці слова Псалмоспівця повністю застосовні до наукового служіння Дмитрівського – професора Київської Духовної Академії, члена-кореспондента Академії наук, смиренного трудівника Церкви, - духовна спадщина якого має, однак, світове значення. Одним із перших звернувшись до вивчення пам'яток православного богослужіння, які роками розшукував у монастирських книгосховищах та ризницях Афона, Патмоса, Єрусалима та Синаю, вчений зумів створити фундаментальне «Опис літургійних рукописів, які зберігаються в бібліотеках Православного Сходу» та безліч інших робіт, без багатьох робіт, без робіт ніякі наукові дослідження у сфері візантиністики.

Не менш важлива і повчальна епопея, пов'язана з його службою в Імператорському Православному Палестинському Товаристві, куди його було запрошено Головою Товариства – великою княгинею Єлисаветою Феодорівною, яка нині зарахована до лику святих Російської Православної Церкви».

Виступ митрополита Кирила на конференції пам'яті А. А. Дмитрієвського (2006 р.)

Богослови, вчені, викладачі церковних і світських вузів, що виступили на конференції, архівісти відзначали багатогранність діяльності А.А. Дмитрієвського на посаді секретаря ІВПО. Про це свідчила експозиція виданих у різні роки праць Олексія Опанасовича, підготовлена ​​до відкриття конференції співробітниками Державної публічної історичної бібліотеки та Архіву зовнішньої політики Російської імперії. Учасники конференції отримали можливість побачити книги та монографії вченого, що стали бібліографічною рідкістю, рукописи та документи, писані його рукою.

Заупокійною літією в храмі святої рівноапостольної княгині Ольги Паломницького центру Московського Патріархату та проголошенням привітання Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II 15 травня 2006 р. розпочала свою роботу науково-громадська конференція «Лицар0 Гробу Господня» російського церковного та громадського діяча, поета, письменника, паломника Андрія Миколайовича Муравйова (1806-1874).

У Патріаршому Привітанні учасникам конференції наголошувалося: «Відомий поет і літератор, церковний публіцист, який вперше зумів пробудити в широких читацьких колах інтерес до святинь Сходу, до православного богослужіння та церковної історії, – Андрій Миколайович був також видним церковним діячем – і в першу чергу області церковно-канонічних зв'язків Російської Православної Церкви з православними Сестрами-Церквами Єрусалимською та Антіохійською. Його невпинні праці сприяли зближенню Російської Церкви з Грецькою, глибшому розумінню духовного життя Православного Сходу. Муравйову завдячуємо ми плідною думкою про створення Російської Духовної Місії в Єрусалимі, заснованої Святішим Синодом у 1847 р.»

22 грудня 2006 р., у розвиток традиційної візантологічної проблематики ІППО, у Паломницькому центрі Московського Патріархату відкрилася церковно-наукова конференція «Імперія, Церква, культура: 17 століть із Костянтином». Церква, МЗС та наукова громадськість високо оцінили ініціативу ІППО вшанувати науковими слуханнями 1700-річчя сходження на престол святого рівноапостольного імператора Костянтина Великого.

Очолив конференцію голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату митрополит Смоленський та Калінінградський Кирило. Про актуальність спадщини Костянтина говорив у своєму вітальному слові та заступник міністра закордонних справ РФ А.В. Салтанів. «Питання про співвідношення ролі держави і церкви в суспільному житті, поставлене в центр майбутньої дискусії, їх взаємовплив і взаємопроникнення поставлене самим життям. За тисячу сімсот років з часів імператора Костянтина і донині він не втратив своєї актуальності, хоча в різні історичні епохи вирішувався по-різному. Відмінною рисою нашого часу стає рівноправна та взаємоповажна співпраця Російської православної церкви та держави. Їхні інтереси, як видається, у своїй основі єдині – духовно та матеріально зміцнювати нашу Батьківщину, створювати передумови для її сталого та здорового розвитку».

29-30 березня 2007 р. відбулася міжнародна церковно-наукова конференція «Щоб не забути було те, що показав мені Бог», присвячена 900-річчю ходіння ігумена Данила до Святої Землі. У науковому форумі взяли участь відомі вчені – історики, філологи, богослови Росії, України, Німеччини, Греції, Італії, Польщі; професора університетів та Духовних Академій.

У зверненні Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II до учасників Конференції, яке оголосив митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило, говорилося: «Дев'ятсот років тому здійснив свою паломництво чернігівський ігумен Данило, залишивши на згадку нащадкам опис свого «ходіння» нашої національної літератури. Художня та богословська глибина цього твору вражає й у наш час. Сьогодні, після багаторічної перерви, давня російська традиція паломництва до Єрусалиму та Святої Землі відновлюється. Віруючі кожної єпархії, кожної парафії слідом за ігуменом Данилом і багатьма поколіннями православних прочан мають можливість на власні очі побачити святині Палестини, де християнам було обітовано Царство Боже, що прийшло в силі(Мк. 9, 1)».

Перед присутніми виступив голова Імператорського Православного Палестинського Товариства, член-кореспондент РАН Я.Н.Щапов. Палестинське Суспільство, сказав він, з дня свого заснування ставило перед собою завдання не тільки розвитку давньої традиції молитовного відвідування Святої Землі російськими людьми, а й наукове завдання дослідження російських, візантійських та західноєвропейських «ходінь», які регулярно публікувалися в «Православній Палестинській Збірнику». Підготовлені та прокоментовані вченими, членами Палестинського товариства, видання ходінь російських паломників (від «Ходіння ігумена Данила» поч. XII ст. до «Проскінітарія» Арсенія Суханова XVII ст.) складають цілу бібліотеку.

Конференція, присвячена 900-річчю ходіння ігумена Данила до Святої Землі. (2007 р.)

Значення ходіння Данила в російській церковній традиції була присвячена доповідь Високопреосвященніший Кирила, митрополита Смоленського та Калінінградського. Загалом, за два дні роботи конференції було заслухано 25 доповідей, у яких розглядалося історичне значення ходіння ігумена Данила для російської культури, обговорювалися питання багатовікової традиції російської православної прощі, книжкової та художньої культури Стародавньої Русі, історичні зв'язки Росії та Святої Землі. Конференція показала зростаючий інтерес наукової громадськості до мало дослідженої проблематики російського паломництва, яке є однією з життєво важливих сторін народного благочестя і безпосередньо пов'язане із завданнями російської православної присутності на Близькому Сході та у світі.

Того ж дня у Центральному музеї давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова відбулося відкриття виставки «І то все бачив на власні очі…».Експозиція, що включила поряд із стародавніми іконами, рукописами і картами, справжні реліквії Святої Землі, принесені в різні століття прочанами на Русь, наочно продемонструвала, як сприймали наші предки святі місця, «що вабило їх і тягне нас, – за образним виразом Я. . Щапова, – до цієї вузької смужки середземноморської землі, де кожен християнин почувається ніби повернувся після довгої розлуки до будинку свого дитинства».

Таким чином, Палестинське Товариство гідно продовжує наукові та духовні традиції, закладені його великими фундаторами.

Міжнародна діяльність

Розвиток та планування міжнародної діяльності Імператорського Православного Палестинського Товариства безпосередньо пов'язане із загальною концепцією російської присутності на Близькому Сході та у світі. Ось уже 125 років Суспільство працює у тісній взаємодії з Міністерством закордонних справ Росії, обстоюючи державні інтереси у Святій Землі та інших країнах біблійного регіону.

На етапі метою Палестинського Товариства є повномасштабне відновлення його юридичної та фактичної присутності у традиційному просторі діяльності – у Росії там. Вирішення як паломницьких, так і наукових завдань неможливе без відтворення багато втраченої сьогодні системи історичних зв'язків та гуманітарної співпраці з народами Близького Сходу, без вирішення питань закордонної власності ІППО з урахуванням державних, церковних та науково-суспільних пріоритетів.

Відразу після перереєстрації Товариства Мін'юстом як міжнародна неурядова самоврядна організація (2003 р.) Радою було поставлено питання про прийом ІППО до Економіко-соціальної ради ООН (ЕКОСОС). Завдяки зробленим зусиллям члена Ради О.Б. Озерова та інших співробітників МЗС у червні 2005 р. Товариство набуло статусу члена-спостерігача при ЕКОСОС, що безумовно розширило можливості його наукової, гуманітарної та миротворчої діяльності на Близькому Сході. Через рік представник ІППО вперше брав участь у роботі Генеральної Асамблеї ЕКОСОС у Женеві.

З 2004 р. активізувалися зусилля, пов'язані із поверненням Росії закордонної власності ІППО. З 28 листопада до 9 грудня 2004 р. відбулася поїздка делегації Товариства на чолі з Головою Я.М. Щаповим за низкою країн біблійного регіону (Греція, Ізраїль, Палестина, Єгипет). У ході поїздки члени делегації побували у Свято-Пантелеімоновому монастирі на Афоні, в Афінах були прийняті Надзвичайним та Повноважним Послом РФ у Грецькій Республіці, членом ІППО А.В. Вдовіним, у Тель-Авіві - Надзвичайним і Повноважним Послом РФ в Ізраїлі Г.П. Тарасовим. У Єрусалимі члени делегації вперше за 15 років відвідали та оглянули Сергіївське подвір'я ІППО з метою подальшої роботи щодо повернення його до російської власності.

З 21 по 25 березня 2005 р. заступник голови М.М. Лісовий та член ради С.Ю. Жителів відвідали Святу Землю. У відомство Генерального Опікуна Міністерства юстиції Ізраїлю було передано Акт про стан квартири Товариства в Сергіївському подвір'ї, а також список документів, що підтверджують права ІППО на зазначені приміщення (повний комплект необхідних документів було передано до Мін'юсту Ізраїлю трохи пізніше, напередодні візиту до країни Президента РФ). . В. Путіна). Таким чином, переговорний процес щодо повернення у російську власність Сергієвського подвір'я вперше було поставлено на юридичну основу.

Були продовжені також розпочаті у грудні 2004 р. переговори в Міністерстві внутрішніх справ Ізраїлю про порядок відвідування російськими православними паломниками храму Воскресіння Господнього у Велику Суботу для участі у богослужінні Благодатного Вогню, а також про прискорення оформлення групових паломницьких віз. Вперше було досягнуто згоди, щоб Російська Православна Церква мала свою квоту для проходження паломників на Святий Вогонь.

У 2005 р. відкрилися курси російської мови у Віфлеємі. У тому ж році близько тридцяти осіб з палестинських територій було прийнято за рекомендацією ІППО на навчання до російських ВНЗ.

6 червня 2005 р. у Міністерстві закордонних справ РФ відбулася планова зустріч керівництва Імператорського Православного Палестинського Товариства з Міністром С.В. Лавровим. Обговорювалися підсумки візиту Президента РФ В.В. Путіна в Ізраїль та ПНА. Міністр поінформував учасників зустрічі, що під час свого візиту Президент РФ В.В. Путін заявив про необхідність повернення Сергієвського обійстя у російську власність. С.В. Лаврову було урочисто вручено золотий знак ІППО.

Учасники Міжнародної науково-суспільної конференції «Єрусалим у російській духовній традиції»

У листопаді 2005 р. в Єрусалимі на базі Єврейського університету на горі Скопус було організовано міжнародну науково-суспільну конференцію «Єрусалим у російській духовній традиції» – найбільш масштабну зарубіжну наукову акцію Імператорського Православного Палестинського Товариства за весь час його існування.

З вітальним словом від Єрусалимського Патріархату на конференції виступив митрополит Вострський Тимофій, від Російської Духовної Місії в Єрусалимі – ігумен Тихін (Зайців), від Єврейського університету (Єрусалим) – професор Рубін Рехав, який підкреслив бажання та готовність університету. . З боку української делегації з доповідями виступили О.А. Глушкова, С.В. Гнутова, С.Ю. Житенев, Н.М. Лісовий, О.В. Лосєва, А.В. Назаренко, М.В. Різдвяна, І.С. Чичуров та інші. Єврейський університет був представлений доповідями І. Бен-Ар'є, Рут Карк, Ст Левіна, Ш. Нехуштая, Є. Румановської. Були заслухані також виступи арабських учених О. Махаміда, Фуада Фараха та ін. Після завершення роботи конференції, її учасників прийняв Блаженніший Патріарх Єрусалимський та всієї Палестини Феофіл III.

Установчі збори Вифлеємського відділення ІППО (2005 р.)

У Віфлеємі за участю мера Віктора Батарсеха 5 листопада 2005 р. відбулися установчі збори Вифлеємського відділення ІППО, головою якого став Дауд Матар, який давно співпрацював із Товариством.

У зв'язку з особливою увагою, яку приділяють останнім часом МЗС та особисто Лавров С.В. роботі з неурядовими організаціями РФ, прагнучи активніше включати їх у зовнішньополітичний процес та в міжнародні зв'язки, керівники ІППО неодноразово брали участь у зустрічах та брифінгах, які проводили Міністерство для НУО.

Таким чином, Палестинське Товариство знову стає затребуваним інструментом і провідником російського впливу та присутності на Близькому Сході, органічно доповнюючи офіційні міжурядові, міждержавні зв'язки Російської Федерації. Хочеться думати, що російські дипломати зуміють ефективно використати історичний та моральний потенціал, напрацьований ІППО у країнах біблійного регіону. Необхідною умовою для цього є правильне розуміння специфіки російської православної присутності у світі та у регіоні як традиційної, апробованої та шанованої партнерами форми російської присутності.

Діяльність ІППО як православної, неурядової, самоврядної організації може бути органічно включена до загального контексту державних та громадських заходів, з акцентом на продовження традиційних напрямів та форм гуманітарної та освітньої роботи з місцевим населенням. Для зміцнення сприятливого іміджу Росії на Близькому Сході ефективним засобом є також створення за допомогою Палестинського Товариства активних центрів російської наукової присутності - відновлення Російського Археологічного інституту в Константинополі та організація Російського наукового інституту в Єрусалимі, просування та фінансування російських археологічних розкопок науковими установами Ізраїлю та арабських країн.

Паломницька діяльність ІППО

Новий імпульс був наданий Палестинському Товариству тісною співпрацею з Паломницьким центром Московського Патріархату.

«Благословить тебе Господь від Сіону, і побачиш блага Єрусалима» (Пс. 127, 5), - накреслено на зворотному боці знака ІППО. Як сказав в одному з недавніх звернень Святіший Патріарх Олексій II, «сьогодні ми можемо сказати, що Господь від Сіону благословив дітей Руської Церкви відновити давню традицію російського православного паломництва в Єрусалим і Святу Землю. З'явилася можливість віруючим кожної єпархії, кожної парафії слідом за ігуменом Данилом і багатьма поколіннями православних прочан на власні очі побачити святині Палестини і свідчити про Царстві Божому, що прийшов у силі(Мк.9, 1)».

З 2004 р. з благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II у Паломницькому центрі Московського Патріархату за активної участі Палестинського Товариства щорічно проводяться загальноцерковні конференції «Православне паломництво: традиції та сучасність». Перша їх відбулася 27 жовтня 2004 р., її праці надруковані окремим виданням. Священний Синод Російської Православної Церкви вперше прийняв спеціальне визначення, в якому дав високу оцінку Конференції та запропонував архієреям проводити роботу з реалізації прийнятих на ній рішень. Результатом стала значна активізація паломницької роботи у єпархіях.

Як підкреслив у доповіді на Другій загальноцерковній конференції (2005) митрополит Кирило, «розквіт російського паломництва в XIX столітті був багато в чому заслугою Імператорського Палестинського Православного Товариства, яке, як відомо, зробило дуже багато для того, щоб паломництво в нашій країні було масовим».

Паломницька секція ІППО веде велику церковно-історичну та богословську роботу з осмислення практично не дослідженого ні церковними, ні світськими вченими феномену християнського паломництва. Так, 12 лютого 2007 р. у конференц-залі Паломницького центру Московського Патріархату відбулася науково-методична конференція «Сотеріологічний зміст паломництва». З основною доповіддю «Богословський сенс паломництва» виступив вчений секретар Імператорського православного палестинського товариства, генеральний директор Паломницького центру Московського Патріархату С.Ю. Житенів. Було також заслухано доповіді І.К. Кучмаєва, М.М. Громова та ін. Під керівництвом С.Ю. Житнєва розпочато роботу з підготовки до видання «Паломницького словника». Таке видання було б особливо актуальним у зв'язку з дискусією, що розгорнулася в засобах масової інформації про розрізнення понять «паломництво» і «туризм». У Паломницькому центрі організовано також курси підвищення кваліфікації співробітників паломницьких служб, у яких члени ІППО беруть активну участь – читають лекції, проводять семінари. Палестинське Товариство та його автори широко представлені також сторінках журналу «Православний паломник».

Велике місце у популяризації історії та спадщини Товариства займає церковне шанування преподобномучениці великої княгині Єлизавети Федорівни, яка обіймала посаду Голови ІППО в 1905-1917 рр. Вже кілька років Паломницька секція Товариства спільно з Державною академією слов'янської культури проводить у Москві Свято-Єлизаветинські читання, присвячені, як правило, щорічній виставці «Православна Русь». Праці VI ювілейних читань, присвячених 140-м роковинам від дня народження великої княгині, видано окремою книгою («Відблиск Незримого Світла». М., 2005). "Єлизаветинські читання" видаються також у Нижньому Новгороді, за редакцією Голови Нижегородського відділення ІВПО О.А.Колобова.

Імператорське Православне Палестинське Товариство з 2003 р. є постійним учасником найбільшої у Росії церковно-суспільної виставки-форуму «Православна Русь». Виставка об'єднує всіх, чия діяльність пов'язана з видавничим, просвітницьким, місіонерським та соціальним служінням. Участь ІППО неодноразово відзначено дипломами та медалями Оргкомітету виставки.

Висновок

Головний результат 125-річної роботи Імператорського Православного Палестинського Товариства на Близькому Сході – створення та збереження Російської Палестини. Результат унікальний: збудована ціла інфраструктура храмів, монастирів, подвір'їв та земельних ділянок, придбаних, облаштованих і частково дотепер належать Росії та Руській Церкві. Створено своєрідну діючу модель російської присутності у світі.

Можливо, ще важливішим є той, не врахований жодними цифрами, духовний внесок, який пов'язаний із ходінням у Святу Землю десятків і сотень тисяч російських паломників. Християнське паломництво було і залишається одним із впливових культуротворчих факторів. Історики досі дивуються цьому небувалому в історії з масовості та інтенсивності досвіду «діалогу культур» та «народної дипломатії».

Інший, не менш важливий результат – культурно-освітня діяльність ІППО серед арабського населення. Багато представників, що формувалося на початку XX ст. арабської інтелігенції – і як палестинської, а й ліванської, сирійської, єгипетської, найкращі письменники і журналісти, які потім склали славу арабської літератури, вийшли з російських шкіл і вчительських семінарій Палестинського Товариства.

Хочеться навести у зв'язку чудові слова, сказані в 1896 р. одним з авторитетних ієрархів Російської Церкви, активним співробітником ІППО архієпископом Ніканором (Каменським):

«Справа, що відбувається російськими людьми через Палестинське Суспільство, абсолютно в тисячолітній історії Росії. Не віддавати йому належної уваги – це означає бути до злочинності байдужим до найсвятішого на землі, до своїх народних прагнень, до свого покликання у світі. Російські люди йдуть у багатостраждальну Святу Землю не зі зброєю в руках, а з гарячим і щирим прагненням послужити на користь Святій Землі своїми працями. У Святій Землі відбувається, можна сказати, перший гігантський крок російського народу на всесвітньо-історичній освітній ниві, цілком гідний великої Православної Росії».

Збереження і спадкоємство традицій і основних напрямів діяльності Імператорського Православного Палестинського Товариства протягом минулих 125 років - незважаючи на зміну урядів і режимів - за царя, за радянської влади, за демократичної та постдемократичної Росії, з одного боку, і при турках, при англійцях , за держави Ізраїль, з іншого, – мимоволі змушує задуматися, у чому сила подібного спадкоємства. Свята Земля, як і раніше, незримо, але владно «орієнтує» (від лат. Oriens «Схід») – і стабілізує – позицію Росії у «шаленому світі» економічних, політичних, націоналістичних інтересів, глобальних перебудов та локальних воєн.

Існує дивовижний зв'язок між будинком №3 по вулиці Забєліна, Марфо-Маріїнською обителью в Москві та храмом Марії Магдалини в Єрусалимі.

У Єрусалимі, на схилі Олеонської гори в Гефсиманії привертає увагу невеликий православний храм, його куполи яскраво блищать на близькосхідному сонці серед зелені Гефсиманських садів.

Це храм Марії Магдалини, освячений у 1888 році на честь померлої в 1880 році російської імператриці Марії Олександрівни, уродженої принцеси Гессенської.

Храм побудований створеним у 1882 році російським Імператорським Православним Палестинським товариством (ІППО), для чого було викуплено ділянку землі. Першим головою товариства був великий князь Сергій Олександрович, син імператора Олександра ІІ та імператриці Марії Олександрівни.

У наші дні ІППО відтворено та зареєстровано у Москві у будинку №3 по вулиці Забєліна.

Суспільство створювалося для популяризації православ'я у країнах Близького Сходу та організації православного паломництва до Святої Землі.

У Палестині, Сирії, Лівії було створено школи, у яких поряд із загальноосвітніми предметами викладалася російська мова.

Для прийому паломників відкрилися обійстя, в них можна було отримати один безкоштовний обід, залишити свої речі в камері схову. При подвір'ях працювали лікарні та магазини з дешевшими, ніж у місті, продуктами та сувенірами.

Паломники добиралися до Святої Землі морським шляхом з Одеси до Яффи, причому квиток на пароплав коштував на сорок відсотків дешевше, ніж для звичайних пасажирів.

На освяченні церкви Марії Магдалини були присутні великі князі, члени імператорського прізвища, у тому числі дружина Сергія Олександровича, Єлизавета Федорівна, як і його мати, гессенська принцеса. На урочистій церемонії вона заповідала поховати її саме у цьому храмі.

Після загибелі великого князя Сергія Олександровича, генерал - губернатора Москви, від руки терориста Каляєва у 1905 році, головою Імператорського товариства стала його дружина Єлизавета Федорівна.

У 1909 році за власні кошти, продавши цінні речі та коштовності, Єлизавета Федорівна заснувала в Москві на Великій Ординці монастир, вона ж стала його настоятелькою. Своє життя Єлизавета Федорівна присвятила милосердю та справі допомоги знедоленим. Церкву за відкритої в обителі лікарні освятили на честь дружин - мироносиць Марфи та Марії.

Окрім лікарні в обителі працювали школа та безкоштовна їдальня для незаможних людей.

Під час Першої світової війни у ​​Марфо - Маріїнському жіночому монастирі було організовано шпиталь.

У 1912 році в обителі збудовано храм Покрови Пресвятої Богородиці за проектом А.В.Щусєва.

У 1917 році над настоятелькою монастиря нависла загроза розправи через її німецьке походження, її добрі дії в розрахунок не приймалися. Їй неодноразово надходили пропозиції від англійського уряду залишити країну. Єлизавета Федорівна припадала внучкою британській королеві, проте вона відкинула всі пропозиції, вирішивши поділити долю своєї нової Батьківщини.

У 1918 році Єлизавета Федорівна була заарештована та вивезена з іншими членами імператорської родини до Алапаєвська. Там заарештованих стратили, скинувши живими до занедбаної шахти.

Тіла загиблих білогвардійці підняли з шахти та вивели до Китаю. У 1921 році, за заповітом великої княгині, її останки перевезли до Єрусалиму і поховали в церкві Марії Магдалини.

Нині у Гефсиманії працює жіночий православний монастир, заснований 1934 року.

Марфо - Маріїнська обитель була закрита у радянський період, у Покровському храмі відкрили клуб та кінотеатр, у вівтарі встановили скульптуру Сталіна.

На даний час обитель відроджена, у храмі відновлено служби.

У 1992 році Єлизавета Федорівна зарахована до лику преподобних священномучениць.

Сучасне ІППО за допомогою російського та ізраїльського урядів намагається повернути подвір'я в Єрусалимі і ця діяльність приносить обнадійливий результат.

Пропаганда православ'я на Святій Землі продовжується.

Юрій Трифонов

17 січня у резиденції Патріарха Московського та всієї Русі у Даниловому монастирі відбулася зустріч Алексія II з керівництвом Імператорського Православного Палестинського Товариства (ІППО). Святіший Патріарх побажав учасникам зустрічі благословенних успіхів у їхніх працях, наголосивши, що дедалі більше паломників із Росії та інших країн відвідують Святу Землю.

"Ми припускали, що в новому XXI столітті буде збільшуватися потік паломників до Палестини. Для них за підтримки Палестинського суспільства був побудований у Віфлеємі готель... Збройне протистояння на цих землях справило свою руйнівну дію, але з Божою допомогою ми подолали низку труднощів, - констатував Патріарх , - і готель нині приймає паломників, які прибувають до Віфлеєму".

Кореспондент Православія.Ru звернувся з проханням до голови Імператорського Православного Палестинського Товариства, члена-кореспондента Російської Академії наук, відомого історика Стародавньої Русі та Російської Православної Церкви Я.Н.Щапову з проханням відповісти на низку питань.

Ярославе Миколайовичу, розкажіть, будь ласка, про історію створення Товариства та відродження його діяльності в наші дні.

Можна сказати, що серед багатьох громадських організацій у сучасній Росії є одне, яке відрізняється і характером діяльності, і складом, і, головне, своєю історією. Це Імператорське Православне Палестинське Товариство - одне з найстаріших у Росії, створене ще 1882 року. Незважаючи на назву, це – світська, а не церковна організація, хоча Російська Православна Церква в особі своїх членів – ієрархів, священиків та мирян – бере участь у його роботі.

Суспільство було створено понад 120 років тому, коли з Росії щорічно різними шляхами приїжджали на Святу Землю – колиску християнської віри сотні та тисячі людей, щоб поклонитися місцям, де жив та навчав Син Божий. Євангельське вчення оживало в їхніх серцях, поєднуючись із дивними образами цієї землі. Полегшити їм цю важку і дорогу дорогу, уможливити непоганий ночівля в Єрусалимі, Віфлеємі, Назареті та інших місцях, забезпечити повернення на батьківщину - ось одна з перших цілей, яку ставили перед собою організатори Товариства.

Поруч із стояло завдання допомоги православним у Палестині, належала тоді Оттоманської імперії. Там жили не лише православні греки, які мали свого патріарха та свої школи, а й православні араби, які потребували духовної та матеріальної підтримки такої великої православної держави, як Росія. Католицька церква вела активну діяльність на Святій Землі, облаштовувала храми та монастирі. І Росія також прагнула через Російську духовну місію в Єрусалимі надавати підтримку місцевому православному населенню та паломникам, всіляко сприяючи відкриттю дитячих шкіл, будівництву лікарень.

Ініціатором створення Православного Палестинського Товариства та його першим головою став Великий Князь Сергій Олександрович. Після його вбивства в 1905 році діяльність Товариства тривала під заступництвом Великої Княгині, преподобномучениці Єлисавети Федорівни, мощі якої спочивають в Єрусалимі.

Суспільству надавали підтримку імператори та члени їхніх сімей, не випадково воно отримало почесне найменування Імператорське. На початку ХХ століття ІППО налічувало близько 5 тисяч членів, а користувалися допомогою Товариства у Палестині щороку до 10 тисяч осіб. Завдяки його активності та зусиллям російських дипломатичних представників у Палестині, вдалося придбати кілька десятків будівель та земельних ділянок, заснувати монастирі, які служили цілям Товариства.

На російські гроші було побудовано Російську лікарню в Єрусалимі; у Палестині, Сирії та Лівані працювало понад 100 шкіл для православних арабів, де викладалася і російська мова.

Після революції 1917 року завдяки авторитету членів Товариства - відомих у країні вчених - вдалося зберегти його існування, але тільки в одному виді діяльності - науковому. Суспільство стало іменуватися «Російським Палестинським Товариством», його періодичне видання «Православний палестинський збірник» став називатися просто «Палестинським збірником». У ньому публікувалися статті з історії Близького Сходу, Середземномор'я, арабського світу.

Лише 1992 року Президія Верховної Ради РРФСР повернула Товариству його історичну назву, рекомендувала Уряду вжити заходів для відновлення його традиційної діяльності, повернення йому майна та прав. Через рік Міністерство юстиції РФ перереєструвало Товариство як правонаступника і дореволюційного Імператорського Православного Палестинського Товариства та Російського Палестинського Товариства радянського часу.

Зараз ІППО відроджує традиційну для нього діяльність, і ми сподіваємося, що свого часу, з Божою допомогою, нам вдасться відтворити хоча б частково ту велику діяльність, яку Суспільство вело до революції.

На зустрічі з Патріархом порушувалися нагальні питання сьогоднішньої роботи Товариства. Чи не могли б Ви зупинитися на цьому докладніше.

Почну з того, що за Товариства існує Комітет почесних членів, які обираються на наших загальних зборах. До його складу входять за традицією видатні діячі Росії, а його Голова – Святіший Патріарх Алексій. Останнім часом вирішено оновити склад Комітету почесних членів для того, щоб вони надавали реальну допомогу Товариству.

Попередньо було складено новий список, і Святіший Патріарх затвердив його. До нього входять сам Патріарх, митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій, митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило, велика княгиня Марія Володимирівна як представниця Російського Імператорського дому, Голови Державної Думи та Федеральних Зборів РФ, мер Москви, мер і губернатор Петербурга підприємці, які надають допомогу Товариству.

Наступне питання, розглянуте на зустрічі з Патріархом, - про власність Товариства на Святій Землі. Справа в тому, що за радянського керівника Хрущова російську власність було продано державі Ізраїль. Власність Товариства було кинуто без користувачів. Ми неодноразово туди їздили та з'ясовували можливості її повернення.

У Єрусалимі є будинки, які належали Суспільству. Вони виділяються тим, що на їхньому фасаді розміщено знак Імператорського Православного Палестинського товариства - зображення яйця, хреста, літери ХВ, цитата з псалма. Насамперед, було кілька таких подвір'їв, зокрема, Сергіївське обійстя, назване так на ім'я Великого князя Сергія Олександровича, а також Олександрівське, Єлисаветинське…

Зараз на верхніх поверхах, наприклад, Сергієвського подвір'я розташовується екологічне суспільство Ізраїлю, а на нижньому поверсі панує повна розруха - сипеться штукатурка, протікає стеля... У такому вигляді ми застали цей будинок, коли приїхали туди вперше. До речі, сама будівля не була продана Ізраїлю, просто в 1956 вона була залишена представниками Товариства через війну між Ізраїлем і Єгиптом.

Головне завдання зараз – повернути у власність Товариства Сергіївське подвір'я. Після наших поїздок ми доповіли про ситуацію, що склалася, міністру закордонних справ С.В. Лаврову та президенту Росії В.В. Путіну. Тоді й було поставлено питання про повернення обійстя. Наразі ця проблема активно розробляється, і одним із підсумків зустрічі з Патріархом стало благословення на продовження процесу повернення Сергієвського подвір'я.

Крім того, на нашій зустрічі було обговорено видавничу та наукову діяльність Товариства.

- Насамперед, йдеться про долю щоденника одного з найдіяльніших керівників Російської духовної місії в Єрусалимі – архімандрита Антоніна (Капустіна). Це найбільший науково-видавничий проект, який, безперечно, знайде вдячного читача. Архімандрит Антонін - творець «російської Палестини», історики говорили згодом, що йому одному Росія зобов'язана тим, що «твердою ногою стала біля Гробу Господнього».

Отець Антонін прибув у Святий Град у 1865 році, але начальником Російської Духовної Місії став лише через чотири роки. Головне, що зумів зробити для Російської Церкви - це зміцнення становища Місії Палестині, створення нормальних умов перебування російських людей Святій Землі. Для цього він почав купувати земельні ділянки по всій Палестині, де його стараннями зводилися монастирі, храми, притулки для паломників.

Перше придбання архімандрит Антонін зробив у Хевроні в 1862 році: це була ділянка землі з зростаючим на ньому дубом Мамврійським - сином тієї діброви Мамре, під одним з дерев якої патріарх Авраам приймав Господа, що явився йому у вигляді трьох мандрівників. (Бут. 18, 1-15). У 1871 році архімандрит Антонін купив у селищі Ейн-Карем поблизу Єрусалима (євангельська Гірська - «нагірна країна, місто Юдин», де був народжений Іван Хреститель; Лк. 1, 39-80) велику плантацію оливкових дерев. Незабаром там почав діяти Горненський жіночий монастир, добре відомий сьогодні серед російських паломників. Згодом в Єрусалимі та його околицях були влаштовані й інші жіночі монастирі: Спасо-Вознесенський на Олеонській горі, Гефсиманський із храмом святої рівноапостольної Марії Магдалини у Гефсиманії.

Придбання земель у Палестині було з чималими труднощами. У імперії Османа не визнавалися юридичні особи - купити землю можна було лише на ім'я фізичної особи, але не іноземця. Неоціненну допомогу отцю Антоніну у придбанні земель надавав православний палестинець Яків Халебі, а також посол Росії у Константинополі граф Ігнатьєв.

Активно проводив отець Антонін та археологічні пошуки: у 1883 році були зроблені розкопки біля храму Гробу Господнього, внаслідок чого було відкрито залишок стіни стародавнього Єрусалиму з Порогом Судної Врати, через яку вели на страту Спасителя, та пропілеї Костянтинової базиліки. На цьому місці пізніше було споруджено храм на честь благовірного князя Олександра Невського.

Щоденник архімандрита Антоніна є унікальним церковно-історичним джерелом, що охоплює 30-річний період. Саме ці 30 томів, які стосуються його діяльності у Святій Землі, і передбачається публікувати. Ці дорогоцінні рукописи, що зберігаються в Петербурзі, вже переведені в цифровий формат і готуються до видання.

Звичайно, це величезна робота, для здійснення якої Товариство потребує допомоги Російської Православної Церкви, залучення державних діячів та вчених, підтримки спонсорів. Для цього формується Видавничо-піклуючий комітет, до якого дали згоду увійти Святіший Патріарх Алексій та міністр закордонних справ С.В.Лавров. Планується завершити видання щоденника до 2017 року – 200-річчя від дня народження архімандрита Антоніна (Капустіна).

- Якою є оцінка Святішим Патріархом багатогранної діяльності Товариства?

Патріарх високо оцінив роботу Товариства у період 2003-2005 р.р. Нам вдалося організувати курси російської мови для палестинців у Віфлеємі. Їхня мета – зміцнити дружні стосунки між нашими народами, допомогти палестинцям у оволодінні російською мовою. Можна сказати, що ці курси – лише «перша ластівка»; ми знаємо, що вони потрібні і в інших палестинських містах.

Ми розвиваємо традиції ІППО та у науковій діяльності. Щороку за сприяння Товариства організовуються наукові конференції. Вже пройшли конференції, присвячені 200-річчю від дня народження Великої Княгині Єлисавети Федорівни, 100-річчю з дня загибелі Великого Князя Сергія Олександровича, конференція, присвячена Великомученику та цілителю Пантелеїмону. Ми провели також конференцію, присвячену поділу Західної та Східної Церков у 1054 році, – «Православна Візантія та латинський Захід». Дуже цікавими виявилися матеріали конференції «Паломництво в Росії».

Але найголовніше нам вдалося організувати одну з конференцій на Святій Землі - за допомогою Російської Духовної Місії та Російського посольства в ізраїльському університеті Скопус. У ній брали участь як фахівці з Росії, так і ізраїльтяни та палестинці. Темою для неї було обрано роль Єрусалиму в російській культурі. До речі, тих, хто нам допомагав в організації цієї зустрічі – і з ізраїльської сторони (ректора університету Скопус), і з палестинської (наприклад, Махмуда Аббаса – голову Палестинської Автономії) – ми запропонували внести до списків асоційованих почесних членів Товариства.

Значним етапом на шляху Товариства стала його реєстрація минулого року у Міжнародному комітеті при ООН неурядових організацій із соціально-економічних питань (ЕКОСОС). Ми дуже вдячні Міністерству закордонних справ РФ за сприяння цій справі. Мені довелося також відвідати посольства близькосхідних держав: Єгипту, Йорданії, Ізраїлю, Лівану, Сирії. Ми звернулися до них із проханням підтримати організацію діяльності нашого Товариства на території цих країн.

Щороку у нас виходить «Православна Палестинская збірка». Видавництвом «Індрік» опубліковано художні альбоми, присвячені будівництву церкви Марії Магдалини на Олеонській горі та російським археологічним розкопкам в Єрусалимі. Нині ми також перевидали книгу одного із засновників дореволюційного Товариства – В.М. Хитрове про паломництво до Палестини.

Нині Суспільство представлено Москві, Санкт-Петербурзі, Нижньому Новгороді і навіть Молдови. Але цього явно замало. Тому ми випросили благословення у Патріарха на відкриття філій Товариства у тих єпархіях, де вони існували до революції та сприяли паломникам з російських губерній у поїздках на Святу Землю.

Треба сказати, що на початку XX століття таких відділень налічувалося 52. Суспільство тоді активно організовувало паломницькі тури – з Одеси йшли дешеві пароплави до Хайфи, а вже на території Святої Землі наших прочан розміщували у спеціально збудованих для них будинках. Наразі Суспільство цим не займається (така функція, наприклад, Паломницького центру Московського Патріархату та товариства «Радонеж»), але прагне створити максимально сприятливі умови для перебування паломників на Святій Землі.

Патріарх висловив задоволення та подяку Товариству за ту роботу, яка була проведена в останні роки, та побажав благословенних успіхів у подальшій діяльності.

З Ярославом Миколайовичем Щаповим розмовляв Василь Писаревський.

Імператорське Православне Палестинське Товариство - найстаріша в Росії наукова та гуманітарна організація, завданнями якої є сприяння православному паломництву на Святу землю, наукове палестинознавство та гуманітарне співробітництво з народами Близького Сходу.

Російське Православне Палестинське Товариство було засноване в 1882 указом імператора Олександра III. Ініціатором створення суспільства, його натхненником та почесним членом був відомий російський палестинознавець, видатний петербурзький чиновник Василь Миколайович Хитрово. 8 травня 1882 року було затверджено статут товариства, а 21 травня у Санкт-Петербурзі у присутності членів імператорської прізвища, російського та грецького духовенства, вчених і дипломатів відбулося урочисте відкриття суспільства.

В 1889 суспільство отримало почесний титул "Імператорського" і було прийнято під прямий патронаж царюючого будинку. До 1905 року Імператорське Православне Палестинське Товариство (ІППО) очолював великий князь Сергій Олександрович, після його смерті головування перейшло до його вдови Єлизавети Федорівни. Членами товариства у різний час були представники царського прізвища та аристократії, вищі державні сановники, громадські, наукові діячі, серед яких С.Ю. Вітте, П.А. Столипін, К.П. Побєдоносцев, А.А. Голенищев-Кутузов, С. Д. Шереметєв, Є. В. Путятін та багато інших.

Суспільство було створено для допомоги православним паломникам, підтримки інтересів православної церкви на Близькому Сході, просвітницької та гуманітарної допомоги населенню Палестини, наукового дослідження спадщини християнства на Святій землі.

Для сприяння православним в організації паломництва у Святу землю ІППО набувало земельних ділянок у Палестині, будувало обійстя з необхідною інфраструктурою, організовувало для паломників проїзд та проживання, відвідування святих місць та читання для них лекцій. Вже 1907 року товариство мало 8 подвір'їв, що дають притулок 10 тис. паломникам, зокрема Сергієвське і Миколаївське обійстя в Єрусалимі.

З метою здійснення просвітницької та гуманітарної допомоги народам Близького Сходу та помісним церквам зводилися храми для грецького духовенства, відкривалися школи для дітей, надавалася фінансова допомога Єрусалимському та Антіохійському Патріархатам. За сприяння суспільства було зведено церкви св. Марії Магдалини, преподобного Сергія Радонезького, св. Георгія Побідоносця та ін. У Палестині, Сирії та Лівані були відкриті чоловіча та жіноча вчительські семінарії в Назареті та Бейт-Джалі та 101 навчальний заклад для дітей. У них безкоштовно навчалися понад 5,5 тис. хлопчиків та 6 тис. дівчаток переважно з православних сімей.

У межах наукової діяльності суспільство проводило наукові експедиції, археологічні розкопки, вчені дослідження. Величезну роль воно відіграло у розвитку вітчизняного сходознавства. У "Православній Палестинській збірці", "Повідомленнях ІППО" та "Звітах ІППО" публікувалися роботи з історії та культури народів Близького Сходу, тексти літературних пам'яток. Ці видання швидко набули міжнародної популярності та визнання в наукових колах.

Імператорське Православне Палестинське Товариство займалося поширенням та популяризацією знань про Палестину та суміжних з нею країн серед російської громадськості. Лекції, читання та виставки про Святу Землю були важливою частиною загальнонаціональної релігійно-виховної роботи.

Активну діяльність ІППО було припинено після початку Першої світової війни та революції 1917 року. Палестинське суспільство у 1917 році перестало називатися "Імператорським", а з 1918 року перестало називатися і "Православним". Воно було передано під управління Академії наук СРСР і стало Російським Палестинським Товариством при Академії наук. Його діяльність була зведена до наукових досліджень у рамках АН СРСР.

Лише через 75 років, 22 травня 1992 року Президія Верховної Ради РРФСР повернула суспільству його історичну назву і рекомендувала уряду вжити заходів для відновлення традиційної діяльності ІППО та повернення організації майна та прав. У 1993 році суспільство було перереєстровано Мін'юстом як правонаступник дореволюційного Імператорського Православного Палестинського Товариства та Російського Палестинського Товариства радянського часу.

ІППО сьогодні – це 22 регіональні російські відділення, закордонні відділення в Ізраїлі, Палестині, Болгарії, Греції, Латвії, Йорданії, Естонії, на Кіпрі, Україні, Мальті. У Віфлеємі знаходиться Центр Імператорського Православного Палестинського Товариства, а на його базі розташований Російський центр науки та культури. Суспільство зареєстроване ООН як член Економічної та Соціальної Ради ООН (ЕКОСОС) з координації співробітництва в економічній та соціальній галузях.

Метою Імператорського Православного Палестинського Товариства є повномасштабне відновлення його юридичної та фактичної присутності в Росії та за кордоном для вирішення паломницьких, наукових та гуманітарних завдань. Тільки за останні п'ять років суспільству вдалося врегулювати такі складні питання, як повернення російської власності на території іншої держави - Сергієвського подвір'я в Єрусалимі та земельних ділянок в Єрихоні, досягти домовленостей про відкриття російської школи та Культурно-ділового центру ІППО у Віфлеємі, про створення нового відділення товариства в Рамаллі. У рамках своєї діяльності ІППО продовжує традицію з організації паломництв на Святу землю, бере участь у міжнародних конференціях, проводить дослідження з історії та культури Європи, Середземномор'я, Причорномор'я та Близького Сходу у зв'язку з історією Росії. У 2008 році Імператорське Православне Палестинське Товариство ухвалило рішення про заснування Російського історичного інституту з представництвами у традиційних наукових центрах Європи, Середземномор'я та Близького Сходу (Стамбул, Венеція, Єрусалим).

Головною ланкою у структурі Імператорського Православного Палестинського Товариства є Рада Товариства на чолі з Головою ІППО.

З червня 2007 року головою ІППО є Сергій Степашин, з 2009 року Комітет почесних членів ІППО очолює Патріарх Московський та всієї Русі Кирило.